HONOR Y COMIENZO

TEMA…1. Es fácil llamarse humano, ser un ser humano. 2. ¿En qué se parecen las palabras "honor", "honestidad", "pureza"? 3. ¿Por qué se valoraba el honor a todas horas? 3. ¿Hablas verbalmente sobre el honor de esa conciencia en nuestra hora? 4. ¿Cómo entiendes lo que es “honor” y “desgracia”?

AFORISMOS

La gente quiere riqueza y gloria para sí misma; qué más no puedes saber honestamente, la siguiente singularidad. (Confucio) Si el vinny reconoce su culpa, vin ryatuє se unió, qué varto ryatuvati - su honor (Victor Hugo) Quien gasta honor no puede gastar más que eso. (Publicar señor) el honor es como piedra cara: Naimensha tsyatka ahorra deslumbramiento y le quita todo el precio. ( Muelle Boschen) Comercio de honor, no rico. (F. M. Dostoievski) Las personas honestas pueden ser reexaminadas, pero no las impías. ( F. Voltaire) El honor se puede gastar más de una vez. (MI .M.Kapiev).P.Chekhov)

Código de Noble Honor en los Lados de las Obras Literarias

La disposición a pagar por sus vidas por la insuficiencia de su especial bondad transmitió una calurosa bienvenida al valor de la bondad. COMO. Pushkin, "Nevilnik de honor", defendiendo el honor de su escuadrón que su honor, llamando al duelo de Dantes, como un comportamiento dudoso, podría matarlos con los amigos de Pushkin. Canta sobre una vida de “voz de una voz” y de haber puesto el filo en la deshonra a costa de su vida. M.Yu. Lermontov tezh habiendo sido víctima de un zazdrіsnikіv deshonroso y malvado.

héroe de la historia COMO. Pushkin "Postril" Silvio, "el primer camorrista del ejército", susurrando un soborno por un golpeador, solloza para aprobar su primer lugar en el regimiento de húsares. Yogo meta no es conducir, sino traer, scho es fuerte y puede panuvat sobre las personas. En dolencias a la autodestrucción y el hisismo. Habiendo disparado contra sí mismo, el héroe no comenzó a matar al conde, pero estaba contento con él, porque había derrotado al yoga tres. Alimento del honor, como la mente de un lector, para aprender a estar de pie: la bondad del héroe llama también dudosa.

A menudo, los duelos se atribuyeron al impulso más pequeño. A través de los celos imprimados Lensky llamando a tu amigo a duelo Onegin .

en romaní M.Yu. Lermontov "Héroe de nuestra hora" Pechorin vence a Grushnitsky en un duelo, defendiendo el honor de las mujeres que se casaron. El boyaguztvo y la cobardía de Grushnitsky conocían el viraz de su comportamiento deshonroso al llevarlo a los príncipes Mide eso a un camarada, a quien él zazdriv.

Méritos para el respeto y el duelo entre P'era Bezukhov y Dolokhovym en la novela épica. L. M. Tolstoi "Guerra y paz" . P'єr confiando ampliamente en un viejo amigo, deslizando su budinok, agregó un centavo y Dolokhov mató su nombre. El héroe defendió su honor. Ale, rozumiyuchi, malo, "falso" Helen no los merece, por lo que a través de ella se convirtió en un impulso, listo para arrepentirse no por miedo, sino por el que canta por la culpa del escuadrón.

Jerelo:

“El aristócrata ruso del siglo XIX es un tipo especial de especialidad. Todo el estilo de vida del yoga, la forma de comportamiento, para inculcar una mirada serena, llevaron consigo una tradición cultural de canto. Es tan importante para esta persona moderna "representar": es menos heredado caracteristicas externas el comportamiento parece insoportablemente falso. Para revelar su propio noble ruso en su imagen viva, es necesario vincular entre las reglas de comportamiento y las actitudes éticas adoptadas por él. La nobleza se veía en medio de los demás estados del suspenso ruso con su expresiva y pronunciada orientación hacia algún ideal sensato.

"Noble Vihovannya": no es un sistema pedagógico, no es una metodología especial, no es un conjunto de reglas. Tse, el primero para todo, la forma de vida, el estilo de comportamiento, que a menudo se conquista, a menudo no se ve: la forma del nombre se hereda; tse tradición, no hablan de eso, pero lo hacen. Por eso es importante no tanto los arreglos teóricos, como aquellos principios, tal como se manifiestan realmente en la forma, en el comportamiento, en las relaciones vivientes.

La regla "servir correctamente" se incluyó antes del código de noble honor y, más tarde, poco valor ético, ley moral.

Uno de los principios de la ideología de la nobleza era reconsiderar que el alto campo de un noble en el momento del bocio debería ser un espectáculo de altos valores morales: "A quien se le da rico, de ese rico se nutre".

La actitud visionaria de un joven noble era que no estaban orientados al éxito, sino al ideal. Sé bueno, honra, conságrate a ti, no fue por alcanzar lo que quieres, sino por el que es culpable de un noble, que rico se te da, que es culpable de ser así.

Chi no es la cabeza de la cabeza del honor de la nobleza se respetó. Zgіdno con una ética noble, el "honor" no le da a la gente ningún privilegio, sino que, en cambio, trabaja con más arrogancia, menos. Idealmente, el honor era la ley básica del comportamiento de un noble, dominado loca y despreocupadamente por cualquier otra paz, como la vigoda, el éxito, la seguridad y simplemente la sensatez.

Demostrar a la imagen y no robar nada, cortar la falsedad, o simplemente calumniar con él, se respetaba como un signo de sucio vihovannya y principios morales sumnivnyh. "La gente es ordenada, tiene stverdzhuvav Chesterfield, no dmukhayut uno a uno".

Destruye la palabra: significaba de una vez por todas salvar tu reputación, porque la garantía de la palabra de honor era absolutamente inútil. En esta situación de mayor vigor y al mismo tiempo mayor confianza, los niños nobles se balancearon. P. K. Martyanov en su libro "Sprav i people" rozpovida que el almirante I. F. Kruzenshtern, director del cuerpo naval en la mazorca de la década de 1840, perdonó a vihovantsyu como un pecado, como si fuera una confesión. Como si un cadete hubiera sabido en su justa falta grave, y el comandante del batallón hubiera pisado el castigo. Ale Kruzenshtern buv sin bendición: “¡Di mi palabra de que no habría castigo, y transmito mi palabra! ¡Agregaré a mi soberano que he dado mi palabra! ¡Déjame tirar por mí! ¡Y vie vzhe zalishte, te lo ruego!

Hijo de la nobleza, como se inculcaron en esta familia las normas éticas tradicionales, habiéndose escandalizado, pegado a la imposibilidad de alcanzarlas en la mente del soberano hipotecario inicial, sonando el dosvid de la vida independiente.

Como “estímulo a toda vida” es el honor, obviamente, lo que guía el comportamiento de una persona no son resultados, sino principios. La ética de la nobleza vimagala povagi hasta derechos especiales independientemente de la jerarquía de servicio.

Zmalku vihovane perekonannya "¡no te atrevas a imitar!" zavzhd bulo en el svidomosti de un noble, lo que significa su reacción a ese vchinki. Protegiendo cuidadosamente su honor, noble, zvichayno, vrakhovuvav suto umovnі, normas de etiqueta de comportamiento. Pero sigue siendo un gran problema el hecho de que eres culpable de robar tu bondad humana. Zagostrene, casi como una humedad, meció y hizo vibrar a los niños con todo un sistema de personas, llamando a la hora entre ellos, el vimog.

Méritos por respeto y esos valores, como si uno esperara bondad, y entrega, que uno pueda retorcerse, virobiti con bueyes camino zusil y adiestramiento. Independientemente del tipo de actividad, la bondad era respetada por el orgullo demente de un noble, y estaba custodiada bajo la hora del vihovanya del niño. Un chaval de 10-12 años de edad cabalga los trompos como un adulto. Queriendo que las madres lloren y pidan a los padres que cuiden de su hijo, sus protestas parecen un ritual, una especie de obov'yazkove de acompañamiento para que el niño lo intente. Las mujeres jóvenes escribieron en sus mentes para llegar a la cima.

La bondad y la vitalidad, que parecían tener el aspecto de un noble, no podrían ser posibles sin la fuerza física y la serenidad. No es sorprendente que estos yakosti fueran muy valorados y diligentemente apegados a los niños. En el Liceo Tsarskoye Selo, donde nació Pushkin, hoy se vio la hora de los “derechos gimnásticos”; Los liceos comenzaron con la equitación, la esgrima, la natación y el remo. Dodamo hasta el siguiente paso sobre la séptima herida, camina para cualquier clima y suena solo zhu.

SN Glinka adivinando: "En una pequeña edad, nos elevaron a todos los cambios y, en aras de fortalecer las fuerzas corporales, tenían miedo de volver a atravesar la zanja, escalar y luchar en el alto stovpi, stribate a través del caballo de madera, sube a las alturas.” Hasta las niñas, esta sensibilidad era menos rica, pero aún no se cultivaba su delicadeza física. A.P. Kern anunció que después de un día de sueño los llevaron a caminar al parque “sea el clima”, la institutriz les dijo que se acostaran en la cama, para que “sus espaldas quedaran iguales”.

¿Cómo es la formación y preparación de los niños nobles hoy en día para hacer educación física? Reconocer a las personas que tienen derecho y derecho a estar en buena forma física no sólo para mejorar su salud, sino también para tomar forma de sus características especiales. En un contexto salvaje, los principios éticos y clarividentes de las pruebas físicas no se compararon con los morales. Zrivnyuvalis en ese sentido, ese be-yakі difícil y golpeando la parte de un poco para soportar al esposo, sin perder el corazón y sin desperdiciar la humedad.

Al igual que la fuerza de voluntad, esa masculinidad se significa como características especiales para nosotros. Ale no puede evitar recordar la actitud absolutamente ética del canto. Allí, el honor era el principal estímulo de la vida, era necesario el autocontrol. Por ejemplo, era posible reprimir en interés propio sus intereses místicos (para inculcar mucha mente y mente), como si el hedor superchili los Borg. "Nevdacha, que es llevada por la virilidad", para Pushkin era una "vista grande y noble", y la cobardía era para él, al parecer, uno de los rasgos humanos despreciables.

Las normas éticas chocaban estrechamente con las etiquetas: demostrar un poco, como si no encajara en la norma de comportamiento aceptada, no solo era indecente, sino obsceno. Vminnya prihovuvati a la vista de los ojos de terceros "dribnі molesta que prikrosti" fue respetado por el arroz cubierto de pelusa de la persona retorcida. En el alma del tsikh, un niño noble fue vihovulyado desde la más tierna infancia. El hedor del buli fue atraído por las fuerzas del miedo, rozpach y no mostró la magia, lo importante que es. Para quien no solo se necesita masculinidad, sino también poder liberarse, como si fuera posible llegar al camino de un inquietante vihovannya andrajoso.

La vieja estrimanidad y el autocontrol aparecían naturalmente con los agudos sentimientos de humedad, con la elevación al demostrar el dolor, la debilidad y la sum'yattya de manera indecente y obscena. La gente de Vihovana, en una primera forma, no encaja a los otochuyuchy con sus especiales imprecisiones y experiencias, sino de otra manera, en vez de proteger su luz interior en ausencia de malos registros.

Las formas de comportamiento adoptadas dieron un amplio campo para la autoexpresión de características especiales. Con todo respeto a las buenas costumbres, las personas sensatas no las respetaban por ser autosuficientes. Zhukovsky, al ver dos tipos de éxitos mundanos, uno de estos cimientos se basa en los poderes privilegiados pero superficiales de una persona (recepción, calidez, más que eso), y el otro, en los poderes intelectuales y morales, increíblemente, superando al otro. .

Chesterfield, quien inocentemente repite los sinovs sobre la necesidad de respetar todas las reglas de un tono cálido, podkresluє, ya que las principales características de las personas son, obviamente, la honestidad y la nobleza, el talento y la iluminación. Y en la vida, es necesario para madres y diáconos de otras filas de cualidades, - respeto los vinos, para los más necesarios - garne vihovannya, además "da un brillo especial más alto desarrollo cuidado con ese corazón.

Las reglas del tono granate no se redujeron a un conjunto de recomendaciones para el tipo: para cada mano, corte el tenedor, si recoge las gotas demasiado finas. brote. formas de comportamiento.

Los niños nobles, como si fueran otros, estaban acostumbrados a las reglas elementales de higiene. Chesterfield recuerda constantemente a sus hijos la necesidad de cepillarse los dientes y miti vuha, cuidar la limpieza de manos y pies, y tener especial respeto por convertirse en nigtiv. En el transcurso de hacerlo, dale al muchacho el vin y dáselo: “No toques tu nariz con el dedo en el vuhah, como para asustar a alguien. (...) Tse ogidno al punto de nudoti. Abo: "Trata de pasar el rato ordenadamente hasta el hustka, si es hora de presentarte, pero no lo pienses, ¡entonces nos dejaremos caer en el khustka!" En el mundo de eso, como un hijo de un pidrostav, el padre comenzó a inculcarte una verdad plegable. Ahora, después de haber reconquistado al joven, que está vistiendo su propia ropa, obviamente, solo "cosas", pero el bocio del hombre se ha torcido para pensar en eso, como si estuviera vestida, solo fuera de povga a suspile.

Poner a la altura de zovnіshnostі ese vestido no es un poco vanidoso, sino estético, inculcando un carácter filosófico. Eso es verdad, el culto a lo bello, el ejercicio de conocer la forma refinada de todas las manifestaciones de la vida. Desde el punto del amanecer, la nitidez del resplandor y el pulido de las uñas, los vishukani, los cumplidos y el cabello seriamente peinado, transmitieron la imagen de una persona con arroz, que parece uno solo, toma la vida como un milagro. Las reglas del tono granate vimagali, de modo que la elección más cara e importante parecía simple. Se otorgaba un respeto especial a los adornos: ponerse mucho koshtovnosti se respetaba en un tono sucio. Es significativo que "obsceno" fuera respetado por un buen suspenso, ya sea que fuera reconocido por esa demostración navmisna de riqueza. Henri Pelem: “Arrastra para que no digan de ti: “¡Qué buena es tu ropa!”, Ale: “¡Qué caballero!

V. A. Zhukovsky marcó un próximo episodio para su alumno. " Gran Duque no escuchar la lectura; era obsceno. La lectura no pudo continuar por mucho tiempo. Yakby vin me dio un final de yogo, luego terminé lo que escuché con satisfacción. Primus de este tipo es indispensable: no es como vivir en los demás solo para ti: necesitas respeto por ellos. Y prepárate delante de mí. Vryatuy Dios hizo zvichki bachit uno para ti mismo, el centro de todo y respeta las pertenencias de otras personas, shukati tu propia satisfacción y vlasnoї vgodi, sin preocuparte por aquellos que valen la pena para los demás: quién tiene sibaritismo, autosatisfacción, hisismo, incluso inaccesible para el alma shkidlivy". Este patetismo moralista parece ser inadecuado para la insignificante vchinka de los vikhovanets, pero los colaboradores de Zhukovsky, por otro lado, respetaron esta reacción como algo totalmente natural. Se amplió la tendencia a evocar las viejas reglas del tono cálido con su zmist ético.

Zhukovsky: “No te rindas en silencio, quién te alienará, por qué tal cosa que puede menospreciarlos; os mostráis y os miráis, y os empequeñecéis con el tsim de la maldad, ya que tenéis la culpa de mentir no para hacer sentir a los demás inútiles, sino para inspirarles con vuestra presencia y honrar vuestra dignidad.

Chesterfield: “No cedas a la calma, no muestres las debilidades y defectos de los demás, para construir prosperidad o para mostrar tu prestigio. De lo contrario, es inmoral, y es más probable que una persona con un buen corazón pase la aspiradora, baje para mostrar las debilidades y defectos de otras personas. La fanfarronería y la arrogancia eran respetadas en un círculo aristocrático en un tono irremediablemente sucio.

Respeto reforzado a otochyuchih, scho vіdіznyala comportamiento personas seculares, zrozumіlo, bula no en Skoda її turbotі sobre vlasnu іdnіstі, a kakoї nobles fueron puestos con tal retelnіstyu. Ale sintió la bondad de vlasnoy y zmushuvalo se comportó con más modestia. Toca, la regla del buen tono es un poco de ética cantarina y sugerencia psicológica.

Pushkin, rozmirkovuchi sobre la codicia de la etiqueta de la corte, habiendo roto el yoga de la ley, las ataduras originales, como un rastro de vikonuvat, y entre, como si no pudieras cruzar. “Que no haya etiqueta, allí los cortesanos en el lamento de la pelea son obscenos. Es desagradable ser famoso por no hablar: es inaceptable saludar y servir con una viscochka. Es correcto ampliar la etiqueta del suspenso secular en el fuego. En verdad, más precisamente, sabiendo que, como y en todo momento, la próxima vez que repara, permite que una persona de interés opine en un estado no manejado, pero lo malinterpretamos.

Preparándose para vivir en el mundo, el niño noble era culpable de estar acostumbrado a pasar el rato, ya sea como si estuviera en la corriente de esa forma correcta. S. L. Tolstoy, habiendo adivinado que las fallas más graves de los niños a los ojos de su padre eran "tonterías y groserías", independientemente de quién, se permitieron cien y cien hedores: a la madre, a los sirvientes de los sirvientes.

Las normas morales, las reglas de un tono cálido, fueron naturalmente conquistadas por los niños nobles frente a la familia kolі. Zrozumіlo, es imposible crear una plantilla para todas las familias nobles, en el medio de la piel fueron designados, naturalmente, por las características especiales de sus miembros. Pero de todos modos, en la raznomanittі habitual de la familia noble pobutu, se examina a los diáconos de los spilni risi. Por un lado, el deambular del niño es absolutamente desesperado: niñeras, tutores, padres, abuelas e hijos, hermanos y hermanas mayores, parientes cercanos y parientes lejanos, viejos amigos en el hogar: todos influyen en el tribunal gobernante y en el mundo de las bromas. Desde el otro lado, en la agitación, sucumbimos a uno y obedecemos las reglas de comportamiento de zhorst, como, svіdomo chi unsvіdomo, para comenzar yogo despojos.

La audiencia de los padres, el shanuvannya de los ancianos actuó como uno de los elementos principales. En la importante tradición de la nobleza, la autoridad del padre era una locura y se discutía, pase lo que pase. Verás, desobedeciendo desafiantemente la voluntad de los padres, la casa de la nobleza fue tratada como un escándalo. Pevnі normi robó la cerca de vodkrity, mostrando desdén a los padres por los días en que los niños tenían la mano derecha antes que ellos. Se supone que Pushkin, por ejemplo, debe estar en una posición crítica frente a sus padres, y de ninguna manera cerca de ellos. Cuando quieres una palabra sucia, no permitiste que ganara un padre de cien años. La crema de la maldad moral especial aquí, tal vez, desempeñó su papel y afirmó firmemente sobre aquellos que de otro modo serían inaceptables y simplemente obscenos.

Establecer niños con familias nobles de posiciones actuales puede ser magníficamente suvorim, navit zhorst. No se requiere el rigor de Ale qiu para tomar el amor para el matrimonio. El alto vigor del niño noble se manifiesta por el hecho de que este vihovannya estaba estrictamente orientado a la norma, fijada por la tradición, por el noble código de honor, por las reglas de un tono cálido.

Querer un montón de niños comenzó en casa, el día de sus horarios estrictos, con un comienzo invariablemente temprano, lecciones y actividades diversas. Los tutores mantuvieron el orden imperceptiblemente para dotrimannyam. Snidanki, obid que las tardes se llevaron a cabo en el lugar de todos los parientes, zavzhd a la hora del canto. N. V. Davidov dice: “Los modales de Garni eran obov'yazkovymi; Violación de la etiqueta, reglas de cortesía, rangos no permitidos a los ancianos y castigados con dureza. Los niños y los muchachos no zaznyuvalis hasta el snidanku que ofendió, se sentaron en silencio y correctamente en la mesa, sin poder hablar en voz alta y actuar como un vagabundo. Tse, vtіm, anіtrohi no respetó la prosperidad de los devanados, en el kshtalt de la escaramuza secreta con panecillos, apuñalando con piernas delgadas.

Habiendo regresado a las memorias y la literatura clásica rusa, no importa cambiar casa de familia para una hija de la nobleza, la morada de la felicidad, está atada con la mejor de las suertes, la más cálida de todas. No es vipadkovo por eso, schob oznach rigor vymog, scho presentado a los niños, para traer especialmente para centrarse en niy respeto; Los autores de novelas y conjeturas, por regla general, no le dan ningún significado. Quizás, si no se acepta el rigor, como esa violencia, se puede soportar más fácilmente y dar frutos.

No es como decir que los principios fundamentales de vihovannya dieron resultados milagrosos en familias tranquilas, la gente los cuidaba, como si la alta cultura se quedara pequeña para esa incongruencia humana. Una de estas aplicaciones es la patria de los Bestuzhov. Mikhailo Bestuzhev escribe: “... danos el amor de los padres, su accesibilidad y afecto sin baldíos y sin ir a las provincias; es la libertad del pacto de no cruzar el límite del cercado, entonces podrás comprender algo sobre el almacén distante de la mente y el corazón de nuestra familia ... "El mayor de los cinco hermanos Bestuzhov, Mikola, un hombre de raras cualidades espirituales, era un amante del padre. “Ale, hace más calor que un kohanny, el padre no se quedó atascado en el piso, para que yo pudiera lastimarme en los espacios vacíos y los excrementos. En casa de mi padre, he sucumbido a un amigo, pero un amigo, que suvoro cree en mi vchinki.

En la prueba de "la infusión todopoderosa de la amistad", Mikola induce esa vibra. Habiéndose convertido en cadete del cuerpo de marines, el muchacho comprende rápidamente que las conexiones entre su padre y sus superiores pueden ayudar. reglas generales. Postupovo Mikola, habiendo lanzado la tarima ocupada, que se hizo imposible mirar al padre. "Diputado dokoriv y castígame, solo diciendo:" No eres el amigo de mi amistad, me apareceré ante ti, vive solo, como sabes. qi solo palabras, dijo sin enfado, con calma, pero con firmeza, así me clavaron, como si hubiera renacido: convertirme en el primero entre todas las clases...".

"Los padres nos guiaron de tal manera que no solo nos castigaron, no ladraron, no ladraron, pero mi voluntad siempre fue sagrada para nosotros", adivinó la hija de N. S. Mordvinov. - Nuestro padre no es amoroso, por lo que los niños se cocinan, y si te sientes como una súper niña entre nosotros, entonces, sin pensar en tu ocupación, solo di: "le plus sage sède (más inteligente - acto) - y todo es encerrado en nosotros.”

Es aún más probable que se eliminen la alabanza y el castigo de la culpa, además, el castigo es el más grande de la ciudad, y el no alabado es el castigo más severo. La ira del padre tiene la culpa de las sacudidas del muchacho, las fluctuaciones que se recuerdan para toda la vida, que además es imposible hacer descender la ira sobre el niño de las pulsiones inevitables. Chesterfield, con precisión autorizada, habiendo formulado el principio de establecer hijos, aceptando de familias nobles culturales: "No te doy la devoción de una mala mujer: hice todo lo posible para trabajar para merecerte".

Tratando de descubrir qué es lo que se retuerce correctamente, Chesterfield, habiendo roto її s como una línea invisible, pasando por encima de yak, la gente se vuelve insoportablemente ceremonial y no alcanza її - rosado y sin control. La sutileza del campo radica en el hecho de que la persona es vihovana sabe, si sigue y desafía las reglas de etiqueta, para llegar a un tono chillón. Es bueno hacer preguntas, pero no hagas que sea más fácil de ver para la gente.

Acuérdate de darte un gusto - morir con calma, que sólo se pasa de mano en mano, custodiando esa herencia milagrosa, recogiendo la atmósfera de ese término medio, donde se elevó al nivel del arte.

La naturalidad y la inocencia, con las que la gente secular luchó contra todo lo mejor de la etiqueta, fue el resultado de un vihovannya dirigido a un objetivo, que nutrió en sí mismo el canto del entrenamiento ético y diligente. Como puede ver, una buena persona no comerá un bistec entero, sino que se lamerá los dedos, inculcará que usted mismo se ofende. Además, en este caso hay un elemento de entrenamiento: las reglas de un tono cálido se deben a la estrella, vikonuvatisya automáticamente. Vidpovidnі zvichki se astilló desde la primera infancia, e invariablemente con la piel de un niño noble, siempre un tutor presente o una institutriz, que se acolchaba para una piel yogo croque.

“Solo en un vlіtka, en el campo, puedo respirar libre y alegremente, y ahora me respeto ahora, Madame Point: todos síganme y digan: “Corte la espalda recta. No hables en voz alta. No camine. No camines en silencio. Baja los ojos... "¿Para qué sirve?.. ¡Quiero ser grande pronto!" - la joven heroína de la historia de V. A. Sologub "Great Light" se siente abrumada. Alez entonces, si los vikhovanets intolerantes virivavsya z-pidieron a madame chi monsieur, en sus 16-17 años de vins no solo hablan francés libremente, sino también fácilmente, automáticamente vykonuvav usa el tono garni.

El sollozo recortado libremente implicaba que, sin lugar a dudas, las personas seculares necesitaban cuidar bien su cuerpo. Para este plan, las clases de baile son de especial importancia. Empezaron a bailar todos los niños nobles sin culpa, como uno de los elementos del lenguaje del obov del devanado. Los bailes plegables a esa hora requerían un buen entrenamiento coreográfico, por lo que el entrenamiento de los bailes comenzaba temprano (cinco o seis años), y los lectores eran aún más poderosos.

Como una pequeña bola de poder en el stand de Batkiv, los niños de 10 a 12 años estuvieron presentes no solo por la noche, sino que bailaron junto con los adultos. El famoso "primer baile" en la vida de una niña noble, estrictamente aparente, pero primero; hasta 16-17 roki, si її comenzó a "visitar", ganó milagrosamente no solo para bailar, sino también para comportarse en la situación específica de la pelota.

S. N. Glinka, pensando en su maestro de baile, Pan Noden, escribió: Habiendo demostrado Noden que al mismo tiempo el alma se corrige a partir de la corrección del cuerpo. Yu. M. Lotman escribió: “La salubridad de la confusión no se debe a las mentes exaltadas, sino al carácter de ese ser humano. La sutileza mental y física de la apariencia e incluye la posibilidad de números inexactos de rukhiv y gestos inexactos.

Para comportarse de tal manera que denuncie a las personas seculares, el joven noble es culpable de la futura basura y tacañería de podolat: es más doloroso, esos pidlets tan poderosos. Es obvio que uno debe acostarse en su propio lugar en presencia de un rico mobiliario, pero, obviamente, el significado puede ser, y una llamada directa a la virtud de la propia capacidad, y la reconciliación, que garantiza el resultado deseado.

Ejemplos de la década de 1940 en una de las antiguas bases de expediciones geológicas, hay un inodoro voluminoso vinyatkovo brudniy. Ale, zrozumilo, no tse, zvichne all, el mobiliario se convirtió en el respeto solemne, más, scho en la base, en el almacén de una de las expediciones, mav para traer las puntas de la antigua familia principesca. “Mi, garazd, tolerable”, estremecieron los geólogos, “¡¿pero para qué servirá la luminosidad de Yogo?!” "Yogo svetlіst", habiendo llegado, encogiéndose de hombros a los que eran ricos en la vida: tomando con calma un balde de agua, un trapeador y limpiando con cuidado el sumidero contaminado. hermano

Queremos intentar ver la vida de la nobleza rusa en parte de su pasado. Tal vez, entonces, nosotros, como el niño de Tolstoy, veamos la mentalidad y las formaciones históricas estrictas de la forma de vida y omitamos el vіdchaydushnyh y el vchinkіv incorrecto.

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Y cuantos libros... ¿Sabes que tipo de libros leen los niños en esa época? Realmente leen los mismos libros que leen sus madres, y las madres a esa hora leen novelas litarsky, los rostros resplandecientes llaman a las bellas damas. No esperes, es posible, de un vistazo a la literatura y las novelas. buena calidad, pero por ahora, es aún más hermoso, el spovneni en la historia kokhannya, en forma. Leemos esos libros, que también leemos. Por ejemplo, Cervantes "Don Quijote", Daniel Defoe "Fit Robinson Crusoe".

Los hermanos Muravyov creen que, después de leer este libro, el hedor de los pisos fue disipado por los incendios, que volaron desde la casa a la isla de Sakhalin, que parecía estar desierta, y viven allí como un robinson. Aún más popular es un libro como Childish Plutarch, por nombrar no uno, sino una serie de libros. Quién es Plutarco, ya sabes: es un historiador romano antiguo, que ha capturado la grandeza de la vida de grandes personas: emperadores romanos, comandantes, héroes. Plutarco Infantil, al que estas biografías fueron escritas para niños, adaptadas por la mía. Los libros de tsimi fueron leídos, especialmente por los niños, el ideal de un guerrero romano, un héroe romano, para él como un ideal, para quien el hedor de la vida ondeaba.

Ejemplo típico. El próximo decembrista Mikita Muravyov, también un niño pequeño, Mikitko, de 6 o 7 años en el baile infantil con el maestro de danza Yogel, (usted sabe que Crimea de los bailes de nobles adultos se organizaron especialmente para niños, para que el hedor resonó hasta que crecieron). І eje en tal bola Nikitushka poco se aparta con una mirada muy seria y no baila. Mamá, naturalmente, strivozhen, ven y pregunta: "Nikitushka, ¿por qué no bailas?" Y Mikita dice con orgullo: "¿Bailaron Aristides y Cato?" Ale, la madre estaba tranquila y de inmediato dijo: “Bueno, en tu casa, tal vez, bailaron”. Y justo después de eso, Mikitko se fue a bailar.

En sche little lad, ¿cómo puedes saber sobre tu vida en 6-7 años? Todavía no sabes quién serás, pero sabes con certeza que serás así, como fueron glorificados los héroes romanos. Y es verdad, porque tras estas podias, seguirá la guerra de 1812. Napoleón invade Rusia, y Mikitko, el vino es más malo, tienes 13 años, zbіgaє z home, conoce aquí el mapa de Rusia, ve a Kutuzov, para preguntar por el ejército de infantería. Vino Chomus atesora una lista de nombres de generales franceses. Aquí, cerca de los bosques cerca de Mozhaisk, atrapar a los aldeanos, pensando que se trata de un espía francés (era aún más importante irritar al francés como un pequeño noble), y gobernar al gobernador general, de yoga mother ryatuє . Alece no importa. Es importante que en Mikity, el yoga del mismo nombre era como un infantilismo especial, los fragmentos del hedor del mismo infantilismo entendieron que la muerte no es terrible, todos los héroes romanos murieron heroicamente. Lo más terrible en la vida de una persona es deshonrarse a sí mismo y gastar su buen tiempo.

Aún más a menudo preguntan: ¿por qué no idealizamos a los nobles? Aje mi sabe milagrosamente lo contrario, zvorotni aplica zovsim comportamiento negligente: matones y ayudantes-tiranos, y zadniki, gente mala, sabemos perfectamente bien y no más que oficiales sabios, y muchos otros traseros. Y navegue más, había más de ellos, más bajo es tranquilo, estamos hablando de yaki. Y de todos modos, tomaré sobre mí el coraje de virishity, para poder orientarme en un día más grande hoy. En primer lugar, por estas razones, el mismo vihovanya de un noble, la misma vida, estaba dirigida al ideal. No sé cómo se llamaba, a la vez se llama “pensamiento sospechoso”.

El grueso del pensamiento era claro: como si fuera maldad, temible, mala conducta, entonces se juzgaba jurando. Y, ahora, todo el comportamiento, en el día del nombre del noble, empezó a faltar. Y pensemos, conocemos las estrellas sobre todas las deficiencias de los nobles, conocemos las estrellas sobre todas las dolencias, ¿en quién me convertiré? Al ver a los propios nobles, lo sé. Vista nobles escritores, vía Fonvizin, vía Pushkin, vía Tolstoi, vía Griboyedov. Para hablar solo de una cosa: que este campamento sabiendo milagrosamente todos sus vicios no es suficiente, y no solo sabiendo milagrosamente, ale, que es aún más raro tener miedo a la infección, fue su majestuosa bazhanya entrar en estos nedolіki, yo se convertirán en dolencias. Y el hedor de todos saltó.

El duelo es un fenómeno sociocultural. Noble código de honor. El duelo es como una institución para la regulación del honor noble. Tradiciones de un duelo militar: aristia, torneo de cara, carrusel. Duelo de juicio. Duelo como una visión: peleas de gladiadores, asso, peleas a puñetazos

ADICIONES: Materiales sobre carruseles. Campo

En Nuestra hora, la palabra "duelo" se está acostumbrando a una variedad de significados diferentes y mutuamente excluyentes, lo que es necesario para indicar la esencia de todo un fenómeno sociocultural específico y crear un duelo en forma de fenómenos en disputa y similares. . Padre, duelo - tse ritual de la ceremonia de la nobleza es la causa de los conflictos, que inspiran el honor especial del noble.

La nobleza ocupó la estación en la estación del estado ruso Pislyapetrovsky. Hay poca culpa por la derecha, pero hay mucha culpa por lo que fue el bocio. Vignatkovist vimagala se convirtió en un vodokremlenosti, aislamiento. Si Petro y vіdkriv sirvieran formalmente en el rango de personas de estatura innoble, si él quisiera hincharse y tener favoritismo, a menudo pondrían el primer lugar en el estado de toda la familia desde abajo, pero al mismo tiempo, esos mínimos serían culpada; para los "nuevos" nobles, una "misericordia" similar fue solo el primer paso antes de convertirse en nobles legítimos del Imperio Ruso.

Stanova vіdosoblenіst se preparó, por un lado, con el apoyo del culto, por el otro lado, por el culto del suspenso. Rid es la garantía del pasado. Recuerdo de los antepasados, que antes que ellos, nobleza- la interpretación de "Ivanam, yakі no recuerda la controversia", la gente gravemente caminata. Suspіlstvo es la garantía de hoy. El noble siempre y en todas partes incluye comunicaciones corporativas, que informalmente vrіvnovazhuyut formal, servicio. Ante la suspensión, el noble reprende por la viabilidad de su comportamiento cotidiano, su tratamiento dérmico y el campamento. El juicio de la camaradería de los oficiales o la opinión pública de la luz puede ser importante, incluso la orden del comandante o la voluntad del gobernador. Viyavitisya vyklyuchenim z clan patrimonial o z suspіlstva: el eje de la amenaza, el yak para un noble era terrible para la muerte física.

¿Detrás de qué reglas vivía la nobleza? El código de honor es una ley ética universal. Habiendo unido todas sus fuerzas a una persona noble. Es casi imposible describir un fenómeno de plegado de este tipo en muchos lados, como un noble honor. Posiblemente, en ayudar a trabajar no es tan necesario, porque los que son nobles e innobles, honestos y deshonrosos, se han salvado de una parte importante del pueblo. Está permitido tomar solo una pequeña cantidad del respeto más importante.

El honor del bocio exigía al noble vivir su libertad. Las tonterías, el miedo, la infidelidad al jurar una palabra determinada eran inadmisibles. Kradіzhka fue considerado como una locura sin sentido. Tsikavo, para apropiarse de los centavos estatales, para recoger un regimiento subordinado, el lugar para toda la provincia se le dio a la derecha. Є. P. Karnovich en su libro "Maravillosas riquezas de propiedades privadas en Rusia" [ 91 ] rozpoviv, como en los puestos de gobernador y ministeriales, en el vodkupah y los ejércitos, se hicieron grandes fortunas. Ale vyyagti gamanets _ de las entrañas ajenas del suelo con condescendencia, quien es golpeado contra él, o se pega un tiro, o tropieza.

El noble de las exclamaciones honra a los iguales y protege a los débiles. Una persona de honor es culpable de reconocer el honor de los demás, de lo contrario, y vlasna troch koshtuvatime. Skrіz, en honor a esa bondad, amenazando la tontería, el noble puede convertirse en un zahist.

Un duelo en la mazorca de la batalla de Kulikiv.

Miniatura de la cripta litográfica del rostro. XVI Art.

Honrar a vimaga, con el noble povnogo, esa obediencia absoluta a las leyes. Toda la vida de un noble está dedicada al servicio del honor; Vtіm, la muerte amenaza en situaciones de vinyatkovyh, es más plegable para apoyar su noble estación del día que shokhviliny. Volodinnya con una espada y una pistola es importante, pero un noble de derecha es reconocido por la memoria del arco con una nariz afilada y un cuchillo de mesa, por la memoria del vestido, baila, según la publicación, ve y muévete.

El noble es autosuficiente y malvado en la vchinkah. Incluso si elogiaste la decisión, nada tiene la culpa de ti overshkodzhati. Yakshto vin habiendo crecido ese ch inshiy vchinok, vin mismo, solo, llevando para el nuevo la misma viabilidad. Todo lo que proviene de una persona noble, no de un hombre lobo, no se puede retirar, empezar de nuevo, exagerar. Lo que pasó, ellos vіdbulosya.

El honor no era una suma mecánica de las virtudes y ventajas necesarias de la nobleza. La piel de la bula del almacén es un absoluto, como un todo único. El alimento del honor no podía tener la misma viabilidad, los mismos pivotes. "Mayt horobry", "noble mensh": lo mismo ya es gluzuvannya figurativo.

El noble no pudo admitir ni por un momento que su honor reconocería incluso a la sumnіva más pequeña. Sin embargo, la vida inevitablemente tiene conflictos y soldaduras. Por eso era tan necesario el duelo, un ritual que no permite a los innobles entre los nobles. Al igual que un noble, habiendo observado que estaba bajo amenaza, pude sentirme satisfecho por un momento, y el enemigo no tenía derecho a defenderlo.

¿Cómo se llamaba el ritual del duelo? Esquema de saber el bagatome iz literatura artistica: después de la imagen aplicada, siguió un viklik de que el yoga fue aceptado por el lado opuesto, luego peleamos un duelo (bіy) i, nareshti, reconciliación (pripinennya right).

Honra la pelea con la parte central. Aún más a menudo, los compañeros de trabajo, y las últimas horas de las últimas horas, celebraron el duelo solo en dos peleas, peleas. De hecho, todo antes del duelo no es menos significativo y ritualmente, no menos sabio en el mundo por el guión, más bajo luchó. Ale bey, el duelo es la verdadera culminación del ritual. El duelo es la batalla entre dos superhombres sobre el asedio mortal de la nobleza, que se observa en presencia de segundos, a espaldas de las reglas establecidas, plegándose al código de la tradición..

El duelo, como institución para la regulación del honor de la nobleza, estaba motivado para informar al fugitivo de la historia rusa. Hábilmente, puedes poner un límite desde mediados del siglo XVIII hasta mediados del siglo XIX. Hasta este momento, todavía es imposible hablar sobre la nobleza europea que se desarrolló, y en la otra mitad del siglo XIX, la nobleza desempeñó un papel importante en el desmoronamiento progresivo bajo el ataque de las fuerzas burguesas de la estructura en desarrollo de Rusia. , aunque los duelos fueron más significativos, la esencia del fenómeno fue significativa.

La cultura de la nobleza, si bien fue un fenómeno histórico completamente independiente y cerrado, respetó en un instante la decadencia de las tradiciones aristocráticas y europeas de Europa. Vaughn estaba bromeando (¡y lo sabía!) sobre los sucesores y antepasados, y en el tranquilo chi y otras realidades de hoy, dibujó una imagen de similitud con el pasado histórico. En el duelo, los nobles continuaron con las antiguas tradiciones de las artes marciales. Verdadero la historia de las victorias de las artes marciales la historia del conocimiento universal y el canto auto-cantante. Sin pretender ser un volodinnya o lo contrario, intentaremos identificar la aparición de los nobles rusos del siglo XIX en la historia del duelo y nombrar aquellas situaciones históricas que conocían los duelistas que acudieron al duelo.

El duelo ritual puede tener tradiciones profundas. La variedad más reciente es el duelo de Viysk. A la luz de la historia del mundo, somos conscientes de los vipadki, si la batalla entre los Viysks comenzó por el hecho de que antes de la formación vieron a los ricos, en presencia de serenidad y fuerza, fuerza y ​​valor, y llamaron al campo de supernikilov "en el mundo siniestro" Viklik fue acompañado instantáneamente por insultos e imágenes en la dirección de los oponentes (de hecho, no es obov'yazkovo) y una demostración del poder de la audacia y el dominio. Tal duelo (a menudo referido como un término especial - aristía), en el que los comandantes podrían ir, no obov'yazkovo buv pelea "honesta", y si pudieran tener sus propias reglas en el lado de la piel (por ejemplo, no dar un golpe en la espalda, no acabar con un herido hombre que está acostado), pero el hedor no se detuvo, y no hubo regresos a casa anteriores. Peremoga (mayzhe zavzhdi - la muerte de un supernik) estaba sobre el bigote, se convirtió en una señal, una pancarta, una profecía; el resultado del duelo es un acierto instantáneo fuerte oleaje en el ejército, que el resultado de la batalla daba señales de victoria anticipada.

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honor, código de honor, noble, duelo

Abstracto:

En las estatuas, miran el código de honor, como si actuaran como una parte invisible de la especialidad del noble, su alma fue honrada. La imagen del honor a menudo se llamaba a duelo. Independientemente de la cerca y del castigo criminal, el duelo victorioso era imposible y significaba derrochar bondad, reputación en la corte, vigilantismo. El honor es una ley sin vigilancia, que regula la conducta de un vlasnik.

Texto del artículo:

El duelo es prerrogativa de la bula clase alta convirtiéndose Її los participantes eran representantes de la campaña de la nobleza. Los giros de la aparición de la nobleza se atribuyen a los servidores profesionales del estado, ya que forman el rango principal de las fuerzas armadas. El servicio de Viysk era un privilegio, un signo de nobleza, valor. Los bocios Tsіy poshani aparecerán en Rusia por el decreto de la "Tabla de Rango", que servicio militar en un campamento privilegiado. El estatus de un noble es un signo de comportamiento de valores morales altamente idealistas que impregnan toda la vida.

La razón principal de la necesidad de un duelo es la protección del honor. Parte invisible de la peculiaridad del noble, su alma fue honrada. La imagen del honor a menudo se llamaba a duelo. Independientemente de la cerca y del castigo criminal, el duelo victorioso era imposible y significaba derrochar bondad, reputación en la corte, vigilantismo. El honor es una ley sin vigilancia, que regula la conducta de un vlasnik.

La raíz del código de honor de la nobleza jura del pasado lejano y es apreciada por los niños, las tradiciones, que se sacan a la luz en los niños a través de la elevación y la iluminación de la generación futura, los resultados de tal dirección, nada, al servicio de el estado, Batkivshchyna, Vitchizniya. Todos los demás podrían haber sido buenos, pero no el honor. Modales, comportamiento, estilo de vestir: todo estaba incluido en la forma de vida, en la svetoglyad y la ligereza del noble, en la perfección del carácter, se redujeron como virtudes naturales y en su propia ciencia regulada por suvoro. De esta manera, las normas éticas adoptadas y adoptadas por el hospital estaban estrechamente entrelazadas con la etiqueta. Las normas de vida que pobutu eran una especie de ritual, que están rodeadas por el marco de la decencia.

El mayor código de honor noble surgió de las reglas no escritas del ojo espía de la cara de la clase media, y el duelo de la gran vista de la cara de la cara. Tan pronto como los principales postulados de otras culturas fueron asumidos y seguidos por prioridades nacionales, esta misma nueva ideología surgió del desarrollo pragmático del ideal de especialización.

Los principales postulados del código de honor nobiliario eran los principios morales y éticos, que se basan en la interdependencia de los fundamentos de las culturas militar y cristiana, que impregnaban el modo de vida de los nobles. Posiciones clave intimidar a los mayores, defender a los débiles y la humillación, velar por el honor y la honra, la presencia de fortaleza mental y masculinidad, la bondad, la honestidad, la modestia, la sencillez, la indiferencia, el respeto por las propias tradiciones, el respeto por la obediencia y la grandeza, que se entrelazan Axis tsimi mama mam madre derecho noble.

La reforma de la ilustración y la promoción descarada de la ideología de la nobleza, como una esfera elitista de la sociedad, desempeñó un gran papel, de acuerdo con las normas europeas del desarrollo mundano, desempeñado por el gobierno de Pedro I en Rusia. La infusión de Zavdyaki yogo de primer nivel comenzó a aumentar el bienestar de la iluminación buena y variada. Ahora el futuro de la comida: la preparación de un hijo de una familia noble a la vida y la prosperidad en el bienestar de su propio medio, se han vuelto más familiares.

En primer lugar, el tejido comienza a partir de esto. La grandeza de esa influencia sobre el control de cuyo proceso dependía de matir. Її sin intermediario turbota se dirigió al cuerpo y el alma del niño. El proceso de vihovannya chіtini en sim'ї buv nayvischim obov'yazkom batkіv. Aparecía una niñera en casa del bebé en la mazorca, y luego hasta que el niño, cuando crecía, se contrataba a un gouveneur o institutriz. La infusión de la época y el vdach, que se filtraron a la hora, se incorporaron en un conjunto adjunto de modales y reglas. Dieron significado al desarrollo rozum del niño y al físico. Obviamente, la iluminación del hogar es pequeña más

carácter superficial, rudimentos para un mayor desarrollo.

En esto, se respetó el desarrollo de un movimiento infantil decente, las formas seculares de trimatización en suspenso, el conocimiento de un idioma extranjero (nada menos que el chotiroh), la música y el canto, el baile, la pintura, la lectura, la equitación, la esgrima, la natación. . Se ha ampliado el poder de los bailes, las representaciones teatrales en el hogar y el público.

Según el decreto de 1834 p. El Ministerio de Educación Nacional sobre el nombramiento de "tutores en el hogar", se presentó maestros en el hogar, pueden ser viajes al extranjero, pero ruso. La mayoría de los tutores extranjeros eran de Europa: Alemania, Francia, Inglaterra, Suiza. Naprikintsi siglo XVIII-XIX. En Rusia, la popularización de la cultura francesa se ha ampliado en todas partes. En el enlace con la aparición de un gran número de maestros orientadores de Francia. Aparentemente, los tutores-innozemtsy de las familias nobles rusas intentaron dar a los vikhovants el estilo de comportamiento, etiqueta y aceptación de los europeos.

Vyhovannya divchatok vіm'ї trivalіshim una hora, es muchachos. Los muchachos solían descansar antes de ir a la escuela y luego tenían la cara delgada. Las niñas suvoro tejieron el conocimiento de Crimea de la galería de ciencia y arte, además de caminar correctamente, descansar en la mesa, arreglarse con flexibilidad, artesanías. Se le dio el significado de iluminación de características tales como espontaneidad, empatía, pulcritud, brillantez, sencillez.

Las normas y fundamentos morales del tono cálido fueron conquistados por niños de la gran familia en juego. Independientemente de gran número Los hijos de Sim también tenían muchos parientes: tías, tíos, primos, trillizos. Y todos los familiares, a su propia discreción, podrían intervenir activamente en el proceso de crianza de los hijos. El principio fundamental de la crianza de los niños es ganarse el respeto con su comportamiento y el amor de los padres, que les piden el uno al otro. La autoridad del padre está desprotegida en ella. Los niños no podían hablar con sus padres en igualdad de condiciones, se cercaba el “ti”, la demostración de sentimientos en público. El stand tiene un régimen de asistencia panuvav. Los niños comenzaron temprano y estuvieron ocupados temprano hasta la noche. Una ocupación cambió a otra; jurando intelectualmente a lo físico, igames. Como una advertencia temprana, la gradación se basó: en forma de regaliz, festejos, igor, hasta que el estancamiento es agudo, el aislamiento es delgado. Según las reglas del tono granate, se respetaba el respeto a la guardia y el respeto a los animales a todos: al matrimonio, sirvientes, etc. Obviamente, sin respeto por la svіvrozmovnika, con la que habló, respetó los estándares no iluminados y sucumbió a la imagen familiar. Los recién llegados de los turboti estaban astillados por su antiguo aspecto, las normas de higiene. Pojdnannya simplicidad z vishukuvannyam. Vihovannya, lo que es más importante, tenía como objetivo no tanto revelar las características individuales del niño, sino la cercanía de la particularidad del estándar, el ideal.

Habiendo aprendido de él a leer y escribir, nadali, se propagó el sistema de instalaciones de iluminación noble. El entrenamiento de los muchachos se llevó a cabo de la misma manera que el entrenamiento de las niñas. A los muchachos se les dio la oportunidad de ilustrarse en las bases militares (escuelas, cuerpos de cadetes, gimnasios), y a las niñas se les dieron pensiones para mujeres, institutos de niñas de la nobleza.

La política de partida a principios de los siglos XVIII-XIX. nos mostró el estado de ánimo de los gobernantes del estado. El producto del aprendizaje es pequeño para una persona con un aspecto absolutamente nuevo. La santificación estaba en las tradiciones, yakі vymagali suvoro dotrimannya. Modo svoєridny ototozhnyuvsya en ritual.

Las señoritas tocaron no solo las ciencias exactas, sino también las lecciones de limpieza, los bailes, el conocimiento obov'yazkove de idiomas extranjeros. Suvoriy cuidó de los dotrimanns y gobernó el orden, confiando en mujeres con clase. Las niñas estaban preparadas para probar la vida tanto psicológica como físicamente. Se atribuyó un gran respeto a los esfuerzos físicos, que promueven una mujer saludable y forman una imagen completa de especialización, protegen y fortalecen el espíritu, que dan masculinidad. Regulando y controlando magníficamente todo el camino, el modo de vida, el aspecto antiguo. Naturalidad, sencillez, extrañeza, misericordia, estrimanidad, sutileza, paciencia: el arroz, con el que estaba dotada la noble niña. Se hizo especial hincapié en el apego a la moralidad y la importancia de la reputación de una mujer para el alma. Los resultados del entrenamiento se probaron en pruebas, de las cuales tomaron el destino de los miembros de la familia real.

El privilegio de la gente de la familia noble era el Bula Viyskova kar'єra, el servicio civil "civil" era menos prestigioso. Es por eso que la voz de la cabeza se avergonzaba de la vitrivalidad, la iluminación y la preparación física. En todos los compromisos iniciales, se establecieron los temas de la ciencia militar, los nobles protegidos fundieron las creaciones y lecciones privadas adicionales.

Para un noble correcto, un honor especial y familiar, así como la dignidad del rango de un oficial, eran shanovan y costosos de por vida. Imagen de imagen, no puedes prescindir de tu honorable nombre, ni de la causa de los solitarios, como si trajeras un enorme edificio para defender tu honor, esa dignidad del ring, a costa de tu vida. Los postulados del "Código del Duelo" caracterizan cómo la luz del pueblo a esa hora, y la forma de vida, provocó la aparición de la fiebre del duelo. Para seguir estos mandamientos, necesitas verificar que sean correctos. Los valores de referencia se astillaron no solo en la familia, sino también en las hipotecas iniciales.

Cabe señalar que el plan inicial de iluminación de hipotecas es de estructura plegable, aunque lógicamente estricto y progresivo. Al incluir temas obov'yazkovі (ciencias precisas) y complementarios (ciencias del arte, finura, entrenamiento físico, idioma extranjero). Caracterizamos el régimen claro del día y las reglas del día. Por ejemplo, la Universidad de Moscú introdujo forma formal ropa, cuyos bocios se hacían para empolvar el cabello y en el primer curso, un estudiante entrenaba una espada, como un atributo a un vestido. Relativamente pensados ​​fueron los métodos de adquirir educación, el deseo de castigo, los derechos y obligaciones de los estudiantes y lectores. Dieron respeto a nutrir la formación moral de la juventud.

La cotidianidad de no servir a un noble era un poco menos cica y ritualizada, requería conocimientos y sabidurías de los distintos patíbulos del laicismo. Ver teatros, bailes, salones y listados privados: todo fue parte de una especie de ritual de bricolaje y espacio para la manifestación, la autoexpresión de la especialidad, esa volodia es una etiqueta para principiantes, nos especializaremos con el don de la intimidad y la elegancia.

Siga el vrahuvati, que los nobles desde la infancia, desde vitokiv aseguraron su reconocimiento, privilegios. Se respetaba el honor como base principal de la propia pertenencia. Una ley tácita, adoptada por la sociedad secular, era partidaria del honor, una disposición a arriesgar la propia vida a imagen de la propia dirección, o de aquellos cercanos a uno.

La forma de vida, el estilo de comportamiento fueron conquistados por el camino de la herencia, con la ayuda de normas estrictamente reguladas. Las normas comenzaron a crecer, volviéndose especiales. A partir de esto, a través del inicio de los compromisos iniciales, se formó una nueva ideología, basada en la presentación de las verdades de la moral.

Literatura:

1. Vostrikov A. V. Un libro sobre el duelo ruso. SPb., 2004
2. Kondrashin I. Código de conducta laica. M., 2006
3. Lotman Yu.M. Pobut y tradiciones de la nobleza rusa (siglos XVIII-XIX). SPb., 1994
4. Muravyova S.O. "Cada atisbo de su locura". (Utopía de la Nobleza de Vihovannia) Utopías rusas (Almanaque "Povista"). Vip.I. SPb., 1995