Ebu Talib buv viruchim: mosmarrëveshja e shiitës dhe suntusë. Ebu Talib buv viruchim: mosmarrëveshja e shiitës dhe sunitut - vikhovannya e hershme e Yogo Svitlosti

Pasi folën në muaj, ata hynë me makinë në atë që ishte Yogo dhe thanë: "Muaji i Ramazanit ju ka ardhur. Fitoni është zoti i muajit dhe kush është dërguar në lumë. . . pa imam, unë po udhëheq të gjithë në lutje.)

Duke u kthyer në vendin e Kufu, Ali virishiv usunuti Muavija nga selia e kryepunëtorit të Sirisë për t'u betuar për besnikëri ndaj gjysmës së ligjshme. Në pasurinë e të parit të gëzimit të al-Mughir ibn Shuubi ta Abdallah ibn Abbas, ai nuk u bredh dhe kur u bë gati të dilte kundër të riut rebel.

Në rotsi të 40-të Khidzhri, në vitin 662 rotsi A.D. (për інshi dzherels 19 shtator 661), sundimtari i katërt i kalifatit Ali Bulo u shty në një orë lutje në xhaminë e qytetit të Kufas. Duke pranuar vdekjen e dëshmorit nga havarixhët - "ndërmjetësuesit" (kështu e quajnë të qetë në xherelët iranianë, kur shfaqet ora e betejave të mëdha të Aliut, aroma shkoi në Mesopotami, ). Ali Buv u plagos për vdekje nga dhunuesi Harijit Ibn Muljam dhe dy ditë më vonë u largua nga shtëpia. Ideja për të futur Aliun politikisht dhe shpirtërisht mbi muslimanët kaloi tek onuku i madh i profetit Muhamed, sina Fatimi-Zahra dhe Aliu, Hasan Mujtabe.

Mbreti i besimtarëve të drejtë, përshëndetje qoftë mbi të, nuk fle gjatë gjithë rrugës. Vіn shpesh ecte nëpër shtëpi, duke parë në qiell dhe duke thënë: "Betohem në Zot, nuk thyej dhe nuk thyej". Win u kthye nga vetja në kuti. Pasi vendosi një svitanok, Vin tërhoqi një jelek (Izar), viyshov nga shtëpia dhe tha: "Gërvisht gjinjtë tuaj për një vdekje të shëndetshme. Erë tmerrësisht mirë, nuk keni nevojë për ju. Nuk ka nevojë të pikëlloheni para vdekjes, nëse kjo shkel në luginën tënde”. Nëse Win ishte në oborr, patat mundën Yoma në shfaqje me hicks. Ata, sapo u sëmurën, pozuan për t'i parë, megjithatë, Win tha: "Më jepni paqen, erë e keqe të vajtoj vdekjen time". - "Jeta e Muhamedit". Panova, Vakhtin

Një duzinë orë më vonë, me imponimin e ashpër të Hasanit, onukut të Profetit nga Halifati i kreut të Muaviut; Po e bëj sërish në Institutin Umajad të Spadkov. Abasidët erdhën duke rrëshqitur poshtë, erërat e keqe derdhën halifatin një për një, duke ardhur në pushtet, ose me shenjën e perandorit më të shquar, ose duke shpërthyer në pushtet.

Mirënjohja e Zotit ndaj Atij që i është besuar drejtësia është privuar prej saj.
Për atë, kush nuk do të jetë i pakuptueshëm nga e vërteta e Zotit,
Kujt, kush, kush e di të vërtetën, kujt, kush është i vërtetë, kush nuk e di,
Për atë që ka të vërtetën dhe drejtësinë së bashku!

Muavija u mbush me energji: "Për kë po flet?" Mendimi i Saudit thoshte: "Tse për Yogo është drita e Ali ibn Ebu Talibit. Më kujtohet se erdha te Aliu me një skandal për një nga ata që janë përgjegjës dhe e gjeta gati për të lexuar një lutje. Ale, pasi filloi për të filluar të lutesh, Vinny", dhe pasi e ushqeva: "Chi є a ke ndonjë problem?" Unë i thashë: "Pra", pastaj tregova për padrejtësinë e të dërguarit. Bëhu dëshmi e faktit se unë nuk dërgova njerëz te njerëzit, por nuk do të më thuhet padrejtësi.” Unë do të dërgoj një njeri, si zëvendësim për ju në një tsiy posadi ". Më dorëzova një gjethe. Betohem në Allahun, atyre njerëzve u dhashë një gjethe të tërë dhe atyre njerëzve ua kam dhënë një gjethe të tërë. , dhe unë, pasi e lexova, u çudita për veten time, duke i dhënë Kermos lajmëtarin e popullit”.

- Suni: librat tanë thonë se Ebu Talibi vdiq i padisiplinuar.

- Shiit: Sipas mendimit tonë, Ebu Talibi është musliman, viruchim, dhe paraardhësi i Ali ibn Ebi Talibit dhe të gjithë muslimanët imam (svit їm) nuk janë pushtues.

- Sunit: nëse po, pse ka shumë rivayativ, cilët emra janë të gabuar?

- Shiit: "Vera" e Ebu Talibit ra në dashuri me Imam Aliun (A), dhe armiqtë e Imam Aliut (A), dhe veçanërisht Muavija, dhanë mijëra mijëra dinarë për shkak të pasurisë së muslimanëve për njerëzit pa ndërgjegje dhe viri. vigaduvali dhe zgjerohet forcimi i punës së të resë. Në mesin e njerëzve të tillë, Buv është një Ebu Hureira i pakuptimtë, i cili vigadav një hadith të tillë: "Pejgamberi (s.), duke qëndruar gjallë, duke ndëshkuar dorën e Aliut" (Sharh nehj ul-belaga, Ibn Ebi Hadid, vëll. 1, f. 358) . Një gradë e tillë, "shirk Ebu Taliba" e pa marrëzinë për arsye politike.

- Sunit: në Kuran, sureja "Bagëti", ajeti 26, thotë: "Erë erë e keqe e atyre gjërave, dhe ata përpiqen ta bëjnë atë." Në mendimin e nxënësve tanë, në fund të ajetit, ata mbështeten në respektin e Ebu Talibit, i cili e priti të Dërguarin e Allahut (a.s) dhe nuk shkoi te dera.

- Shiit: në Pershe, sensi ayatu іnshiy, në një mënyrë tjetër, navit yakbi vin mav takiy sens, de dalil, kush është vetë Aba Taliba?

- Sunni: Dalili në atë që Suf'jan Sury e kaloi nga Habib ibn Ebi Sabita nga Ibn Abbasi: tefsir Ibn Kasira, vëllimi 2, f. 128).

- Shiit: Dua t'i sjell shikuesit një sërë argumentesh. Në Pershe, kuptimi i vargut të drejtuar në іnshomu. Tsey ajet kërkojnë, vëllezër menjëherë nga timi, të shkojnë në dhe nga letra:

Midis tyre, sikur të dëgjonin, u hodhën një zemër, u bërtitën erë e keqe, nuk i tingëllonin sytë, i bënin të shurdhër. Nëse erë e keqe e banderolës bie erë, era është e njëjtë, dhe nëse era e keqe ju del përpara, nëse ju vjen, duket se është e pamundur të përballeni me ju: "Nuk është e mundur të përballesh me popujt e lashtë" ( 6:25).
І:
“Yakbi tilki shkelmonte їkh, nëse їkh mundi para zjarrit. Erë e keqe të thuash: “Oh, jakbi na ktheu prapa! Ne nuk e kemi respektuar flamurin e Zotit tonë me marrëzi dhe jemi bërë të fortë!
Për ata! I shoh ata që e nuhasin erën më herët. Yakbi їkh u kthye mbrapa, pastaj era e keqe u kthye në mënyrë të pagabueshme derisa u rrethua. Vërtet era e keqe është e pakuptimtë.
Duket erë e keqe: "Vetëm jeta jonë e kësaj bote, ne nuk do të ringjallemi" (6: 27-29).

Është e qartë se në ajetin e nxitur flitet për ata që nuk shqetësohen, dhe kuptimi i kësaj është: "Erë erë të keqe të atyre të të Dërguarit të Allahut, por ju nuk e ndiqni atë".

Në një mënyrë tjetër, ajeti thotë: يَنْأَوْنَ ("mbaj larg"), që ka kuptim për distancën, d.m.th., Ebu Talibi ishte kreu i urdhrit të të Dërguarit (a.s).

Sipas të tretës, nga vozitja unë shkoj nga Ibn Abbasi: udhërrëfyes nga Suf'jan Sury, i cili, sikurse, shkon te mendimi i priftit të Diellit, është një gënjeshtar dhe një transmetim jo i plotë (Mizan ul-Iatidal, f. 398 ). Nga Ibn Mubarek u transmetua se Suf'jani e shihte të vërtetën si marrëzi, dhe marrëzinë për të vërtetën (Takhzib ut-takhzib, vëllimi 4, f. 115).

Hadithi Dal tsei - "mursal" (jo lancejugu kryesor i transmetimeve), sepse, nga Habibi te Ibn Abbasi, nuk ka më shumë se disa njerëz në lanceyuzhku, por nuk është një burrë.
Me sa duket, po në lidhje me përpjekjet e Ibn Abbasit në imazhin e Ebu Talibit - domethënë, si mund të humbasë Ebu Talibi?

Hadis vishche për të folur, kështu që tsei ajet buv i dërgon mesazhe vetëm Ebu Talibit, todi jak në ajetet vikoristovutsya shumë: يَنْهَوْنَ, وَيَنْأَوْنَ– “të vendosesh”, “të qëndrosh larg”.

Mbi mendimin e dishepujve, ajeti tsey prezantohet te xhaxhallarët e profetit (C). Profeti (s) ka dhjetë xhaxhallarë, të tre - Hamza, Abbasi dhe Ebu Talibi - e pranuan Islamin dhe u bënë të zbatueshëm dhe për këtë ajet nuk do të turpërohet.

Një argument tjetër i Polit është se Profeti (C) është gjithmonë në kërkim të skajeve të xhaxhallarëve të tij të papastër, si Ebu Lehebi dhe ale e Ebu Talibit, të cilët kanë ardhur të mendojnë për gra të veçanta derisa të vdesin - "Rik problem". . Në funeralin e tij, ai tha:

«و ابتاه! و احزناه علیك كنت عندك بمنزله العین من الحدقه و الرّوح من الجسد
“Oh, tatuazh! Jaku do të më mundojë, mbeturina juaj! Unë do t'ju bilya, një sy në zinitsa, një shpirt në tili! (“Gadir”, vëllimi 7, “Ebu Talib mumin kurejsh”, fq. 303-311).

Profeti Hiba Mig (S) thuaj kështu për mushrikun, përpiqu të kuptosh frymën e jetës tënde dhe me sytë e tu në kohën tënde dhe ndiqe atë për vdekjen tënde, kështu që sa i madh është numri i vargjeve në Kuran që thërrasin mesazhe të pamëshirshme ?! Ne themi që nuk është mirë.

Ebu Talib, sin Abd al-Mutalib, babai i Zotit të Aliut të djathtë (DBM), xhaxhai i Profetit (DBAR). Me një vështrim të shiitëve, Ebu Talibi do të jetë viruchim në të dërguarin e misionit të Muhamedit (DBAR) dhe do të ndihmojë Profetin në këtë të fundit.

Familja e Ebu Talibit.

Ebu Talibi lindi në familjen e Abd al-Mutalibit, njerëzit e mëdhenj të kohës së tij. Abd al-Mutalib është një pas-baba i shkollës së Ibrahim-Halil (DBM) dhe një monoteist, dëshmitarë të të cilit ka një numër të madh të refuzimeve dhe fakteve të tjera historike. Ndoshta veprime prej tyre.

Abrakha, sundimtari i Umenit, me ushtrinë e elefantëve, duke zbritur në Mekë, zruynuvati Qaben. Rrugës era e keqe i fundosi devetë e Abdul-Mutalibit dhe Abdal-Mutalibi erdhi në Abraki me devetë. Abrakha zivuvavsya, duke ushqyer: "Pse nuk je vimagash jo chіpati Qaba - shenjtori juaj, por po flisni si deve?" Abd al-Mutalib duke thënë: "Unë jam mbrojtësi dhe pajisja e deveve, dhe Qabi është svyi Pan, i cili është i sigurt!" Potim Abd al-Mutalib duke u kthyer nga Meka dhe Kaabi i shenjtë duke lexuar këto fjalë: “O Zot! O Allah! Nuk jam mësuar me askënd, përveç teje! O Allah, kujdesu për rrugët e Qabes!”

Tsia mova Abd al-Mutaliba na informon qartë dhe qartë se ai është monoteist dhe ka pranuar fenë e Profetit Ibrahim (DBM). Jakubi në librin e tij "Tarikh" sugjeron si vijon: "Abdal-Mutalib atë që madhështia adhurontemekkantsіv i buv monoteist ".

Tani habituni, sikur Lyudina është e mrekullueshme- Abd al-Mutalib për djalin e tij Ebu Talib.

Ebu Talib për një vështrim baba.

Nga historia e referencave të besueshme, siç na erdhën, Abd al-Mutalib, një libër informacioni rreth profecisë së Misias së Muhamedit (DBAR). Nëse Safe іbn Zey Yazn e merrte rregullin në dorë, i jepte Habana, Abdal-Mutalib, të cilët janë të rinj, duke mbërritur në Safe. Që nga emri Khaban i dha Abdal-Mutalib qytetit. Abd al-Mutalib duke thënë: Im'ya yomu Muhammed (DBAR). Babai dhe nëna Yogo largohen nga jeta në një jetë të re dhe ndërmjetësimi mbi të në mendjen e xhaxhait të tij "("Siri Halabi", v.1, faqe 136-137, pamje e Bejrutit).

Është e qartë se brezi i tretë i kopesë është i qartë se Ebu Talibi, Abd al-Mutalib i cili e njihte Mejbutin e Muhamedit (DBAR), ndërmjetësoi djalin e tij Ebu Talib. Otzhe, Abd al-Mutalib mav nuk është vetëm viru, por para misionit profetik të Muhamedit (DBAR) duke parë për profecinë e tij.

Dëshmia e viri Ebu Talibit

Sjellja, urtësia dhe dituria e Ebu Talibit.

Në të njëjtën kohë, ata që janë të vjetër të hadithit përurojnë një mesazh për urtësinë dhe diturinë, siç është Volodja e Ebu Talibit. Për ndihmën e një vivchennya të madhe të cikh perekaziv, ju lehtë mund të perekatatsya në viri të gjerë të Ebu Talibit ndaj Allahut dhe profecisë së Misia e Muhamedit (DBAR). Ne jemi përgjegjës për privimin e deyakykh nga perekazіv zogth. Ebu Talib kazhe: “Njerëzit janë fajtorë vetëm për fisnikërinë, por Muhamedi (DBAR) - Profeti është i ngjashëm me Musiun dhe Isiun (DBM). Mua më pëlqejnë ata - nga rruga e udhëhequr e së vërtetës, rruga e shpëtimit ... "(Haxhi, faqe 57; pra" Mustadrak "nga vetë Khakimi, vëllimi 2, faqe 623, pamje e Bejrutit). Kështu është: “Nëse nuk e dini, Profeti Muhamed (DBAR) është i ngjashëm me Musiun (DBM), për të cilin u hamendësua në libra. Njerëzit që duan і nuk mund të jenë të qetë, në zemrat e Allahut ka hyrë dashuria ”(“ Historia ”ibn Kasira, vëllimi 1, f. 42;“ Sharkh Nahj al-balage ”, vëllimi 14, f. 72). Kështu është: “Allahu Allah e ka bërë Muhamedin e tij (DBAR) dhe atë më të bukurin që nga krijimi i Allahut є Vin (Ahmed). Vetë Allahu mblodhi yogo im'ya, por njerëzit e bënë atë dhe shanuvali yogo "("Sherh Nehj el-belage", Ibn Ebi el-Khadid, v. 14, st. 78, kështu që vetë historia është ibn Asakiri, v. 1 , faqe 275; "Histori" ibn Kasira, vëll.1, faqe 266; "Tarikh Khamsa", vëll.1, faqe 254). Gjithashtu: “O i Dërguari i Allahut! Sa të jem gjallë, armiqtë nuk do t'ju shqetësojnë. Më ke thirrur në lidhjen tënde dhe e di që je shpirtmirë dhe ke një thirrje të fortë dhe të shpejtë. Unë jam një mrekulli e diturisë, kështu që feja e Muhamedit (DBAR) është feja më e mirë në botë ”(“ Khazinet ”, Baghdadi, vëll. 1, rreshti 261;“ Histori ”ibn Kasir, vëll. 3, rreshti 42; " Sherh Nehj el-belage ", ibn Ebi el-Hadid, v. 14, st. 55;" Feth el-bari ", v. 7, rr. 155-156;" El-Isbat ", v. 4, rr. 116).

Është gjithashtu si: “O dëshmitarët e mi para Allahut! Dëshmia për besimin tim në fenë e Muhamedit (DBAR), të Dërguarit të Allahut. Dhe të gjithë hyjnë në shtigjet e trotuarit, unë do të shkoj në rrugën e së vërtetës! (“Sharkh Nehj el-Belagh”, Ibn Ebi el-Hadid, vëllimi 14, pjesa 78).

Ne e dimë se Ebu Talibi qëndroi në mënyrë të qëndrueshme ndaj Zahistit të të Dërguarit të Allahut (DBAR) përpara fisnikërisë së kurejshive. Në librin e "Mutashabihat al-Kuran" ibn Shahr Ashub Mazandarani, në komentin e suri "Al-Haxh", shkruajini Ebu Talibit duke thënë: "Katër priftërinjtë më të bukur të Profetit (DBAR) - tse Ali, Abbas, luani i Allahut - Hamza. Unë wi - të dashurit e mi, më lejoni të jem një wikup për ju! Sigurohuni që të ngriheni për të Dërguarin Zahist të Allahut (DBAR) përballë armikut." Bëhuni si një lavdërues i respektuar i inteligjencës së lehtë, pasi Ebu Talibi është një nga të fundit në fenë Islame, sikur të ishte i pushtuar nga korrektësia dhe e vërteta e Islamit. Disa nga ata që në emër të pronarit të të Dërguarit të Allahut (DBAR), Ebu Talibi sakrifikuan jo të privuar nga fëmijët e tyre, por për jetën e tyre, duke qëndruar në mbështetje, - si një dëshmi e vërtetë e vitalitetit të tyre.

Është për të ardhur keq, bëmat nga e kaluara dhe shkrimtarët e zhvillimit ideologjik të sundimtarëve, të cilët shkuan në Islam dhe morën marrëzitë për Ebu Talibin në librat e tyre, ne nuk menduam për rolin e Ebu Talibas në librat. Mabut, mos e konsumoni në trëndafila, erë erë të keqe në meth. Të gjithë historianët që kanë përshkruar historinë e Islamit dhe jetën e të Dërguarit të Allahut (DBAR) e njohin sakrificën e Ebu Talibit në emër të shkatërruesit të të Dërguarit të Allahut (DBAR). Ebu Talibi, duke duruar të gjitha kohët e vështira, i vëzhgoi muslimanët, duke futur sinonimet e tij për Aliun (DBM), dhe gjithmonë e ndjek të Dërguarin e Allahut (DBAR).

Ibn Ebi al-Khadid në "Sherh Nehj el-balazi" për të drejtuar sulmin: "Ebu Talib duke thënë Ali (DBM): "I Dërguari i Allahut (DBAR) duke ju thirrur për mirësi dhe devotshmëri, shkoni filloni rrugën".

Zrozumilo, kështu është sakrifica e Ebu Talibit në emër të Islamit dhe Profetit (DBAR), një dëshmi e së vërtetës së Ebu Talibit në Islam dhe të Dërguarit të Allahut. Kështu, Ibn Ebi el-Hadidi, një nga dishepujt e tij, shkroi: “Jakbi nuk e ka bulo Ebu Talibin atë fëmijë yogh, njerëzit nuk do ta pranonin Islamin. Tse vin, i cili i dha Profetit (DBAR) nga Mezzi mbrojtjen dhe ndërmjetësimin e tij, dhe pasi u bë Zahist i të Dërguarit të Allahut (DBAR), dhe vdiq në rrugën për në Islamin Zahist.

Ebu Talibi do të kujtohet si një bekim i yogo viri.

Gjatë gjithë historisë së zotërinjve islamikë, është i ngjashëm me Halbi Shafa, në historinë e tij, si dhe me Muhamed Dayar Bakri në librin "Historia e Pesë", pjesa tjetër e fjalëve të Ebu Talibit, para vdekjes së tij, përshkruajnë fisnikëria e Outit me një rit të tillë: Bëhuni miq dhe të dërguar të fesë së Muhamedit (DBAR) dhe kapni pasuesit e tij. Betohem në Allahun, jam shumë i dobët, do të jem i lumtur! Nëse butia e jetës nuk do të arrinte në fund, atëherë unë do të prodovzhuvav për të kapur Yogo ”(“Historia e Pesë”, vëll. 1, rreshti 301).

Lyubov Pejgamberi (DBAR) para Ebu Talib jak provë viri Ebu Talib.

Yogo butësi I Dërguari i Allahut (DBAR) në periudhat e hershme të jetës së tij, duke folur për xhaxhain e tij Ebu Talib, duke folur gjithmonë për dashurinë e madhe përpara tij. Pra yogo lightness (DBAR) duke i thënë Akil ibn Ebi Talibit: “Të dua për dy arsye. E para është për atë që është i afërmi im, dhe miku është për atë që unë e di se si do t'ju dojë xhaxhai im (Ebu Talibi)” (“Historia e P’jatit”, vëllimi 1, f. 163).

Halbi në fund të tij për të drejtuar hadithin fyes: "I Dërguari i Allahut tha:" Nëse Ebu Talibi është gjallë, kurejshitët nevirni nuk mund të më turbuvatin fort "" ("Siri Halbi", vëllimi 1, f. 391).

Zrozumilo, sa dashuri për Ebu Talib është një dëshmi e qartë e viriut të Ebu Talibit. Allahu thotë në Kuran: "Muhamedi (DBAR) është i Dërguari i Allahut, sepse ata që janë të ashpër ndaj tij ndaj jobesimtarëve, janë të mëshirshëm mes tyre" (48:29). Në іnshomu mіstі të Kuranit të shenjtë, lexojmë: "Ju nuk i njihni njerëzit, pasi besoni në Allahun dhe në pjesën tjetër të ditës, ata e donin erën e keqe në heshtje, që riparuan Allahun dhe të dërguarin e Yogos (DBAR), unë duan të bally bahn, bahn Kush janë vëllezër? Në Tsikh, duke shkruar Allahun në Zemrën e Zotit ... ”(58:22).

Otzhe, dashuria e profetit (DBAR) nuk mund të varet nga njerëzit, në të cilën e gjithë dita është vera tek Allahu dhe i Dërguari Yogi. Dashuria e të Dërguarit të Allahut (DBAR) para Ebu Talibit është e dukshme. Në të njëjtën kohë, thuhet se Ebu Talibi ishte musliman dhe vdiq në fenë islame.

Visnovok Shokët e të Dërguarit të Allahut (DBAR)

Bagato hto zi shokët e Profetit (DBAR) dëshmojnë për virën e Ebu Talibit: “Lyudina, në prani të sundimtarit të Aliut të djathtë (DBM), e quajti padrejtësisht Abu Talib. Lehtësia e Yogos së Aliut (DBM) ishte aq e ndryshme sa u bë e dukshme në fytyrën e tij, duke thënë më pas: “Lëviz! Hai pritrimaє Allahu është mova juaj. Betohem në Allahun se ai na dërgoi Profetin e tij Muhamed (DBAR), se babai im Ebu Talibi do të jetë ndërmjetësues në Ditën e Gjykimit dhe Allahu i ka dhënë atij kampin e ndërmjetësuesit." Në іnshomu mіsci Yogo drita e Aliut (DBM) duke thënë: "Betohem në Allahun! Ebu Talib Abd-al-Manaf ibn Abdal Mutalib ishte një musliman i vërtetë dhe pasi e kishte rrënjosur besimin e tij para fisnikërisë së Kurejshit, era e keqe nuk erdhi tek Bani-Hashem (gjinia e profetit DBM) "(" Al Khadzhe" , fq.

Tsya promova imama Ali (DBM) për të na sjellë mesazhin e Ebu Talibit. Ebu Zerr Gaffari për të folur për Ebu Talibin: “Pasha Allahun! Rrethon një Zot memec! Ebu Talibi nuk u largua nga jeta, i rrethuar nga jak që pranoi Islamin, si fenë e tij "(" Sharkh Nahj al-balagh ", Ibn Abi al-Khadid, vëllimi 14, f. 71). Kështu që Abbas ibn Abd al-Mutalib dhe vetë Ebu Bekr ibn Ebi Kafar thonë: "Ebu Talibi nuk është një jetë, e rrethuar me jak duke thënë se Zoti nuk është Zot, i Allahut dhe Muhamedi (DBAR) është i Dërguari i Allahut.

Ehli Beit (DBM)

Me imazhet e pafajshme të familjes së Profetit (Ehl al-Beit) (DBM) për të konfirmuar besimin e Ebu Talibit nga profeti Misia Muhamed (DBAR).

Imam Bagiri (DBM) duke thënë: "Nëse e vendosni Ebu Talibin në një tas me tereziv, dhe të gjithë njerëzit në tjetrin, atëherë kthejeni Ebu Talibin!" (“Sharkh Nehj el-balaga”, Ibn Ebi el-Hadid, v. 14, f. 68). Imam Sadigu (DBM) i drejton të Dërguarit të Allahut (DBAR): “Njerëzit e specave u rrëmbyen besimin e tyre, u tregojnë atyre se sa erë e keqe është e padurueshme dhe Allahu do t'u japë atyre dy lartësi. Ebu Talibi, duke e prikhovuvuar vetë besimin e tij, duke zbuluar hapur për nevirën e tij, Allahu dhe ai do të japin për disa lartësi "("Sherh Nehj el-Belaga", Ibn Ebi el-Hadid, vëll. 14, f. 70) .

Që në fillim të asaj që thamë, mund të themi sa vijon:

• Spravzhnya mitsna vira në Allahun dhe të Dërguarin (DBAR);

• Ndihma është ajo e të Dërguarit të Allahut (DBAR) nga armiqtë dhe sakrifica në rrugën e Islamit;

• Kohani i Madh i Profetit (DBAR) për Ebu Talib;

• Ndërmjetësimi në Ditën e Gjykimit, i dhënë Ebu Talibit.

Vira Ebu Taliba u shpall profet (DBAR), shok i Profetit, imam Aliut (DBM) dhe imamëve të Ehl al-beit (DBM). Otzhe, fjalët janë të qeta, hto zvinuvachu Ebu Talib, є i papërgatitur. Themeli i këtyre provave, në lidhje me nibito nevira të Ebu Talibit, u hodh në periudhën e dinastisë Umajad, të gjitha zusilat e këtyre provave u drejtuan kundër Budinkut të Profetit (DBM).

Hadithet Doslіdzhennya deyakikh.

Të nderuar shkrimtarë dhe predikues të kadisivëve, të ngjashëm me Buharanë dhe Muslimin, “thuaju atyre për Saf'jan ibn Said Suri, Abdal Malik ibn Amira, Abdal Aziza ibn Muhamed Daravazi, Leysa Unë jam në turmën e zjarrit, pastaj ata e transferuan atë në një vend tjetër ", dhe kështu vazhdon:" Unë mund të ndërmjetësoj (Ebu Talib) në Ditën e Gjykimit (Ebu Talib), dhe kështu mund të dilni nga zjarri, thellë sa shtrirja e jogëve, ashtu edhe "Sakhikh", Buhara , vëllimi 5, shpërndau “Të dhëna për Ebu Talibin”, pjesa 52).

Duke parë "hadithin", ne donim ta bënim atë përpara se të respektonim brutalisht:

• Transmetimet e haditheve (si një nga mendjet e autenticitetit të haditheve dhe transmetimit të haditheve).

• Përkthime të mbinatyrshme nga Allahu dhe Suneti i Profetit (DBAR).

Thuhet se Yak bulo është transmetuar nga Khadis tse Saf'yan ibn Said Sury, Abdal Malik ibn Amir, Abdal Aziz ibn Muhamed Daravazi, Leis ibn Said. Në ditët e sotme dhe predikuesit autoritativë të Khadis dhe shkencës "Ridzhal" (Khadisvetëdija) e sensit sunit përshkruajnë biografinë e njerëzve të mëdhenj sipas rangut fyes:

1. Saf'jan ibn Said Suri.

Ebu Abdullah ibn Ahmed ibn Usman Zekhabi, shih edhe mësimet e hadisnavetëve (shtibu sunnitë): "Saf'jan ibn Said Sury të drejtojë wigadanin e hadisit, për shkak të incidenteve të dobëta".

Tsei visliv Zakhabi për të na thënë me qëllim se Saf'yan nuk është ai që mund t'i besohet dhe pranohet.

2. Abdal Malik ibn Amir.

Unë e njoh Zekhabiun për ibn Amirin, shkruaj: "Jogo life bulo dovgim dhe kujtesa yogo e dinte prishjen." Ebu Khatam kazhe: "Win (tobto ibn Amir) nuk është në gjendje të kujtojë kujtimin e hadithit nga kjo shkak, por të kujtojë yom gjarprin" ("Mizan el-i¢ Tidal ”, vëllimi 2, pjesa 660). Ahmed ibn Hanbel për të folur për Abdal Malik ibn Amir: "Vera është e dobët dhe jepen grante (në transmetimin e hadisit). Ibn Mejn duket se thotë: "Hadis yogo i humbur, i sinqertë me hibni ...". Ibn Kharash gjithashtu deklaron: "Ajo mund të mos jetë e lumtur me të ...". Ahmed ibn Khanbeli mori përsipër të dobëtit në transmetimin e hadisit.

Me gjithë atë që u tha, është e mundur të përparohet nëse Ibn Amiri do të jetë i dobët dhe ky hadith nuk do të pranohet. Harresa, kujtesa e dobët dhe ndryshimi i të gjitha haditheve, si ato të vërteta dhe të hirshme, vërteton se nuk është e vërtetë.

3. Abdal Aziz ibn Muhamed Daravardi.

Ahmad ibn Hanbel: “Në kohë të dobët, nëse po e drejtoj një hadith në një gjëegjëzë, jam i sigurt se është i sigurt dhe i shëndoshë. Ebu Khatam: “Fjalët jogo nuk mund të bëhen” (E njëjta gjë, f. 634). Ebu Zara, kështu është në librin "Siy-a al-Khafiz", për ta drejtuar atë, si një njeri me kujtesë të kalbur dhe kujtime të kalbura të hadithit.

4. Lejs ibn Said.

Pas leximit të librit "Ridzhal" bëhet e qartë se të gjithë ata, në të cilat Leys e mendoi atë, janë të dobët, të paplotë, shpesh duket se nuk do të pranohen. (“Mizan el-Istiglal”, vëllimi 3, faqe 420-423). Jahja ibn Main thotë këtë për Lejsin: "Fitorja është e qetë, por në transmetimin e Hadijve mosbalancimi dhe mosbalancimi" (Inverted Dzherelo, f. 423). Ai gjithashtu njeh të dobëtit në transmetimin e hadithëve, duke e paraqitur atë në librat e tyre si të panatyrshëm (“Sheikh el-Abtah”, f. 75; “Mizan el-i¢ Tidal ”, vëllimi 3, pjesa 423). Ata që shkojnë në Buhara për t'u mbështetur te cikhët dhe për të pranuar hadithin prej tyre, nuk është çudi për ne, edhe nëse nuk ua sjellim hadithin njerëzve të djathtë, si Abdullah ibn Hasani apo Ali ibn Xhaferi dhe ata që janë më lart. dhe duke u frikësuar nga njerëzit që i frikësohen Zotit. Buhara shih nga imam Hasan Mujtabi dhe imam Huseini (DBM) i quajtur profet (DBAR) imam parajsë, mos e drejto hadithin, prote priymaє hadisi, të transmetuar nga armiqtë në familjen e Profetit (TaBAR) - Harixhitanët, unë jam për Allahun të mallkoftë), sulmojnë imam Aliun (DBM) inbivtsi: “Një goditje e mrekullueshme, pse të largohemi nga frika e Zotit!? Fito mos mav e іnshoi meti, si qielli shih Allahun! Do ta marr me mend ditën dhe do të mendoj, çfarë është nga e djathta - më e mira nga e drejta e të gjithë njerëzve!? ".

Abdal Husein Sharafuddin, i cili futi në librin e tij "Ixhtykhad" shkruan: "Betohem në Zotin Kabi dhe të Dërguarin e Allahut (DBAR), nëse shkoj në fund të botës, si Buhara, do të shkoj të shoh njerëzit në ato orë, nuk kam pasur hadithe vikorist nga imazhet e papërlyera të familjes së Profetit (DBM), pa menduar se një gjë e tillë mund të ndodhte…”.

Është kërkuese të thuhet se hadithi duhet të mbikëqyret mbi Kur'anin dhe Sunitin. Kështu thuhet në hadithin tsomu që Profeti (DBAR) pa për ndërmjetësimin e Ebu Talibit, duke thënë: "Mozhlivo, ndërmjetësi im do të jetë ...". Në atë orë, ashtu si Kurani i Shenjtë dhe Suneti i Profetit (DBAR), duket se ndërmjetësimi do të privohet nga myslimanët e djathtë. Otzhe, nëse Ebu Talibi është i padisiplinuar, atëherë Profeti (DBAR) nuk flet për ndërmjetësim, ai vetë duhet të mbikëqyrë Kuranin. Në një gradë të tillë, ne kalojmë tek ai që ka një hadith të largët të vërtetës.

Kurani Famëlartë thotë: “Dhe ata që nuk bënë viril, ata janë zjarri i xhindeve. Oh, ju nuk e shihni atë atje, kjo është erë e keqe për të vdekur, por nuk do të vendoset në fund të ditës "(35-36). Suneti i Profetit (DBAR) gjithashtu duket se është se ndërmjetësimi nuk është i mbingarkuar nga nervi. Ebu Zerr Gaffari nga i Dërguari i Allahut (DBAR) për të nxitur shkëlqimin e tij duke thënë: "Ndërmjetësimi im është vetëm për ata që janë të qetë, të cilët nuk kanë ardhur tek Allahu për të adhuruar askënd!".

Duke spiralizuar fjalët TSI, mund të thuhet se si Hadithi, de Ebu Talib pëlqejnë përfaqësimet e padisiplinuara, є hibnim.

Gjëja e tretë që u tha nga vivodimo im, ai hadith, udhëzimi i Buharasë dhe Muslimit në "Sahihun" e tyre, - i pamjaftueshëm, është e nevojshme të mbikëqyret Kur'ani i Shenjtë dhe Sunneti i Profetit (DBAR).

Ebu Talib ibn Abd al Mutalib (arabisht: أبو طالب بن عبد المطلب; 549 619) është xhaxhai i Profetit Muhamed dhe Batko Imam Aliut. Kryetar i fisit kurejsh. Vdekja e baballarëve të Muhamed Ebu Talibit e mori për vete nipin e tij. Keni djallin tuaj, nëse Abu ... Vіkіpedіya

- (Arabisht: أبو طالب بن عبد المطلب; 549 619) xhaxhai i profetit Muhamed dhe babai imami Ali. Kryetar i fisit kurejsh. Vdekja e baballarëve të Muhamed Ebu Talibit e mori për vete nipin e tij. Në djallin tuaj, nëse Abu Talibi ka dalë jashtë biznesit, por ju lutem ... Vіkіpedіya

arab. علي بن أبي طالب Kalifornia paraqitur nga Ali Arabisht ... Vіkіpedia

- (duke u kthyer në 40/661) dyak i madh, vëlla binjakі dhëndri i Profetit Muhamed, shoku i tij më i afërt, gjysma e katërt e drejtë. Yogo quhej gjithashtu Ebu Hasan, Ebu Turab ta Haydar. Profeti Muhamed duke thirrur jogo.

- (Zaginuv 8/629) xhaxhai i profetit Muhamed, Sin Ebu Talib. Lindur në Mezzi. Një nga të parët që pranoi Islamin. Ajo merr një orë për të përzënë mbi muslimanët Jafar emigruvav për të Epifanisë. Një duzinë orë më vonë, përpara negusit etiopian Nadzhashi, mbërritën dy përmbytje ... islam. Fjalor enciklopedik.

Іslam Іstorіya іslamu ... Vіkіpedіya

Togrul raundi 1. Tuğrul Beu pers. رکن‌الدین طغرل‌بک بن سلجوق Sulltani i 1-rë i Shtetit Selxhuk 1038 ... Vikípedia

ALIEN EBU TALIB- E katërta e gjysmë arabe. Khalifata (656661), një fëmijë i Islamit të hershëm nga klani Mekan i Khashimit të fisit Kureish; i vrarë nga havarixhët nga segantët. A. lartësimi i muslimanëve. si vëlla dyvjeçar dhe dhëndër i profetit Muhamed, shiati denoncoi A. imamin e parë ... Fjalori ateist

- (Arabisht. Njerëzit: Emen Vdekja: 666, Meka ... Vіkіpedіya

arab. أبو بكر Kaligrafia e paraqitur nga Ebu Bekri në gjuhën arabe ... Vikipedia

libra

• Ali ibn Ebu Talib (+ CD-ROM), Kompania Fazl Allah. Libri “Ali ibn Ebu Talib” është caktuar për raport për të përshkruar jeta e një specialiteti kaq të shquar historik, si imamit "Aliu (a) është një kohortë e ortodoksëve dhe gjysma e katërt e vdekjes së Profetit..."
• Ali ibn Ebu Talib, Kennedy D. Libri "Ali ibn Ebu Talib", i autorit të mësimeve islame të Fazlullah Company, është caktuar për përshkrimin e raportit të jetës së një specialiteti kaq të shquar historik, si p.sh.

Islami është i pasur në lëvizje, duke i kujtuar atij historinë e tij heroike dhe dramatike. Dіyalnіst Halifa Ali (Ali ibn Ebu Talib), pasi u bë hallifi i katërt i drejtë, kujtohet e rëndësishme, nga pikëpamja historike dhe fetare, nga pikëpamja.

Halifi i drejtë i Aliut është themeluar në histori dhe me të njëjtët emra: Ebu Hasan, Ebu Turab dhe Hajdar. Aliu është vëllau dhe dhëndri i profetit Muhamed (paqja dhe mëshira e Zotit!).

Figura e halifes së drejtë Aliu shkoi në qiejt e historisë së halifatit arab në më të mirën për vendin. Shteti kaloi nëpër një kamp të paqartë, Yoshla Hromadyanska vіyna... Në një periudhë të tillë kohore pezullimi ka nevojë për një sundimtar të mençur, gjakderdhje të mirë, rregull. institutet shtetërore, jepi hir gjykatës që e kthen tokën nga rruga paqësore

Roli historik i Halif Aliut në Islam

Duke vozitur Halif Uthmanin, nëse pezullimi thyhej në copa, njerëzit iu drejtuan Aliut me shanset për t'ia hequr keruvannya Halifatin nga dora. Pasi kërkoi ndihmën e shokëve të saj, të cilët fituan ushtrinë, Aliu filloi një betejë lypëse kundër rebelëve në betejën para Basroy-t në vitin 656, kështu që ajo hyri në histori me emrin "Camel".

Toka e ka merituar botën, por plehrat e brendshme nuk dhanë mundësinë për një zhvillim të qetë. Ata vranë ugrupovannya në Egjipt dhe në Irak nën telin e Muavii ibn Ebu Suf'yan, ata e tronditën atë kundër Halif Aliut. Ushtria e Aliut ishte në gjendje të fitonte mbi Siffin në 657 rotacione, por ishte larg dritës. Rebelimi i sektit havarixh, i cili pretendonte se, u ngrit kundër halifa Aliut.

Në betejën e Nakhravanit në 658 rots, ushtria e Halif Aliut e di që unë do të mund të fitoj, por deri në fund të luftës, rebelët nuk dalin. Duke shpejtuar paqëndrueshmërinë, me komunikimet e brendshme, ashpërsia u zmadhua kundër halifes. Ushtria e Aliut ndihmoi për t'u mbrojtur kundër Muaviit dhe vetë Ale u vra.

Vdekja e Halifit të drejtë në Islam ka lindur nga prototipet mes sunitëve dhe shiitëve. Usi zusillja, provoni burrat e urtë të Іslamu usunuti fshij nuk solli në rezultatin bazhany.

Halif Aliu i drejtë i lagjes është një lloj akti politik dhe fetar në historinë e Islamit dhe Halifatit. Në jetë, vetë Aliu ka përjetuar shumë podіy të rëndësishme. Pranoje Islamin, fëmijën e Profetit dhe të nderuarit të tij, Profetit Muhamed (paqja qoftë mbi të dhe bekimi i Zotit!)

Mençuria e natyrshme, dëshira për dije, kuptimi i ligjit dhe drejtësisë, në mendjen e udhëheqjes së një dialogu politik dhe debatit me kundërshtarët politikë, e bënë Aliun vërtetë një veprim të madh sovran.