Virsovani oblici općeg putovanja. Glavni žanrovi opće rute Pogled na ukrštenicu opće rute

Grimizni rubin, opisan od strane vischea, više je od nekoliko specifičnih sumnjivih tipova strofa.

Gazela(gazela) - svojevrsni monorimni lirski stih na generalnoj trasi. Skladište za 5-12 beita (dvovirshiv). Rimuvannya shema: aa ba ca da… .Sa gazelama je započeo razvoj tradicionalnog oblika perzijske revolucije.

Khmila, p'yana,
Uzmite shovkah nap_vrozstebnutyh to je šalica vina.

Brz fitilj u njenim očima, čvrsto na usnama djevice,
Smiyuchis, galasliva, pao mi je na pamet.

Došao i seo, draga, bilja moj krevet:
„Tee sleep, oh my kokhaniy? Vidi-ali: ja sam p'yana!

Hai će se vidjeti po samim kohannesima toga,
Ne ispuštajte čašu za vino do dna.(Khafiz, uličica I. Selvinskog)

U prvom planu često je poetičniji im'ya (tahallus) autora. Broj redova u gazeli je uvijek par. Čitava forma, kao i forma opšte lirske poezije, nije prikovana na rusko tlo, i lišena je doduše poetičke stilizacije.

U datoj interpretaciji gazela je predstavljena kao trojka, dva jednaka vremena mogu biti jedno do Rima, zatim postoji i veće jedno prema jedno iz Rima (tumačenje Valerije Brjusov). U takvom viglyadu gazela je još sličnija rubi.

Moja psiha ima ljubomorni strah.

Gazela je bila ljuta na planine.

Dvije pruge, rozbíg, a onda smo vrisnuli na lakim nogama.

Gazela ê tarjiband, Široko proširen u školi. Sheme rimuvannya aa, wa, sa ... xx... Tarjiband da završi sa beit sa parom Rim.

Kasida(Kasida) - To je i neka vrsta gazele, najmonorimniji stih, u kojem su prva dva reda obrubljena, a udaljena - kroz red. Iza rimuvannya sistema, casida je slična gazeli, ale gazeli - kratki versh. U tretmanu Valerija Brjusova, kasid rasteže jedan obod, ali je za njega posebno neprikladan.

Moussadas - Forma je promijenjena u klasičnoj poeziji Bliskog i Srednjeg izdanka, koja se može pohraniti u 4-10 šesterostih strofa i postati nevidljiva za stihove filozofskog karaktera. Strofa traje dva dijela čotirija i dva stiha; mršavi stihovi traju u cezuri na napivvirshi, štaviše, prvi napivvirshi može biti kod kuće u unutrašnjem astrofizmu, drugi - završiti sa redif. U prvoj strofi - jedan te isti redif u svih šest stihova, u uvredljivim strofama vrijedi samo u posljednja dva stiha, ali ponavljaju posljednja dva stiha prvog stiha (vjerovatno uz neke varijacije). Chotirivirshi i druge te uvredljive strofe mogu sakriti svoj unutrašnji rub i vlastiti redif.

Ne razmišljajte o našim zemljacima, sve će biti gotovo.
Na grudima uguši jahane,
Vrijeme je da dođe, prekidima će doći kraj.
Ne vodi računa o duši duše - duša je nastane.
Daj mi čašu, peharniče, sve će biti gotovo.
Bićemo okruženi grobovima crva - sve će biti gotovo.

(Vidadi Molla, prov. K. Simonov)

Ova vrsta, slična mousadas, jak musamman... Po danu, tse da mousadas, bolje je graditi ne od šest, već od osam.

Muhammas- Strofička forma u poeziji Blizkyja i Srednog Gohoa. Skin strofa ima 5 stihova. Vírshí prve strofe, mislim da ću ići na rub, i ja ću biti rediff. Drugi i početak strofe može biti u Rimu, ili redif za sve redove, osim za onaj Kintsevo, koji se obično završava sa Rimom, ili redif prve strofe (i u jednom, ponavljam zadnji verz prve strofe na cikličan način).

Bachilin san: pije ríkoyu u klíttsí tvrd momak.
Sa čudesnim promiskuitetnim slavujem nevidomskog mladića.
Ah, vinske zvijezde, taj žilavi, taj šarmantni momak?
Schob me spali, pojavivši se kod nebeske mladosti.
Sahranivši moju dušu, taj divni momak!

Preokreti i istorijske posebnosti formulacije nakaradnosti žanrova: rubai (robagi), gazela (gezel), kasida, masnavi (mesnevi), kita (kitga) itd.

Beit kao jedan stih, jedna od vrsta pesničke strofe. Dvovirsh be-like poezija. Beit arapskim, ličnim i turskim slovima poezije.

Rubaya(robagi) kao lirska forma u Poezi Blizky Shodu. Shema rimuvannya, filozofski chi ljubav zmist ruba. Stagnacija ruba kod putovanja Perzijanaca, Arapa, Turkoma (uključujući Baškire).

Gazela(arapski) kao oblik lirskog putovanja kod ljudi bližeg i srednjeg porekla, kao i u književnosti Indije i Pakistana, transformiše se. Preokreti žanrovske forme gazele (VII vek). Pejzaž i ljubavni karakter gazele. Vikonuê gazelle pid pratnja gudačkom instrumentu. Broj beita kod gazele (iz XI veka). Prodor oblika gazele na evropska, zokrem, Nimetskoy putovanja (I. Goethe, F. Bodensted, A. Platen tosho). Prije gazele na ruskom putovanju (A. Fet, V. Brjusov, V. Ivanov, M. Kuzmin, A. Puškin i I.). Gazela među turskim narodima naroda Srednje Azije, kao i među stvaralaštvom baškirskih pjesnika (M. Gafury, S. Kudash tosho).

Kasida(arapski) kao žanrovski oblik divlje, panegiričke poezije. Sličnost sistema rimuvanja kod gazele i kasida. Broj beita kod kasida. Strukturni dijelovi kasida - matla (glavni beit), nasib (posvećeni, ulazni), gurezgoh (prijelazni bejti), kasd (meta kasidi), makta (visnovok). Zasosuvannya kasidi na kreativnosti klasika baškirskog putovanja. Vidi kasid: marsia (tužni), hajvia (satirična), madhya (hvale vrijedna).

Masnavi kao žanrovski oblik epske poezije u arapsko-perzijsko-turskoj književnosti. Podznačenje Masnava je velika epična forma ("Shah-name", hamsa-p'yateritsi, itd.), a oblik je transformisan iz "zdravog" unutrašnjeg Rima. Sheme rimuvannya: aa bb st ... Tradicije masnavija u baškirskoj epskoj književnosti.

Kit "a(Kitga) kao minijaturna poetska forma, poetski fragment ("Kitga" - doslovno "Kontinent") filozofskog ili didaktičkog karaktera. Kitga monorim (jak gazela ta kasida), žanr poetskog osnaživanja, žanr vip testiranja mladih i novih pesnika.

Kitga u Baškirskoj poeziji ("Kitga" od Š. Babiča).

Sofa(perzijski "knjiga", "zbori") - zbirka proze i viršovana u antičko doba iu ranoj sredini. Lakše ocrtajte pojam "sofa" u XI-XIII vijeku. Suvora konzistentnost žanrovskih oblika na sofi: kasida, gazela, kitga, ogrtači itd. Sofa u književnosti svjetskih nacija. "Lutajuća sofa" I. Getea. Sofa je na značajnom zborivu, unija, ob'dnannya oskudna. Upoznavanje srednjodvorskih pesnika za sofom, pesničke škole kao spisateljske baštine - dive.

Epični (prozni) žanrovski oblici skidnoiske književnosti - dastan, kissa, hikayat, latifa, makam, masal, nesser, tamsil ta in.

Dastan(Farsi) - kao epični žanr u književnosti bliskog i srednjeg porijekla, srednje i bliskoistočne Azije. zm_st, struktura, stil, posebnosti dastana, sinteza različitih žanrovskih (pisane književnosti i folklora) oblika; dati jaka "Kazkoviy Roman" ("Sem upotrebljivi Hotem").

Prozovi i virsovani dastani. Dastan yak romantična epopayne poemi-masnavi ("Hosrov i Širin", "Takhir i Zuhra" i u).

Dani folklor tsikli yak "Koroglu", "Alpamish" i ín. Prihvatite hiperbolizam, idealizaciju junaka u dastanu, otkrivanje ljubavno-romantičnih linija zapleta, fantastične, korisne situacije.

Kissa(arapski - "obstavina", "činjenica", "legendarno") - kao Kazkova, romantična žanrovska forma proze mízh dastan i híkaatom. Lyubovna íntriga, prenesena putem vinara, one fensi pogodne su za fantastične radnje. Dokaz geografskih i vremenskih koordinata na kis. Bogatstvo i raznovrsnost poezije umetnosti je dinamizam radnje, kvalitet kompozicije nagrada, poezija i kvalitet autorske poezije, umetnosti. Divno-romanticna maca "Objava o Maliki Nushafarin Gauhartash i njen neymovirni poditi".

Hikayat(Híkaat; arapski - "Rozpovíd") kao mali epichna oblik. Značaj hikajata. Viniknennya khikayat na osnovu motiva radnje starih indijskih epova, na zapletu arapskih i iranskih legendi i ponovnih referenci. Kuranski motivi u khikayatiju (X vijek). Khikayat je anonimna knjiška proza ​​Tvira u književnosti klasičnog perioda (XI-XVIII vijeka).

Khikayat yak romantično izvještava u arapsko-perzijsko-turskim književnostima (XIX-XX vijek).

Žanr hikajata u baškirskoj književnosti.

Nesser(arapski - "proza", u značenju roscie na vidminu pjesnički stil) kao mali prozovi tvir lirsko-patetičnog zmistu. Bliskost emocionalnog i unutrašnjeg ritma prelaznom pokretu. Obnova žanra gluposti 20-ih godina XX vijeka u baškirskoj književnosti za veličanje revolucije. (I. Nasira, D. Yultiy i ín.).

Latifa(arapsko pismo. - "Zhart", "gostrota") - nema mnogo anegdota o starim i pisanim pismima naroda bliskog i srednjeg porijekla, srednje Azije. Latifa o Hodžu Nasretdinu, o Keminu, Hakanu itd. Zbirnik latifu "Namisto anegdote i novinski izvještaji" (XIII vijek) Mohameda Aufija, "Tsikavi raspovidi o mladima" (XVI vek) Ali Safi ta in.

Masal(Mesel; "bicikl") - žanr didaktičke književnosti dramske kompozicije alegorijskog karaktera. Slike tvarinog svita i govora jaka glavnog junaka masala. Sens viznachennya bajke (masal) V.G. Bolinski jak iz "malih komedija". Komizam, motivi društvene kritike među masalima. Witoki masalu - stara indijska "Pančatantra", kasnije - arapska "Kalila i Dimna" (VIII vek) itd. Masal u istoriji baškirske književnosti.

Tamsil(temsil; arapski - "sličnost") kao minijaturni alegorijski žanr; vrsta masale. Slika životnih situacija, društveno sumnjive pojave kroz umove, alegorijske slike (bića, govori itd.)

Nazira(arapski - "Vidpovid"). Svoêrídna žanrovski oblik - super-izgovorena riječ u književnosti Shídníy. Poezija, književna zmagannya, kao super-tok nasljeđa "figurativnog sistema, poetske strukture stvorenja ispred, po pravilu, klasičnih pjesnika. Neki oblik za oko je iz XII vijeka XII super-teške Uspostavljanje žanrovske forme imena u djelima Amira Khosrova Dikhlavija, Abdurakhmana Jamija, Ališera Navoija, Muhameda Fizulija ta ina, pisanja na pogled hamse Nizamija Gandžavija.

Žanrovska forma Nazira u baškirskoj književnosti. "Zaliznytsia" R.

Ekonomski, politički razvoj države Samanida, razvoj nacionalne samosvijesti i unapređenje interesa do posljednjeg. Ideja \ u200b \ u200bdnannya ljudi, kako zvučati iz arapskog jarma. Pokušajte da narodu napišete istoriju istorije, sintezu žanrovskih oblika lista - hroniku i "Vladikove knjige", ciklus mitova, narativa, legendi i referenci. „Knjiga o carevima“ Dakíkí je poetičnija od iranske kriptínje Pislya Masgudija, još od istorije zoroastrizma, koja je uključivala niz izvještaja i izvještaja o Isfandijaru (blizu hiljada). X vek - čas autorovog epa o istoriji iranskih šahova od mitskih sati do stvarnih dana sedmog veka naše ere - "Shah-name" Firdousi.

Firdous i jogo "Shah-name"

Firdous (Abul-Kasim Tusi) rid. míž 934-941 - umro bl. 1025. Život šlah i počatkova kreativnost. Zid pjesnika u "Shah-name" govori o teškom materijalu, ne-nevyaryannya. Stenoviti roboti Firdousi nad veličanstvenim epom "Shah-name" (od dvadeset do trideset pet). Raspodjela snažne, centralizirane države Samanida, koja je zasjenila Firdousija do kraja "Šah-name". Nezatraženost za stvaranje. Stvaranje nove varijante posvećene vladaru Gazni Mahmuda, koji je zakrpio tursku dinastiju Gaznevida.

Nedosljednost suverene ideologije Gaznevidskih Turaka i glavne ideologije epa Šah-name, koja uveličava historiju Irana. Potcjenjivanje od strane sultana Mahmuda Gaznevija perevag epopeje. Satira Firdousi na Mahmudija. Sonely Firdous u stranoj zemlji. Firdousijeva smrt (bbl. 1013-1030 rr.) Ta sahrana jaka jaka retik-shiita predstavlja kao muslimanski tsvintar.

Struktura "Shah-name" je sklopiva i poetična. Hronika istorije pedeset kraljeva: mitološki, herojsko-bilinozni, istorijski. ("Shah-name" je knjiga šahiva).

Glavna ideja "Shah-name" je uzdizanje prošlosti ljudima i herojska borba za slobodu. Slika Batkivshchyna u "Shah-name". Slike narodnog bogataša Rustama, Sijavuša; Idealni kraljevi - Jamshid, legendarni Kai-Khosrov, Aleksandar Veliki, istorijski Khosrov I Anushirvan i in. bud. Imaginacija društvene utopije tog doba. Firdusova socijalna utopija o idealnom suverenu i pravednoj vlasti. Uloga uma, mudrosti u formulisanju pravde. Díyalníst ljudi i problemi sudbine, udio.

Borba protiv suprotnosti - sila svjetlosti i dobra protiv sila nevolje, za Firdusa, dan istorijskog procesa razvoja. Vorozhnecha zlih sila i ljudi, Turanaca i Iranaca, Zoroastrijanaca i muslimana, Iranaca i Arapa također. Unutrašnja borba (sumniv) u duši u blizini epskih junaka. Tverdzhennya Firdousi Ideje prevladavanja dobra nad zlim.

Bog, religija na Firdusovim znamenitostima. Uloga rijeke, u sudbini udjela heroja Firdusa (Isfandijar, Rustam i in.). Humanizam, ljubav prema ljudima - centralna ideja epa.

Slike žena u epu "Šah-name" (Gurdafarid, Rudabe, Sudabe takođe). Riznomanitnost i bogatstvo karaktera.

Stil epa je sklopiv. Sinteza tradicionalne usnoj i spisateljske književnosti, govorničke misterije; sinkretizam epskih i lirskih žanrovskih oblika; verbalni super-govori, dijalozi, zvernennya, promovi kraljevi; ruža poglavlje, kronikalnost, zadnja do Viklada tanka.

Riznomaničnost smislenog materijala (mitološkog, stvarnog, istorijskog meta), umetnutih epizoda, vanjske istorije i složenosti sižejno-kompozicione strukturne poetike epa.

Značenje "Šah-name" u razvoju umetničke i istorijske misli i epske književnosti narednih perioda.

Iranomovna Literatura XI - uho XX veka. Stručna literatura

Centralizacija vlasti Gaznevida i Seldžuka i razvoj književnosti XI - uvo XIII vijeka. Rozmaittya zmist i forme. Glavni žanrovi i stilske tendencije farsim književnosti prestonice XI-XIII. Formiranje žanrovske forme hamsa-p'yateritsi (Nizami, XII vek). Razvoj ljubavne i filozofske lirike. Osobenosti kasidija i gazela, í̈kh klasični pirinač. Demokratizacija filmske književnosti, života i folklorne tradicije. Posebnosti problema razvoja moralnog i estetskog, (adab - etika, edebiet - književnost). Rudaki, Sanai, Firdousi, Nizami, Saadi, Jami, Rumi su maestri groznog, suptilnog morala, visoke umjetnosti.

Glavni pravci farsim književnosti XI-XIII vijeka. Dvorjanin nije dvorski (jeretik i nerazuman) književnik. Slika razrednog trljanja u književnosti i rudimenti književnih sojeva, škola. Jačanje retičkih i nekonvencionalnih tendencija.

Suspilno-istorijski um formulacija sudske (stručne) literature. Dvorjani pjevaju (pohvale na dvorovima vladara). Posebno je posebna organizacija pjesnika (prototip sadašnje Spilke pisaca) - sofa (zbori). Princip radionice za organizovanje sofe. Šable džemat mladog pjesnika u sofi. Potreba za razvojem osnovnih nauka u svom vremenu - filozofije, astronomije, astrologije, istorije, medicine, teorije revolucije, teologije teologije je takođe; Znam za desetine hiljada pesnika pred njima. Stvoriti tradiciju tradicionalnih (ostazu) stihova kao test veličanstvenosti mladog pjesnika. Korak naviše - individualni koraci, profesionalnost. Glava sofe je gospodar "radnje", zališ je "kralj pjesnika" - cenzor, zakonodavac stvaralaštva pjesnika organizacije. Edin vimogi svih pjevača, početak tradicije i formulacije na dvorovima nezavisnih kreativnih sojeva, škola.

Gaznevidska škola. Razvoj književnosti o satu Turčina Mahmuda Gaznevida (999-1030 rubalja). Nesiguran- "car pesnika" gaznevidskoy škola, sud spívak. Lyubovna Lyrica Unsury; tradicija Rudakija i poetika narodnog stvaralaštva u poeziji Unsuryja. („Í̈í̈ vusta, yak pelustki“, „Gavran govori sokolu“, „Ne čudi se što si nedostojan...“). Nesigurna pjesma "Wamik ta Azra".

Farrukh.(umro u 1037 r.) i Manuchihri (umro u 1041 r.) - pjevanje škole Gaznevid. Jačanje posebnih i društvenih motiva stvaralaštva Farrukhe. („Tako je zemlja svijetla“, „Rekao sam: „Tri varalice“, „Bačiv sam blisk Samarkanda“). Soundtrack iz folklora.

Manuchihri- treći pjeva gaznavidskoy škola. Jeresni motivi njegovog stvaralaštva ("Duša ti je zlato", "Obitnik je da se imenuje, vrijeme je da se imenuje..."). Prefinjenost vina, zemaljski slad. ("Ako umrem, zamotaj me najboljim vinom..."). Motiv je nezadovoljstvo vezivanjem dvorskog pjesnika.

Karahanidska škola.(Samarkand, Buhara). Stvaralaštvo pjesnika Rashida Samarkanda, Suzani, Ali Samarkanda, Jaukhari Zargar, Amak Bukhara i in. Društveni i seretični motivi u stvaralačkom stvaralaštvu.

Síldzhukídska škola. Muizzy(1048/49 - 1127 str.) - spívak pochuttív, priroda vina. Vílno nastrojeni motivi na putovanju Muizza. Bezoganny technology.

Anvari(ljudi prve četvrtine XII vijeka) - glasnik Abu Alija ibn Sine. Kasidi, gazele, kitga, ruba Anvari, zgrabljeni u sofi (kolekcija, presavijena iza pjevajućih kanona). Satira Anvari, društvena kritika ("O dvorjanima pevaju moju ljubav", "Zahanij me je nahranio", "Čotiri ê uzmi to od hrabrih ljudi"). Kasida Anvari, nazvaću je "Slozi Horasan". Razlog za formiranje kasidija (agresija Oguza) je znak (kako je diplomatski poslat vladaru Samarkanda). Glavni motivi kasida "Slozi Horasan".

Kreativnost prvih pesnika, koja će se nadovezati na seldžučku školu: Adib Sabir Termezi ("Zamenićete pojedince"), Shahid Balkhi ("Dva zanatlija na svetu", "Lutao sam oko prtljaga Tuse", " Mabi. ")").

Transcaucasian school. Kreativnost Asadija Tusija i Katrana. Forma dijaloga, super-križa, zmagannya, kontrasta (dan i noć, nebo i zemlja, arapski i persuanski, zoroastrijski i muslimanski također) u panegiricima Katrane i Asadija Tusija. "Superkapa dana i noći" Asadi Tusi.

Stručna literatura. Značaj duhovne i strukturalne tradicije drevnih indijskih epskih memorijala "Pančatantri", "Mahabharati", "Kama-sutra" i žanrovske forme "šastre" (rad, povčannja) u formulisanoj farsičnoj prozi i epskoj književnosti. "Kalila i Dimna" Rudaki, "Shah-name" Firdousi, "Bustan", "Gulistan" Saadi, hamsa-p'yateritsya Nizami, kao i "Kabus-name" Unsuralmaali, "Sindbad-name" Muhamada as- Samarkadi. Kazkovi romani-dastani - "Sem ponos Hotema". Kissa - "Istorija sultana Sandžara", "Objava o Habibu Attaru i o Adeshu", "Objava o Maliku Nushafarinu Gaukhartashu i druga imena su korisna" itd.

Književnost je hereza. Razlozi za optužbe; humanistički ideal sredine, posvećenja misticizmom – ponižavanje logorske neodgovornosti. Manihejstvo (heretici u zoroastrizmu), mazdakizam (seoski ustanak 5. veka).

Heretički pravci u islamu - karmatizam, sufizam, hurufizam i in.

Sufizam

Koren sufizma. Askeza u Iranu (VII-VIII vek), Socijal je suština asketizma i suprotstavljanja ortodoksnom islamu. Zaustavite sufizam - asketizam, misticizam, panteizam (jedinstvo duha i materijalne svjetlosti). Orgystichnaya gilka Sufizmu. Sufiji su "prakse". Spivačka, muzičar, hetera Robija (Robiga) i uloga formulisanog orgijastičkog (erotskog) sufizma (XI vek). Vchennya Sufizmu o extazu. Pisní, plesovi, posebni ruhi (uključujući akrobatske - "Kama-sutra"), ljut na "prijatelja" kao način da se postigne "svetost", božanska obmana, tobto. "zlo sa božanstvom" /

Shalene radinnya (zokrema kollektivne) - ínsha gílka sufizam, način da se dođe do božanskog postati - extase - Sufiyami - "praktičari".

Racionalizam, uništen zoosredženizmom, razmišljanje (na temu "Ja i Bog", "Bog i svetlost", "Sve je Bog" itd.) je treći, najvažniji za epohu renesanse, način dostizanja božanstva. , tekst teoretičara, filozofa, pjevanja itd.).

Pogled na sufizam u kontekstu spornog islama. Vidmova se usred sveštenstva vidi i od Boga i od naroda, mogućnost da se "ljuti" na Boga. Zadržavanje istinitosti iz religije, mimo prave ljubavi prema Bogu. Panteizam kao vchenya Jednog od Boga i materijalne svjetlosti. Vchennya Sufíí̈v: "Ja sam Bog" ili "All ê vin" (tobto God) je kao poznavati božansko uho u čovjeku. Pojava božanskog uha u koži ljudi je učvršćivanje spora i revnost ljudi. Problem približavanja duha božanstvu - faza sufijskog šlaha (od chotirhoh do sedam), koja je trajno samozadovoljavajuća. Mistični individualizam sufija jedan je od najvažnijih zvaničnika u eri zajedničke ere, kao podsticaj za razvoj unutrašnje svjetlosti njihovog "ja", psiholoških službenika po karakteru.

Seretičke strane sufizma: početak njegovog poštovanja, seme i sveti tekstovi, dokazivanje razloga, ulaz u dogmu; vetruška, lutajući način života; šale nasolod (ekstazu) na strašnoj zemlji (zamjenski građani).

Razlozi za ovu posebnost su formiranje sklopivog alegoričkog sistema, alegorije u sufizmu. Narodne pjesme, folklor, pisanje poezije su kao krugovi sufijske ritualne poezije.

Formiranje sufijske gazele, ruba, didaktičkih kasida, žanrova epske poezije - početak faze formiranja sufijske književnosti. Sufijska slika i dualnost, alegoričnost. Pojava velikih sufijskih pjesnika.

Abdallah Ansari(1002-1088 str.). Napravite Ansara sa arapskim i perzijskim pokretima - "Zganbuvannya scholasticism", "Parking mandrívnikív" (kako ići sufijskim putem), "Svítila je prodro u istinu" (arapski jezik); "Božanska knjiga", "Knjiga o Dervišuu", "Knjiga o Kohannya" ta in (na farsit jeziku); vikladi sufijske ideologije u raspravama "Rechennya", "Rose with God", kao i u "Rozryady of the Sufis" (kripta života sufija).

Kritika trenutnog poretka, suspenzija vad u kasidi Ansara "Pseudo-Standing". Motivirajte senzualizam u "Razgovorima s Bogom ": ric zna kako hodati po rozumu i priznati to.

Značaj Ansarija u razvoju sufijske književnosti.

Sanaji(br. 1070 - jedinica 1140). Vidmova Sanaa je postala dvorska pjesnikinja. Lirika i lirsko-epska u stvaralaštvu Sane. Zbirka lyricheskikh virshiv - Sanaa sofa. Ritmizirana mova, pametna slika, prozni elementi filozofskih, filozofskih i etičkih stihova Sane. Motivi društvenih nemira; ("Ty chuv rozpovid", "Šupe poyhav u logoru Mislivsky"). Forma radosti, nastanovi, priyomi i zvjerski, ponavljanja, smislene paralele posebne su karakteristike Sanaine ljubavne poezije.

Pjesme-masnavi Sanaa "Vrt Istoka" kao vizuelni prikaz pjesnika: odraz rosuma, znanja, kritika društvenih prilika. Strukturne karakteristike kreacije; poglavlje, kako formirati kompoziciju "kutije": svjedočanstvo Boga, proroka; rosumu, znanje; poglavlja o nebu i suzir'ji, mudrosti, ljubavi, o vladavini, pravdi, itd.

Farid ad-din Attar(bl. 1141-bl. 1229 rr.) - Peva treći veliki sufi. Rođen u Nichapuri. Dvanaest Atarovih stvorenja. Lyric sofa. Problemi vrlina duha i duha, mističnog uvida, etike i morala, propovijedanja asketizma i socijalne pravde u Liritsa Attar. "Yake misto check...", "Buv sin bilya shah...", "Jednom Nushirvana vinis pošalji na livadu..." Mistične (sufijske) gazele, didaktičke kasidi. Vinska tema.

Masnavi Attara i í̈kh mistično-panteistički i etički vuk. "Knjiga zadovoljstva" - Masnavi o etici i moralu. Slika idealnog suverena na čoli "O ponašanju careva".

Attarova "Besida Ptahiv" - o nestanku trideset ptica njegovom caru-Simurgu - alegorijska priča o broju presretanja i teškim putevima sufizma i dostizanju "istine" bez mnogo novca na cijelom putu.

Attarova "Božanska knjiga" je razumijevanje stvarnog i mističnog (sufija) od zapleta do tvorca. Volim pjevati rabina Kizdara robu-skarbniku Bektašu - prototipu istorije Romea i Julije. Smrt prema sporazumu sufističkog Atara kao ryatuvannya među zemaljskim građanima.

"Antologija svetaca" Attara kao žanrovski oblik "života" književnosti i prikupljanja podataka o sufijskim svecima. U stvaralaštvu se osjeća realnost i fantastičnost, epski i lirski početak.

Vilnodumna Literature and Fundamentals

Abu Nasr al-Farabi(870-950 str.) - likar, predslavitelj prirode, matematičar, filozof, poznati muzičar, kompozitor, mandarin, političar, Aristotelova poslanica, osnivač književne književnosti. Farabijeva borba sa sholasticizmom u djelima "Perlina mudrost", "Pogledaj torbe dobrodušnog mjesta". Pod uticajem stare grčke filozofije Farabijeve svitogljade: lagani materijal, koji se naređuje suverenim zakonima, ili ne božanstvu, duhu. Idealna misto-power, slika al Farabija.

Abu Reikhan al Biruni(973-1048 rr.) - predstavnik vilnodumnoi literature. Rođen u Horezmu, prijatelj i prijatelj Abu Alija ibn Sinija. Svitorozuminnya Biruni, pokušajte da naučite nauku iz religije. Birunijeve simpatije prema narodnim braniocima, kao što je Mazdak.

Abu Ali ibn Sina(Abu Ali El Husein ibn Abdallah ibn Hasan ibn Sina - Avicena). Kameni život - 980-1037 Rođen je u selu Afshak, blizu Bukarija. Sjajni utisci, filozof, likar, pjeva. Stvaranje Avicennyja je bogatstvo svete kulture. Komentari Abu Nasra al-Farabija prije "Metafizike" Aristotela i njegovo značenje u obliku Abu Alija ibn Sinija. Naukovi zvuči Abu Ali ibn Sinija sa brojnim imenima (Abu Reikhan al-Biruni).

Poneviryannya Abu Ali ibn Sini (Nishapur, Abivverd, Rey, Hamadan, Isfahan, Gazní, Khorezm, Urgench i ín).

Lyrica (kasidi, gazeli, rubaï) ibn Sini ("Odvratno je, ako škoduvati o sebi, nećeš postati"; riječima, ja pidvladno").

Glavni motivi Ibn Sinijevih stihova. Tradicije narodne poetike.

Sedamnaestotomna pratsya "Kitab ash shifa" ("Knjiga učenja") Abu Ali ibn Sinija i petotomna "Al unaprijed Fi-t-tibb" ("Kanon nauke o nauci") kao medicinski sertifikat.

Abu Ali ibn Sina i svitova kultura.

Nasiri Khosrov(1004-1075 str.). Jeretik, filozof, umjetnik koji pjeva, pisac mandarina, prozaista, zagovornik ismajlizma, preteča vjerske sekte. Rođenje Kubadianijeve žuči modernog Tadžikistana. Alegorijski ispričani Kur'an i vjersko-politička doktrina ismailitiva (fatimidiv, 765 r.). Kreativnost Nasirija Hosrova je mentalno svjesna pozicije uvida. Antisíldzhukídska opozitsíya, ideološka obrada društvenih nizív. Red Fide (žrtve) "starješine svećenika" Hasana ibn Sabbaha. Zaglušivanje prvog egipatskog halife mesíyu, na mjestu Fatimi - kćeri Muhameda. Dinastija fatimida i jeres prema izmailizmu. Odanost Fatimida staroj grčkoj filozofiji.

Nasiri Khosrov je zagovornik fatimida (ismaylizmu). Propagirajte fatimizam Nasirija Hosrova u Viremeniji, Mali Aziji, Siriji, Palestini, Arabiji, Južnoj Africi na teritoriji Ninskog Azerbejdžana. Zdobuttya Nasiri Khosrov da posadi Vrhovnog Mysionera Horasana. Rasa koja je tekla do Pamira.

Nasiri Khosrov je poznata medicina, geometrije Euklida, matematike, astronomije, geografije, filozofije, teologije, istorije religija, muzike, književnosti i književnosti ljudi u poreklu.

Lirsko stvaralaštvo Nasirija Hosrova. Dvostrukost (arapski i farsi) Nasira Khosrova u poeziji. Kasidi i í̈kh specijaliteti, panegiricizam i filozofija ("O ruži i obrazovanju"). Tradicije (sudska putovanja) i inovacije u pjesnikovom stvaralaštvu. Društveni motivi (wikrittya panív).

Filozofski traktat Nasirija Hosrova "Rezerva robova mandragore" (1061) kao enciklopedija znanja. Priliv Aristotela, al-Farabija, Abu Alija ibn Sinija. Panegyrica pratsi i ljudi pratsi.

Religin (ísmaí̈lítism) traktat "Otkriće djevice". Tlumachennya na novom položaju šerijata na kshtalt ísmaí̈lítzmu. Slika u raspravi o racionalnim i inteligentnim pogledima Nasira Khosrova.

Traktat - pogled "Zbori dvije mudrosti" (1069-1070 str.). Forma spora, obmana, dijalog - posebnost strukture. Pragmatičan prikaz na superperechtsi mízh walnutsky filozofski i ísmaílitizam njihova sličnost, harmonija.

Prozova knjiga Nasirija Hosrova "Knjiga puta". Slika svakoga na svijetu, osjećanje prema ljudima, zemlji, mrtvima rock mandruva, propagirajući ismailizam Nasirija Hosrova.

Didaktičke knjige Nasirija Hosrova "Knjige sreće" i "Knjiga Svitu" (1070-1071 str.). Frakcionisanje radnje knjige, princip "skrininga" u poetskoj strukturi knjige. Društveni motivi stvorenja, ideja povaga ljudskim specijalitetima. Slika emiríva hiji zvíryja. Društvena utopija Nasirija Hosrova - monarhija je jaka i poštena u čoli sa humanim, inteligentnim suverenom.

Omar Khayyam(1048 - pom. 1123/1131). Rođen iz Balsija. Otac Yogo će biti tkalac i prodavač planova (Khayyam je robot marke). O tome ću saznati iz rodnog grada Balkha, a zatim iz Samarkanda. Postao poznat rano jak naukovets koji pjeva. Prije 1079 godina završen je novi, sa velikom preciznošću, perzijski kalendar. Vivchennya filozofija (stari grčki, a takođe i vchennya Avicenny), matematika, algebra. Omar Khayyam je šef Isfahana, a također i opservatorije Merv.

Izbijanje ísmaílítív pislya 1092 sudbine, kolaps Melik Shaha. Hadž "Heretik" Omar Khayyam, pretvoren u oteti porok Batkivshchyna u Nišapuru. Smrt u zlim danima.

Književni pad Omara Khayyama. Khayyam je majstor rubina. Položiti Khayyama blizu dvjesto pedeset čotirivira, raširenih na stranama starih rasprava, antologija, na marginama naučnih knjiga i rukopisa.

Poshuki, sazovi i smilivi zdogadi o svitoustrijima na putovanju Omara Khayyama. Razmišljao o smeću otr_y svitu. Buntovnički duh Khayyamove kreativnosti, suština njegovog devizua, "Uhvati rukavicu!" Tema vina i žena u stvaralaštvu Omara Khayyama je poput slobodnog protesta licemjerne ograde zemaljskih želja.

Vismiyuvannya Omar Khayyam ideje o raju i paklu, stijeni i dijeljenju, nelogičnosti svega. Kritika pjesnikovog stvaralaštva. Samooslikavanje u slikama Omara Khayyama razmišljanja o vitalnosti, materijalnoj svjetlosti, cirkulaciji govora, uzročno-posljedičnim vezama pojava, dijalektici ruča. Slika citata, planinara i ljepotice s mjesečevim licima. Ideje za sve ljude.

Osobitosti lirskog heroja Khayyama, koje nisu poznate trenutnim kanonima i dogmama. Ospivuvannya život, kohannya, ljudske radosti. Humanizam Khayyamove kreativnosti, snage i slabosti njegove kreativnosti.

Hakan(Khagani, 1120-1199 r. Khakani - pjeva dvorjanin. Ljubav prema Hakanu je razlog zašto je prikladan (hodočašće, veza, itd.).

Lyric sofa Hakan. Masnavi Khakani "Dar dva Irakiva" (tobto iranski i arapski). Osjećaj slike sufizma i realizma objektivnosti. Sufiyske kohannya je prava erotika u poeziji Khakanije, doživljaj ženske ljepote i velikih osjećaja.

Približavanje panegirika i filozofije u poeziji Khakana.

Masnavi "Ruini Medaina" - o staroj prestonici Sasanida. Razmislite o ruševinama zemlje. Misao o jednakosti ljudi, o vitalnosti i uglađenosti, talentu, službi guzice. Pjesma Abula Kasima Lakhutija "Kremlj" (XX vijek) dok gledam masnavi Khakan "Ruinya Medaina".

Rozpovim, jak i í obítsala, o vidi strofama, kako se vidi u radovima urednika. Okrím rubya, o kojoj sam govorio u zadnjem dijelu, ima malo specifičnih shídídívny stanzívív strofa. 1) Gazela (gazela) - vrsta monorimnog lirskog virša u opštem pokretu. Posebno je posebna forma, koja ocrtava kožni upareni stih ê ponavljanje prvog stiha, predviđa se iz arapske poezije. Shema Rimuvannya: aa ba ca da…. Sa gazelom je započeo razvoj tradicionalnog oblika perzijske revolucije. Od najljepšeg pjesnika, koji je pisao u datom stilu, zovem pjesnika Nizami (12. vijek), a takođe i Saada i Khafiza: Khmilna, sp'yanena, mísyatom osyayana, U shovkahs, piju se uz čašu vina. Pao mi je na pamet poletan fitilj u njenim očima, čvrsto na usnama djevice, Regresirajući, galasliva. Došla je i sjela, draga, bila moj krevet: „Ti spavaš, o moj kohaniy? Vidi-ali: ja sam p'yana! Ne idi da vidiš sam kohannes onoga, Koji ne može isušiti čašu poluostrva do dna. (Hafiz, prevod I. Selvinskog) Minimalna strofa je jedna od perzijskih i turskih poezija, versh, - maê nymenuvannya beit, - tobto. "Budinok" (arapski), a organizuyuchi beit napivvirshi naziva se misra, tobto "skati dahu" ili "stolice od vrata" - figurativno je prikazan simetrični Budova bejt. Prednji beit se često poetičnije osvećuje autorovom imenu (inakče – tahallus). Gazela se čuva u nizu beita (beit - dvovirš, koji se pohranjuje u dva reda, pletenih jednim krajem lutke), koji se zovu najviše 12, s jednim povodcem za cijelo vrijeme trajanja. Broj redova u gazeli je uvijek par. U ovom tumačenju, suština uobičajene perzijske strofe ovog polja je u činjenici da postoje dvije jednake verzije jedne do Rima, dok postoji i veći porast od jedne do druge: | - | a | - | a | - | - | i Mayuchi narodna poozyzhennya, dvostihi (aka pisenki), potaknuti principom, ležali su tri sata prije pospanog putovanja, maltretirajući folklor. Ako ste mislili da zapišete i napišete nove stihove za cijelu shemu, prozvali ste odgovore ovako: Moja psiha ima ljubomorni strah. Gazela je bila ljuta na planine. Dva strribki, rozbíg, A onda smo počeli da škripimo na lakim nogama. Naziv Zvidsey i ínsha: perske "chotiryvirsh". 2) Kasida (kasida) - takođe vrsta gazele, ona najmonorimnija, za kojom se juri prva dva reda, a dal - kroz red. Žanr je poetski oblik u književnosti naroda bliskog i srednjeg porijekla, srednje i svete Azije. Panegirik virsh, wyhvalyaê yakes uticajova denunciranja. Ime liči na neku vrstu dyeslivnog korijena, što znači "spryamovuvati (sya) to meti". Vvazhayut, dobro, tse z tim, on pjeva ovdje da stavi pjevanje meta, a mi ćemo se raspasti uspostavljanjem puta. Meta bulo proslavljena ili osuda plemena (svogo i vanzemaljaca), piznishe vikhvalyannya pokrovitelj koji viproshuvannya dar. Na pomisao na Brjusova, kasida maê ispruži jedan obod, protest, prestani tako. Čim je bio u mraku pred njim, kao da je planuo pred njim. Pusti zhakhlivy na dorozi piligrim - Dok se vina ne sklone Ja, na čelu sa bizarnim đavolom pisanja, Zcylyuyut duh vina. (rima na umjetnost Ibn al Faride. Rima ovdje je posebnost prijevoda) 3) Musadas - forma u klasičnoj poeziji Bliskog i Srednjeg povlačenja pretvorena je u 4-10 šesterostrukih strofa i stagnira . Strofa traje dva dijela čotirija i dva stiha; kožnati stihovi traju u cezuri na napivvirši, štaviše, prvi napivvirši mogu biti iznutra intrinzični, drugi - da se završavaju redifom. Redif je pojam poezije naroda porijekla. Riječ (kratki redif) je grupa sl_v (horny redif), koja se ponavlja u nepogrešivom obliku naprikintz virsovany row. Ne razmišljajte o našim zemljacima, sve će biti gotovo. Na grudima, uguši ridannya, spavaj nastane kinets, Dođi vrijeme je za v'yanennya, kvitam nastane kinets. Ne vodi računa o duši duše - duša je nastane. Daj mi čašu, peharniče, sve će biti gotovo. Bićemo okruženi grobovima crva - sve će biti gotovo. (Vidadi Molla, prov. K. Simonov) 4) Sličan tip mussadasu, yak musamman. U klasici, stihovi se sastoje od osmorednih strofa sa istim tipom oboda i ponavljanja dva preostala reda prvih strofa na kraju svih uvredljivih strofa. Musabba - Semivirsh. 5) Muhammas je oblik strofe u Poeziji bliskog i srednjeg porijekla. Skin strofa ima 5 stihova. Mukhammas - p'yativirsh - mabut, najpopularniji zbog svojih "proširenih" oblika. Shema Rimuvannya: aaaaa - bbbba - cccca - dddda. Bachilin san: pije ríkoyu u klíttsí tvrd momak. Sa čudesnim promiskuitetnim slavujem nevidomskog mladića. Ah, vinske zvijezde, taj žilavi, taj šarmantni momak? Schob me spali, pojavivši se kod nebeske mladosti. Sahranivši moju dušu, taj divni momak! Na ramenima yogo vík pada: hto vín - bek chi sultan? Je li to ludak, zašto je ovisnost o najavama? Chi Win Charivnik, Chi Yusup, napuštaju Kanaan? Koristi riječi yogo yak perly - tako i traži dast. Krećite se po perju, a da ne sanjate o tom divnom momku. (Molla Nepes, prov. N. Korovenko) Možete imenovati sljedeću strofu: Murabba - chotiryadkoví strofa. Shema Rimuvannya: aaaa - bbba - ccca. 6) Tug - turski oblik lirike, čotirivirš (tob da se čuva u dva beita). Ê verzija rubina. Yogo originalnost i posebnost polja u typi rimi. Rima je homonimna maê buti (takav tip rimija se zove tajnis). Razríznyayayutsya povny tajnís ("čist") - tajnís-i tamm - í skladište tajnís ("zshitiy") - tajnís-i murakkab. Na zadnjici je novi tajnis. Víyska opruge okrenute, ispred čelika. Ja, na slici zakohanija, pljujem piće čeličnih ptica. Po naređenju prolećnom ratniku, snigi su bili ljuti na kočivju. Ako su oči hladne, one jako sijaju. (D. Šatalova) Konceptualno putovanje je još jednostavnije. Trebalo bi da se pojavi i na nagovor strofa, i kod pobednika zbog razlika. Vona je još više chutta što je figurativno. Sklopiv do prečke. Taj mensh nas poznaje, nízh Evropeyska.

"Skhid - desno je tanak", što znači legendarni Sukhov, ale pisanje o skretanju desno nije samo tanko, već najtonša. Sva naša milovanja i milovanja o našem evropskom životu, i, možda, ínuvannya í nodí izgrađena je u redovima haikua.

Ako pričam o putovanju vozom, žanr japanskog stiha Kineza odmah pada na pomisao, ali mislim da zaboravim, ali struja voza nije lišena klasične japanske „nerime“ “, ali klasa klasika je blizu. Yak je rekao vírno Omar Khayyam, pišući o našem satu:

Imajte čitav niz loših, ne-loših, trgovaca
Wuha, mudri čovječe, umukni, tvoja usta su, nadamo se, zatvorena,
Povíki shílno zamruzh - hoch trohi misliti
O zaštiti očiju, jeziku koji vuh.

Odnosno, radi uštede vremena i uma pri analizi kreativnosti, želeo bih da govorim o jedinstvu zajedničkog putovanja, a ne samo da budem u stanju da budem u mogućnosti da budem skrenuta pažnji filozofske i slavne mlade žene koja je Kineskinja. zena Ista poezija je napisala A. Z. Puškinu: "Skladište sa niskim nivoom informacija ...". A složenost takve analize je u vezi sa rastom bagatoraza.

To je osnova za kreativnog stvaraoca da živi u kontekstu opuštene poezije, međutim, to je mudrost i svestrana klasična japanska poezija.

Folklor različitih žanrova japanske poezije bio je trivijalan ne samo jedno stoljeće, onda je ugašen, uglavnom, kroz distribuciju osnivača, tada je planula polovina novih idola. Usvojena su tri glavna perioda formiranja japanskog putovanja. Vozovi starog Japana (Sugavara-no Mitidzane, Arivara-no Narikhira i Ki-no Tsurayuki VIII-IX vek), putovanje Serednyovichya, (Matsunaga Teitoku, Nisiyama Soyana, Macuo baza. XII - , Kitahara Khakusi - XX vek).

Dva glavna žanra japanske poezije, hoku (haiku), to jest trivijalni, i tanka, odnosno petospratnica, vyzminyuvali su izgladili i u potpunosti sastavili svih dvaju dvanaest tablica.

Na prvim kroksima svog nastajanja, japanska pjesnikinja nije prešla preko međunarodne pjesme “uta”. Glavni pobednici takvih pesama su bully navy-naspivi o navkolishniy svitu, jer se danas može govoriti o psní pívníchnyh narodima, - bachu, oni spavaju. U ta davna vremena u Japanu, jedan oblik je bio lišen jednog - "tanku" (kratka pjesma), a novi oblik - "nagauta" - nije postao široko rasprostranjen.

P'yatirshi "tenk" skladištiti u pet skladišta u prvom redu, u drugom uvesti, na trećem znaku staviti pet iu sedam - u četvrtom i petom. Prva strofa je pohranjena iz tri metričke jedinice, prijatelj - iz dvije.

Haiku- Brzo je, ritmično i složeno je u sedamnaest dodatnih artikala, u tri grupe, a ima jedan iz jednog broja magacina. Prvi ima pet magacina, drugi sedam, a treći poznaje pet. Nazovite ovaj versh tristishkom. Glasovi na "haikuu" nisu posebno važni, jer će se za ritam čitanja pobrinuti skladišta. "Hokku" panuê "ne-rime" i očitavanje je metrička šema, bez nje je trostruka i pada. Ali ipak, klasici (Basho), za srce srca, uništili su metriku za umjetničku sliku. Yak je govorio o riječima i ponovnim prijevodima japanske poezije V. Markova: "Umjetnost pisanja" hokku "- tse, persh za sve, umjesto da kažeš mnogo nebagatoh riječi."

U svom najboljem izdanju, škola poezije "haiku" se angažuje u Basiovoj školi, koja je zatvorila opservacijski princip zajedničke filozofije u stvaralaštvu: "Duša, dostigavši ​​visinu uvida, može se okrenuti niskom."

reći ću riječ -
Lídeníyut lip.
Osinniy vikhor!

Svojim preklopnim umjetničkim metodama, Base je otvorio glavne zasjede "haiku" voza. Tse sabiі siori- jedan u jedan, tako da nema razlike u percepciji prisustva (ne samog prisustva), o ovome kažemo: ne osjećaj, već mnogo konfuzije. Hosomi je sklopivi princip interakcije autorove duše sa suptilnom opačinom značenja fenomena svakog duhovnog dana, zbog mikroskopskih znakova njegovog vrlo mikroskopskog karaktera, to je autorska dostojnost i slušanje čitanja čitaoca . Fuekiryukov princip je o tome da je uvijek mali i uvijek postojan, poput jednog u principu i minimalnog oblika. Princip Karumi, Mabut, Vidkritiy Basse, po ostalim stijenama života i kreativnosti.

Lakoća dole
Zavazhaê diznatisya
Iza granice.

Jednostavnost, lakoća u prisustvu svjetlosti i prirode, u prisustvu sebe i u vlastitoj tišini, kao slaba i vidljiva forma godine, a sutra može biti monumentalna i monumentalna.

Na trnovitom putu "haiku" koristio sam žanrove i stilove, pa možete saznati, ovdje možete pitati o putovanju "renga", scho syyala u XIV veku. Suština je bila zbog prirode godišnjeg doba i grupa Slavena koje su upoznale sa pevanjem stene. Do kraja sata upleli su se u početak hiljaditih hiljadu reči. "Misjaci" je bilo smislenom rečju, krhotine zime su sijale yaskraviš, "lito" je moglo značiti zosule, a "zima" je mogla biti lep sakuri za snig.

Pjevati "haiku" mogu samo oni koji su iskusili, vidjeli, vidjeli. Abe Kan'ity, srećni autor stihova u „haikuu“, rekao je: „Kad neću sam da ga vidim, kada nisam u ovoj konkretnoj stvarnosti ne dobijem svoje, mogu nemoj ništa pisati.”

1. GAZEL - jedan od najpopularnijih i najraznovrsnijih oblika perzijske i turske lirike.
Tse vírsh, u kojem se dva napivirshi prva beit (dva reda) jure, i zbog toga je sam Rim preuzet od svih ostalih napivirshah skin ofansive beit. (Napivvirsh - jedan red, beit - dva reda). Obsyag gazeli - u pravilu 6-9 beita.

2. RUBAI - spremiti od chotir redova (dva beita), rogoz jaka aaba, ridsche - aaaa, do ruba prvi, ostalih četvrtina (jedan i svi) redovi.

3. Kasida - virsh nad važnim panegiričnim zmistom, to jest, vykhvalyayucha ili osudi primatelja. Iza sistema rimuvannya, sličan je gazeli, smatra se značajnim obsyagom.

4. Mesneva je oblik vrhova, red je posebne metričke veličine, dva skin reda su obrubljena između sebe.

5. Kit - forma persijsko-tadžičke poezije je posebno raznolika, karakterističan je po izgledu dva do sedam, a jedan ili više, dva, dva, idu iza sistema - ab-wb-gb-db- itd. Po pravilu, kit je filozofsko-didaktička zmija, u čitavom kamernom žanru pretenciozno je prevladala vitalnost;