Virsovani format e udhëtimit të përgjithshëm. Zhanret kryesore të rrugës së përgjithshme Pamja e fjalëkryqit të rrugës së përgjithshme

Rubini i kuq i kuq, i përshkruar nga vische, është më shumë se disa nga llojet specifike të strofave të errëta.

Gazela(Gazela) - një lloj vargu lirik monorim në rrugë të përgjithshme. Magazina për 5-12 beit (dvovirshiv). Skema Rimuvannya: aa ba ca da… .Me gazelat filloi zhvillimi i formës tradicionale të revolucionit persian.

Khmila, p'yana,
Hani shovkah nap_vrozstebnutyh që është një filxhan verë.

Një fitil i vrullshëm në sytë e її, i ngushtë në buzët e virgjëreshës,
Smiyuchis, galasliva, më erdhi në mendje.

Erdhi dhe u ul, e dashur, bilya shtrati im:
“Te fle, oh kokhaniy im? Shiko-por: Unë jam p'yana!

Hai do të shihet nga vetë njerëzit e kësaj,
Mos e kulloni filxhanin e verës deri në fund.(Khafiz, korsia I. Selvinsky)

Në ballë shpesh ka një im'ya (tahallus) më poetik të autorit. Numri i rreshtave në gazelë është gjithmonë një palë. E gjithë forma, si ajo e formës së një poezie të përgjithshme lirike, nuk është ngulitur në tokën ruse dhe është e privuar nga stilizimi pa dyshim poetik.

Në interpretimin e dhënë të gazelës, ajo paraqitet si një trivirsh, dy herë të barabarta mund të jenë një për Romën, pastaj ka edhe një më të madhe një me një nga Roma (interpretimi i Valeria Bryusov). Në një viglyad të tillë, një gazelë është edhe më e ngjashme me një ruba.

Psikika ime ka një frikë xheloze.

Gazela u zemërua me malet.

Dy vija, rozbіg, dhe më pas ne gërvishtem në këmbë të lehta.

Gazela є tarjiband, Zgjeruar gjerësisht në shkollë. Skemat rimuvannya aa, wa, sa ... xx... Tarjiband për të përfunduar me një beit me një palë Romë.

Kasida(Kasida) - Është gjithashtu një lloj gazeleje, vargu më monorim, në të cilin dy rreshtat e parë janë të rrethuar, dhe ato të largëta - përmes rreshtit. Pas sistemit rimuvannya, kasida është e ngjashme me një gazelë, gazelë ale - versh i shkurtër. Në trajtimin e Valeriy Bryusov, kazidi po shtrin një buzë, por është veçanërisht i papërshtatshëm për të.

Moussadas - Forma ndryshohet në poezinë klasike të Daljeve të Afërt dhe të Mesme, e cila mund të ruhet në 4-10 strofa gjashtë rreshtash dhe të bëhet e padukshme për vargjet e një karakteri filozofik. Strofa zgjat dy pjesë të chotirit dhe dy vargje; vargjet e dobëta zgjasin në caesura në napivvirshi, për më tepër, napivvirshi i parë mund të jetë në shtëpi në astrofizmin e brendshëm, të tjera - mbarojnë me redif. Në strofën e parë - një dhe i njëjti redif në të gjashtë vargjet, në strofat fyese vlen vetëm në dy vargjet e fundit, por përsëritni përsëritjen e dy vargjeve të fundit të vargut të parë (me sa duket me një lloj variacionesh). Chotirivirshi dhe strofa të tjera fyese mund të fshehin buzën e tyre të brendshme dhe ndryshimin e tyre.

Mos mendoni për bashkatdhetarët tanë, gjithçka do të përfundojë.
Te gjinjtë, mbytni të hipurit,
Është koha për të ardhur, dorëheqjet do të marrin fund.
Mos u kujdes për shpirtin e shpirtit - shpirti është nastane.
Më jep një filxhan, kupëmbajtës, gjithçka do të përfundojë.
Do të rrethohemi nga varret e krimbave - gjithçka do të përfundojë.

(Vidadi Molla, prov. K. Simonov)

Ky lloj, i ngjashëm me mousadas, jak musaman... Ditën, tse që mousadas, është më mirë të ndërtohet jo nga gjashtë, por nga tetë.

Muhamet- Forma strofike në poezinë e Blizky dhe Seredny Goho. Strofa e lëkurës ka 5 vargje. Vіrshі strofat e para mendoj se do t'i rimoj, dhe do të ridifikohem. Tjetra dhe fillimi i strofës mund të jetë në Romë, ose redifja për të gjitha rreshtat, me përjashtim të atij Kintsevo, i cili zakonisht përfundon me Romën, ose ridifikimin e strofës së parë (dhe në një, e përsëris të fundit versh i strofës së parë në mënyrë ciklike).

Ëndrra e Bachila: pirja e rіkoyu në klіttsі një shoku i ashpër.
Me bilbilin e çuditshëm të çuditshëm të shokut të ri të nevidomit.
Ah, yjet e verës, ai shoku fisnik, ai simpatik?
Schob më djeg, duke u shfaqur në rininë qiellore.
Duke varrosur shpirtin tim, ai shoku i mrekullueshëm!

Kthesat dhe veçoritë historike të formulimit të çuditshmërisë së zhanreve: rubai (robagi), gazela (gezel), kasida, masnavi (mesnevi), kita (kitga) etj.

Beit si një varg, një nga llojet e strofës së poezisë. Dvovirsh be-si poezi. Beit në shkronjat arabe, personale dhe turke të poezisë.

Rubaja(robagi) si një formë lirike në poezinë e Blizky Shodu. Skema rimuvannya, filozofike chi dashuri zmist ruba. Stagnimi i rubës në udhëtimin pers, arab, turkom (përfshirë Bashkir).

Gazela(arabisht) si forma e udhëtimit lirik në njerëzit e Prejardhjes së Afërt dhe të Mesme, si dhe në letërsinë e Indisë dhe Pakistanit, është transformuar. Kthesat e formës së zhanrit të gazelës (shekulli VII). Peizazhi dhe karakteri i dashur i gazelës. Vikonuє gazelë pid shoqërim në instrumentin hark. Numri i beitëve në gazelë (nga shekulli XI). Depërtimi i formës së gazelës në udhëtimet evropiane, zokrem, Nimetskoy (I. Goethe, F. Bodensted, A. Platen tosho). Para gazelës në udhëtimin rus (A. Fet, V. Bryusov, V. Ivanov, M. Kuzmin, A. Pushkin dhe I.). Gazela ndër popujt turq të popujve të Azisë së Mesme, si dhe ndër krijimtarinë e poetëve bashkirë (M. Gafury, S. Kudash tosho).

Kasida(arabisht) si një formë zhanre e poezisë së egër, panegjirike. Ngjashmëria e sistemit rimuvannya në gazelë dhe kasidi. Numri i beitëve në kasid. Pjesët strukturore të kasidi - matla (kokë beit), nasib (kushtuar, hyrje), gurezgoh (bejti kalimtar), kasd (meta kasidi), makta (visnovok). Zasosuvannya kasidi në krijimtarinë e klasikëve të udhëtimit në Bashkir. Vidi kasid: marsia (ankues), hajvia (satirike), madhja (e lavdërueshme).

Masnavi si formë zhanre e poezisë epike në letërsinë arabo-persiano-turke. Nënkuptimi i Masnavit është forma e madhe epichna ("Shah-name", hamsa-p'yateritsi, etj.), dhe forma është shndërruar nga Roma e brendshme "e shëndoshë". Skemat e rimuvannya: aa bb st ... Traditat e masnavit në letërsinë epike të Bashkir.

Kompleti "a(Kitga) si një formë poetike në miniaturë, një fragment poetik ("Kitga" - fjalë për fjalë "Kontinent") me karakter filozofik ose didaktik. Kitga monorim (yak gazelle ta kasida), një zhanër i fuqizimit poetik, një zhanër vip testimi i poetëve të rinj dhe të rinj.

Kitga në Bashkir Poeziya ("Kitga" nga Sh. Babich).

Divan(Persisht "libër", "zbori") - përmbledhje prozash dhe virshovane në kohët e lashta dhe në mes të hershëm. Përshkruani më lehtë termin "divan" në shekujt XI-XIII. Suvora konsistenca e formave të zhanrit në divan: kasida, gazela, kitga, rrobat, etj. Një divan në letërsinë e kombeve të botës. “Divan endacak” nga I. Gëte. Divani është në zboriv të rëndësishëm, bashkimi, ob'dnannya i varfër. Një prezantim i poetëve të oborrit të mesëm në divan, shkollat ​​e poezisë si një trashëgimi e shkrimit - diva.

Format e zhanrit Epichni (prozë) të letërsisë Skhidnoi - dastan, kissa, hikayat, latifa, makam, masal, nesser, tamsil ta in.

Dastan(Farsi) - si një zhanër epichny në letërsinë e Prejardhjes së Afërt dhe të Mesme, Azisë së Mesme dhe Lindore të Mesme. zm_st, struktura, stili, veçoritë e veçanta të dastanit, sinteza e formave të ndryshme të zhanrit (letërsia e shkruar dhe folklori); jepni jak "Kazkoviy Roman" ("Sem i përdorshëm Hotem").

Prozovi dhe virsovani dastani. Dastan yak romantike epopayne poemi-masnavi ("Khosrov dhe Shirin", "Takhir dhe Zuhra" dhe në).

Dani folklori tsikli jak "Koroglu", "Alpamish" dhe ін. Pranoni hiperbolizmin, idealizimin e heroit në dastan, zbulimin e linjave të komplotit dashuri-romantike, situata fantastike, të dobishme.

Kissa(Arabisht - "obstavina", "fakt", "legjendar") - si Kazkova, një formë romantike e zhanrit të prozës mіzh dastan dhe hіkaatom. Lyubovna іntriga, e transferuar nga rruga e shëtitësit të verës, ato të zbukuruara janë të përshtatshme për lëvizje fantastike komplote. Dëshmi e koordinatave gjeografike dhe kohore në kis. Pasuria dhe shkathtësia e poezisë së pikturës është dinamizmi i komplotit, cilësia e kompozimit të çmimeve, poezia dhe cilësia e poezisë së autorit, artit. Kotele bukuroshe-romantike "Njoftim për Malika Nushafarin Gauhartash dhe її neymovirni poditi".

Hikajati(Hіkaat; arabisht - "Rozpovіd") si një formë e vogël epichna. Rëndësia e hikajatit. Viniknennya khikayat në bazë të motiveve të komplotit të epikave të vjetra indiane, në komplotin e legjendave dhe referencave arabe dhe iraniane. Motivet kuranore në khikayati (shek. X). Khikayat është një prozë anonime libërore e Tvir në letërsinë e periudhës klasike (shek. XI-XVIII).

Khikayat jak raporton në mënyrë romantike në letërsinë arabo-persiano-turke (shekujt XIX-XX).

Zhanri i hikajatit në letërsinë Bashkir.

Neser(Arabisht - "prozë", në kuptimin e roscie në vidminu poetike. stil) si një prozovy tvir zmistu të vogël liriko-patetike. Afërsia e ritmit emocional dhe të brendshëm me lëvizjen kalimtare. Rinovimi i zhanrit të nonserit në vitet 20 të shekullit XX në letërsinë Bashkir për glorifikimin e revolucionit. (I. Nasira, D. Yultiy dhe in.).

Latifa(Shkronja arabe. - "Zhart", "gostrota") - nuk ka shumë anekdotë për letrat e vjetra dhe të shkruara të popujve të Prejardhjes së Afërt dhe të Mesme, Azisë së Mesme. Latifa për Hoxh Nasretdinin, për Keminin, Khakanin etj. Zbirnik latifu "Namisto anekdota dhe raporte lajmesh" (shek. XIII) nga Mohammed Aufi, "Tsikavi raspovidi rreth të rinjve" (shek. XVI) Ali Safi ta in.

Masal(Mesel; "biçikletë") - një zhanër i letërsisë didaktike me një përbërje dramatike të një karakteri alegorik. Imazhet e tvarinny svit dhe fjalimet jak heroit kryesor të Masal. Sens viznachennya tales (masal) V.G. Bolinsky jak i "komedive të vogla". Komicizmi, motivet e kritikës sociale mes masalëve. Witoki masalu - e vjetër indiane "Panchatantra", më vonë - arabisht "Kalila i Dimna" (shek. VIII) etj. Masal në historinë e letërsisë së Bashkir.

Tamsil(temsil; arabisht - "ngjashmëri") si zhanër alegorik në miniaturë; lloj masala. Imazhi i situatave të jetës, paraqitjet e dyshimta shoqërore përmes mendjeve, imazhet alegorike (krijesat, fjalimet, etj.)

Nazira(Arabisht - "Vidpovid"). Forma e zhanrit Svoєrіdna - një fjalë super e folur në letërsinë Shіdnіy. Poezia, zmagannya letrare, si një super-rrymë e trashëgimisë së një "sistemi figurativ, strukturë poetike për krijesat përballë, si rregull, poetët klasikë. Një formë për syrin është nga shekulli XII i shekullit XII super të rëndë. Krijimi i formës së zhanrit të Nazirit në veprat e Amir Khosrov Dikhlavi, Abdurakhman Jami, Alisher Navoi, Muhammad Fizuli dhe in, duke shkruar me një shikim hamsa Nizami Gandzhavi.

Forma e zhanrit të Nazirit në letërsinë Bashkir. "Zaliznytsia" R.

Zhvillimi ekonomik, politik i shtetit të samanidëve, zhvillimi i vetëdijes kombëtare dhe avancimi i interesit deri në fund. Ideja e njerëzve \ u200b \ u200bdnannya, si të tingëllojë nga zgjedha arabe. Provoni t'i shkruani njerëzve një histori të historisë, një sintezë të formave të zhanrit të një liste - një kronikë dhe "Librat e Vladikut", një cikël mitesh, tregimesh, legjendash dhe referencash. "Libri i Carëve" Dakіkі është më poetik se іransky cryptіnya i Pislya Masgudі, që nga historia e Zoroastrianizmit, e cila përfshinte një numër raportesh dhe raportesh për Isfandiyar (afër mijëra). Shekulli X - ora e eposit të autorit për historinë e shahëve iranianë nga orët mitike deri në ditët reale të shekullit të shtatë të epokës sonë - "Shah-name" Firdousi.

Firdous dhe yogo "Shah-name"

Firdous (Abul-Kasim Tusi) rid. më 934-941 - vdiq bl. 1025. Jeta shlakh dhe krijimtaria pochatkova. Muri i poetit në "Shah-name" ka të bëjë me materiale të vështira, jo-nevyaryannya. Robotët shkëmborë Firdousi mbi epikën madhështore "Shah-name" (nga njëzet në tridhjetë e pesë). Shpërndarja e një shteti të fortë, të centralizuar samanid, që e la në hije Firdousin deri në fund të "Shah-name". Pa pretendim për krijimin. Krijimi i një varianti të ri kushtuar sundimtarit të Ghazni Mahmud, i cili ka arnuar dinastinë turke të Ghaznevidëve.

Mospërputhja e ideologjisë sovrane të turqve Gaznevid dhe ideologjisë kryesore të eposit Shah-name, e cila zmadhon historinë e Iranit. Nënvlerësimi nga Sulltan Mahmud Gaznevі perevag epopaea. Satira Firdousi mbi Mahmudin. Sonely Firdous në një vend të huaj. Vdekja e Firdousit (bbl. 1013-1030 rr.) Ai funeral i jak jak retik-shiita pozon si një tsvintar mysliman.

Struktura e "Shah-name" është e palosshme dhe poetike. Kronika e historisë së pesëdhjetë mbretërve: mitologjike, heroike-bilinoze, historike. ("Shah-name" është një libër i shahivit).

Ideja kryesore e "Shah-name" është ekzaltimi i së kaluarës tek njerëzit dhe lufta heroike për liri. Imazhi i Batkivshchyna në "Shah-name". Imazhet e Rustamit të pasur të popullit, Siyavush; Mbretërit ideal - Jamshid, legjendar Kai-Khosrov, Oleksandr i Madh, historik Khosrov I Anushirvan dhe më shumë. syth. Imagjinata e utopisë sociale të epokës. Utopia sociale e Firdusit për një sovran ideal dhe një pushtet të drejtë. Roli i mendjes, urtësisë në formulimin e drejtësisë. Dіyalnіst i njerëzve dhe problemeve të fatit, ndajnë.

Lufta kundër të kundërtave - forcat e dritës dhe të së mirës kundër forcave të telashit, për Firdousin, ditën e procesit historik të zhvillimit. Vorozhnecha e forcave dhe njerëzve të këqij, Turanëve dhe iranianëve, Zoroastrianëve dhe Myslimanëve, iranianëve dhe Arabëve gjithashtu. Lufta e brendshme (sumniv) në shpirt në afërsi të heronjve të eposit. Tverdzhennya Firdousi Ide për të kapërcyer të mirën mbi të keqen.

Zoti, feja në pamjet e Firdusit. Roli i lumit, për fatin e aksioneve të heronjve Firdous (Isfandiyar, Rustam dhe in.). Humanizmi, dashuria për njerëzit - ideja qendrore e eposit.

Imazhet e grave në eposin "Shah-name" (Gurdafarid, Rudabe, Sudabe gjithashtu). Riznomaniteti dhe pasuria e karakterit.

Stili i eposit është i palosshëm. Sinteza e letërsive tradicionale usnoy dhe shkrimore, mister oratorik; sinkretizmi i formave të gjinisë epike dhe lirike; super-fjalimet verbale, dialogët, zvernennya, promovimi i mbretërve; kapitulli i trëndafilit, kronika, i fundit tek Viklad i hollë.

Riznomaniteti i materialit kuptimplotë (meta mitologjike, reale, historike), epizodat e futura, historia e jashtme dhe kompleksiteti i poetikës strukturore kompozicionale të eposit.

Kuptimi i "Shah-name" në zhvillimin e mendimeve artistike dhe historike dhe të letërsisë epike të periudhave të ardhshme.

Letërsia e Iranomovna XI - veshi i shekullit XX. Letërsi profesionale

Centralizimi i fuqive Gaznevid dhe Selxhuk dhe zhvillimi i letërsisë XI - veshi i shekullit XIII. Rozmaittya zmist dhe forma. Zhanret dhe prirjet kryesore të stilit të letërsisë farsimore të kryeqytetit XI-XIII. Formimi i formës së zhanrit të hamsa-p'yateritsi (Nizami, shek. XII). Zhvillimi i lirikës së dashurisë dhe filozofisë. Veçoritë e kasidit dhe gazelave, oriz їkh klasik. Demokratizimi i letërsisë së filmit, jetës dhe traditave folklorike. Veçoritë e problemit të zhvillimit moral dhe estetik, (adab - etikë, edebiet - letërsi). Rudakiu, Sanai, Firdousi, Nizami, Saadi, Xhami, Rumi janë një maestri i moralit të shëmtuar, delikat, i artit të lartë.

Drejtimet kryesore të letërsisë farsimore të shekullit XI-XIII. Oborrtari nuk është letrar i oborrit (heretik dhe i paarsyeshëm). Imazhi i fërkimit të klasës në letërsi dhe bazat e tendosjeve letrare, shkollë. Forcimi i tendencave retike dhe jokonvencionale.

Mendje suspilno-historike formulimi i literaturës gjyqësore (profesionale). Oborrtarët këndojnë (lavdërime në oborret e pushtetarëve). Organizimi i poetëve është veçanërisht i veçantë (një prototip i Spilkës së tanishme të shkrimtarëve) - një divan (zbori). Parimi i punëtorisë për organizimin e divanit. Kënga e zakonshme e një poeti të ri në divan. Nevoja për zhvillimin e shkencave themelore në kohën e tyre - filozofia, astronomia, astrologjia, historia, mjekësia, teoria e revolucionit, teologjia e teologjisë është gjithashtu; Unë njoh dhjetëra mijëra poetë përballë tyre. Krijoni tradita të vargjeve tradicionale (ostazu) si një provë e madhështisë së një poeti të ri. Hapi lart - hapa individualë, profesionalizëm. Kreu i divanit është mjeshtri i "dyqanit", zalishi është "mbreti i poetëve" - ​​censori, ligjvënësi i krijimtarisë së poetëve të organizatës. Edin vimogi të gjithë këngëtarët, fillimi i traditës dhe formulimi në oborret e sferave të pavarura krijuese, shkolla.

Shkolla Gaznevidska. Zhvillimi i letërsisë në orën e turkut Mahmud Gaznevid (999-1030 rubla). E pasigurt- "Cari i poetëve" shkolla gaznevidskoy, gjykata spіvak. Lyubovna Lyrica Unsury; traditat e Rudakiut dhe poetika e artit popullor në poezinë e Unsurit. ("Її vusta, yak pelustki", "Një korb i thotë një skifteri", "Mos u habis që je i padenjë ..."). Poema e Unsury "Wamik ta Azra".

Farrukh.(vdiq në 1037 r.) dhe Manuchihri (vdiq në 1041 r.) - këndimi i shkollës Gaznevid. Forcimi i motiveve të veçanta dhe shoqërore të krijimtarisë së Farrukha-s. ("Pra, toka është e ndritur", "Unë thashë: "Tre mashtrues", unë bachiv bliskun e Samarkandit "). Kolona zanore nga folklori.

Manuçihri- i treti këndon shkolla gaznavidskoy. Motivet herezi të krijimtarisë së tij ("Shpirti yt është flori", "Obitniku është të emërosh, është koha të emërohesh ..."). Përsosja e verës, malti tokësor. ("Nëse vdes, më mbështill me verën më të mirë ..."). Motivi është pakënaqësia me lidhjen e poetit të oborrit.

Shkolla Karakhanidska.(Samarkand, Buhara). Krijimtaria e poetëve të Rashid Samarkandit, Suzanit, Ali Samarkandit, Jaukhari Zargarit, Amak Buharasë dhe in. Motivet sociale dhe seretike në krijimtarinë krijuese.

Shkolla Sіldzhukіdska. Muizzy(1048/49 - 1127 fq.) - spіvak pochuttіv, natyra e verës. Motivet me mendje Vílno në udhëtimin Muizza. Teknologjia Bezoganny.

Anvari(njerëzit e çerekut të parë të shekullit XII) - i dërguari i Ebu Ali ibn Sina. Kasidi, gazela, kitga, ruba Anvari, të kapur në divan (koleksion, të palosur pas kanuneve të këndimit). Satira Anvari, kritika sociale ("Rreth oborrtarëve këndojnë dashurinë time", "Zakhani më ka ushqyer", "Chotiri є merre nga njerëzit e guximshëm"). Kasida Anvari, do ta quaj “Slozi Khorasan”. Arsyeja e formimit të kasidit (agresionit të Oguzëve) është ajo e një shenje (siç i dërgohet në mënyrë diplomatike sundimtarit të Samarkandit). Motivet kryesore të kasidiut “Slozi Khorasan”.

Krijimtaria e poetëve të parë, që do t'i shtohet shkollës selxhuke: Adib Sabir Termezi ("Ti do të zëvendësosh individë"), Shahid Balkhi ("dy zejtarë në botë", "Endava nëpër bagazhet e Tusës", " Mabi . ")").

Shkolla transkaukaziane. Krijimtaria e Asadi Tusit dhe Katranit. Forma e dialogut, super-kryq, zmagannya, kontrasti (dita dhe nata, qielli dhe toka, arabe dhe persu, zoroastrian dhe mysliman gjithashtu) në panegjirikët e Katrana dhe Asadi Tusi. “Superkapa e ditës dhe natës” Asadi Tusi.

Literaturë profesionale. Rëndësia e traditave shpirtërore dhe strukturore të memorialeve epike të lashta indiane "Panchatantri", "Mahabharati", "Kama-sutra" dhe forma e zhanrit të "shastra" (gëzuar, povchannya) në prozën e formuluar farsike dhe letërsinë epike. "Kalila i Dimna" Rudaki, "Shah-name" Firdousi, "Bustan", "Gulistan" Saadi, hamsa-p'yateritsya Nizami, dhe gjithashtu "Kabus-name" Unsuralmaali, "Sindbad-name" Muhamada es- Samarkadi. Kazkovi romani-dastani - "Sem krenaria Hotema". Kissa - "Historia e Sulltan Sanxharit", "Njoftimi për Habib Attarin dhe për Adeshin", "Njoftimi për Malik Nushafarin Gaukhartash dhe emra të tjerë janë të dobishëm", etj.

Letërsia është herezi. Arsyet e akuzave; ideali humanist i mesit, i shenjtërimit nga misticizmi - poshtërimi i papërgjegjshmërisë së kampit. Manikheystvo (heretikët në Zoroastrianism), mazdakizm (kryengritje e fshatit të shekullit të 5-të).

Prirjet heretike në Islam - karmatizëm, sufizëm, hurufizëm dhe në.

Sufizmi

Rrënja e sufizmit. Asketizmi në Iran (shek. VII-VIII), Social është thelbi i asketizmit dhe kundërshtimit ndaj Islamit ortodoks. Stop sufizmit - asketizmi, misticizmi, panteizmi (uniteti i shpirtit dhe i dritës materiale). Orgystichnaya gilka Sufizmu. Sufitë janë “praktika”. Spivachka, muzikant, hetera Robia (Robiga) dhe roli i sufizmit të formuluar orgjiastik (erotik) (shek. XI). Vchennya Sufizmu rreth extaz. Pisnі, vallëzime, ruhi të veçantë (përfshirë akrobatikën - "Kama-sutra"), të zemëruar me një "mik" si një mënyrë për të arritur "shenjtërinë", mashtrimin hyjnor, tobto. "e keqja me një hyjni" /

Shalene radinnya (zokrema kolektivne) - іnsha gіlka Sufizmi, rruga për të arritur në benin hyjnor - extase - Sufiyami - "praktikuesit".

Racionalizmi, i rrënuar nga zoosredzhenizmi, të menduarit (në temën "Unë dhe Zoti", "Zoti dhe drita", "Të gjithë є Zoti", etj.) është e treta, më e rëndësishmja për epokën e Rilindjes, mënyra e arritjes së hyjnisë. , teksti i teoricienëve, filozofëve, këndimit, etj.).

Pikëpamja e sufizmit në kontekstin e Islamit të diskutueshëm. Vidmova shihet në mes të klerit si nga Zoti ashtu edhe nga populli, mundësia për t'u “zemëruar” me Zotin. Ruajtja e së vërtetës nga feja, përtej dashurisë së vërtetë për Zotin. Panteizmi si vçenia e Njëshit të Zotit dhe dritës materiale. Vchennya Sufіїv: "Unë jam Zoti" ose "All є vin" (tobto Zoti) është si të njohësh një vesh hyjnor te një njeri. Shfaqja e veshit hyjnor në lëkurën e njerëzve është ngurtësimi i mosmarrëveshjes dhe padurimi i njerëzve. Problemi i konvergjencës së shpirtit me hyjninë - faza e shlyakh sufi (nga chotirhoh në shtatë), e cila është përgjithmonë e vetëkënaqshme. Individualizmi mistik i sufistëve është një nga zyrtarët më të rëndësishëm në epokën e epokës së përbashkët, si një stimul për zhvillimin e dritës së brendshme të "Unë" të tyre, zyrtarë psikologjikë në karakter.

Anët seretike të sufizmit: prirja e nderimit të tij, fara dhe tekstet e shenjta, duke vërtetuar arsyen, hyrjen në dogmë; kestrel, mënyrë endacake e jetës; shaka nasolod (ekstazu) në tokën e tmerrshme (qytetarë zëvendësues).

Arsyet për këtë veçanti janë formimi i një sistemi alegorik të palosshëm, alegoria në sufizëm. Këngët e njerëzve, folklori, shkrimi i poezisë janë si raunde të poezisë rituale sufi.

Formimi i gazelës sufi, ruba, kasidi didaktik, zhanret e poezisë epike - fillimi i fazës së formimit të letërsisë sufi. Imazhet sufi dhe dualiteti, alegorizmi. Shfaqja e poetëve të mëdhenj sufi.

Abdallah Ansari(1002-1088 fq.). Krijo Ansara me lëvizje arabe dhe persiane - "Scholasticism Zganbuvannya", "Parking of mandіvnikіv" (si të shkosh sipas rrugës sufiste), "Svіtila depërtoi në të vërtetën" (gjuhë arabe); "Libri Hyjnor", "Libri i Dervishut", "Libri i Kohannya" ta in (në gjuhën farsit); vikladi i ideologjisë sufiste në traktatet "Rechennya", "Trëndafili me Zotin", si dhe në "Rozryady të Sufive" (kripta e jetës së sufistëve).

Kritika për urdhrin aktual, pezullim vad në kasidën "Pseudo-Këmbë" Ansara. Motivoni sensualizmin në "Bisedat me Zotin ": ric di te ece rozum dhe pranoje.

Rëndësia e Ansarit në zhvillimin e letërsisë sufi.

Sanaji(num. 1070 - njësia 1140). Vidmova Sanaa u bë poete e oborrit. Lirika dhe lirike-epike në krijimtarinë e Sanasë. Zbirka lyricheskikh virshiv - divan Sanaa. Mova e ritmizuar, imazhe të zgjuara, elementë prozë të vargjeve filozofike, filozofike dhe etike të Sanaa. Motivet e trazirave sociale; ("Ty chuv rozpovid", "Sheds poyhav në kampin Mislivsky"). Forma e gëzimit, nastanovi, priyomi dhe bishëria, përsëritjet, paralelizmat kuptimplotë janë tiparet e veçanta të poezisë së dashurisë së Sanaas.

Poezi-masnavi Sanaa "Kopshti i Lindjes" si një paraqitje vizuale e poetit: pasqyrim i rosumit, njohuri, kritikë e kushteve shoqërore. Karakteristikat strukturore të krijimit; kapitulli, si të formohet përbërja e "kutisë": dëshmia e Zotit, profetit; rosumu, dituri; kapitujt për qiellin dhe suzir'ya, urtësinë, dashurinë, për sundimin, drejtësinë, etj.

Farid ad-din Attar(bl. 1141-bl. 1229 rr.) - Sufi i tretë i madh këndon. Lindur në Nichapura. Dymbëdhjetë krijesat e Attarit. Divan lirik. Problemet e virtyteve të shpirtit dhe shpirtit, depërtimit mistik, etikës dhe moralit, predikimit të asketizmit dhe drejtësisë sociale në Liritsa Attar. "Yake misto kontroll ...", "Buv sin bilya shah ...", "Një herë Nushirvana vinis dërgon në livadh ..." Gazela mistike (sufiste), kasidi didaktike. Tema e verës.

Masnavi Attara dhe їkh ujku mistik-panteist dhe etik. "Libri i kënaqësisë" - Masnavi për etikën dhe moralin. Imazhi i sovranit ideal në chola "Rreth sjelljes së carëve".

"Besida ptahiv" e Attarit - për zhdukjen e tridhjetë zogjve te car-Simurgu i tij - një histori alegorik për përgjimin numerik dhe rrugën e vështirë të sufizmit dhe arritjen e "të vërtetës" të privuar nga nebagatm gjatë gjithë rrugës.

"Libri Hyjnor" i Attarit është kuptimi i së vërtetës dhe mistikes (sufi) nga komploti te krijuesi. Më pëlqen t'i këndojë Rabin Kizdar Bektashit skllav-skarbnik - prototipi i historisë së Romeos dhe Zhuljetës. Vdekja në traktatin e Attarit sufist si ryatuvannya midis qytetarëve tokësorë.

"Antologjia e Shenjtorëve" Attara si një formë zhanre e "jetës" së letërsisë dhe mbledhjes së informacionit për shenjtorët sufi. Në krijim ka një ndjenjë fillimesh reale dhe fantastike, epike dhe lirike.

Vilnodumna Letërsia dhe Bazat

Ebu Nasr el-Farabi(870-950 fq.) - likar, paralavdërues i natyrës, matematikan, filozof, muzikant i famshëm, kompozitor, mandarin, politikan, letra e Aristotelit, themelues i letërsisë letrare. Lufta e Farabit me skolasticizmin në veprat e “Perlina urtësi”, “Shiko çantat e vendit të mirë”. I ndikuar nga filozofia e vjetër greke e svitoglyad-it të Farabit: material i lehtë, që duhet të urdhërohet nga ligjet sovrane, ose jo te hyjnia, shpirti. Misto-pushteti ideal, imazhi i al Farabit.

Ebu Reikhan el Biruni(973-1048 rr.) - përfaqësues i letërsisë vilnodumnoi. I lindur në Khorezm, mik dhe mik i Ebu Ali ibn Sinit. Svitorozuminnya Biruni, ju përpiquni të mësoni shkencën nga feja. Simpatitë e Birunit për mbrojtësit e popullit, si Mazdaku.

Ebu Ali ibn Sina(Ebu Ali El Husein ibn Abdallah ibn Hasan ibn Sina - Avicena). Jeta shkëmbore - 980-1037 Ka lindur në fshatin Afshak, afër Buharit. Mbresa të mëdha, filozof, lykar, këndon. Krijimi i Avicenit është një pasuri e pasurisë së kulturës së shenjtë. Komentet e Ebu Nasr el-Farabiut para "Metafizikëve" të Aristotelit dhe kuptimi i saj në formën e Ebu Ali ibn Sinit. Tingujt Naukovi të Ebu Ali ibn Sinit me një numër emrash (Abu Reikhan al-Biruni).

Poneviryannya Abu Ali ibn Sini (Nishapur, Abivverd, Rey, Hamadan, Isfahan, Gaznі, Khorezm, Urgench dhe іn).

Lyrica (kasidi, gazeli, rubaï) ibn Sini ("Është e neveritshme, nëse shkaduvati për ty, nuk do të bëhesh", me fjalë, me pidvladno ").

Motivet kryesore të lirikës së Ibn Sinit. Traditat e poetikës popullore.

pratsya shtatëmbëdhjetë vëllimesh "Kitab ash shifa" ("Libri i studimit") Ebu Ali ibn Sini dhe pesëvëllimi "Al paraprakisht Fi-t-tibb" ("Kanuni i shkencës së shkencës") si një mjekësi. certifikatë.

Ebu Ali ibn Sina dhe kultura svitova.

Nasiri Khosrov(1004-1075 fq.). Një heretik, një mendimtar, një ilustrues dhe një këngëtar, një shkrimtar mandarin, një prozator, një avokat i ismaylitizmit, një pararendës i sektit fetar. Lindja e biliare Kubadiani e Taxhikistanit modern. Kurani alegorik tolmachennya dhe doktrina fetare-politike e ismaïlitiv (fatimidiv, 765 r.). Krijimtaria e Nasiri Khosrov është mendërisht e ndërgjegjshme për pozicionin e depërtimit. Antisіldzhukіdska opozitsіya, përpunimi ideologjik i nizіv shoqëror. Urdhri i Fida-s (blatimi i kurbanit) i "plakut të priftit" Hasan ibn Sabbakh. Shurdhimi i mesіyu halife të parë egjiptian, në vendin e Fatimit - vajzave të Muhamedit. Dinastia e fatimidëve dhe herezia ndaj izmailizmu. Besnikëria e Fatimidëve ndaj filozofisë së vjetër greke.

Nasiri Khosrov është një ithtar i fatimidëve (ismaylizmu). Propagandoni fatimizmin e Nasiri Khosrov në Viremenia, Maliy Azi, Siri, Palestinë, Arabi, Pivnichniy Afritsa në territorin e Azerbajxhanit Ninish. Zdobuttya Nasiri Khosrov për të mbjellë Mysionerin Suprem të Khorasanit. Gara që rrodhi në Pamir.

Nasiri Khosrov është një mjekësi e famshme, gjeometritë e Euklidit, matematika, astronomia, gjeografia, filozofia, teologjia, historia e feve, muzikës, letërsisë dhe letërsisë së njerëzve në prejardhje.

Krijimtaria lirike e Nasiri Khosrov. Dualiteti (arabisht dhe farsi) i Nasir Khosrov në poezi. Specialitete Kasidi dhe їkh, panegjirizëm dhe filozofi ("Rreth Rose dhe Edukimit"). Traditat (udhëtimet në gjykatë) dhe risi në krijimtarinë e poetit. Motivet sociale (wikrittya panіv).

Traktat filozofik nga Nasiri Khosrov "Rezerva e skllevërve të mandragos" (1061) si një enciklopedi e dijes. Hyrja e Aristotelit, el-Farabiut, Ebu Ali ibn Siniut. Panegyrica pratsi dhe populli pratsi.

Traktati i fesë (іsmаїlіtism) "Zbulimi i virgjëreshës". Tlumachennya në një pozicion të ri të sheriatit në kshtalt іsmаїlіtzmu. Imazhe në traktatin e shikimeve racionale dhe inteligjente nga Nasir Khosrov.

Traktat – vështrim “Zbori dy urtësi” (1069-1070 f.). Forma e një mosmarrëveshjeje, një mashtrimi, një dialog - veçantia e strukturës. Pragnennya për të treguar në superperechtsі mіzh walnutsky filozofike dhe іsmaїlitism їх ngjashmëri, harmoni.

Libri i Prozov nga Nasiri Khosrov "Libri i rrugës". Imazhi i të gjithëve në botë, ndjenja për njerëzit, tokën, të vdekurit e mandruvit të shkëmbit, duke përhapur ismailizmin e Nasiri Khosrov.

Libra didaktikë të Nasiri Khosrov "Librat e lumturisë" dhe "Libri i Svitu" (1070-1071 f.). Fraksioni i komplotit të librave, parimi i "ekranizimit" në strukturën poetike të librave. Motivet sociale të krijesave, ideja e një povagaje ndaj specialiteteve njerëzore. Imazhi i emirіv hiji zvіry. Utopia sociale e Nasiri Khosrov - monarkia është e fortë dhe e drejtë në choli me një sovran njerëzor, inteligjent.

Omar Khayyam(1048 - pom. 1123/1131). Lindur nga Balsi. Babai Yogo do të jetë një endës dhe një shitës planesh (Khayyam është një robot i një marke). Do të mësoj për të nga qyteti i lindjes Balkh, dhe më pas nga Samarkand. Duke u bërë i famshëm i hershëm jak naukovets që këndon. Në 1079 vjet më parë, u përfundua kalendari i ri, me saktësi të madhe, persian. Filozofia Vivchennya (greqishtja e vjetër, dhe gjithashtu vchennya Avicenny), matematika, algjebër. Omar Khayyam është kreu i Isfahanit, si dhe i Observatorit Merv.

Shpërthimi i fatit іsmаіlіtіv pislya 1092, shembja e Melik Shahut. Haxhi "Heretik" Omar Khayyam, u kthye në një ves të rrëmbyer në Batkivshchyna në Nishapur. Vdekja në ditët e liga.

Rënia letrare e Omar Khayyam. Khayyam është mjeshtri i rubinit. Për të vendosur Khajamin afër dyqind e pesëdhjetë chotirivirs, të përhapur në anët e traktateve të vjetra, antologjive, në margjinat e librave shkencorë dhe dorëshkrimeve.

Poshuki, thirr dhe smilivi zdogadi rreth svitoustrii në udhëtimin e Omar Khayyam. Mendova për plehra otr_y svitu. Fryma rebele e krijimtarisë së Khajamit, thelbi i devizut të tij, "Kape dorën!" Tema e verës dhe e grave në krijimtarinë e Omar Khayyam është si një protestë e lirë e gardhit hipokrit të dëshirave tokësore.

Vismiyuvannya Omar Khayyam idetë për parajsën dhe ferrin, shkëmbin dhe ndarjen, palogjikshmërinë e gjithçkaje. Kritika ndaj krijimtarisë së poetit. Vetë-përshkruar në imazhet e Omar Khayyam mendimet për vitalitetin, dritën materiale, qarkullimin e fjalës, lidhjet shkakësore të paraqitjeve, dialektikën e ruçit. Imazhi i Citatit, Malësorit dhe Bukuroshes me fytyrë Hëne. Ide për të gjithë njerëzit.

Veçoritë e heroit lirik Khayyam, të cilat nuk janë të njohura për kanunet dhe dogmat aktuale. Jeta Ospivuvannya, kohannya, gëzimet njerëzore. Humanizmi i krijimtarisë së Khajamit, pikat e forta dhe të dobëta të krijimtarisë së tij.

Hakan(Khagani, 1120-1199 rr.) - Mjeshtër i magjistarit kazidian dhe filozofik me sufi vidtink. Khakani - këndon oborrtari. Dashuria e Hakanit është arsyeja pse është e përshtatshme (pelegrinazhi, lidhja etj.).

Divan lirik Hakan. Masnavi Khakani "Dhurata e dy Irakive" (tobto iraniane dhe arabe). Një ndjenjë e përfytyrimit të sufizmit dhe realizmit të objektivitetit. Sufiyske kohannya është një erotizëm i vërtetë në poezinë e Khakania, përjetimi i bukurisë femërore dhe ndjenjave të mëdha.

Përafrimi i panegjirisë dhe filozofisë në poezinë e Khakan.

Masnavi "Ruini Medaina" - për kryeqytetin e vjetër të Sasanidëve. Mendoni për rrënojat e vendit. Një mendim për barazinë e njerëzve, për vitalitetin dhe butësinë, talentin, shërbesën e bythës. Poema e Abul Kasim Lakhutit "Kremlin" (shek. XX) teksa shikoj masnavi Khakan "Ruinya Medaina".

Rozpovim, jak dhe і obіtsala, për strofat vidi, si të shihen në veprat e redaktorëve. Okrіm rubya, për të cilën fola në pjesën e fundit, ka pak strofa specifike shіdіdіvny stanzіvіv. 1) Gazela (gazelë) - një lloj virshi lirik monorim në lëvizjen e përgjithshme. Forma është veçanërisht e veçantë, duke përvijuar vargun e çiftëzuar lëkuror є përsëritjet e vargut të parë, parashikohet nga poezia arabe. Skema Rimuvannya: aa ba ca da…. Me gazelën filloi zhvillimi i formës tradicionale të revolucionit persian. Nga poeti më i bukur, si të shkruajë në këtë stil, unë e quaj poetin Nizami (shek. XII), si dhe Saadi dhe Khafiz: Khmilna, sp'yanena, mіsyatm osyayana, Në shovkahs, pinë dhe pinë me një filxhan verë. Më erdhi në mendje një fitil i vrullshëm në sytë e її, i shtrënguar në buzët e virgjërisë, Regres, galasliva. Ajo erdhi dhe u ul, e dashur, bilya shtrati im: "Ty fle, oh my kokhaniy? Shiko-por: Unë jam p'yana! Mos shko të shohësh vetë kohanet e atij që nuk mund ta kullojë kupën e gadishullit deri në fund. (Hafiz, përkthim nga I. Selvinsky) Strofa minimale është një nga poezitë persiane dhe turke, versh, - maє nymenuvannya beit, - tobto. "Budinok" (arabisht), dhe organizuyuchi beit napivvirshi quhet misra, tobto "skati dahu" ose "stolet e dyerve" - ​​simetrike Budova beyt është përkthyer figurativisht. Para beit shpesh hakmerret më poetikisht për emrin e autorit (inakçe - tahallus). Gazela ruhet në një rresht beitësh (beit - dvovirsh, i cili ruhet në dy rreshta, i thurur me një skaj të vetëm të bedelit), të cilat quhen jo më shumë se 12, me një zinxhir për të gjithë kohëzgjatjen. Numri i rreshtave në gazelë është gjithmonë një palë. Në këtë interpretim, thelbi i strofës së zakonshme persiane të fushës qëndron në faktin se ekzistojnë dy versione të barabarta të njërit për Romën, ndërkohë që ka edhe një rritje më të madhe nga njëri në tjetrin: | - | a | - | a | - | - | dhe Poozyzhennya popullore Mayuchi, çifteli (aka pisenki), të nxitur nga parimi, shtriheshin tre orë para udhëtimit të përgjumur, ngacmonin me folklorin. Nëse keni menduar të shkruani dhe të shkruani vargje të reja për të gjithë skemën, i thirrët përgjigjet kështu: Psikika ime ka një frikë xheloze. Gazela u zemërua me malet. Dy stribki, rozbіg, Dhe pastaj filluam të ulërimë në këmbë të lehta. Emri Zvidsey dhe іnsha: perske "chotiryvirsh". 2) Kasida (kasida) - gjithashtu një lloj gazeleje, më monomija, për të cilën dikush nxiton dy rreshtat e parë, dhe dal - nëpër rresht. Zhanri është një formë poetike në letërsinë e popujve të Prejardhjes së Afërt dhe të Mesme, Azisë së Mesme dhe të Shenjtë. Një virsh panegjirik, wyhvalyaє yakes vplivova duke denoncuar. Emri i ngjan një lloj rrënjë dyeslivnogo, që do të thotë "spryamovuvati (sya) në meti". Vvazhayut, mirë, tse z tim, ai këndon këtu për të vënë një meta të kënduar, dhe ne do të shpërbëhemi duke vendosur një rrugë. Meta bulo lavdëruar ose dënimin e fisit (svogo dhe të huaj), piznishe vikhvalyannya mbrojtës që viproshuvannya dhuratë. Me mendimin e Bryusov, kasida maє shtrin një buzë, protesto, pusho kështu. Sapo ishte në errësirë ​​para tij, dukej se u ndez para tij. Lëreni zhakhlivy në piligrim dorozi - Derisa verërat të jenë jashtë rrugës Unë, në ballë me një djall të çuditshëm shkrimi, Zcylyuyut frymën e verës. (një rimë për artin e Ibn el Faridas. Rima këtu është e veçanta e përkthimit) 3) Musadas - forma në poezinë klasike të Tërheqjes së Afërt dhe të Mesme shndërrohet në 4-10 strofa gjashtëfishe dhe ngec. . Strofa zgjat dy pjesë të chotirit dhe dy vargje; vargjet prej lëkure zgjasin në caesura mbi napivvirshin, për më tepër, së pari napivvirshi mund të jetë i brendshëm, të tjerët - për të përfunduar me redif. Redif është termi i poezisë së njerëzve të Prejardhjes. Fjala (redif i shkurtër) është një grup sl_v (redif me brirë), i cili përsëritet në formën e pagabueshme të rreshtit naprikintz virsovany. Mos mendoni për bashkatdhetarët tanë, gjithçka do të përfundojë. Te gjinjtë, mbytni ridannya, fle nastane kinets, Hajde është koha për v'yanennya, kvitam nastane kinets. Mos u kujdes për shpirtin e shpirtit - shpirti është nastane. Më jep një filxhan, kupëmbajtës, gjithçka do të përfundojë. Do të rrethohemi nga varret e krimbave - gjithçka do të përfundojë. (Vidadi Molla, prov. K. Simonov) 4) Lloji i ngjashëm me mussadasu, jak musamman. Në klasikët, vargjet përbëhen nga strofa me tetë rreshta me të njëjtin lloj buzësh dhe përsëritje të dy rreshtave të mbetur të strofave të para në fund të të gjitha strofave fyese. Musabba - Semivirsh. 5) Muhamasi është një formë strofe në poezinë e të afërmit dhe të prejardhjes së mesme. Strofa e lëkurës ka 5 vargje. Mukhammas - p'yativirsh - mabut, më i popullarizuari për format e tij "të zgjeruara". Skema Rimuvannya: aaaaa - bbbba - cccca - dddda. Ëndrra e Bachila: pirja e rіkoyu në klіttsі një shoku i ashpër. Me bilbilin e çuditshëm të çuditshëm të shokut të ri të nevidomit. Ah, yjet e verës, ai shoku fisnik, ai simpatik? Schob më djeg, duke u shfaqur në rininë qiellore. Duke varrosur shpirtin tim, ai shoku i mrekullueshëm! Mbi supet e rënies së yogo vіk: hto vіn - bek chi sulltan? A është një i çmendur, pse është një varësi ndaj njoftimeve? Chi Win Charivnik, Chi Yusup, duke u larguar nga Kanaani? Përdorni fjalët yogo yak perly - kështu dhe kërkoni dast. Lundroni pendët pa ëndërruar atë shokun e mrekullueshëm. (Molla Nepes, prov. N. Korovenko) Ju mund të emërtoni strofën e mëposhtme: Murabba - strofa chotiryadkovі. Skema Rimuvannya: aaaa - bbba - ccca. 6) Tug - Forma turke e lirizmit, chotirivirsh (tob të ruhet në dy beit). Є versioni i rubinit. Jogo origjinaliteti dhe veçantia e fushës në tipi rimi. Rima është maє buti homonim (një lloj i tillë rimi quhet tajnis). Razrіznyayayutsya povny tajnіs ("i pastër") - tajnіs-i tamm - і depo tajnіs ("zshitiy") - tajnіs-i murakkab. Në prapanicë ka një tajnis të ri. Burimet Vіyska u kthyen, përballë çelikut. Unë, në imazhin e zakohanit, pështyj pijen e zogjve të çelikut. Me urdhër të luftëtarit pranveror, snigi u zemërua me koçiv'ya. Nëse sytë janë të ftohtë, ata shkëlqejnë shumë. (D. Shatalova) Rrugëtimi konceptual është edhe më i drejtpërdrejtë. Duhet të shfaqet dhe në nxitjen e strofave, dhe te fitimtari për shkak të dallimeve. Vona është edhe më shumë chutta va që është figurative. E palosshme deri te shiriti. Se mensh na njeh, nіzh Evropeyska.

"Skhid - në të djathtë është i hollë", siç do të thotë Sukhov legjendar, ale shkrimi për kthesën në të djathtë nuk është thjesht i hollë, por naytonsha. Të gjitha përkëdheljet dhe përkëdheljet tona për jetën tonë evropiane dhe, ndoshta, іnuvannya і nodі janë ndërtuar në rreshta haiku.

Nëse e kam fjalën për udhëtimin me tren, zhanri i vargut japonez të kinezëve bie menjëherë mbi mendimin, por po mendoj të harroj, por rryma e trenit nuk privohet nga "jorima" klasike japoneze. ”, por klasa e klasikëve është afër. Yak tha vіrno Omar Khayyam, duke shkruar për orën tonë:

Keni një mori tregtarësh të këqij, jo të këqij
Wuha, njeri i urtë, hesht, goja jote është e mbyllur me shpresë,
Povіki shіlno zamruzh - hoch trohi mendoj
Për mbrojtjen e syve, gjuhën që vuh.

Kjo do të thotë, për hir të kursimit të kohës dhe mendjes kur analizoj krijimtarinë, do të doja të flisja për unitetin e udhëtimit të përbashkët, dhe jo vetëm të mund të sillja në vëmendjen e një gruaje të re filozofike dhe të lavdishme, e cila është kineze. grua E njëjta poezi i shkroi A.Z. Pushkin: "Depo me një nivel të ulët informacioni ...". Dhe kompleksiteti i një analize të tillë është në lidhje me rritjen e bagatorazit.

Është baza që një krijues krijues të jetojë në kontekstin e një poezie të çuditshme, megjithatë, është mençuri dhe poezi klasike japoneze e gjithanshme.

Folklori i zhanreve të ndryshme të poezisë japoneze ishte i parëndësishëm jo vetëm një shekull, pastaj u shua, kryesisht, përmes shpërndarjes së themeluesve, pastaj u ndez gjysma e idhujve të rinj. Janë miratuar tre periudha kryesore të formimit të udhëtimit japonez. Trenat e Japonisë së Vjetër (Sugavara-no Mitidzane, Arivara-no Narikhira dhe Ki-no Tsurayuki shekujt VIII-IX), udhëtimi i Serednyovichya, (Matsunaga Teitoku, Nisiyama Soyana, Baza Matsuo. XII - , Kitahara Khakusi - shekulli XX).

Dy zhanret kryesore të poezisë japoneze hokku (haiku), domethënë tre pjesë, dhe tanka, domethënë pesë qëndrime, u ndryshuan vizualisht, u bënë më të ngadalta dhe më të plota, u bënë të dy tabelat.

Në fillimet e para të krijimit të saj, poetja japoneze nuk e kaloi këngën ndërpopullore "uta". Karakteristika kryesore e këngëve të tilla është boule e më të rejave, naspivi për navkolishniy svit, pasi në ditët e sotme është e mundur të flitet për popujt psnі pіvnіchnyh, - bachu, ata që flenë. Në ato kohëra të lashta në Japoni, një formë u privua nga një - "tanku" (këngë e shkurtër), dhe një formë e re - "nagauta" - nuk u përhap.

P'yatirshi "tanku" të ruhet në pesë magazina në rreshtin e parë, në tjetrën që do të futet, në shenjën e tretë të vendoset pesë dhe në shtatë - në të katërtin dhe të pestin. Strofa e parë ruhet nga tre njësi metrike, një mik - nga dy.

Haiku- Është i shpejtë, në mënyrë ritmike dhe është grumbulluar në shtatëmbëdhjetë artikuj shtesë, në tre grupe, dhe ka një nga një numër magazinash. I pari ka pesë magazina, tjetri ka shtatë, dhe i treti di pesë. Emërtojeni këtë versh tristishkom. Zërat në "haiku" nuk janë veçanërisht të rëndësishëm, sepse për ritmin e leximit do të kujdesen magazinat. Panuє "hokku" "jo rimë" dhe leximi është një skemë metrike, pa të, ajo është treshe dhe bie. Por sidoqoftë, klasikët (Basho), për zemrën e zemrave, kanë prishur metrikën për imazhin artistik. Yak foli për fjalët dhe ripërkthimet e poezisë japoneze të V. Markov: "Arti i të shkruarit" hokku "- tse, persh për gjithçka, në vend që të thuash shumë me fjalë jobagatokh".

Në më të mirën e saj, shkolla e shkollës poetike "haiku" angazhohet në shkollën e Basio-s, e cila ka mbyllur parimin gjithëpërfshirës të filozofisë së përbashkët në krijimtari: "Shpirti, duke arritur kulmin e mprehtësisë, mund të kthehet në më të ulëtën".

Unë do të them fjalën -
Lіdenіyut buzë.
Osinniy vikhor!

Me metodat e tij artistike të palosshme, Base hapi pritat kryesore të trenit "haiku". Tse sabiі siori- një në një, në mënyrë që të mos ketë dallim në perceptimin e pranisë (jo vetë pranisë), për këtë themi: jo një sens, por shumë konfuzion. Hosomi është parimi i palosshëm i ndërveprimit të shpirtit të autorit me ligësinë delikate të kuptimit të fenomenit të çdo dite shpirtërore, për shkak të shenjave mikroskopike të karakterit të tij shumë mikroskopik, është denjësia e autorit dhe dëgjimi i leximit të lexuesit. . Parimi i Fuekiryuko-s është gjithmonë i vogël dhe gjithmonë i përhershëm, si ai në parim dhe minimal në formë. Parimi i Karumi, Mabut, Vidkritiy Basse, nga pjesa tjetër e shkëmbinjve të jetës dhe krijimtarisë.

Lehtësi deri poshtë
Zavazhaє diznatisya
Pas kufirit.

Thjeshtësia, lehtësia në prani të dritës dhe natyrës, në prani të vetes dhe në qetësinë e vet, si një formë e dobët dhe e dukshme e vitit, dhe nesër mund të jetë monumentale dhe monumentale.

Në rrugën me gjemba "haiku" kam përdorur zhanre dhe stile, kështu që ju mund të gjeni, këtu mund të pyesni për udhëtimin "Renga", scho syyala në shekullin XIV. Thelbi i її ishte për shkak të natyrës së stinës dhe grupeve të sllavëve të njohur me kohën e këndimit të shkëmbit. Deri në fund të orës, ata u përfshinë në fillimin e fjalëve të njëmijë. "Misyats" ishte me një fjalë kuptimplote, copat e dimrit shkëlqenin yaskravish, "lito" mund të thotë zosule dhe "dimri" mund të ishte një sakuri i bukur për snig.

Këndoni "haiku" mund të shkruhet vetëm nga ata që kanë përjetuar, parë, parë. Abe Kan'ity, autorja fatlume e vargjeve në "haiku", tha: "Kur nuk do ta shoh vetë, kur nuk jam në këtë realitet konkret, nuk e kuptoj timen, mundem. mos shkruaj asgjë."

1. GAZEL - një nga format më të njohura dhe më të gjithanshme të lirikës persiane dhe turke.
Tse vіrsh, në të cilin janë nxituar dy napivirshi të parë beit (dy rreshta) dhe për këtë arsye vetë Roma është marrë nga të gjithë napivirshahët e tjerë të një beit fyes të lëkurës. (Napivvirsh - një rresht, beit - dy rreshta). Obsyag gazeli - si rregull, 6-9 beit.

2. RUBAI - ruani nga rreshtat chotir (dy beits), rush yak aaba, ridsche - aaaa, për të rrethuar së pari, të katërtat e tjera (një dhe të gjitha) rreshtat.

3. Kasida - virsh mbi zmistin e rëndësishëm panegjirik, domethënë vykhvalyayucha ose dënoni adresuesin. Pas sistemit rimuvannya, ajo është e ngjashme me një gazelë, duke u konsideruar një obsyag i rëndësishëm.

4. Mesneva është një formë kulmesh, një rresht është një madhësi e veçantë metrike, dy rreshta të lëkurës janë të rrethuara mes tyre.

5. Balena - forma e poezisë persiano-taxhike është veçanërisht e larmishme, është karakteristikë e shfaqjes së dy deri në shtatë, dhe një ose më shumë, dy, dy, për të shkuar pas sistemit - ab-wb-gb-db- etj. Si rregull, balena është një gjarpër filozofik dhe didaktik, në të gjithë zhanrin e dhomës është vitaliteti që mbizotëronte me pretendime;