Načela oblikovanja posebnosti in njen vpliv na krivdo in prekoračitev psihosomatske patologije. Individualnost: umetnost biti sam

Individualne (individualno-psihološke) identitete - značilnosti psihičnih pojavov (procesov, ki postajajo ta avtoriteta), ki navdihujejo ljudi enega za drugim.

Posamezne značilnosti, katerih naravni vzrok je posebnost živčni sistem, možgani, nastajajo in se razvijajo v teku življenja, v delovanju in razcepu, v prelivanju nastajanja in vlivanja, v procesu medsebojne modalnosti ljudi z najmočnejšo lučjo v najširši smiselni besedi. p align="justify"> Individualna identiteta je predmet diferencialne psihologije.

Individualne značilnosti ljudi povečajo posamezni slog dejavnosti (E. A. Klimov), ki je:

1. sistem sprejemanja in metode delovanja,
2. ta sistem je opremljen s številnimi posameznimi posebnostmi,
3. ta sistem je posledica učinkovite navezanosti na cilj
4. zaradi posebnosti sloga dejavnosti, kot so tipološke moči človeškega živčnega sistema.

Zdіbnosti- tse іindividualno- psihološke značilnosti posebnosti, ki zagotavljajo uspešnost v dejavnosti, združevanje in enostavnost njihovega obvladovanja. Zdravja ni mogoče dvigniti do znanja, zmanjšanja in začetnika, kaj ima oseba, lahko pa si zagotovijo oblačila, fiksacijo in učinkovito praktično zastosuvannya.

Ti lahko razvrstiti gremo na lestvico:

1. naravno (sicer naravno) zdravje v osnovi lastnega biološko oblikovanega, zaradi prirojenih nagnjenj, ki se oblikujejo na njihovi podlagi, za očitnost elementarnega življenjskega znanja skozi mehanizme učenja tipa umsko refleksnih povezav;
2. specifične človeške zdіbnostі, scho mayut suspіlno-istorichne pozhennja і varno življenje in razvoj v družbenem okolju.

Posebne človeške navade v njihovi liniji so razdeljene na:

• zagalnі, ki označujejo uspeh osebe pri različnih vrstah dejavnosti in seks (rozumovі zdіbnostі, razširjen pomnilnik in mova, natančnost in subtilnost rok ipd.), ter posebne, ki pomenijo uspešnost človeka pri različnih vrstah dejavnosti in sodelovanja, kjer so potrebni posebni nagibi tega razvoja (matematični, tehnični, umetniški, umetniški, umetniški dd );
• teoretično, ki določa vitkost človeka do abstraktno-logične ideje, praktičnega, ki je v osnovi vitkosti do konkretno-praktične ideje. Poednannya tsikh zdіbnosti vlastive manj bogato nadarjenih ljudi;
• navchalnі, yakі vpіyvayut o uspehu pedagoškega priliva, pridobivanju človeškega znanja, umіn, novichok, oblikovanju značilnosti posebnosti in ustvarjalnosti, navdihujejo uspeh pri ustvarjanju materialne in duhovne kulture, novih idej, idej, vin. Najvišja stopnja ustvarjalnih manifestacij posebnosti se imenuje genij, najvišja stopnja posebnosti v pevski dejavnosti (razcepitev) pa talent;
• zdatnosti do splkuvannya, vzzaєmodії z ljudmi, ki predmet-dialnіsnі zdіbnostі, pov'yazanі іz vzaєmodієyu ljudi z naravo, tehnіkoyu, zonnoyu іnformatsієyu, umetniške podobe in itd.

Lyudina, graditev do bogastva in različne vrste diyality in razcepkanost, volodya z globokim talentom, to je enotnost nezaslišane zdіbnosti, ki poveča obseg yog іtelektualnyh možnosti, rіven in svoєrіdnіst dіyalnosti in splkuvannya.

Otzhe, zdіbnostі - іndivіdіvіdno psyhоlіchіchі sooblivíi ljudi, yakі і і dіyаlnostі є umovoy sposіshі її vykonannya. Glede na okoliščine je treba določiti hitrost, globino, lahkotnost in kompleksnost procesa obogatitve z znanjem, znanjem in novincem, vendar same višine ne vodijo do znanja takrat.

Doslіdzhennami nameščen, scho zdіbnostі - zhittєvі osvіti, sho th razvoj gredo v procesu individualnega življenja, scho sredina, vihovannya jih aktivno oblikujejo.

Poglobljeno analizo problema življenjskih razmer je opravil B.M. Teplovim. Pravzaprav pri njem razvija koncepte, ki so lahko prirojene anatomske, fiziološke in funkcionalne lastnosti človeka, ustvarjajo pesmi o spremembi mišljenja ob razvoju vitalnosti, naslovu nagnjenj.

Izdelave- to so genetske determinante (prirojenih) anatomskih in fizioloških značilnosti živčnega sistema, za vzpostavitev individualno-naravne osnove (premišljanja) oblikovanja in razvoja zdіbnosti. Zdіbnostі - ne statična, ampak dinamična osvetlitev, njihovo oblikovanje in razvoj vіdbuvaєєtsya v procesu organiziranih dejavnosti in splіlkuvannya. Razvoj zdіbnosti vіdbuvaetsya korak za korakom.

Zasluge so bolj bogate, smrad je manj verjetno, da bi premislil o razvoju zdіbnosti. Vibre, ki se razvijejo na njihovih temeljih, so modre, a jih ne določajo. Za nagnjenja so značilne tiste, ki same po sebi smrdijo, niso pa neposredno usmerjene. Nagibi se vlijejo v, vendar z virishal rang, proces oblikovanja in razvoja zdіbnosti, kot da so oblikovani med procesom dejavnosti in vihovannya. Zasnova zumovlyuyut razumovlyuyut raznі shlyakhi oblikovanje zdіbnosti, vprivyvayut rivennennia, swidkіst rozvitku.

Načela oblikovanja specialnosti in njen vpliv na krivdo in prekoračitev psihosomatske patologije

Pri prenosu Voloditi, Rosumno Keruvati z njihovimi nazori v opremi rіzniki, gre za številke v glavah meditarskega rezanja, kar pomeni, da se ne Tіlki Vmіti sproži v Zmіn Zhittya, ne t_lki čez vinograde Ushkodennya-Alpali Discobia ABO Alya Mati Gliboku Zdatnisti Vіdtsuvati je lepa. Počutiti se bolj estetsko v sebi, prevzeti lepoto plemstva in moralnih vchinkіv in doseči takšno stanje, če ustvarjanje robota vpije veselje, to pomeni oblikovati lastna intelektualna čustva. Gre za to, da postaneš zložljiv proces, da postaneš človekova posebnost, kar je trivaya odsek življenja.

Bistveno pokazati individualnost ljudi

Očitno so med ljudmi, kot so bogati posamezniki, velike razlike. Kot lahko vidite, ne obstajata dva popolnoma enaka človeka, dva iste vrste individualnosti. Individualnost človeka se še bolj kaže v znamenjih, ki so jih spoštovali misleci in zdravniki iz starih časov. Aristotel svojo uro proponuvav za viraz odpovedi razdora zdravi ljudje, in Hipokrat - predvsem bom postal bolan Aristotel, zokrema, poživljajoči ljudje zla, jezen nekako miren, dobrodušen, usmiljen - nekako boječ, urejen - nekako nesramen.
Zovnі іndivіdіduаlіnіst іndivіdіlіnіst іndividualіnіstі іknіtії vіdnіvnі іnіstі vіraz vіr yоm poziіvіh iоmоlіvі pozi, manner trіmatіsі, manner trіmatіsі, manner trіmatіsі, manner trіmatіsі, charítіo rísívírístív, charíshívírístív, charísívírístív. Bogati v individualnem maščevanju samemu sebi vsi ruhi ljudje, v katerih poznamo izraz te izkušnje. Nevipadkovo so postali zagalnovyzhivaniyam bogato govorjeni, v nekaterih duhovnih taboriščih vyznachaetsya deyah: "položi roko na srce", "roke padejo", "pasejo se pod udarci usode". Virazna gra m'yazіv preobleka pogosto tako subtilno prepusti iskreno pohvalo, da se sama preobleka imenuje ogledalo duše.
Za individualnost niso značilne le posebnosti in način ruševin, temveč tudi značilne zanje skupine ljudi, ki prevzemajo usodo Rusije, pa tudi spremljajoče reakcije ruhovymi, sodbene spremembe in zloz dialnistyu. Sicer pa se zdi, da izvirna individualnost razkriva posebnosti notranjih miselnih procesov. Bolj subtilni, temeljiti in zreli nevropsihični procesi pri posamezniku, nato bolj drugačni, lepši in sijajnejši videz, v perzijski črnini pa - mimika in gesta.
Bolj stari Grki so se odrekli spoštovanju do tistih, ki ob ustvarjanju z veseljem delajo na starost. Zdi se, da so sijaji blagodejno označeni na celotno podobo osebe: zdravi smo, da nosimo obraz, koža obraza pa je gladka, napeta, elastična. Navpaki, pretresi in nemiri - stalni spremljevalci pesimizma - spremljajo mrščenje, gospod fizionomijo, dajo na osebo riž neznanja, sramežljivi jogo neharmoničen. Ni pomembno, koliko, kar je pomembneje, skoraj tako, kot da poznaš viraz v mimiki in kretnjah, kako izpustiti ustrezno spremljavo pri presoji in drugih vegetativnih reakcijah, a, kar je še posebej pomembno, prepoznajo zlaganje. oblike človekove ustvarjalnosti, ustvarjalnost.
V tem vrstnem redu so skladiščni deli individualnosti in petje psihe, kožna individualnost pa obuja kot še en značilen korak harmonije elementov, ki se seštevajo. Enako lahko rečemo o bogatih statkiv ljudeh. Smrad se sliši tudi s pojočimi znaki, kot da bi šli drugače v osib іz drugačno individualnost.
Za zdravje in vitalnost je značilna zokrema, harmoničen ton predilne muskulature, ki omogoča, da spoznaš svoj izraz pred držo človeka (naravni hrbet, dvignjena glava, dvignjena ramena), v ponosni drži, živahnosti, aktivnost, svežina in izvirnost uma; ob preplavljenih mimikah veselja, vedrine, življenjskega optimizma.
Navpaki, vtom, šibkost, bolečina se kažejo v padajočem tonusu mišic telesa (sedeča drža, spuščena ramena, nagnjen hrbet, povešena glava); v zvitih, topih, lenih mislih; v brezvesnem, pesimističnem pogledu na življenje, v sproščeni samozavesti, doživetem nelagodju.

Zgodovinski razvoj koncepta "duše"

Rivnі іndivіdualіnostі do današnje ure označujemo z izrazi: temperament, značaj, posebnost. Takšen podіl je značilen za preostalih 50-100 let. Dolgo časa sta individualnost in singularnost pomenila najširše pojme - "duša" ("dušna oseba", "tanka duša", "klica duša", "velikodušen", "šibka").
V stari Grčiji je bila duša videti kot dih, kot streha, telesni sokovi so bili vnetljivi, misli, prirojene ideje uma. Pіznіshe Platon je dušo razdelil na tri dele. Persha je za človeka pekoča stvar, bitje, ki ga roslin (občutljiv del) postavi blizu jeter; prijatelj - duša, ki se pokaže ob pogledu na razumno jezo in vest, ki se širi v srcu; nareshti, tretjič - razumni del duše (duša je um, ki je lokaliziran v glavi), za pomoč takšni osebi, da razmišlja, govori um, jih interpretira, poje pesem pred njimi. Tsya naїvna sistematika duše, ki jo je predlagal idealist Platon, za maščevanje naenkrat razumno zrno: obstajajo dokazi o zatsіkavlenіst raznіh prokuratura in sistemov organizma v ustvarjanju, ki konstruirajo individualnost.
Nauki Platona in Hipokrata, mojstra Aleksandra Velikega, slavnega enciklopedista starega Aristotela, so potrdili, da je duša dvesto: en del je enak dušam bitij, ki je poseben in smrten in ki pripada večni, neomejen um, ki je nesmrten. Naytsіkavіshim v tem obdobju je bila oznaka človeške zdіbnosti, ki jo je predlagal Hipokrat, ki jo je izpopolnil Galen. Videli so lahko nekatere vrste individualnosti, ki so jih označili z izrazom "temperament".

Oblikovanje temperamenta in značaja osebe

Individualnost se, kot kaže, oblikuje že v prvem življenju otroka. Pomenijo drugače: nekateri - po značaju, drugi - da navdihujejo posebnost. Pravilneje pa je v tem zgodnjem obdobju otroštva govoriti o takšnih lastnostih, ki človeka vznemirjajo, saj veljajo za posamezno vrsto bioloških reakcij. Z drugimi besedami, cena in temperament sta prirojeni lastnosti individualnosti, najmočnejši, konzervativni, malo spremenjeni in močni ljudje protyazh praktično vse življenje. Takšne biološke značilnosti funkcij centralnega živčnega aparata določajo vroča vrsta reakcija živčnega sistema p align="justify"> Individualnost, ki je podana ljudem zlasti temperamentu, je osnova za nadaljnje oblikovanje novih, bolj subtilnih її yakost.
Tsim, prote, ne končaj razvoja človeških individualnosti in ne končaj z njimi. Temperament je več kot osnova, z izboljšavami, ki v človeku kot osebnosti oblikujejo bolj, bolj specifične, popolne in pomembne. Tak resničen enak je značaj, to je individualna vrsta duševnih reakcij na delovanje neprekinjenega zbadanja in sovražnost delovanja, ki se oblikuje v otrokovi usodi. Karakter je bolj ležati sredi sprememb v sredini, bolj tanko in enakomerno, nižji temperament, prilagaja osebo dejanju. Če govorimo o osebi, ki je občutljiva, vznemirljiva, pasivna, aktivna, razdražljiva, baiduzhiy, hiter v reakcijah, živahen, motorno varčen chi je bolj povilen, ne vulgaren, mehak v jogo rožnati dejavnosti, pravzaprav pomenijo dobra kakovost jogo značaja.
Oblikovanje značaja se ne zaključi v otroštvu, nadaljuje se vse življenje. Temelji joge so postavljeni v otroštvu, za ostala vina pa je že znano, da prenašajo spremembe. Največja enaka individualnosti je posebnost. Začetek oblikovanja se izvaja tudi do otrokove starosti, vendar je prava zrelost v obdobju odraščanja, tobto, od mladostne (16 let in več) starosti.
V posebnosti osebnosti so kot zrcalo vse avtoritete utelešene v njeni individualnosti, v kateri so dialektično prepoznane kot tipične posebnosti njenega temperamenta in značaja. Obstaja posebnost do konca adolescence, na začetku obdobja zrelosti (20-22 let), čeprav se bo nadaljnje poliranje in izpopolnjevanje nadaljevalo. Vlasne osobisti in є da večji rіven іndivіdіduіnosti, yakі vіdrіznyєєє іnіtіvієєє vzaєmovіdnosin z ііїsnіstyu і є vyshy korak samosvіdomostі – svіdomі svoєї єї її їїїї її vlast її vosstі. Ne glede na to, kako posebna je, takšna razcep individualnosti, bistvo takšne celote določa družbeno bistvo človeka. Sche Aristotel, ki pravi, da je človek hromadno bitje.
V svetu oblikovanja posebnost spominja na nizke posebnosti. Tako se v mladosti z razvojem individualnih posebnosti oblikuje družbeni razvoj. Takšno oblikovanje je neenakomerno, ni brezkonfliktno. Superbilnost, zokrema, je lahko kraj kot posledica zložljivega prepletanja med individualnostjo, ki se je oblikovala, in temi novimi komponentami, kot da potrjujejo povezanost z novimi silami družbenega okolja. Takšno brisanje pogosto ne vodi do poškodbe oblikovanja, temveč do spremembe posebnosti, ki so oblikovane.
Garmonіya ABO rozlagodzhenіst formuvannya osobistostі porodzhuє pryamolіnіynu osobistіst ABO scho vіdpovіdno otsіnyuє dіysnіst, ABO rіznі varіanti dvolikostі (bagatolikostі) na yakoї Je nevіdpovіdnіst mіzh traditsіynoyu, zovnіshnoyu otsіnkoyu dіysnostі da vnutrіshno otsіnkoyu scho sklalasya. Dvoumnost v pevskih glavah lahko postane osnova dvoumnosti posameznika, zlasti v dnevno napetost. Nevipadkovska ljudska modrost je visela tse na prislіv'yah i prikazki: "za služenje, ampak prijateljstvo", "ne zaradi strahu, ampak zaradi vesti." Posebnost ni enaka, vedenje ljudi različnih umov: ljubeč oče, dober sim'yanin, je lahko neuničljiv s suverenim umom, ljubeč, urejen oče pa je neuničljiv in nasilen. Elementi resnične, naravne dvojnosti moči v praksi za vse ljudi. Prehrana je pripeljana do takega koraka, takega postijnizma in takšne dvojnosti, zlasti v njunem ogromnem pomenu.
Seveda, Shahki Keruvati svojo disobilizacijo, vibriranje pevca, pravilno Vibrati Nab_lsh, Nibіlsh, Nib_l'lsh, Svyablsh, Dosurvati Elenets, Suskistosti, Shaud Dosrovaє, formulati v svojem karakterju wudelіst, medu ljudi, skoraj turboti in ljubezen do bližnjega; hitro, zvesto ocenite situacijo in si zapomnite gnučko, zlahka popravite svojo misel, jo nastavite na prevladujočo in se hitro premaknite iz zelo netočne in pomilostitvene misli na novo, bolj pravilno in pravilno. Vse te lastnosti, brez posebne napetosti, ki se poslabšajo kot posledica samoizpopolnjevanja in hkrati bolj napetega vihovanja ter ustvarjajo celoto, bolj temeljito, družbeno bolj posebno.
Ta oseba postane bogata posebnost, zgrajena do švedskega permikannya, ki se v življenju kultivira z nenavadno velikim številom napetih situacij. Razlog za najbolj temeljite oblike prilagajanja, navezovanje ljudi na družbeno dejavnost. Toda njegov center lahko zmaga tsiu dvukhosoblistvo yak dvukhosobistnost v svojih interesih. V tem rangu posebnost ni kategorija biološke, temveč socialne in psihološke.
Poznavanje zakonitosti oblikovanja posebnosti vam omogoča, da sistematično popravljate nenormalne moči, posegate po najboljših možnih pristopih k razvoju in usposabljanju ljudi in s tem preprečite nastanek nenormalnih oblik značaja, ki so bolj prisotne, blizu - kordonske nevro-psihične motnje in psihosomatske. Posebnost je v tej osebi vedno po eni strani monolitna, enotna in celostna, po drugi strani pa jo odlikujejo mnogoterost, raznolikost, bogata zastopanost v različnih življenjskih okoljih. Prav posebnost, kot najboljša manifestacija individualnosti človeka, bo zagotovila najkompleksnejši sistem njenega vložka iz dejavnosti, sistem soodvisnosti v različnih manjših okoljih družbenega okolja.
Razvoj posebnosti se razvija v її zdіbnosti, funkcionalnih zmožnostih psihične dejavnosti (stojnost čustev, neposrednost interesov), kar označuje korake її preprostosti in zložljivosti, її subtilnosti in diferenciacije, їїї nesramnosti. Celotna struktura posebnosti se razkriva v njeni značilni medsebojni povezanosti glavnih komponent. Glavna dobrota zavzhdy vіdrіznyaєtsya єdnіstu tvori її vyrazhennya (vedenje) in zmіstu (rіshuchіst, jeklo). Tako kot Bachimo, normalna specialnost zagotavlja visoko stopnjo prilagajanja različnim duhom družbenega okolja in različnim stresnim situacijam ter zagotavlja lastno "psihološko" odpornost na psihopatske motnje. Do vašega spoštovanja rock bend

Koncept individualnosti (lat. individuum - nedosleden) v sodobni psihologiji predstavlja sistemsko organiziranost človeka kot celostne celovitosti, ki vključuje različne razlike in mentalno organiziranost.

Zaradi zgibne narave psihološke narave človeka je treba individualnost poudariti na različnih kazalnikih individualnosti.

Vidi se ena moč in raste in se kaže na različnih ravneh duševne organizacije človeka, na primer edinstvenost, izvirnost (v obliki velikih malih prstov do neponavljanja v vedenju in dejavnosti).

Kot indikator lahko na povezave gledate kot na sredino enakovrednega enakega, torej med enakovrednimi. Manjši kot ta člen, še bolj kot celostna celota uprizoritve individualnosti. Na primer, obstaja povezava med močmi živčnega sistema in individualno dinamiko duševnih procesov, ki postajajo tista posebna moč ljudi.

Nareshti, indikator individualnosti, je lahko več blokov lastnosti osebe, ki so označeni kot dejavniki razvoja individualnosti: biološki, psihološki in socialni. Їхній vzaєmozv'yazok označuje oblikovanje individualnosti.

Najboljše razumevanje individualnosti se razkrije v praksi B. G. Ananieva. Sestavne dele individualnosti in moči posameznika (nasledje naravnih moči), posebnosti (zasledovanje suspitivnosti, ekonomske, politične, pravne) in subjekta delovanja (nasledje dejavnosti in produktivnosti). Koža teh skupin človeških avtoritet govori o ravni sveta, o napetem življenju, ki so ga ustvarili ljudje v njih. suspіlny razvoj, kos medij bivanja, geografski medij in biogenosfera nasploh, Vsesvit. V post-yniy aktivnem prepletu človeka s svetlobo narava in ugodje ustvarjata individualni razvoj osebe. V koži podstruktur (individuum, posebnost, subjekt delovanja) so individualne značilnosti, ki se vidijo s pogledom na edinstvenost, izvirnost. Vendar taka vіdmіnnostі ne more biti merilo za individualnost kot zdravo osvetlitev, njeni drobci niso le sistem, ki je odprt za zunanji svet, ampak zaprt sistem z zložljivo strukturo. notranja svetloba. V tej strukturi se oblikujejo medsebojno oblikovane potenciale in načini njihovega izražanja, oblikujejo se samorefleksije in refleksivne moči posebnosti, komponente vrednot, samoocenjevanje.

Posebej povezane so tri oblike razvoja. Glavna oblika razvoja posameznih avtoritet je ontogeneza, razvoj posebnih avtoritet je življenjska pot ljudi v gospodinjstvu, razvoj subjektivnih avtoritet je zgodovina razvoja posameznih avtoritet v družbi, oblikovanje zgodovine. oblikovanja poklicna dejavnost. Začetek, vrhunec in konec posameznih, posebnih in subjektivnih moči je značilen razvoj stoletja. Individualnost se oblikuje kasneje, kot rezultat dinamike razvoja, prepletanja in prepletanja celotnega sistema moči v procesu ontogeneze in načina življenja.

Subjektivna slika življenjske poti v samoprepoznavanju posebnosti bo na podlagi reprezentacije vedno odvisna od družbenega razvoja posameznika, ki je po biografskih in zgodovinskih datumih podoben. Gledano takole: peklenska sredina, biografijo, vedenje, notranje življenje in naklonjenost. Pred podijo dovkіlla se postavi ob'ektivnі, yakі ležati v obliki predmeta spremembe ( zgodovinski dokazi, Spremembe v skladišču sorodnikov in v.). Sledite vedenju ljudi. Kot da je sovražnost dejavnosti povzročila izkušnjo, kot da so potisnili v prelom življenjske poti, tako je bila sovražnost pod nogami. Najbolj očitno je takšna narava tsikh podіy vystupaє, če manifestacija, kot da je povzročila škodo, sama po sebi nima objektivnega objektivnega pomena za življenjsko pot. Nekateri med njimi tudi sami pod zgodovinsko uro znajo mati različne stopnje pomena osebe, delujejo kot prelomnice, ključne trenutke v njegovem življenju. Oseba je lahko mati različne starosti vključitve v zgodovinsko uro. Iz leta v leto postaja individualnost regulator, kot je potek močnega razvoja, harmonija in avtoriteta.

Razvoj posebnosti uma je videti kot bogat sistem, njegov razvoj in oblikovanje sledi pevskim zakonitostim. Pomemben kazalnik človeške individualnosti je dejavnost ustvarjalne dejavnosti osebe. Zahidna aktivnost, intenzivnost dela in notranji svet je znak duhovnosti in individualnosti. Učinki notranjega dela se kažejo v vedenju in aktivnosti kot produktu kreativnosti, ki ustvarja vrednote za uspeh. Ena od manifestacij dejavnosti individualnosti so lahko ljudje. "Vizrivannya" vchinkіv vdbuvaєtsya na področju doživljanja posebnega, po aktivnem notranjem delu. Diya jih je mogoče poserіgati v različnih oblikah. Lahko so kromadskega značaja (ali je imenovanje osebe odvisno od njegove obsedenosti), komunikativnega (ali se razglasi ime kromada), delovnega (v obliki različnih poklicnih dejavnosti). Vchinki ljudje so lahko kot stabilen slog vedenja. Takšna individualnost nastopa kot organizator in predelava okolice sedanjega srednjega joma, ki v takem rangu gradi novo opremo življenja. Obdobje med opazovanji in jogo deviantnostjo je lahko različno, če pa se ne manifestira. In tu nizka aktivnost postane tudi stabilna značilnost individualnosti, ljudje pa delujejo kot pasivni nosilci pohištva. Na ta drugačen način individualnost predstavlja in džerelo samorazvoj človeka, ki ga oropa na navidezno neodvisen način v obliki dovkillya, "dovoli si, da je v sredini." Prav tako je posebnost »vrh« psiholoških moči, individualnost pa »globoka« posebnost in predmet dejavnosti.

Merilo za oblikovanje individualnosti je prispevek ljudi k materialni in duhovni kulturi svoje družbe in ljudi, tako da je edinstven prispevek posebnosti k razvoju duše.

Če gledamo na singularnost kot na "mіy", notranji, neponavljajoči se svet, se obrnemo na osebo kot na individualnost. Razvoj posebnosti je v takem rangu spoznati njeno logično nadaljevanje v oblikovanju individualnosti. V psihologiji obstaja posip tradicionalnega rožmarina individualnosti.

Prva tradicija je povezana z razumevanjem individualnosti kot osamljenosti. Individualnost različnih ljudi je sprejeta, saj se ne ponavlja zaradi enakih razlik v raznolikosti, temveč zaradi moči vseh ljudi brez napake, torej nezaslišanih posebnih lastnosti. Vendar pa je riž jasno izražen - hipertrofija ce, ki se približuje inter-normi in patologiji, in moč - patologija. Kolikor vidim, bolj kot je individualnost izražena, bližje je človek patologiji. Kot je rekel eden od psihiatrov: brez poudarjanja - brez značaja. Opis individualnosti na prvi pogled - oznaka vektorja potencialnih patoloških sprememb v specifičnosti. Očitno lahko v vmesnem času med normo in patologijo jasno izražene posamezne značilnosti privedejo do nestandardnega sprejemanja in razumevanja sedanjega sveta, do nestandardnih, netrivialnih metod delovanja, kot je mogoče oceniti rezultat. .

Druga tradicija je vzpon individualnosti kot dodatek divjim posebnim rižem, tamanskim populacijam in ki kažejo globalne trende in razvoj, tako da se pojavljajo le v okolju določene osebe in so genetsko povezane s specifičnimi nezakonitimi dejavniki. In tukaj posamezne risbe pridobivajo status druge vrstice, nepomembne, nepomembne na prvi pogled rozuminnya zagalnyh zakonov, razvoj posebnosti in istotnі le na pogled psihološke prakse, delo za določeno osebo.

p align="justify"> Posebnosti kot nošenje originalnega riža je dodana individualnost vsakega čuta in je opredeljena kot popolnost posameznega in posebnega riža, ki loči določeno osebo od drugih ljudi.

Tretja tradicija je razumevanje individualnosti kot celovitosti kot bistveno nove stopnje upoštevanja posebnosti. Otzhe, za katerega so čutila kriva, da na individualnost gledajo kot na novo osvetlitev v strukturi osebe. Če pogledate serijo "posameznik - subjekt dejavnosti - posebnost", potem v tej seriji integracije nivoja kože, ponovnega razmišljanja, z zmožnostjo takojšnjega manifestiranja mentalnega razsvetljenja žaljive ravni. Torej so temperamentne značilnosti in nagnjenosti eden od temeljev in eden od dejavnikov, ki označujejo možnost oblikovanja subjektivnih značilnosti in hkrati - formalno dinamičnih značilnosti njihove manifestacije; Možnost kot subjektivne indikacije celotne misli, možnost aktivnega vključevanja posebnosti v realnost, oblikovanje posebnosti in po drugi strani označevanje načinov realizacije teh lastnosti.

V takem rangu je izhodišče v pogledu na izoblikovano individualnost, krivdo, da je bolj ali manj izoblikovan, dozorela posebnost, da je človek integriran v družbo in je polni subjekt delovanja, da je volody tvori intelekt. Večja kot je družbena vključenost posameznikov, več možnosti za uresničitev svoje individualnosti (R. May). Karakter yak іntegrat osobistostі stosovno іndivіdualnostі Je bilanca funktsії zberezhennya "zabezpechennya BEZPEKA іndivіdualnostі" za rakhunok rozumіnnya da ustrezno zastopanje na dіysnostі (spryamovanіst), ki mozhlivostі protistoyati uničujoče vplivam (bo), da funktsії mіnlivostі, plastichnostі (zmіna vіdnosin, rozvitok zdіbnostey).

Pri opisovanju individualnosti je treba pogledati sfero buttya, subjektivne značilnosti, specifične zanjo, in sposobnost vključevanja teh lastnosti v strukturo.

Sfera buttya іndividualnostі - "mіy" svіt, vnutrіshnіy svіt, kot poklon razvoju posebnosti. V svetu tega se kot posameznik še posebej postavlja v odvečni brezčutni in družbeni, »naš« svet, smrad postane del »mojega« sveta, sveta notranjega, »vleče« v novo , postane "dvignjen" z notranjim svetom. V tem vrstnem redu "mіy" je notranji svet napolnjen s prostornim (zunanji svet), družbenim (ljudje, družbene institucije) in časovnim svetom. Ostalo je mogoče ilustrirati preprosta zadnjica. Na doba 24 let. Vklopite 8 let za spanje. Traja 16 let. 8 let porabim svoj čas za prakso, resda sama po sebi, zame neznanka, neumna in nesprejemljiva. Tsi 8 let - ne ura "mіy", ura "samoizključitve". Vključujemo 8 let od moje ure in izgubimo 8 let. 4 leta res nerad preživim čas na pobutu, 2 leti porabim veliko časa za vezi za seks s takšnimi ljudmi, kot sem jaz, priznam, dolgo časa (tašča, mati -tast, spremstvo, za kar je bilo porabljenih veliko denarja). Vklopite in qi "ni moj" 6 let. Ostanem 2 leti - in potem ... prižgem TV, da ne ostanem sam s sabo. "Moja" ura je zgodnja 0.

Razvoj posebnosti pomeni širitev, širjenje »mojega« sveta v budnem, prostornem in družabnem svetu, pomeni, da individualnost postaja lastna zadnjica. Kasneje se oblikovanje individualnosti kaže v obliki samouresničevanja posebnosti. Kako pridobiti analogijo s temperamentom, specifičnostjo kot prožnostjo, socializacijo posameznika kot formalno dinamično značilnostjo individualnosti. Dejavnost in način integracije posebnosti Vzmetenja je manjša od možnosti širjenja "mojega" sveta, za katerega lahkotnost - vsestranskost tega sveta, ne pa tistega robota, kot je individualnost tega sveta.

Družbena aktivnost partikularnosti, širjenje družbenih in medposebnih razlik z drugimi ljudmi pomeni možnost širjenja »mojega« sveta v socialnem svetu, možnost vzpostavitve globokih medindividualnih razlik z drugimi ljudmi. Drugi ljudje vstopajo v svet »mіy« ne kot objekti družbenih funkcij, temveč kot drugi »življenjski« svetovi, in postavljanje pred njih ni subjekt-ob'єktne, temveč subjekt-sub'єktne, intersub' aktivni. V mojem načrtu za ustanovitev posameznika, za "moj" svet, da postane pravi oče, ni dovolj, da pridobim norme očetovega vedenja, ob'yazka očeta je sto petdeset otrok kot predmet vedenja pri igranju vlog. Oče lahko postane le moder otrok in sprejme izvirnost in vrednost svojega notranjega sveta.

Sotsіalna povedіnka da mіzhosobistіsne spіlkuvannya jaka regulativni regulovanі dії v іnterіndivіdualnomu spіlkuvannі jaka dіyalnostі na rіvnі іndivіdualnostі stayut pogona іnshoї "dramaturgіchnoї" dії meta yakoї - vzaєmorozkrittya vnutrіshnіh svіtіv "obmіn" osobistіsnim zmіstom in osnovno kriterіy regulyuvannya da zdіysnennіst - vzaєmo da resničnost. Status tsіkavoї, tvorchoї іndivіdualnostі Je okremoyu, samostіynoyu tsіnnіstyu: pogosto ljudje pragnut spіlkuvatisya od USTVARJALNIH ljudi (umetniki, pismennikami toscho bud..), Pripuskayuchi imajo yakih Bhagat vnutrіshnіa knowie Novemístníshnía nívídívschnía nívídívsívísívísívístív tisti, ki nimajo napak v svoji individualnosti.

V prostranem svetu profesionalizma subjektivna dejavnost in oblikovanje intelekta postaneta pogon za to možnost ustvarjalnosti. Za individualnost oblačil, zaproponovan in nadzorovan s potrebnim rezultatom, ali pa obstajajo načini, kako jih narediti podobne stenam zapora, ki obdajajo prostranstvo її іsnuvannya.

Kot diyalnist in intelekt dopuščata, subjektivni diyalnist kot ustvarjalnost postane zadušljiv in divji grom z naravo, ki ga je mogoče hraniti, eksperimentirati, spreminjati način izdelave in preverjati odzive. Pogledal bom tiste, da narava ni zlobna, s partnerjem in ne s korenom. Narava kot subjekt delovanja se personificira in pridobi status enakopravnega subjekta, ki se ga lahko dotakne samostojna logika njenega temelja. Brez prehranjevanja ni misli, toda kot odgovor na prehrano se mi zmusheni »borijo za naravo«, jo poskušajo razumeti, kriviti subjekt-subjekt v modrem.

Naravo človekove ustvarjalne dejavnosti dobro ponazarjajo fenomeni učinka neokrnjene naloge, če se ljudje vedno znova obračajo nanjo v svojih mislih, jo navdihujejo v kakšni utilitarni potrebi, pojav, ki motiv kliče k meta, če meta dejavnost postane motiv.

Na ta način glavna enota ustvarjalne objektne dejavnosti ni izpolnjevanje nalog z ustaljenimi metodami, temveč reševanje problemov oziroma reševanje zastavljenih nalog, temveč glavne naloge subjekta-subjekta.

Ker se v tem primeru posebnost ni uresničila v družbenem vedenju in poklicni dejavnosti kot obliki objektivne dejavnosti, se lahko uresniči v drugih zgodovinsko razvitih vrstah dejavnosti.

Na način širjenja »mojega« sveta v zunanji svet je lahko prostorna širitev buti gra, hobi, »združitev z naravo«, dražja kot način spoznavanja narave in eksperimentiranja z njo, bačiti ji sprememba za preprosto gibanje v prostoru.

Yakscho So sotsіalnіy povedіntsі Odsoten privodіv i mozhlivostey za povnotsіnnogo іnterіndivіdualnogo spіlkuvannya, rozshirennya "usmeri" svitu v Yogo sotsіalnomu vimіrі, osebnost Mauger dopovniti yogo relіgіynimi da fіlosofskimi Poshuk, zahoplennyam Mistetstvo, stvoriti v svoїy fantazії, ki je svetu, kjer denar ne Yogo іndivіdualnіst Naboodah Svoge Butt , združiti se »in absentia« z drugimi individualnostmi, da bi odkrili filozofijo, religijo in mistiko, pa tudi dijalništvo in tehnologijo razkrivanja svojega notranjega sveta (in razumevanja sveta zunanjega in družbenega) drugim ljudem . V tem vrstnem redu je individualnost kot sfera duhovne dejavnosti človeka dialoška za njegov dan.

Glavna funktsієyu іndivіdualnostі jaka іntegratu Je zberezhennya da zmіna svoєї nadsotsіalnoї, rodovoї sutnostі ne obmezhenoї lishe okvir іsnuyuchogo sotsіalnogo vrstnem redu: usvіdomlennya nedoskonalostі іsnuyuchogo sotsіalnogo odredi obmezhenoї mozhlivostі Yogo aktualnoї zmіni, kіntsіvki Svoge іsnuvannya vodi Lyudin do Creasy da podolannya tsієї Creasy za rakhunok rozvitku vnutrіshnoї svet , ki bo zapolnil posebne primanjkljaje in nadomestil pomanjkanje popolnosti sveta zdravja.

2.1. Vloga psihofiziološke ravni psihe pri manifestaciji vitalnosti

Ne glede na posebnost osebe, njene psihofiziološke značilnosti, predvsem pa fiziologijo, saj zagotavlja delovanje psihičnega aparata, omrtviči inertnost in nestabilnost, živčnost, nevrološko šibkost, živčnost, šibkost, živčnost. izmisliti si izgovor za prenos izkušenj, to vedenje osebe v glavah stres, da napetost.

Navihan na znake tipoloških specialistov v formistannі-stykostі її Otikistosti pri D_Ti, V. E. Chimunskaya Svita, Uva, Scho, "Maidious Consciousness, Scho Stіkіst, Scho Delbacked in Lyudi Zdatnіst Doliati hardship in Viped Velpromy Vi'skіm s pesmijo iz skladbe Vipromy Vi'skіm du conf. živčni sistem.

V želji, da bi lahko v bistvu besosobovы, ale smrad pomitno vplyvayut na deyakih pomembne značilnosti vedenja.

Lahko vpliva na fiziološke značilnosti človeka, povezane s pragovi občutljivosti, prevlado pevske vrste reakcij pri stresu. vlogo dejavnikov kaj dodati stopnji virulence in pogostosti negativnih čustev. Zdi se, da je bilo delo K. Izarda eksperimentalno nameščeno v čustvenih pragov otroci, radi prelijejo v frekvenco pesmi izkušnje da virazi tієї chi іnshої emotsії. Tse je po mnenju avtorja namenjen za socializacija otroci in pred oblikovanjem izdelajo poseben poseben riž.

Pomembno je za koga vegetativno in "thіlesnі" reakcije v primeru manifestacije čustev "zaprtje" na biološki, ampak ne o socialnem varstvu vedenjski vpogled čustvena ocena. Zvіdsi deli "vitrati" tsikh reakcije, scho chimala napisana v medicinski literaturi.

Še posebej pomembnost problema psihofizioloških posebnosti, "Ostre strani" kakšne vrste zherelami psihogenije, in močne - zherelami zaberezhennija zdorov'ya in odškodnine", je pritisnil V. N. Myasishchev. Vіn utemeljuje pomen "boleče afektivne viskoznosti sovražnika", saj se kaže v "ostrini sovražnosti in lahkomiselnosti, pa tudi v pomanjkanju intelektualne preobremenjenosti in v težkem dihanju".

Po mnenju V. M. Myasishcheva je zaplet prijazne različice bolne situacije posledica dveh trenutkov.

Prvič, tse perevaga subjektivno in afektivno zgoraj objektivno in logično, z rižem impulzivnosti, njegove centričnosti, občutljivosti itd.

Na drugačen način je cilj premagati afektivno inertnost nad afektivno plastičnostjo, ki ustvarja »močno prevlado bolnih izkušenj«.

Kot rit yaskra bom pokazal tragično nepripravljenost na kratkotrajne in drugačne življenjske situacije zaradi visoke občutljivosti, šibkosti živčnega sistema in visokega občutka moči, je junak F.M. "Sam ne pozabljam, da v svojem srcu kličem k bidi, morda majhnim domačim netočnostim, pravzaprav brez vrednosti."

Korelacija zloglasno razmetljivo zhittєstіykostі osobistostі (Postopek C Maddі), ki okremih psihologіchnih značilnosti Lyudin, zvertaєtsya Uwagi na vzaєmozv'yazok rіvnya zhittєstіykostі dorosloї Lyudin od deyakimi značilnosti temperamentnih (shvidkіst pererobki Informácie; emotsіyna stіykіst; vrіvnovazhenіst, ekstraversіya) in takozh Mig fіzіologіchnih reaktsіy stresu.

Raziskana M.V. Loginova je razkrila Pomembne korelacije vitalnosti z usma indikatorji temperamenta. Avtor izpostavlja več negativnih povezav za prikaze čustvena budnost in togost: kaj je več vitalnosti, kaj nižji znaki čustvene razdražljivosti in togosti; pa tudi pozitivne korelacije z ekstraverznostjo in nezaslišano dejavnostjo: večja kot je vitalnost posebnosti, bolj izraziti so indikatorji ekstraverzije in aktivnosti.

Tobto prirojena prepir, kar se kaže v posebnostih temperamenta, zlasti kot so vase zaprtost, visoka čustvena budnost, togost v pojočih glavah prvotni vzrok pokazati vitalnost posebnih lastnosti.

Zdravje in pripravljenost na soočenje s stresno situacijo, ohranjanje notranjega ravnovesja in zmanjševanje uspešnosti dejavnosti, ki prispeva k življenju posebnosti, je pozitivno povezana z močjo ekstravertiranega tipa, dolgo življenjsko dobo.

І hkrati rezultati preučevanja subliminalne narave biološke enakovrednosti, enakovrednosti najvišjega reda, ki nam omogočajo, da priznamo povezavo med izvorno naravo mizh življenja in njenim skladiščenjem z večjimi podstrukturami posebnosti. , determinante družbe. Najbolj suspіlnymi vіdnosinami, yakі "ustanoviti dan posebnosti", po besedah ​​B. G. Ananyeva, "za pomoč glavnega družbeni pogledi dejavnost (vaja, zasliševanje in prepoznavanje) ustvarjati in obstajati Individualnost osebe, v sredini, razvija in razvija svojo naravo, vključno z glavno močjo živčnega sistema.

na tak način, prirojena prepir, ki se kaže v posebnostih temperamenta, zlasti kot so introvertiranost, visoka čustvena budnost, togost se lahko uteleša v manifestaciji vitalnosti posebnosti. Vendar pa prek sistema informirana samoregulacija ljudje lahko zmanjšajo pomen teh uradnikov pri izkazovanju njihove odpornosti pred življenjskimi težavami.

Psihofiziološke značilnosti ljudi ustvarjajo moč, igrajo vlogo dejavnikov pri proizvodnji čustva pevsko znamenje te pevske moči, ki kaže pevsko paleto možnosti intelektualna obdelava informacije, kaj najti in optimalno samoregulacijo vedenja.

Vloga psihofiziološke enakosti je vezana najprej na vse, s energetska varnost druge duševne procese in moči psihe. Vendar se v utemeljitev te podpore pevskega energijskega stresa doda taka posebna osvetlitev, kot so motivi delovanja.

Roboti B. G. Ananieva kažejo tesno medsebojno povezanost psihofizioloških procesov in procesov motivacije, smyslovih. Po eni strani je produktivnost intelekta "ne le v stopnji operacij volodinnya in naravi motivacije, ampak v energetska varnost organizmu procesov obdelave informacij in odločanja. Kaže se v tako imenovani vrednosti intelektualnega stresa, po drugi strani pa sam notranji spontano zagotavlja psihofiziološki stres, potreben za tihi či in druge zaznavne operacije.

Razumevanje videza psihofizioloških značilnosti (splošna aktivnost, čustvenost, struktura osnovnih potreb), pa tudi razširitev obsega manifestiranih psihofizioloških značilnosti, tako da si lahko ogledate tudi razvoj vitalnosti človeka.

Vіkovі osobennosti osobennostі bogato v tem, kar označujejo s tem, da kažejo vitalnost sama po videzu dejavnosti psihofizioloških avtoritet. Njen pomen je še posebej velik v otroštvu, če je posebna zgradba premalo razvita, v prehodnem obdobju, če je telo v turbulentnem stanju, v poletni dobi, če se aktivirajo procesi biološke antike.

A. N. Leontijev po ugotovitvi, da duševna napaka in razvoj službe biološke prilagoditve, ki se postopoma preoblikuje, postane gradbena realizacija druge, višje ravni aktivnosti. A. N. Leontiev im vysunuty "žareče načelo", ki mu sledijo naslednja naročila: "...priprava najvišjega reka zavzhaetsya zavdim, lahko pa zase s pomočjo enakovrednih nižje ležečih spoznaš manj in se z njimi uležeš.«

Prevlada psihofiziološke enakosti, ki se kaže na mejah uveljavljene dejavnosti, je podpornega značaja.

Ljudje z vsemi svojimi bistvenimi tipološkimi posebnostmi ne označujejo, temveč formalno dinamične značilnosti posebnega vedenja, zato po V.S.

Numerične študije s področja psihologije individualnih moči, psihologije stresa, psihologije prakse, medicinske psihologije kažejo, da je obseg manifestacije psihofizioloških moči lahko tesno povezan s sistemom. postavitev situacije vzaєmodії in do njenih udeležencev. S. A. Rubinshtein, ki analizira »božansko pot razvoja«, ki označuje »kako elastične možnosti«, kot je dajanje ljudem upadanja. Pogled na življenjske poti, videnje "notranjih možnosti", "možnosti in potenciala človeka", " notranja moč ta možnost".

Torej obseg manifestacije takšnih psihofizioloških moči, kot so divja aktivnost, čustvena občutljivost, labilnost manifestacije človeka blokada v obvladovanju, uspešnosti obvladovanja in vključevanju v njihovo življenje začetnikov dejavnosti, povezanih z življenjem skupnosti, spoznanjem sveta znanja, poklicnim življenjem.

Očitno obstaja velika raznolikost ljudi, kot je veliko individualnosti. Kot lahko vidite, ne obstajata dva popolnoma enaka človeka, dva iste vrste individualnosti. Individualnost človeka se še bolj kaže v znamenjih, ki so jih spoštovali misleci in zdravniki iz starih časov. Aristotel je v svojem času proponuvav za viraz razlačitev zdravih ljudi, Hipokrat pa - še posebej bom zbolel. Aristotel, zokrema, popuščanje ljudem zla, jeznim ljudem, so mirni, dobrodušni, pogumni - so strahoviti, urejeni - brez sramu so.

Zovnі іndivіdіduаlіnіst іndivіdіlіnіst іndividualіnіstі іknіtії vіdnіvnі іnіstі vіraz vіr yоm poziіvіh iоmоlіvі pozi, manner trіmatіsі, manner trіmatіsі, manner trіmatіsі, manner trіmatіsі, charítіo rísívírístív, charíshívírístív, charísívírístív. Bogati v individualnem maščevanju samemu sebi vsi ruhi ljudje, v katerih poznamo izraz te izkušnje. Nevipadkovo so postali zagalnovyzhivaniyam bogato govorjeni, v nekaterih duhovnih taboriščih vyznachaetsya deyah: "položi roko na srce", "roke padejo", "pasejo se pod udarci usode". Virazna gra m'yazіv preobleka pogosto tako subtilno prepusti iskreno pohvalo, da se sama preobleka imenuje ogledalo duše.

Za individualnost niso značilne le posebnosti in način ruševin, temveč tudi značilne zanje skupine ljudi, ki prevzemajo usodo Rusije, pa tudi spremljajoče reakcije ruhovymi, sodbene spremembe in zloz dialnistyu. Sicer pa se zdi, da izvirna individualnost razkriva posebnosti notranjih miselnih procesov. Bolj subtilni, temeljiti in zreli nevropsihični procesi pri posamezniku, nato bolj drugačni, lepši in sijajnejši videz, v perzijski črnini pa - mimika in gesta.

Bolj stari Grki so se odrekli spoštovanju do tistih, ki ob ustvarjanju z veseljem delajo na starost. Zdi se, da so sijaji blagodejno označeni na celotno podobo osebe: zdravi smo, da nosimo obraz, koža obraza pa je gladka, napeta, elastična. Navpaki, pretresi in nemiri - stalni spremljevalci pesimizma - spremljajo mrščenje, gospod fizionomijo, dajo na osebo riž neznanja, sramežljivi jogo neharmoničen. Ni pomembno, kako pomembno je čutiti, da poznaš viraz v mimiki in kretnjah, kako izpustiti ustrezno spremljavo pri presoji in drugih vegetativnih reakcijah, ampak, kar je še posebej pomembno – izbrati pregibne oblike človekove dejavnosti, tj. .

V tem vrstnem redu skladiščni deli individualnosti in opeva psiha, kožna individualnost pa je obujena kot še en značilen korak harmonije elementov, ki jih seštevajo. Enako lahko rečemo o bogatih statkiv ljudeh. Smrad se sliši tudi s pojočimi znaki, kot da bi šli drugače v osib іz drugačno individualnost.

Za zdravje in vitalnost je značilna zokrema, harmoničen ton predilne muskulature, ki omogoča, da spoznaš svoj izraz pred držo človeka (naravni hrbet, dvignjena glava, dvignjena ramena), v ponosni drži, živahnosti, aktivnost, svežina in izvirnost uma; ob preplavljenih mimikah veselja, vedrine, življenjskega optimizma.

Navpaki, vtom, šibkost, bolečina se kažejo v padajočem tonusu mišic telesa (sedeča drža, spuščena ramena, nagnjen hrbet, povešena glava); v zvitih, topih, lenih mislih; v brezvesnem, pesimističnem pogledu na življenje, v sproščeni samozavesti, doživetem nelagodju.

Zgodovinski razvoj koncepta "duše"

Rivnі іndivіdualіnostі do današnje ure označujemo z izrazi: temperament, značaj, posebnost. Takšen podіl je značilen za preostalih 50-100 let. Dolgo časa sta individualnost in singularnost pomenila najširše pojme - "duša" ("dušna oseba", "tanka duša", "klica duša", "velikodušen", "šibka").

V stari Grčiji je bila duša videti kot dih, kot streha, telesni sokovi so bili vnetljivi, misli, prirojene ideje uma. Pіznіshe Platon je dušo razdelil na tri dele. Persha je za človeka pekoča stvar, bitje, ki ga roslin (občutljiv del) postavi blizu jeter; prijatelj - duša, ki se pokaže ob pogledu na razumno jezo in vest, ki se širi v srcu; nareshti, tretjič - razumni del duše (duša je um, ki je lokaliziran v glavi), za pomoč takšni osebi, da razmišlja, govori um, jih interpretira, poje pesem pred njimi. Tsya naїvna sistematika duše, ki jo je predlagal idealist Platon, za maščevanje naenkrat razumno zrno: obstajajo dokazi o zatsіkavlenіst raznіh prokuratura in sistemov organizma v ustvarjanju, ki konstruirajo individualnost.