Усі книги автора: Садохин А. (2)

Садохін А. Концепції сучасного природознавства

Від автора

Пропонований підручник підготовлено відповідно до Державного освітнього стандарту вищого професійної освітита призначений для студентів гуманітарних спеціальностейвишів.
Загальновідомо, що сучасна система освіти має вирішити завдання підготовки висококваліфікованих фахівців, які мають різнобічні та фундаментальні знання про найрізноманітніші процеси та явища навколишнього світу. У наші дні суспільству не потрібні фахівці, орієнтовані лише на вирішення вузькоутилітарних завдань. Висококваліфікований професіонал, затребуваний на ринку праці, повинен мати широкий кругозір, навички самостійного набуття нових знань та їх критичного осмислення. Крім того, він повинен мати уявлення про основні наукові концепції, що пояснюють просторово-часові відносини об'єктивного світу, процеси самоорганізації у складних системах, якими є жива та нежива природа, взаємини людини з навколишнім природним середовищем та місце людини у Всесвіті.
З цією метою до навчальних планів усіх вищих навчальних закладів включено дисципліну «Концепції сучасного природознавства», покликану сформувати у студентів широкі світоглядні орієнтації та настанови, допомогти їм опанувати наукову картину світу.
Метою курсу «Концепції сучасного природознавства» є ознайомлення студентів гуманітарних спеціальностей вишів із невід'ємним компонентом людської культури – природознавством. При цьому основну увагу приділено розгляду тих концепцій сучасного природознавства, які мають найважливіше світоглядне та методологічне значення для розуміння та аналізу соціальних явищ.
Навчальний курс "Концепції сучасного природознавства" за своїм змістом є міждисциплінарним комплексом на основі історико-філософського, культурологічного та еволюційно-синергетичного підходів до сучасного природознавства. Сучасна тенденція до гармонійного синтезу гуманітарного та природничо-наукового знання обумовлена ​​потребами суспільства в цілісному світосприйнятті та наголошує на актуальності даної дисципліни.
Потреба у вивченні цього курсу зумовлена ​​ще й тією обставиною, що протягом двох останніх десятиліть у нашому суспільстві все більшого поширення набувають різні види ірраціонального знання — містицизм, астрологія, окультизм, магія, спіритизм тощо. Поступово і послідовно вони намагаються витіснити з суспільної свідомості наукову картину світу, що ґрунтується на раціональних способах його пояснення. У створених умовах особливої ​​значущості набувають: утвердження науково-раціонального ставлення до дійсності, цілісне уявлення про живу і неживу природу, розуміння змісту та можливостей сучасних методів наукового пізнання, а також уміння їх застосовувати у професійній діяльності.
Досвід викладання даної дисципліни у гуманітарних вузах показує, що, викладаючи матеріал природничих наук, по можливості слід уникати надмірної деталізації, якщо це не виправдано загальним задумом та методологічним підходом до викладу даного предмета. Доцільно зосередити основну увагу тих найважливіших концепціях сучасного природознавства, які становлять фундамент сучасної наукової картини світу і найважливіші у світоглядному аспекті. Таким чином, своє основне завдання автор бачив у тому, щоб зробити форму викладу матеріалу максимально доступною для засвоєння майбутніми фахівцями, для яких природознавство не є основною професійною дисципліною. Однак оскільки спектр гуманітарних спеціальностей досить широкий і різноманітний, то автор прагнув надати своїй праці універсального характеру, щоб він таким чином виявився однаково корисним для студентів усіх гуманітарних спеціальностей — майбутніх економістів, психологів, істориків, соціологів, менеджерів тощо.
Пропонуючи свою працю широкої аудиторії, автор висловлює подяку рецензентам та колегам-викладачам за цінні зауваження та рекомендації, які надали неоціненну допомогу у створенні даного підручника. Крім того, автор заздалегідь висловлює свою щиру подяку всім зацікавленим читачам за їхні доброзичливі побажання та зауваження.

Друге видання, перероблене та доповнене
Рекомендовано Міністерством освіти
Російської Федерації як підручник
для студентів вищих навчальних закладів,
учнів з гуманітарних спеціальностей
Рекомендовано Навчально-методичним центром
«Професійний підручник» як підручник
для студентів вузів, які навчаються
за спеціальностями економіки та управління
та гуманітарно-соціальним спеціальностям

Садохін, Олександр Петрович.
С14 Концепції сучасного природознавства: підручник для студентів вузів, які навчаються за гуманітарними спеціальностями та спеціальностями економіки та управління / О.П. Садохін. - 2-ге вид., перероб. та дод. - М.: ЮНІТІ-ДАНА, 2006. - 447 с.
ISBN 5-238-00974-7

А.П. Садохін, 2006
ВИДАВНИЦТВО ЮНІТІ-ДАНА, 2003, 2006

2-ге вид., перераб. та дод. - М.: ЮНІТІ-ДАНА, 2006. - 447 с.

Підручник підготовлений відповідно до вимог Державного освітнього стандарту вищої професійної освіти з дисципліни «Концепції сучасного природознавства», що входить до навчальних планів усіх гуманітарних спеціальностей вишів. У роботі представлена ​​широка панорама концепцій, що висвітлюють різні процеси та явища в живій та неживій природі, описуються сучасні наукові методи пізнання світу. Основну увагу приділено розгляду концепцій сучасного природознавства, що мають важливе світоглядне та методологічне значення.

Для студентів, аспірантів та викладачів гуманітарних факультетів та вузів, а також усіх, хто цікавиться філософськими питаннями природознавства.

Висновок

Зміст нашої роботи показує, що природознавство є дуже розгалуженою галуззю наукового знання, що зачіпає широкий спектр питань про різні аспекти життєдіяльності природи. Природа як об'єкт вивчення природознавства складна і різноманітна у проявах: вона безперервно змінюється і у постійному русі. Відповідно це різноманіття знайшло своє відображення у великій кількості концепцій, присвячених практично всім природним процесам та явищам. Уважне їх вивчення показує, що Всесвіт регулярний і передбачуваний; матерія складається з атомів та елементарних частинок; властивості матеріальних об'єктів залежать від того, які атоми входять до їх складу та як вони там розташовані; атоми складаються з кварків та лептонів; зірки народжуються і вмирають, як і решта світу; Всесвіт виник у далекому минулому і з того часу він розширюється; все живе складається з клітин, проте організми виникли внаслідок природного відбору; природні процеси Землі відбуваються циклами; на її поверхні постійно відбуваються зміни і немає нічого вічного і ін. .

У той самий час загальний стан знання світі логічно веде до висновку, що він ще далеко не пізнаний. Багато явищ природи не отримали наукового пояснення і тому мають загадковий, таємничий характер. Так, наприклад, не досліджені достатньою мірою основні оболонки Землі: гідросфера, атмосфера та літосфера. Це цілком природно, оскільки було б наївно вважати, що природознавство може вирішити проблеми пізнання. У своєму сучасному стані він образно представляє незавершену, недобудовану будівлю, в якій все непізнане буде досліджено і пояснено в майбутньому, коли для цього складуться відповідні передумови. Але й у цьому випадку процес пізнання не зупиниться, оскільки на зміну одним непізнаним питанням прийдуть інші, не менш цікаві та загадкові, адже природа безмежна та нескінченна.

Концепція сучасного природознавства. Садохін О.П.

2-ге вид., перераб. та дод. – К.: 2006. – 447 с.

Підручник підготовлений відповідно до вимог Державного освітнього стандарту вищої професійної освіти з дисципліни «Концепції сучасного природознавства», що входить до навчальних планів усіх гуманітарних спеціальностей вишів. У роботі представлена ​​широка панорама концепцій, що висвітлюють різні процеси та явища в живій та неживій природі, описуються сучасні наукові методи пізнання світу. Основну увагу приділено розгляду концепцій сучасного природознавства, що мають важливе світоглядне та методологічне значення.

Для студентів, аспірантів та викладачів гуманітарних факультетів та вузів, а також усіх, хто цікавиться філософськими питаннями природознавства.

Формат: doc/zip

Розмір: 687 Кб

/ Download файл

Зміст
Від автора 3
Розділ 1. Наука як частина культури 5
1.1. Наука серед інших сфер культури 5
1.2. Природно-наукова та гуманітарна культури 7
1.3. Критерії наукового знання 11
1.4. Структура наукового знання 15
1.5. Наукова картина світу 17
Глава 2. Структура та методи наукового пізнання 20
2.1. Рівні та форми наукового пізнання 20
2.2. Методи наукового пізнання 23
2.3. Особливі емпіричні методи наукового пізнання 25
2.4. Особливі теоретичні методи наукового пізнання 27
2.5. Особливі універсальні методи наукового пізнання 29
2.6. Загальнонаукові підходи 32
2.7. Системний підхід 33
2.8. Глобальний еволюціонізм 38
Глава 3. Основи природознавства 49
3.1. Предмет та структура природознавства 49
3.2. Історія природознавства 53
3.3. Початок науки 54
3.4. Глобальна наукова революція кінця XIX – початку XX ст. 69
3.5. Основні риси сучасного природознавства як науки 71
Розділ 4. Фізична картина світу 75
4.1. Поняття фізичної картини світу 75
4.2. Механічна картина світу 78
4.3. Електромагнітна картина світу 81
4.4. Квантово-польова картина світу 85
4.5. Співвідношення динамічних та статистичних законів 88
4.6. Принципи сучасної фізики 91
Розділ 5. Сучасні концепції фізики 96
5.1. Структурні рівні організації матерії 96
5.2. Рух та фізична взаємодія 106
5.3. Концепції простору та часу в сучасному природознавстві 116
Розділ 6. Сучасні космологічні концепції 126
6.1. Космологія та космогонія 126
6.2. Космологічні моделі Всесвіту 128
6.3. Походження Всесвіту - концепція Великого вибуху 134
6.4. Структурна самоорганізація Всесвіту 138
6.5. Подальше ускладнення речовини у Всесвіті 144
6.6. Проблема існування та пошуку позаземних цивілізацій 151
Розділ 7. Земля як предмет природознавства 157
7.1. Форма та розміри Землі 157
7.2. Земля серед інших планет Сонячна система 159
7.3. Освіта Землі 163
7.4. Геосфери Землі 170
7.5. Геодинамічні процеси 179
Розділ 8. Сучасні концепції хімії 184
8.1. Специфіка хімії як науки 184
8.2. Перший рівень хімічного знання. Вчення про склад речовини 186
8.3. Другий рівень хімічного знання. Структурна хімія 193
8.4. Третій рівень хімічного знання. Вчення про хімічний процес 197
8.5. Четвертий рівень хімічного знання. Еволюційна хімія 205
Розділ 9. Структурні рівні життя 212
9.1. Структура біологічного знання 212
9.2. Структурні рівні організації життя 218
Розділ 10. Походження та сутність життя 243
10.1. Сутність життя 243
10.2. Основні концепції походження життя 249
10.3. Сучасний стан проблеми походження життя 257
10.4. Поява життя на Землі 260
10.5. Формування та розвиток біосфери Землі 267
10.6. Поява царств рослин та тварин 271
Розділ 11. Теорія еволюції органічного світу 278
11.1. Становлення ідеї розвитку в біології 278
11.2. Теорія еволюції Ч. Дарвіна 284
11.3. Подальший розвитокеволюційної теорії Антидарвінізм 289
11.4. Основи генетики 295
11.5. Синтетична теорія еволюції 301
Глава 12. Людина як природознавства 308
12.1. Концепції походження людини 308
12.2. Подібність та відмінності людини та тварин 321
12.3. Сутність людини. Біологічне та соціальне в людині 332
12.4. Етологія про поведінку людини 336
Глава 13. Феномен людини у сучасній науці 340
13.1. Сутність та витоки людської свідомості 340
13.2. Емоції людини 350
13.3. Здоров'я, працездатність та творчість людини 353
13.4. Біоетика 365
Розділ 14. Людина та біосфера 372
14.1. Поняття та сутність біосфери 372
14.2. Біосфера та космос 376
14.3. Людина та космос 378
14.4. Людина та природа 383
14.5. Концепція ноосфери В.І. Вернадського 393
14.6. Охорона довкілля 397
14.7. Раціональне природокористування 401
14.8. Антропний принцип у сучасній науці 407
Висновок 413
Список Бібліографів 414
Запитання до іспиту (заліку) з курсу
«Концепції сучасного природознавства» 415
Глосарій 416

У стислій та доступній формі викладено повний курс дисципліни, висвітлено найважливіші сучасні концепції наук про неживу та живу природу. Є доповненим і переробленим варіантом навчального посібника, рекомендованого Міністерством освіти і науки РФ вивчення курсу «Концепції сучасного природознавства». Для студентів бакалаврату, магістрантів, аспірантів та викладачів гуманітарного профілю, для вчителів середніх шкіл, ліцеїв та коледжів, а також для широкого кола читачів, які цікавляться різними аспектами природознавства.

* * *

Наведений ознайомлювальний фрагмент книги Концепції сучасного природознавства (А. П. Садохін)наданий нашим книжковим партнером-компанією ЛітРес.

Глава 1. Наука у тих культури

1.1. Наука як частина культури

Протягом усієї своєї історії люди виробили безліч способів пізнання та освоєння навколишнього світу. Серед них одне з найважливіших місцьзаймає наука, головною метою якої є опис, пояснення та передбачення процесів дійсності, що становлять предмет її вивчення. У сучасному розумінні наука сприймається як:

Вища форма людських знань;

Соціальний інститут, що складається з різних організацій та установ, зайнятих отриманням нових знань про світ;

Система знань, що розвиваються;

Спосіб пізнання світу;

Система принципів, категорій, законів, прийомів та методів отримання адекватних знань;

Елемент духовної культури;

Система духовної діяльності та виробництва.

Усі наведені значення терміна «наука» є правомірними. Але ця багатозначність також означає, що наука є складною системою, покликаною давати узагальнене цілісне знання про світ. У цьому дане знання може бути розкрито якийсь однією окремої наукою чи сукупністю наук.

Щоб зрозуміти специфіку науки, її слід розглянути як частину культури, створеної людиною, порівняти її з іншими галузями культури.

Специфічною особливістю людської життєдіяльності є та обставина, що вона протікає одночасно у двох взаємопов'язаних аспектах – природно-природному та культурному. Спочатку людина є живою істотою, продуктом природи, однак, щоб існувати в ній зручно і безпечно, вона створює всередині природи штучний світ культури, «другу природу». Таким чином, людина існує в природі, взаємодіє з нею як живий організм, але при цьому подвоює зовнішній світ, виробляючи знання про нього, створюючи образи, моделі, оцінки, предмети побуту і т. д. Саме така річно-пізнавальна діяльність людини та становить культурний аспект людського буття.

Культура знаходить своє втілення в предметних результатах діяльності, способах та методах існування людини, у різних нормах поведінки та різноманітних знаннях про навколишній світ. Вся сукупність практичних проявів культури поділяється на дві основні групи: матеріальні та духовні цінності. Матеріальні цінності утворюють матеріальну культуру, а світ духовних цінностей, що включає науку, мистецтво, релігію, формує світ духовної культури.

Духовна культура охоплює духовне життя суспільства, його соціальний досвід та результати, які постають у вигляді ідей, наукових теорій, художніх образів, моральних та правових норм, політичних та релігійних поглядів та інших елементів духовного світу людини.

Невід'ємною складовою культури виступає наука, що визначає багато важливих сторін життя суспільства і людини. У неї, як і в інших сфер культури, є свої завдання, що відрізняють їх одне від одного. Так, економіка є тим фундаментом, який забезпечує всю діяльність суспільства, вона виникає на основі здатності людини до праці. Мораль регулює відносини між людьми у суспільстві, що дуже важливо для людини, яка не може жити поза суспільством і має обмежувати власну свободу в ім'я виживання всього колективу. Релігія виникає з потреби людини у втішенні при ситуаціях, які неможливо дозволити раціонально (наприклад, смерть близьких людей, хвороба, нещасливе кохання тощо).

Завданням науки є отримання об'єктивних знань про світ, пізнання законів, за якими функціонує і розвивається навколишній світ. Володіючи таким знанням, людині набагато легше перетворювати цей світ, робити його зручнішим та безпечнішим для себе. Таким чином, наука є сферою культури, найтісніше пов'язаною із завданням безпосереднього перетворення світу, підвищення його зручності для людини.

Відповідно до перетворювальної ролі науки сформувався її високий авторитет, який виявився у появі сцієнтизму -світогляду, заснованого на вірі у науку як єдину силу, покликану вирішити усі людські проблеми. Сцієнтизм оголосив науку вершиною людського знання, при цьому він абсолютизував методи та результати природничих наук, заперечуючи науковий характер соціально-гуманітарного знання як такого, що не має пізнавального значення. З таких уявлень поступово виникло уявлення про дві не пов'язані одна з одною культури - природничо і гуманітарної.

На противагу сцієнтизму у другій половині ХХ ст. сформувалася ідеологія антисцієнтизму,вважає науку небезпечною силою, яка веде до загибелі людства. Її прихильники переконані в обмеженості можливостей науки щодо вирішення корінних людських проблем та відмовляють науці у позитивному впливі на культуру. Вони вважають, що наука підвищує добробут населення, але водночас збільшує небезпеку загибелі людства. Лише до кінця XX ст., Осмисливши як позитивні, так і негативні сторони науки, людство виробило більш виважену позицію по відношенню до ролі науки в сучасному суспільстві.

Визнаючи важливу роль науки в житті суспільства, не слід погоджуватись з її «претензіями» на панівне становище. Наука як така неспроможна вважатися найвищою цінністю людської цивілізації, вона лише засіб у вирішенні деяких проблем існування. Те саме стосується й інших сфер культури. Лише взаємно доповнюючи одна одну, всі сфери культури можуть виконувати свою основну функцію – забезпечувати та полегшувати життя людини. Якщо ж у цьому взаємозв'язку якійсь частині культури надається більше значення проти іншими, це призводить до збіднення культури загалом і порушення її нормального функціонування.

Виходячи з такої оцінки наука сьогодні розглядається як частина культури, що є сукупністю об'єктивних знань про буття, процес отримання цих знань і застосування їх на практиці.

1.2. Природно-наукова та гуманітарна культури

Культура, як результат людської діяльності, не може існувати ізольовано від світу природи, що є її матеріальною основою. Вона нерозривно пов'язана з природою і існує в ній, але, маючи природну основу, зберігає свій соціальний зміст. Такого роду двоїстість культури призвела до формування двох типів культури: природничо-наукової та гуманітарної (або двох способів ставлення до світу, його пізнання). На початковій стадії людської історії обидва типи існували як єдине ціле, оскільки людське пізнання однаковою мірою було спрямоване і на природу, і на самого себе. Однак поступово у кожного типу виробилися свої принципи та підходи, визначилися цілі; природничо-наукова культура прагнула вивчати природу і підкорювати її, а гуманітарна ставила за мету вивчати людину та її світ.

Вперше ідея про відмінність природничо-наукового та гуманітарного знання була висунута наприкінці XIX ст. німецьким філософом В. Дільтеєм та філософами Баденської школи неокантіанства В. Віндельбандом та Г. Ріккертом. Запропоновані ними терміни «наука про природу» та «наука про дух» досить швидко стали загальноприйнятими, а сама ідея міцно утвердилася у філософії. Нарешті, у 1960–1970 роках. англійський історик і письменник Ч. Сноу сформулював ідею альтернативи двох культур: природничо-наукової та гуманітарної. Він заявив, що духовний світ інтелігенції дедалі виразніше розколюється на два табори, в одному з яких – художники, в іншому – вчені. На його думку, дві культури перебувають у постійному конфлікті одна з одною, причому взаєморозуміння між представниками цих культур через їхню абсолютну чужість неможливо.

Грунтовне вивчення питання про співвідношення природничо і гуманітарної культур дійсно дозволяє знайти між ними суттєві відмінності. Виявляються дві крайні погляду. Прихильники першої заявляють, що саме природознавство з його точними методами дослідження має стати взірцем, який слід наслідувати гуманітарні науки. Радикальними представниками цієї точки зору є позитивісти, котрі вважають «ідеалом» науки математичну фізику, а основним методом побудови будь-якого наукового знання – дедуктивний спосіб математики. Прихильники протилежної позиції стверджують, що подібний погляд не враховує всієї складності та специфіки гуманітарного знання і тому є утопічним та малопродуктивним.

Орієнтуючись на творчу сутність культури, можна стверджувати, що принциповою особливістю природничо-наукової культури є її здатність «відкривати» світ, природу, які є самодостатньою системою, що функціонує за своїми власними законами, причинно-наслідковими зв'язками. Природно-наукова культура акцентує увагу на вивченні та дослідженні природних процесів та законів, її специфіка полягає в високого ступеняоб'єктивності та достовірності знань про природу. Вона прагне якнайточніше прочитати нескінченну «книгу природи», опанувати її силами, пізнати її як об'єктивну реальність, що існує незалежно від людини.

У той самий час історія людської культури свідчить у тому, будь-яка духовна діяльність людей протікає у формі природничо-наукового пізнання, а й у формі філософії, релігії, мистецтва, соціальних і гуманітарних наук. Всі ці види діяльності становлять зміст гуманітарної культури. Основним предметом гуманітарної культури, таким чином, є внутрішній світлюдини, її особистісні якості, людські взаємини тощо. буд., та її специфіка визначається соціальної позицією людини і панівними у суспільстві духовними цінностями.

Відмінності між природничо-науковим і гуманітарним знанням викликані як різними цілями, предметами і об'єктами даних напрямів пізнавальної діяльності, а й двома основними способами процесу мислення, мають фізіологічну природу. Відомо, що мозок людини функціонально асиметричний: праве його півкуля пов'язані з образним інтуїтивним типом мислення, ліве – з логічним типом. Відповідно домінування того чи іншого типу мислення визначає схильність людини до художнього чи раціонального способу сприйняття світу.

Раціональне знання служить основою природничо-наукової культури, оскільки орієнтоване на поділ, порівняння, вимірювання та розподіл за категоріями знань та інформації про навколишній світ. Воно найбільш пристосовано для накопичення, формалізації і трансляції кількості знань, що постійно збільшується. У сукупності різних фактів, подій та проявах навколишнього світу воно розкриває щось спільне, стійке, необхідне та закономірне, надає їм системного характеру шляхом логічного осмислення. Для природничо-наукового знання властиві прагнення істини, вироблення спеціальної мови максимально точного і однозначного висловлювання отриманого знання.

Інтуїтивне мислення, навпаки, виступає основою для гуманітарного знання, оскільки відрізняється індивідуальним характером і не може бути схильним до суворої класифікації або формалізації. Воно ґрунтується на внутрішніх переживаннях людини і не має суворих об'єктивних критеріїв істинності. Однак інтуїтивне мислення має величезну пізнавальну силу, тому що асоціативно і метафорично за своїм характером. Використовуючи метод аналогії, воно здатне виходити за рамки логічних конструкцій та народжувати нові явища матеріальної та духовної культури.

Таким чином, природничо-наукова та гуманітарна культури відокремлені не випадково. Але цей поділ не виключає їх вихідної взаємозалежності, яка не носить характеру несумісних протилежностей, а виступає швидше як взаємодоповнюваність. Актуальність проблеми взаємодії двох культур полягає в тому, що вони виявилися занадто «дистанційованими» один від одного: одна досліджує природу «самою по собі», інша – людину «самої по собі». Взаємодія людини та природи кожна з культур розглядає або в пізнавальному, або в «підкорювальному» плані, тоді як звернення до буття людини вимагає поглиблення єдності не тільки природничо-наукової та гуманітарної культур, а й єдності людської культури в цілому. Вирішення цієї проблеми впирається в парадокс, який полягає в тому, що закони природи для всіх людей і скрізь однакові, але різні і часом несумісні світогляди, норми та ідеали людей.

Факт існування відмінностей між природничо-науковою та гуманітарною культурами не скасовує необхідності єдності між ними, яка може бути досягнута лише за їх прямої взаємодії. Сьогодні як у природничо-науковому, так і в гуманітарному знаннях посилюються інтеграційні процеси за рахунок загальних методів дослідження; у цьому процесі збагачується технічне оснащення гуманітарних досліджень. Тим самим встановлюються зв'язки гуманітарних наук із природничими науками, які також зацікавлені у цьому. Так, наприклад, результати логічних та лінгвістичних досліджень використовуються у розробці інформаційних засобів природознавства. Дедалі більшого значення набувають спільні розробки природників та гуманітаріїв у сфері етичних та правових проблем науки.

В останні роки під впливом досягнень технічного прогресу та такого загальнонаукового методу дослідження, як системний підхід, колишня конфронтація між натуралістами та гуманітаріями значно послабшала. Гуманітарії зрозуміли важливість та необхідність використання у своїх знаннях не лише технічних та інформаційних засобів природознавства та точних наук, а й ефективних наукових методів дослідження, які спочатку виникли в рамках природознавства. Експериментальний метод дослідження з природничих наук проникає у гуманітарні науки (соціологію, психологію); у свою чергу дослідники все частіше звертаються до досвіду гуманітарного пізнання. Таким чином, можна говорити про гуманітаризацію природознавства та сциентизацію гуманітарного знання, що активно відбуваються в наші дні і поступово стирають кордони між двома культурами.

1.3. Критерії наукового знання

Протягом усієї своєї історії людство накопичило величезну кількість різних за своїм характером знань про світ. У ньому поруч із науковими знаннями є релігійні, міфологічні, звичайні тощо. буд. Існування різних видів знань ставить питання критеріях, які дозволяють відрізнити наукове знання від ненаукового. У сучасному наукознавстві прийнято виділяти чотири основні критерії наукового знання.

Першим із них виступає системністьзнання, відповідно до якого наука має певну структуру, а чи не є безладним набором окремих частин. Система на відміну суми характеризується внутрішнім єдністю, неможливістю вилучення чи додавання без вагомих підстав будь-яких елементів до її структуру. Наукове знання завжди виступає як певні системи; у цих системах є вихідні принципи, фундаментальні поняття (аксіоми), а також знання, що виводяться з цих принципів та понять за законами логіки. З прийнятих вихідних принципів і понять обгрунтовується нове знання, інтерпретуються нові факти, результати дослідів, спостережень, вимірів. Хаотичний набір вірних висловлювань, не систематизованих щодо одне одного, сам собою науковим знанням вважатися неспроможна.

Другим критерієм науки є наявність механізму здобуття нових знань.Це передбачає не лише відпрацьовану методику практичного та теоретичного дослідження, а й наявність людей, що спеціалізуються на цій діяльності, відповідних організацій, а також необхідних матеріалів, технологій та засобів фіксації інформації. Наука виникає тоді, коли цього створюються об'єктивні умови у суспільстві, є досить високий рівень розвитку цивілізації.

Третій критерій науковості – теоретичність знання,визначальна мета наукового пізнання. Усі наукові знання упорядковані в теоріях та концепціях, які узгоджуються між собою та з домінуючими уявленнями про об'єктивний світ. Адже кінцевою метою науки є отримання істини заради самої істини, а чи не заради практичного результату. Якщо наука спрямована лише вирішення практичних завдань, вона перестає бути наукою у сенсі цього терміну. В основі науки лежать фундаментальні дослідження, чистий інтерес до навколишнього світу, а потім на їх основі йдуть прикладні дослідження, якщо це дозволяє рівень розвитку техніки. Так, що існували Сході наукові знання використовувалися лише релігійних магічних ритуалах і церемоніях чи безпосередньої практичної діяльності. Тому ми не можемо говорити про наявність науки протягом багатьох століть як самостійної сфери культури.

Четвертим критерієм науковості є раціональністьзнання, т. е. отримання знання лише основі раціональних процедур. На відміну з інших видів знання наукове не обмежується констатацією фактів, а прагне пояснити, зробити зрозумілими розуму людини. В основі раціонального стилю мислення лежить визнання існування універсальних, доступних розуму причинних зв'язків, а також формального доказу як основного засобу обґрунтування знання. Сьогодні це становище здається тривіальним, але пізнання світу переважно з допомогою розуму з'явилося лише у Стародавню Грецію. Східна цивілізація так і не прийняла цього специфічного європейського шляху, віддаючи пріоритет інтуїції та надчуттєвому сприйняттю.

Для науки з Нового часу вводиться додатковий, п'ятий критерій науковості. Ця наявність експериментального методу дослідження, математизації науки,яке пов'язало науку з практикою, створило сучасну цивілізацію, орієнтовану на свідоме перетворення навколишнього світу на користь людини.

Користуючись наведеними вище критеріями, можна відрізнити наукове знання від ненаукового (псевдонауки). Це особливо важливо в наші дні, оскільки останнім часом псевдонаука, що завжди існувала поряд з наукою, приваблює до себе все більшу кількість прихильників.

Структура псевдонаукових знань зазвичай не має системного характеру, а відрізняється фрагментарністю. Для псевдонауки властиві некритичний аналіз вихідних даних (міфів, легенд, оповідань третіх осіб), зневага до суперечливих фактів, а нерідко і пряме підтасовування фактів.

Незважаючи на це, псевдонаука має успіх. Для цього є відповідні підстави. Одне з них – важлива неповнота наукового світогляду, що залишає місце для припущень і вигадок. Але якщо раніше ці порожнечі переважно заповнювалися релігією, то сьогодні їхнє місце зайняла псевдонаука, чиї аргументи якщо й невірні, але зрозумілі всім. Звичайній людині доступніші псевдонаукові пояснення, ніж сухі наукові міркування, які найчастіше неможливо зрозуміти без спеціальної освіти. Тому коріння псевдонауки лежить у самій природі людини.

Першою є реліктові псевдонауки,серед яких усім відомі астрологія та алхімія. Колись вони були джерелом знань про світ, живильне середовище для зародження справжньої науки. Псевдонауками вони стали після появи хімії та астрономії.

У Новий час з'явилися окультні псевдонауки –спіритизм, месмеризм, парапсихологія Спільним їм є визнання існування потойбічного (астрального) світу, не підпорядковується фізичним законам. Вважається, що це найвищий стосовно нас світ, у якому можливі будь-які дива. Зв'язуватися з цим світом можна через медіумів, екстрасенсів, телепатів, при цьому виникають різні паранормальні явища, які стають предметом вивчення псевдонауки.

У XX столітті з'явилися модерністські псевдонауки,у яких містична основа старих псевдонаук перетворилася під впливом наукової фантастики. Серед таких наук чільне місце належить уфології, що займається вивченням НЛО.

Як відокремити справжню науку від підробок під неї? Для цього методологами науки, крім уже названих нами критеріїв науковості, сформульовано кілька найважливіших принципів.

Перший з них – принцип верифікації(Практичної підтверджуваності): якщо якесь поняття або судження зводиться до безпосереднього досвіду (тобто емпірично перевіряється), то воно має сенс. Інакше кажучи, наукові знання можна перевірити відповідність досвіду, а ненаукові знання такий перевірці недоступні.

Розрізняють безпосередню верифікацію, коли відбувається пряма перевірка тверджень, і непряму, коли встановлюються логічні відносини між твердженнями, що побічно верифікуються. Оскільки поняття розвиненої наукової теорії, як правило, важко звести до даних досвіду, для них використовується непряма верифікація, яка стверджує: якщо неможливо досвідченим шляхом підтвердити якесь поняття чи судження теорії, можна обмежитись експериментальним підтвердженням висновків з них. Наприклад, поняття «кварк» було введено у фізиці ще в 1930-х рр., але в експериментах такої частки матерії виявити не вдавалося. У той же час кваркова теорія передбачила ряд явищ, що дозволяли дослідну перевірку, в ході якої були отримані очікувані результати. Тим самим опосередковано підтвердилося існування кварків.

Відразу після своєї появи принцип верифікації зазнав різкої критики його противниками. Суть заперечень зводилася до того, що наука не може розвиватися тільки на основі досвіду, тому що вона передбачає отримання таких результатів, які не зводяться до досвіду і безпосередньо з нього не виводяться. У науці існують формулювання законів, які можуть бути перевірені з допомогою критерію верифікації. Крім того, сам принцип верифікованості «неверифікуємо», тобто його слід віднести до розряду безглуздих, які підлягають виключенню із системи наукових висловлювань.

У відповідь на цю критику вченими було запропоновано інший критерій розмежування наукового та ненаукового знань – принцип фальсифікації,сформульований найбільшим філософом та методологом науки XX ст. К. Поппером. Відповідно до цього принципу науковим може вважатися лише принципово спростоване (знання, що фальсифікується). Давно відомо, що жодна кількість експериментальних підтверджень не є достатньою для доказу теорії. Так, ми можемо спостерігати скільки завгодно прикладів, які щохвилини підтверджують закон всесвітнього тяжіння. Але достатньо одного прикладу (наприклад, каменю, який не впав на землю, а відлетів геть від землі), щоб визнати цей закон хибним. Тому вчений повинен спрямовувати всі свої сили не на пошуки чергового експериментального доказу сформульованої ним гіпотези чи теорії, а на спробу спростувати своє твердження; критичне прагнення спростувати наукову теорію є найефективнішим шляхом підтвердження її науковості та істинності. Критичне спростування висновків і тверджень науки не дає їй застоятися, є найважливішим джерелом її зростання, хоч і робить будь-яке наукове знання гіпотетичним, позбавляючи його закінченості та абсолютності.

Критерій фальсифікації також було піддано критиці. Стверджувалося, що принцип фальсифікованості є недостатнім, оскільки не застосовується до тих положень науки, які не піддаються порівнянню з досвідом. Крім того, реальна наукова практика суперечить негайній відмові від теорії, якщо виявлений єдиний емпіричний факт, що їй суперечить.

Насправді справжня наука не боїться помилятися, визнавати свої колишні висновки хибними. Якщо ж якась концепція за всієї її наукоподібності стверджує, що її неможливо спростувати, заперечує можливість іншого тлумачення будь-яких фактів, це свідчить у тому, що ми зіштовхнулися не з наукою, і з псевдонаукою.

1.4. Структура наукового знання

Під терміном «наука» зазвичай розуміється особлива сфера діяльності людей, головною метою якої є вироблення та теоретична систематизація об'єктивних знань про всі сторони та сфери дійсності. При такому розумінні сутності науки вона є системою, різноманітні елементи якої пов'язані між собою загальними світоглядними та методологічними підставами. Елементами системи науки виступають різні природничі, суспільні, гуманітарні та технічні наукові дисципліни (окремі науки). Сучасна наука включає понад 15 000 різних дисциплін, а кількість професійних учених у світі перевищила 5 млн осіб. Тому наука сьогодні має складну структуру, яку можна розглядати у кількох аспектах.

У сучасному наукознавстві головною основою класифікації наукових дисциплін є дослідження. Залежно від сфери буття, яка виступає як предмет дослідження науки, прийнято розрізняти природні (комплекс наук про природу), суспільні (науки про види та форми суспільного життя) та гуманітарні (що вивчають людину як мислячу істоту) науки. Ця класифікація ґрунтується на поділі навколишнього світу на три сфери: природу, суспільство та людину. Кожна з цих сфер вивчається відповідною групою наук, а кожна група у свою чергу є складним комплексом безлічі взаємодіючих між собою самостійних наук.

Так, до природознавства, предметом дослідження якого є природа як єдине ціле, входять фізика, хімія, біологія, науки про Землю, астрономія, космологія та ін. Суспільствознавство складають економічні науки, право, соціологія, політичні науки. p align="justify"> Комплекс гуманітарних наук утворюють психологія, логіка, культурологія, мовознавство, мистецтвознавство та ін. Особливе місце займає математика, яка всупереч широко поширеній помилці не є частиною природознавства. Це міждисциплінарна наука, яка використовується як природничими, так і суспільними та гуманітарними науками. Часто математику називають універсальною мовою науки; Особливе місце математики визначається предметом її досліджень. Це наука про кількісні відносини дійсності (всі інші науки мають своїм предметом будь-яку якісну сторону дійсності), вона носить більш загальний, абстрактний характер, ніж всі інші науки, їй все одно, що вважати (див. табл. 1.1).

За орієнтацією на практичне застосування результатів всі науки об'єднуються у великі групи: фундаментальні і прикладні. Фундаментальні наукисистема знань про найглибші властивості об'єктивної реальності, що не має вираженої практичної спрямованості. Такі науки створюють теорії, котрі пояснюють основи буття людей; фундаментальні знання цих теорій визначають особливості уявлення людини про світ і про себе, тобто є основою для наукової картини світу. Зазвичай, фундаментальні дослідження проводяться з зовнішніх (соціальних) потреб, а внутрішніх (іманентних) стимулів; для фундаментальних наук характерна аксіологічна (ціннісна) нейтральність. Відкриття та досягнення фундаментальних наук є визначальними у формуванні природничо-наукової картини світу, у зміні парадигми наукового мислення. У фундаментальних науках виробляються базові моделі пізнання, виявляються поняття, принципи та закони, що становлять основу прикладних наук. До фундаментальних наук належать математика, природничі науки (астрономія, фізика, хімія, біологія, антропологія), соціальні науки (історія, економіка, соціологія, філософія), гуманітарні науки (філологія, психологія, культурологія).

Прикладні науки,навпаки, розглядаються як система знань, що має чітко виражену практичну спрямованість. Спираючись на результати фундаментальних досліджень, вони орієнтуються вирішення конкретних проблем, що з інтересами людей. Прикладні науки амбівалентні, т. е. залежно від сфери застосування можуть надавати як позитивний, і негативний вплив на людини, вони ціннісно орієнтовані. До прикладних наук належать технічні дисципліни, агрономія, медицина, педагогіка та ін.

Між фундаментальними та прикладними науками існує дихотомія (суперечність), що має історичне коріння. У процесі проведення фундаментальних досліджень можуть ставитися і вирішуватись прикладні завдання, а проведення прикладних досліджень найчастіше вимагає широкого використання фундаментальних розробок, особливо в міждисциплінарних галузях. Однак зазначена дихотомія не має принципового характеру, що видно з аналізу взаємовідносин між природничими та технічними науками. Саме розвиток технічних наук наочно демонструє умовність меж між фундаментальними та прикладними дослідженнями.

1.5. Наукова картина світу

У процесі пізнання навколишнього світу результати пізнання відбиваються та закріплюються у свідомості людини у вигляді знань, умінь, навичок, типів поведінки та спілкування. Сукупність результатів пізнавальної діяльності утворює певну модель, картину світу. В історії людства було створено та існувало досить велика кількість найрізноманітніших картин світу, кожна з яких вирізнялася своїм баченням світу та його поясненням. Однак найширше і повне уявлення про світ дає наукова картина світу, яка включає найважливіші досягнення науки, що створюють певне розуміння світу і місця людини в ньому. У наукову картину світу не входять приватні знання про різні властивості конкретних явищ, деталі самого пізнавального процесу; вона являє собою цілісну систему уявлень про загальні властивості, сфери, рівні та закономірності реальної дійсності. По суті наукова картина світу – це особлива форма систематизації знань, якісне узагальнення та світоглядний синтез різних наукових теорій.

Будучи цілісною системою уявлень про загальні властивості і закономірності об'єктивного світу, наукова картина світу існує як складна структура, що включає як складові загальнонаукову картину світу і картину світу окремої науки (фізичну, біологічну, геологічну і т. п.). Картина світу окремої науки у свою чергу включає відповідні численні концепції - певні способи розуміння і трактування будь-яких предметів, явищ і процесів об'єктивного світу.

Основою сучасної наукової картини світу є фундаментальні знання, отримані насамперед у галузі фізики. Проте останні десятиліття ХХ ст. дедалі більше стверджується думка, що у сучасної наукової картині світу лідируючу позицію займає біологія. Це виявляється у посиленні того впливу, який надає біологічне знання зміст наукової картини світу. Ідеї ​​біології поступово набувають універсального характеру і стають фундаментальними принципами інших наук. Зокрема, такою є ідея розвитку, проникнення якої в космологію, фізику, хімію, антропологію, соціологію тощо привело до істотної зміни поглядів людини на світ.

Поняття наукової картини світу – одне з основних у природознавстві. Протягом своєї історії воно пройшло кілька етапів розвитку і відповідно формування наукових картин світу в міру домінування будь-якої окремої науки чи галузі наук, що спираються на нову теоретичну, методологічну та аксіологічну систему поглядів, прийнятих як основу вирішення наукових завдань. Подібна система наукових поглядів та установок, що розділяється переважною більшістю вчених, називається науковою парадигмою.

Стосовно науки термін «парадигма» у загальному розумінні означає сукупність ідей, теорій, методів, концепцій та зразків вирішення різних наукових проблем. На рівні парадигми формуються основні норми розмежування наукового та ненаукового знань. Внаслідок зміни парадигми відбувається зміна стандартів науковості. Теорії, сформульовані у різних парадигмах, неможливо знайти зіставлені, оскільки спираються різні стандарти науковості і раціональності.

У наукознавстві прийнято розглядати парадигми у двох аспектах: епістемічному (теоретико-пізнавальному) та соціальному. В епі-стемічному плані парадигма є сукупністю фундаментальних знань, цінностей, переконань і технічних прийомів, що виступають як зразок наукової діяльності. У соціальному відношенні парадигма визначає цілісність та межі наукової спільноти, що поділяє її основні положення.

У період панування в науці будь-якої парадигми відбувається відносно спокійний розвиток науки, але з часом воно змінюється формуванням нової парадигми, яка затверджується за допомогою наукової революції, тобто переходом на нову системунаукових цінностей та світорозуміння. Філософське поняття парадигми є продуктивним при описі базових теоретико-методологічних засад наукового вивчення світу та часто використовується у практиці сучасної науки.

Таблиця 1.1. Тривалість деяких фізичних процесів (сек)

2191.08kb.

Навчальний посібник Москва, 2007 удк 50 Затверджено Вченою радою мгупі , 1951kb.

Вища професійна освіта т. Я. Дубніщева концепції сучасного природознавства, 9919.17kb.

Ю. Б. Слезін Концепції сучасного природознавства Навчальний посібник, 2161.2kb.

А. А. Горєлов Концепції сучасного природознавства Навчальний посібник, 3112.99kb.

В. М. Найдиш Концепції сучасного природознавства, 8133.34kb.

Концепції Сучасного Природознавства, 274.86kb.

Навчально-методичний комплекс дисципліни концепції сучасного природознавства Спеціальність, 187.08kb.

Т.Г.Грушевицька, А.П.Садохін

КОНЦЕПЦІЇ

СУЧАСНОГО

ПРИРОДНОСТІ

Навчальний посібник

Для студентів

Денного та заочного

Відділень вузів

Москва

"Вища школа"

Рецензенти:

Кафедра філософії та соціології Санкт-Петербурзького Морського державного технічного університету(зав. кафедрою д-р філос. наук, проф. А.В. Солдатов);

Дійсний член Міжнародної академії інформатизації та Академії соціальної освіти, д-р філос. наук, проф. А.В. Федотов; д-р філос. наук, доцент В.І. Смирнов (Санкт-Петербурзький державний академічний інститут живопису, скульптури, архітектури ім. І.Є. Рєпіна).

Професійної освіти Російської Федерації як

Навчальний посібник для студентів вузів.

Грушевицька Т. Г., Садохін О. П.

Г90 Концепції сучасного природознавства: Навч. посібник-М.: Вищ. шк., 1998.-383 с.

ISBN 5-06-003474 -7

Курс вивчається у всіх вишах країни як обов'язковий. Посібник написаний відповідно до вимог "Державного освітнього стандарту" та дає базові знання, формуючи майбутнього спеціаліста з широким науковим кругозіром.

Діяльність висвітлюється специфіка науки як форми пізнання, історія науки, викладаються основні сучасні концепції фізики, хімії, біології, астрономії тощо.

Для студентів технічних та гуманітарних вузів, для викладачів та учнів технікумів та коледжів.

ISBN 5-06-003474-7 © "Вища школа", 1998

Передмова

ТЕМА 1. НАУКА ТА ЇЇ РОЛЬ У ЖИТТІ СУСПІЛЬСТВА

ТЕМА 2. НАУКОВА ТЕОРІЯ. СТРУКТУРА ТА ПІДСТАВИ ТЕОРІЇ

ТЕМА 3. МЕТОДИ НАУКОВОГО ПІЗНАННЯ. РОЗВИТОК НАУКОВОГО ЗНАННЯ

ТЕМА 4. ВИНИКНЕННЯ НАУКИ. ПОЯВА ПЕРШИХ НУЧНИХ ПРОГРАМ

ТЕМА 5. ФОРМУВАННЯ ОСНОВ природознавства в епоху середньовіччя та відродження

ТЕМА 6. НАУКОВА РЕВОЛЮЦІЯ XVI – XVII ст. І СТАНОВЛЕННЯ КЛАСИЧНОЇ НАУКИ

ТЕМА 7. СПЕЦИФІКА І ПРИРОДА СУЧАСНОЇ НАУКИ

ТЕМА 8. ФІЗИЧНА КАРТИНА СВІТУ

ТЕМА 9. СТРУКТУРНІ РІВНІ ОРГАНІЗАЦІЇ МАТЕРІЇ

ТЕМ A 10. ФІЗИЧНЕ ВЗАЄМОДІЯ

ТЕМА 11. КОНЦЕПЦІЇ ПРОСТОРУ І ЧАСУ У СУЧАСНОМУ ПРИРОДНІ

ТЕМА 12. ДЕТЕРМІНІЗМ І ПРИЧИНА У СУЧАСНІЙ ФІЗИЦІ. ДИНАМІЧНІ ТА СТАТИСТИЧНІ ЗАКОНИ

ТЕМА 13. ПРИНЦИПИ СУЧАСНОЇ ФІЗИКИ

ТЕМА 14. КОСМОЛОГІЧНІ МОДЕЛІ ВСЕСВІТУ

ТЕМА 15. ЕВОЛЮЦІЯ ВСЕСВІТНОЇ

ТЕМА 16. ПРОБЛЕМИ САМООРГАНІЗАЦІЇ МАТЕРІЇ

ТЕМА 17. СТАНОВЛЕННЯ І РОЗВИТОК ХІМІЧНОЇ КАРТИНИ СВІТУ

ТЕМА 18. СУЧАСНІ КОНЦЕПЦІЇ ХІМІЇ

ТЕМА 19. ПОХОДЖЕННЯ І СУТНІСТЬ ЖИТТЯ

ТЕМА 20. ЕВОЛЮЦІЯ ОРГАНІЧНОГО СВІТУ

ТЕМА 21. СУЧАСНІ ТЕОРІЇ ЕВОЛЮЦІЇ

ТЕМА 22. ЛЮДИНА ЯК ПРЕДМЕТ ПРИРОДНИЦТВА

ТЕМА 23. ЛЮДИНА, БІОСФЕРА І КОСМОС

ТЕМА 24. НА ШЛЯХІ ДО НООСФЕРИ

Питання до іспиту та заліку

ПЕРЕДМОВА

Реформа вищої освіти, що здійснюється в нашій країні, має на меті зробити його більш різнобічним і фундаментальним. Для цього в навчальні плани вищих навчальних закладів вводяться нові лекційні курси, покликані забезпечити, крім іншого, самостійне формування світоглядних орієнтації та установок особистості, допомогти студенту опанувати сучасну природничо картину світу та обрану професію.

Сьогодні суспільству не потрібні фахівці, які здатні вирішувати лише вузькоутилітарні завдання у межах знань, здобутих за час навчання. Сучасні вимоги до фахівця припускають його готовність до підвищення своєї кваліфікації, прагнення бути в курсі останніх досягнень у своїй галузі, вміти творчо адаптувати їх до своєї роботи.

Тому основним завданням сучасної освіти є розвиток творчих здібностей студентів, щоб після закінчення навчання випускник міг стати творчою особистістю, здатною до різних форм діяльності. На реалізацію цих цілей і орієнтовано курс «Концепції сучасного природознавства».

Актуальність введення у навчальний процес курсу «Концепції сучасного природознавства» обумовлена ​​ще й тим, що в останні роки в нашій країні набувають все більшого поширення різноманітних ірраціональних видів знань, таких, наприклад, як астрологія, магія, містичні тощо. Поступово і досить послідовно, вони витісняють із суспільної свідомості природничо картину світу, засновану на раціональних способах його пояснення. Представники сучасної паранауки наполегливо поширюють будь-які вчення, аж до містики, забобонів тощо. буд. Багато хто з них щиро переконаний, що статус наукового світогляду в сучасному суспільстві не вищий, ніж будь-якого міфу, і пропагують безмежний світоглядний плюралізм. Тому сьогодні, як ніколи раніше, важливе утвердження природничо знання в суспільній свідомості.

Досягнення природничих наук є невід'ємною частиною людської культури. Знання основних сучасних теорій та концепцій природознавства формує науковий метод мислення, адекватне ставлення людини до навколишнього світу. Будь-якій людині необхідно знати, що світ раціонально пізнаємо, що ним керують об'єктивні закони, які не можна скасувати або обійти за допомогою Бога чи екстрасенсів. «Концепції сучасного природознавства» - це курс, покликаний познайомити читача лише на рівні загальних уявлень із найважливішими даними різних наук світ і місці людини у ньому.

Нарешті, знання концепцій сучасного природознавства має допомогти студентам проникнути всередину мікросвіту та у позаземний простір, зрозуміти та уявити, яких матеріальних та інтелектуальних витрат стоїть виробництво сучасних телевізорів та комп'ютерів, наскільки важливою є проблема збереження природи, в чому полягає сутність людини тощо.

Проте розробка підручника за новим навчальним курсом завжди є справою виключно складною та відповідальною. При цьому вона значно ускладнюється, якщо назву та предмет цього курсу визначено досить приблизно та абстрактно.

По-перше, основу посібника склали лекційні курси, які читають автори протягом кількох років на гуманітарних факультетах Калузького державного педагогічного університету ім. К.Е.Ціолковського та в Калузькій філії Московського гуманітарно-економічного інституту. Як наслідок, посібник створювався цілеспрямовано для студентів різних гуманітарних спеціальностей. Тут своє основне завдання автори бачили в тому, щоб форма викладу матеріалу була доступна майбутнім фахівцям, для яких природознавство не є професійною дисципліною.

По-друге, оскільки спектр гуманітарних спеціальностей у системі вищої освіти досить широкий, автори прагнули, щоб їхня праця представляла інтерес для читачів з різними потребами та рівнями підготовки, а також була корисною для використання у навчальному процесі саме як навчальна та методичний посібник. Ця мета допомоги визначається вимогами «Державного освітнього стандарту» до курсу «Концепції сучасного природознавства», згідно з якими досягнення природничих наук є невід'ємною частиною загальнолюдської культури. Знання основ природничих наук та методів наукового пізнання формує характер мислення студентів та сприяє виробленню адекватного ставлення до навколишнього світу.

По-третє, через те, що «Концепції сучасного природознавства» - це курс, покликаний показати місце та значення природознавства в сучасній культурі, познайомити студентів на рівні загальних уявлень з найбільш важливими концепціями походження природи та людини, допомогти їм опанувати сучасну природничо картину світу , автори прагнули розкриття відповідних проблем на основі синтезу природознавства, філософії та культурології. Даний методологічний підхід обумовлений переконанням авторів, що тільки таким чином можна показати єдність та різноманіття світу, сприятиме формуванню у студентів цілісного світогляду. Тому в необхідних випадках автори використовували науково-історичний та філософський підходи до опису відповідних тем і питань, намагалися показати не лише результати вирішення природничих проблем, але й ті шляхи у розвитку пізнання, які до них привели.

Ці методологічні підходи визначили зміст та структуру навчального посібника. Логіка викладу курсу розвивається від питань історії науки та основ наукознавства (1-7 теми) через опис фізичної, хімічної та біологічної картин світу (8-21 теми) до розкриття сутності людини та сучасних проблем її життєдіяльності (22 – 24 теми). При цьому автори передбачили можливість викладення даного курсу у різних варіантах залежно від можливостей та особливостей навчального закладу, форм навчання, структури навчальних планів та кваліфікації кожного викладача.

До сказаного слід додати, що неможливо одночасно бути фахівцем з усіх наукових напрямів, що описуються у цьому курсі. Тому суттєву допомогу у роботі над посібником надали консультації, поради та рекомендації фахівців різних наукових напрямів. У зв'язку з цим автори висловлюють свою глибоку подяку д.ф.н., проф. Бірюкову В.Ф.; к.ф.н., доц. Дронову А.І.; к.п.н., доц. Зубарєву А.Є.; к.х.н., доц. Савіткіну Н.І. за допомогу та підтримку, надані у підготовці рукопису.

На закінчення хотілося б відзначити, що оскільки ще не накопичено достатньо досвіду викладання самої дисципліни, твердо не встояла програма курсу, ведеться активне обговорення його змісту, автори усвідомлюють недосконалість своєї роботи. Тому вони заздалегідь висловлюють усім зацікавленим читачам свою подяку за доброзичливі та обґрунтовані зауваження та побажання щодо вдосконалення їхньої праці.

ТЕМА 1 НАУКА ТА ЇЇ РОЛЬ У ЖИТТІ СУСПІЛЬСТВА

ПРОБЛЕМА ВИЗНАЧЕННЯ НАУКИ

Протягом усієї своєї історії люди виробили кілька способів пізнання та освоєння навколишнього світу. Одним із таких найважливіших способів, безумовно, є наука. Нам добре знайоме це слово, ми дуже часто вживаємо його у повсякденному житті, але абсолютно не замислюємося над його дійсним значенням. Сьогодні для нас цілком очевидно, що наука є складовою духовної культури суспільства. З її виникненням у скарбниці знань, що передаються від покоління до покоління, накопичуються унікальні духовні продукти, які відіграють все більш важливу роль в усвідомленні, розумінні та перетворенні дійсності. На певному етапі людської історії наука, подібно до інших, раніше виниклих елементів культури, розвивається у відносно самостійну форму суспільної свідомості. Це пов'язано з тим, що цілий рядпроблем, що виникають перед суспільством, можна вирішити лише з допомогою науки.

Розуміння ролі та місця науки в житті людей є складним процесом, який не завершений і в наші дні. Воно вироблялося і виробляється довго і важко, у боротьбі підходів, ідей, у ході подолання труднощів, протиріч, сумнівів та виникнення нових та нових питань. Лише у 20-ті роки нашого століття виникла нова наукова дисципліна, що отримала назву «наукознавство» та покликана розкрити сутність та особливості науки, механізм її розвитку та застосування, а також загальні закономірності розвитку та функціонування науки як системи знання та особливого соціального інституту.

Перше, потім звернули увагу основоположники наукознавства, - це етимологія самого латинського слова «scientia», що у перекладі означає «знання». З певного часу це слово позначало науку і в цьому значенні увійшло до деяких європейських мов. Але проблема у тому, що не всяке знання є наукою. Знання набуваються людиною у найрізноманітніших сферах його життєдіяльності: у повсякденному житті, у політиці, в економіці, мистецтві, в інженерній справі, але в них отримання знань не є головною метою.

Так, мистецтво у вигляді художніх образів відбиває реальність, створює естетичні цінності, висловлює ставлення митця до реального світу. Економіка, щоб забезпечувати діяльність суспільства, має спиратися на справжні знання про дійсність, але оцінюватися вона має за критеріями ефективності та практичних результатів. Релігія створює світ трансцендентного знання, в якому людина спілкується з Богом. Філософія формує знання людини про буття, про місце людини у світі та про його власний внутрішній світ.

Поруч із цими формами суспільної свідомості наука є частиною єдиної культури. Але саме в порівнянні та взаємодії з ними проявляється специфіка науки. І релігія, і філософія, і мистецтво, і наука – всі вони по-своєму відображають реальність і при цьому створюють свій власний світ, свою штучну реальність Наука створює світ знань, що складається лише з експериментально доведених даних про цей світ, та висновків, отриманих на основі законів логіки. У цьому світі самій людині, суб'єктивному елементу цього світу, його ціннісним орієнтаціям приділяється дуже незначна роль (для цього є мистецтво, мораль, релігія). Тому, лише взаємодоповнюючи один одного, всі ці складові культури можуть виконувати свою основну функцію -забезпечувати і полегшувати життя людини, будучи сполучною ланкою між людиною та природою. Якщо ж у цьому взаємозв'язку якійсь одній частині надається більше значення проти іншими, це призводить до збіднення культури загалом і спотворення її основного призначення.

СПІВДІЛЕННЯ НАУКИ, ФІЛОСОФІЇ ТА РЕЛІГІЇ

Історія знає приклади переважання одних сфер культури на шкоду іншим. Насамперед це стосується взаємин науки, філософії та релігії в Середні віки та в Новий час. Так, середньовічна наука перебувала під владою релігії, що уповільнила розвиток науки щонайменше на тисячоліття і забула багато досягнень античної науки. Вирвавшись з-під влади релігії в епоху Відродження, наука починає бурхливо розвиватися, але зберігає за філософією місце головного елемента у світогляді освічених людей (для неписьменної більшості провідну роль, як і раніше, відіграє релігія). І лише XIX в. у зв'язку з успіхами природознавства наука стала претендувати на панівне становище у культурі та світогляді людини та суспільства. Тоді ж між наукою та філософією спалахнув конфлікт, який тривав майже до наших днів. Суть його зводиться до боротьби за право володіння істиною в останній інстанції. Наука, не усвідомлюючи своїх кордонів, хотіла дати відповіді всі питання, вести людство на краще майбутнього. Зазвичай це майбутнє уявлялося світом матеріального достатку та ситості, побудованим на основі досягнень науки та техніки. На тлі низького рівня життя, властивого більшості людей ще на початку XX століття, ущербність таких уявлень про «дивний новий світ» залишалася незрозумілою не тільки більшості населення, залученої обіцянкою тих благ, яких вона ніколи не мала, а й політикам, які цілеспрямовано ведуть свої народи. у світ високих технологій, і навіть певної частини мислителів (філософів, письменників, художників), які з усім запалом новонавернених пропагують ці ідеї. Лише небагато філософів і культурологів змогли на початку XX століття зрозуміти, що цей шлях веде до катастрофи. Це стало ясно в середині нашого століття, після створення ядерної зброї і екологічної катастрофи, що насувається.

Проте, пережитки ідеології сциентизма - віри у науку як у єдину рятівну силу - зберігаються досі Пор. Виникнувши в надрах просвітництва, отримавши розвиток у філософії позитивізму, у другій половині нашого століття вона трансформувалася у тенденцію до безмежного вихваляння досягнень природничих наук на противагу суспільним та гуманітарним дисциплінам.

Саме це переконання призвело до сучасного екологічного стану планети, небезпеки термоядерної воїни, але найголовніше - до різкого зниження етичних та естетичних показників культури, все більшого впливу технократичної психології, що стимулювала в сучасному суспільстві настрої споживання.

Така роль сциентизма зумовлена ​​тим, що він, як світоглядна установка, ґрунтується на раціональному розрахунку, і там, де стоїть певна прагматична мета, людина, яка сповідує цю ідеологію, буде прагнути цієї мети, не зважаючи на будь-які етичні перешкоди.

Окрема людина почувається в такому сциентистському світі втраченою і безсилою. Наука навчила його сумніватися у духовних цінностях, оточила його матеріальним комфортом, привчила бачити у всьому насамперед раціонально досяжну мету. Природно, що така людина неминуче стає холодним, розважливим прагматиком, що розглядає інших лише як засіб для досягнення своїх цілей. Він позбавляється тієї мети, заради якої людині варто жити, руйнується цілісність її світогляду. Адже з моменту промислової революції нове наукове мислення почало руйнувати релігійну картину світу, що функціонує протягом тисячоліть, в якій людині пропонувалося універсальне і непохитне знання про те, як жити і які принципи, що лежать в основі світопорядку. При цьому парадокс наукового мислення полягає в тому, що, руйнуючи наївно-цілісний погляд на світ, який дається релігією або релігійною філософією, ставлячи під сумнів кожен постулат, який раніше приймався на віру, наука не дає замість такого ж цілісного переконливого світорозуміння, - всі конкретні істини науки охоплюють лише досить вузьке коло явищ. Наука навчила людину сумніватися у всьому і відразу ж породила навколо себе світоглядний дефіцит, заповнити який вона принципово не в змозі, бо це справа філософії чи релігії.

Не викликає сумнівів, що наука є величезним досягненням людської культури. Вона робить життя людини від покоління до покоління більш легким, зручним, незалежним, манить перспективою достатку матеріальних і духовних благ. Але обожнювана наука - це зовсім інше явище, що породжує протилежні результати. Об'єктивно, наука - це лише одна із сфер культури людини, що має свою специфіку та свої завдання, і не слід намагатися це положення змінювати. Наука як така неспроможна вважатися найвищою цінністю людської цивілізації, вона - лише засіб у вирішенні різних проблем існування. У нормальному гармонійному суспільстві має одночасно бути місце й у науки, й у мистецтва, й у філософії, й у релігії, й у всіх інших частин людської культури.

Таким чином, виходячи з вищевикладених уявлень про сутність та роль науки в культурі та суспільстві, ми можемо дати її більш точне визначення. Наука -це частина культури, що є сукупністю об'єктивних знань про буття. Змістовно це поняття включає також процес отримання цих знань і різні форми і механізми їх застосування в практичному житті людей.

СТРУКТУРА НАУКИ ТА ЇЇ ФУНКЦІЇ

Філософське поняття об'єктивного буття включає природу, суспільство і людину. Відповідно до цих трьох елементів об'єктивного буття в науці чітко виділяються три сфери знання про ці складові частини буття. Це змістовний аспект науки.

Залежно від сфери буття, а отже, і від роду досліджуваної дійсності розрізняються три напрями наукового знання: природознавство - знання про природу, суспільствознавство - знання про різні види та форми суспільного життя, а також знання про людину як мислячу істоту. Звичайно, ці три сфери не є і не повинні розглядатися як три частини єдиного цілого, які лише поряд, сусідять один з одним. Кордон між цими сферами відносний.

Уся сукупність наукових знань про природу формується природознавством. Його структура є безпосереднім відображенням логіки природи. Загальний обсяг і структура природничих знань великі і різноманітні.

Сюди включається знання про речовину та її будову, про рух та взаємодію речовин, про хімічних елементахі з'єднаннях, про живу матерію та життя, про Землю та Космос. Від цих об'єктів природознавства беруть свій початок і фундаментальні природничі напрямки.

Тіла, їх рух, перетворення та форми прояву на різних рівнях є об'єктом фізичних наукових знань. У силу свого фундаментального характеру вони лежать в основі природознавства та зумовлюють усі інші знання.

Хімічні елементи, їх властивості, перетворення та сполуки відбиваються хімічними знаннями. Вони мають багато точок дотику з фізичними знаннями, на основі чого виникає ціла низка суміжних дисциплін - фізична хімія, хімічна фізика та ін.

Біологічні знання охоплюють групу знань про живе, своїм предметом вивчення вони мають клітину і все від неї похідне. В основі біологічних знань лежать знання про речовину, хімічні елементи. Через це на стику наук виникають такі науки, як біофізика, біохімія та ін.

Земля як планета предмет вивчення геологічних знань. Вони розглядають будову та розвиток нашої планети. На стику коїться з іншими групами знань виникають геохімія, палеонтологія, геофізика та інших.

Одним з найдавніших, але водночас найсучаснішим напрямом у науці є космологічні знання, предметом яких є Всесвіт як ціле. Космологія вивчає стан та зміни космічних об'єктів.

Другим фундаментальним напрямом наукового знання є суспільствознавство. Предметом його є суспільні явища та системи, структури, стани, процеси. Суспільні науки дають знання про окремі різновиди і всю сукупність суспільних зв'язків та відносин.

За своїм характером наукові знання про суспільство численні, але можуть бути згруповані за трьома напрямами: соціологічні, предметом яких є суспільство як ціле; економічні - відбивають трудову діяльність людей, відносини власності, громадське виробництво, обмін, розподіл та засновані на них відносини в суспільстві; державно-правові знання - мають у якості свого предмета державно-правові структури та відносини у суспільних системах, їх розглядають усі науки про державу та політичні науки.

Третій фундаментальний напрямок наукових знань становлять наукові знання про людину та її мислення. Людина є об'єктом вивчення великої кількості різноманітних наук, які розглядають її в різних аспектах. З усієї сукупності наук гуманітарні науки орієнтовані на інтереси людини, яка виступає для них як міра всіх речей. Але сама людина та її розумові здібності вивчаються психологією – наукою про людську свідомість; логікою – наукою про форми правильного мислення.

Математика – наука про кількісні відносини дійсності. Вона є міждисциплінарною наукою. Її результати використовуються і в природничих, і суспільних науках.

Поряд із зазначеними основними науковими напрямами до окремої групи знань мають бути віднесені знання науки про себе саму. Поява цієї галузі знання відноситься до 20-х років нашого століття і означає, що наука у своєму розвитку піднялася до рівня розуміння своєї ролі та значення у житті людей. Наукознавство сьогодні вважається самостійною науковою дисципліною, що швидко розвивається.

Одним із найважливіших умовдійсно наукового підходу до вивчення будь-якого об'єкта є його аналіз у різних аспектах, серед яких, крім вищезгаданого змістовного, одне з головних місць належить структурному.Стосовно наукових знань цей аспект означає поділ наукових знань групи залежно від своїх предмета, характеру, ступеня пояснення дійсності і практичного значення.

У такому разі ми виділяємо: фактологічні знання - набір систематизованих фактів об'єктивної дійсності; теоретичні чи фундаментальні знання - теорії, що пояснюють процеси, що відбуваються в об'єктивній дійсності; техніко-прикладні знання, або технології, - знання про практичне застосування фактологічних або фундаментальних знань, внаслідок чого досягається певний технічний ефект; практично-прикладні, або праксеологічні, знання - знання про той економічний ефект, який може бути отриманий у разі застосування вищезгаданих груп знань.

У логічному аспектінаукове знання є розумову діяльність, вищу форму логічного знання, продукт людської творчості. Вихідним пунктом його є чуттєве пізнання, що проходить від відчуття до сприйняття та уявлення. Після цього відбувається перехід до раціонального пізнання, що розвивається від поняття до судження та умовиводу. Цьому відповідає рівень емпіричного та теоретичного знання.

І нарешті, соціальний аспектнаукового знання представляє його як суспільне явище, колективний процес дослідження та застосування результатів цього дослідження. У цьому аспекті нас цікавлять наукові установи, колективи, навчальні заклади, організації вчених та ін.

Визначивши структуру наукового знання, ми цим отримали можливість дати визначення науці. Вона сприймається як динамічна система об'єктивно істинних знань про суттєві зв'язки дійсності, одержуваних і розвиваються в результаті спеціальної громадської діяльності і перетворюваних завдяки їх застосуванню на безпосередню практичну силу суспільства.

У зв'язку зі структурою наукового знання перебуває проблема функцій науки. Їх виділяється кілька:

1. описова - виявлення суттєвих властивостей та відносин дійсності;

2. систематизуюча - віднесення описаного за класами та розділами;

3. пояснювальна - систематичний виклад сутності досліджуваного об'єкта, причин його виникнення та розвитку;

4. виробничо-практична - можливість застосування отриманих знань у виробництві, для регулювання суспільного життя, у соціальному управлінні;

5. прогностична – передбачення нових відкриттів у рамках існуючих теорій, а також рекомендації на майбутнє;

6. світоглядна – внесення отриманих знань у існуючу картину світу, раціоналізація відносин людини до дійсності.

Говорячи досі про науку та наукове знання, ми розглядали їх як реально існуючий об'єкт дослідження, який ми аналізували з формальної точки зору.

Однак людство у своїй історії накопичило найрізноманітніші за своїм характером знання, і наукові знання є лише одним із видів цього знання. Тому постає питання критеріях науковості знань, що дозволяє віднести їх у категорії наукових чи якихось інших.

КРИТЕРІЇ НАУКОВОСТІ ЗНАННЯ

Одним із основних критеріїв науковості є системність знання. Система на відміну простої суми елементів характеризується внутрішнім єдністю, неможливістю вилучення будь-яких елементів. Наукове знання завжди виступає як певних систем: у цих системах є вихідні принципи, фундаментальні поняття та знання, що виводяться з цих принципів та понять. Крім того, система включає важливі для цієї науки інтерпретовані досвідчені факти, експерименти, математичний апарат, практичні висновки та рекомендації.

Але одного принципу системності замало у тому, щоб назвати якісь знання наукою. Адже і поза наукою є систематизовані знання – наприклад, релігійні, які теж зовні виглядають стрункими, логічно обґрунтованими системами.

Наука - це не просто система чи сукупність знань, а й діяльність з отримання нових знань, що передбачає існування людей, що спеціалізуються на цьому, відповідні організації, координуючі дослідження, а також наявність необхідних матеріалів, технологій, засобів фіксації інформації. Це означає, що наука з'являється лише тоді, коли для цього створюються особливі об'єктивні умови в суспільстві: більш менш чіткий соціальний запит на об'єктивні знання, соціальна можливість виділення особливої ​​групи людей, чиїм головним завданням стає відповідь на цей запит; поділ праці, що почався, усередині цієї групи; накопичення знань, навичок, пізнавальних прийомів, службовців базою, де формується наука; поява засобів фіксації інформації, без чого неможлива передача накопиченої інформації наступним поколінням, а також її оперативна зміна.

Важливим критерієм науковості є наявність мети наукового пізнання, яка визначається як розуміння істини заради самої істини, чи теоретичність. Якщо наука спрямована лише вирішення практичних завдань, вона перестає бути наукою у сенсі цього терміну. Так, наукові знання, що існували на Сході, використовувалися лише як допоміжні в релігійних магічних церемоніях і ритуалах. Тому ми не можемо говорити про наявність науки як самостійного культурного феномену.

Відмінною рисою наукового знання його раціональний характер. Сьогодні це становище здається тривіальним, але віра у можливості розуму з'явилася далеко не відразу і не скрізь. Східна цивілізація так і не прийняла цього становища, віддаючи пріоритет інтуїції та надчуттєвому сприйняттю. Цей критерій тісно пов'язаний із властивістю інтерсуб'єктивності наукового знання, яке розуміється як загальнозначущість, загальнообов'язковість знання, його інваріантність, можливість отримати той самий результат різними дослідниками.

Визначальними ознаками науки є також наявність експериментального методу дослідження та математизація науки. Ці ознаки з'явилися в Новий час, надавши науці сучасного вигляду, а також зв'язавши її з практикою.

План семінарського заняття (2 години)

1. Наука як феномен культури. Мета та завдання науки.

2. Сцієнтизм як світогляд та її роль становленні сучасної цивілізації.

3. Наукове знання та його різні аспекти.

4. Критерії науковості.

Теми доповідей та рефератів

1. В.І.Вернадський про співвідношення науки, філософії та релігії.

2. Наука як соціальний інститут.

3. Наука та філософія.

4. Наука та релігія.

ЛІТЕРАТУРА

1. БерналДж.Наука історія суспільства. М., 1956.

2. Вернадський В.І.Праці з загальної історіїнауки. М., 1988.

3. Вернадський В.І.Філософські думки натураліста. М., 1988.

4. Добре Г.М.Наука про науку. Київ, 1989.

5. Зінченко В.П.Наука - невід'ємна частина культури?// Питання філософії. 1990. № 1.

6. Ільїн В.В., Калінкін А. Т.природа науки. М., 1985.

7. Йорданов І.Наука як логічна та суспільна система. Київ, 1979.

8. Науковий прогрес: когнітивний та соціокультурний аспект. М., 1993.

9. Основи наукознавства. М., 1985.

10. Рачков П. А.Наукознавство. М., 1974.

11. Філософія та методологія науки. М., 1996.

12. Філатов В.П.Образи науки у російській культурі// Питання філософії. 1990. №5.

Т.Г. ГРУШЕВИЦЬКА,

А.П. САДОХІН

КОНЦЕПЦІЇСУЧАСНОГОПРИРОДНОСТІ

Російської Федерації як навчальний посібник

для студентів вищих навчальних закладів,

учнів з гуманітарних спеціальностей

«Професійний підручник» як навчальний посібник

для студентів вищих навчальних закладів

УДК 50.001.1(075.8)

ББК 20в.я73

Рецензенти:

д-р фіз.-мат. наук, проф., академік РАЄН К.Г. Никифоров;

д-р філос. наук, проф., академік РАЄН А.В. Солдатів;

канд. біол. наук, доц. Л.Б. Рибалка

Головний редактор видавництва доктор економічних наук Н.Д. Еріашвілі

Грушоподібна Т.Г., Садохін О.П.

Г91Концепції сучасного природознавства: Навч. посібник для вузів. – М.: ЮНІТІ-ДАНА, 2003. – 670 с.

ISBN 5-238-00502-4

Навчальний посібник підготовлений відповідно до вимог Державного освітнього стандарту вищої професійної освіти з дисципліни «Концепції сучасного природознавства», що входить до навчальних планів усіх гуманітарних спеціальностей вишів країни. У роботі представлена ​​широка панорама концепцій, що висвітлюють різні процеси та явища в живій та неживій природі, описуються сучасні наукові методи пізнання світу. Основну увагу приділено розгляду концепцій сучасного природознавства, що мають важливе світоглядне та методологічне значення.

Для студентів, аспірантів та викладачів гуманітарних факультетів та вузів країни, а також для всіх, хто цікавиться філософськими питаннями природознавства.

ББК 20в.я73

ISBN 5-238-00502-4 © Т.Г. Грушевицька, А.П. Садохін, 2003

© ВИДАВНИЦТВО ЮНІТІ-ДАНА, 2003

Відтворення всієї книги чи будь-якої

її частини забороняється без письмового

дозволи видавництва

Передмова

Завдання підготовки висококваліфікованих фахівців передбачає формування у них різнобічних та фундаментальних знань про різні процеси та явища навколишнього світу. Сьогодні суспільству не потрібні фахівці, орієнтовані лише на вирішення вузькоутилітарних завдань у межах знань, здобутих за час навчання. Сучасні вимоги до фахівця ґрунтуються на його здатності до постійного підвищення своєї кваліфікації, прагнення бути в курсі останніх досягнень у своїй професії, уміння творчо адаптувати їх до своєї роботи. З цією метою до навчальних планів вищих навчальних закладів включено такі дисципліни та лекційні курси, які покликані сформувати світоглядні орієнтації та настанови дипломованого фахівця, допомогти опанувати його науковою картиною світу та обраною професією. Всі вимоги та новації у системі вітчизняної вищої освіти орієнтовані на розвиток творчих здібностей студентів, щоб після закінчення навчання випускник міг стати творчою особистістю, здатною до виконання як професійних, так і цивільних обов'язків. На реалізацію цих цілей і орієнтовано курс «Концепції сучасного природознавства».

Потреба в даному курсі обумовлена ​​ще й тією обставиною, що протягом останніх двох десятиліть у нашому суспільстві все більшого поширення набувають різного роду ірраціональні знання, такі, як містицизм, астрологія, окультизм, магія, спіритизм тощо. Поступово і послідовно вони витісняють із суспільної свідомості наукову картину світу, що базується на раціональних способах його пояснення. Представники цих різновидів паранауки щиро переконані, що статус наукового світогляду в сучасному суспільстві анітрохи не вищий, ніж будь-якого іншого виду ірраціонального знання, тому набуває особливої ​​ваги утвердження науково-раціонального ставлення до дійсності, на якому побудовано всю нашу цивілізацію. Багаторічний досвід викладання авторами даного курсу незаперечно свідчить, що вивчення основ природознавства сприяє виробленню у студентів орієнтирів, установок та цінностей раціоналістичного ставлення до світу, природи, суспільства, людини.

Пропонований навчальний посібник підготовлений відповідно до Державного освітнього стандарту вищої професійної освіти та призначений для студентів гуманітарних спеціальностей вузів.

Посібник написано з урахуванням курсів лекцій, читаних авторами протягом десяти років. Досвід викладання цієї дисципліни у різних вузах доводить, що студентам гуманітарних спеціальностей годі було викладати матеріал природничих наук, вникаючи у технічні деталі, якщо це виправдано загальним задумом і методологічним підходом до викладу даного предмета. Однак спектр гуманітарних спеціальностей у системі вищої освіти досить широкий і різноманітний, тому автори прагнули надати посібнику універсального характеру.

Курс «Концепції сучасного природознавства» за змістом є міждисциплінарною дисципліною. Його викладають спеціалісти з різною базовою освітою. Враховуючи цю обставину, автори передбачили можливість викладення даного курсу у різних варіантах залежно від можливостей та особливостей навчального закладу, форм навчання, структури навчальних планів та професійної кваліфікації кожного викладача.

Автори хотіли б відзначити, що хоча в даний час вже накопичено достатній досвід викладання самої дисципліни і встояла програма курсу, проте його своєрідність, що допускає різноманіття варіантів викладу, роблять їхню працю недосконалою. Тому вони заздалегідь висловлюють усім зацікавленим читачам свою подяку за доброзичливі зауваження та побажання щодо вдосконалення їхньої праці.

Розділ І. Основи наукознавства

Глава 1. Наука та її роль життя суспільства

1.1. Наука як частина культури

За час свого існування люди розробили безліч способів пізнання та освоєння навколишнього світу. Найважливішим серед них, безумовно, є наука. Нам добре знайоме це слово, ми дуже часто вживаємо його у повсякденному житті, але при цьому рідко замислюємося про його дійсне значення, а спроба дати визначення науки зазвичай викликає труднощі.

Як правило, ці труднощі викликані тим, що розуміння ролі і місця науки в житті людей виражається в різних уявленнях і досі не одержало остаточної оцінки. Воно вироблялося довго і важко, за допомогою боротьби підходів, ідей, вирішення протиріч, подолання сумнівів та виникнення нових і нових питань. Лише у 20-ті роки XX століття виникла нова наукова дисципліна, що отримала назву «наукознавство», покликана розкрити сутність та особливості науки, механізм її розвитку та застосування, а також загальні закономірності розвитку та функціонування науки як системи знання та особливого соціального інституту.

Починаючи розмову про природу науки, очевидно, слід виходити з аксіоми, що наука є частиною духовної культури людства.З її появою в сукупності знань, що передаються від покоління до покоління, накопичувалися унікальні духовні продукти, які поступово стали відігравати все більш важливу роль в усвідомленні, розумінні та перетворенні дійсності. Безперечно також і те, що, будучи частиною культури, наука має риси, що пов'язують її з іншими сферами та структурними елементами культури, і виконує спільні завдання, що стоять перед культурою загалом. Тому говорити про науку потрібно в контексті всієї культури, виділяючи риси подібності та відмінності науки з іншими сферами культури.

Свідомо не вдаючись у суть дискусії про те, що таке культура, ми вважаємо за необхідне відзначити, що культура – ​​це створений людством світ штучних об'єктів, що протистоїть природним процесам і явищам. Культура виникла одночасно з самою людиною, і першими культурними явищами стали знаряддя праці, створені нашими далекими предками. Вони забезпечили виживання людини як виду, захистили його від небезпек зовнішнього світу. Тому культуру можна уявити собі як стіну, що розділяє людину та природу і захищає її від несприятливих умов довкілля.

Культура стала найважливішою властивістю людини, що відрізняє його від решти органічного світу нашої планети: якщо рослини та тварини Землі до умов навколишнього світу пристосовуються, то людина ці умови змінює, пристосовуючи світ собі. У цьому вся проявляється найважливіша мета культури – захищати і полегшувати життя людей.

З моменту свого виникнення і до теперішнього часу всі сфери культури беруть участь у вирішенні цього найважливішого завдання, відбиваючи потреби та інтереси людини. Свої завдання є й у науки, вони відрізняють науку з інших сфер культури. Так, від мистецтва вона відрізняється раціональністю, використанням понять та теорій, а не образів; від філософії – можливістю експериментальної перевірки її висновків, і навіть тим, що вона відповідає питанням «як?» і «як?», а чи не питанням «чому?»; від релігії – своєю опорою на розум і чуттєву реальність, а чи не на віру; від міфології – тим, що прагне пояснити світ загалом, а хоче пізнати окремі фрагменти світу як законів.

Таким чином, наука є сферою культури, яка найтісніше пов'язана із завданням безпосереднього перетворення людиною навколишнього світу, підвищення його комфортності та зручності для людини. Адже наука створює світ знань, що складається лише з експериментально доведених даних про цей світ та висновків, отриманих на основі законів логіки. Використання цих знань набагато полегшує людині процес перетворення світу.

Звідси стає очевидною важливість науки у громадському житті і отримує пояснення ту підвищену увагу, яка приділяється їй. Щоб підтвердити це положення, достатньо озирнутися і подивитися на все те різноманіття речей, що оточують нас, які з'явилися тільки завдяки розвитку науки і тісно пов'язаної з нею техніки. Сьогодні вже неможливо уявити світ без науки – адже тоді більша частина людей, які нині живуть на Землі, просто була б приречена на вимирання.

Разом з тим, визнаючи невпинну роль науки в нашому житті, чи можемо ми говорити про її особливе місце в культурі, про те, що вона має зайняти панівне становище у житті суспільства? Історії відомі приклади штучного виділення одних сфер культури на шкоду іншим, що завжди призводило до збіднення культури загалом та порушення її нормального функціонування. Так, більшу частину європейської історії (все Середньовіччя) панівне місце у культурі та світогляді займала релігія, що майже на тисячоліття уповільнило розвиток науки, знищивши при цьому багато здобутків античності. Тільки завдяки пануванню релігії виявилися можливими слідство та вироки інквізиційних трибуналів щодо найбільших вчених епохи Відродження - Джордано Бруно та Галілеї Галілея, які стали основоположниками науки Нового часу.

Лише вирвавшись з-під влади релігії в епоху Відродження, наука починає бурхливо розвиватися і претендувати на панівне місце у культурі та світогляді людини завдяки своїм успіхам природознавства. Це пов'язано з тим, що хоча вся наука Нового часу має практичну спрямованість, найбільші технічні винаходи, реальний практичний ефект від теоретичних досліджень починають з'являтися саме з XIX століття. З цього часу темпи науково-технічного прогресу у європейській цивілізації стають дуже відчутними. XIX століття починається з появи парового двигуна, який був використаний у пароплавах, паровозах та як силова установка на заводах та фабриках. Закінчується він винаходом електричного освітлення, телефону, радіо, автомобіля і літака. Природа поступово перетворювалася з храму, повного незвіданих таємниць, на майстерню, куди людина входила як господар і працівник. І хоча не всі зміни були благотворні, все ж таки практичний позитивний ефект від розвитку науки і техніки був у наявності.

Наука, засліплена своїми успіхами, не усвідомлювала своїх кордонів, хотіла дати відповіді на всі питання, повести людство до кращого майбутнього. Зазвичай це майбутнє уявлялося світом матеріального достатку та ситості, побудованим на досягнення науки і техніки. Протверезіння настало лише в середині XX століття, коли людство впритул зіткнулося з негативними сторонами науково-технічного прогресу. Створення та застосування ядерної зброї вперше в історії людства створило можливість її повного знищення у новій світовій війні. Екологічна криза, що вибухнула у 60–70-ті роки, поставила під сумнів можливість виживання людства як біологічного виду. Тоді людина вперше замислилася про ціну науково-технічного прогресу, тоді ж вона стала шукати причини ситуації, що склалася. В цей час на повну силу зазвучали слова тих мислителів, які говорили про негативні сторони нестримного розвитку науки і техніки, про шкоду поширення та утвердження сциентистського світогляду, заснованого на вірі в науку як єдину рятівну силу. Саме сцієнтизм, виникши у надрах просвітництва, у другій половині XX ст. трансформувався у тенденцію безмежного вихваляння досягнень природничих наук на противагу суспільним та гуманітарним дисциплінам. Це переконання призвело до сучасної екологічної кризи, небезпеки термоядерної війни, але найголовніше – до різкого зниження етичних та естетичних показників культури, все більшого впливу технократичної психології, що породила в суспільстві споживчі настрої.

Світоглядна установка сциентизма зумовлена ​​тим, що він ґрунтується на раціональному розрахунку, і там, де стоїть певна практична мета, людина, яка сповідує цю ідеологію, буде прагнути цієї мети, не зважаючи на будь-які етичні перешкоди. Його не зупинять ні можливість власної загибелі в ході наукового експерименту, ні тим більше небезпека для інших людей. Саме міркуваннями користі керувалися люди, які приймали рішення про наземні та повітряні ядерні вибухи. Це пов'язано з тим, що зазвичай розвиток раціональної складової особистості людини шкодить іншим сторонам «я» (емоціям, фантазії, моральним цінностям і т.д.). Так народжується суха, холодна, тверезо мисляча людина, для якої мета завжди виправдовує засоби.

Негативною стороною сцієнтистського світогляду є й те, що окрема людина почувається у сцієнтистському світі відчуженою та безсилою. Наука навчила його сумніватися в духовних цінностях, оточила його матеріальним комфортом, привчила бачити у всьому ціль, що раціонально досягається. Але при цьому людина втратила ту головну мету, заради якої варто жити, зруйнувалася цілісність його світогляду. Адже з моменту промислової революції нове наукове мислення почало руйнувати релігійну картину світу, що функціонувала протягом тисячоліть, в якій людині пропонувалося універсальне і непохитне знання про те, як і навіщо жити і які принципи, що лежать в основі світопорядку. Це була цілісна і несуперечлива картина світу, оскільки у її основі лежала віра. Парадокс ж наукового мислення полягає в тому, що, руйнуючи наївно-цілісний погляд на світ, який дається релігією, ставлячи під сумнів кожен постулат, що приймався раніше на віру, наука не дає замість такого ж цілісного переконливого світорозуміння, - всі наукові істини охоплюють лише досить вузький коло явищ. Наука навчила людину сумніватися у всьому і відразу ж породила навколо себе світоглядний дефіцит, заповнити який вона принципово не в змозі, бо це справа філософії, релігії, мистецтва, тобто гуманітарної сфери культури.

Осмисливши до кінця XX ст. як позитивні, і негативні боку розвитку науки, людство почало відмовлятися від сциентизма на користь антисцієнтизму – ідеології, що вважає науку шкідливою і небезпечною, що веде до загибелі людства. Це виявляється у зниженні суспільного інтересу до наукових відкриттів, у падінні престижності професій, пов'язаних з науковою діяльністю, а також у поширенні великої кількості лженаук (астрології, парапсихології тощо), що заповнили світоглядний вакуум, що з'явився.

Не викликає сумнівів, що наука є величезним досягненням людської культури. Вона робить життя людини від покоління до покоління більш легким, зручним, безпечним, манить перспективою достатку матеріальних і духовних благ. Але обожнювана наука, сциентизм – це зовсім інше явище, яке породжує зовсім протилежні результати та несе загрозу існуванню людства.

Об'єктивно, наука – це лише одна із сфер людської культури, що має свою специфіку та свої завдання, і не слід намагатися це положення змінювати. Наука сама по собі не може вважатися найвищою цінністю людської цивілізації, вона лише засіб у вирішенні деяких проблем людського існування. Те саме стосується й інших сфер людської культури, передусім до релігії, філософії та мистецтва. У гармонійному суспільстві має одночасно знаходитися місце і для науки, і для мистецтва, і для філософії, і для релігії, і для всіх інших сфер людської культури.

Наука - Це частина культури, що представляє собою сукупність об'єктивних знань про буття. Також у поняття науки входять процес отримання цих знань та різні форми та механізми застосування їх у практичному житті людей.

1.2. Критерії науки

Дане визначення науки не є вичерпним, оскільки за час свого існування людство накопичило велику кількість різних за своїм характером об'єктивних знань про світ (насамперед звичайних знань, на яких будується наше повсякденне життя), і наукові знання є лише одним із видів цього знання. Тому постає питання критеріях науковості, які дозволять відрізнити власне наукове знання від ненаукового.

Критерії наукового знання

Ми виокремлюємо чотири критерії наукового знання.

Першим із них є системність знання.Система на відміну суми характеризується внутрішнім єдністю, неможливістю вилучення чи додавання без вагомих підстав тих чи інших елементів до її структуру. Наукове знання завжди виступає як певних систем: у цих системах є вихідні принципи, фундаментальні поняття (аксіоми), є знання, що виводяться з цих принципів та понять за законами логіки. Крім того, система включає важливі для цієї науки інтерпретовані досвідчені факти, експерименти, математичний апарат, практичні висновки та рекомендації. Хаотичний набір вірних висловлювань сам собою наукою вважатися неспроможна.

Але одного принципу системності замало у тому, щоб назвати якісь знання наукою. Адже і поза наукою є систематизовані знання, наприклад, релігійні, які теж зовні виглядають стрункими, логічно обґрунтованими системами. Тому другим критерієм науки є наявність відпрацьованого механізму отримання нових знань.Іншими словами, наука – це не просто система знань, а й діяльність щодо їх отримання, що передбачає не лише відпрацьовану методику практичного та теоретичного дослідження, а й наявність людей, що спеціалізуються на цій діяльності, відповідних організацій, координуючих дослідження, а також необхідних матеріалів, технологій та засобів фіксації інформації. Це означає, що наука виникає лише тоді, коли для цього створюються особливі об'єктивні умови в суспільстві:

більш менш чіткий соціальний запит на об'єктивні знання (це дозволяє сформувати групу людей, які професійно займаються науковою діяльністю);

соціальна можливість виділення такої групи людей, що пов'язано з досить високим рівнем розвитку суспільства, що має можливість спрямувати частину коштів на діяльність, яка не пов'язана з досягненням реальної практичної користі;

попереднє накопичення знань, навичок, пізнавальних прийомів, службовців базою, де формується наука;

поява засобів фіксації інформації, без чого неможлива передача накопичених знань наступним поколінням, а також їхня оперативна зміна.

Третім критерієм науковості знання є його теоретичність,отримання істини заради самої істини. Якщо наука спрямована лише вирішення практичних завдань, вона перестає бути наукою у сенсі цього терміну. В основі науки лежать фундаментальні дослідження, чистий інтерес до навколишнього світу та його таємниць (тільки так народжуються революційні наукові ідеї та відкриття), а потім вже на їх основі стають можливі прикладні дослідження, якщо це дозволяє цей рівень розвитку техніки. Так, що існували на Сході наукові знання використовувалися або як допоміжні в релігійних ритуалах і церемоніях, або безпосередньої практичної діяльності. Наприклад, компас був створений китайцями ще у VI столітті, але лише потрапивши до Європи, він дав поштовх до розвитку нових розділів фізики. Китайці користувалися компасом для ворожінь і подорожей, не замислюючись про причини магнетизму. Тому в даному випадку ми не можемо говорити про науку як самостійну сферу культури.

Четвертим критерієм науковості є раціональність знання.В основі раціонального стилю мислення лежить визнання існування універсальних, доступних розуму причинних зв'язків, а також формального доказу як основного засобу обґрунтування знання. Сьогодні це становище здається тривіальним, але пізнання світу переважно за допомогою розуму з'явилося далеко не відразу і не скрізь. Східна цивілізація так і не прийняла цього специфічно європейського шляху, віддаючи пріоритет інтуїції та надчуттєвому сприйняттю. Цей критерій тісно пов'язаний із властивістю інтерсуб'єктивності наукового знання, яке розуміється як загальнозначимість, загальнообов'язковість знання, його інваріантність, можливість отримати один і той самий результат різними дослідниками.

Для сучасної науки запроваджується додатковий, п'ятий критерій науковості. Це наявність експериментального методу дослідження,а також математизація науки.Ці ознаки з'явилися тільки в Новий час, надавши науці сучасного вигляду, а також пов'язавши її з практикою. З цього часу і наука, і європейська цивілізація стали орієнтуватися на свідоме перетворення навколишнього світу на користь людини, тобто. стали тим, чим вони зараз.

Відокремивши наукове знання від ненаукового, можна виявити характерні риси науки. У тому числі найважливішими є універсальність, загальнозначимість, інтерсуб'єктивність даних науки. Якщо отримано якийсь результат, будь-який учений, відтворивши відповідні умови, повинен отримати той самий результат, на який не впливатиме ні національність вченого, ні його індивідуальні особливості. Саме тому багато хто вважає, що при контакті з позаземними цивілізаціями (якщо такі відбудуться) саме загальнозначущі висновки науки мають стати тією точкою відліку, яка допоможе знайти спільну мову навіть несхожим одна на одну істотам. Адже двічі дві дорівнюватиме чотирьом не тільки на Землі, а таблиця Менделєєва буде вірна в будь-якому куточку нашої Метагалактики.

Важливими властивостями наукового знання є його достовірність,пов'язана з постійною перевіркою отриманих результатів, а також критичність -готовність поставити під сумнів та переглянути свої погляди, якщо під час перевірки вони не підтвердяться.

Наукове знання завжди є принципово незавершеним. Оскільки неможливо здобути абсолютну істину, остільки наукове пізнання не може бути обмежене. Чим більше ми дізнаємося про світ, тим більше таємниць та загадок чекають на своє рішення.

Користуючись введеними критеріями, ми отримуємо можливість відокремити науку від не-науки. Це особливо важливо в наші дні, оскільки псевдонаука (лженаука, квазінаука), що завжди існувала поряд з наукою, останнім часом користується все більшою популярністю і привертає до себе все більшу кількість прихильників.

Першою такою відмінністю є зміст знання. Твердження псевдонаук зазвичай не узгоджуються із встановленими фактами, не витримують об'єктивної експериментальної перевірки. Так, вже багато разів вчені намагалися перевірити точність астрологічних прогнозів, порівнюючи рід занять людей та їх тип особистості із складеними для них гороскопами, в яких враховувався знак Зодіаку, розташування планет у момент народження та інше, але жодних статистично значущих відповідностей виявлено не було.

Структура псевдонаукових знань зазвичай не є системою (як це має бути з науковим знанням), а відрізняється фрагментарністю. У результаті їх зазвичай неможливо створити скільки-небудь докладну картину світу.

Для псевдонауки також властивий некритичний аналіз вихідних даних, що дозволяє приймати як такі міфи, легенди, розповіді з третіх рук, ігнорування тих даних, які суперечать концепції, що доводиться. Справа нерідко доходить до прямого підроблення, підтасовування фактів.

Не можна забувати про те, що наука вивчає природні та об'єктивні закономірності, тобто. суттєві повторювані процеси та явища навколишнього світу. Це породжує прогностичну функцію науки, дозволяє їй передбачати якісь події. Нічого подібного до псевдовчених не вдається. Так, ще жоден уфолог не передбачив посадку тарілкою, що літає. Іншими словами, наука дає абстрактне якісне знання у кількісній формі, а псевдонаука обмежується чуттєво-конкретними та якісними результатами.

Попри це псевдонаука має великий успіх. І для цього є свої підстави. Одне з них – важлива неповнота наукового світогляду, що залишає місце для припущень і вигадок. Але якщо раніше ці порожнечі в основному заповнювалися релігією, то сьогодні це місце зайняла псевдонаука, чиї аргументи, можливо, і невірні, проте зрозумілі всім. Звичайній людині психологічно зрозуміліше і приємніше псевдонаукові пояснення, що залишають місце дивам, яких людина потребує більше, ніж сухих наукових міркувань, і які до того ж неможливо зрозуміти без спеціальної освіти. Тому коріння псевдонауки – у самій природі людини. Через це позбутися її в найближчому майбутньому навряд чи вдасться.

Види псевдонаук

Залишається додати, що псевдонаука не є однорідною. Можна виділити кілька видів псевдонаук.

Першим є реліктові псевдонауки,серед яких усім відомі астрологія та алхімія. Колись вони були джерелом знань про світ, живильне середовище для зародження справжньої науки. Псевдонауками вони стали після зародження хімії та астрономії.

У Новий час з'явилися окультні псевдонауки- Спіритизм, месмеризм, парапсихологія. Спільним їм є визнання існування потойбічного (астрального) світу, не підпорядковується фізичним законам. Вважається, що це – найвищий стосовно нас світ, у якому можливі будь-які дива. Зв'язатися з цим світом можна через медіумів, екстрасенсів, телепатів, при цьому мають місце різні паранормальні явища, які стають предметом вивчення псевдонауки. У XX столітті з'явилися модерністські псевдонауки,у яких містична основа старих псевдонаук перетворилася під впливом наукової фантастики. Серед таких наук перше місце посідає уфологія, яка займається вивченням НЛО.

Іноді до псевдонауків відносять девіантну (некоректну) науку,діяльність у рамках традиційної науки, що відбувається зі свідомим порушенням наукових вимог. Це підтасовування даних, фальшиві археологічні знахідки тощо.