Вступ

Що таке Практична Магія

Ми зробили таке визначення: Практична Магія представляє мистецтво впливати динамізованою людською волею на еволюцію живих сил Природи у сенсі її прискорення, і вся наша книга представляє роз'яснення та розвиток цього визначення.

Ми сподіваємося, що нам вдалося викласти теорію людської психіки, дану свого часу Платоном і розроблену в наш час Фабром д'Оліве, згідно з даними сучасної фізіології. Ця частина роботи є необхідною основою.

З іншого боку, багато розділів цього твору було присвячено вивченню живих сил природи, їх астрального походження та їхніх відповідностей у підмісячному світі.

Ці важливі питання часто залишалися поза увагою початківцями вивчати Магію без знання незмінних основних принципів, викладених у переказах.

Справжній твір містить у собі як загальну теорію магічних операцій, так і приклади молитов і заклинань, само собою зрозуміло, що коли ви добре засвоїте Теоретичну Магію, тоді ви чудово обійдетесь і без цих готових текстів: ваш безсмертний дух, виявляючись у голосі вашої совісті , підкаже вам вирази, що суворо підходять до кожної окремої операції. Але це ваша особиста справа, я ж вважав своїм обов'язком показати вам дорогу і безповоротно видалити з неї нездатних осіб.

Молитва! Заклинання! Таємничі формули!

Хіба це не смішно, коли в XIX столітті автор, який претендує на серйозність, підносить все це "синам прогресу", "знаменитим дітям століття залізниць і телефонів", та ще й радить читачам остерігатися як клерикалізму, так і матеріалізму?

Хіба цього недостатньо, щоб змусити сучасного скептика, пихатого, порожнього та нетерплячого, кинути цю книгу у вогонь?

У наші дні, коли подібні речі входять у моду, коли "маги", "великі присвячені", "професори окультизму і чаклунства" ростуть, як гриби, і беруть в облогу видавців книг і журналів своїми незручними трактатами, в такий час промінь світла необхідний. Потрібно було дати можливість кожному сумлінному досліднику гідно оцінити цих "великих людей". Якщо пропонований твір, хоч скільки-небудь, допоможе їм у цій справі, ми будемо цілком винагороджені за нашу працю.

Що ж до людей, щиро переконаних у величі сучасної факультетської науки і які вважають магічні дослідження порожнім маренням чи грою засмученої уяви, - ми запитаємо в них: хіба не повинен закон еволюції додаватися до фізичних сил так само, як він додається до всієї іншої Природи, і чи насмілимося ми призначити будь-які межі перетворення енергії в будь-якій її формі.

Хіба історія не показує нам, що сьогоднішня мудрість вчора вважалася безумством, і хіба ми не можемо укласти за аналогією, що здається нам нелогічним є лише логічний прояв невідомих ще нам причин?

Логічним вважається дія електричної машини, ізольованої на своїх скляних ніжках, що перетворює на електричну енергію ту механічну роботу, яка витрачена на обертання її скляного диска, і яка зосереджує цю електричну енергію на металевих кульках кондуктора. Але вважають безглуздим і божевільним a priori дія мага, ізольованого всередині свого вугільного кола, що перетворює на астральну енергію ту фізичну та психічну роботу, яку він здійснив над своїм організмом під час підготовки, і зосереджує цю енергію на металевій кульці, що знаходиться на кінці його дерев'яно- те, покритого ізолюючим лаком жезла.

Знаходять логічною і раціональною дію громовідводу, що притягує та погашає електричну енергію хмари, або металевого вістря, що розсіює електричну енергію в машині Рамсдена.

Але якщо маг, озброєний металевим вістрям, що називається магічною шпагою, поглинає енергію, зосереджену в системі астральних сил, зараз же всі, хто претендує на звання людей науки, кричать: божевілля, галюцинація чи обман!

Повторюю ще раз - сили, якими користується маг, того ж порядку, як і всі інші сили Природи, і підкоряються тим самим законам. Особливість їх у тому, що вони походять із перетворення психічних сил у живому середовищі і зберігають сліди свого психічного походження як деяких ознак розумності.

Невіглас і фанатик вбачає в цих силах риса: сучасний учений, якому вони завадять спокійно виховувати мікробів, бачить у них лише марення тих, хто насмілюється займатися завданнями, які не входять до жодної університетської програми.

Незалежний шукач істини повинен усвідомлювати всі найдрібніші деталі досліджуваного питання і не повинен боятися слів, звідки б вони не виходили.

Глава 1. Визначення магії

Ви, звичайно, знаєте анекдот із курячим яйцем, яке Христофор Колумб поставив на стіл? Я не буду його вам повторювати.

Цей анекдот доводить, що, взагалі кажучи, з усіх рішень цього питання найважче знайти найпростіше. Так і Магія здається такою темною і незручною для тих, хто її вивчає серйозно, лише тому, що той, хто вивчає з самого початку, вдається в складні подробиці, в яких і заплутується.

Читачі вважають мене автором, який любить порівняння і навіть часом зловживає ними, будь ця звичка недоліком або гідністю, але вона так глибоко вкоренилася, що я не залишу її і при цій роботі, як не залишав раніше. Тому мені здається чудовим початком для пояснення Магії таке, на перший погляд, дивне питання: «Чи бачили ви екіпаж, що їде вулицею?».

"До чого це питання?" – скажете ви. Для того, відповім я, щоб довести вам, що хтось уважно спостерігав за екіпажем, може легко осягнути Механіку, Філософію, Фізіологію і, зокрема, Магію.

Якщо моє запитання і особливо моя відповідь вам здадуться дурними, це доведе мені, що ви не вмієте спостерігати, ви дивитеся, але не бачите; ви відчуваєте, але не відчуваєте; у вас немає звички розмірковувати про видно, шукати зв'язки між предметами, мабуть, найпростішими.

Сократ, проходячи одного разу вулицями Афін, побачив людину, що несе дрова, і помітив, що дрова складені артистично; він підійшов до цієї людини, розговорився з ним, зробив його своїм учнем, і в результаті з нього вийшов знаменитий Ксенофонт. Отже, Сократ бачив розумовим поглядом ясніше, ніж очима.

Отже, якщо ви хочете вивчити Магію, насамперед перейміться ідеєю, що всі предмети зовнішнього світу, що вражають ваші почуття, є лише видимими відображеннями невидимих ​​ідей і законів, які можуть бути виведені мислячим розумом з цих чуттєвих сприйняттів.

Якщо ви людина серйозна, що має вас цікавити в особистості іншого? Не його одяг, яке характер і образ його дій. Одяг та особливо манера її носити вказують приблизно на виховання людини; але це слабке відображення його внутрішніх властивостей.

Отже, всі фізичні феномени, що вражають наші почуття, лише відображення – одяг найвищих сутностей – ідей. Бронзова статуя, що є переді мною, є форма, в яку артист

© ТОВ «Видавництво АСТ», 2015

* * *

Масон, розенкрейцер, маг і лікар - одна з найзначніших постатей в окультизмі. Біографія майстра

Папюс (Жерар Анаклет Венсан Анкосс), 13 липня 1865 – 25 жовтня 1916 року. Знаменитий французький окультист кінця XIX – початку XX століття, масон, розенкрейцер, маг і лікар. Засновник ордену мартиністів та член каббалістичного ордену Троянди та Хреста. Автор понад 400 статей та 100 книг з магії, Каббала, автор знаменитої системи карт Таро. Вважався однією з найбільш значних фігур у різних окультних організаціях та паризьких спіритуалістичних та літературних колах кінця XIX та початку XX століть.

Жерар Анаклет Венсан Анкосс з'явився у місті Ла-Корунья (Іспанія) 13 липня 1865 року. Батько його був французьким алхіміком, мати – іспанською циганкою, яка володіла мистецтвом гадання на картах. Через чотири роки сімейство Анкос переселилося до Франції, до Парижа.

Юні роки майбутній маг присвячував вивченню праць з Каббалі, магії, алхімії, Таро, які знаходив у Паризькій національній бібліотеці. Під впливом книг знаменитих містиків юнак відмовився від позитивізму та матеріалізму та почав займатися окультизмом та алхімією.

Свій псевдонім – Папюс («лікар») – він запозичив із книги знаменитого французького окультиста та таролога Еліфаса Леві «Нуктемерон Аполлонія Тіанського».

У 1882 році Папюс був посвячений у ступінь S\I, "Superieur Inconnu" (Вищий Невідомий), а в 1887 році, об'єднавшись із присвяченим П'єром Огюстом Шабосо, став засновником "L'Ordre des Superieurs Inconnus" (ордена Вищих Невідомих), здобув популярність під ім'ям орден мартиністів. Цей орден, що об'єднав розрізнені гілки мартиністів, існує й у наші дні.

Через рік Папюс, маркіз Станіслас де Гуайта і маркіз Жозеф Олександр Сент-Ів д'Альвейдер заснували «Кабалістичний орден РозиХреста», основною метою якого була боротьба з чорними магами. Цей орден існує й донині.

У 1894 році за дисертацію з "філософії анатомії" Папюсу було присвоєно ступінь доктора медицини Паризького університету.

На початку ХХ століття Папюс тричі відвідує Росію, де читає лекції з окультизму та магії, засновує мартиністські ложі в Петербурзі, Москві та Києві, а також разом зі своїм учителем, членом Верховної ради ордена мартиністів Філіппом Антельмаом Нізьє, посвячує у мартинізм .

У 1905 році Папюс проводив спіритичний сеанс для імператора та імператриці, викликавши дух царя Олександра ІІІ. За деякими даними, маг попереджав імператора Миколи про загибель роду Романових і навіть передбачив цареві дату смерті. У 1909 році члени ордену мартиністів у Петербурзі випускають журнал «Ізіда» – офіційний друкований орган ордена, який публікує переклади книг Папюса та інші твори з окультизму, магії та астрології.

На початку Першої світової війни – у 1914 році – Папюс пішов добровольцем на фронт як лікар польового госпіталю. За спогадами сучасників, працював лікар із повною віддачею, полегшуючи страждання поранених, незалежно від їхнього громадянства та національності. Однак після зараження туберкульозом був комісований і 25 жовтня 1916 помер від тяжкої хвороби. Останніми словами мага були: «Месьє Пилип відкликає мене», – вчитель закликав свого учня. Дату своєї смерті великий маг передбачив за кілька років до сумної події.

За своє життя Папюс видав понад 100 книг з магії та езотерики, популярність яких висока і в наші дні. Недарма його праці є одними з найвидавніших матеріалів із західної магії.

Вступ

Що таке
Практична магія

Ми зробили таке визначення: Практична Магія представляє мистецтво впливати динамізованою людською волею на еволюцію живих сил Природи у сенсі її прискорення, і вся наша книга представляє роз'яснення та розвиток цього визначення.

Ми сподіваємося, що нам вдалося викласти теорію людської психіки, дану свого часу Платоном і розроблену у наш час Фабром д'Оліві, згідно з даними сучасної фізіології. Ця частина роботи є необхідною основою.

З іншого боку, багато розділів цього твору було присвячено вивченню живих сил природи, їх астрального походження та їхніх відповідностей у підмісячному світі.

Ці важливі питання часто залишалися поза увагою початківцями вивчати Магію без знання незмінних основних принципів, викладених у переказах.

Справжній твір містить у собі як загальну теорію магічних операцій, і приклади молитов і заклинань; само собою зрозуміло, що, коли ви добре засвоїте Теоретичну Магію, тоді ви чудово обійдетесь і без цих готових текстів: ваш безсмертний дух, виявляючись у голосі вашого сумління, підкаже вам висловлювання, які суворо підходять до кожної окремої операції. Але це ваша особиста справа, я ж вважав своїм обов'язком показати вам дорогу і безповоротно видалити з неї нездатних осіб.

Молитва! Заклинання! Таємничі формули!

Хіба це не смішно, коли в XIX столітті автор, який претендує на серйозність, підносить все це «синам прогресу», «знаменитим дітям століття залізниць і телефонів», та ще й радить читачам остерігатися як клерикалізму, так і матеріалізму?

Хіба цього недостатньо, щоб змусити сучасного скептика, пихатого, порожнього та нетерплячого, кинути цю книгу у вогонь?

У наші дні, коли подібні речі входять у моду, коли «маги», «великі присвячені», «професори окультизму і чаклунства» ростуть як гриби і беруть в облогу видавців книг і журналів своїми незручними трактатами, у такий час промінь світла необхідний. Потрібно було дати можливість кожному сумлінному досліднику гідно оцінити цих «великих людей». Якщо пропонований твір хоча б скільки-небудь допоможе їм у цій справі, ми будемо цілком винагороджені за нашу працю.

Що ж до людей, щиро переконаних у величі сучасної факультетської науки і які вважають магічні дослідження порожнім маренням чи грою засмученої уяви, – ми запитаємо у них: хіба не повинен закон еволюції додаватися до фізичних сил так само, як він додається до всієї іншої Природи, і Чи наважимося ми призначити будь-які межі перетворення енергії в будь-якій її формі?

Хіба історія не показує нам, що сьогоднішня мудрість вчора вважалася безумством, і хіба ми не можемо укласти за аналогією, що здається нам нелогічним є лише логічний прояв невідомих ще нам причин?

Логічним вважається дія електричної машини, ізольованої на своїх скляних ніжках, що перетворює на електричну енергію ту механічну роботу, яка витрачена на обертання її скляного диска, і яка зосереджує цю електричну енергію на металевих кульках кондуктора. Але вважають безглуздим і навіженим a prioriдія мага, ізольованого всередині свого вугільного кола, що перетворює на астральну енергію ту фізичну та психічну роботу, яку він здійснив над своїм організмом під час підготовки, і зосереджує цю енергію на металевій кульці, що знаходиться на кінці його дерев'яного, покритого ізолюючим лаком, жезла.

Знаходять логічною і раціональною дію громовідводу, що притягує та погашає електричну енергію хмари, або металевого вістря, що розсіює електричну енергію в машині Рамсдена.

Але якщо маг, озброєний металевим вістрям, що називається магічною шпагою, поглинає енергію, зосереджену в системі астральних сил, зараз же всі, хто претендує на звання людей науки, кричать: божевілля, галюцинація чи обман!

Повторюю ще раз – сили, якими користується маг, того ж порядку, як і всі інші сили Природи, і підкоряються тим самим законам. Особливість їх у тому, що вони походять із перетворення психічних сил у живому середовищі і зберігають сліди свого психічного походження як деяких ознак розумності.

Невіглас і фанатик вбачає в цих силах риса: сучасний учений, якому вони завадять спокійно виховувати мікробір, бачить у них лише марення тих, хто насмілюється займатися завданнями, які не входять до жодної університетської програми.

Незалежний шукач істини повинен усвідомлювати всі найдрібніші деталі досліджуваного питання і не повинен боятися слів, звідки б вони не виходили.

Папюс

Додати в обране

Жерар П'єр Анкос (Папюс)

Практична магія

Глава 1. Визначення магії
Ви, звичайно, знаєте анекдот із курячим яйцем, яке Христофор Колумб поставив на
стіл? Я не буду його вам повторювати (Автор говорить про загальновідомий анекдот з
Колумбом, якого придворні інтриги змушували двічі повертатися з
відкритої їм Америки. Заздрісники говорили, що його заслуга дуже мізерна і що
це зробив би всякий. Колумб, якому це набридло, якось під час великого
придворного вечора наказав принести сире куряче яйце і просив своїх критиків
поставити його на шкарпетку відразу на одному з лакованих столів палацу. Багато
бралися, але ніхто не міг цього зробити. Коли всі охочі зазнали невдачі,
Колумб узяв яйце і, вдаривши їм по столу, звичайно, поставив, довівши таким чином,
що успіх будь-якої справи полягає в умінні за нього взятися. - Пряміть. перев).
Цей анекдот доводить, що, власне кажучи, з усіх рішень цього питання
найважче знайти найпростіше. Так і Магія здається такою темною і
незручною для тих, хто її вивчає серйозно, лише тому, що той, хто вивчає з самого
початку вдається у складні подробиці, у яких і заплутується.
Читачі вважають мене автором, який любить порівняння і навіть часом
Хто зловживає ними, будь ця звичка недоліком або гідністю, але вона так
глибоко вкоренилася, що я не залишу її і при цій роботі, як не лишав раніше.
Тому мені здається чудовим початком для пояснення Магії такої, на перший
погляд дивне питання: "Чи бачили ви екіпаж, що їде вулицею?"
"До чого це питання?" – скажете ви. Для того, відповім я, щоб довести вам, що хтось
уважно спостерігав за екіпажем, в змозі легко осягнути Механіку, Філософію,
Фізіологію та, зокрема, Магію.
Якщо моє питання і особливо моя відповідь вам здадуться дурними, це доведе мені,
що ви не вмієте спостерігати, дивіться, але не бачите; ви відчуваєте, але не відчуваєте;
у вас немає звички розмірковувати про видно, шукати зв'язки між предметами, по-
мабуть, найпростішими.
Сократ, проходячи одного разу вулицями Афін, побачив людину, що несе дрова, і
зауважив, що дрова складені артистично; він підійшов до цієї людини, розговорився з
ним зробив його своїм учнем, і в результаті з нього вийшов знаменитий Ксенофонт.
Отже, Сократ бачив розумовим поглядом ясніше, ніж очима.
Отже, якщо ви хочете вивчити Магію, перш за все перейміться ідеєю, що все
предмети зовнішнього світу, що вражають ваші почуття, суть лише видимі відображення.
невидимих ​​ідей і законів, які можуть бути виведені розумом з цих
чуттєвих сприйняттів.
Якщо ви людина серйозна, що має вас цікавити в особистості іншого? Не його
одяг, яке характер і образ його дій. Одяг та особливо манера її носити
вказують приблизно виховання людини; але це лише слабке відображення його
внутрішніх властивостей.
Отже, всі фізичні феномени, що вражають наші почуття, тільки
Віддзеркалення - одяг вищих сутностей - ідей. Бронзова статуя, що знаходиться передо
мною, є форма, в яку артист одягнув свою думку. Цей стілець є речова
передача думки ремісника, і так у всій Природі: дерево, комаха, квітка – суть
матеріальні зображення абстрактностей у сенсі цього терміну. Цих
абстрактностей не бачить вчений, який займається тільки зовнішністю речей, якому і з
цим достатньо справи. Поети та жінки краще розуміють цю таємничу мову
природи, тому що вони інтуїтивно відчувають, що таке всесвітнє кохання. Ми ж
зараз побачимо, чому Магія – наука кохання, а тепер повернемося до нашого екіпажу.
Екіпаж, кінь, кучер - ось уся філософія, ось уся Магія, зрозуміло, за умови
вважати цей грубий приклад лише аналогічним типом і за вмінні спостерігати.
Зауважте собі, що якби мисляча істота - кучер - захотів, сидячи в екіпажі,
привести його в рух без посеред коня, то це б йому не вдалося. Не смійтесь
і не називайте мене диваком, тому що дуже багато хто вважає Магію мистецтвом
рухати карети без коней або, висловлюючись науковою мовою, впливати волею на
матерію без жодного посереднього агента.
Отже, запам'ятаємо, по-перше, що кучер, перебуваючи в екіпажі, не може привести його до
рух без коня. Але чи помітили ви, що кінь сильніший за кучера, і, незважаючи на
це, кучер панує над цією грубою силою за допомогою віжків і керує нею. Якщо ви
це помітили, ви вже наполовину маг, і ми можемо сміливо продовжувати наше вчення,
виклавши наш приклад "науковою мовою".
Кучер відповідає розуму, а головним чином волі, що спрямовує рух,
чому його можна назвати "початком керуючої".
Екіпаж відповідає інертній матерії, що підтримує розумну істоту,
що є "початком рухомим".
Кінь репрезентує силу. Підкоряючись кучеру і діючи на екіпаж, кінь рухає
всю систему, це рушійний початок, що представляє в той же час і початок
проміжне між кучером та екіпажем - зв'язок того, що підтримує, з тим, хто
управляє, тобто матерії з волею.
Якщо ви це добре зрозуміли, ви вже навчилися спостерігати екіпаж і тепер можете
зрозуміти, що таке магія.
Ви розумієте, що дуже важливо вміти керувати конем, вміти протидіяти
її капризам, вміти змусити напружити всі сили в потрібний момент або, навпаки,
берегти їх для довгого шляху.
Отже, практично кучер відповідає людській волі, кінь - життя у всіх його
проявах і однаковою у всіх одухотворених та неживих предметів. Таким
Отже, життя є посередником, зв'язком, без якого воля не може впливати на
матерію, як і кучер - на незапряжений екіпаж.
Якщо ваш мозок не матиме достатньо крові для відправлення своїх функцій, то
воля, при всьому бажанні, не в змозі привести в рух тіло, у вас станеться
заціпеніння, і поступово ви навіть втратите свідомість; отже, анемія є
недолік динамізму в крові, а динамізм - сила, що вноситься кров'ю у всі органи, у тому
числі і в мозок; називайте її киснем, теплотою, оксигемоглобіном, ви опишите цим
лише її зовнішні властивості – її оболонку; назвіть її життєвою силою – і ви
визначте її справжній характер.
Тепер ви бачите, як корисно дивитися на екіпажі, що проїжджають вулицею. Кінь
перетворилася на зображення крові чи, краще, життєвої сили, що діє у нашому
організмі, і тоді, звичайно, ви знайдете, що екіпаж є зображенням нашого
тіла, а кучер – волі.
Коли ми дратуємося до того, що "втрачаємо голову", кров приливає до мозку, тобто -
кінь закушує вудила, і тоді - стережися, кучере, якщо в тебе не вистачає сили налагодити
з конем. У цьому випадку кучер не повинен випускати віжків, міцно їх натягнути, і
кінь, приборканий енергією кучера, помалу заспокоюється.
Скачати книгу:

Книги, які написав Папюс – «Практична магія», «Каббала» та багато інших, відіграли значну роль у розвитку сучасної езотерики. Знання, викладені цим автором, вважаються актуальними у наш час.

У статті:

Папюс - "Практична магія"

Книга Папюса «Практична магія» може стати настільною книгою для мага або чаклуна-початківця, який має чималий досвід магічної практики. Цього автора вважають і зараз присвяченим магом, якому були відомі таємниці Всесвіту. Саме на нього посилаються відомі екстрасенси та маги з різних країн. Сучасні видання часто пропонують двотомники – першим томом є «Практична магія», а другим – «Сільська магія».

Загалом, книга здатна стати відмінною помічницею у розвитку паранормальних здібностей і екстрасенсорики. За допомогою викладених у ній методик можна впливати на власний організм і досягати вражаючих результатів, впливаючи на будь-які події. Цікава вона і тим, що в одній із глав автор розкриває таємниці кохання та любовного чаклунства.

Книга Папюса «Практична магія» цікава новачкам насамперед тим, що здатна познайомити із загальною теорією чаклунства, основними визначеннями, які бажано знати кожному, хто вирішив ступити на шлях магії. Наведено приклади заклинань та обрядів, за допомогою яких можна досягти розуміння взаємодії астральної складової світу і сил природи. Папюс викладає складні істини простими словами, його манера викладу доступна кожному. Наприклад, таке визначення він дає магії:

Магія – застосування динамізованої людської волі до швидкого розвитку сил Природи.

У творі є спеціальні вправи, які потрібні для розвитку здібностей, якими повинен мати навіть маг-початківець. Наприклад, це вміння зосередитися на якомусь явищі чи предметі, а можливо, і меті вашого обряду, домогтися якої вам потрібно. За допомогою книги «Практична магія» набагато простіше робитиме перші кроки в освоєнні впливу на події. За допомогою описаних у ній методик читач дізнається, як це робити за допомогою погляду, жесту, спеціальних слів і навіть ходи.

Папюс - «Чорна та біла магія»

Книга Папюса «Чорна та біла магія» є двотомним виданням. Ця література призначена для людей, які вирішили осягнути чаклунське мистецтво і дізнатися про всі таємниці магії. Просто кажучи, в цій книзі є вся інформація для будь-якого магу-початківця або цілителя. Вперше вона була випущена у Санкт-Петербурзі 1913 року.

Церемонії, які пропонують цей автор, неможливі без спеціальних магічних інструментів. Про їх виготовлення пропонується дізнатися читачеві в одному з розділів книги. Крім цього, кожен предмет необхідно освячувати спеціальним чином для того, щоб позбавитися енергетики, якої він вже насичений, і наситити новою, яка поєднується з метою використання предмета. Проведення магічної церемонії неможливе без дотримання правил, і вони є в книзі Папюса «Чорна і біла магія».

Крім цього, обидва томи включають ритуали найрізноманітнішого призначення.Так, перший том може розповісти багато про виклик духів і отримання пророкувань. За допомогою таких обрядів ви зможете навчитися спілкуватися з потойбічним світом та отримувати потрібну вам інформацію. Наведено тексти молитов, які маги минулого використовували з різною метою. Є також магічні алфавіти, кожен із яких має власне призначення.

Досвідчених чаклунів та відьом може зацікавити практична складова – змови та ритуали білої та чорної магії. Читач виявить корисні заклинання для зняття псування, укладання вдалого шлюбу, захисту від чаклунства та лікування хвороб. Є і привороти, і навіть методики пошуку скарбів з допомогою магії.

Папюс - «Початкові відомості з окультизму»

Книга Папюса «Початкові відомості з окультизму» є нічим іншим, як ретельним аналізом джерел інформації з чаклунства, які цікавили тим чи іншим чином автора. Здебільшого йдеться про аналіз великих праць давнини та книги та статті, які були написані сучасниками Папюса.

За допомогою такої книги можна познайомитись з азами магії, зробити перші кроки у її вивченні. Всі явища та символи, які відомі з давніх-давен, мають сакральний зміст. Папюс зумів багато чого пояснити простою і зрозумілою мовою. Наш світ сповнений таємничих загадок, які не під силу навіть великим умам людства.

Загалом книга Папюса «Початкові відомості з окультизму» будуть цікаві не лише людям, яких приваблює магічна практика. Більше широке коло читачів зацікавиться легендами, аналізом текстів різних авторів, виразно вираженою думкою автора щодо різноманітних явищ і загадок родом із давнини.

Папюс - «Сільська магія»

«Сільська магія» Папюса - справжнісінький посібник до магічної практики. У цій книзі зібрано різні методики, змови, молитви та рецепти зілля, які ретельно збиралися окультистом серед та жителів віддалених регіонів, які зуміли зберегти свої традиції.

За допомогою такого практичного керівництва можна дізнатися про змови та рецепти, які застосовуються в білому та . Є також список усіх термінів та засобів магічного характеру, які дано в алфавітному порядку для більшої зручності. Іншими словами, «Сільська магія» Папюса є словником практичних термінів і методик магічної роботи.

Не варто недооцінювати такий розділ чаклунства, як . Як правило, це доступні кожному засоби та обряди, які не мають на увазі використання важкодоступних компонентів – у селах живуть практичні люди, які користуються тим, що є під рукою. Однак такі ритуали працюють не гірше від інших, а в деяких ситуаціях ще й краще.

Папюс - "Каббала, або наука про Бога"

Завдяки книгам Папюса Каббала стає зрозумілим для більшості читачів. Сам автор називає це вчення наукою про Бога, людство і всесвіт, в якому знаходиться наш світ. Ця книга була першим виданням про Каббал, яке було перекладено російською мовою. Каббала - це езотеричне вчення, що тісно пов'язане з іудаїзмом. Воно ґрунтується на осмисленні Бога та сутності людства, пошуку сенсу життя та понятті процесу Творіння світу.

У книзі Папюса «Каббала» досить доступно описані каббалістичні канони та правила, термінологія та суть цього вчення. Читач із будь-яким багажем знань зможе вловити суть вчення юдеїв, а також скласти свою думку про нього. Вважається, що вивчення Каббали може багато дати людині – осмислення власного життя, початок осмисленого існування, а також розвиток свого духовного світу.

Є практична складова, не менш важлива, ніж теоретична. Знаючи, який містичний зміст усіх навколишніх речей, можна навчитися впливати на події. Велике вчення допоможе будь-якій людині на її життєвому шляху.

Астрологічні відповідності Папюса для Таро

Астрологічні відповідності старших арканів Таро в жодному разі не змінюють значення карт. Однак вони допомагають провести паралелі у значеннях астрології зі значеннями карт. Це полегшує роботу з ними, допомагає освоювати нові техніки ворожіння та краще «відчувати» карти Таро. Крім цього, такі відповідності дозволяють краще зрозуміти глибинне значення кожної картки. Найбільш вірними вважають астрологічні відповідності Папюса, нині вони вважаються класичними.

Не мають відповідності лише три карти - Блазень, Маг і Смерть. Всі інші карти співвідносяться зі знаками зодіаку чи планетами, а виглядає ця система астрологічних відповідностей Папюса таким чином:

Старший Аркан Таро "Жриця" - Місяць.

Старший Аркан Таро "Імператриця" - Венера.

Старший Аркан Таро "Імператор" - Юпітер.

Старший Аркан Таро "Жрець" - Овен.

Старший Аркан Таро "Закохані" - Телець.

Старший Аркан Таро "Колісниця" - Близнюки.

Старший Аркан Таро "Сила" - Марс.

Старший Аркан Таро «Самітник» - Лев.

Старший Аркан Таро "Колесо Фортуни" - Діва.

Старший Аркан Таро "Правосуддя" - Рак.

Старший Аркан Таро «Повішений» - Терези.

Старший Аркан Таро «Смерть» – немає відповідності.

Старший Аркан Таро "Помірність" - Скорпіон.

Старший Аркан Таро "Диявол" - Стрілець.

Старший Аркан Таро «Вежа» - Козеріг.

Старший Аркан Таро "Зірка" - Меркурій.

Старший Аркан Таро "Місяць" - Водолій.

Старший Аркан Таро "Сонце" - Риби.

Старший Аркан Таро "Суд" - Сатурн.

Старший Аркан Таро "Світ" - Сонце.

Папюс - талісмани по гороскопу мага

Великий маг і алхімік Папюс приділяв неабияке значення астрології. Якщо вірити Папюсу, талісмани мають підбиратись з урахуванням дати народження людини. При цьому гороскоп цього автора суттєво відступав від звичного нам. При його обчисленні враховується лише місяць народження людини, кількість значення ніякого не має. Такий гороскоп за Папюсом:

Березень – Овен.
Квітень - Телець.
Травень – Близнюки.
Червень – Рак.
Липень – Лев.
Серпень – Діва.
Вересень - Терези.
Жовтень – Скорпіон.
Листопад - Стрілець.
Грудень - Козеріг.
Січень - Водолій.
Лютий - Риби.

Згідно з Папюсом, кожному знаку Зодіаку відповідає трава, дерево, тварина, птах і камінь. Таким чином можна підібрати потрібний талісман по гороскопу для будь-якої людини. Це може бути будь-який виріб і відповідного каменю, фігурка тварини, мішечок з травою або намисто з відповідного вам місяця народження дерева.

Овен - шавлія, олива, коза, сова, сардонікс.
Телець – вербена чоловіча, мирт, козел, голуб, сердолік.
Близнюки – вербена жіноча, лавр, бик, півень, топаз.
Рак – жвавість, верба, собака, чорний апет, халцедон.
Лев - дряква, дуб, олень, орел, яшма.
Діва - кам'яна м'ята, яблуня, свиня, горобець, смарагд.
Терези - соняшник, букус, осел, гусак, берил.
Скорпіон – полин, горобина, вовк, дятел, аметист.

Папюс, або Жерар Анкос, народився в Іспанії, в містечку Ла Корука 13 липня 1865 року в сім'ї француженки та іспанця. Коли йому виповнилося чотири роки, сім'я перебралася до Франції, де Жерар і здобув освіту.

У молодості Анкос провів багато часу в Паризькій Національній Бібліотеці за вивченням Каббали, Таро, магії, алхімії та робіт Еліфаса Леві. Псевдонім «Папюс», який Анкос взяв згодом, був запозичений з «Нуктемерона Аполлонія Тіанського» Еліфаса Леві (опублікованого як додаток до його книги «Догмати та ритуали вищої магії») і означав «лікар». Папюс прославився насамперед як автор понад 400 статей та 25 книг з магії, Каббали та Таро. Він вважався помітною фігурою в різних окультних організаціях та паризьких спіритуалістичних та літературних колах кінця ХІХ – початку ХХ століття.

За час своїх духовних шукань, певний період Папюс провів у Французькому Теософічному суспільстві, але швидко його покинув, оскільки він був незадоволений тим, що воно вивчає лише східний окультизм. Потім він вступив до Герметичного Братства Світла. Одночасно зі своїм другом заснував журнал «Ініціація», який виходив до 1914 року. Тяга до окультних наук зводила його з різними людьми, відомими вченими та лікарями, з кимось він видавав наукові праці, а з кимось практикував у медичних клініках, але у 1888 році він разом зі своїми наставниками заснував Орден Рози-Хреста.

Сам Папюс неодноразово брав участь у найвідоміших дуелях свого часу. І скрізь намагався застосувати свої вміння мага та цілителя. В одному випадку кінь одного з дуелянтів охопив дикий жах і він мало не позбавив життя сідока, до того ж пістолети під час дуелі містично дали осічку і всі залишилися живі.

Під час другої дуелі карета супротивника Папюса двічі перекидалася. А коли дуелянти почали битися на шаблях, то ніхто серйозно не постраждав. Магія Папюса діяла беззастережно.

Згодом Папюс став останнім та єдиним керівником Кабалістичного Ордену Рози-Хреста. Він також створив Орден Мартіністів, який був заснований на двох забутих масонських обрядах. Цей орден витримав випробування часом і досі продовжує справу Папюса.

Папюс також одним із перших був присвячений єпископам Гностичної церкви – організації, яка позиціонувала себе як «істинних» масонів.

Але, незважаючи на серйозні заняття окультизмом, Папюс не кидав навчання у Паризькому університеті. У 1894 році він отримав ступінь доктора медицини за дисертацію з філософської анатомії, пізніше відкрив клініку на вулиці Родена і мав практику, що процвітала.

Тричі (у 1901, 1905 та 1906 роках) Папюс відвідував Росію з лекціями з магії та окультизму. З джерел відомо, що він консультував вінценосну сім'ю як лікар та окультний радник.

Папюс також проводив спіритичні сеанси та викликав дух Олександра III, батька Миколи II, який передбачив цареві загибель від рук революціонерів. За письмовими свідченнями, Папюс пообіцяв магічними дослідами відстрочити виконання пророцтва до своєї власної смерті (і ця заява виявилася дуже точною, оскільки Микола II втратив свій престол через 141 день після смерті самого Папюса). Очевидно, сам Папюс здавався свого роду шаманом для царя і цариці, але він надавав їм допомогу у прийнятті державних рішень. В особистому листуванні він неодноразово попереджав їх про негативний вплив Григорія Распутіна.

Є відомості, що Папюс разом із Миколою II організував у Царському Селі мартиністську ложу, але це повідомлення не було підтверджено.

Під час Першої Першої світової Папюс воював у складі французького медичного корпусу. Його сучасники згадували, що він, будучи головним лікарем фронтового госпіталю, не шкодуючи своїх сил, лікував не лише французьких солдатів, а й німецьких. Після повернення до Парижа він захворів на туберкульоз і помер у віці 51 року.

Його праці перекладалися у багатьох країнах, він був найвидавнішим із усіх окультних авторів XIX–початку ХХ століть. Російською мовою багаторазово виходили «Практична Магія», «Магія і Гіпнотизм», «Початкові відомості з окультизму», «Наука про числа», «Каббала, або Наука про Бога» та багато інших.

Ми представляємо новий переклад його книги «Практична Магія», яка вже багато років заслужено користується величезною популярністю у читачів, які захоплюються різними магічними та окультними практиками.

Ми даємо таке визначення: Практична Магія – це мистецтво впливати динамізованою волею людини на прискорення еволюції живих сил Природи, і ця книга якраз пояснює та розвиває це визначення. Ми думаємо, що змогли описати теорію людської психіки, запропоновану колись Платоном і яка отримала свій розвиток у роботах Фабра д'Оліве, відповідно до даних сучасної фізіології. Ця частина роботи є необхідною основою подальшого розуміння теми.

У той же час багато розділів цієї роботи присвячені вивченню живих сил Природи, їх астрального походження та їх відповідності у підмісячному світі.

Ці важливі питання часто не бралися до уваги тими, хто починав вивчати Магію, не знаючи основних принципів, викладених у переказах.

Пропонована книга містить не лише загальну теорію магічних дій, а й приклади молитов та заклинань. Звичайно, коли ви добре засвоїте Теоретичну Магію, тоді ви зможете обійтися і без цих прикладів: ваш безсмертний дух сам підкаже необхідні вирази, які ідеально підходять до кожної конкретної дії. Але це вже ваша особиста справа, мій же обов'язок у тому, щоб показати вам дорогу і безповоротно видалити з неї всіх нездатних.

Молитва! Заклинання! Таємничі формули!

Вам не здається смішним, що в ХІХ столітті автор, який претендує на ґрунтовність, підносить все це «синам прогресу», «знаменитим дітям століття залізниць та телефонів», при цьому ще й радить читачам уберегтися від таких крайнощів як клерикалізм та матеріалізм?

Хіба цього мало, щоб сучасний скептик, пихатий, самолюбний і нетерплячий, кинув цю книгу у вогонь?

У наш час, коли такі явища повсюдно входять у моду, коли «маги», «ясновидні» і «великі присвячені», «професори окультизму і чаклунства» зростають навколо нас, як гриби, і завалюють видавництва своїми малозрозумілими творами, вкрай потрібні промінь світла , дороговказ, що дають можливість вдумливим читачам оцінити цих «великих людей» гідно. І якщо пропонована праця хоч трохи допоможе їм у цій справі, ми будемо цілком винагороджені за наші зусилля.

Якщо ж говорити про людей, які щиро вірять у правоту сучасної офіційної науки і вважають заняття магією чистим шарлатанством або грою хворої уяви, – давайте запитаємо у них: хіба закони розвитку не повинні застосовуватися до фізичних сил так само, як вони застосовуються до всієї іншої Природи, і чи візьмемо ми на себе сміливість встановити будь-які межі перетворення енергії в будь-якій її формі?

І хіба весь хід історії не доводить нам, що дуже часто те, що сьогодні вважається мудрістю, вчора називалося божевіллям, і хіба з цього не слідує за аналогією, що те, що здається нам нелогічним – лише логічний прояв невідомих поки що нам причин?

Адже вважається ж логічною дія електричної машини з ізольованими скляними ніжками, що перетворює на електричну енергію механічну роботу, витрачену на обертання її скляного диска та накопичує цю електричну енергію на металевих кульках кондуктора. Чому тоді a priori вважають безглуздим і безглуздим дію мага, ізольованого всередині свого кола і що перетворює на астральну енергію фізичну та психічну роботу, яку він здійснив над своїм організмом у процесі підготовки, і накопичує цю енергію на металевій кульці, що знаходиться на кінці його дерев'яної, покритої лаком жезла?