Senovės Romos mėnesių pavadinimas. Kalendoriaus istorija, įvardykite mėnesius ir dienas

Šiandien visos pasaulio tautos yra įsišaknijusios mieguistame kalendoriuje, praktiškai sunykusiame nuo senovės romėnų. Ir vis dėlto, jo paties nuomone, šis kalendorius gali idealiai atitikti Žemės, kaip Saulės, upės veržlumą, tada apie šį burbuolės variantą galima pasakyti tik „kudi nebebuvo“. Ir tai turbūt viskas tam, kuris, gerbdamas romėnų poetą Ovidijų (43 m. pr. Kr.–17 m. pr. Kr.), senovės romėnai geriau pažinojo zbroyu, žemesnes žvaigždes ...

Sіlskogospodarsky kalendorius. Kaip ir graikai, senovės romėnai, jų burbuolės prasidėdavo iš karto ir tų grupių žvaigždžių saulėlydžiui, todėl smirdžiai dainavo savo kalendorių iš upės gyvatės vaizdo į auštantį dangų. Chi nėra pagrindinis „orientyras“ Plejadų žvaigždžių susirinkimo tsom buv skhіd і zakhіd (rangas ir vakaras) atveju, kaip Romoje jis buvo vadinamas Vergilijumi. Bagatioh polovih robit burbuolės čia dainavo ir z favonієm - šilta šalto vėjo, kuris pradeda dmukhati nuo smarkaus (pagal dabartinį kalendorių 3-4 nuožmios). Anot Plinijaus, Romoje „pavasaris prasideda nuo naujo“. Užpakalių šprotų ašis, kurią senovės romėnai „surišo“ sekso robotus, kad pakeistų aušros dangaus išvaizdą:

„Vidurio pavasario lygiomis dienomis jie sodina medžius, kasa vynmedžius... Vidurio pavasario lygios dienos, Vergilijaus rinkimas (Plejadų reitingas nusileidžia vidury žolės) rauna kukurūzų laukus..., pjauna gluosnius, apgaubia lankus..., sodina alyvmedžius. .

„Vidurgijaus (ankstyvasis) susitikimas ir vasaros saulėgrįža kaskite jaunus vynuogynus, ganykite vynmedžius, pjaukite pašarus. Tarp vasaros saulėgrįžos ir Šuns susibūrimo (nuo 22 kirmėlių iki 19 liepų) dauguma jų yra užimtos ražiena. Nuo Šuns susibūrimo iki rudens lygių dienų pjaudavo šiaudus (romėnai pamatė smaigalius aukštai ant galvos, o šiaudus nupjovė per mėnesį).

„Būkite atsargūs, jei nepradėsite sivbos prieš (rudens) lygią dieną, jei pradėsite blogai augti, tada pradėsite pūti... Nuo favonijos iki Arktūro nusileidimo (nuo 3 iki 16 nuožmi) riti naujus griovius, apiplėškite vynuogynų kirtimą.

Slysk, protek, prisimink, kad šį kalendorių perrašė daugiausiai vardiniai zabobonai. Taigi, lankai neturėtų būti tręšiami šaltiniu, kaip jaunas, jei jaunas mėnuo dar nematomas ("tada žolė taip augs, kaip jaunas mėnuo"), o ant jo nebus piktžolių. lauke. Kiaušinius po gaiduku rekomenduota dėti tik pirmąjį mėnesio ketvirtį. Zgidno Plinijui: „Ar tai būtų kirtimas, skutimas, kirpimas, tu būsi mažiau škodi, tarsi jie būtų robitai, jei Mėnesis bus ant shkodi“. Tam, kuri virishiv nusikirpo plaukus, jei "atvyksta dauguma", rizikuvav oblisti. Ir jei pareiškimai turi valandą pamatyti lapus ant medžio, nesunku iššvaistyti visus lapus. Tuo metu nukirstam medžiui grėsė puvimas ...

Mėnesiai ir dienos yra su jais. Akivaizdus duomenų apie senąjį romėnų kalendorių ir reikšmingąjį pasaulį perteklius ir menkavertiškumas atkreipia dėmesį į tai, kad pačių senovės rašytojų mintys apie tai, kokį maistą skiriasi. Chastkovo bus rodomas žemiau. Ant pakaušio dainuojame apie giliąją senovės romėnų kalendoriaus struktūrą, susiformavusią I amžiaus viduryje. į garsą e.

Pavadinimuose romėniško kalendoriaus valanda iš viso 355 dienų trivalumo buvo pridėta iki 12 mėnesių su tokiu dienų skirtumu:

Martijus 31 Kvintilis 31 Lapkričio 29 d

Balandžio 29 Seksilis 29 Gruodžio 29 d

Gegužės 31 d., rugsėjo 29 d., sausio 29 d

Apie Mercedonijos dodatkovų mėnesį daugiau informacijos bus vėliau.

Kaip matote, už vieno vynmedžio visi senojo romėnų kalendoriaus mėnesiai buvo maži nesuporuotam dienų skaičiui. Tai paaiškinama nešvankiomis senovės romėnų apraiškomis, nei nesuporuoti skaičiai nedžiugina, bet tas pats, kas vaikinai atneša nelaimę. Rickas pakilo pirmąją beržo dieną. Šį mėnesį Marso vardai, pagerbti Marso, kuris buvo sūpuojamas kaip žemdirbystės ir gyvulininkystės dievas, o vėliau kaip karo dievas, pašauktas apiplėšti taikią praktiką. Kitas mėnuo, praleidus pavadinimą Aprilis iš lotyniško aperire - „atverti“, į tą, kurį šį mėnesį suskilinėjo brunkai ant medžių, arba nuo žodžio abrikosas - „Saulė, kuri šildo“. Vіn buv dedikacijos grožio deivei Venerai. Trečią mėnesį Majus buvo pašventintas žemės deivei Maijai, ketvirtą mėnesį Junijus – dangaus deivei Junonai, moterų globėjai, Jupiterio būriui. Įvardykite šešis tolimus mėnesius, kurie yra susiję su jų vieta kalendoriuje: Kvintilis - penki, Sextilis - šeštas, rugsėjis - somy, Spalis - aštuntas, lapkritis - devintas, gruodis - dešimtas.

Sausio – paskutinio senovės romėnų kalendoriaus mėnesio – vardas panašus į žodžius janua – „į“, ​​„durys“: pamaldų dievui Janui mėnuo, kurį vienai iš versijų prisiekė dangiškosios kriptos dievas, kuris pirmą dieną atvėrė Saulės vartus ir sho zakrivav їх jogos kіntsi. Romoje Yomu buvo skirta 12 dienų – tiek mėnesių upėje. Vіn buv dievas įėjimas, visokie remontai. Romėnai jogą vaizdavo su dviem asmenimis: vienas, gyvūnas iš anksto, Dievas nibi bachel ateitį, kitas, gyvūnas atgal, žiūrintis į priekį. Aš, Nareshti, 12-asis pasišventimo mėnuo požemio dievui Februus. Pati Joga buvo pašaukta būti kaip, ko gero, nuožmios formos - „švarus“, bet galbūt ir žodžio feralia forma. Taip romėnai vadino minėjimo dieną, sho kritimą ant lyučio. Pasibaigus її, pavyzdžiui, likimo smarvė, jie atliko valymo apeigas (lustratio populi) „dėl dievų sutaikinimo su žmonėmis“. Galbūt per zevonus jie negalėjo dirbti įterpdami papildomų dienų, kaip likimas, bet vibravo її, tarsi būtume toli, tarp 23 ir 24 nuožmi ...

Romėnai švęsdavo savo būdą skaičiuoti dienas į mėnesius. Pirmoji mėnesio diena buvo vadinama calendas – calendae – po žodžio calare – balsuoti, odos burbuolės šukės metų mėnuo kunigai (pontifikai) balsavo viešai per liaudies rinkimus (comitia salata). Septintoji keturių mėnesių diena arba penkta diena po aštuonių buvo vadinama nones (nonae) kaip nonus-devinta diena (įskaitant rahunka!) iki paskutinio mėnesio. Noni maždaug bėgo nuo pirmojo Mėnulio fazės ketvirčio. Noni odos mėnesį pontifikai apkurtindavo žmones, tarsi jie būtų kažkam šventi, o prie liutnios noni – prieš tai, jei nebuvo sulaužytas papildomų dienų įterpimas. 15 diena (pilnatis) senais ir 13 trumpais mėnesiais buvo vadinama ides - idus (žinoma, šiais likusiais mėnesiais tai buvo 14-as skaičius, o noni - 6 dieną, bet romėnams tai nepatiko daug berniukų numerių...). Diena prieš kalendorius, nones ir ides, buvo vadinama ahead of the day (pridie), pavyzdžiui, pridie Kalendas Februarias – prieš liutnios kalendorius, tai yra rugsėjo 29 d.

Šiuo atveju senovės romėnai gerbė dienas ne į priekį, tarsi mes tai darytume, o teisinga kryptimi: dienos buvo prarastos iki ne, iki chi kalendorių. (Patys noni, eikit ir ta kalenda irgi buvo įtraukta į pirmą važiavimą!) Taigi rugsėjo 2 d. - IV diena ne, skeveldros noni sich atėjo 5, 7 d. rugsėjis – „VII dienos diena“. Gegužės mėnuo yra 29 dienos, 13-oji buvo vadinama naujojo id, o 14-oji jau buvo „XVII kalendos vasaris“ – 17 diena prieš liutnios kalendorius.

Mėnesių skaičiaus užsakymai buvo surašyti pirmomis lotyniškos abėcėlės raidėmis: A, U, Z, D, E, F, G, H, nes tokia tvarka cikliškai kartojosi ištempiant visą uolą. Qi periodai buvo vadinami „devyniomis dienomis“ – nundinais (nundi-nae – noveni dies), šukės buvo įtrauktos į rahunok likusią dienos dalį prieš aštuonių dienų dieną. Ant likimo burbuolės vieną iš šių „devynių“ dienų – nundinus – pribloškė prekybos ar turgaus diena, jei į turgavietę galėjo ateiti galingiausių jėgų maišeliai. Ilgą laiką romėnai pamiršo, kad nundinusiai nelaksto su niekuo, todėl samdinio žmonių šykštumas mieste išvengė. Jeigu tu padarei tokį zaboboną, kad jei nundinus pabėgs iš šių dienų kalendorių, tai upė bus nelaiminga.

Senovės romėnų kalendoriuje dabar nūninių raidžių krim žymimas dar viena didžioji raidė: F, N, C, NP ir EN. Dieną, pažymėtą raidėmis F (dies fasti; fasti - dieninių dienų teisme išdėstymas), jeigu teismo teisėjai tai nustato, galėjo surengti teismo posėdį („pretorius nepažeisdamas religingų galėjo leisti vartoti žodžius do, dico, addiso - „lauksime“ (pasirašyk teismui ) ), „Įsaku“ (įstatymas), „skiriu“). Raidės F pagalba jie pradėjo žymėti šventas dienas, taip pat Igoris. N raide (dies nefasti) pažymėtos dienos buvo atitvertos, kai kuriems religingiems žmonėms buvo neįmanoma spustelėti ant šono, valdyti teismo posėdžius ir pagirti nugalėtojus. C dieną (dies comitialis – „rinkimų dienos“) vyko nacionaliniai rinkimai ir Senato sesijos. NP (nefastus parte) dienos buvo „iš dalies aptvertos“, EN (intercisus) dienos buvo gerbiamos nefasti vrantsі, o vakarais ir fasti kitais metais. Imperatoriaus Augusto valandomis romėniškame kalendoriuje buvo dienos F - 45, N-55, NP-70, C-184, EN - 8. būtybė, dvi iš jų (beržo 24 ir sausio 24 d.) buvo pažymėtos QRCF. : quando rex comitiavit fas – „jei aukojama karaliaus galva“ liaudies kolekcijose, trečioji (15 juodų) – QSDF: quando stercus delatum fas – „jei jaunikliai girti ir Smittya“ iš Vesti šventyklos – senoji romėnų dievybė namas ir ugnis.Vesti šventykloje buvo padegta ugnis, jogos žvaigždės buvo paimtos į naują tos gyvenvietės koloniją.

Mėnesio odos pasninko dienų sąrašas ilgą laiką buvo išbalsuotas tik 1 dieną - ašį to, kad senais laikais patricijai ir kunigai laikė rankose svarbiausių ūsus. gyvenimo reguliavimas. І mažiau nei 305 rubliai. į garsą e. Žymus politinis velnias Gneusas Flavijus opryludnivas ant baltųjų doshtsі romėnų forumų sąraše, kuriame yra visos upės mirtys, apiplėšęs zagalnovydomim rozpodil dienas upėje. Nuo to laiko įdiegta bendruomenės pakabintas ant akmeninių kalendorinių lentelių plokščių tapo nepaprastu vaizdu.

Gaila, nes tai buvo nurodyta F. A. Brockhauso ir aš „Enciklopediniame žodyne“. A. Efronas (Sankt Peterburgas, 1895, t. XIV, p. 15) „Romėnų kalendorius, atrodo, yra esminis ir є skaitinių išmokų objektas“. Posakis gali būti zarahuvati ir maistas, jei romėnai pradėjo wіdlіk dіb. Pasak garsaus filosofo ir politikos velnio Marko Tulijaus Cicerono (106-43 m. pr. Kr.), Ovidijus doba tarp romėnų nibito prasidėjo nuo žaizdos, tas pats Censorinui - nuo pivnochi. Belieka paaiškinti tuo, kad pas romėnus daugelis šventų dienų baigdavosi giedodami ritualinius renginius, kuriems reikėjo „pernakvoti“. Tas smarvė pirmą kartą sklido pusę nakties iki dienos, kuri praėjo.

Uolienų trivališkumas 355 dieną buvo 10,24–2 doby, reiškiantis tropinį. Tačiau romėnų gyvenime svarbų vaidmenį atliko žemės darbų robotai – sivba, pakėlimas ir pan. Romėnai dėl zabobonnykh neįterpė viso mėnesio ocremo, o kitas odos likimas tarp VII ir VI dienų prieš beržų kalendras (nuo 23 iki 24 nuožmios) buvo pakaitomis „užkištas“ 22 arba 23 dienos. Per karą dienų skaičius romėnų kalendoriuje buvo nubrėžtas taip:

377 (355 + 22) dienos,

378 (355+ 23) dienos.

Jei įterpimas buvo sutraiškytas, tai 14-oji nuožmi tą pačią dieną buvo vadinama „XI Kal. intercalares“, nuožmios 23 d. („prieš dieną“), buvo paskirti terminalai - šventai Termino - dievo garbei tarp kordono laiptų ir šalia jų, tarsi juos gerbtų šventoji. Kitą dieną, prasidėjusią kaip jaunatis, kai įjungiau nuožmių perteklių. Pirmoji diena yra Kal. intercal.“, davė – dieną „IV į non“ (pop intercal.), 6-tą to „mėnesio“ dieną – tą pačią dieną „VIII iki id“ (idus intercal.), 14-ąją – tą pačią „XV“ dieną. (arba XVI) Kal. Martias.

Įterpimo dienos (dies intercalares) atėmė Merkedonijos mėnesio pavadinimą, nors senovės rašytojai jį vadino tiesiog įterpimo mėnesiu – intercalaris (intercalaris). Pats žodis „mercedoniy“ skamba panašiai kaip „merces edis“ – „darbo užmokestis“: mėnesį be jokių išlaidų kažkodėl juostos šeimininkai laikė „rosrahonka orendarivs“.

Kaip matote, dėl tokių įterpimų vidutinė romėnų kalendoriaus vertė buvo 366,25 decibelai – dar viena reikšme nei tikroji. Iki tos valandos, qiu dobu valandą iš kalendoriaus, buvo galima sužinoti.

Svidchennya Suchasnikov. Dabar stebimės, ką patys romėnų istorikai, rašytojai bendruomenės vaikai. Nasampered M. Fulvіy Nobіlіor (kolishnіy konsulas 189 m. pr. Kr.), rašytojas ir mokytojas Markas Terencijus Varro (116-27 m. pr. Kr.), rašytojai Censorin (III a. po Kr.) і Macrobiy (V a. po Kr.) buvo sutvirtinta, susidarė senasis romėnų kalendorius rіk. nuo 10 mėnesių, o gal ir daugiau nei 304 dienas. Tuo pačiu metu Nobilior vvazhav, kad 11 ir 12 mėnesių (sichen ir smarkus) prie kalendorinių metų prideda beveik 690 rublių. pr. Kr e) legendinis Romos diktatorius Numa Pompilius (mirė apie 673 m. pr. Kr.). Varro, gerbdamas, kad romėnai jau susitaikė su 10 mėnesių likimu „prieš Romulą“ ir kad 37 karaliaus valdymo (753–716 m. pr. Kr.) likimai jau rodo, kad jie teisūs (dėl Z65 1/4, bet ne 304 dienas). Zgіdno z Varro, senovės romėnai nіbі nіbіl uzgodzhuvat savo darbo gyvenimą zіnoy suzіr'їv danguje. Taigi, smarvė, judanti, prisiekė, kad „pirma pavasario diena patenka į Vandenio ženklą, vasara – prie Jaučio, ruduo – Liūto, žiema – Skorpiono“.

Pasak Liciniaus (Liaudies tribūna 73 R. e.), Romulas sukūrė 12 mėnesių kalendorių, papildomų dienų įterpimo taisykles. Ir Plutarcho teiginių ašis, senovės romėnų kalendorinis rikas susidarė iš dešimties mėnesių, o dienų skaičius, kai jie buvo skaičiuojami nuo 16 iki 39, taip pat tas pats rikas susidarė iš 360 dienų. Dali, nibi Numa Pompiliy, išgirdęs garsą, įterpkite papildomą mėnesį po 22 dienų.

Makrobijoje mes galime turėti vestuves, tai yra valandos intervalas, kuris vėluoja po 10 mėnesių likimo per 304 dienas, romėnai nesikeitė mėnesį, o tiesiog patikrino, ar ateina pavasaris, kad jie kas mėnesį prasidėtų iš naujo. Numa Pompiliy niby išliejo šią valandos trukmės intermediją dienai ir nuožmiai, o nuožmią iškėlė prieš dieną. Numoy taip pat buvo apkaltintas 12 mėnesių trukmės mėnesiu 354 dienomis, o dar vienas, 355 diena, nebuvo problema. Tas pats Numa nibi, nustatęs nesuporuotą dienų skaičių mėnesiams. Romėnai, kaip ir grūdindami Makrobijaus atstumą, gerbė Mėnesio likimus, o jei jiems nepavyko jų įveikti sony likimu, tada į odos chotiri pradėjo kišti 45 dienas – du tarpkalinius mėnesius po 22 ir 23 dienas. dvokia 4 likimai. Tuo pačiu metu (ir vienos tokio pobūdžio datos kaina) už kalendoriaus su Saule tobulinimą romėnai per odą įtraukė 24 dienas iš eilės 24 akmenis. Makrobiy vvazhav, kad romėnai šį intarpą įdėjo į graikus ir kad jis buvo suskaidytas apie 450 r. į garsą e. Prieš tai persikėlę romėnai vadovavo rahunokui su mėnesiniais likimais, be to, paskutinis mėnuo smuko diena į dieną.

Zgidnas su Plutarchu, tie senovės romėnų kalendoriaus mėnesiai, kurie gali turėti skaitinį pavadinimą, ant likimo burbuolės prie beržo baigsis krūtinėje, ir tai įrodymas, kad upė susiformavo per 10 mėnesių. Tačiau, kaip pats Plutarchas skiria kitame pasaulyje, būtent šis faktas gali būti priežastis kaltinti tokią mintį.

Ir čia pažodžiui pateikite D. A. Lebedevo žodžius: „Už šiltus ir nuoširdžius G. F. Ungerio prisipažinimus romėnai vadino 6 mėnesius savais vardais, nuo Sichnia iki chervny, iki tos uolos pusės krenta kvapas. , jei diena šviesesnė, kodėl ji gerbė laimingus ir tik ant jos pastaroji valanda parpuolė ir visi šventieji (tam jie skambino savo mėnesių vardus); likusius šešis mėnesius, paskutinį pusmetį, jei nieko neatsitiks, ir nors kaip nedraugiškai nei vienas šventasis negalėjo susitvarkyti, smirdėjo tų ypatingų vardų garbei, o pirmą mėnesį beržas buvo svarbesnis. Kartoju analogiją su cym є i tai, kad menstruacijų metu

Tada romėnai skyrė tik tris mėnesines fazes: jaunųjų (Kalendae), 1 ketvirtį (kunigas) ir paskutinį mėnesį (idus). Fazių ciklai sutampa su ta mėnesio puse, jei šviesioji mėnesio dalis didėja, tai žymi ausį, tos mėnesio pabaigos vidurį. Likusią Mėnesio ketvirčio dalį, kuri patenka į tryliktos mėnesio pusės vidurį, jei pasikeičia Mėnesio šviesa, romėnai nėra anthrohi, ir to neužtenka juos pavadinti.

Nuo Romulo iki Cezario. Senovės graikų parapegmų aprašymuose iš tikrųjų buvo sujungti du kalendoriai: vienas iš jų keitė dienas po Mėnesio fazių, kitas – į aušros dangaus išvaizdos pasikeitimą, kuris buvo būtinas senovės graikams įsitvirtinti. ramių gretų ir kitų lyčių robotų sąlygos. Ir vis dėlto tokia problema buvo prieš senovės romėnus. Gali būti, kad rašytojų rašytojai turėjo omenyje pasikeitimą skirtingi tipai kalendoriai – mėnesiniai ir mieguisti, o esant tokiai savijautai, jų žaibiškai prisišaukti „prie miegančio vėliavos“ neįmanoma.

Neabejotina, kad senovės romėnai, mėgaudamiesi savo gyvenimu mieguisto likimo ratu, dienas ir mėnesius galėjo ištverti tik ištempę Romulo likimą į 304 dienas. Paskutinio mėnesio mėnesio kaina (nuo 16 iki 39 dienų) nedviprasmiškai rodo šių pertraukų patogumą ramiam chi іnshih sekso darbui arba ankstyviems ir vakariniams susibūrimams bei yaskravih zіrok ir suzir'їv apsilankymams. . Aja nėra vipadkovo, kaip skiria E. Bikermanas, Senovės Romoje buvo įprasta kalbėti apie reitingus, leistis žemyn ir iš dangaus, kaip šiandien kalbame apie orą! Pats menas „skaityti“ ženklus, „rašyti“ danguje buvo gerbiamas Prometėjo labui ...

Mėnesio kalendorius 355 dienų buv, gal, atneša skambučius, vynus, gal, buv iš Graikijos kelionės. Tuos, kad žodžiai „calendi“ ir „eiti“ yra labiau graikiški, atpažino patys romėnų autoriai, tarsi rašytų kalendorių.

Akivaizdu, kad romėnai galėjo nesunkiai pakeisti kalendoriaus struktūrą, pakeisti dienų kalendorių į mėnesius (manoma, kad graikai atvirkštinę tvarką gerbė tik likusio dešimtmečio dienas).

Priimta mėnesio kalendorius romėnai mėnesinis ciklas- trieteris. Tse reiškia, kad 13-ojo smarvės mėnesio įterpimas apiplėšė dar vienos upės odą ir šiemet jiems tapo tradicija. Vrakhovuyuchi zabobonnu prihilnost romėnai į nesuporuotus skaičius, galite įsitikinti, kad paprastas rikas susidarė nuo 355 dienų, embolija - nuo 383 dienų, todėl smarvė atėmė įterpti papildomą mėnesį nuo 28 dienų ir, kas žino, dar galėjo išlikti. neaprėpiamo įnirtingo dešimtmečio...

Ale trieterida – ciklas dar per netikslus. Į pirmą tomą: „Tiesą sakant, smirda, galbūt, atpažinę graikus, kad reikia į 8 metus įterpti 90 dienų, jie 90 dienų padalino į 4 metus, po 22-23 dienas, įterpdami tai apgailėtinas mensis intercalaris per upę, tada aišku, jau seniai smirda jie ragino įkišti 13 mėnesį per upę, jei nusprendė atnešti savo metų valandą su saule į pagalbą, octaetheridi ir pagalvojo, kad tai bus geriau sutrumpinti tarpinį mėnesį, nuleisti, norėčiau jogą į 2 roki įkišti 1 kartą. Be šios pašalpos apgailėtinų romėnų oktaeteridžių žygis yra neprotingas.

Akivaizdu, kad romėnai (galbūt ce buli kunigai) negalėjo padėti, bet neperžiūrėjo kalendoriaus ir, zokrema, negalėjo padėti, bet žinojo, kad šie teisėjai - graikai vikoristovuyut apskaičiuojant oktaeterido valandą. Imovirno, romėnai tai padarė patys, tačiau jiems, kaip ir graikams, pavyko šmeižti embolinių mėnesių intarpus.

Ale, kaip buvo sugalvota aukščiau, kai kurių likimų vidutinis tempimas buvo romėnų kalendoriaus trivališkumas - 366 1/4 decibelų - daugiau nei tikrasis. Todėl užbaigus tris okteteridus, romėniškas kalendorius į Saulę įžengė 24 dienoms, o paskui dar žemiau visam mėnesiui. Kaip jau žinome, už Makrobijaus žodžių romėnai, perėmę likusį respublikos šimtmetį, pergalingai 24 metus, atkeršydami už 8766 (= 465,25 * 24) dienas:

kartą per 24 metus Mercedonia įterpimas (23 dienos) nebuvo atliktas. Tolėliau vienos dobos (24-23) atleidimas galėtų būti panaudotas per 528 metus. Akivaizdu, kad toks kalendorius yra nešvarus uzgodzhuvsya kaip iš mėnesio fazių, taip nuo mieguisto roko. Geriausiai šį kalendorių apibūdino D. Lebedevas: į p. X. Buv Romos Respublikos kalendorius... nuoroda chronologinis monstras. Tai ne mėnesio ir mieguistas kalendorius, o pseudo-mėnulio ir pseudo-saulės kalendorius. Mayuchi visus mėnesio likimo trūkumus mieguistas rokas».

Teigiama, kad tokį apstatymą galima panaudoti. Pradedant nuo 191 m.pr.Kr e., zgidno su "Manijos įstatymu Acilia Glabrion", pontifikai, stovintys patys Vyriausiasis kunigas(Pontifex Maximus) atėmė teisę įvardyti papildomų mėnesių trivalumą ("skirti melagingam mėnesiui daugiau dienų, reikia daugiau dienų") ir nustatyti mėnesių ausį bei rokivą. Su šiuo kvapu jie dažnai šmeižė savo galią, podzhuyuchi uolas ir tais pačiais terminais perebuvannya pasirinktose savo draugų gyvenvietėse ir greitai priešams ar tyliai, kurie buvo įkvėpti duoti swag. Matyt, pavyzdžiui, kad 50 r. pr. Kr Ciceronas (106 – 43 psl. pr. Kr.) 13 vis dar įnirtingai nežinodamas, kad po dešimties dienų bus dar vieno mėnesio įterpimai. Vtіm, troch ankstesnius vynus ir jis pats stverdzhuvav, scho nerimauja graikai nuo potraukio pritaikyti savo kalendorių prie Saulės skubėjimo - tik dviprasmiškumas. Na, o prieš romėnų kalendorių tą valandą tie jakai žymi Yege. Bikermanas, ne sbіgavsya nei su saulės veržlumu, nei su mėnesio fazėmis, o "aš labiau blukav navmannya...".

O skeveldras ant odos likimo burbuolės nešdavo brigados ir duoklės, tada nesvarbu, tarsi tvirtai už kalendoriaus pagalbos, kunigai laikė rankose visą gospodarską. politinis gyvenimas senovės Romoje.

Kiekvienais metais kalendorius buvo toks painus, kad už šventą pjūtį reikėjo mokėti. Neviltis ir chaosas, apėmęs tos valandos romėnų kalendorių, geriausiai apibūdinantis prancūzų filosofą Volterą (1694-1778) žodžiais: „Romos generolai buvo nuolat priblokšti, bet jie nežinojo smarvės, kurią dieną tai buvo. visi spąstai...“.

Pirmoji Senovės Romos kalendoriaus versija yra Romulas. Svarbu, kad vynas atsirado maždaug VIII amžiuje prieš Kristų. ir Romulo vardai vieno iš legendinių Romos įkūrėjų – Romulo garbei.

Apie šią kalendoriaus versiją skaitykite toliau:

1. Pirmajam Romuli variantui suktis prireikė 304 dienų.
2. R_k sulankstytas iš 10 mėn.
3. Pirmas mėnuo prie rotis bov beržo.

Užpuolamajai kalendoriaus reformai, kurią atliko irstantis Romulus Numa Pompiliem, prie naujojo buvo pridėti 2 mėnesiai. Toks rangas, kurio likimas buvo 12 mėnesių.

Likimo mėnesiai pagal Romulą:

Pažeidimų kalendoriai buvo mėnesiniai. Per nenuoseklumą mėnesinis mėnuo kalendoriniai vyriausieji kunigai turėjo daryti kalendoriaus taisymus, pridėti dienas, o taip pat apkurtinti žmones, kad atėjo naujas mėnuo.

Keletas svarbių skaičių persekiojo šio kalendoriaus duoklę.

• Pirmasis odos mėnesio skaičius yra Kalendae. Už mėnesio kalendoriaus mes bėgame su jaunu mėnesiu.
• P'yate chi tam tikras (prie beržo, žolės, raudonos ir geltonos spalvos) skaičius - Noni (Nonae). Mėnesio kalendoriuje skaičiuojamas pirmasis mėnesio ketvirtis.
• Tryliktoji ar penkioliktoji (beržo, žolės, liepų, geltona) diena – Idi (Idae). Visa diena eina su kitu mėnesiu.

Mėnesio dienos buvo paimtos atgal pagal šiuos skaičius. Dieną prieš vieną iš šių dienų (prieš dieną) – pridie arba ante. Kiekviena mėnesio diena tarp kalendorių ir none yra likviduojama į non (pavyzdžiui, penkta diena į nons, ketvirta diena į nonstoo), tarp nons ir ids – į id (penkta diena iki id, ketvirta diena į іn plonas) .) , davė yshov rahunok iki ateinančio mėnesio kalendorių.

Tsey pokyčių kalendorius 1 valg. pr. Kr Juliem Caesar, tada keliauk į Egiptą ir susipažink su Egipto kalendoriumi.

Tuo metu romėnų rikas buvo nurodomas ne skaičiais, o dviejų konsulų vardais, nes jie gaudavo vieną riką.

Prieš pasirodant tižno mėnesiui po oda, mėnuo buvo padalintas į dalis tokiu pačiu būdu iki turgaus ir nedarbo dienų skaičiaus (smarvę išsakė vyriausiasis kunigas). Smarvės buvo vadinamos nundinae (nundini).

Doba buvo padalinta į 2 dalis: dieną ir naktį. Diena ir naktis savo tempu taip pat truko 12 vienodų metų. Ale, oskіlki і diena, і naktis tarp romėnų romėnų buvo šviesi dieną (nuo ankstyvo ryto iki saulėlydžio) ir naktį (nuo saulėlydžio iki saulėlydžio), dienos ir nakties trivališkumas skyrėsi ir atsigulė likimo metu. . Romos kariuomenė nusprendė prie 3 naktinių metų pridėti nakvynes už 4 vartus (vigiliae).

• Vigilia prima
• Vigilia secunda
• Vigilia tertia
• Vigilia quarta

Kaip buvo spėjama anksčiau, šį kalendorių Cezaris pakeitė I amžiuje prieš Kristų.

ROMĖNŲ KALENDORIUS

1.1. Kalendoriaus supratimas

Kalendorius (lot. calendarium, pažodžiui - Borgo knyga; tokiose knygose buvo nurodytos pirmosios odos mėnesio dienos - kalendoriai, senovės Romoje boržnikai mokėjo 100 USD), trijų laiko intervalų per valandą numeravimo sistema, kuri pagrįsta periodiniai gamtos reiškiniai, pov'yazani su dangaus kūnų ranka. Kurdami kalendorių, žinote, kaip galvoti apie žmonių valstybinę struktūrą.

Kalendoriuose pasirodo astronominiai reiškiniai: dienos ir nakties kaita, mėnesio fazių kaita ir likimo kaita. Jų pagrindu buvo nustatyta viena iš didžiųjų tarpinių valandų: vidutinė mieguista doba (24 metai), sinodinis mėnuo (29 deb 12 metai 44 min. 3 sek vidutinės miego valandos) ir atogrąžų upė (365 deb 5 metai 48). min 46 sek. vidutinės miego valandos). Neįmanoma pasirinkti tokio skaičiaus tropinių uolienų, kuriose buvo tikimasi sinodinių mėnesių ir vidutinio sony doby skaičiaus; visi trys dydžiai yra nesuderinami. Tas pats cim paaiškinamas kalendorių lankstymu, atsiradusiu su tūkstančio skaitinių kalendorių sistemų ruožu, siekiant pragmatiškai uždaryti lankstus. Stenkitės įtikti sau, mėnulis ir upė atnešė į tą tašką, kuriame yra skirtingų epochų tarp skirtingų tautų buvo sukurti trijų rūšių kalendoriai: mėnesiniai, įkurti Rusijoje. Mėnesio miegas, kuris atkeršijo už bandymą, jie netrukus galės įtikti vienas kitam tris pavienes valandas; sonyachni, kai kuriose doba ta rіk.

Paskutinis likimų kalendorius visose sistemose, kalendorius laikomas istorinio ir legendinio podії forma - pochatkovo eri. Didesnėje pasaulio dalyje pasaulis vadinamas pažodiniu Kristaus skaičiumi, kuris pirmą kartą buvo pasiūlytas 6 valg. Romos čenetai Dionisijus Malimas; tarnauti „Kristaus gimtadieniui“ su ausies epocha. .

1.2. Senovės Romos kalendorius ir valanda

Liudina, kaip ji ragino piešti dieną pagal metus ir vingius, Senovės Romoje galvojo sau, tyliai norėdama padaryti tą, kurią senovės metų mechanizmai matė tik dideles valandos spragas: romėnai nežinojo. jokio švilpimo, jokių sekundžių. Tie romėnų metai nebuvo pats geriausias metų laikas.

Nuo saulės nusileidimo prasidėjo pirmieji paros metai, nes tai, kad saulė anksčiau pakyla, nuleidžia žiemą, o sėdi vėliau, tos ilgos dienos pasikeis amžinai. Romėnams pirmieji dienos metai prasidėdavo 4-aisiais metais 27-ą valandą po mūsų valandos ir baigėsi 5-aisiais 42-osios valandos metais. Likusi vasaros dienos dalis prasidėjo 17 hvilino 18 metų, o trivalė iki 19 33 hvilino metų. Vzimku diena prasidejo apie 7-tus 33-iosios ziemos metus ir baigesi 16-aisiais 27-iosios ziemos metais.

Punktualiems žmonėms Romoje beliko su jais susitaikyti, kad metai tėra 1/2 dienos dalis, kuri nebūtų paskutinė diena. O romėnai grindis iki savo metų vadino, kad jos išsitampo ir susitraukė, kad jei jose pasirodydavo vandens metai, kurie saulėje nepriklausomai rodydavo valandą, tai sureguliuodavo taip, kad metų balandis pasikeisdavo pasenusi. likimo sezonas.

Vandens metai-clepsydri, kuriuos iškėlė graikai, jau buvo vertas romėnų. Klepsydrii stovėjo prie teisėjo, kuris pasirašė teismo taisykles pozivachai, duodamas gynėjo chi. Jei, pasielgę prieš teisėją, dar kartą peržiūrėję valandos įžangą, jie pertraukė jį žodžiais: „Tavo valanda praėjo!

Žmonės, kurie tikisi bet kada sužinoti tikslią valandą, Senovės Roma turėjo dar vieną viltį: naktį romėnai nelaimėdavo valandos metų metus. Vieni valandą po saulės nusileidimo vyko budėjimai – naktiniai sargai. Paskutinę naktį varta trejus metus keitė chotro laikus ir skinus. Tokia tvarka, naktį, valandą truko chotiri promyshki apie trejus metus odoje; tai reiškia, kad mokėjimas vertime už mūsų pirmojo amžiaus valandą prasidėjo apie 16 metų 27 hvilin, o likusieji, ketvirtasis baigėsi apie 7,33 žaizdos.

Dar labiau žinoma, kad romėnai laikė rahunoką mėnesio dienomis. Pirmoji odos mėnesio diena, kuri žymi pirmąją mėnesio fazę, vadinama kalendi (žinomas ir rusiškas žodis „kalendorius“). Kitas etapas, jei mėnuo patenka į pirmąjį ketvirtį, buvo septintos mėnesio dienos penkta valanda. Visą dieną romėnai vadino noni. Paskutinis mėnuo (arba trečioji mėnesio fazė) atėjo 13 ar 15 mėnesio dieną – eik. Ant somo skaičius yra noni, o penkioliktoje - ir jų mažiau krito prie beržo, žolės, liepų ir geltonos spalvos.

Rakhunok dienų buvo skaičiuojama, kai kurios dienos buvo prarastos iki kalendorių, non chi id. Taigi, „XI iki liutnios kalendorių“ reiškia, kad iki pirmo įnirtingo dar liko dešimt dienų, taigi, apie rugsėjo 22 d. (vіdmіnu vіd us, romėnai vrakhovuvali – rahunka ir pirmasis, ir paskutinis skaičius). V diena iki ne gegužės reiškia, kad iki gegužės 7 dienos nebeliko nė vienos dienos – gegužės 3 diena yra dešinėje. Julius Cezaris buvo sumuštas į beržą, eik, tai beržo 15-oji.

Rikas Romoje, pradedant Romulių kalendoriumi (pirmojo romėnų kalendoriaus pavadinimas), truko dešimt mėnesių ir prasidėjo nuo 1 beržo. Sustokime, dešimtasis krūtinės likimo mėnuo (šuo vertime reiškia „dešimt“). Novembriy, Octobrian ir Septembrian buvo perduoti Yomai - kaip taisyklė, "devyni", "aštuntas" ir "somie" mėnesiai. Pirmasis vardų mėnuo karo dievo Marso garbei. Balandis sekė beržas, žolė - italų deivės Majai garbei, cherv - deivės Junonos mėnuo, kvintilis, tai penktas mėnuo, rahuyuchi nuo 1 beržo, sekstilė - "shostium".

Romulovo rikas susiformavo per 304 dienas, chotir mėnesiai susiformavo per 31 dieną, reshta shіst - per 30.

Caras Numa Pompilijus, imdamas gerbti mėnesinio ir mieguisto likimo gimimą, įvesdamas dar du mėnesius – sіchen, vardus dievo Januso garbei ir lyuty ("februum" lotyniškai reiškia "apvalymas": 15 nuožmių Romoje buvo šventasis Luperkalys - šventas visų rūšių nešvarumų valymas).

Ketvirtadienius romėnai laikė nelemtais, todėl Numio kalendoriuje mėnesiai baigdavosi arba 29, arba 31 dieną, o nuožmioje buvo tik 28 dienos.

At46 p. į garsą e. Julijaus Cezario vardu Oleksandrinskio matematikas ir astronomas Sozgenas atliko romėnų kalendoriaus reformą. Vіn virahuvav, scho upės ciklas yra 365,25 dienos. Iškviesti upę iki sveiko skaičiaus dienų, turėjau galimybę įnirtingai išsilaikyti, kad vieną kartą ant chotiri uolos šį mėnesį, paėmusi papildomą dieną. Ale, romėnai pridėjo visą dieną ne kaip mi - pavyzdžiui, mėnesius, bet kartojo 24-ąją nuožmią, šeštą dieną prieš beržinius kalendorius. Žvaigždės vadina pavadinimą „dvіchi shostoy“ - bisectus ir primena pavadinimą „šuolis upė“ kai kuriomis Europos kalbomis, įskaitant rusų kalbą.

Cezario atlikta reforma buvo pažymėta ne tik naujojo kalendoriaus pavadinime - „Julijaus“, bet ir kito mėnesio pavadinimu „kvintiliai“: dabar naujojo kalendoriaus pavadinimas yra „Julius“. Julijaus Cezario užpakaliuką pakeitė jo įpėdinis Oktavianas Augustas, o ateinantį mėnesį jis pavadino jo garbei liepų vardu. Imperatorius Tiberijus, pakeitęs rugpjūtį, nebegalėjo „pamesti pėdsakų“ iš kalendoriaus, tai įmanoma tam, kuris pasuko daugiau: pavasaris ir popietė po jogų valdymo buvo vadinami „Tiberijumi“ ir „Loperatoriumi“ - jo garbei. imperatoriaus būrys.

Rakhunok rokіv romėnai paskatino įkurti Romos miestą - nuo 753 m. pr. Kr e., ir vvazhali uolienos konsultantams. Buvo įkrautas romėnų jakbis, kuriame gimė rozі vіn, vіn bi vіdpovіv: "prie upių, jei konsulai būtų Lucijus Kornelijus Cecus ir Klaudijus Cylnius Metellus".

Tilki VI str. krikščionių rašytojas Dionij Maliy pirmą kartą pradėjo pažintis su Kristaus gimimo likimais.

Vadindamos mėnesius, Europos galios demonstravo nuostabų solidarumą. Galima pakeisti į ką, pakeitus vardą, priimtas skirtingos žemės. Pavyzdžiui:

Chi nėra taip, dvokia viskas - kaip anglies kopija? Patogu, kad, suėjus likimo laikui, nesunkiai pažvelgsi į bet kurią šalį. Mėnesių pavadinimų šventimas laikomas viena lengviausių užsienio kalbos pamokų.

Kodėl toks panašumas?

Viskas paprasčiau: visų pavadinimų pagrindas yra senovės romėnų kalendorius. Senovės romėnai mėnesius vadino savo dievų, valdovų, svarbių dievų ir religinių šventųjų garbei.

Apsauga yra viena savybė: visas kalendorius, renkamas per mėnesių šventes, gali būti padalintas į dvi dalis. Vienas skirtas šventiesiems dievams, o kitas buvo vadinamas Chomus tiesiog dėl rakhunko. Ale apie viską – tvarka.

Norėdami aptarti ataskaitą, turite atspėti „kalendoriaus“ istoriją.

KAS PAVADINĖ MISIJAS?

Ilgą laiką raštingumas buvo vykdomas pagal 10 mėnesių kalendorių (iš viso buvo 304 dienos), o mėnesių pavadinimai buvo sunumeruoti su eilės numeriu: pirmas, kitas, šeštas, dešimtas. (arba unus, duetas , tres, quattuor, quinque, seksas, septemas, spalis, lapkritis, decem – lotynų kalba). VII amžiuje prieš Kristų e., buvo nuspręsta reformuoti kalendorių – įvesti jogą į mieguistąjį-mėnesinį ciklą. Taigi atsirado dar 2 mėnesiai - sezonas įnirtingas, o upė pailgėjo iki 365 dienų.

• Kaip pasidžiaugti pasiekimu, VIII amžiuje į žvaigždes. e. romėnai rašė mėnesių pavadinimus. Tapo pirmuoju beržu, vardai dievo Marso garbei. Senovės romėnai pagerbė Jogą su savo proseneliu (Romos įpėdinio Romulo tėvu) ir pagerbė jį tokia garbe.
• Ateinantis mėnuo (todі - kitas rakhunokui) tampantis Aperire, kuris išvertus iš lotynų kalbos reiškia „atidaryti“, - artėjančio pavasario, pirmųjų susibūrimų garbei.
• Romos gimimo deivė Maja šventė trečią mėnesį Maius. Šią valandą buvo aukojama, kad būtų galima apiplėšti, pasiekti dievybės malonę ir nuimti gerą derlių.
• Mėnesinis červas (ketvirtadalis nuo senojo rachunko), nuėmęs pavadinimą Jupiterio Junoni - motinystės deivės (lot. Junius) būrio garbei.
• Lipenas (Julius) – gal, rado mėnesį. Išmokyti daugybę mokslininkų žinoti, kad romėnai jogą pašventino didžiausiam valdovui – imperatoriui Julijui Cezariui.
• Ateinantis mėnuo (shostium, abo sextus, už senojo rachunko) – taip pavadintas Cezario įpėdinio Oktaviano Augusto garbei. Norint švęsti du didžiuosius imperatorius, prie pjautuvo (Augusto) buvo pridėtos dienos (šeštas mėnuo tą valandą turėjo 30 dienų, o penktasis, skirtas Cezariui, – 31). Viena diena imperatoriaus Augusto garbei buvo „atimta“ iš naujo mėnesio – nuožmi. Chomu vin ašis yra trumpiausia upė.

Nuo somgo iki dešimties mėnesių jie išsaugojo savo pirminius vardus: somy ( rugsėjis/pavasaris), aštuntasis ( spalis/zhovten), nine'yatiy ( novem/ lapų kritimas) ir dešimtasis ( decem/krūtinė). Galbūt romėnai negalėjo sugalvoti cikavišo.

Kaip buvo galima spėti, sіchen ir lyuty pasirodė vėlai. Įvardinkite juos be tarpinio ryšio su religija. Sіchen (Januarius) tampa іmenuvatisya taip dievo Janus garbei. Vinas, kaip gerbė senovės romėnai, apgavo du asmenis. Vienas buvo žvėris ateityje, kitas – praeityje (kas simboliška pirmam metų mėnesiui, ar ne?). Liuty ( Februum) buv pavadinimai vienvardio apsivalymo nuo nuodėmių apeigos garbei.

45 m. pr. Kr. Julijus Cezaris gyrė naujo likimo pradžią rugsėjo 1 d. Taigi atėmėme Julijaus kalendorių, kad viskas buvo šventai mylima.

SLOVIJAS VERSIJA

Jei kalbate apie žodžius „Janijos mėnesio pavadinimas“, tada daugeliu „janietiškos kalbos“ žodžių ir tuo pačiu vadinami „janietiškos kampanijos“ žodžių pavadinimai, o ne iš tarptautinių lotyniškų. Senovės romėnų akimis, mūsų tolimi protėviai kalendorinius mėnesius vadino pagal natūralias apraiškas.

"Autentiški" žodžiai'janskie vardai

• Sіchen - sіchen (valanda, jei susmulkinsite chi sіchut lіs, paruoškite medieną naujoms sporoms);
• lyuty - lyuty (mėnuo, jei šaltis yra smarkus);
• beržas - beržas (valanda, jei ant beržo pradeda brinkti nirkos);
• kvіten - spalva, kvіten (valanda ant gėlių burbuolės);
• traven - traven (ima augti žolė);
• sliekas – sliekas. Ісnuє pasirodė dvi versijos tsієї pavadinimai. Perša - pagal raudoną žiedų spalvą, kuri išleidžiama, draugas - tinkamu laiku pasirodžius komos ha koshemilu lervoms, iš kurių ruošiamas raudonos spalvos tvartas;
• liepa - liepa (kalkių žiedo garbei);
• gyvatė - gyvatė (jau metas dirbti moterims, jei renkuosi gimdyti su pjautuvu);
• veresen – veresen. Viename mėnesio variante savo vardą pelnęs Vereso gėlės garbei, kitame – javų kūlimo garbei, kaip mūsų protėviai vadino „brech“;
• zhovten - zhovten (lapai ant medžių tuo pačiu metu zhovta);
• lapų kritimas - lapų kritimas (jau laikas, jei medis meta lapus);
• krūtinėlė - krūtinėlė, krūtinėlė (šią valandą krenta sniegas, žemė sukasi ant sušalusių krūtų).

Dabar jūs žinote, kaip atsirado 12 mėnesių pavadinimai. O kokia versija jums labiau tinka – lotyn chi words'janska?

Šiandien visos pasaulio tautos yra įsišaknijusios mieguistame kalendoriuje, praktiškai sunykusiame nuo senovės romėnų. Ir vis dėlto, jo paties nuomone, šis kalendorius gali idealiai atitikti Žemės, kaip Saulės, upės veržlumą, tada apie šį burbuolės variantą galima pasakyti tik „kudi nebebuvo“. Ir tai turbūt viskas tam, kuris, gerbdamas romėnų poetą Ovidijų (43 m. pr. Kr.–17 m. pr. Kr.), senovės romėnai geriau pažinojo zbroyu, žemesnes žvaigždes ...

Sіlskogospodarsky kalendorius. Kaip ir graikai, senovės romėnai, jų burbuolės prasidėdavo iš karto ir tų grupių žvaigždžių saulėlydžiui, todėl smirdžiai dainavo savo kalendorių iš upės gyvatės vaizdo į auštantį dangų. Chi nėra pagrindinis „orientyras“ Plejadų žvaigždžių susirinkimo tsom buv skhіd і zakhіd (rangas ir vakaras) atveju, kaip Romoje jis buvo vadinamas Vergilijumi. Bagatioh polovih robit burbuolės čia dainavo ir z favonієm - šilta šalto vėjo, kuris pradeda dmukhati nuo smarkaus (pagal dabartinį kalendorių 3-4 nuožmios). Anot Plinijaus, Romoje „pavasaris prasideda nuo naujo“. Užpakalių šprotų ašis, kurią senovės romėnai „surišo“ sekso robotus, kad pakeistų aušros dangaus išvaizdą:

„Vidurio pavasario lygiomis dienomis jie sodina medžius, kasa vynmedžius... Vidurio pavasario lygios dienos, Vergilijaus rinkimas (Plejadų reitingas nusileidžia vidury žolės) rauna kukurūzų laukus..., pjauna gluosnius, apgaubia lankus..., sodina alyvmedžius. .

„Vidurgijaus (ankstyvasis) susitikimas ir vasaros saulėgrįža kaskite jaunus vynuogynus, ganykite vynmedžius, pjaukite pašarus. Tarp vasaros saulėgrįžos ir Šuns susibūrimo (nuo 22 kirmėlių iki 19 liepų) dauguma jų yra užimtos ražiena. Nuo Šuns susibūrimo iki rudens lygių dienų pjaudavo šiaudus (romėnai pamatė smaigalius aukštai ant galvos, o šiaudus nupjovė per mėnesį).

„Būkite atsargūs, jei nepradėsite sivbos prieš (rudens) lygią dieną, jei pradėsite blogai augti, tada pradėsite pūti... Nuo favonijos iki Arktūro nusileidimo (nuo 3 iki 16 nuožmi) riti naujus griovius, apiplėškite vynuogynų kirtimą.

Slysk, protek, prisimink, kad šį kalendorių perrašė daugiausiai vardiniai zabobonai. Taigi, lankai neturėtų būti tręšiami šaltiniu, kaip jaunas, jei jaunas mėnuo dar nematomas ("tada žolė taip augs, kaip jaunas mėnuo"), o ant jo nebus piktžolių. lauke. Kiaušinius po gaiduku rekomenduota dėti tik pirmąjį mėnesio ketvirtį. Zgidno Plinijui: „Ar tai būtų kirtimas, skutimas, kirpimas, tu būsi mažiau škodi, tarsi jie būtų robitai, jei Mėnesis bus ant shkodi“. Tam, kuri virishiv nusikirpo plaukus, jei "atvyksta dauguma", rizikuvav oblisti. Ir jei pareiškimai turi valandą pamatyti lapus ant medžio, nesunku iššvaistyti visus lapus. Tuo metu nukirstam medžiui grėsė puvimas ...

Mėnesiai ir dienos yra su jais. Akivaizdus duomenų apie senąjį romėnų kalendorių ir reikšmingąjį pasaulį perteklius ir menkavertiškumas atkreipia dėmesį į tai, kad pačių senovės rašytojų mintys apie tai, kokį maistą skiriasi. Chastkovo bus rodomas žemiau. Ant pakaušio dainuojame apie giliąją senovės romėnų kalendoriaus struktūrą, susiformavusią I amžiaus viduryje. į garsą e.

Pavadinimuose romėniško kalendoriaus valanda iš viso 355 dienų trivalumo buvo pridėta iki 12 mėnesių su tokiu dienų skirtumu:

Martijus 31 Kvintilis 31 Lapkričio 29 d

Balandžio 29 Seksilis 29 Gruodžio 29 d

Gegužės 31 d., rugsėjo 29 d., sausio 29 d

Apie Mercedonijos dodatkovų mėnesį daugiau informacijos bus vėliau.

Kaip matote, už vieno vynmedžio visi senojo romėnų kalendoriaus mėnesiai buvo maži nesuporuotam dienų skaičiui. Tai paaiškinama nešvankiomis senovės romėnų apraiškomis, nei nesuporuoti skaičiai nedžiugina, bet tas pats, kas vaikinai atneša nelaimę. Rickas pakilo pirmąją beržo dieną. Šį mėnesį Marso vardai, pagerbti Marso, kuris buvo sūpuojamas kaip žemdirbystės ir gyvulininkystės dievas, o vėliau kaip karo dievas, pašauktas apiplėšti taikią praktiką. Kitas mėnuo, praleidus pavadinimą Aprilis iš lotyniško aperire - „atverti“, į tą, kurį šį mėnesį suskilinėjo brunkai ant medžių, arba nuo žodžio abrikosas - „Saulė, kuri šildo“. Vіn buv dedikacijos grožio deivei Venerai. Trečią mėnesį Majus buvo pašventintas žemės deivei Maijai, ketvirtą mėnesį Junijus – dangaus deivei Junonai, moterų globėjai, Jupiterio būriui. Įvardykite šešis tolimus mėnesius, kurie yra susiję su jų vieta kalendoriuje: Kvintilis - penki, Sextilis - šeštas, rugsėjis - somy, Spalis - aštuntas, lapkritis - devintas, gruodis - dešimtas.

Sausio – paskutinio senovės romėnų kalendoriaus mėnesio – vardas panašus į žodžius janua – „į“, ​​„durys“: pamaldų dievui Janui mėnuo, kurį vienai iš versijų prisiekė dangiškosios kriptos dievas, kuris pirmą dieną atvėrė Saulės vartus ir sho zakrivav їх jogos kіntsi. Romoje Yomu buvo skirta 12 dienų – tiek mėnesių upėje. Vіn buv dievas įėjimas, visokie remontai. Romėnai jogą vaizdavo su dviem asmenimis: vienas, gyvūnas iš anksto, Dievas nibi bachel ateitį, kitas, gyvūnas atgal, žiūrintis į priekį. Aš, Nareshti, 12-asis pasišventimo mėnuo požemio dievui Februus. Pati Joga buvo pašaukta būti kaip, ko gero, nuožmios formos - „švarus“, bet galbūt ir žodžio feralia forma. Taip romėnai vadino minėjimo dieną, sho kritimą ant lyučio. Pasibaigus її, pavyzdžiui, likimo smarvė, jie atliko valymo apeigas (lustratio populi) „dėl dievų sutaikinimo su žmonėmis“. Galbūt per zevonus jie negalėjo dirbti įterpdami papildomų dienų, kaip likimas, bet vibravo її, tarsi būtume toli, tarp 23 ir 24 nuožmi ...

Romėnai švęsdavo savo būdą skaičiuoti dienas į mėnesius. Pirmoji mėnesio diena buvo vadinama calendas – calendae – po žodžio calare – balsuoti, odos burbuolės šukės metų mėnuo kunigai (pontifikai) balsavo viešai per liaudies rinkimus (comitia salata). Septintoji keturių mėnesių diena arba penkta diena po aštuonių buvo vadinama nones (nonae) kaip nonus-devinta diena (įskaitant rahunka!) iki paskutinio mėnesio. Noni maždaug bėgo nuo pirmojo Mėnulio fazės ketvirčio. Noni odos mėnesį pontifikai apkurtindavo žmones, tarsi jie būtų kažkam šventi, o prie liutnios noni – prieš tai, jei nebuvo sulaužytas papildomų dienų įterpimas. 15 diena (pilnatis) senais ir 13 trumpais mėnesiais buvo vadinama ides - idus (žinoma, šiais likusiais mėnesiais tai buvo 14-as skaičius, o noni - 6 dieną, bet romėnams tai nepatiko daug berniukų numerių...). Diena prieš kalendorius, nones ir ides, buvo vadinama ahead of the day (pridie), pavyzdžiui, pridie Kalendas Februarias – prieš liutnios kalendorius, tai yra rugsėjo 29 d.

Šiuo atveju senovės romėnai gerbė dienas ne į priekį, tarsi mes tai darytume, o teisinga kryptimi: dienos buvo prarastos iki ne, iki chi kalendorių. (Patys noni, eikit ir ta kalenda irgi buvo įtraukta į pirmą važiavimą!) Taigi rugsėjo 2 d. - IV diena ne, skeveldros noni sich atėjo 5, 7 d. rugsėjis – „VII dienos diena“. Gegužės mėnuo yra 29 dienos, 13-oji buvo vadinama naujojo id, o 14-oji jau buvo „XVII kalendos vasaris“ – 17 diena prieš liutnios kalendorius.

Mėnesių skaičiaus užsakymai buvo surašyti pirmomis lotyniškos abėcėlės raidėmis: A, U, Z, D, E, F, G, H, nes tokia tvarka cikliškai kartojosi ištempiant visą uolą. Qi periodai buvo vadinami „devyniomis dienomis“ – nundinais (nundi-nae – noveni dies), šukės buvo įtrauktos į rahunok likusią dienos dalį prieš aštuonių dienų dieną. Ant likimo burbuolės vieną iš šių „devynių“ dienų – nundinus – pribloškė prekybos ar turgaus diena, jei į turgavietę galėjo ateiti galingiausių jėgų maišeliai. Ilgą laiką romėnai pamiršo, kad nundinusiai nelaksto su niekuo, todėl samdinio žmonių šykštumas mieste išvengė. Jeigu tu padarei tokį zaboboną, kad jei nundinus pabėgs iš šių dienų kalendorių, tai upė bus nelaiminga.

Senovės romėnų kalendoriuje dabar nūninių raidžių krim žymimas dar viena didžioji raidė: F, N, C, NP ir EN. Dieną, pažymėtą raidėmis F (dies fasti; fasti - dieninių dienų teisme išdėstymas), jeigu teismo teisėjai tai nustato, galėjo surengti teismo posėdį („pretorius nepažeisdamas religingų galėjo leisti vartoti žodžius do, dico, addiso - „lauksime“ (pasirašyk teismui ) ), „Įsaku“ (įstatymas), „skiriu“). Raidės F pagalba jie pradėjo žymėti šventas dienas, taip pat Igoris. N raide (dies nefasti) pažymėtos dienos buvo atitvertos, kai kuriems religingiems žmonėms buvo neįmanoma spustelėti ant šono, valdyti teismo posėdžius ir pagirti nugalėtojus. C dieną (dies comitialis – „rinkimų dienos“) vyko nacionaliniai rinkimai ir Senato sesijos. NP (nefastus parte) dienos buvo „iš dalies aptvertos“, EN (intercisus) dienos buvo gerbiamos nefasti vrantsі, o vakarais ir fasti kitais metais. Imperatoriaus Augusto valandomis romėniškame kalendoriuje buvo dienos F - 45, N-55, NP-70, C-184, EN - 8. būtybė, dvi iš jų (beržo 24 ir sausio 24 d.) buvo pažymėtos QRCF. : quando rex comitiavit fas – „jei aukojama karaliaus galva“ liaudies kolekcijose, trečioji (15 juodų) – QSDF: quando stercus delatum fas – „jei jaunikliai girti ir Smittya“ iš Vesti šventyklos – senoji romėnų dievybė namas ir ugnis.Vesti šventykloje buvo padegta ugnis, jogos žvaigždės buvo paimtos į naują tos gyvenvietės koloniją.

Mėnesio odos pasninko dienų sąrašas ilgą laiką buvo išbalsuotas tik 1 dieną - ašį to, kad senais laikais patricijai ir kunigai laikė rankose svarbiausių ūsus. gyvenimo reguliavimas. І mažiau nei 305 rubliai. į garsą e. Žymus politinis velnias Gneusas Flavijus opryludnivas ant baltųjų doshtsі romėnų forumų sąraše, kuriame yra visos upės mirtys, apiplėšęs zagalnovydomim rozpodil dienas upėje. Nuo tos valandos didžiuliu reiškiniu tapo ant akmeninių plokščių kabančių kalendorinių lentelių įrengimas didžiulėse vietose.

Gaila, nes tai buvo nurodyta F. A. Brockhauso ir aš „Enciklopediniame žodyne“. A. Efronas (Sankt Peterburgas, 1895, t. XIV, p. 15) „Romėnų kalendorius, atrodo, yra esminis ir є skaitinių išmokų objektas“. Posakis gali būti zarahuvati ir maistas, jei romėnai pradėjo wіdlіk dіb. Pasak garsaus filosofo ir politikos velnio Marko Tulijaus Cicerono (106-43 m. pr. Kr.), Ovidijus doba tarp romėnų nibito prasidėjo nuo žaizdos, tas pats Censorinui - nuo pivnochi. Belieka paaiškinti tuo, kad pas romėnus daugelis šventų dienų baigdavosi giedodami ritualinius renginius, kuriems reikėjo „pernakvoti“. Tas smarvė pirmą kartą sklido pusę nakties iki dienos, kuri praėjo.

Uolienų trivališkumas 355 dieną buvo 10,24–2 doby, reiškiantis tropinį. Tačiau romėnų gyvenime svarbų vaidmenį atliko žemės darbų robotai – sivba, pakėlimas ir pan. Romėnai dėl zabobonnykh neįterpė viso mėnesio ocremo, o kitas odos likimas tarp VII ir VI dienų prieš beržų kalendras (nuo 23 iki 24 nuožmios) buvo pakaitomis „užkištas“ 22 arba 23 dienos. Per karą dienų skaičius romėnų kalendoriuje buvo nubrėžtas taip:

377 (355 + 22) dienos,

378 (355+ 23) dienos.

Jei įterpimas buvo sutraiškytas, tai 14-oji nuožmi tą pačią dieną buvo vadinama „XI Kal. intercalares“, nuožmios 23 d. („prieš dieną“), buvo paskirti terminalai - šventai Termino - dievo garbei tarp kordono laiptų ir šalia jų, tarsi juos gerbtų šventoji. Kitą dieną, prasidėjusią kaip jaunatis, kai įjungiau nuožmių perteklių. Pirmoji diena yra Kal. intercal.“, davė – dieną „IV į non“ (pop intercal.), 6-tą to „mėnesio“ dieną – tą pačią dieną „VIII iki id“ (idus intercal.), 14-ąją – tą pačią „XV“ dieną. (arba XVI) Kal. Martias.

Įterpimo dienos (dies intercalares) atėmė Merkedonijos mėnesio pavadinimą, nors senovės rašytojai jį vadino tiesiog įterpimo mėnesiu – intercalaris (intercalaris). Pats žodis „mercedoniy“ skamba panašiai kaip „merces edis“ – „darbo užmokestis“: mėnesį be jokių išlaidų kažkodėl juostos šeimininkai laikė „rosrahonka orendarivs“.

Kaip matote, dėl tokių įterpimų vidutinė romėnų kalendoriaus vertė buvo 366,25 decibelai – dar viena reikšme nei tikroji. Iki tos valandos, qiu dobu valandą iš kalendoriaus, buvo galima sužinoti.

Svidchennya Suchasnikov. Dabar pasidomėkime, ką apie savo kalendoriaus istoriją kalbėjo patys Romos istorikai, rašytojai ir hromadų rašytojai. Nasampered M. Fulvіy Nobіlіor (kolishnіy konsulas 189 m. pr. Kr.), rašytojas ir mokytojas Markas Terencijus Varro (116-27 m. pr. Kr.), rašytojai Censorin (III a. po Kr.) і Macrobiy (V a. po Kr.) buvo sutvirtinta, susidarė senasis romėnų kalendorius rіk. nuo 10 mėnesių, o gal ir daugiau nei 304 dienas. Tuo pačiu metu Nobilior vvazhav, kad 11 ir 12 mėnesių (sichen ir smarkus) prie kalendorinių metų prideda beveik 690 rublių. pr. Kr e) legendinis Romos diktatorius Numa Pompilius (mirė apie 673 m. pr. Kr.). Varro, gerbdamas, kad romėnai jau susitaikė su 10 mėnesių likimu „prieš Romulą“ ir kad 37 karaliaus valdymo (753–716 m. pr. Kr.) likimai jau rodo, kad jie teisūs (dėl Z65 1/4, bet ne 304 dienas). Zgіdno z Varro, senovės romėnai nіbіto sugebėjo mėgautis savo darbo gyvenimu su gyvate suzіr'їv danguje. Taigi, smarvė, judanti, prisiekė, kad „pirma pavasario diena patenka į Vandenio ženklą, vasara – prie Jaučio, ruduo – Liūto, žiema – Skorpiono“.

Pasak Liciniaus (Liaudies tribūna 73 R. e.), Romulas sukūrė 12 mėnesių kalendorių, papildomų dienų įterpimo taisykles. Ir Plutarcho teiginių ašis, senovės romėnų kalendorinis rikas susidarė iš dešimties mėnesių, o dienų skaičius, kai jie buvo skaičiuojami nuo 16 iki 39, taip pat tas pats rikas susidarė iš 360 dienų. Dali, nibi Numa Pompiliy, išgirdęs garsą, įterpkite papildomą mėnesį po 22 dienų.

Makrobijoje mes galime turėti vestuves, tai yra valandos intervalas, kuris vėluoja po 10 mėnesių likimo per 304 dienas, romėnai nesikeitė mėnesį, o tiesiog patikrino, ar ateina pavasaris, kad jie kas mėnesį prasidėtų iš naujo. Numa Pompiliy niby išliejo šią valandos trukmės intermediją dienai ir nuožmiai, o nuožmią iškėlė prieš dieną. Numoy taip pat buvo apkaltintas 12 mėnesių trukmės mėnesiu 354 dienomis, o dar vienas, 355 diena, nebuvo problema. Tas pats Numa nibi, nustatęs nesuporuotą dienų skaičių mėnesiams. Romėnai, kaip ir grūdindami Makrobijaus atstumą, gerbė Mėnesio likimus, o jei jiems nepavyko jų įveikti sony likimu, tada į odos chotiri pradėjo kišti 45 dienas – du tarpkalinius mėnesius po 22 ir 23 dienas. dvokia 4 likimai. Tuo pačiu metu (ir vienos tokio pobūdžio datos kaina) už kalendoriaus su Saule tobulinimą romėnai per odą įtraukė 24 dienas iš eilės 24 akmenis. Makrobiy vvazhav, kad romėnai šį intarpą įdėjo į graikus ir kad jis buvo suskaidytas apie 450 r. į garsą e. Prieš tai persikėlę romėnai vadovavo rahunokui su mėnesiniais likimais, be to, paskutinis mėnuo smuko diena į dieną.

Zgidnas su Plutarchu, tie senovės romėnų kalendoriaus mėnesiai, kurie gali turėti skaitinį pavadinimą, ant likimo burbuolės prie beržo baigsis krūtinėje, ir tai įrodymas, kad upė susiformavo per 10 mėnesių. Tačiau, kaip pats Plutarchas skiria kitame pasaulyje, būtent šis faktas gali būti priežastis kaltinti tokią mintį.

Ir čia pažodžiui pateikite D. A. Lebedevo žodžius: „Už šiltus ir nuoširdžius G. F. Ungerio prisipažinimus romėnai vadino 6 mėnesius savais vardais, nuo Sichnia iki chervny, iki tos uolos pusės krenta kvapas. , jei diena šviesesnė, kodėl ji buvo gerbiama laiminga ir tik ant jos paskutinę valandą krito ir šventojo ūsai (tam jie šaukė savo mėnesių vardus); likusius šešis mėnesius, paskutinį pusmetį, jei nieko neatsitiks, ir nors kaip nedraugiškai nei vienas šventasis negalėjo susitvarkyti, smirdėjo tų ypatingų vardų garbei, o pirmą mėnesį beržas buvo svarbesnis. Kartoju analogiją su cym є i tai, kad menstruacijų metu

Tada romėnai skyrė tik tris mėnesines fazes: jaunųjų (Kalendae), 1 ketvirtį (kunigas) ir paskutinį mėnesį (idus). Fazių ciklai sutampa su ta mėnesio puse, jei šviesioji mėnesio dalis didėja, tai žymi ausį, tos mėnesio pabaigos vidurį. Likusią Mėnesio ketvirčio dalį, kuri patenka į tryliktos mėnesio pusės vidurį, jei pasikeičia Mėnesio šviesa, romėnai nėra anthrohi, ir to neužtenka juos pavadinti.

Nuo Romulo iki Cezario. Senovės graikų parapegmų aprašymuose iš tikrųjų buvo sujungti du kalendoriai: vienas iš jų keitė dienas po Mėnesio fazių, kitas – į aušros dangaus išvaizdos pasikeitimą, kuris buvo būtinas senovės graikams įsitvirtinti. ramių gretų ir kitų lyčių robotų sąlygos. Ir vis dėlto tokia problema buvo prieš senovės romėnus. Tai įmanoma, nes ateities rašytojai žinojo skirtingų tipų kalendorių – mėnesinių ir mieguistųjų – kaitą, tačiau šiuo atveju jų pavadinti „prie miegančio vėliavos“ neįmanoma.

Neabejotina, kad senovės romėnai, mėgaudamiesi savo gyvenimu mieguisto likimo ratu, dienas ir mėnesius galėjo ištverti tik ištempę Romulo likimą į 304 dienas. Paskutinio mėnesio mėnesio kaina (nuo 16 iki 39 dienų) nedviprasmiškai rodo šių pertraukų patogumą ramiam chi іnshih sekso darbui arba ankstyviems ir vakariniams susibūrimams bei yaskravih zіrok ir suzir'їv apsilankymams. . Aja nėra vipadkovo, kaip skiria E. Bikermanas, Senovės Romoje buvo įprasta kalbėti apie reitingus, leistis žemyn ir iš dangaus, kaip šiandien kalbame apie orą! Pats menas „skaityti“ ženklus, „rašyti“ danguje buvo gerbiamas Prometėjo labui ...

Mėnesio kalendorius 355 dienų buv, gal, atneša skambučius, vynus, gal, buv iš Graikijos kelionės. Tuos, kad žodžiai „calendi“ ir „eiti“ yra labiau graikiški, atpažino patys romėnų autoriai, tarsi rašytų kalendorių.

Akivaizdu, kad romėnai galėjo nesunkiai pakeisti kalendoriaus struktūrą, pakeisti dienų kalendorių į mėnesius (manoma, kad graikai atvirkštinę tvarką gerbė tik likusio dešimtmečio dienas).

Priėmę mėnesio kalendorių, romėnai, matyt, pergalingai pasirinko paprasčiausią variantą, t. y. dvaro mėnesio ciklą - trieteridą. Tse reiškia, kad 13-ojo smarvės mėnesio įterpimas apiplėšė dar vienos upės odą ir šiemet jiems tapo tradicija. Vrakhovuyuchi zabobonnu prihilnost romėnai į nesuporuotus skaičius, galite įsitikinti, kad paprastas rikas susidarė nuo 355 dienų, embolija - nuo 383 dienų, todėl smarvė atėmė įterpti papildomą mėnesį nuo 28 dienų ir, kas žino, dar galėjo išlikti. neaprėpiamo įnirtingo dešimtmečio...

Ale trieterida – ciklas dar per netikslus. Į pirmą tomą: „Tiesą sakant, smirda, galbūt, atpažinę graikus, kad reikia į 8 metus įterpti 90 dienų, jie 90 dienų padalino į 4 metus, po 22-23 dienas, įterpdami tai apgailėtinas mensis intercalaris per upę, tada aišku, jau seniai smirda jie ragino įkišti 13 mėnesį per upę, jei nusprendė atnešti savo metų valandą su saule į pagalbą, octaetheridi ir pagalvojo, kad tai bus geriau sutrumpinti tarpinį mėnesį, nuleisti, norėčiau jogą į 2 roki įkišti 1 kartą. Be šios pašalpos apgailėtinų romėnų oktaeteridžių žygis yra neprotingas.

Akivaizdu, kad romėnai (galbūt ce buli kunigai) negalėjo padėti, bet neperžiūrėjo kalendoriaus ir, zokrema, negalėjo padėti, bet žinojo, kad šie teisėjai - graikai vikoristovuyut apskaičiuojant oktaeterido valandą. Imovirno, romėnai tai padarė patys, tačiau jiems, kaip ir graikams, pavyko šmeižti embolinių mėnesių intarpus.

Ale, kaip buvo sugalvota aukščiau, kai kurių likimų vidutinis tempimas buvo romėnų kalendoriaus trivališkumas - 366 1/4 decibelų - daugiau nei tikrasis. Todėl užbaigus tris okteteridus, romėniškas kalendorius į Saulę įžengė 24 dienoms, o paskui dar žemiau visam mėnesiui. Kaip jau žinome, už Makrobijaus žodžių romėnai, perėmę likusį respublikos šimtmetį, pergalingai 24 metus, atkeršydami už 8766 (= 465,25 * 24) dienas:

kartą per 24 metus Mercedonia įterpimas (23 dienos) nebuvo atliktas. Tolėliau vienos dobos (24-23) atleidimas galėtų būti panaudotas per 528 metus. Akivaizdu, kad toks kalendorius yra nešvarus uzgodzhuvsya kaip iš mėnesio fazių, taip nuo mieguisto roko. Geriausiai šį kalendorių apibūdino D. Lebedevas: į p. X. Buv Romos Respublikos kalendorius... nuoroda chronologinis monstras. Tai ne mėnesio ir mieguistas kalendorius, o pseudo-mėnulio ir pseudo-saulės kalendorius. Mayuchi visus mėnesinio likimo trūkumus, vynas neturi tų pačių privalumų, ir kaip tik, stovėdamas vienas iki mieguistos uolos.

Teigiama, kad tokį apstatymą galima panaudoti. Pradedant nuo 191 m.pr.Kr e., vadovaudamiesi „Mania Acilia Glabrio įstatymu“, pontifikai, kurių pagrindu stovėjo vyriausiasis kunigas (Pontifex Maximus), atmetė teisę skirti papildomų mėnesių trivalumą („skirti tarpkalariniam mėnesiui“). senosios dienos, dangus būtinas“ ir nustatyti . Su šiuo kvapu jie dažnai šmeižė savo galią, podzhuyuchi uolas ir tais pačiais terminais perebuvannya pasirinktose savo draugų gyvenvietėse ir greitai priešams ar tyliai, kurie buvo įkvėpti duoti swag. Matyt, pavyzdžiui, kad 50 r. pr. Kr Ciceronas (106 – 43 psl. pr. Kr.) 13 vis dar įnirtingai nežinodamas, kad po dešimties dienų bus įterptas papildomas mėnuo. Vtіm, troch ankstesnius vynus ir jis pats stverdzhuvav, scho nerimauja graikai nuo potraukio pritaikyti savo kalendorių prie Saulės skubėjimo - tik dviprasmiškumas. Na, o prieš romėnų kalendorių tą valandą tie jakai žymi Yege. Bikermanas, ne sbіgavsya nei su saulės veržlumu, nei su mėnesio fazėmis, o "aš labiau blukav navmannya...".

O skeveldras ant odos likimo burbuolės nešdavo brigados ir duoklės, nesvarbu, kaip tvirtai kalendoriaus pagalba kunigai laikė rankose kunigus už visus valdovus ir politinį gyvenimą m. Senovės Roma.

Kiekvienais metais kalendorius buvo toks painus, kad už šventą pjūtį reikėjo mokėti. Neviltis ir chaosas, apėmęs tos valandos romėnų kalendorių, geriausiai apibūdinantis prancūzų filosofą Volterą (1694-1778) žodžiais: „Romos generolai buvo nuolat priblokšti, bet jie nežinojo smarvės, kurią dieną tai buvo. visi spąstai...“.