Принципи формування особистості та її вплив на виникнення та перебіг психосоматичної патології. Індивідуальність: мистецтво бути собою Найвищий ступінь прояву індивідуальності людини

Індивідуальні (індивідуально-психологічні) відмінності - це особливості психічних явищ (процесів, станів та властивостей), що відрізняють людей один від одного.

Індивідуальні відмінності, природною причиною яких виступають особливості нервової системи, мозку, створюються і розвиваються в ході життя, у діяльності та спілкуванні, під впливом виховання та навчання, у процесі взаємодії людини з навколишнім світом у найширшому значенні цього слова. p align="justify"> Індивідуальні відмінності є предметом вивчення диференціальної психології.

Індивідуальні особливості людини зумовлюють індивідуальний стиль діяльності (Є. А. Клімов), який є:

1. стійку систему прийомів та способів діяльності,
2. ця система обумовлена ​​певними індивідуальними особистими якостями,
3. ця система є засобом ефективного пристосування до об'єктивних вимог,
4. це особливості стилю діяльності, які зумовлені типологічними властивостями нервової системи людини.

Здібності- це індивідуально- психологічні особливостіособистості, що забезпечують успіх у діяльності, у спілкуванні та легкість оволодіння ними. Здібності не можуть бути зведені до знань, умінь і навичок, що є у людини, але забезпечують їх швидке придбання, фіксацію та ефективне практичне застосування.

Здібності можна класифікуватинаступним чином:

1. природні (або природні) здібності в основі своєї біологічно обумовлені, пов'язані з вродженими задатками, що формуються на їх основі, за наявності елементарного життєвого досвіду через механізми навчання типу умовнорефлекторних зв'язків;
2. специфічні людські здібності, що мають суспільно-історичне походження і забезпечують життя та розвиток у соціальному середовищі.

Специфічні людські здібності у свою чергу поділяються на:

• загальні, якими визначаються успіхи людини в різних видах діяльності та спілкування (розумові здібності, розвинута пам'ятьі мова, точність і тонкість рухів рук і т. д.), і спеціальні, що визначають успіхи людини в окремих видах діяльності та спілкування, де необхідні особливі задатки та їх розвиток (здібності математичні, технічні, літературнолінгвістичні, художньотворчі, спортивні і т.д. д.);
• теоретичні, що визначають схильність людини до абстрактнологічного мислення, та практичні, що лежать в основі схильності до конкретнопрактичних дій. Поєднання цих здібностей властиве лише різнобічно обдарованим людям;
• навчальні, які впливають на успішність педагогічного впливу, засвоєння людиною знань, умінь, навичок, формування якостей особистості, та творчі, пов'язані з успішністю у створенні творів матеріальної та духовної культури, нових ідей, відкриттів, винаходів. Вищий ступінь творчих проявів особистості називається геніальністю, а найвищий ступінь здібностей особистості у певній діяльності (спілкуванні) - талантом;
• здатності до спілкування, взаємодії з людьми та предметно-діяльнісні здібності, пов'язані із взаємодією людей з природою, технікою, знаковою інформацією, художніми образамиі т.д.

Людина, здатна до багатьох і різним видамдіяльності та спілкування, володіє загальною обдарованістю, тобто єдністю загальних здібностей, що зумовлює діапазон його інтелектуальних можливостей, рівень та своєрідність діяльності та спілкування.

Отже, здібності - індивідуально психологічні особливості людини, які у діяльності і є умовою успішності її виконання. Від здібностей залежить швидкість, глибина, легкість та міцність процесу оволодіння знаннями, вміннями та навичками, але самі здібності не зводяться до знань та вмінь.

Дослідженнями встановлено, що здібності - прижиттєві освіти, що й розвиток йде у процесі індивідуального життя, що середовище, виховання активно формують їх.

Глибокий аналіз проблеми здібностей було проведено Б.М. Тепловим. Відповідно до розвивається ним концепції, вродженими може бути анатомофізіологічні і функціональні особливості людини, створюють певні передумови у розвиток здібностей, звані задатками.

Задатки- це деякі генетичні детерміновані (вроджені) анатомофізіологічні особливості нервової системи, що становлять індивідуально-природну основу (передумову) формування та розвитку здібностей. Здібності - не статичні, а динамічні освіти, їх формування та розвиток відбувається у процесі певним чином організованої діяльності та спілкування. Розвиток здібностей відбувається поетапно.

Задатки дуже багатозначні, вони лише передумови розвитку здібностей. Здібності, що розвиваються на їх основі, зумовлюються, але не визначаються ними. Характерним для задатків є те, що вони самі собою ще ні на що не спрямовані. Задатки впливають, але з вирішальним чином, процес формування та розвитку здібностей, які формуються прижиттєво у процесі діяльності та виховання. Задатки зумовлюють різні шляхи формування здібностей, впливають рівень досягнення, швидкість розвитку.

Принципи формування особистості та її вплив на виникнення та перебіг психосоматичної патології

Навчитися володіти собою, розумно керувати своїми реакціями в різних обставинах, у тому числі і в умовах медичного обстеження, означає не тільки вміти пристосовуватися до змін життя, не тільки попереджати випадки ушкодження організму або несприятливий розвиток хвороби, але й мати глибоку здатність відчувати прекрасне. Виховати в собі естетичне почуття, вміти сприймати красу шляхетності та моральних вчинків і, нарешті, досягти такого стану, коли творча робота викликає радість, відчуття повноти життя означає сформувати вищі інтелектуальні емоції. Усе це становить ланки складного процесу становлення особистості людини, який триває протягом усього життя.

Зовнішні прояви індивідуальності людини

Відомо, наскільки велике різноманіття людей, як багатоликі індивідуальні їх якості. Як відомо, немає двох абсолютно однакових людей, двох однотипних індивідуальностей. Індивідуальність людини проявляється дуже багатьма ознаками, на що звернули увагу ще мислителі та лікарі давнини. Аристотель свого часу пропонував за виразом обличчя розрізняти здорових людей, а Гіппократ - особливості стану хворих Аристотель, зокрема, відрізняв людей злісних, гнівливих від спокійних, доброзичливих, сміливих – від боягузливих, порядних – від безсоромних.
Зовні індивідуальність людини знаходить найповніше вираз у властивих йому особливостях пози, манери триматися, характері рухів, виразності реакцій всього тіла, своєрідності виразу обличчя, очей, тонких рухів рук. Багато індивідуального містять у собі всі рухи людини, в яких знаходять вираження почуття та переживання. Невипадково стали загальновживаними багато висловів, у яких душевний стан визначається діях: «поклавши руку на серце», «руки опускаються», «пасти під ударами року». Виразна гра м'язів обличчя нерідко так тонко відбиває душевні хвилювання, що саме обличчя називають дзеркалом душі.
Індивідуальність визначається не тільки особливостями і манерою рухів, а й типовим для них поєднанням груп м'язів, що беруть участь у русі, а також супутніми руховими реакціями, судинними змінами, діяльністю залоз. Інакше кажучи, зовнішня індивідуальність розкриває особливості внутрішніх психічних процесів. Загалом що більш тонкі, досконалі і зрілі нервово-психічні процеси в індивідуума, то виразніше, змістовніше і яскравіше зовнішній вигляд, й у першу чергу - міміка і жести.
Ще давні греки звернули увагу на те, що творча, радісна праця віддаляє старість. Радісні почуття благотворно позначаються на всьому образі людини: роблять його обличчя здоровим, а шкіру обличчя – гладкою, підтягнутою, еластичною. Навпаки, смуток і смуток - постійні супутники песимізму - супроводжують похмуру, сіру фізіономію, надають особі рис непривабливості, роблять його негарним. Неважко бачити, що переважаючі почуття як знаходять вираз у міміці і жестикуляції, як отримують відповідний акомпанемент у судинних та інших вегетативних реакціях, але, що особливо важливо - визначають складні форми людської діяльності, зокрема творчої.
Таким чином, складовими частинами індивідуальності є певні якості психіки, а кожна індивідуальність відрізняється від іншого характерною для неї ступенем гармонії елементів, що складають її. Те саме можна сказати і про багато статків людини. Вони також відрізняються певними ознаками, які поєднуються по-різному в осіб із різною індивідуальністю.
Здоров'я та життєрадісність характеризуються, зокрема, гарним тонусом довільної мускулатури, що знаходить своє вираження насамперед у позі людини (пряма спина, піднята голова, розгорнуті плечі), у гордій його поставі, жвавості, активності, свіжості та оригінальності розуму; у переважанні міміки радості, бадьорості, життєстверджуючого оптимізму.
Навпаки, втома, слабкість, болючість знаходять вираження в падінні тонусу довільної мускулатури (зігбенна поза, опущені плечі, сутула спина, голова, що поникла); у скруті, млявості, лінощі думки; у безрадісному, песимістичному погляді життя, в розлагодженому самопочутті, переживанні дискомфорту.

Історична еволюція поняття «душа»

Рівні індивідуальності до теперішнього часу позначаються термінами: темперамент, характер, особистість. Такий поділ характерний лише останніх 50-100 років. У давнину ж індивідуальність і особистість позначали ширшим поняттям - "душа" ("душевна людина", "тонка душа", "черства душа", "великодушний", "слабодушний").
У Стародавню Грецію душа розглядалася як дихання, як кров, соки організму взагалі, мислення, вроджені ідеї розуму. Пізніше Платон поділив душу на три частини. Перша - загальна для людини, тварин та рослин (чуттєва частина), вміщена ним у печінку; друга - душа, що виявляє себе у вигляді почуттів гніву та совісті, що розміщується в серці; нарешті, третя - розумна частина душі (душа-розум, що локалізується в голові), за допомогою якої людина мислить, співвідносить події, трактує їх, виробляє певне ставлення до них. Ця наївна систематика душі, запропонована ідеалістом Платоном, містить водночас розумне зерно: вона свідчить про зацікавленість різних органів прокуратури та систем організму у творенні, конструюванні індивідуальності.
Учень Платона і Гіппократа, вихователь Олександра Македонського, знаменитий енциклопедист давнини Аристотель стверджував, що душа двоїста: одна її частина рівнозначна душам тварин, є особистою і смертною, інша ж, що належить вічному, безмежному розуму, є духовною та безсмертною. Найцікавішим у період було визначення людських здібностей, запропоноване Гіппократом, та був удосконалене Галеном. Ними було виділено чотири типи індивідуальності, які були позначені терміном "темперамент".

Формування темпераменту та характеру людини

Індивідуальність, як відомо, формується вже на першому році життя дитини. Її позначають по-різному: одні – характером, інші – навіть особистістю. Правильніше, однак, у цей ранній період дитинства говорити про такі якості, що відрізняють людину, які насамперед визначаються індивідуальним типом біологічних реакцій. Іншими словами, це і є темперамент – вроджені особливості індивідуальності, найбільш відсталі, консервативні, малозмінні та властиві людині протягом практично всього її життя. Такі біологічні особливості функцій центральних нервових апаратів визначають загальний типреакцій нервової системи p align="justify"> Індивідуальність, дана людині в особливостях темпераменту, є основою для подальшого формування нових, більш тонких її якостей.
Цим, проте, не вичерпується розмаїття людських індивідуальностей і не завершується їх вивчення. Темперамент є лише основою, з урахуванням якої формуються інші, більш специфічні, досконалі і значущі в людини якості индивидуальности. Таким вищим рівнем є характер, тобто індивідуальний тип психічних реакцій на дію безпосередніх подразнень та вражень дійсності, що формується у дитячі роки. Характер більше залежить від змін впливів середовища, більш тонко і повно, ніж темперамент, адаптує людину до дійсності. Коли говорять про людину, що він чутливий, дратівливий, пасивний чи активний, вразливий чи байдужий, швидкий у реакціях, живий, моторно спритний чи повільний, незграбний, млявий у його розумової діяльності, фактично відзначають окремі якості його характеру.
Формування характеру не завершується у дитинстві, воно продовжується все життя. Основи його закладаються в дитинстві, а пізніше він зазнає вже несуттєвих змін. Найвищим рівнем індивідуальності є особистість. Початок її становлення відноситься також до дитячого віку, але справжнє її дозрівання відбувається в період дорослішання, тобто, починаючи з юнацького (16 років і старше) віку.
В особливостях особистості людини, як у дзеркалі, відбиваються всі властиві йому якості індивідуальності, у яких діалектично знімаються типові йому особливості темпераменту і характеру. Складається особистість до кінця юнацтва, початку періоду зрілості (20-22 роки), хоча й пізніше продовжується її шліфування та оздоблення. Власне особистістю і є той вищий рівень індивідуальності, який відрізняється неповторним типом взаємовідносин з дійсністю та високим ступенем самосвідомості – свідомості своєї соціальної власності. Неважко бачити, що особистість є такий рівень індивідуальності, зміст якого цілком визначається соціальною сутністю людини. Ще Аристотель говорив, що людина - тварина громадська.
У міру формування особистість відрізняється низкою особливостей. Так було в юності з урахуванням індивідуальної особистості формується соціальна. Таке формування відбувається нерівномірно, не безконфліктно. Суперечності, зокрема, мають місце в результаті складної взаємодії між індивідуальністю, що склалася, і тими новими її компонентами, які виникають у зв'язку з новими вимогами соціального середовища. Таке протиріччя частіше веде не до порушень формування, а до змін особистості, що формується.
Гармонія або розлагодженість формування особистості породжує або прямолінійну особистість, що відповідно оцінює дійсність, або різні варіанти дволикості (багатоликості), основою якої є невідповідність між традиційною, зовнішньою оцінкою дійсності та внутрішньо оцінкою, що склалася. Двозначність у певних умовах може стати основою двоособливості індивідуума, особливо в сучасному суспільстві. Невипадково народна мудрість висловила це у прислів'ях і приказках: «у службу, а дружбу», «не за страх, а совість». Особистість визначає неоднакове, подвійне поведінка людей різних умовах: люблячий батько, хороший сім'янин може бути недбалим у поводженні з державним майном, а люблячий, порядний батько - бути хамом і задирою. Елементи виправданої, закономірної дволикості властиві практично всім людям. Питання зводиться до того, яка ступінь, яка постійність і які якості такої дволикості, особливо в їх громадській значущості.
Природно тому, що керувати своєю особистістю, виправляти певні її риси означає, в першу чергу, правильно вибрати найбільш значущі, найбільш досконалі елементи суспільного життя, виховувати їх у своїй особистості, що дозріває, формувати у своєму характері мудрість, шляхетне ставлення до будь-якої людини, почуття турботи і любові до ближнього; швидко, вірно оцінювати обставини і вміти гнучко, легко виправляти свою думку, ставлення до оточуючих і швидко переходити від колишньої неточної та помилкової думки до нової, більш правильної та правильної. Всі ці якості, без особливих зусиль, що осягаються в результаті самовиховання і тим більше суспільного виховання, і створюють цілісну, більш досконалу, соціально більш ємну особистість.
Людина тому і стає багатоликою особистістю, здатною до швидкого перемикання, що він зустрічається в житті з надзвичайною великою кількістю суспільних ситуацій. Це з найбільш досконалих форм адаптації, пристосування людини до соціальної дійсності. Але егоцентрик може використовувати цю двоособливість як двоособистість у своїх інтересах. Таким чином, особистість є категорією не стільки біологічної, скільки соціальної та психологічної.
Знання законів формування особистості дозволяє планомірно виправляти аномальні якості її, вдаючись до використання оптимальних прийомів виховання та навчання людини, тим самим попереджаючи формування аномальних форм характеру та, що ще суттєвіше, прикордонних нервово-психічних і психосоматичних розладів. Особистість завжди, з одного боку, монолітна, єдина і цілісна у даної людини, а з іншого - відрізняється множинністю, різноманіттям, багатопредставленістю у різних обставинах життя. Саме особистість як найвищий прояв індивідуальності людини забезпечує найскладнішу систему її відносин із дійсністю, систему взаємовідносин у різних мінливих обставинах соціального середовища.
Рівень розвитку особистості розкривається у її здібностях, функціональних можливостях психічної діяльності (стан емоційності, спрямованості інтересів) та визначає ступінь її простоти чи складності, її спільності чи диференційованості, її грубості чи тонкощі. Загальна структура особистості розкривається у типовому нею взаємозв'язку основних її компонентів. Принципова цільна особистість завжди відрізняється єдністю форми її вираження (поведінки) та змісту (рішучість, сталість). Як бачимо, нормальна особистість забезпечує високий ступінь адаптації до різноманітних умов соціального середовища та різноманітних стресових ситуацій, забезпечуючи цим своєрідний «психологічний» імунітет до психопатичних порушень. До вашої уваги рок-група

Поняття індивідуальності (від латів. individuum - неподільне) в сучасній психології представляє системну організацію людини як інтегральну цілісність, що включає різні рівні її психічної організації.

У силу складності психологічної природи людини щодо індивідуальності робиться акцент на різних індикаторах індивідуальності.

Виділяється одна властивість і вивчається його прояв на різних рівнях психічної організації людини, наприклад, унікальність, неповторність (від шкірних малюнків пальців до неповторності в поведінці та діяльності).

Як індикатор може розглядатися зв'язок як усередині окремого рівня, так і між рівнями. Чим тісніше цей зв'язок, тим паче інтегральної цілісністю виступає індивідуальність. Наприклад, зв'язок властивостей нервової системи з індивідуальною динамікою психічних процесів, станів та особистісних властивостей людини.

Нарешті, індикатором індивідуальності можуть виступити більші блоки характеристик людини, які визначаються як фактори розвитку індивідуальності: біологічні, психологічні та соціальні. Їхній взаємозв'язок визначає формування індивідуальності.

Найбільш повне поняття індивідуальності розкривається у працях Б. Г. Ананьєва. Компонентами індивідуальності є властивості індивіда (сукупність природних властивостей), особистості (сукупність суспільних відносин, економічних, політичних, правових та ін) та суб'єкта діяльності (сукупності діяльностей та заходи їх продуктивності). Кожна з цих груп людських властивостей виступає відкритою до зовнішнього світу, суспільного життя, створеного людьми в них. суспільний розвиток, штучного середовища проживання, географічного середовища та біогеносфери в цілому, Всесвіту. У постійній активній взаємодії людини зі світом, природою та суспільством здійснюється індивідуальний розвиток людини. У кожній із підструктур (індивід, особистість, суб'єкт діяльності) є індивідуальні відмінності, які можна розглядати з погляду унікальності, неповторності. Але такі відмінності не можуть бути критеріями індивідуальності як цілісної освіти, оскільки вона є не тільки відкритою зовнішньому світу системою, а й системою закритою, зі складною структурою внутрішнього світу. У цій структурі формується взаємна відповідність потенціалів та способів їх проявів, самосвідомості та рефлексивних властивостей особистості, складаються компоненти цінностей, домагань та самооцінок.

Особливо інтегруються три форми розвитку. Основна форма розвитку індивідних властивостей – онтогенез, розвитку особистісних властивостей – життєвий шлях людини у суспільстві, розвитку суб'єктних властивостей – історія виробничої діяльності людини у суспільстві, зокрема історія формування її професійної діяльності. Старт, кульмінація та фініш індивідних, особистісних та суб'єктних властивостей характеризуються розбіжністю у віковому розвитку. Індивідуальність формується пізніше, будучи результуючою динамікою розвитку, взаємодії та взаємопроникнення цілісної системи її властивостей у процесі онтогенезу та життєвого шляху.

Суб'єктивна картина життєвого шляху в самосвідомості особистості завжди будується відповідно до індивідуального та соціального розвитку, що порівнюється в біографо-історичних датах, подійної представленості. Виділяються такі події: зовнішнього середовища, біографічні, поведінки, внутрішнього життя та події враження. До подій довкілля ставляться об'єктивні, які залежать від суб'єкта зміни ( історичні події, Зміни у складі родичів та ін.). Події поведінки є вчинками людини. Якщо враження дійсності породили переживання, які вплинули перебіг життєвого шляху, такі враження є подіями. Найбільш чітко така природа цих подій виступає, коли явище, яке справило враження, саме собою не має жодного об'єктивного значення для життєвого шляху. Одні й самі події історичного часу можуть мати різну ступінь значущості людини, виступати чи виступати як поворотних, вузлових моментів його життя. Людина може мати різний рівень включеності в історичний час. Згодом індивідуальність стає регулятором як ходу власного розвитку, і гармонії її властивостей.

Вивчення особливості вимагає розгляду її як багатовимірної системи, розвиток і формування якої підпорядковується певним закономірностям. Важливим індикатором людської індивідуальності є активність творчої діяльності людини. Захід активності, напруженості роботи внутрішнього світу є показником духовності індивідуальності. Ефекти внутрішньої роботи проявляються у поведінці та діяльності як продукти творчості, що виробляють цінності для суспільства. Одним із проявів активності індивідуальності можуть бути вчинки людини. «Визрівання» вчинків відбувається у сфері переживань особистості, внаслідок активної внутрішньої роботи. Дія їх можна спостерігати у різних формах. Це можуть бути вчинки громадянського характеру (що відбивають ставлення людини до свого обов'язку громадянина), комунікативні (що відбивають відносини у сфері спілкування), трудові (у формі різноманітних професійних дій). Вчинки людини можуть бути як стійкий стиль поведінки. Така індивідуальність постає як організатор та перетворювач обставин сучасного йому середовища, здатна створювати, таким чином, нові обставини життя. Період між визріванням вчинку та його дієвим проявом може бути різним, інколи ж зовнішнього прояви не відбувається. І тут низька активність теж стає стійкою характеристикою індивідуальності, а людина виступає пасивним носієм обставин. У тому й іншому випадку індивідуальність представляє і джерело саморозвитку людини, робить його відносно незалежним від випадкових впливів довкілля, «дозволяє будувати себе зсередини». Отже, особистість є «вершиною» психологічних властивостей, а індивідуальність – «глибиною» особистості та суб'єкта діяльності.

Критерієм сформованості індивідуальності є внесок людини у матеріальну та духовну культуру свого суспільства та людства, тобто неповторний внесок особистості у суспільний розвиток.

Розглядаючи особистість як "мій", внутрішній, неповторний світ, ми переходимо до погляду на людину як на індивідуальність. Розвиток особистості знаходить таким чином своє логічне продовження у формуванні індивідуальності. У психології є кілька традицій розуміння індивідуальності.

Перша традиція пов'язані з розумінням індивідуальності як одиничності. Індивідуальність у разі сприймається як неповторне поєднання різних за рівнем виразності, але властивих всім без винятку людям, т. е. загальних особистісних характеристик. Однак дуже яскраво виражена риса – це гіпертрофія, наближення до межі норми та патології, у потенції – патологія. З цього погляду, що яскравіше виражена індивідуальність, то ближче людина до патології. Як сказав один із психіатрів: немає акцентуації – немає характеру. Опис індивідуальності з цього погляду – визначення вектора потенційних патологічних змін особистості. Звичайно, у проміжку між нормою та патологією яскраво виражені індивідуальні особливості можуть призводити до нестандартного сприйняття та розуміння навколишнього світу, до нестандартних, нетривіальних способів діяльності, які в залежності від результату можуть оцінюватись і як творчість, і як дезадаптація.

Друга традиція – розуміння індивідуальності як доповнення загальних особистісних рис, притаманних популяції і що виражають загальні тенденції її розвитку, такими, які виявляються лише в окремої конкретної людини та генетично пов'язані з конкретними незакономірними, випадковими обставинами його розвитку. І тут індивідуальні риси набувають статусу чогось другорядного, незначного, маловажного з погляду розуміння загальних законів розвитку особистості і істотні лише з погляду психологічної практики, роботи з цією конкретною людиною.

p align="justify"> Індивідуальність у цьому сенсі є деяке доповнення до особистості як носію істотних рис і визначається як сукупність індивідних і особистісних рис, що відрізняють конкретну людину від інших людей.

Третя традиція – розуміння індивідуальності як цілісності як і принципово нового рівня розгляду особистості. Отже, у цьому сенсі ми повинні розглядати індивідуальність як нову освіту в структурі людини. Якщо розглядати ряд «індивід – суб'єкт діяльності – особистість», то в цьому ряді інтеграти кожного рівня є передумовами, можливостями та одночасно формою прояву психічної освіти наступного рівня. Так, темпераментні характеристики та задатки є однією з основ та одним із факторів, що визначають можливості формування суб'єктних характеристик, і водночас одночасно – формально-динамічними особливостями їх прояву; Можливості як суб'єктні показники є це й передумовою, можливістю активнішого включення особистості у реальність, формування відносин особистості і, з іншого боку, визначають методи реалізації цих відносин.

Таким чином, вихідним пунктом у розгляді індивідуальності, що склалася, повинна бути більш-менш сформована, зріла особистість, тобто людина, інтегрована в суспільство і є повноцінним суб'єктом діяльності, що володіє сформованим інтелектом. Чим більше соціально інтегрований індивід, тим більше в нього можливостей реалізувати свою індивідуальність (Р. Мей). Характер як інтеграт особистості стосовно індивідуальності є баланс функції збереження, «забезпечення безпеки індивідуальності» за рахунок розуміння та адекватного ставлення до дійсності (спрямованість) та можливості протистояти деструктивним впливам (воля), та функції мінливості, пластичності (зміна відносин, розвиток здібностей) .

Описуючи індивідуальність, необхідно розглянути сферу її буття, суб'єктні характеристики, специфічні для неї відносини та спосіб інтеграції цих відносин у структуру.

Сфера буття індивідуальності – «мій» світ, внутрішній світ, який як початкова даність сформувався під час розвитку особистості. У міру того, як індивідуум особистісно ставиться до навколишнього зовнішнього і соціального, «нашого» світу, вони стають частиною «мого» світу, світу внутрішнього, «втягуються» в нього, стають «подійними» світові внутрішньому. Таким чином, «мій», внутрішній світ набуває просторового (зовнішнього світу), соціального (людей, соціальних інститутів) і тимчасового виміру. Останнє можна проілюструвати простим прикладом. На добу 24 години. Виключимо 8 годин на сон. Залишається 16 годин. 8 годин я витрачаю на працю, яка, припустимо, сама по собі для мене чужа, безглузда і навіть неприємна. Ці 8 годин – не «мій» час, це час «самовідчуження». Виключимо ці 8 годин з мого часу і залишиться 8 годин. 4 години я, припустимо, неохоче витрачаю на побут, 2 години я витрачаю за обов'язками на спілкування з якимись людьми, які мені, припустимо, давно нецікаві (теща, свекруха, дружина, з якою втрачені колишні стосунки). Виключимо і ці "не мої" 6 годин. Залишається 2 години – і тут… я вмикаю телевізор, щоб не залишитися наодинці із собою. "Мій" час дорівнює 0.

Розвиток особистості означає експансію, розширення «мого» світу в часовому, просторовому та соціальному вимірі, це означає, що індивідуальність набуває свого буття. Отже, становлення індивідуальності проявляється у формі самореалізації особистості. Якщо використовувати аналогію з темпераментом, особистість як суспільний, соціалізований індивід є формально-динамічної характеристикою індивідуальності. Активність та спосіб інтеграції особистості у суспільство визначає лише межі та можливості розширення «мого» світу, за рахунок цього – різноманітність його змісту, але не ту роботу, яку індивідуальність із цим змістом виконує.

Соціальна активність особистості, розширення соціальних та міжособистісних відносин з іншими людьми означає можливість розширення «мого» світу в соціальному вимірі, можливість встановлення з деякими глибоких інтериндивідуальних відносин. Інші люди входять у «мій» світ не як об'єкти та носії соціальних функцій, а як інші «життєві» світи, і ставлення до них не суб'єкт-об'єктне, а суб'єкт-суб'єктне, інтерсуб'єктивне. У цьому плані існування індивідуума, у «моєму» світі, щоб стати справжнім батьком, мені недостатньо засвоїти норми батьківського поведінки, обов'язки батька стосовно дитині як об'єкту рольового поведінки. Батьком можна стати тільки розуміючи дитину і приймаючи своєрідність і цінність її внутрішнього світу.

Соціальна поведінка та міжособистісне спілкування як нормативно регульовані дії в інтеріндивідуальному спілкуванні як діяльності на рівні індивідуальності стають приводом до іншої, «драматургічної», дії, мета якої – взаєморозкриття внутрішніх світів, «обмін» особистісним змістом, а основний критерій регулювання та здійсненність – взаємо та правдивість. Статус цікавої, творчої індивідуальності є окремою, самостійною цінністю: часто люди прагнуть спілкуватися з творчими людьми (художниками, письменниками тощо. буд.), припускаючи у яких багату внутрішнім змістом індивідуальність і несвідомо бажаючи у спілкуванні із нею знайти щось нове, невідоме, загадкове, те, чого у своїй індивідуальності немає чи бракує.

У просторовому вимірі професійна предметна діяльність та сформований інтелект стають приводом та можливістю творчості. Для індивідуальності обов'язкові, запропоновані та контрольовані необхідним результатом або кимось способи дій подібні до стін тюрми, що обмежують простір її існування.

Якщо діяльність та інтелект дозволяють, предметна діяльність як творчість стає захоплюючою і вільною грою з природою, якою можна ставити питання, експериментувати, змінювати спосіб дій і чекати реакцій у відповідь. З огляду на те, що природа не зловмисна, це гра з партнером, а не підкорення. Природа як предмет діяльності персоніфікується і набуває статусу рівноправного суб'єкта, який має бути осягнутий у самостійній логіці його існування. Без питання немає думки, а відповідаючи на запитання, ми змушені «грати за природу», намагаючись зрозуміти її, тобто виникають суб'єкт-суб'єктні відносини.

Природа творчої активності людини ілюструється добре відомими феноменами ефекту невирішеної завдання, коли люди завзято повертаються до неї у думках, навіть якщо в цьому немає утилітарної необхідності, феноменом зсуву мотиву на мету, коли мета діяльності стає її мотивом.

Таким чином, основною одиницею творчої предметної діяльності стає не вирішення завдань встановленими способами, а вирішення проблем або пошук рішень поставлених завдань, а основним ставленням суб'єкт-суб'єктне.

У тому випадку, якщо особистість не реалізувалася в соціальній поведінці та професійній діяльності як формі предметної діяльності, вона може реалізуватися в інших історично вироблених видах діяльності.

Спосібом експансії «мого» світу у зовнішній світ, просторового розширення може бути гра, хобі, «спілкування з природою», подорожі як спосіб пізнавати природу та експериментувати з нею, бачити її зміни за рахунок простого переміщення у просторі.

Якщо у соціальній поведінці немає приводів і можливостей для повноцінного інтеріндивідуального спілкування, розширення «мого» світу в його соціальному вимірі, людина може доповнити його релігійними та філософськими пошуками, захопленням мистецтвом, створити у своїй фантазії той світ, в якому його індивідуальність набуде свого буття, вступить у «заочне» спілкування з іншими індивідуальностями, завдяки тому, що існують філософія, релігія та мистецтво як діяльність та технологія відкриття свого внутрішнього світу (і розуміння світу зовнішнього та соціального) іншим людям. Таким чином, індивідуальність як сфера духовної діяльності людини є діалогічною за своєю сутністю.

Основною функцією індивідуальності як інтеграту є збереження та зміна своєї надсоціальної, родової сутності, не обмеженої лише рамками існуючого соціального порядку: усвідомлення недосконалості існуючого соціального порядку та обмеженої можливості його актуальної зміни, кінцівки свого існування приводить людину до кризи та подолання цієї кризи за рахунок розвитку внутрішньої світу, що заповнює особистісні дефіцити та компенсує недосконалість світу зовнішнього.

2.1. Роль психофізіологічного рівня психіки у прояві життєстійкості

Незважаючи на своєрідність особистості людини, її психофізіологічні характеристики, а це, перш за все, вища фізіологія, яка забезпечує роботу психічного апарату, обумовлюючи інертність чи рухливість, врівноваженість чи неврівноваженість, силу чи слабкість нервової системи, створюють припущеннядля передбачення переживання та поведінки людини в умовах стресу та напруги.

Наголошуючи на значущості типологічних особливостей у формуванні стійкості особистості у дітей, В. Е. Чудновський звертає увагу, що, «немає потреби доводити, що стійкість, що передбачає в людини здатність долати труднощі і вирішувати в ряді випадків вельми напружені конфлікти, пред'являє і певні вимоги до її нервової системи.

Хоча ці вимоги по суті безособові, але вони помітно впливають на прояв деяких важливих особливостей поведінки.

Фізіологічні особливості людини, пов'язані з порогами чутливості, домінуванням певного типу реакцій у стресі можуть зіграти роль факторів,що впливають на ступінь виразності та частоту виникнення негативних емоцій. У роботі К. Ізарда вказується на експериментально встановлені відмінності в емоційних порогахдітей, які впливають на частоту певного переживаннята вирази тієї чи іншої емоції. Це, на думку автора, позначається на соціалізаціїдитини і призводить до формування особливих особистісних рис.

У цьому важливо підкреслити, що це вегетативніі «тілесні» реакції при прояві емоцій «розраховані» на біологічну,а не на соціальну доцільністьповедінкового втілення емоційної оцінки. Звідси часті «витрати» цих реакцій, що чимало пишеться у медичній літературі.

Особливу важливість проблеми психофізіологічних особливостей особистості, «уразливі сторониякою є джерелами психогенії, а сильні – джерелами збереження здоров'я та компенсації», надавав В. Н. Мясищев. Він підкреслював значення «болісної афективної в'язкості вражень», яка проявляється і в «гостроті вражень, і в тривалості, щодо недостатньої інтелектуальної переробки і в утрудненому відреагуванні» .

На думку В. М. Мясищева, утруднення сприятливого вирішення хворобливої ​​ситуації визначається двома моментами.

По-перше, це перевага суб'єктивного та афективногонад об'єктивним та логічним,з рисами імпульсивності, егоцентризму, сензитивності і т.д.

По-друге, це перевага афективної інертності над афективною пластичністю, що створює «в'язкі домінанти хворобливих переживань».

Як яскравий приклад прояву трагічної неготовності до швидкоплинних та різноманітних життєвих ситуацій внаслідок високої чутливості, слабкості нервової системи та високого почуття відповідальності може бути герой повісті Ф. М. Достоєвського «Слабке серце» Вася Шумков. «Сам не помічаючи того, що в серці своєму звів до біди, мабуть, маленькі домашні неприємності, по суті нікчемні» .

У дослідженнях, пов'язаних із вивченням кореляції загального показникажиттєстійкості особистості (методика С. Мадді) та окремих психологічних характеристик людини, звертається увага на взаємозв'язок рівня життєстійкості дорослої людини з деякими темпераментальними характеристиками (швидкість переробки інформації; емоційна стійкість; врівноваженість, екстраверсія), а також проявом фізіологічних реакцій стресу.

У дослідженні М. В. Логінової виявлено Значні кореляції життєстійкості з усіма показниками темпераменту.Автором відзначаються більш виражені негативні кореляції за показниками емоційної збудливості та ригідності:чим вища життєстійкість, тим нижчі показники емоційної збудливості та ригідності; а також позитивні кореляції з екстраверсією та загальною активністю: чим вища життєстійкість особистості, тим більше виражені показники екстраверсії та активності.

Тобто вроджена вразливість,що виражається в особливостях темпераменту, особливо, таких як інтроверсія, висока емоційна збудливість, ригідність у певних умовах є істотною причиноюпрояви життєстійкості особистості.

Здатність і готовність витримувати стресову ситуацію, зберігаючи внутрішню збалансованість і знижуючи успішність діяльності, що відбивається у життєстійкості особистості, позитивно взаємопов'язана з властивостями екстравертованого типу, показано дослідженні життєстійкості лікарів .

І водночас результати досліджень відбивають підлеглий характер біологічного рівня, рівням вищого порядку, що дозволяє припустити існування зв'язків ресурсного характеру між життєстійкістю та її складовими з вищими підструктурами особистості, мають соціальну детермінацію. Саме суспільними відносинами, які і «становлять сутність особистості», за словами Б. Г. Ананьєва, «за допомогою основних соціальних видівдіяльності (праці, спілкування та пізнання) створюється і існуєіндивідуальність людини, опосередковується та розвивається її природа, у тому числі й основні властивості нервової системи».

Таким чином, вроджена вразливість,що виражається в особливостях темпераменту, особливо таких як інтроверсія, висока емоційна збудливість, ригідність може впливати на прояв життєстійкості особистості. Однак через систему усвідомленої саморегуляціїлюдина має можливість знизити значимість цих чинників у прояві своєї стійкості перед труднощами життя.

Психофізіологічні особливості людини створюють схильність, відіграють роль факторіву продукуванні емоційпевного знака та певної сили, у прояві певного діапазону можливостей інтелектуальної переробкиінформації, що надходить, і оптимальної саморегуляції поведінки.

Роль психофізіологічного рівня пов'язана, перш за все, з енергозабезпеченнямінших психічних процесів та властивостей психіки. Однак на виникнення та підтримку певної енергетичної напруги впливають такі особистісні освіти, як мотиви діяльності.

У роботах Б. Г. Ананьєва показується тісний взаємозв'язок психофізіологічних процесів та процесів мотиваційних, смислових. З одного боку, продуктивність інтелекту залежить «не тільки від ступеня оволодіння операціями та характеру мотивації, а й від енергетичного забезпеченняорганізмом процесів переробки інформації та прийняття рішення. Це виражається в так званій ціні інтелектуальної напруги, але, з іншого боку, саме ці внутрішні спонукання забезпечують необхідну для тих чи інших перцептивних операцій психофізіологічну напругу.

Розуміння та облік психофізіологічних особливостей (загальна активність, емоційність, структура базових потреб), а також розширення діапазону прояву психофізіологічних характеристик так чи інакше відбивається на розвитку життєстійкості людини.

Вікові особливості особистості багато в чому визначають прояв життєстійкості саме з погляду діяльності психофізіологічних властивостей. Їх значимість особливо велика у дитинстві, коли особисті структури недостатньо розвинені, у підлітковому періоді, коли відбувається бурхлива перебудова організму, у літньому віці, коли активізуються процеси біологічного старіння.

А. Н. Леонтьєвзазначав, що психічне виникає і розвивається обслуговування біологічної адаптації, та був поступово трансформується, стає здатним реалізовувати інший, вищого рівня діяльності. А. Н. Леонтьєвим висунутий «загальний принцип», якому підпорядковуються міжрівневі відносини: «… готівковий вищий рівень завжди залишається провідним,але може реалізувати себе лише з допомогою рівнів нижчележачих й у цьому залежить» .

Властивості психофізіологічного рівня, виявляючись у межах усвідомленої діяльності, носять підлеглий характер.

При всьому своєму значенні типологічні особливості людини визначають не змістовні, а формально динамічні особливості поведінки особистості, тобто, за висловом В. С. Мерліна, «впливають лише на форму ставлення особистості до дійсності».

У численних дослідженнях у галузі психології індивідуальних відмінностей, психології стресу, психології праці, медичної психології показано, що діапазон прояву психофізіологічних властивостей може бути тісно пов'язаний із системою ставлення до ситуаціївзаємодії та до її учасників. С. А. Рубінштейн, аналізуючи «дієвий шлях розвитку», позначав «щодо еластичних можливостей», які дає людині спадковість. Розглядаючи життєвий шлях, він виділяв «внутрішні можливості», «можливості та потенціал людини», « внутрішні силита можливості» .

Також діапазон прояву таких психофізіологічних властивостей, як загальна активність, емоційна чутливість, лабільність пов'язані з проявом людиною зацікавленостів освоєнні, успішністю освоєння та включенням у своє життя навичок діяльності, пов'язаних із громадським життям, пізнанням навколишнього світу, професійним життям.

Відомо, наскільки велика різноманітність людей, як багатоликі індивідуальні їх якості. Як відомо, немає двох абсолютно однакових людей, двох однотипних індивідуальностей. Індивідуальність людини проявляється дуже багатьма ознаками, на що звернули увагу ще мислителі та лікарі давнини. Аристотель свого часу пропонував за виразом обличчя розрізняти здорових людей, а Гіппократ – особливості стану хворих. Аристотель, зокрема, відрізняв людей злісних, гнівливих від спокійних, доброзичливих, сміливих – від боягузливих, порядних – від безсоромних.

Зовні індивідуальність людини знаходить найповніше вираз у властивих йому особливостях пози, манери триматися, характері рухів, виразності реакцій всього тіла, своєрідності виразу обличчя, очей, тонких рухів рук. Багато індивідуального містять у собі всі рухи людини, в яких знаходять вираження почуття та переживання. Невипадково стали загальновживаними багато висловів, у яких душевний стан визначається діях: «поклавши руку на серце», «руки опускаються», «пасти під ударами року». Виразна гра м'язів обличчя нерідко так тонко відбиває душевні хвилювання, що саме обличчя називають дзеркалом душі.

Індивідуальність визначається не тільки особливостями і манерою рухів, а й типовим для них поєднанням груп м'язів, що беруть участь у русі, а також супутніми руховими реакціями, судинними змінами, діяльністю залоз. Інакше кажучи, зовнішня індивідуальність розкриває особливості внутрішніх психічних процесів. Загалом що більш тонкі, досконалі і зрілі нервово-психічні процеси в індивідуума, то виразніше, змістовніше і яскравіше зовнішній вигляд, й у першу чергу - міміка і жести.

Ще давні греки звернули увагу на те, що творча, радісна праця віддаляє старість. Радісні почуття благотворно позначаються на всьому образі людини: роблять його обличчя здоровим, а шкіру обличчя – гладкою, підтягнутою, еластичною. Навпаки, смуток і смуток - постійні супутники песимізму - супроводжують похмуру, сіру фізіономію, надають особі рис непривабливості, роблять його негарним. Неважко бачити, що переважаючі почуття як знаходять вираз у міміці і жестикуляції, як отримують відповідний акомпанемент в судинних та інших вегетативних реакціях, але, що особливо важливо - визначають складні форми людської діяльності, зокрема творчої.

Таким чином, складовими частинами індивідуальності є певні якості психіки, а кожна індивідуальність відрізняється від іншого характерною для неї ступенем гармонії елементів, що її складають. Те саме можна сказати і про багато статків людини. Вони також відрізняються певними ознаками, які поєднуються по-різному в осіб із різною індивідуальністю.

Здоров'я та життєрадісність характеризуються, зокрема, гарним тонусом довільної мускулатури, що знаходить своє вираження насамперед у позі людини (пряма спина, піднята голова, розгорнуті плечі), у гордій його поставі, жвавості, активності, свіжості та оригінальності розуму; у переважанні міміки радості, бадьорості, життєстверджуючого оптимізму.

Навпаки, втома, слабкість, болючість знаходять вираження в падінні тонусу довільної мускулатури (зігбенна поза, опущені плечі, сутула спина, голова, що поникла); у скруті, млявості, лінощі думки; у безрадісному, песимістичному погляді життя, в розлагодженому самопочутті, переживанні дискомфорту.

Історична еволюція поняття «душа»

Рівні індивідуальності до теперішнього часу позначаються термінами: темперамент, характер, особистість. Такий поділ характерний лише останніх 50-100 років. У давнину ж індивідуальність і особистість позначали ширшим поняттям - "душа" ("душевна людина", "тонка душа", "черства душа", "великодушний", "слабодушний").

У Стародавню Грецію душа розглядалася як дихання, як кров, соки організму взагалі, мислення, вроджені ідеї розуму. Пізніше Платон поділив душу на три частини. Перша - загальна для людини, тварин та рослин (чуттєва частина), вміщена ним у печінку; друга - душа, що виявляє себе у вигляді почуттів гніву та совісті, що розміщується в серці; нарешті, третя - розумна частина душі (душа-розум, що локалізується в голові), за допомогою якої людина мислить, співвідносить події, трактує їх, виробляє певне ставлення до них. Ця наївна систематика душі, запропонована ідеалістом Платоном, містить водночас розумне зерно: вона свідчить про зацікавленість різних органів прокуратури та систем організму у творенні, конструюванні індивідуальності.