Twir na temu: razlozi neuspjeha eksperimenta profesora Preobraženskog. Lekcija - nastavak pitanja CER-a "Zašto se profesor Preobraženski pomiluje?" (prema M.A.

Bulgakovljeva priča pasje srce» - satira pisca o gadnim podjelama iz 1920-ih. Stara revolucionarna Moskva sa njenim naredbama i vrećama ne guši Bulgakova, vin zovsí ne podílyaê zakhoplení nadíy u svjetlu budućnosti, koja je sada cijela zemlja.

Profesor Pylyp Pylypovič Preobrazhensky, genije ovog doktora, ne podílyaê tsikh naíy. Tsya više nije mlada osoba, jer je cijeli svoj život posvetila nauci, preuzimajući sebe i igrajući (u svijetu pjevanja) ulogu Boga - pretvarajući bezopasnog psa Šarika u hulk Sharikova.

Kao Bog, uzmite Preobraženskog Šarika, kao gvineju pred glađu, kao profesor na ulici. Nije bez razloga da u portretu vchennogo, datom usvajanjem psa, glavnu ulogu igraju riječi "sveštenik", "očaranost", "očaranost". Međutim, ne možemo a da ne pomislimo da su ove karakteristike uvijek date u potcijenjenom, ironičnom kontekstu – Bulgakov čak okleva u mogućnostima Preobraženskog (čije je ime to čudesno mjesto – na Prečistencu – da nas dovede do biblijske legende o stvaranje ljudi) budi Bog: „- Hee-hee! Vi ste mađioničar i čarobnjak, profesore, - zbentezheno opravši vino. - Skini pantalone, draga moja - zapovedi Pilip Pilipovič i nastavi dalje.

U istom "parodijsko-evangelističkom" ključu opisana je scena Šarikove "transformacije". Bulgakov snažno potvrđuje da to nije sveta stvar, već „cinična operacija“, metafora – podmlađivanje osobe putem presađivanja državnih vena: „Pilip Pilipovič je potonuo na glibin i pretvorio se u papalinu, pretvarajući se u virvav i iz tijelo Sharik yogo nasinnêví zalizi z yakimis urivs. Bormental, doziva mokro u marljivosti i pohvali, juri na staklenu teglu i junak iz nje, mokar, visi na grebenima.

Slika profesora, kasnije, je dvosmislena. Pilip Pilipovič - ta super-pahuljasta priroda je sklopiva. Do tada, Preobraženski previranja života na prekretnici epohe - vin, dete plemenite Rusije, rođeno u Rusiji, blistavo, ne shvatajući i prihvatajući í̈ka naređenja.

Za svog perekonanija Pilip Pilipovič je humanista, kome je stalo da, kakav god da je, čovek kao stvorenje, možete dodati više od naklonosti. Nasilje, a još više, teror nije doveo ni do kakvih rezultata, samo, moguće je, istovremeno i do terora: „Teror ne može uticati ni na šta kod stvorenja, ni u jednoj fazi razvoja nije izdržao.“

Iza iskaza Pilipa Pilipoviča, temelj ličnosti, posebne i spokojne, može se osloniti na neuništivi postulat – kult posebnosti, njena unutrašnja dobrota. Radijanska Rusija nemilosrdno zamjera upravo „sveti zakon“, što Preobraženski kategorički ne prihvata. S druge strane, prioritet interesa države nad interesima posebnih interesa doveo je do propasti države ljudi koji su sa njom živjeli. A profesor, kome nije stalo do ljudi, podleže i samperi pred vlažnim separeom.

Osim toga, Preobrazhensky duboko perekonany, scho koža može se pobrinuti za svoje pravo. A u drugom zaokretu, katastrofa je neizbježna: „...ako od sebe praviš svakakve halucinacije i vodiš računa o čišćenju šupa – svojim pravim desnim, – uništenje će nastati samo od sebe. Ne možete služiti dva boga!

Međutim, kome bi "genij u teoriji" mogao imati milosti "u praksi". Bulgakov pokazuje da ludo talentovani profesor pretenduje na ulogu kreatora smeha. Operacija koju je proveo profesor na Šariku dala je jasne rezultate - nisu shvatili da će se pas pretvarati da je osoba i da osoba ne treba da se prepusti pravom pljuvaču.

Danas Pilip Pilipovič sa treptajem straha, na koji se transformiše joga "beba" - pas Šarik i p'janica Klim Čugunkin. I sve se više Preobraženski premišljao, da je genij proletarijata uništen i da je ovaj „homunkul“ socijalno nesiguran, da nam je pretio pred samim profesorom: „... stari magarac Preobraženski je naleteo na ovo operiše kao student treće godine.”

Bulgakov potvrđuje da razumna i prosvijećena osoba slabo razumije i objektivno procjenjuje njene sposobnosti. Ne zumívši zrobititse, Preobraženski je ubio sigurnost sebe i svojih najmilijih.

Za pomoć misli, pisac nas obnavlja u one tihe, koje smo nedavno izašli kroz prozor profesorskog prečistenskog stana, - pre revolucije 1917. godine, „ideološkog centra“, koji su bili i intelektualci, npr. vreće vreća, vreće vreće. I tako, da nisu prenijeli pogubno nasljeđe svojih "eksperimenata".

Profesor Preobraženski možda zna da se smilovao, da je preuzeo nepodnošljivu ulogu: „Os, doktore, šta da izađem, ako poslednji treba da ide uporedo sa prirodom, natera hranu i postane zavisnost“. I, u stvari, yogo „briljantan sud” „koshtuê tačno jedan laman greh”. Štaviše, junak vjeruje u "rezultat svog eksperimenta" - Šarikova ću ponovo pretvoriti u psa. Ko su graditelji umova revolucije?

Ludo, iza zapleta priče krije se dubok podtekst. "Pseće srce" - ne samo pa čak ni priča o naučnom eksperimentu u laboratoriji, mala priča o "revolucionarnom eksperimentu" u zemlji. U Bulgakovljevoj misli, nakon pada 1917. godine, sudbina kulkova u najprirodnijem rangu pretvarala se da su „gospodari života“. Ali „džentry“ mjesto im nije pružilo „džentrijsku“ avanturu – ti ljudi ne stiču znanje, vihovaniju, elementarnu ljudsku kulturu da bi osvojili ulogu koja im je dodijeljena.

Šarikov, opet čučeći nad nevinim Šarikom, da li je moguće izvesti "obrnuti" eksperiment na nivou zemlje? Tse pitanya pisac ispunjava kritikom.

Plan

I. Prikaz moralnih problema u romanu M. Bulgakova "Pseće srce".

II. Šta je razumno, a šta nerazumno profesore Preobraženski.

1. Preobraženski je glavni junak priče.

2. Eksperiment Preobraženskog - naučni podvig zla?

3. Pomilovanje profesora Preobraženskog.

4. Preobraženje i Švonder.

III. Moralne pouke iz priče.

U romanu "Pseće srce" M.A. Bulgakov ruši nizak moralni moral koji su ruski pisci oduvek bili turbulentni: tema zla i kazne, dobra i zla, posebna održivost ljudi za njihove postupke i za udeo u svetu. .

Golovnym diy special zapravo, profesor Preobraženski, veliki naučnik, koji radi na problemu eugenike, uljepšavanja ljudske prirode. Eksperiment na mješancu beskućniku jedna je od epizoda ove naučne aktivnosti, usmjerene u korist meta - usrećiti ljude.

Pilip Pilipovič - intelektualac, inteligentna osoba, visoko moralna specijalnost. Vin tačno zna šta je tako dobro, a šta loše. Promijenite ono što živite u revolucionarnoj Rusiji, bit ćete preplavljeni, krivit ćete svoju neperspektivnost, sigurno znate kako je potrebno živjeti: koža je kriva što se pošteno brine o svom pravu. "Ako vina (proleter) prave od sebe svakakve halucinacije i vode računa o čišćenju šupa - svojim direktnim pravom - propast će nastati sama od sebe", kaže profesor. Vín opevneniy ín je neslomljiva ispravnost, yogo ko to čuje, cvileći s tim... Ali, čini se, dionica je spremala ozbiljnu lekciju.

Šta je razumno, a šta profesor Preobraženski nije razuman?

M. Bulgakov svojim junacima daje nadimak "da govore", zmushuyuchi nagađaju o čudu Preobraženja. Operacija presađivanja Sharik ljudske hipofize izvodi se na Svjatočiru, uoči Božića. Bilo bi dato, spremno da bude veliko, sveto s desne strane. Ale, u naturalistički prikazanoj sceni operacije, profesor pogađa svećenika, batinaša, razbojnika, mesara i pravednika. Autor predlaže čitanje: zlobe se zaista okrivljuju.

Operacija je protekla bez problema. Dr Bormental uzdiše kao njegov učitelj, naziva ga velikim naučnikom, proriče veliku budućnost joge. I sam profesor nije razumio um: yogo nauka vídkrittya "kshtuê tačno jedan laman grijeh".

Dakle, Šarik, postavši kao ljudsko biće, naučivši da govori, pridruživši se klasi proletera... Kako je mogao postati čovek? Zdravo, profesor je bio dalje" sladak pas pretvoriti u ... grozotu. Pilip Pilipovič ogorčeno dokazuje sebi: „Vrijedi izaći, ako posljednji treba da zauzme mjesto ići paralelno s prirodom, forsirajući hranu i podižući zavjesu... Sada, dio po dio, izmišljajte Spinoza, ako je ženo, možete li to učiniti ljudi? Madam Lomonosov rodila je svog slavnog u Kholmogoriju!

Šta je pomoglo Preobraženskom da shvati svoje pomilovanje? Upravo oni koji su, u prvom redu, bili Klim Čugunkin kao donator, na drugačiji način „apartmanska hrana“ nisu dozvolili profesoru Šarikovu da se druži sa svojim stambenim prostorom. Shvativši, kao da je nekim čudom oduzeo rezultate svog eksperimenta, Preobraženski je ponovo otišao na zlo: okrenuo je Poligrafu Poligrafoviču mnogo novca. Strašno je i pomisliti šta bi se dogodilo, pojavio se jakbi Šarikov garnoy people, kao profesor, a da ne zapisuje svoje tragove poboljšanja ljudske prirode, već ih stavlja na kocku.

Od tada je profesor Preobraženski, postavši mudriji, naučio jogu: ne može se miješati u zakon prirode, ali može dovesti do katastrofe.

M. Bulgakov, uzevši u obzir da u životu zamjena revolucionarnog procesa može ići „velikom evolucijom“. Smiješni, glupi i jadni predstavnik nove revolucionarne moći Švonder, beznadežno pokušava svojim suborcima inspirirati novi život. Preostaje nam da iz naših lava regrutujemo nove Šarikove i da se borimo protiv okorele "nepoznate" hulke, protiv kštalta Preobraženskog, koji se ne usuđuje da se odrekne svojih kvadrata.

Priča se završava srećno. Kulka opet postaje slatka i sretan pas, kuća konfuzije, profesor Preobraženski poznaje mir. Živite u svom životnom prostoru i vjerovatno ne razmišljate često o bezvrijednom Švonderu, pišete svojom inteligencijom, visokim moralnim principima, a jedva ste mudri, jer ste u državi često krivi.

Istina, revolucionari eksperimentišu na duši, kao da Pilip Pilipovič eksperimentiše na prirodi. Vín ne razumíê, scho ne samo znevagi, već spontani ljudi, yakí je preuzeo nevdyachny praksu revolucionarne reforme suppílstva, scho kroz važne zavjese prostora miran stan Ne mogu da vidim život na ulici, život ljudi sa krsta. Pilip Pilipovič nije shvatio, da u smutnim satima u spavaćoj sobi nema nevinih, da je koža opravdana za sve što se vidi na svijetu.

Priča M. Bulgakova "Pseće srce" nam danas govori: nemoguće je nasilno usrećiti ljude. Moralni zakoni su neuništivi, a za uništenje svoje kože, oni stoje pred vlastitom savješću, i pred čitavom erom.

Slika pravedne žene u Solženjicinovom opisu "Matrjon Dvir"

Plan

I. Značenje riječi "pravedan."

II. Life chi life?

1. Život Motronija.

2. Motronijeva smrt.

3. Navkolišni u ogledalu života i smrti Motronija.

III. Šta ljudi gube.

Selo ne može bez pravednika.

Russian prisliv'ya

Pravedna osoba je poštena, ispravna osoba, pošto se zakoni morala striktno sprovode. Junakinja ispovesti A.I. Solženjicina "Matrenin Dvir", sama, sebe nije poštovala kao pravednu osobu, jednostavno je živela kao što su živeli njeni suseljani.

Pravednost osobe prepoznaje on, kao život koji je živjela, kakvom smrću je umrla, zašto, naučivši ljude, riječju da pogode nakon njenog izlaska.

Život Motronija bio je sličan životu hiljada spivvitisa. Teškoće vojske i ratna epoha natjerale su ljude da prežive divlju bitku; patnja nije dovoljna da usreći ljude, već da ih učini čistima, ljubaznim, pravednim. Ale, nije tako loše za nas, pa i za rat, da se životno važan život može otpisati sa tvojih grijeha - pokret, ne moj prljavi, prljavi život.

Niko zazdriv bi Matreniniya Dolí. Pošto nije stigla do rođenja muškarca, otišla je bratu - i cijeli život ju je mučila krivica, sporni grijeh, predbacivala sebi svoj grijeh... I sav grijeh pripada onome ko se sažalio domovina Tadeja, koji je ostao bez pomoći. Rodila je šestoro djece - a život nije živ. Kira zamahne, donka svog veliki covjek. Sakupio sam svo bogatstvo, scho mítsnu svítlitsa, brudno-bílu kozu, fikus i sagaidak crijeva. Strimana su tužili sumještani: svinja uopće nije bila ošišana, „nije jurila za biljkom... Nisam se ustručavala da kupujem govore i onda više brinem o njima do kraja života. Nisam jurio za vbrannym. Iza odjeće, koja uljepšava virodkív i lihodíív ... ”I tako je umrla u zlidnji.

Stavljajući smrt na svoje mjesto, podbivaya podbags ljudskog života. Šta da lišite svoje najmilije Matrjone Pravedne iz skrovišta, sa nekom rečju da pogodite í̈, kako da pogodite? Nagađali su nam da sada nikome ne pomažu da kopaju grad, "raste na svom plugu" - pokojnica je svima pomagala, nije uzela platu. Kako sad bez njene pomoći? Najbolji prijatelj, koji je oduvek bio prijatelj sa Motronojem, izvini i sarkastično traži oproštaj za Matrjonjina, „u malom gospodine“. Tadey juriša s jednom mišlju: trebate uzeti balvane, koje ste izgubili, još da nestanu. Pričaju o kolibi: ko će pobjeći - sestre i usvojene kćeri. Plakanje za pokojnikom po svim pravilima, ali je prikazana tugovanje za Motrenom, kao da su mnogi bliski ljudi izginuli od pohlepe, pokušajte da kažete sebi istinu: „...A sad si otišao tamo, gde je straža smrti ti? Nisam te kliknuo tamo! Mrtav sam - nisam mislio! I zašto nas niste čuli? ... (I z uh tsih tsikh glas vipirala vídpovíd: u smrti íí̈ nismo krivi, ali o tome ćemo više razgovarati!)».

Slavite i pamtite Motronu po svim pravilima: i sveukupno predvodite pravoslavnu službu, i pomen za zvuk („Vječna pamjat“, kako se radi, spavajte prije želea!). Pišem im da se svi bore kao ljudski.

Pišla Motrona, „nije razumela i bacila se na svog čoveka, koji je hvalio šestoro dece, ali ne i dar drugarice, stranac sestrama, snajama, smešan, kao u lošoj praksi kod drugih. bez mačke...”nije ceremonijalno”, žustro, kao žena, raduje se usvojena ćerka Kira, mudro i smireno, nije uzaludno pričati o njenoj smrti “strogo, staro staro, staromodno za sve stare” , velikodušan gost.

Dakle, Motronijev život nije život sveca. Nije svako mogao da ceni її pravednost, bogato tuživši nekoga, jesu li zaboravili? Izgubljen iz života u sećanju na usvojenu ćerku, ne zaboravi njenu učiteljicu životne lekcije, kakav nesrećan dan sa njom... I to je to? Ale hiba bogat za to, kako procjenjuješ šta reći o tebi? Desno, u tome, dok živite svoj život, možete se obogatiti sa ljudima, kao što pišete na strani knjige života.

Borili su se za Batkivščinu (za priču B. Vasiljeva "Ovdje su zore tihe ...")

Plan

I. Sjećanje na rat.

II. “Ovdje su zore tihe…” je knjiga o velikom podvigu naroda.

1. Rízní načini - ja jedan dio.

2. Nemojte doživjeti glupu smrt.

3. Žena u ratu.

III. Tvoj podvig je besmrtan u sećanju naroda.

Živeti život za svog prijatelja...

A. Akhmatova

Prošlo je šezdeset pet godina od smrti Velikog Vitchiznyan rat. Pa ipak među ljudima, sjećanje na ljude živi, ​​jer su stajali rodna zemlja. O njihovim podvizima znamo iz svjedočenja veterana, od pomoćnika istorije i, z umjetnička književnost. Jedno od najpoznatijih dela o ratu je priča Borisa Vasiljeva "Zore su ovde tihe...".

Djevojke-vojnici, junaci njihovog stvaranja, mogu biti drugačiji u prošlosti, različiti karakteri, vihovannya. Ovdje nema šta da se spava između tvrdoglave, šarene Rite Osyanine i vesele, dobrodušne Ženje. Maloprodajne dionice- I jedna dionica: rat. Viyna nije ugušila, već samo ujedinila, zahvatila djevojke - junakinje knjige. Svi oni imaju jednu meta - da brane svoju Batkivščinu, svoje naselje, svoju zemlju. Zarad ove visoke ocjene, ratnici rizikuju život, ljudi se bore protiv neprijatelja, koji je za njih bogato jak. Smrad ne razmišlja o podvigu, branioci domovine poštuju obov'yazkom.

Smrt djevojaka može se učiniti da ne bude herojska, da inspiriše glupost. Možete li imenovati, na primjer, herojsku smrt u močvari? Ne drmajte taj obelisk nad grobom Osjanina, i navit njen sin, možda, ne zna, de pohovana majka. Ale yakbi nije njihovo samopouzdanje, ni nesebično junaštvo prostih radijanskih vojnika, naš narod nije mogao da odoli užasnom, krvavom ratu.

Djevojke u ratu poznavale su nesreću, tugu, strah. Ale je poznavao smrad i pravo vojničko drugarstvo. Smradovi su postali bliski ljudi i nadahnjuju napuštenog, zatvorenog nadzornika da bude široko vezan za svoje pristalice i mir.

Rat je uzdrmao narod. Vojnici su branili ne samo svoju zemlju, svoje žene, već i svoje saborce i rođake, i strance. Djevojke u ratu nisu se odrekle prava zaborava, o, smrde majke, kćeri, onuci. Smrad bijesa nije bio manji od urlanja, već radije buncanja o svojoj djeci, o moja budućnost. Vjerojatno je najveća sklopivost ženskog logora u ratu bila za one koji su morali da se pridruže dvama nezaustavljivim, međusobno isključivim zadacima: da nastave život, da se rvaju s djecom i da ih tuku, boreći se protiv nacista. Rita Osyanina, ide na posao, noću vidi svog malog sina; postoji niža majka, taj dobar borac.

Smrad se borio za Batkivshchinu ... Priznata od same prirode za sadašnjost, veća misija, niži slabići, koji mogu voljeti i nauditi, smrad ga je uzeo u ruke neprijatelja, da ubije i osveti se. Rat je promijenio primarni način života, promijenio duše ljudi, učinivši strašne hrabre, slabe jakima. Dajmo i najmanji doprinos velikoj pobjedi, njihova djela su besmrtna, dok ih se sjećamo.

Priča "Pseće srce" odjekuje izuzetno jasnom autorskom idejom: revolucija koja se dogodila u Rusiji nije bila rezultat prirode. duhovni razvoj suspílstva, ali bezvídpovídalnym i predchasnym eksperiment. Bulgakov se prepušta svom izopačenju napredovanja normalne evolucije pred nasilnom metodom invazije na život, govoreći o strašnoj razornoj moći agresivne inovacije - takva tema je vječna, izgubila je smisao. Bulgakov bačiv, da je u Rusiji moguće stvoriti novi tip ljudi. Ljudina, kao da piše svojom nevladinom, niskog rasta, ali je oduzela izgled moći veličanstvenih prava. I sama takva osoba je zgodna za novu vlast, za tu je zgrada tiha, tiha, koja je nezavisna, razumna, visokog duha.

Nasampereted na Alegoríí̈ni se kolebao na Alelegoríííí̈: Zamislite Í o Vídpovídalnístniyuya za Sviy Ekspöverim, o unrovenistu podgrista Visnika DIY (Eksperiment profesije preobraženja), í o veličini Riznitzia Evolution Mízhískíûní, prirodno, Khídd Vladu Bílshovikívu - Social Dexperiment).

Eksperiment profesora Preobraženskog

Bulgakov, pošto je poštovao njegov objazkoy, "donosi imidž ruske inteligencije kao najboljeg prosharke naše zemlje". Vín se s ljubavlju postavlja pred svog plemenitog heroja, kao da je svijet profesor Preobraženski - infuzija ruske kulture, kulture duha, aristokratije.

Profesor Preobraženski, sredovečni čovek, živi sam u prelepom udobnom stanu. Autor obožava kulturu joge, joga otmjenost - Mihail Bulgakov, a i sam je volio aristokratizam svega.

Na pomirenju, profesor je držač starih predrevolucionarnih poretka; sva simpatija prema gazdama brojnih domaćica, uzgajivača, fabrikanata, za nekakav red i život je bio dobar. Bulgakov ne analizira gledaj politički profesori, doduše, zvižde još više raspevane misli o pustošenju, o nesposobnosti proletera da u nju uđu.

Ponosni i veličanstveni profesor Preobraženski, koji je tako pun staromodnih aforizama, svetionik moskovske genetike, briljantan hirurg, bavi se operacijama za podmlađivanje starih dama i starijih.

Profesor drug sa doktorom Ivanom Arnoldovičem Bormentalom. Moskovski student je "prvi učenik škole" profesora. Sudbine tom Bormentalu "pijano gladan student" pojavio se pred profesorom i dao mu mjesto na katedri.

Jednom je profesor, na putu kući, pozvao psa lutalicu u blizini provulka, Šarika zauvijek. Vín vídríznyaêtsya visok korak informacije o ljudskim pravima i zdrav duh: „Ko bi trebao kupiti vino u prljavoj radnji, zašto nije dovoljno za Okhotny Ryad? Šta je?! Kol-ba-su. Pane, yakbi, bačili, što si se sramio krave, nisi prišao radnji. Vidi me. Torba nije agresivna, ali stidljiva do te mjere da se čuva. U oblasti vina, autorova razmišljanja o uspehu klipa XX veka. Zagalom Kulka - sladak, ljubazan, miran pas, kao "Možda je tajna negovanja srca ljudi." Nekoliko dana živim u stanu profesora Preobraženskog, koji je spreman za eksperiment.

Profesor, pokupivši psa, razmišlja o uljepšavanju same prirode, pomoći samom životu, stvaranju novog čovjeka. Vin je presadio Sharikovu ljudsku hipofizu u dvadesetosmogodišnjeg čovjeka, koji je umro od papaline godinu dana prije operacije. Lyudina tsya - Klim Petrovich Chugunkin. Bulgakov vam daje kratak opis, a onda se setim : „Nestranački, svívchuvalny Sudeći 3 puta i dokazujući istinu: u prošlosti nije bilo dokaza, došlo je do nagle promjene, u trećem--psihički naporan rad 15 godina. Kradizhki. profesija--sviranje na balalajci po kafanama. Mali rast, prljavo savijanje. Jetra je proširena (alkohol). Uzrok smrti--ubod u srce kafane (“Stop-signal”, znakom Preobraženjske sile)”. Ovako autor piše pismo profesoru Preobraženskom i dr. Bormentalu. Bilo bi bolje, eksperiment je krenuo - pas nije gvineja, već se korak po korak pretvara u malog, gadno građenog čovjeka. Iz samog klipa vina, nosite se s neprijateljstvom: lajati nepristojnosti, protestirati protiv odjeće. Dr Bormenthal je napisao svom studentu: „Jogov osmeh je neprihvatljiv i delimičan. Lajanje. Lajka je metodična, neprekidna i, možda, apsolutno glupa. Prvo, reč je vredna - "buržoaski". A onda - javne riječi: "Ne shtovhay", "negídnik", "evil z pídnízhki" i sl.

Kao rezultat najkomplikovanije operacije, pojavila se blagotvorna, primitivna suština, koja je sve više i više stišavala "proletersku" suštinu svog "donatora". Vín agresivan, zukhvaliy, snobovski, osjeća se kao gospodar života, bori se metodom "juriša i juriša", zaljubit ćemo se u proletere. Sukob između profesora Preobraženskog, Bormentala i čovjekolikog lumpena je apsolutno neizbježan, a život Meškantovih u stanu postaje pakao. Šarikov se lako može napiti flašom, biti grub prema posluzi, okrenuti svoju nevladinu vladu protiv svjetla protiv svjetla. „Čovek iza vrata je pogledao profesora kalamut očima i pušio cigaretu, pijuckajući po prednjem delu košulje...”. „Ne bacajte nedoslednosti na pidlog“, pitam vas do kraja. Jecaj. Više se ne osjećam kao ljiljan riječ. Ne pljujte po stanu! Od Zinoy sve vrste rozmovi pripinit. Vaughn da se zakuneš, o čemu pričaš u mraku. Marvel! - oduševljen je profesor. „Ako promeniš mene, tetovažu, stišćeš je bolnije, - uz suze i suze vadi vino [Šarikov] - ... Zašto me ne pustiš da živim? ..“

Nekoliko dana u profesorskoj kabini, pomalo nepristojno kao i balalaechne bryazkit ( „... i sa velikom plavom maslinom, kao onečka, sa Bormentalovim rukom ispisanim slovima: „Trava na muzičkim instrumentima od 5 godina dana do 7 godina zaceljuje rana“).Šarikov je dodomu p'yanim, drži se žena, lamaê i troshchit brkove dovkol. Vín postaje oluja ne samo za stan vrećaša, već i za kuću torbara. Profesor Preobraženski i Bormental bezuspješno pokušavaju da vam prikucaju pravila toplog tona, da razviju i naprave jogu. Od mogućih kulturnih ulaza, Šarikov zaslužuje više od cirkusa, ali pozorište ne zna: “Ta budala budala... Kreću se, kreću se... Postoji samo jedna kontrarevolucija”. Kao odgovor na pomoć Preobraženskog i Bormentala, Šarikov se za stolom ponašao kulturno s ironijom, poštujući kako su se ljudi mučili za carski režim: „Axis je sav s tobom, kao na paradi ... servette - tamo, jaslice - ovdje, to "vibachte", to "budi ljubazni - mersi", i tako, na pošten način, - tse ní. Mučite se, kao za carski režim. Korak po korak, shvatimo one da profesorov eksperiment nije toliko dalek koliko se činilo da je istinit.

Jednom Shvonder, pokušavajući promovirati svog pedanta u „revolucionarnom kursu“, daje Sharikovu hvalospjev Engelsa i Kautskog. Životinjska priroda ne hvali ni jednog ni drugog autora: “ A onda pišu, pišu ... Kongres, nimtsí yakís ... ". Visnovok vin za pljačku sam:" Neophodno je sve pokoriti.” - Znate li put? - Ovakav način ovde, desno, nije lukav. I šta onda: jedan je odrastao u sedam soba, nosio četrdeset pari pantalona, ​​a drugi se mota okolo, po smítêvih ladicama, šalim se. Tako je Šarikov "prepoznao" brend kredo novih gospodara života, svih Šarikova: pljačkati, krasti, rastezati sve stvoreno, kao i glavni princip takozvane socijalističke suspenzivnosti koja je stvorena: divlja zrivnjalivka, nazvana ljubomora. Profesor Oburenij osuđuje Šarikova, koji stoji na donjem trgu razvoja, prote, dozvoljavajući sebi da se pokori na kosmičkoj skali. Profesor kažnjava škidlivu knjigu za bacanje na pič.

Profesoru su dali covjeka psa, dokument o zivotu, insinuacije, da u ovoj godini mozes pomoci kuce koje "Interesi su zaštićeni". „Koji su tvoji interesi, javi mi? - V_domo chi - radni element. - Pilip Pilipovič Vikotiv oči.-Zašto si radnik? - Ona već izgleda nije Nepman.

Iz verbalnog duela, korozivnog uništenja profesora iz pogona joge ("Vidite, neka bude, istina koja se pojavila neočekivano je laboratorijska"), Šarikov izlazi kao pomagač i pokušava da vam dodijeli ime Šarikov "spadkov", a on sam skuplja Poligrafa Poligrafoviča. Prije toga, trebali biste znati Schwonderovog saveznika, koji je vidio dokument Sharikov, potvrđujući da je dokument najvažnija riječ na svijetu: “Ne mogu dozvoliti da se torbara bez dokumenata kojeg policija još nije odvela u vojnu uniformu prebace u separe. A ushićeni rat sa imperijalističkim kolibama? - Neću se nigde svađati! - zaneseno namršteno bacajući Šarikova prema ormaru. – Jeste li anarhista-individualista? - nakon što je spavao Švonder, visoko podižući obrve. - Imam bijelu kartu da legnem.

Užasno za one kojima u birokratskom sistemu nije potrebna profesorska nauka. Ne postoji ništa što bi nekoga smatralo ljudskim bićem - bilo da je bezvrijedan, prazan prostor, da bi se usadila laboratorijska tačnost. Ale, zvichayno, izdavši visoki čin i zamislivši kako da legne, na dokumente.

Šarikov, podržan od Shvondera, Daedali su buntovniji, huligani kažu: na riječi izmučenog profesora, da je Šarikov poznavao sobu, da je z'í̈zhdzhav, lumpen vídpovidaê: "Pa ja sam takva budala, schob za'hati zvídsi", - i predočavajući zaprepaštenom profesoru Švonderu radove, u kojima se može naći, da treba da ležite u blizini profesorskog stana stambene površine od 16 kvadratnih metara.

Nezabar "Šaríkov, donijevši 2 chervinta u kabinet profesora, znak iz stana, i okrenuvši se pízno, zovsím p'yany." Pojavivši se u prečistenskom stanu, ne jednom, već sa dve nepoznate osobe, opljačkali su profesora.

Šarikov, koji jede psa lutalicu i raskalašnog pijanicu u svoje vrijeme, rađa se s jednim osjećajem - mrzim tihe, koji to zamišljaju. Osećam se kao da sam jednom pio eklatantan ton klasne mržnje proletarijata prema buržoaziji, mržnje siromašnih prema bogatima, mržnje neosvetljenih prema inteligenciji.

Jednom sam, nakon što sam se javio kući, stao pred navijačkog profesora i Bormentala, tako finog mladića, koji je sebi donosio dobrotu i čast: „Škirijanske jakne imaju tuđe rame, škirijanske imaju pohabane pantalone i visoke engleske čizme. Užasan, neimovirni miris mačaka odmah se proširio po cijelom prednjem dijelu. Dobronamjernom profesoru predaju mu papire u kojima se kaže da je drug Šarikov šef čišćenja grada od zalutalih stvorenja. Dobro je savladati jogo Tudi Shvonder. O hrani, zašto tako loše miriše, čudovište kaže: „Pa, ​​dobro, miriše... očigledno: za fakh. Jučer su zadavili mačke - zadavili su ih..."

Otzhe, Sharik je napravio blistavu frizuru: od pasa lutalica - u sanatoriju od čišćenja mjesta od lutalica. Ponovno posjećivanje vlastitog karakteristično je za svu Šarikovljevu rižu. Svoji smrdljivi, pomen nemi prate moćni marš. Osvetimo se sami sebi, da im donesemo svoj autoritet, da se potvrdimo.

Uzmite u obzir da Švonder nije imao ništa manje dokaza, niži profesore, za ljudsko čudovište. Vín pídtrimav društveni status Šarikova, jogo ideologa, jogo "duhovnog pastira".

Paradoks je u tome što se, kao što je već vidljivo iako je dijalog pokrenut, dodatno afirmiše suština „psećeg srca“, vino i sopstveno kopanje rupe. Natskovyuchi Sharikov o profesoru, Shvonder ne razumije da bilo ko drugi lako može nacionalizirati Sharikova na samom Shvonderu. Dovoljno je da ljudi sa psećim srcem nekome kažu, da kažu da je neprijatelj kriv, i "Gledajući samog Shvondera, bit ćete lišeni rízhke i nízhke."

Početak Šarikovljevog putovanja je manifestacija u prečistenskom stanu odjednom od mlade djevojke. "Potpisaću sa njom, ona je naša daktilografkinja. Bormental će morati da se okači sa recepcije. Neko ima svoj stan", objasnio je Šarikov krajnje neprijateljski i sumorno.. Vín je prevario djevojku, pljačkajući nebile o sebi: "Kada je, negidnik, rekao da je u borbama bilo rana, panjanka je plakala." U stanu Prechistensky ponovo je izbio grandiozni skandal: dovedeni do vrućine, profesor i asistent joge počeli su da štite djevojku. A Šarikov je drsko osudio djevojke kao "kratka putovanja", šugavu svojom moći, šefa čišćenja, na šta je Bormental prijeteći izjavio: „... Posebno se nosim sa čišćenjem - chi nije ubrzao glomaznu Vasnjecovu ... Priznajem da su vas ubrzali ... mokrim rukama Pucaću tamo. Čuvaj se, Šarikov, - kažem svom ruskom!

Na ovu prijetnju izrečena je fraza, koja je postala poriv za konačnu grešku Šarikova - denuncijacija Pilipa Pilipoviča: “... I takođe, prijeteći, pretukao šefa kućnog komiteta druga Švondera, iz čega se vidi da uzima vatreno oružje. I on je igrao kontrarevolucionarne promocije, i doveo Engelsa, kaznivši svoju društvenu službenicu Zinaidi Prokopivnu Buninju da bude gruba, poput očiglednog menjšovika sa svojim pomoćnikom Bormentalom Ivanom Arnoldovičem, koji je bio taêmno, bez recepta, u vreći stanova. Potpis šefa odjeljenja za prečišćavanje P.P. Šarikova - Pogledaću. Tsey denunciation of a zavdyaka na veselo raspoloženje nije proveo na "velikom primjeru", ali se pojavio kod profesorovog kolosalnog pacijenta, koji ga je doveo do Preobraženskog.

Nakon toga, Pilip Pilipovič proglašava Šarikova da pokupi svoj govor i nemarno izađe iz stana. Ispred Šarikovljeve ruke pokazuje profesorima kvaku, a drugi drži revolver iz utrobe. Suštinu stvari dovode do bele vatre Bormental i Šarikov. Ale da dočara ovaj sadržajni, virski "dvoboj" Bulgakov je naslikao duhovitim tonovima: „Vin [Šarikov] je podigao lijevu ruku i pokazao Pilipu Pilipoviču ujede sa nepodnošljivim mirisom mačjih čunjeva. A onda ćemo desnom rukom revolverom pogoditi adresu nesigurnog Bormentala iz crijeva. Bormentalova cigareta potonula je kao perjanica, a nekoliko sekundi kasnije Pilip Pilipovič, striba na izlupanoj lobanji, u groznici pojuri sve do kauča. Na njemu je, urlajući i promukao, ležala glava čistača, a na grudima ga je kirurg Bormental osvetio i zadavio malim bijelim jastukom. Iza papaline whilina, sumorni Bormental je ponovio zvuk poziva, zaključavajući ulazna vrata, ta crna glava i istovremeno se hova od profesora pogledom.

Deset dana kasnije, u stanu je izdat nalog za istragu i hapšenje profesora Preobraženskog i dr Bormentala zbog pozivanja šefu službe za čišćenje Šarikovu P.P. „Kakav Šarikov? - nahrani profesora. “Ah, Vinen, kojeg mog psa... kojeg sam operisao?” Profesor objašnjava: "Tobto kaziv?... Ipak ne znači biti ljudsko biće... Kulka i pritom, a da ništa ne vozi." I zamišljam da će pas doći sa čudesnim pogledom: sa lisicama, sa lisicama, sa plamenom napolju, koji odrastu, i izlaze na zadnje noge, pa ustaju na sve chaotiri, pa opet ustaju na zadnje noge i sjedni u fotelju. Policija nikome nije otišla.

Tog dana, kada je Šarikov pokazao profesoru dokument o stambenim prostorijama u blizini njegovog stana, Pilip Pilipovič je otvorio svoju kancelariju kod Bormentala. Analizirajući one koji se pojavljuju, zamjerajući sebi što ste slatkog psa pretvorili u takvu grozotu: "...stari magarac Preobraženski naleteo je na ovu operaciju kao student treće godine." Profesor zna njegovo mišljenje, kaže to "teoretski, tse tsikavo", "fiziolozi će biti na hvatanju", ali u praksi prohvista Šarikov - "Klim Chavunkin - axis scho: dvije osude, alkoholizam, "uradi sve", pojavio se šešir i dva zlatnika - bezakonje i svinja ..."

U ovom rangu, preispitujemo, da je Šarikov čovekoliki hibrid pre loša sreća, manja sreća profesora Preobraženskog. Vín i sam razumíê tse: "Od, do doktora, šta izaći, ako je vaša dužnost da idete paralelno i navpomatski sa prirodom, prisilite se na ishranu i podižete zavisnost: na, uzmite Šarikova i í̈ž jogu sa kašom". Vín pljačka brkove, koji su silom utjerani u prirodu čovjeka i suspílstva dovode do katastrofalnih rezultata.

Žutnjevska revolucija je razbila stari život podruma i promijenila život, iznjedrila je novi, potpuno fenomenalan tip ljudi. Fenomen, zrozumílo, zasíkav pissantsív, bogato hto od njih pokušava pogoditi jogu, i kao, kao što su M. Zoshchenko, N. Erdman, V. Kataev, čitava udaljenost. “Novi” stanovnik, tzv. “homo radicus”, nije samo ušao u novu vlast, već ju je prihvatio kao domorodac, znao je svoje mjesto. Vídmíní risi takav „homo radikus“ — promovira se agresivnost, víra vlasnu infallínínístí i bezkarníst, bezapellatsíyníst sudzheníst.

Nemojte proći takvu manifestaciju i M. A. Bulgakov. Budući da je početkom 1920-ih bio saradnik lista "Gudok", očigledno je bio iznenađen takvim tipovima, a rezultati njegovih upozorenja našli su svoj odraz u satiričnim pričama "Fatalna jaja", "Dyavoliada" i "Pseće srce" .

glavni heroj“Pseće srce”, napisano 1925. godine, napisao je profesor medicine Pilip Pilipovič Preobraženski, koji se bavi problemom podmlađivanja ljudskog tijela, modernim u to vrijeme. Ime, kao da je Bulgakov dao svom junaku, nije vipadkov, čak i ako se profesor bavi eugenikom, to je naukom o ekspanziji, transformaciji biološke prirode ljudskog bića.

Preobraženski - luk talenta i vlastita vizija. Ne samo u Rusiji, nego iu Evropi nema ravnih u jogi. Kao da se radi o talentu za učenje, roboti će se ponovo pojaviti: danju primam pacijente, navečer, a onda noću, čitam specijalnu literaturu i postavljam eksperimente. Za sve ostalo, tipični intelektualac starog dizanog tijesta: volite dobru hranu, oblačite se s guštom, divite se premijeri u pozorištu, mažite se sa svojim asistentom Bormentalom. Politika Preobraženskog ne cvrkuće prkosno: nova vlada se bori protiv jogo nekulture i bezobrazluka;

Život glasno teče valovitim stazama, sve dok se jednog lijepog dana u stanu profesora Preobraženskog ne pojavi pas beskućnik Sharik, kojeg je sam profesor pokazao za eksperiment. Svoju glupost i agresivnu prirodu psa pokazuje u zraku. O portiru na vratima Šarik misli: "Od takta joge proleterske žuljeve noge." I nakon brbljanja kod profesora, sova je pala, dijšova visnovka: „A sova je smeće. Nahabna. Moje ruže je razumljivo.

Preobraženskog i ne sumnjajte kakvo čudovište vidim u kućama i ono što vidimo.

Profesorova metafora je grandiozna: želite da blagoslovite ljude dajući im vječnu mladost. Kao eksperiment presađivanja Šarika na grebene, te buve i hipofize mrtvaca. Ale, podmlađivanje ne izlazi - u očima Preobraženskog i Bormentala, Sharik se postepeno pretvara u ljudsko biće.

Stvaranje komada ljudi - radnja književnosti nije nova. Prije novog, bilo je dosta autora. Samo takva čudovišta nisu stvarala smrad na stranama svojih kreacija - počevši od Frankensteina i završavajući modernim "transformatorima" i "terminatorima", viručijući s njima kako bi pomogli cijelim stvarnim, zemaljskim problemima.

Tako je i za Bulgakova: zaplet o "slijeđenju" psa je alegorijsko poimanje sadašnjosti, urohistička grubost koja je iznjedrila oblik državne politike.

Divno je, ali za ime Šarika (a.k.a. Šarikov Poligraf Poligrafovič, kao da se prozvao) već postoji društvena niša. Yogo “uzmi svoj trem” i postani šef uprave kuće, demagog i gad Švonder, kao ideološki mislilac. Bulgakov ne zazire od satiričnih farb opisa Švondera i drugih članova uprave kuće. To su bezlični i bezdržavni identiteti, neljudi i „elementi rada“, za one koji, poput Preobraženskog, imaju „destrukciju u svojim glavama“. Smradovi su zauzeti njima po ceo dan, pevaju revolucionarne pesme, vode političke razgovore i krše ishranu. Golovne í̈hnê zavdannya - podijelite sve podjednako, pa shvatite smrad društvene pravde. Smrad i profesor, koji može imati sedmosoban stan, pokušavaju da “pojačaju” smrad. Argumenti o tome da su svi ci kimnati neophodni za normalan život i rad, jednostavno su neophodni za njihovo razumevanje. Ja yakby nije visoki pokrovitelj, profesor Preobrazhensky vjerojatno neće biti daleko od svog stana.

Prije kobnog eksperimenta, Pilip Pilipovič se praktički nije sukobio s predstavnicima nove vlade, ali sada može okriviti takvog predstavnika na svojoj strani. Pyatstvom, beshkets, bezobrazluk ne okružuje Sharikov bezobrazluk; sada, pod infuzijom Schwondera, počinju tražiti svoja prava na životni prostor i biraju da osnuju porodicu, krhotine zlata za sebe do "radnih elemenata". Čitanje o tome nije toliko smiješno, već je zastrašujuće. Mimoly se pita za one, koliko se takvih džakova i u krugovima, i u narednih deset godina, pojavi na vlasti i ne manje od života normalni ljudi, i virišuvati í̈kh dionice, označavaju unutrašnje í spoljna politika rub. (Imovirno, slične misli su se pojavile u tišini, koji je bogato zatrpao Bulgakovljevu priču).

Kar'êra Sharikov se uspješno razvija: po preporuci Shvondera, joga je prihvaćena za državna služba kao šef pídvíddíla u MKG-u sa vilovskim mačkama lutalicama (vídpovídne zaposlenje za veliki pas!). Šarikov nosi bundu, kao pravi komesar, sa metalnim glasom kako bi naredio ostalo i, slijedeći Švondera, po principu podizanja: 'yanakh. jesti je šala". Štaviše, Šarikov je napisao prijavu svog dobročinitelja.

Prekasno, profesor je shvatio njegovo pomilovanje: tsya napívlyudina-napívtvarina, negnidnik i bezobraznik već su čvrsto uspostavljeni u ovom životu i potpuno se uklapaju u novo društvo. Gradi se nepodnošljiv logor iz kojeg prvi propagira Bormental - to je trag čudovišta stvorenog njegovim vlastitim rukama.

“Zločin je zreo i pao, kao kamen...”

Profesor i asistent joge postaju spavači zla, ali smrdi - zla "za potrebe". Od trenutka promjene društvenog statusa Šarikova, sukob Preobraženskog i Šarikove viishova za granice doma. I profesor ne uspijeva još jednu operaciju - okreće Šarikova na izlaznom kampu.

Bilo bi bolje da se priča o M. Bulgakovu završi srećno: Lopta, po svojoj prirodnoj slici, tiho drijema u klupi života i normalan život u blizini stana se vraća. Međutim, iza granica stana ostao je Švonder, član uprave kuće i bezlični poligrafi poligrafa, pred kojim je medicina bila nemoćna.

Rezultate lokalnog eksperimenta je lako predvidjeti; cijena, plaćena za neoperativnu historiju društvenog eksperimenta, sprovedenog u razmjerima cijele zemlje, izgledala je nepodnošljiva za Rusiju i ruski narod.

Kreativnost M. A. Bulgakova najveća je manifestacija ruske umjetničke književnosti XX vijeka. Glavna tema ove teme je tema „tragedija ruskog naroda“. Pisničar je nekada bio savremeni primer svih tragičnih podija koje je Rusija doživela u prvoj polovini 20. veka. Ale naygolovníshe, M. A. Bulgakov je bio prodoran prorok. Vín ne samo da opisuje one koji bachiv dovkola sebi, već i razumív, kako skupo platiti za sve yogo otadžbine. S velikim osjećajem vina napišite nakon završetka Prvog svjetskog rata: sve!" Ja, 1926. godine, sudbini, jednom školarcu: "Mi smo divlji, mračni, nesrećni narod."
M. A. Bulgakov - suptilni satiričar, učenik N. V. Gogolja i M. E. Saltikov-Shchedrin. Ali proza ​​pisca nije samo satira, nego je satira fantastična. Velika je razlika između dvije vrste percepcije svjetla: satira otkriva nedostatke, kao da su istiniti, a satira je fantastična ispred neizvjesnosti o onima koji provjeravaju novo u budućnosti. Pogledajte kakav je udio M. A. Bulgakova u njegovim ekstremnim pogledima, po mom mišljenju, u romanu „Pseće srce“.
Priča je napisana 1925. godine, ali autor nije provjerio publikaciju: rukopis je provjeravan sat vremena 1926. godine. Chitach je svirao njen rok manje od 1985. godine.
Osnova priče je veliki eksperiment. Glavni junak priče je profesor Preobraženski, koji je Bulgakovu najbliži tip ljudi, tip ruskog intelektualca, - svoju magiju shvaća iz same prirode. Yog eksperiment je fantastičan: stvoriti novog čovjeka transplantacijom psećeg dijela ljudskog mozga. Tema novog Fausta zvuči u priči, ali, kao i sve u M. A. Bulgakovu, postoji tragikomični lik. Više od toga, budućnost se slavi uoči Božića, a profesor se može zvati Preobraženski. Prvi eksperiment postaje parodija na Rizdvo, antikreaciju. Ali, nažalost, učenja prepoznaju svu nemoralnost nasilja nad prirodnim tokom života suviše je loša.
Za stvaranje novog ljudskog bića uzeo je hipofizu "proletera" - alkoholičara i parazita Klima Čugunkina. Prva osovina, kao rezultat najkomplikovanije operacije, čini se blagotvornom, primitivnom, koja je sve više narušavala "proletersku" stvarnost svog "pretka". Prva riječ koju koristi je kao, prva riječ je "buržoazija". A onda - ulični virazi: "ne shtovhaysya!", "Negidnik", "zlo z pídnízhki" i tako dalje. Vinikaê ogidniy „čovek malog rasta i nesimpatičnog izgleda. Kosa u novom na glavi narasla je zhorstka... Čelo je bilo neprijateljsko sa svojom malom visinom. Mayzhe bez sredine iznad crnih niti obrva počeo je debeo štit glave.
Škrti homunkul, čovek sa psećom dacom, "osnova" kao lumpen-proleter, oseća se kao gospodar života; Vín drzak, razmetljiv, agresivan. Sukob između profesora Preobraženskog, Bormentala i ljudske prirode je apsolutno neizbježan. Život profesora i meškanata u njegovom stanu postaje pravi pakao. "Onaj koji je kalamutnim očima tukao vrata pogledao je profesora i pušio cigaretu, pijuckao svoju malu košuljicu..." "Čudo, čavrljaš u mraku. Čudo! - zbunjen je profesor. "To boli me, tetovaža, boli više, - u zanesenom cvilenju vymoviv vin (Sharikov) ... - Zašto me ne pustite da živim?" Budinka, Šarikov živi na svoj način, primitivno i glupo: na dan siromašnih, spavati u kuhinji, voditi, stvarati napore nedosljednosti, vičući, da "nijedna koža ne može imati svoje pravo."
Očigledno, Mihail Opanasovič Bulgakov ne može sam oslikati ovaj naučni eksperiment u svojoj priči. Priča se zasniva na nama prije alegorije. Nije dovoljno govoriti o veličini onoga što je rečeno za vlastiti eksperiment, o nepredvidivosti naslijeđa vlastitog djelovanja, o veličini razlike između revolucionarnih promjena i revolucionarnih invazija života.
Priča "Pseće srce" nosila je u sebi vrlo jasan autorski pogled na sve što se dešava u zemlji.
Sve što je dugo bilo poznato i što se nazivalo životom socijalizma, M.A. Bulgakov je takođe uzeo kao eksperiment - grandiozan po obimu i još nesigurniji. Prije nego što pokušamo revolucionarnim metodama stvoriti novo, temeljno Suspílstvo, kako bi se nasilje učinilo istinitim, metodama, sve dok se nova ne ispređu upravo tim metodama, slobodni ljudi vín vkryvaya skeptično. Vín bachiv, scho u Rusiji da pokuša stvoriti novi tip ljudi. Ljudina, kao da piše svojom nevladinom, niskog rasta, ali je oduzela izgled moći veličanstvenih prava. I sama takva osoba je zgodna za novu vlast, jer je ona tiha, nezavisna, razumna, visokog duha. M. A. Bulgakov poštuje iskustvo ruskog života na prirodan način govora, čiji bi tragovi mogli biti žalosni. I javi nam one koji, osmislivši svoj eksperiment, mogu da udare "eksperimentatore", da razumiju smrad, da revolucija koja se dogodila u Rusiji nije postala rezultat prirodnog razvoja sukcesije i da neko može vladati. ? M. A. Bulgakov je u svoj rad stavio najvažniju hranu, moje oči. U stvari, profesoru Preobraženskom je dozvoljeno da sve vrati na svoje mesto: Šarikov ponovo postaje veliki pas. Zašto bismo, ako je potrebno, ispravljali sva pomilovanja čije smo rezultate vidjeli na sebi?

"Prijateljstvo je ta vještica"

"Prijateljstvo je ta vještica"

Nadiya Borisivna Vasilyeva "Gagara"

Ivan Oleksandrovič Gončarov "Oblomov"

Lev Mikolajovič Tolstoj "Rat i mir"

Oleksandr Oleksandrovič Fadejev "Rozgrom"

Ivan Sergijovič Turgenjev "Očevi i deca"

Daniel Pennak "Vuko oko"

Mihail Jurijevič Ljermontov "Heroj našeg sata"

Oleksandar Sergejevič Puškin "Jevgenij Onjegin"

Oblomov i Stolz

Veliki ruski pisac Ivan Oleksandrovič Gončarov objavio je svoj drugi roman Oblomov 1859. godine. Ovo je težak trenutak za Rusiju. Suspílstvo podijeljeno na dva dijela: prvi, manji - oni koji su bili svjesni potrebe da izraze jak zakon, kojima nije dominirao život običnih ljudi u Rusiji i drugi, veći - "gospoda", zazhní ljudi, čiji je život trebao biti moguć za pravo na život, ali je živio za rahu í̈m seljane. U romanu nam autor govori o životu Oblomovljevog pomoćnika i o junacima u romanu, kao da osećaju jogu i omogućavaju čitaocu da bolje razume sliku samog Íllí Íllícha.
Jedan od ovih heroja je Andrij Ivanovič Štolc, Oblomov prijatelj. Ali bez obzira na one koji smrde kao prijatelji, njihova koža u romanu predstavlja jednu njihovu životnu poziciju, kojoj ih prikazuju kao kontrast. Hajde da ih izjednačimo.
Oblomov stoji pred nama kao ljudsko biće "... sudbina trideset dvoje ili troje ljudi, srednjeg rasta, primanja, tamno sivih očiju, ali sa prisustvom bilo kakve pevačke ideje, ... u svemu , svjetlo je bilo toplo i bez turbo motora." Štolc je istih godina kao i Oblomov, „najgori, obraz novog možda nije poznat, ... boja izgleda jednaka, razmetljiva i bez rumjancije; ochí hoch trohi zeleno, ale virazní. Kao što vidite, u opisu zvukova ne možemo pronaći ništa pospano. Oblomovovi očevi bili su ruski plemići, vodili su kílkom sa stotinama duša kripakív. Stolz je, prema ocu, napola Nijemac, majka Yogo je ruska plemkinja.
Oblomov i Stolz poznaju decu, oskelki su počeli odmah u malom pansionu, koji je bio pet milja udaljen od Oblomivke, blizu sela Verkhlove. Otac Stolz buv tamo keruychim.
„Možda sam se kod Novog Iljuša uhvatio u bivčitisiju, čogos garnenka, jakbi Oblomivka je bila pet stotina versta od Verhlova. Karizma razbijene atmosfere, način života i zvuk psovki i Verkhlevea; tamo, u Stolzovom štandu, sve je podivljalo istom primarnom linijom, jednostavnošću vdača, tišinom i neposlušnošću. Ale njegov sin Ivan Bogdanovič vikhovuvav suvoro: „Osam godina sam sedeo sa ocem iza geografske karte, sortirao Herdera, Vilanda, biblijske stihove iza magacina i davao torbe nepismenim rahunkama seljana, meštana i fabričkih radnika. , i priče o svetoj istoriji Kriti. i razvrstavši skladišta Telemaha. Za fizičku vihovaniju, Oblomova nisu pustili na ulicu, baš kao ni Stolza
„Provalivši u vkazívku, počeo sam da kopam ptičja gnezda sa dečkima“, ponekad, ponekad, nestajući iz kuće u plijen. Oblomov od djetinjstva se rodio s donjim turbotom od oca i dadilje, što ga je odvelo u novu potrebu pred proljetne dane, za koje je svako radio za druge, Štolz se vrpoljio u atmosferi stalne ružičaste i fizičke vježbe.
Ale Oblomov i Štolc već imaju preko trideset. Kako sad smrdiš? Illya Illich se pretvarao da je lijen tiganj, čiji život bez žurbe prolazi na sofi. Sam Gončarov, sa čestom ironijom, govori o Oblomovu: „Ležanje u Ili Iljiču nije bilo potrebno ni potrebno, kao bolesnik, ili kao osoba, kao da želi da spava, kao osoba koja je iscrpljena, nije umorna, kao ledari : joga na normalan način. Na lisnim ušima takvog života Stolzovog života može se uporediti sa vibrirajućim potokom: potrebno je napisati projekat za prilaganje nova ideja da to uradite - izaberite jogu. Tim sat vremena vín í̈zdit i na svijetu i čitaj: ako vín vstigaê - Bog zna.
U isto vreme da se napravi razlika između Oblomova i Štolca, ali, pomislite, šta ih možete ujediniti? Mabut, prijateljstvo, ale krím neí̈? Meni zdaêtsya, njihov êh vičnj i nebudni san. Oblomov da spava na svojoj sofi, a Stolz da spava pored svoje živio život. „Život: dobar život!”, - tuguje Oblomov, - „O čemu pričaš? od interesa za um, srce? Čudiš se, de centar, jer se sve okreće: nema ničega, nema ničega dubokog, što počinješ da dišeš živo. Svi cemerti, usnuli ljudi, vodeći za mene, ti članovi svjetlosti i neizvjesnosti! ... Hiba ne smrdi od spavanja cijeli život sjedi? Zašto sam ja kriv što ležim kod kuće i ne inficiram glavu trojkama i džakovima? Moguće je, Illya Íllích maê ratsíyu, čak i ako možete reći da ljudi, kao da žive bez pjevanja, donoseći meti, samo spavaju na progonu radi zadovoljstva svog bazhana.
Ali ko je potreban Rusiji, Oblomov ili Štolc? Očigledno da su takvi aktivni, dijalni i progresivni ljudi poput Stolza jednostavno neophodni u našem vremenu, ali je potrebno pomiriti se s njima, da se Oblomov nikada neće pojaviti, jer dio Oblomova je u našoj koži, a mi smo svi u duša Oblomovljevog troha. Na tu uvredu zamislite pravo na razum kao drugačiju životnu poziciju, drugačiji pogled na stvarnost.

Lev Mikolajovič Tolstoj "Rat i mir"

Duel P'yera iz Dolohovim. (Analiza epizode romana Lava Tolstoja "Rat i mir", tom II, deo I, gl. IV, V.)

Lev Mikolajovič Tolstoj u romanu "Rat i mir" dosledno sprovodi misao o krštenju mnogih ljudi. Yogo se može nazvati fatalistom. Jasno, istinito i logično dovedeno na poprište duela Dolohova i P'era. Suto je civilizovana osoba - P'êr je ranio Dolohova u dvoboju - brat, gulvis, neustrašivi ratnik. Adzhe P'êr zovsím se ne ponaša odmah kao broêyu. Pre samog duela, drugi Nesvicki je objasnio Bezuhovu: "Gde je sledeći juriš?"
Epizoda, koja govori o duelu P'er Bezuhova i Dolohova, može se nazvati "Neinformisani Včinok". Polazimo od opisa prekršaja u engleskom klubu. Moram sesti za sto, jesti to piće, glasati za zdravicu za cara i yogo zdorov'ya. Na sastanku su prisutni Bagration, Narishkin, grof Rostov, Denisov, Dolokhov, Bezukha. P'êr "nemoj pijuckati i ne osjećati ništa što izgleda kao nešto novo i razmišljaj o tome sam, važno i nepovezano". Mučiti hranu: šta je istina o Dolohovu i onoj Eleninoj Yogo ekipi - kohanci? "Koža jednom, poput nenamjernog pogleda Yoga, gledajući u prelijepe, drske oči Dolohova, P'êr vídchuvav, kao da zhahlivy, na pozitivan način se uzdiže u jogi duše." Í nakon zdravice, uokvireno Yogo "nebom": "Za zdravlje prelijepa žena, da joga kokhantsiv ", - Bezuhov misli, da se joga ne sumnja.
Nazrívaê sukob, zavyazka kogo vídbuvaêêtí, ako Dolokhov zviždi list, imenovanja P'êru. Grof proziva prevaranta na dvoboj, ali nije lako pobjeći, bojažljivo, možete pomisliti da su riječi: „Ti... ti... loš momak! Win ne vidi do čega ovaj duel može dovesti, ne uvjeravaju ga i drugi: Nesvitsky - drugi P'er i Mikola Rostov - drugi Dolohov.
Uoči duela, Dolohov sjedi cijelu noć u klubu, sluša cigane i pjesme. Krivi sebe, svoju snagu, novu čvrstinu, ubij supernika, ali samo vidljivost, na duši novog je nemirna. Yogo supernik "maê je izgledao kao ljudi, okupirani nekakvim mirkuvannyami, kao zovsí ne brinu o budućnosti. Grof još uvijek sumnja u ispravnost svoje inteligencije i razuma: zašto ste sagradili Dolohovu kuću?
Ne znam šta da radim: šta da uđem, šta da dovedem do desnog kraja. Ali ako Nesvitsky pokuša da pomiri jogu sa nadčovjekom, Bezuhov se vodi, nazivajući sve glupim. Dolohov uzagali nije hteo ništa.
Bez obzira na duh pomirenja, duel ne počinje dugo zbog nedostatka pomirenja, kako je rekao Lev Mikolajovič Tolstoj: Nedosljednost likova prenosi opis prirode - on je oskudno i ne bogato neodređen: magla je maglovita.
Počelo je. Dolohov, ako su počeli da se razilaze, tačno je, usta Yogo Mava su kao smeh. Vín svídomlyuíê svoju prevagu želim pokazati da se scho ne boji ničega. P'êr isto ići brzo, zbivayuchis s utabanog puta, vín níbi namagaêtsya tekti, završi sve shvidshe. Moguće je, na isti način, ispucati prvog, uz pomoć kojeg ste navmann, drhteći od jakog zvuka, i ozlijediti nadčovjeka.
Dolokhov, vystrílivshi, gospođice. Povrijeđeni Dolohov i ta joga nisu pokušali da potuku grofa u kulminaciju epizode. Tada vidimo recesiju i tu rozv'yazku, kao da leži u onome što svi heroji doživljavaju. Ništa ne razumem, kajem se krivice kayattya, bockam jahanje, hvatam se za glavu, vrati se lisicama, kuca u lice coennogo, pred licem tvojim strahom. Dolohov ne misli na sebe, na svoj život, već se plaši za svoj matir, za koji je kriva patnja.
U rezultatu dvoboja, prema Tolstojevoj misli, pronađena je nova pravda. Dolohov, koji je usvojio prijatelja kao što je P'er na svom štandu i dodao novčić na zagonetku o starom prijateljstvu, ubio Bezuhova, smirivši njegov tim. Ale P'êr zovsím nije spreman za ulogu "presude", a "kat" odjednom, pokajete se u podíí̈, izjavljujući Bogu da niste pobijedili Dolohova.
Humanizam P'era je bezzbroyuê, i prije duela krivice, on je spreman da se pokaje za sve, ali ne kroz strah, nego na onoga ko pjeva na Heleninoj krivici. Vín namagaêtsya istini Dolohova. "Moguće je, ja bih ih sam ubio u jogi", razmišlja P'er.
Očigledna je beznačajnost i beznačajnost Helene, da se P'ru stidi svog vchinoka, a ne žene koja želi da uzme grijeh na svoju dušu - da tuče osobu za nju. Strašno mi je što nisam sačuvao dovoljno duše, kao do sada - život svoj, Helen te zovem.
Nakon dvoboja, dovodeći ranjenog Dolohova kući, Mikola Rostov je prepoznao da je "Dolohov, nasilnik, brate, - Dolohov živ u Moskvi sa starom majkom i pogrbljenom sestrom i nižim sinom i bratom ...". Ovde se iznosi jedna od autorovih tvrdnji da je sve tako očigledno, shvaćeno i nedvosmisleno, kao da bi trebalo da bude. Život je bogatije složen i drugačiji, manje razmišljamo o njemu, znamo da to dozvoljavamo. Veliki filozof Lev Mikolajovič Tolstoj uči kako biti human, pravedan, tolerantan prema najmanjim ljudima. U sceni dvoboja Dolohova i Pera Bezuhova, Tolstoj daje lekciju: nije na nama da sudimo šta je pošteno, ali ono što je nepravedno, nije sve očigledno i nedvosmisleno i lako uočljivo.