Jono popiežiaus soste istorija. Popiežius Jonas: kaip Romos popiežius tampa motina

Nepriklausomai nuo tų, kad feminizmas bėga septyniomis myliomis per planetą, vietų, kur moterys dėl priklausymo moters statusui vis dar trūksta, nėra jokio kelio. Pastarojo viduryje – negalėjimas tapti Romos popiežiumi. Tačiau Vatikano istorija jau gausiai pavogė legendą apie moterį, išdrįso užimti galvos sostą – „popiežių Joaną“.

Deisne її іsnuvannya atrodo neaiški, ta oficiali popiežiaus kronika yra rіshuche yogo. Bet kaip gali būti kitaip? Adzhe tse nechuvana zukhvalіst!

Svarbu, kad vinilo legenda buvo pateikta Konstantinopolyje Vorožnecho dirvoje tarp stačiatikių ir katalikų bažnyčių. Daugelis istorikų buvo vadinami spėjimu. Tačiau jei nežinote, kad tokia legenda atsirado ir gyvavo šimtmečius, tai ne be reikalo, o juk istorija „leido“ moterims įgyti aukštesnį rangą - būti dvasine tautų ganytoja.

Perpasakojama, kad po Leono IV mirties 855 m. popiežiaus sostą dvejus metus, penkis mėnesius ir keturias dienas užėmė moteris, nes kronikose ji pasirodė kaip „popiežius Joana“ (Džovana, Žana, Anna). Stverdzhuyut, scho pіd tsim іm'yam hovalsya graži kilnaus kraujo ir aukšto proto anglė. Anksčiau apie popiežių buvo plačiai kalbama 1276 m. dėl dar nuostabesnės bangos: po Adriano V mirties naujasis popiežius priėmė Jono XXI vardą, o ne XX, kaip buvo išaiškinta chronologija. Buvo kabinimų, kad po priešininkų puolimo „tatui“ buvo pagauta. Dėl kitų priėmimų, – pasirodžiau kaip moteris ir bandžiau jį pamiršti. Atrodo, kad jo nebuvo, bet Jonas XXI kažkaip pabrėžė, kad reikia atnaujinti teisingą chronologiją ir įtraukti į sąrašą „esantį numerį“.

Iki šiol apie šios nepaprastos moters biografiją buvo daug faktų. Pasaulio vardas buvo Agnes. Matyt, jis gimė 822 metais anglų misionierių tėvynėje Vokietijos mieste Ingelheime, esančiame netoli Mainco. Motina Agnesi mirė be kliūčių, o vaikas, supykęs, pabrango kartu su tėvu.

Misionieriaus profesijos negailėjo nemalonumai. Vieną dieną pamokslininkams akmeniu buvo persmeigta į galvą ir susilaužė ranką. Batkoviui padėti atėjo Agnesė. Nuostabus vaikas jau tuo pačiu metu parodė ne abyakі zdіbnostі oratoriją o prieš ministeriją gerbk natovpu. Prie savo nepažįstamų pavasario likimų ji sakydavo stebuklingus pamokslus, stovėdama ant stalų smuklėse ir kiemuose. Її krasnomovstvo ir vaikiškas nekantrumas apiplėšė nepamirštamą priešiškumą publikai. Gana įspūdingai tuo pat metu Agnė pradėjo rengtis žmogaus kostiumu.

Jei tėtis Agnes iškeliautų į kitą pasaulį, idėja pasipuošti jaunai merginai tapo vienintele dalyku, tarsi ji manduluotų po visą pasaulį. Gali būti, kad Agnesė matė save kaip vyrą, kad paimtų šviesos raištelį, tą valandą nepasiekiamą moterims. Blukayuchi visoje Europoje ji nuvyko į žmonių vienuolyną Johno Langloiso vardu. Ten ji įgijo nušvitimo garną teologijos ir filosofijos srityse.

Naujasis naujokas atrodė praktiškas ir pašventintas. Agnė iš karto pradėjo matytis tarp brolių su savo žiniomis ir protu. Tačiau mergelės jau verkė šešiolikos, o moters prigimtis ėmė teikti viršenybę prieš racionalumą. Agnes numetė akis į gražų jaunuolį. Ar chi gali būti kitaip, kad її pamažu atstūmė tokį didelį skaičių jaunų žmonių? Mergelė pradėjo nuo tos, kuri iš karto žinojo, kas ji iš tikrųjų yra, pažinojo jaunuolį su savo daiktais ir bandė tapti tikru draugu. Nuo tylios šventės jaunuoliai tapo neatsiejami. Nezabaro žemesnė jų draugystė tapo įtartina (niekas negalėjo pagalvoti, kad Ivanas nėra vyras). Per deyaky valandą їх taєmny zv'yazyok vikryli.

Ryatuyuchis į bagattya, pora tekėjo iš vienuolyno ant burbuolės Anglijoje, tada Atėnuose. Naujas etapas brangesnis, kad Agnei atneštų naujų žinių ir populiarumo. Nepriklausomai nuo košanso artumo, mergina nebesugeba atrodyti kaip žmogaus kostiumas, teisingai gerbdama, kad geriau nesulaukti sėkmės ir realizuoti savęs kaip ypatingo žmogaus. Agnes dalyvauja viešuose teologiniuose superchickuose ir ragina gaudyti „stiprius žmones“ – kunigaikštienes, abatas, vchenih. Atėnuose jaunimas pamatė garsiausias teologines ir filosofines mokyklas. Ambicingas vienuolis svajoja, įgijęs žinių, nuvykti į Romą ir tapti kardinolu, o gal net pačiu popiežiumi. Ir tada ponevirijos valanda visoje Europoje, jaunuolis susirgo ir mirė nuo karščiavimo. Romantiškas atpasakojimas reiškia, kad jogo draugė, praradusi savo žmogišką išvaizdą, prisiekė ištikimybę ant vieno zdiyasnit yogo zukhvalu mriyu kapo. І virushala podkoryuvati Roma.

„Amžinojoje vietoje“ Agnė nieko nedarė, kad užmegztų pažintis su popiežiaus dvaro atstovais, be to, esant didesnei jų galiai, šventieji asmenys nebebuvo gerai apšviesti. Paminėjome zavdyaki ne tik erudiciją ir pamaldumą, bet ir garnoi zvnishnosti. Zavdyaki neįsivaizduojamos vibracijos, oratorinis menas ir turtingos užsieniečių žinios toli užėmė graikų mokyklos kėdę. Nezabaras, labai apsišvietusios chencijos šlovė pasklido visoje Romoje. „Giovanni Anglico“ – taip vadinosi nuotykių ieškotojas – popiežiaus dvare tapo sava tauta, pelniusi Leono IV pasitikėjimą. Vaughn sėkmingai užsiėmė ne tik bažnyčioje, bet ir suvereniomis teisėmis. Zokrema, išpuoselėta robotų iš aukštų akmeninių sienų gyvenimo, tarsi iki šių dienų Vatikanas bus pamirštas. Agnė tapo popiežiaus notare. Krasnomovstvo, meilikavimas, demonstruojantis gerumas leido Ivanui tapti kardinolu.

Būsimų rinkimų šviesoje apie vadinamąją Agnės PR kampaniją vestuvių valandą nepasakosime. Popiežius Leonas IV, palyginęs notarą su Jonu, kartą pasakęs, kad būsime kaip šv. Petras ir savarankiškai perplaukęs jūrą kaip ant sausumos. Natūralu, kad nieko gero iš to neišėjo, bet tato, nusipirkus iš saltas vanduo, Nezabaras mirė. Tą nuosmukio valandą sostas buvo apiplėštas viešai, aikštėje. Žmonės buvo vaišinami vynu, gražios moterys mainais už balsus taria bučinius. Šioje atmosferoje odos grupavimas gerbė savo kandidato gerumą. Agnė gerbė geresnius vaikus kitais metodais, kitais metodais. Ioanna buvo paskelbta varžybose: її uchnі - ordino broliai - viešai pasmerkė: kardinolas Ivanas nedrįsta pradėti haremo, nes jie apiplėšė inši tatą, o namіr rozdіlіt pajamas tarp brolių... Romos simbolis, Visa - pasaulis ir dangus.

Vidurinės kronikos su baime mums praneša, kad Papi Ivano VIII žodžiai buvo išpūsti iš visų vėliavų. Italijoje vietas ir kaimus suniokojo sliekas; Prancūzijoje sarana fall nivi; Ispanijoje kūnas Šv. Bliuzo giesmių pavogtas Vincenzo, kuris bandė dalimis parduoti jogą, naktį stovėjo bažnyčios prieangyje ir garsiai gyrėsi, kad yra palaidotas puikioje vietoje.

Popessio Jono karalystė atrodė nelaiminga, nors pasižymėjo įvairiausiais laimėjimais ir klestėjimu. Agnės valdžia buvo švelni ir humaniška, be žorstokostų ir inkvizicijos kankinimų. Vaughnas matė bulius, nukreiptus prieš įniršusius dvasininkus. 855 m. pabaigoje Agnės likimas toli įkvėpė suvilioti Vokietijos imperatorių Lotharą, kad jį apkaltintų chenci, kad nuslėptų jo nuodėmes.

Šiame range Joanna pasiekė aukščiausią pripažinimą ir pasirodė jos vietoje. Apgaulė, daininga, neišsiveržtų, kad neužmigtų danguje gamtos šauksmų. Johanna nepasivargino tapti vieno iš aukšto rango Vatikano tarnų kohanka ir per upę po apgaulės paaiškėjo, kad ji nėščia. Svarbu tuo tikėti. Navіscho zhіntsi, scho pasiekė tokias pareigas ir su tokiu darbu, veda didingą gyvenimą, rizikuvati? Vtіm, є versija, kad popiežius įsivėlė į meilės romaną, grasindama vikritijai, taigi, kaip jaunas vyras, tarsi rangas, sukūręs teisingą Jono VIII pіdlogą.

Plačios sutanos klostės ilgą laiką leido prie žmogaus akių pritvirtinti papessi figūrą. Tačiau artėjant švelnumo akimirkai, reikėjo susiburti. Dopomіg kokhanets. Vinas pasmerkė tatos negalavimą ir papasakojo Agnesei apie mažylį. Tačiau akcija buvo užsakyta kitaip. Jau devintą mėnesį, jei nebuvo įmanoma užpulti žmonių, Romoje prasidėjo epidemija. Vimagav žmonės, sob tato zdіysniv krienų eiti. Agnesės pilvas daužėsi karščiuojant, nežinodama, ką daryti. Naskіlki tai buvo įmanoma, ji bandė piešti maldos dieną, spodіvayuchis iš dienos į dieną zvіlnitisya kaip traktorius. Tačiau popiežių sugėdino įsiutimas.

857 m., 20 lapų kritimo dieną, oras buvo stebuklingas, Romos gyventojai pakibo gatvėse, kad priimtų savo likimą traktatuose. Ioann VIII, iš kairės pusės, palaikomi kardinolų, šiek tiek ištiestomis kojomis. Agnesę pradėjo stipriai skaudėti. Prie praėjimo tarp Koliziejaus ir Šv.Klemento bažnyčios ji iškrito, pradėjo kirsti. Nusiplėšusi chalatą, moteris, apimta baisių traukulių, apsivertė traktoriumi. Nulenksime ranką ant žemės ant žemės tato, gulėdami ant kreivo vaiko lavono. Kita versija, її і natovp užmėtė nesutarimo vaiką akmenimis. Žuvusieji buvo palaidoti Šv.Klemento bažnyčioje. Ir trečiajai versijai vaikas gyveno, įstojęs į vienuolyną, paėmęs tonzūrą ir augindamas bažnytinę karjerą: tapo vyskupu Ostijos mieste.

Kaip mirtis yra šykšti, baisi bausmė moteriai, kaip ji mirė ant visų šventų vietų – popiežiaus sosto. Ilgą laiką popiežiaus mirties vietoje stovėjo koplyčia, kurią romėnai paskatino išmintingai ir ramiai valdyti Agnę. Tačiau dvasininkai pradėjo griauti patį apsišaukėlio atminimą, tad per valandą koplyčia buvo sunaikinta, išdygo popiežiaus nugaros antkapinis paminklas.

Kaip ten negalėjo būti, jei oficialus Vatikanas nebūtų kalbėjęs dėl paprastos priežasties popiežiui Jonui, bet popiežiaus užgrobimo moters soste tema jau yra turtinga Rozburgo minčių ir širdžių sostinė. tik istorikų, poetų, filosofų, bet ir savo tautos pažinimo „aš . Legendinė Joana tapo populiaraus spaudinio, kupletų ir navito herojė viena svarbiausių vidurio Europoje populiarių „taro“ kortelių personažų artimame nusileidime, o tada jie pateko pas mus. „Taro“ papesų atvaizdai yra tarp 22 galvos figūrų, patikėtų tatomui, imperatoriui ir imperatorei.

Ši tema ne kartą žinojo savo įvaizdį A. S. Puškino darbe, juoda zokrema „Pasakojimai apie žveją ir žuvį“ buvo scena kakіy senoje pobazhala stati. Romos popiežius Likutinėje Puškino versijoje visas fragmentas buvo praleistas, bet juodais buvo išsaugotas:

Rodoma auksinė žuvelė:

„Gerai, būk Romos popiežius“.

Vienas iš netiesioginių papessi Jono pamatų įrodymų, tapęs nuostabiu garsu, kuris drebėjo nuo 10 iki 16 amžiaus pradžios. Tse buv so gretos yra naujai atsivertusio tat valstybės priklausymo pakartotinio patikrinimo ritualas. Specialus fotelis su anga centre nugalėjo (iš karto jis paimtas viename iš Romos muziejų). Prie naujosios buvo pasodinta naujai iškepta tata, o iš sėdynės įlipo diakonas, kad iškreiptų žmogaus buvimą tame. Prie žodžio „ovum“, reiškiančio „kiaušinis“, užliūliavo didžiųjų kunigaikščių vigukų dejonės (prieš kalbą, o taip skamba žodis „ovacijos“). Atrodė, kad Romos bažnyčia nenorėjo vėl leisti apgaulės. Vadinasi, ji turėjo bijoti, tarsi bi moteris nebūtų užsidėjusi popiežiaus tiaros? Trumpo damų buvimo Šv. Petro soste epizodas yra viena griežčiausiai saugomų Vatikano paslapčių.

Romos aukštieji kunigai, tarsi pirmoje viduramžių pusėje buvę viso krikščioniškojo pasaulio aukščiausia valdžia, metus nenuilstamai valdę Vakarų bažnyčią iki pat reformacijos, patys dažnai pasirodydavo toli gyvenvietėje. šventumas. Į tai lengvosios pramonės žmonės buvo pasirengę priimti tai, kad ir kaip būtų, iškelti labai skandalingą istoriją apie popiežius.

Italiją Pivdenna sukrėtė stiprūs žemės drebėjimai. Daug kalbėta apie kreivas lentas, nusėtas virš Prancūzijos ir smirdėjusias sardinių miniose, kai ji praskriejo per Amžiną rūką ir negyva krito į jūrą, buvo taip niokojama, kad žuvo žmonės ir padarai. Visuose mumyse buvo vis daugiau blogio ir nevіdvorotne – Europa buvo apimta masinio nerimo. Ar gali būti, Karoliu Didysis, kurio, įžengęs į imperijos sostą, nepakanka, kad būtų galingas valdovas, kurio karalystė gali pakeisti pasaulį? Ir raptom Mohammed buvo ochіkuvannogo Antikristo baimės pirmtakas? Yshov 857 rіk, ir turbovanі Romos gyventojai pradėjo shukati pіdtrimki iš Papi Jono VIII, kurį smarvę jie pagavo mylėti dvejus metus jogos perebuvannya Romos sakykloje. Kartą pas popiežių atėjo beveidžiai žmonės, peršalę procesijoje, tarsi tiesiai iš Šv. Petro katedros į popiežiaus rezidenciją Laterano rūmuose. Jei proceso dalyviai eidavo prie siauro perėjos tarp Koliziejaus ir Šv.Klemento bažnyčios, šventasis tėvas suklupo ir pargriuvo. Ir čia pat, siūbuojančių, žvilgančių akių akyse, popiežius Jonas sužavėtas virto tėvu. Tas mažas vaikas, pasirodęs pasaulyje, kaip pamaldus „mitvo“ protėvis, virto NATO žlugimu. Nelaiminga moteris ir vaikas buvo išplėšti, nutempti už miesto vartų ir užmušti akmenimis. Tokios istorijos ašis buvo pasakojama nuo XIII amžiaus pradžios, o tikėjimą ja išgelbėjo šimtmečio turtai.

Viskas dėl meilės

IX amžiaus pradžioje, maždaug 818 amžiuje, Anglijos misionierių tėvynėje Mainco mieste prie Reino gimė dukra. Jie pavadino ją Joana. Vіtsі 12 rokiv, vanduo užduso čencoje ir tekėjo iš priekinio namo. Apsirengusi žmogaus chalatu, ji įstojo į vienuolyną kaip naujokė, kad neatsiskirtų nuo kohanos. Netikėtai išaiškėjo apgaulė, tačiau jie mirė matydami piligrimus, per dieną perbėgo visą Europą ir buvo suklaidinti pamatę bažnyčios įspėjimą. Atėnuose Joanos bendražygė susitiko ir ji išvyko į Romą. Kaip ir anksčiau, matydama save kaip asmenybę, ji tapo notare arba, kitaip tariant, mokytoja ir išpopuliarėjo. Mokiniai buvo apkalbami krasnomovstvo, filosofai buvo gerbiami už išmintį, kardinolai teikė nepriekaištingas teologijos žinias, o popiežiaus dvariškiai buvo mylimi už dosnumą. Jei popiežius Leonas IV mirė 855 m., Joana buvo vienbalsiai išrinkta jo įpėdiniu ir įžengė į popiežiaus sostą Jono VIII vardu. Joana / Johnas Zumila išgelbėjo savo statinio paslaptį mūsų, Krymo, vieno ir tų pačių žmonių akyse – savanaudė moteris pasiėmė savo tarnybą kochance ir zavagіtnіla. Jau aprašyto viešo popiežiaus sosto paskelbimo fone Benediktas III. Bažnyčios istorikai naikino 855 m. Jono įsodinimo į sostą datą, siekdami įminti įvairiausias mįsles apie Jono pontifikatą. Jei po 15 metų, per 872 metus, tada taps antrasis Jonas, tau bus suteiktas Jono VIII, o ne Jono IX vardas.100 metų soste buvo 23 tatai, dejakai iš viso kelis mėnesius. Didžiausią mįslę apie popiežių istorikai atrado iš prancūzų dominikonų vienuolio Stepono Burbono „Simo Šventosios Dvasios dovanos“ (XIII a.). Stefano pasakojama istorija buvo įtraukta į Popiežių ir imperatorių kroniką, o kito dominavimo knyga – Martinas Tropau – savo laikais yra dar populiaresnė. Tі, hto tikėti Popessio Jono istorija, režisuoti, tarsi įrodyti moters statulą iš tylos, buvo įrengta siauroje gatvelėje tarp Koliziejaus ir Šv. Klemenso bažnyčios, de 857 m., popiežiaus. bulos procesiją nutraukė dramatiška apeiga. Įžeidžiantis procesas šia gatve nebevyko per lūšnynus, kuriuos popiežiaus vardu atnešė Johanna. Tai gali būti pats chimeriškiausias įrodymas, patvirtinantis popiežiaus Jono istoriją, Marmur fotelis su anga sėdynėje, kuris žinomas Šv. Jono iš Vėlinių bažnyčioje. Nuo XI iki 16 amžiaus pabaigos buvo svarbu, kad, pirma, pereiti į savo obov'yazkiv, nauja tato oda yra kalta dėl sėdėjimo ant fotelio, kad gydytojai galėtų apsiversti ir tapti kandidatais.

prostuvannya vchenih

Moters, atliekančios tatos vaidmenį, istoriją rimtai įvertino grindų danga, kurios Konstanco katedroje 1415 m. buvo paprašyta diskutuojant apie tato dangos atnaujinimą. Popiežiaus Pijaus II (1458-1464) mokymai, pabandę apdainuoti legendą, bet, ko gero, nesėkmingai. XVI–XVII amžiuose protestantų rašytojai šaukėsi Jono popiežiaus istorijos, taip pat Čergovo ir Velnio lanko, puldami popiežiaus valdžią. Tačiau būtent kalvinistas rašytojas Davidas Blondelis pirmasis rimtai pabandė pergalingai suvirpinti istoriją. Dabartiniai vcheni mano, kad Popessio Jonui yra tikros priežasties. Mano galva, tai ne tikra istorinė podija, o veikiau visiškas vidurinio popiežiaus nuosmukis. Tomis neramiomis valandomis Romos vyskupai garsėjo tuo, kas jie yra amžinai, tik ne šventieji, todėl superpagrindinė istorija apie juos gali pasirodyti tiesa. Ko vertas fotelis „Marmur“, matyt, tai „suvenyras“, kuris paliko vaizdą senovės Roma, Geriausias stіlčikas naktiniam alpinistui iš kažkokio Maskvos laznės.

Popiežius Jonas – legendinė specialybė, moteris (pasaulinis vardas: Gilbert abo Jeanne), nibito užėmė popiežiaus sostą Jono VIII vardais, tarp Leono IV (mirė 855 m.) ir Benedikto III (mirė 858 m.). Šiais laikais priimtas Romos popiežių sąrašas buvo pavadintas tikra tatuiruote pasidabinusio Jono VIII vardu, kurį jis valdė praeityje – 872-882 m.

Tato moteris Babilono paleistuvės atvaizde

Її іstorіya є odnієyu z naivіdomіshih srednіvіchnyh legendos. Vienai versijai Džonas buvo kilęs iš Mainco, kitos – anglas. Apsirengusi vyrišku chalatu, iš karto su savo kohanimu atsitiesė Atėnuose, kur išmoko beasmenių mokslų. Tada ji persikėlė į Romą, kur tapo laisvųjų menų iždininke ir sulaukė didelio populiarumo. Pasitelkusi savo talentus, ji sukūrė bažnytinę karjerą, tapdama kurijos sekretore, o vėliau kardinole ir tatome. Gimęs uola, Jonas nugalėjo. Jei didžioji proceso diena nugriuvo nuo Šv.Petro katedros iki Laterano rūmų per siaurą laidą tarp Šv.Klemento bažnyčios ir Nerono Koliziejaus, perėjos prasidėjo ties Jonu, ji nukrito nuo žirgo ir sulūžo. Dėl kitos versijos jie važiavo savyje, tikintieji, kurie buvo beveik religiškai pavaizduoti.

Legendos šalininkai tvirtina, kad po naujojo pontifiko odos istorijos iki Leono X, praėjęs statuto skyrimo procedūrą skaidraus stiliaus pagalba, žinoma kaip Sella Stercoraria(lot. Gnoyove fotelis); nibito procedūra apėmė virazą Mas nobis dominus est!(lot. Mūsų bendražygis!). Toks fotelis paimtas iš Vatikano muziejaus.

Atvirkštinio tato ir stiuardo statuso patvirtinimo apeiga, kuri skirta tam nugalėtojui

Vieną valandą tos valandos apie popiežių Ivaną žinių nėra. Pirma, apie moterį popiežiaus soste, spėjamą XIII amžiaus viduryje. dominikonų vienuolis Jeanas de Mai knygoje "Chronica Universalis Mettensis", ale vin vіdnіs tsyu іstorіyu iki 1099 m. Trohi pіznіshe khronіst Martin Pole z Opavi knygoje "Chronіtsі" IX amžiaus pontifikovo vidurio žiede. Legenda buvo giliai įsišaknijusi šiuolaikinių žmonių protuose ir buvo gerbiama tikra istorija. Ilgą laiką Romos popiežiai turėjo unikalų tiesioginį kelią iš Šv. Petro katedros į Laterano rūmus per tą vietą, ir Johanna išnyko.

1601 m. popiežius Klemensas VIII priėmė specialų dekretą, išsakydamas legendą apie popiežių Ivaną su vigadka. V vidurio XVII v. Protestantų istorikas Davidas Blondelis išplėtojo mitą, interpretuodamas jį kaip satyrą apie popiežiaus Jono XI valdymą.

VARIACIJAS LEGENDAS

Pirmoji versija: Jean de Traven

Pirmasis rašytojas, kuris žinojo apie legendą, buvo dominikonų metraštininkas Jeanas de Mailly, kitam dominikonui Stephenui de Bourbonui (Etienne de Bourbon) pasiūlius savo veikalą apie „Septynias Šventosios Dvasios dovanas“ („Septynios“). Šventosios Dvasios dovanos“).

Pagal versiją, perkelta popiežius gyveno arti 1104 m., kunigo pavardė nenurodyta. Zgіdno z tekstas, nadzvychayno talanovita moteris, apsirengusi kaip vyras, tapo kurijos notare, paskui kardinole i, vreshti-resht, tatom; kažkada turėjau galimybę ant žirgo kopti į viršūnes, o nuo pirmo varymo laimėjimas gimė mėlynai; tada pririšo ją prie giminės uodegos, tempė po vietą, apmėtė akmenimis ir ten palaidojo, ji mirė. Pravlinijoje, kaip sklando legenda, atsirado chotiri trijų dienų pasninkai: trys rinkimo dienos, pavasaris, pavasaris ir ruduo, її garbei pavadinti „tėvo pasninkais“.

Tačiau Godfridas iš Bussersky, neabejodamas veikėjo realumu, pateikia jį 100 metų anksčiau: „Prie upės R. Kh. tatom“.

Kita versija: Martin Polyak

Antrąjį variantą, pasirodžiusį trečiajame Martyno Poliako „Popiežių ir imperatorių telekritikų“ leidime, galėjo įterpti pats autorius, o ne kitas kopijuotojas. Šios populiarios robotų legendos pagalba legenda labiausiai išsiplėtė tokia forma:

"Po Leono IV Šventasis Sosto 2 metus, 5 mėnesius ir 3 dienas pasiskolino Joanos Mainco anglų kalbą. Vіn buv, kaip stverzhuєtsya, zhіnkoy. Dar vaikystėje moterį draugė atvežė į Atėnus žmogiška suknele ir ten jai pasisekė moksle, kad niekas negalėjo jos sutikti. Vaughnas atvyko į Romą, tapo ten mokslo lyderiu ir nukreipė ten visų žmonių pagarbą. Vaughn buvo karūnuotas su didele garbe už puikų elgesį ir erudiciją bei vreshti-resht, ji buvo apsirengusi tata. Zavagіtnіvshi, vieno iš savo ištikimų tarnų akyse, ji valandą pagimdė vaiką, kad galėtų pasivaikščioti Šv. Petro į Lateraną, čia tarp Koliziejaus ir Šv. Klemensas. Vaughn mirė Mayzha tą pačią akimirką ir atrodo, kad ji buvo palaidota toje pačioje vietoje. Dabar tatai yra unikalūs savo procesais; tiek daug žmonių tai galvoja akimis."

Pasak legendos, popiežius Jonas pagimdė vaiką, dalyvaudamas kursuose

Čia pirmiausia pasirodo vardas „Joana“, tarsi iš karto priskirtas popiežiui. Martinas Poliakas yra gyvas kuruojamas kaip popiežiaus kapelionas (kapelionas) ir penitenciarija (penitenciarija, bendražygis) (kambarys. Tūkstantis du šimtai septyniasdešimt metų), todėl popiežiaus istorija buvo plačiai skaitoma, o legenda atėmė visą pripažinimą. . Viename iš šios kronikos rankraščių pasakojama apie popiežiaus dalią ir vis dėlto: po Jono nuopuolio bula buvo negiliai numesta ir užrieta už turtingos uolos kampo. Її sūnau, iš kur žinai, kad tapai Ostiї vyskupu ir palaidojau її po mirties.

Naujesnės versijos

Prasidėjus chroniškumui popiežiui ir mergaitei buvo suteiktas vardas: vieni її vadina Agnes, kiti Gilbert (Gilberta). Vis tolimesnių variacijų aptinkama įvairių kronikų darbuose, pavyzdžiui, „Visuotinėje Metco kronikoje“ ir naujausiuose knygos „Romos miesto stebuklai“ leidimuose. Už kitų popiežius buvo bachenny, de tai buvo apalpęs pasirinkti arba Timchas negarbę, arba amžiną bausmę; ji vvazhal geriau pailsėti ir mirė prie baldakimo gatvės viduryje.

Popiežienė Joana – TIKRAI, ABO MITAS?

XIV-XV amžiais popiežių gerbė istorinis veikėjas, dėl kurio nekyla jokių abejonių. Vaughnas užėmė vietą Sienos katedroje stovėjusių raižytų biustų viduryje. Klemenso VIII vardu laimėta bula buvo paversta Tata Zachariah. Janas Husas, gindamas savo doktriną prieš Konstanco susirinkimą, kreipėsi į popiežių, ir niekas nepasmerkė її іsnuvannya fakto. „Be galvos ir be akmenų“, – pareiškė Husas, – „bažnyčia buvo pastatyta, jei moteris popiežiaus dvejus metus ir penkis mėnesius“, ir tęsė: pasirėmęs į moterį, kaip viešai pagimdė vaiką? “. Žodinas su 22 kardinolais, 49 vyskupais ir 272 teologais, kurie dalyvavo Konstancos katedros susirinkimuose, neprotestuodami prašymui, patvirtindami savo kėlėjams legendinio ypatingumo pagrindą. Tačiau kiekvieną dieną „Popiežių knygoje“ ir tarp popiežiaus portretų katedroje Šv. Pauliaus poza su sienomis Romoje.

Moteris-tato viduryje iliustracijos

XV amžiuje jie pradėjo nurodyti nepagrįstus teiginius apie popiežių. Nuo XVI amžiaus katalikų istorikai pradėjo pasakoti її іsnuvannya.

Pagrindiniai naujos mitinės papessi prigimties įrodymai yra šie:

1. Zhodin yra moderni istorinė dzherelo - dabartinės popiežiaus istorijos viduryje - nieko apie ją nežinau; negana to, iki XIII amžiaus vidurio apie ją nėra įprastų mįslių. Tuo pačiu neįmanoma parodyti, kad „papessi“ atsiradimą, tarsi tai būtų istorinis faktas, rodė visų X-XIII a. istorikų pagarba.

2. Dabartinėje popiežiaus istorijoje nėra vietos, kur legendinė figūra galėtų būti patalpinta. Mіzh Leonas IV ir Benediktas III, kur її padeda Martinui Polei, tai neįmanoma, Liūto IV skeveldros mirė 855 m. liepos 17 d., o iškart po jo mirties dvasininkai ir Romos žmonės ugdo Benediktą III. Vtіm, su vienu įspėjimu – її її atsikirtimas į sostą nebuvo itin trumpas, kaip, pavyzdžiui, Sіzіnіy ar Jono Pauliaus I.

3. Dar mažiau stebėtina, kad popiežius galėjo būti įtrauktas į popiežių sąrašą apie 1100 m., tarp Viktoro III (+1087) ir Urbono II (1088-99) arba prieš Velykas II, kaip rašoma Žano kronikoje. gegužės mėn.

Ką protestantai mano apie moterį-tėvą?

Deyakі protestantai taip pat pripažino, kad popiežius jokiu būdu nepripažino. Tačiau Bagatai patvirtino šį sąmokslą savo išpuoliais prieš popiežystę. Navit XIX amžiuje, jei legendos neįmanomumą pripažino visi rimti istorikai, protestantų diakonai šmeižė, klajodami antiromėniškomis nuotaikomis, siekdami įnešti papessi istoriškumo.

Kas galėtų būti legendos apie moterį tėvą pagrindas

Siužetas apie Romos popiežių, galbūt, daugiau nei ankstyvą dvynį Konstantinopolyje. Iš tiesų, sąraše prieš Mykolą Cerularijų Leoną IX atrodo, kad negalima tikėti tais, kurie mano, kad Konstantinopolio bažnyčia į vyskupų sostą įkėlė eunuchus ir net moteris.

Kaip visos legendos apie popiežių Ivaną sukėlė skirtingas hipotezes.

Gali būti, kad griežtas popiežiaus Jono VIII moteriškų silpnybių pasmerkimas stosunki su graikais gali būti įnirtingas šioje legendoje. Tos valandos puslapiuose ir kronikose papa trichi gausiai vadinamas „vyru“ arba „panašiu į vyrišką“.

Kiti istorikai nurodo popiežiaus degradaciją X amžiuje, jei daug tatų nešiojo Jono vardą; tokiu būdu im'ya, vіdchuvaєtsya, kaip visuma, tinka legendinei popiežei. Kai kurie bachat bachat opovіdnі satyroje apie Joną IX; kiti – satyra apie Joną XI, o dar kiti sutaiko diskursą su Ivanu XII. Deyakі w mirkuyut apie zgubniy moterų antplūdį į popiežius X amžiuje. vzagali.

Gali būti, kad siužetas apie popiežių Ivaną yra senųjų romėnų pasakojimų, iš pradžių susijusių su senovės paminklais ir jų pačių vardais, kilmė. Senovinė statula, atkasta Siksto V valdymo laikais gatvėje, daužant Koliziejų, - figūra su vaiku - buvo populiariai priimta kaip papessi atvaizdas. Taip pat buvo pažymėta, kad tato neturėtų eiti šia gatve trakto valandą (galbūt per її mažą plotį). Jie grąžino pagarbą, kad per oficialią inauguracijos ceremoniją priešais Laterano naujai išrinkto popiežiaus Sivo katedrą ant Marmur fotelio. Visas fotelis buvo ne kas kita, kaip sena tualeto sėdynė (vonios kėdė), kokios buvo daug Romoje; kartais buvo pergalingas su tatom remontui. Ale, paprasti žmonės, pabudę prie jo, buvo ženklas, kad per tokias apeigas jie niekada neperžiūrės tato prašymo, o pasitelkę metodą galės išgelbėti moterį nuo Šv. Petras.

Bertrandas Russellas savo „Zakhodnojaus filosofijos istorijoje“ atkreipia dėmesį į tai, kad legenda buvo pagrįsta Marotsi, Romos senatoriaus Teofilakto dukters, kilusios iš Tusculum grafų, gyvenusių ant X burbuolės, istorija. amžiaus maloniausi romėnai, kurių šeimoje Tata titulu tapo Mayzhe spadkovym. Marotsiya pakeitė gyvenusių žmonių skaičių, o ne namuose žmonių skaičių. Її onukom її buv Jonas XII, tapęs tatu XVIII amžiuje ir jo lengvas gyvenimas bei orgijos, kurių vietoje Laterano rūmai tapo neuždrausta vieta, išlaikė popiežiaus valdžią.

Mūsų šalies Viyshov ekrane – Zonko Wortmanno filmas „Joana Moteris popiežiaus soste“ (originalus pavadinimas – „Popiežė“, lengva premjera – 2009 m. birželio 19 d.), pastatytas pagal tą patį Donnie Woolfolk Cross romaną. At zv'yazku z tsim vinikaє pitanya apie filmo pateikimo patikimumo žingsnius. Pasiūlymus tam papildys Michaelo Hesemano knygos „Prieš bažnyčią“ eilutės, tarsi atkeršydamos už šią Dievo Motinos arkivyskupijos svetainę.

„Popiežius“ Jonas

Ašis tarsi istorija pasakoja apie vieną sėkmingiausių XIX amžiaus romanų „Popiežė“, kurio autorė yra amerikiečių rašytoja feministė ​​Donna Woolfolk Cross.

Joana iš Ingelheimo (Mainco eparchija) yra viena nepaprastiausių Serednyovichya moterų, sukūrusių bevardę karjerą. Svarbu, kad pirmą kartą ji atėmė medicininį išsilavinimą. Tačiau ji išleido savo garsą, kad vyro gyvenime nėra šansų valandai tarp moters šviesos. Todis, apsirengęs juodu žmogišku chalatu, įstojo į Fuldos vienuolyną. Laikui bėgant Joana išvyko į Romą, išpopuliarėjo kaip ypatinga gydytoja Papi ir, vreshti-resht, buvo pakelta į Petro sostą. Tačiau її dolі tampa eilė, jei buvo grumtynės dėl kūniškos meilės pledo tvoros: popiežius zavagіtnіla. Per procesiją Romos gatvėmis, vienoje iš gatvių tarp Šv.Petro katedros ir Laterano bazilikos, buvo prispausti stogeliai ir pasaulyje pasirodė žmogaus figūros vaikas. Jie visi suprato, kad prieš juos stovi moteris. Vaughn apgavo kardinolus, bažnyčią ir žmones, o tse її patikrino kreivą represiją, kuri atnešė mirtį už jos.

Visame pasaulyje buvo parduota milijonas šio romano kopijų. Šią valandą režisierius Sönke Wortman dirba ties jogos kinematografine versija; Filmo išleidimas bus peržiūrimas 2009 m. rotacija. Akivaizdu, kad galite parašyti sėkmingą romaną apie viską, ką galite, be jokios abejonės, demonstruodami Daną Browną. Ale Crosas teigia esąs daugiau: jis pagrįstas tikrais faktais, kad Joana iš Ingelheimo buvo „tikras asmuo“ ir „vienas nepaprastiausių zaridų istorijos straipsnių“, o Bažnyčia tapo pirmąja ir paskutine istorijoje 853 -855, išsilaikęs pustrečių metų, užėmė popiežiaus sostą. Autorius pasakoja, kad jie tai įrodė dar prieš XVII amžių, jei jiems buvo įvykdyta mirties bausmė Vatikano įsakymu. Tik kelios detalės, pateiktos 555 romano pusėse, yra autoriaus meninės fantazijos vaisius. Patvirtindamas savo tvirtumą, Krossas iš vienuolikos pusių užsitikrino savo „tvirto“ priedą, jai nereikėjo dėti maisto - „popiežius“ Jonas pasakė tiesą, o ji pati pateikia nedviprasmiškus įrodymus naujajam. Taigi, kaip jai tai pavyko? Kodėl tiesa, kad Katalikų Bažnyčia iki šių dienų bando pripažinti „moterų-tatų“ vadinimą iš baimės, kad skandalas, iššaukiantis panašų precedentą, gali sugriauti popiežiaus gėdos dogmą ir neįmanomą moters kunigystė akimirksniu?

Autoriaus primygtinai reikalaujantis, besitęsiantis daugiau nei 800 metų – nuo ​​IX amžiaus vidurio. ir Mayzhe iki XVII amžiaus pabaigos. – pontifikatas Džonis buvo ryškus faktas ir priimtas kaip istorinė realybė. Kadangi į istorines knygas nėra jokių її іsnuvannya pėdsakų, Krosas žinoti dar paprastesnį paaiškinimą: viskas yra geriausio sąmokslo su Vatikanu rezultatas. Autorius taip pat įsitikinęs, kad XVII a. Įvairios Katalikų Bažnyčios institucijos, stebėdamos save vis dažnėjančių ir vis švelnesnių protestantizmo išpuolių šviesoje, rado pačius kompromituojančius dokumentus, dėl kurių Joann piktinasi. Operacijos objektų skaičius buvo skirtas Vatikano archyvų valymui, įskaitant šimtus knygų ir rankraščių.

Įžeidžiantys teiginiai yra netiesa. Diysno, pradedant nuo IX a. sklido keletas gandų apie „popiežių“, vardu Jonas. Smarvė susiformavo iki XV a., kai, atsiradus kritinei istoriografijai, ji buvo suformuota kaip viduriniosios klasės mitas. Tuos, kurių Vatikanas neapiplėšė tokių „didžiųjų valymų“, patvirtina daugybė su popieže Joana siejamų versijų, kurias galima pamatyti iki vėlyvųjų viduramžių; perkėlus XVII amžiaus amžių, vokiečių istorikas Spangeimas parašė penkis šimtus laiškų dokumentų, kuriuos galima pamatyti iki pontifikato perdavimo. Ale zhoden dzherelo nebuvo pastatytas iki pat tієї epochos; seniausias iš jų buvo patalpintas prieš laikotarpį ant paskutiniojo likimo chotiristo, apatinė її data prieš mirtį.

dvi versijos

Іsnuyut dvi legendos apie „popiežių“ Ivaną versijas. Pirma, priklausanti Jeanui de May, XIII amžiaus dominikonų šansai, ir savaip esu kito dominikanto Stepheno de Bourbon († 1 261) versija. Ten galima perskaityti, kad „maždaug prieš 1100 metų“ gyveno išmintinga moteris, kuri persirengusi vyru pateko į Romos popiežiaus pareigas, užėmė pirmosios notaro pareigas, vėliau tapo kardinolu, o paskui popiežiumi. Kartą viešos ceremonijos valandą ji pagimdė sūnų. Piktus žmones jie pririšo prie gauruoto arklio uodegos ir її tempė per pirmojo, žemesnio sluoksnio ir gerumo vietą. Ant miglos mergina mirė, jie padėjo antkapį su užrašu: „Petre, Pater Patrum, Papissae Prodito Partum“ („Apie Petrą, Tėvų tėvą, popiežiaus sūnaus nugalėtoją“).

Kita versija yra originali „Kronikos“ versija, kurią parašė Martinas Polonij (tai yra lenkas, dar žinomas kaip Martin Bohemian arba Opavsky – pagal gimtosios Opavos vietos Čekijoje pavadinimą, † +1278), Dominikonas čenas ir popiežiaus kapelionas. Iš yogo rozpovіdі vyplivaє, scho po Papi Leo IV (847-855), Petro sostas užtruko dvejus metus, septynis mėnesius ir keturias dienas iš Mainco anglo Johaneso (Johannes Anglicus nationale). Kronikos autorė dviprasmiškai tvirtina, kad, kaip žinia, ji buvo moteris. Dar jaunystėje atsivežiau kohanets її, apsirengusią žmogaus chalatu, Atėnuose mergina išgarsėjo savo pašventinimu ir vedybomis, po kurių buvo pakviesta į Romą imtis vikladatskio darbo. Amžinojoje vietoje grindų danga buvo labai vertinama, kuri buvo suteikta popiežiui. Savo pontifikato valandą ji laimėjo ir už kainą gimė Šv. Petro katedroje Laterano bazilikoje, didžiausioje toje popiežiaus rezidencijos epochoje. Kitą valandą ji mirė ir buvo palaidota toje pačioje vietoje. Martin stverdzhuє kad її іm'ya nebuvo įtraukta į švenčiausių tėvų sąrašą – dėl moters statuso ir elgesio nekaltumo.

Tačiau zgіdno z іnshoy rankraštis tsієї zh khronіkі, scho zberіgaєєєsya Berlyne, vyzhila pіd pologіv pologіv, bula razzhaluvana і praleido atgaivinimą repentance. Nuodėmė її, prote, tampa Ostії vyskupu.

Nuo XIII amžiaus „papessi“ Jono istorija buvo laikoma akivaizdžia. Jis cituojamas skaitiniuose rankraščiuose, o Janas Husas, nekartodamas draudimų, remiasi 1413 m. Konstanco susirinkime. Romos bažnyčia jokiu būdu nebandė užfiksuoti tam tikros priežasties fakto; be to, buvo gerbiamas autentiškas Martyno Polonijaus variantas, jis paminėtas oficialiame popiežių sąraše – „Liber Pontificalis“.

Tik XV amžiuje, atsiradus kritinei istoriografijai, bažnyčios istorikai, tokie kaip Enea Silvio Piccolomini ir Bartolomeo Platinum, paskelbė, kad legenda yra nepagrįsta. Nepaisydamas minčių, Martynas Liuteris sukūrė legendą apie nematomą protestantų polemiką prieš popiežiaus valdžią. Dvidešimtajame amžiuje Jonas, kaip ir moteris, įsiveržė į žmogaus vidurį, tapdamas viena iš feminizmo ikonų.

Sekite pagarbą tiems, kurie bijo akivaizdžiai nušluostyti daugiau senų dzherelami iki datos pontifikato: geros dvidešimties penkiasdešimties metų. Nebijokite bandyti paaiškinti, tarp išpuolių prieš Bažnyčios adresą ir reikalavimo, kad turėjote pakankamai laiko ištrinti visus Jono „papessi“ pėdsakus. Jei to nepadarysite, užblokuosite faktą, kad pirmieji, pasiųsti į mirties perdavimą, švelnumo šviesoje paėmė ją nuo Bažnyčios sprandų. Vatikano bibliotekoje yra viena „Liber Pontificalis“, kurioje keršijama už konkrečią nuorodą į „popiežių“ Joną, kopija. Mova, prote, pakalbėkime apie vieną įrašą, kuriam būdingi XIV amžiaus grafiniai raštai ir identiški Martyno Polonijaus tekstuose. Geriau nekalbėti apie norinčius, kurie, gerbdami tikrojo istoriją, perrašė originalų tekstą, nedrįsdami iškraipyti jogos.

Benediktas III: spėjimas?

Iš tiesų, nėra nė pėdsako to laikotarpio, dėl kurio buvo šaukiama, kad „popiežius Jonas“ po Ivano buvo popiežiaus sosto įpėdinis po Leono IV 855 m. Jonas VII buvo popiežius 705–707 m., Jonas VIII - laikotarpiu nuo 872 iki 882 Leono IV įpėdiniu prote tapo popiežius Benediktas III (855-858), kurio pontifikatas tuo laikotarpiu pasibaigs, jei sostą užims "popiežius" Jonas. Ar tu, šis Benediktas III, matai Vatikano kronikas, verkdamas šmeiždamas Joanni samprotavimus?

Akivaizdu, kad ne. Іsnuyut monetos, kurios matomos prieš pirmąjį pontifikato likimą, Benedikto III atvaizdus kartu su imperatoriumi Lothairu, mirsime 855 metų pavasario 29 d. 855 m. popiežius suteikė Corvey abatijai chartiją. Taip pat išsaugojome vieną lapą kreipimųsi į Prancūzijos vyskupus. Tokio rango Benedikto III samprotavimai istoriškai patvirtinti, o Jono – ne. Taigi Sutaikinimo bažnyčią matęs popiežiaus globėjas Bizantijos patriarchas Fotijus savo užrašuose Benediktą meta Liūto gynėju, bet šiaip nevadina Jonu ar Jonu. Kokie aršūs nebuvo išpuoliai prieš popiežių, kiek nebūtų raginimų prieš Romos bažnyčią, jokiu būdu nenumanant apie „popiežių“ perdavimą, net jei būčiau bendradarbis. Per ginčą tarp stačiatikybės ir katalikybės, nepaisant visų pagrindinių erezijos raginimų, Joanni anksčiau nebuvo suteikta jokios reikšmės skandalui. Nepaisant to, siūlau labai suabejoti tuo, kuo ji, jei kas, abejojo.

Kuo buvo tikima mitas apie „popiežius“?

Tai kodėl nuo XIII amžiaus tikėjimą kaltino „papessi“ pagrindu? Didysis Bažnyčios istorikas Cezaris Baronys patvirtino, kad šio mito pagrindas galėtų būti satyra apie istorinį popiežių Joną VIII (872–882), kurį jie vadino tuo, kad jis parodė silpnumą tarp vietinių gyventojų su patriarchu Fotimu. Patriarchas tris kartus su ironija pavadino popiežių „vyrišku“ su nebyliais teiginiais, kurie skambėjo jo adresu moteriškoje būsenoje.

Pagal kitą versiją, istorinis papessi prototipas, ce bula Marocia (Marozia), dviejų popiežių motina. Aš mėgstu Pap Bulo Johną.

Romėniškos plytelės perteikdavo, ar kilo skandalas – tiesa, kitu atveju ledas geras. Ašimi ir legenda apie popiežių Ivaną taip seniai norėjosi patikėti, kad šukės buvo tokios pikantiškos. Realiausias paaiškinimas її pasirodė priklausęs istorikui ir vokiečių teologui Ignazui fon Dellingeriui, aršiam popiežiaus kritikui. Savo knygoje „Viduramžių legendos, surištos su tatamiu“, išleistoje 1863 m. Nimechchynoje ir 1866 m. Italijoje, Vinnas suvaidino istoriją kaip populiarią romėnų legendą, paremtą netoliese esančiu vidkritu, įrašytu ant Koliziejaus, priskirto formulė "RRR" (Propriae pecuniae posuit: „nustatymas jūsų rahunok“), taip pat geradario vardas: „Pap. (Papirusas?), Pater Patrum“. „Pater patrum“ reiškia „tėvas batkіv“, tse buv titulas, garsus pagoniškuoju Mitri kultu, o iš tikrųjų kasinėjimų valandą archeologai žinojo apie Šv. Senovės pagonių šventyklos Klemenso grotelės. Jei ten pažinojote save, Martino Polonijaus versijai buvo rasti Jono pergalės stogeliai. Norėdami atkurti seną legendos versiją, kuri priklausė Jeanui de May, atkeršijo už šią detalę, kuri Dellingeriui buvo liaudies nuotykio įrodymas: romėnai įkvėpė turtingą fantaziją savaip, interpretuodami raides "P" kaip "Petre". , Pater Patrum, Papissa Parte“ (Petre, Pater Patrum, Papissa Parte) („Apie Petrą, Tėvų Tėvą, popiežiaus sinos žmonių vikarą“). Tai ne pirmas kartas, kai liaudies išminties vaisius tapo skanūs, dažnai nerimti pasakojimai, susiję su dviprasmiškais senovės paminklais. Martynas, kuris buvo lenkiškas šaknis ir nešvarus, žinodamas romėnų charakterį, akimirksniu ir nieko nepasakė apie tai, kad tu, pasakęs jam jo istoriją, tiesiog juokėsi iš jo.

Be to, siauras keliukas, vedęs iš Laterano į Šv.Petro katedrą, jei vadinosi „Vicus Papissa“ (Vicus Papissae), taigi praėjo Papio šaukimo šeimos namas. Viduramžiais Papi šeima buvo tokia turtinga, kad to neužteko privačiam lašeliui. Senosioms kronikoms likęs giminės atstovas buvo kaip Džovanis Papis, kuris mirė ir nužudė našlę popiežių. Natūralu, kad Izinets MІG vadinamas tokiu dievišku ІMENІ bandau savo Intriprettuvati Zbigi: Bliskіst Pacquer rūmuose, faktas, Scho Pіd Valanda PAYA procesija buvo unikali Tsієї keliams (tuščiaviduriai būstai SAKYKITE, kaip Madonos laktanai, dar labiau populiarūs viduriniame atvaizdo amžiuje, kurio Dievo Motina nuogomis krūtimis trokšta Kristaus), nuostabus raštas – visos šios detalės galėtų tapti liaudies legendos elementais. Mirusi legenda buvo kremuota dėl її priežasčių, o Romoje jie pradėjo ja teisingai tikėti.

Net greitai istorija atėmė ir beasmenius kitus „patvirtinimus“. Vatikano tarnautojas anglas Peteris Stanfordas ėmė tuo tikėti, prisiminęs, kad ištikimų moterų diakonės dėvėjo gaivius kostiumus prie Madonos atvaizdo Santí Quattro karūnuotųjų gatvėje, kaip šiandien vadinama Vikus Papissa gatvėje. pagal bažnyčios pavadinimą dar toli. Romoje, vtim, yra beasmenės mažos koplytėlės, pašventintos Madonai, kur žmonės dėvi kviti, be jokio ryšio su popiežiumi. Stenfordas taip pat įsitikinęs, kad žino legendos apie Ivaną istorinį autentiškumą viename iš nevaisingų Vatikano muziejų kambarių, uždarytų visuomenei: sostas su purpurine, „sedes stercoraria“, ant kurio kaip vіn. vvazhav, popiežius kaltas, kad sėdi, tą naujų rinkimų valandą jakas kardinolas obmatsuvav yogo teisingas žmogus. Ale, stiltsijos forma su dirkojumi viduryje rodo teisingą jos funkciją: tai senamadiška "taburetė" ("sedes stercoraria" pažodžiui reiškia "taburetė, skirta gydyti"). Jogos, kaip popiežių žmogiškųjų daiktų tikrinimo įrankio, reikšmė – parodanti romėnų vaizduotę.

Visnovokas akivaizdus: nėra tikrų įrodymų, kodėl atsirado Jono vardu pavadintas „papessi“. Kai žiūrima pagarbiau, istorija atrodo visiškai nereali. Kaip protinga ir ambicinga moteris, pasiekusi savo tikslą, užmezgusi rizikingus santykius, galėtų ieškoti begėdiško atleidimo? Kodėl gali būti, kad її vagіtnіst buvo priblokštas devynių mėnesių nežymiai? Ir taip, ar negalėtum pagimdyti vaiko taemno?

„Papessi“ Jono istorija yra ne kas kita, kaip legenda. Galima stebėtis tik tuo, kad ji sulaukė tokio populiarumo feministiniuose kuoliuose, tikrų migonistinių tos tamsios eros stereotipų nuotrupos: prieinama moteris, dėl papildomo gudrumo prasiskverbė į žmonių pasaulį, tapdama apgaule. Zreshtoy, vikritu osyagaє nusipelnė bausmės - mirties. Ale, gal buti, atsiranda ta pati priežastis ir є paaiškinimai її: istorija kalta, kad bula pasitarnautų kaip baisi pamoka moterims, kad jos turėtų atrodyti kaip žmogaus panuvannya vidurys.

Aš, Timas ne mažesnis, precedentas yra maw mistse. XIII amžiuje Gulelmitivo eretikų sektos įkūrėjas Gulyelmo Bohemska sakė, kad eros pabaigoje Petro sostą užims moterys. Po jo mirties 1281 m. įpėdiniai paėmė savo „tatą“ Milano grafienės Manfredos Viskont asmenyje; 1300-aisiais ji buvo sudeginta ant ugnies kaip eretikė, ir ji nuėmė papessi.

Legenda apie tai yra tikra istorija apie Papes Ivaną, ji netiesa, bet to nepakanka, kad suintriguotų turtingus žmones. Kai žiūriu į moters, būk kunigas, tvorą, diakonai vis dėlto patvirtina, kad moteris buvo Romos katalikų bažnyčios galva. Ką aš galiu pasakyti, kam skirta istorija?

Svarbu, kad popiežius Jonas Bula buvo Romos katalikų bažnyčios galva 855–858 m. Deyakі z legendos pasakoja, kad po Leono IV (10.04.847-17.07.855) Jono VIII vardu popiežiaus soste sėdėjo moteris. Kai kuriose kronikose nurodytos kitos datos, o valdymas artimas 1099 m.

Pasak legendos, ji gimė Maince arba Ingelheime ir buvo anglų misionieriaus dukra. Per 12 metų jubiliejų ji buvo apsirengusi žmogišku chalatu, kartu su vienuoliu plaukė į Atėnus. Ten smarvė tapo literatūrinės mokyklos nariais, tačiau netrukus po kochanistų mirties buvo išsiųstas į Romą, baigė universitetą, o vėliau tapo kardinolu.

Užfiksuodami naujai iškepto kardinolo žinias, Katalikų bažnyčios keramikai jogą pasirenka kaip tatą. Vaughn cherubed bažnyčią su dviejų rokіv ruožas, bet nesustabdomai pagimdė. Po to jie nustato 2 versijas - її užmėtė akmenimis, o kitą versiją išsiuntė į vienuolyną iki її dienų pabaigos.

Popiežių ir imperatorių kronika (Chronicon Pontificum in. Imperatum), kurią XIII amžiuje parengė dominikonas Chance'as Martinas Opavskis – Anglikas Jonas gimė Maince, tačiau jo tėvas išgyveno 2 metus, 7 mėnesius ir 4 dienas ir mirė Romoje. Patvirtinta, kad Jonas buvo moteris, tarsi į Atėnus atvykusi mergelė, apsirengusi vyrišku savo kochanetų chalatu. Ten ji tapo kitų mokslų mokytoja ir neprilygo. Tada Romoje ji laimėjo humanitarinius mokslus. Її šlovė pasklido visoje Romoje ir popiežius perėmė viršų.

Švenčiama savo kochantsos akyse, ji pagimdė Šv. Petro vaikščiojimo valandą siauroje gatvelėje tarp Koliziejaus ir Šv. Klemenso bažnyčios. Šios istorijos versijos aptinkamos Martino Opavskio dzherelyje, tai citata iš bibliotekininko, Liber Pontificalis raštininko, šių podijų bendradarbio, Anastaso. Vienas iš Liber Pontificalis Anastasievata rankraščių yra užrašas apie moterį, kaip ir popiežius, kaip vynas paskutinėse eilėse ir kitokia rašysena, matome po Martino Opavskio. Visai gali būti, kad raštelyje rašanti autorė buvo įkurta remiantis Opava vrakhovu istorija, bet ji nėra kvailė.

XIII amžiuje parašyta Žano Meilo kronika (Chronica Universalis Mettensis) siūlo kitas galimo valdymo datas, o patį 1099 m. Rašome: „Apie vieną tėtį, tiksliau, moterį Papi, nes ji nebuvo įtraukta į Romos popiežių ir vyskupų sąrašą, nes ši pasipuošusi ir savo charakterį bei gabumus paryškinusi moteris tapo kurijos sekretore. , o paskui kardinole, o paskui tapo kardinolu.Po pietų sėdėdama ant žirgo ji pagimdė vaiką.

Na, o pagal romėnų teisę ji buvo pririšta už arklio kojų prie uodegos ir apmokestinta, o žmonės mėtė į ją akmenis. Ir jei ji mirė, ji buvo palaidota, o ant rūko parašyta: "Petre, Pater Patrum, Papisse Prodito Partum". Tą pačią valandą buvo chotiridenny post "post-zhіnki tato". (Jean de Mailly, Chronica Universalis Mettensis). Pasninkas, pažymėtas Jean-de-Mali, katalikų laikomas iki šiol. Pats Ale scho buvo parašyta ant akmens, de vin tuo pačiu metu... Antra versija.

Legendą apie popiežių Ivaną patvirtina faktas, kad Vatikanas nugalėjo SEDIA stercoraria (sostas su atlapu). Vienas iš šių sostų yra Vatikano muziejuje, o kitas – Luvre. Šis sostas nugalėjo 1099 m. karūnuojant Papi Pascal II. Priežastis atidaryti duris – mintis, kad Romos kampanijos dvokas ir kad vynai iš tikrųjų vadinami „SEDIA curules“ – sostais, ant kurių sėdėjo konsulai. Kitaip atrodo, kad smarvė nugali kandidatų į Šventąjį Sostą straipsnių patikrą.

Atsakydami į moters tvirtumą, ji kalbėjo tie, kurie Sienos katedroje turėjo statulą su užrašu „Johannes VIII, femina ex AngliaJohannes VIII (Joan. VIII, angl.). Biustas stovėjo Sieni katedroje, kartu su kitais šventaisiais tėvais iki 1634 m. Be to, padedami viduriniosios italų skulptorių klasės, jie gamino papešių statulas, ypač populiarią grupę „Papesat su vaiku“.

Tsіkavim yra tai, kad viena iš Taro kortų reiškia: "Papesata". Papesatos atvaizdas pasirodo prieš kortų vidurį amžiaus viduryje.
Deyakі podrobitsі ant karі vіdobrazhayut be tarpinių ryšių tarp moters ir popiežiaus; ji vaizduojama su popiežiaus tiara ant galvos, kitose - rodoma ir siunčiama į raktą krimdinė tiara, kaip tradicinis Vatikano simbolis.