Taman Jepang dekat gaya lahir dengan kedai teh di dekat kota nikko. Taman kebun teh Jepang

Kata rodi bergeser dari bahasa Jepang seperti "jalan berembun", mengambang di uvazi, bahwa secangkir teh terbaik dapat diminum di paviliun teh pada saat berkumpulnya matahari, hampir 5 tahun, jika jahitan ke kuncup teh ditutupi dengan embun ... Sangat penting bahwa upacara minum teh layu Sobat, minum secangkir teh setelah legenda, selama satu jam meditasi peringkat.

Upacara minum teh rebus diadakan di kelas menengah aristokrat dan menghilangkan namanya SEIN CHA– Gaya perpustakaan chi Palatsovy. Upacara-upacara seperti itu mematahkan kemewahan batas dan jumlah peserta yang banyak. Dan sekali cinta sebelum upacara minum teh pathos berubah menjadi tragedi bagi Maistra: di rumah sejarah, jika pemimpin besar militer Jepang Toyotomi Khideosi (im'ya, prizvische) menghukum tangan pemimpin upacara minum teh klan Hideosi .. .



Mustahil untuk kehilangan keajaiban di bawah kastil: tanpa hambatan, setelah ekspansi di tengah aristokrat, upacara minum teh menarik dinding istana dan membungkuk di antara orang-orang biasa, menghilangkan nama WABI CHA- Gaya sederhana, dan teman-teman zustrіchі sambil minum teh disebut SKI TYA- Saya suka teh. Atas dasar VABI TYA, harmoni, shanobility, kemurnian dan ketenangan dikemukakan.



Pada abad ke-17, banyak mistisisme tradisional Jepang diberi peringkat "sebelum" - jalan, otrimavshi secara teoritis didasarkan seperti sistem yang mengarah ke bulan. Jadi "kado" muncul - jalan bunga, anggur ikebana, "kendo" - jalan pedang, "judo" - jalan kelembutan, "kyudo" - jalan cibuli, "tyado" - jalan jalur teh yang masuk. TYADO(Pada versi sekuler - TIAN) menjadi kanon, membelah master upacara minum teh Sen-no Rikyu.

Pada jam upacara minum teh, kita akan berpikir secara mendalam tentang bagaimana suasana diciptakan, yang membawa pembersihan, keakraban pada jam dan diri kita sendiri. A. Watts dalam laporannya "Zen Way" menulis: "Efek utama yang dicapai selama aksi minum teh, menusuk kesehatan ITIDZA, secara harfiah - "duduk di siang hari", sehingga orang dapat berbicara dan memikirkan orang, yang akan mencekik kulit mereka "Aku".

Menjelajahi kanon upacara minum teh Meister Rikyu mencoba mencoba memahami gagasan kesederhanaan dan kealamian. Untuk makanan tentang rahasia upacara minum teh, Meister Riku vіdpovіv: “Terima tamu Anda sedemikian rupa sehingga mereka mencium kehangatan musim dingin dan cuaca dingin. Masukkan vugillya, rebus air dan siapkan teh agar anggurnya gurih. Tidak ada rahasia lain.” (Kebun Jepang Mikolaeva E. S.). Meister Rikyu yang sama telah menyusun prinsip-prinsip menciptakan RODI kebun teh khusus, yang membantu langkah demi langkah untuk membuang TYANOYA ke atmosfer.



Cara menata taman, yang mungkin merupakan keberadaan paviliun teh, dibagi lagi ke dalam kategori chotiri: lanskap alam, yang mewarisi sifat SIKI, lanskap, yang intinya adalah pengenalan RODI, lanskap kering, yang memungkinkan taman untuk melihat air datar di sana, de bukan taman KARE SANSUY - KHIRANIVA. Untuk kebun teh, apakah kategorinya bagus, seperti orang jorok di dalamnya - VABI.

"wabi"- Ini adalah kategori estetika Jepang, yang menyampaikan kesederhanaan, kealamian, kekasaran, asimetri, dan ketidaklengkapan yang tidak dapat dipertahankan.

Kata RODI, yang dalam bahasa Jepang disebut kebun teh, memiliki hieroglif "jalan", arti jalan yang diberikan ke kebun, yang mengarah ke paviliun teh. Dengan keluarga seperti ini, seseorang bersalah karena melipat dua kebun dengan bentang alam yang berbeda karakter, yang disebut "keluarga internal", membusuk di depan pendopo, dan "keluarga pemilik", yang rusak di depan gerbang, yang dipimpin di internal keluarga.

Misalnya, salah satu bagian dari taman RODI adalah hai yang lebat, kemudian menjadi bazhano, sehingga bagian lain menyebar seperti ladang, menggambarkan keindahan alam yang kuat. Benar, kebun teh modern jarang dibagi menjadi bagian dalam dan luar, untuk vipadkiv yang sedikit tenang, jika kebun teh terletak di salah satu zona taman besar.

Gerbang, roztashovani di barisan antara taman dalam dan luar RODI, elemen tradisional kebun teh, yak dan likhtar, TSUKUBAI - bejana batu untuk mandi ritual, roztashevan praktis putih tanah (terjemahan harfiah dari nama tsієї sudini "duduk di tempat"), - lava, bagi tamu untuk memeriksa penggaris, semacam upacara minum teh vlashtou (terjemahan harfiah dari "merokok zestrichi"). Tsі elementi dopomagayut porinuti di teh samadhi - sebuah kamp, ​​untuk siapa gagasan individualitas yang kaya (tetapi bukan svіdomosti) dan vinikaє dnіst menerima dan menerima.

Dimulai dari saat Anda memasuki RODI, hingga menciptakan kebun teh, Meister secara pragmatis menghilangkan suasana kealamian menjadi suasana baru. Penting untuk mengatakan demikian, agar bagi yang agung virat sebenarnya Prats tidak mempertimbangkan bagian itu. Taman RODI dapat dinyanyikan oleh kedamaian dan kemewahan, kedamaian dan ketenangan shanuvannya, bahkan RODI akan membuat paviliun teh di hadapan hamparan hidup yang megah, berbondong-bondong "postur tersayang dari dunia yang fana."



Paviliun teh dimulai dengan HAKAMATSUKE - tempat para tamu yang datang ke gelar teh, dan para tamu juga dapat mengatur diri mereka sendiri. Kemudian para tamu akan pergi ke MATIAI - tempat chіkuvannya, dan para tamu akan memeriksa permintaan dari Master upacara minum teh. Seperti RODZІ divisi, kemudian pintu MATIAI - toko luar dan dalam, di mana para tamu memeriksa telinga upacara minum teh. MATIAI - bukan hanya sebuah toko, tetapi sebuah bangunan kecil berlantai tiga dengan sebuah atap, untuk meletakkan tikar bundar, untuk bermain dengan peralatan merokok, dll., dan kadang-kadang untuk bekerja dan gantungan. Sebagai aturan, MATIAI mendominasi sampai ke HAKAMATSUKE.



Atribut obov'yazkovy dari kebun teh RODI adalah sumur IDO. Untuk upacara minum teh yang tepat, air lebih penting, sehingga seringkali paviliun teh dipercayakan dengan air berkualitas tinggi. "Zrub" sumur dibangun dari batu datar, dan jalan menuju yang baru dari TOBІІІСІ - batu untuk yang mahal. Pegangan dipasang penyangga batu untuk sendok dan zebra. Krinitsa meringis dengan krishka, yang dianyam dari bambu untuk bantuan ikat tangan.



Sebelum upacara minum teh, para tamu dapat dibersihkan. Untuk siapa dan Anda membutuhkan Tsukubai - piring untuk mencuci, yaitu koristuyutsya, prisivshi navpochipki. Bentuk Yogo tidak dikanonisasi. Sebagai aturan, ketika TsUKUBA dihidupkan, bejana untuk air itu sendiri dipasang di belakang, "batu depan" datar yang stabil ditempatkan di depannya untuk menurunkannya, dan tangan kanan dan tangan kiri - a batu untuk zebra dengan air hangat dan kandil itu. Baddya dengan vikoristovuetsya air hangat di jam musim dingin, dan batu untuknya bersalah buti lebih dari depan. Sebuah lilin di pembuat lilin membutuhkan satu jam teh malam. Sebuah batu baginya adalah satu troch lebih rendah dari batu untuk cebra.

Di depan pintu masuk paviliun teh, tamu membersihkan tangan perusahaan itu, namun kanon upacara minum teh menceritakan bahwa mandi di TsUKUBAI tidak hanya membersihkan tubuh, tetapi juga hati dan pikiran. Mandi adalah tindakan spiritual penting yang membantu para tamu untuk minum dari hati dan pergi ke ruang teh dalam suasana hati yang cerah. Dapat dikatakan bahwa tsukubaї merupakan faktor penting dalam penetrasi dunia, menghilangkan masalah duniawi, dunia ini BERAT.

Pembawa acara minum teh memandu para tamu dari sisi dalam gerbang dalam NAKAKUGURI. Gerbang internal adalah roztashovanny di perbatasan antara keluarga luar dan dalam, dan tuan para tamu, berdiri di sisi dalam mereka. Gapura digoyang dengan roda dua atau pidomni, sejenis kerai. Di antara dua RODI, Anda juga dapat memasang NAKAKUGURI - persimpangan di dinding tampak dengan bukaan kecil, di depan dan di belakang segala jenis tempat tidur "batu tamu" dan "batu untuk memanjat". Tsya adalah sejenis hvirtka, yak, dan NIDZIRIGUTI - pintu masuk rendah di paviliun teh, jalan-jalan dibuat khusus untuk melihat para tamu dari kamp yang berbeda, karena orang biasa, dan seorang pangeran, syirik di depan gang yang begitu rendah.



Elemen penting dari kebun teh adalah tempat kelahiran IDIDORO - batu likhtar. Fungsi utama pemantik api adalah penerangan, dan fungsi lain, yang memiliki arti tambahan pada lanskap, adalah penting. Pembantu kuno merekomendasikan untuk memasang likhtar di dua tempat, nakakuguri yang membusuk, mata, nidzirguti, tsukuba, atau singkatan dari pedang, serta bisa di kebun teh. Namun, tempat seperti itu bisa menjadi satu, dan tiga - jenis bera. Namun, urutan tsukubaї yogo harus ditempatkan secara merata, jika bukan dari praktis, kemudian dari mirkuvan estetika, bahkan di tempat utama taman, karena penting untuk dilewatkan.

Jahitan di kebun teh disebut TOBІІІСІ ta NOBEDAN. Di kebun teh, rodi NOBEІСІ (harfiah: batu untuk penyiangan) ditumpuk selebar potongan para tamu dan mengarahkan tsukubaї dan pedang ke batu di depan nіdzirigutі, yang dikenal karena znіmannya vzuttya. NOBEDAN - jalur batu besar dan kecil, diletakkan saat melihat garis wakil tobs. Jalan harus dibuat miring agar air tidak menumpuk di atasnya.



Detail yang menceritakan tentang samurai dan kamp militer Jepang KATANAKAKE - penopang pedang, ditempatkan di bawah cornice paviliun teh. Suara mengaum dari batu deshcho dengan ukuran yang lebih besar dan tobsі yang lebih besar dan lebih rendah. Merupakan kebiasaan untuk memasang batu di dua tingkatan - untuk katana (pedang panjang) dan wakidzasi (belati panjang). Tampaknya Meister Upacara Minum Teh Rikyu, setelah memasang gantungan untuk pedang menjadi lebih baik, bahwa itu hanya bunga bambu yang dipalu ke tanah dengan papan di atasnya, bahwa saya membuat tawanan kayu SABI.

Pagar di Jepang disebut Yaki. Von vіdokremlyuє vіdokremlyuє vіdokremlyuє vіdnіshіshі shіnі shіnі vіd vіd zvnіshny аbо di batang utama аnn vіd , krіm tsgogo, vіkonuє funktu dekoratif penting. snuє pagar kaya terlihat dan cara kaya disiapkan. Pagar bambu paling sering ditanam, dan yang pertama di tengah adalah yang pertama. Ini adalah yang paling cocok untuk misi, di mana perlu untuk mengungkapkan pesona kesederhanaan, seperti antara dua kerabat. Tinggi pagar ini kurang lebih 120 cm.

Perapian untuk znіmannya vzuttya FUMIІІСІ dan pintu masuk rendah ke paviliun teh Fumіїsі roztashovuєtsya sebelum nіdzirigutі dan peran vikonuє shably. Setelah menyinggung elemen-elemen ini, dengan lanka bahagia antara taman kelahiran dan ruang teh. Tinggi dan lebar nidzirgut adalah 60 cm dari yang kecil, dan tamu itu menghampirinya, berlutut. Setiap tahun, untuk kenyamanan para tamu, baik nidzirguti dan nakakugur diperluas hingga 90 cm.

Pohon-pohon di kebun teh RODI cocok untuk lanskap dan rencana penciptaan efek bagan. Aturan utamanya adalah keunikan berikut dari pilihan yang tidak wajar, jika, misalnya, sebuah pohon yang hidup di kedalaman gunung, menggantung secara berurutan dari air. Selain itu, ada cerita tentang itu, bahwa pohon-pohon itu tidak ditumbuhi satu per satu dan tidak dirajut secara berurutan. Juga merupakan aturan bahwa perlu menanam pohon-pohon berbulu, seperti prem, ceri tipis, sehingga mereka tidak melahirkan terang yang luar biasa. Jadi chi nakshe, penting untuk menghargai kealamian dan semua pekerjaan layak untuk semangat VABI SABI.

Namun, setelah kematian Sen-no-Rikyu, upacara minum teh secara jelas dibagi menjadi dua cabang: "upacara minum teh untuk daimyo" untuk penguasa feodal militer dan aristokrasi SEIN TYA dan upacara minum teh untuk VABI, dibagi dengan Sen-no Rikyu. Furuta Oribe dan Kobori Enshu menjadi pos terkemuka di taman untuk SEIN TY. Sejalan dengan prinsip VABI TYA, yang entah bagaimana tidak terlihat oleh pelindung mulia mereka, bau busuk sebenarnya menghidupkan kembali semangat "mandi teh di vital" dan mengubah gagasan kesederhanaan dan kealamian ke jalur teh TYADO, diperintahkan oleh Rikyu. Zokrema, di RODI, varietas roslin langka, pohon-pohon berbulu cerah digantung, yang membantu semangat VABI.



Dengan pergantian upacara minum teh SEIN TYA, mengubah sifat taman melahirkan. Jika taman RODI dalam gaya VABI direkomendasikan untuk diambil oleh pagar, dinding tanah, atau dinding tanah, maka di taman daimyo, ketika perasaan estetika "minum teh di tempat vital" mereda , mereka menghargai melihat-lihat dan melihat itu di balik lanskap.

Kebun teh Jepang
Pembentukan upacara minum teh di Jepang mengambil tongkolnya dari tradisi Tiongkok Kuno dan dihubungkan dengan pandangan filosofis dan religius dari Buddhisme dan Taoisme. Upacara minum teh Jepang, mungkin, naiv_domisha di dunia. Itu dapat dilipat dan indah karena tradisi impersonal, yang dipangkas dengan ketat, di mana detail kulit dapat memiliki ahli spiritual khusus. Orang Jepang menghargai beberapa prinsip dasar upacara minum teh - harmoni, pesona, ketenangan, dan harga diri yang tercerahkan.

Untuk Jepang, ada kebun teh khas (dalam bahasa Jepang - tarikan). Melewati taman seperti itu sebagai langkah pertama, saya melihat dunia kehidupan sehari-hari, menjembatani cahaya untuk pengalaman estetika yang lengkap. Mengikuti ide sang empu teh, taman itu menjadi barisan dua dunia dengan hukum, aturan, dan norma yang berbeda. Vіn secara fisik dan psikologis mempersiapkan seseorang sampai adopsi seni dan lebih - mempercantik.

Rumah kepala kebun teh - rumah teh - ditemukan di kebun tanah liat. Kelongsong teh budinochka diberi arti khusus. Ini adalah ruangan kecil, di sebuah vede sebuah pintu masuk yang sempit dan rendah (lebih rendah untuk ukuran manusia). Kulit mav obov'yazkovo menekuk, untuk menunjukkan bahwa semuanya sama.

Ribuan bule mirip dengan gubuk lumpuh orang bijak, baunya lebih sederhana daripada tampilan kuno, dan untuk perbaikan internal. Situasi nirkekerasan menciptakan alam keindahan visual, tersentuh oleh jalan pemahaman filosofis tentang realitas. Bagaimana memperindah, memungkinkan hanya suviy z filosofis vislov, gambar seorang seniman tua karangan bunga itu.

Kebun tehnya kecil. Dalam keseluruhan sembilan anggur, terdengar seperti model aneh dari fragmen kecil shila girsky, ditumbuhi rubah. Semua elemen yogo dipilih sedemikian rupa untuk menciptakan suasana ketenangan. Dalam cuaca cerah, ini melindungi pemandangan matahari yang cerah, menciptakan suasana yang tenang. Di dekat taman ada berbagai chagar hijau, bambu, pinus, cemara. Jadi, dalam tatanan "alami" baru, yang meniru ketidakteraturan dan ketidakstabilan alam, batu membusuk, ditumbuhi lumut, dan batu tua likhtar. Upacara ini diadakan pada waktu gelap untuk doby, lampu dinyalakan, sehingga para tamu akan melihat jalan ke rumah teh. Cahaya terang tidak jelas, itu lebih dari cukup demi cara bachiti, anggur tidak bersalah pada dirinya sendiri, membalikkan rasa hormat dan menghancurkan hati.

Di tepi, jalan berjasa dijelaskan, yang mengarah dari pintu masuk melalui kebun ke rumah teh (dalam bahasa Jepang, jalan itu memiliki nama khusus - rodi, yang dalam terjemahan harfiah berarti "tanah yang tertutup embun"). Itu ditata untuk batu (indah, alami, yang berbagai bentuk dan ukuran) dan tidak tampak seperti sepotong trotoar, tetapi seperti jahitan batu di pegunungan, secara alami cocok dengan gambar kebun teh.

Upacara minum teh bukan sekadar menyeduh teh dengan tergesa-gesa, ini adalah vistava ritual-filosofis, detail kulit yang memiliki keunikan dan makna tersendiri. Dan siapa, jika bukan orang Jepang, adalah ahli seni teh yang belum selesai, betapa bagusnya mereka mengatur ruang untuk upacara minum teh. Jadi, ada baiknya untuk mengatakan bahwa sebagai hasil dari pencarian ide-ide baru, penciptaan arus filosofis dan kemunculannya Kebun teh Jepang .

Besar-waktu di dude of the mayor Neviewsni untuk Japaїn Chii, Kolya Chvari Feodalіv MІZHUS BNI KRIVAVІ Vіini Robili Zhittya memaafkan orang Nesterpinny, pіd berinvestasi filosofi Dzen-Buddhisme еская Sun Yastt Ceremony Vikiya untuk memutar Zagalniiii.

Pada jam-jam yang jauh itu, para pedagang kaya dan pemimpin kamp Viysk sering dibawa untuk melakukan diskusi perdagangan dan politik, tetapi ketika mereka tidak membuang waktu, mereka disuguhi teh. Chayuvannya diangkat ke peringkat kepuasan yang dirusak, karena membantu dengan dunia baru untuk berdiri di samping ratapan, masalah hidup, untuk dibersihkan dan untuk bergerak pada jam dan untuk bangun untuk diri sendiri. Guru besar Sen-no Rikyu, telah menciptakan mistisisme unik untuk teh, seolah-olah dengan merentangkan kekayaan abad ini, dan hingga hari ini memainkan peran penting dalam supremasi dan kehidupan spiritual orang Jepang.

upacara minum teh - itu diselenggarakan secara khusus oleh master (pelayan teh) tamunya untuk percakapan yang mengantuk, sebagai hasil dari keindahan penajaman yang tidak masuk akal. Poros khotbah hangat seperti itu dengan upacara minum teh dan dilakukan di tempat-tempat khusus yang tenang, seolah-olah menyebut - Kebun teh Jepang.

Apa itu kebun teh Jepang?

Kebun teh Jepang - tse, sebagai aturan, wilayah tersebut dipagari, Anda dapat menghabiskan yak hanya melalui gerbang kayu besar . Minat disebut oleh mereka yang, sebelum penerimaan tamu, gerbang dibuka, dan para tamu sendiri yang mendatanginya, agar tidak memanggil tuannya, yang sibuk mempersiapkan upacara minum teh. Di wilayah kebun teh Jepang, mungkin ada sprat, mawar, dan detail yang tidak memiliki aturan dan standar. Penekanan utama adalah pada penciptaan ansambel harmonik estetis, yang akan lebih alami untuk menyesuaikan diri dengan dunia modern dan menjadi kelanjutan dari alam.

Di belakang gerbang yang mengarah ke kebun teh Jepang, maju, sebagai tamu, mereka dapat kehilangan kata-kata dan, jika perlu, berubah pikiran. Ikuti untuk perdamaian paviliun, yang, bersama kami, kuat dan bermusuhan, menerima orang-orang yang telah berkumpul di depan telinga upacara minum teh.

Dari paviliun yang dihabiskan para tamu di wilayah Kebun teh Jepang (menarik) , semua elemen yang dipilih sehingga saat ini suasana eksitasi yang tenang dan bebas turbo berkembang. Di taman tumbuh berbagai chagar hijau, pinus, bambu, cemara, yak melindungi dan hove dari matahari yang cerah pada hari musim panas, menciptakan dengan gagangnya aroma temryavu yang intim. Dan di kebun teh "hidup" batu yang ditumbuhi di usia tua mereka dan kebijaksanaan dengan lumut. Batu-batu di taman dijelajahi dengan prinsip kepolosan, menjebak di jalan setapak seperti di dataran tinggi, sehingga meningkatkan suasana kealamian dan kemalasan alami.

Kategori Kebun Teh Jepang

Lanskap kebun teh Jepang berdiri di depan mata para tamu dengan gaya salah satu dari beberapa kategori, yang kulitnya sangat terganggu oleh satu jenis, tetapi semua bau membawa kealamian alam dengan caranya sendiri, menunjukkan keindahan tak terlihat dari hari-hari sehari-hari. Kategori pemandangan alam mewarisi lanskap alam, membawa meta utama - pengakuan. Kategori lahan kering memungkinkan Anda untuk melihat air di sana, de і nіkola tidak. Kategori Hiraniva abo taman datarvikoristovuetsya vysniks dari petani yang sama (datar). Kategori tsukiyama – taman dengan pagorbsdi atas pemandian para penguasa daerah yang tidak rata (punuk).

Hanya ada satu "trik", jika tuannya membuat plot yang benar-benar datar di wilayah mereka taman Jepang bungkuk. Ini gila di sini - Anda mau, dan bahkan kemudian Anda dapat "menyebarkan" potongan pagorbi dan menutupinya dengan ketinggian yang berbeda. Sebelum pidato, orang Jepang bernyanyi, sambil berjalan di antara bukit-bukit, orang-orang dipenuhi dengan pemandangan dan emosi yang lebih besar, lebih rendah dalam massa datar, sebelum lanskap taman yang bungkuk saya membuat lebih banyak komposisi tekstur dan jangkrik.

Ikuti rasa hormat dan hormat terhadap komposisi kebun teh Jepang, karena Anda bisa menjadi diri sendiri dan kelompok. Komposisi Samotnya dari kebun teh - Komposisi, yang merupakan karakter utama. Sebagai pahlawan utama, mungkin ada semacam elemen arsitektur - air terjun, patung, likhtar (lebih sering alas), patung. Komposisi semacam ini mandek bagi massa yang bungkuk. Komposisi kelompok kebun teh - Zoseredzhennya nomor yang bagus elemen, Anda tidak tahu tengah kepala untuk semua masalah. Komposisi semacam ini dimenangkan oleh para penguasa massa besar.

Di kebun teh Jepang, para tamu menginjak dorіzhtsi ke teh budinochka (rodі) , seolah-olah sebelum bulan upacara, itu berjasa untuk rasa hormat yang baik. Jalan menuju kedai teh diaspal dengan batu alam, yang membuat berbagai bentuk dan ukuran. Inti dari jalan semacam itu adalah tidak terlihat seperti trotoar biasa, tetapi bersalah karena membuat jahitan batu di pegunungan, seolah-olah cocok dengan lanskap liar kebun teh.

Kata "rodі" dalam terjemahan bahasa Jepang berarti "bumi yang diselimuti embun". Ini adalah menceritakan kembali bahwa di zaman kuno jalan ke rumah teh untuk perjalanan tinggi khusus ditata dari kertas arcade. Dan mereka merampok untuk mendandani Volodarian agar tidak basah oleh embun.

Jika upacara minum teh diadakan pada sore hari, maka pria itu akan membakar yang lama di kebun batu likhtar, seperti menggantung jalan para tamu ke kedai teh Cahaya cahaya tidak terlalu terang dan tidak membutakan mata, cukup hanya untuk kepentingan jalan, dan anggur tidak mematahkan hati dan tidak menempel hormat yang khusyuk.

Misalnya, jalan setapak, mengalahkan pintu masuk ke rumah teh, tahu rock out , air di Yakou untuk mencuci sebelum upacara minum teh mangkuk kam'yanu (tsukuba) Dan para tamu mengambil air darinya untuk mencuci tangan dan perusahaan, tetapi batu-batu itu pergi, dan dalam tradisi ini, kebutuhannya jatuh, ingin mengganti sumur para bangsawan kaya dengan vicorist itu sendiri, mangkuk batu dan donin.

sumbu, nareshti, melewati sepanjang jalan, tamu masuk di kedai teh, de vіtaє ahli teh, tobto gospodar. Kedai teh terinspirasi oleh prinsip "vabi", yang berarti kealamian dan kesederhanaan. Tidak ada yang bahari di rumah teh dan Anda bisa melihatnya dengan jelas. Perlu dicatat bahwa upacara minum teh terpenting di istana para bangsawan terjadi di tempat tinggal terkecil dan berperabotan sederhana, seolah-olah mereka memberikan kemewahan dan kekayaan kepada bangsawan, dan memberikan kekuatan untuk bergerak dalam kedamaian bumi. .

Rumah teh dan upacara minum teh

rumah teh terlipat menjadi satu batu tunggal, pintu masuk ke batu yang begitu sempit dan rendah yang bisa kau lewati tanpa harus mengerut rendah ke tanah. Pintu masuk seperti itu yang Anda bawa dengan Anda seorang zmist simbolis - baik itu seseorang, memasuki rumah teh, membungkuk rendah kepada penguasa secara mandiri, terlepas dari kenyataan bahwa ia meminjam banyak sekali anggur. Di masa lalu, entri rendah hanya memiliki satu efek cicavi - seorang samurai tidak dapat membawa pedang panjang ke dalam kedai teh, dan dia harus kehilangan panggilan. Rumah teh zmushuvav orang-orang, Kim bi tidak akan membalas, tinggalkan turboti Anda di belakang ambang pintu dan awasi upacara minum teh.

Di rumah teh, ada vikon yang kaya - enam, jika tidak, itu adalah visim, yakі mungkin memiliki bentuk yang berbeda. Angin ditugaskan untuk tidak mengagumi sangkar, tetapi hanya untuk melewatkan cahaya dalam jumlah yang cukup, yang biasanya berbau busuk. Suara di jendela dan jendela, seolah-olah hanya dalam suasana hati yang tenang, jika para tamu ingin berbelas kasih pada keindahan taman, tetapi pada jam utama upacara minum teh, bau busuk ditutup.

Interior rumah itu sendiri bahkan lebih sederhana - balutan dinding yang tidak mencolok, lapisan yang dilapisi dengan tatami. Ale, bagian terpenting "Tokonoma" - ceruk di dinding seberang pintu masuk. Dekat ceruk untuk berdiri kvity, suviy z vislava yang pedupaan dengan tanah yang subur. Vislovi pіdbirayutsya ke kulit vapadku okremo. Dekorasi lain di kedai teh tidak diperbolehkan. Vinyatok menjadi gambar yang kurang tua di dinding. Dekat pusat kota ada kubah perunggu yang vikoristovuetsya master untuk menyiapkan teh.

Seperti semua orang di dunia ini, upacara minum teh berakhir lebih awal, para tamu memenuhi rumah teh, dan tuannya harus berdiri selama satu jam dan membungkuk kepada orang-orang. Ketika master berubah menjadi budinochok, selama satu jam untuk duduk di yang baru dan memilah-milah memori semua teh. Saya hanya, setelah melakukan ritual seperti itu, akan kembali mengambil semua yang tertinggal setelah para tamu. Hal terpenting bagi seorang master teh adalah untuk tidak menghilangkan tamu dari hari mengunjungi tamu, semuanya hanya dapat disimpan di memori memori itu.

Dan dari sisi Anda, Anda dapat membuat kebun teh Jepang di ruang Anda sendiri, dan, tentu saja, banyak teh.

Pada abad XV-XVI. upacara minum teh berubah menjadi mini-vistava ritual-filosofisnya sendiri, menjadi detail kulit, objek, tatanan pidato dengan makna khusus dan uniknya sendiri. Para ahli teh memberikan penghormatan terbesar kepada organisasi ke ruang seperti kedai teh, setelah itu kebun teh khusus (tarik) muncul, yang diperluas sejak awal abad ke-16.

Sebagai dasar munculnya bentuk tertentu dari kedai teh, dosvid arsitektur depan, yang tertanam di kuil-kuil Buddha dan Shinto, bentuk kebun teh dikembangkan atas dasar seni taman, yang tetap mempertahankan tradisi. hidup. Yang pertama dikenal sebagai jenis kebun teh yang terkenal, di Jepang sudah satu abad kebun mistis yang kaya berkembang seperti kebodohan kreativitas yang independen.

Rumah-rumah teh, yang biasanya terletak pada jarak kecil di antara rumah-rumah utama, hanya ada sedikit pidkhid sempit di jalan setapak (batang). Sampai akhir abad ke-16, kebun teh telah tumbuh menjadi lebih besar, bentuk terbakar. Vіn telah dibagi oleh pagar rendah dengan gerbang menjadi dua bagian - bagian luar dan bagian dalam.

Melewati taman sebagai langkah pertama untuk melihat cahaya kehidupan sehari-hari, mengingat cahaya untuk pengalaman estetika yang lengkap. Setelah gagasan teh master, taman menjadi barisan dua dunia dengan hukum, aturan, norma yang berbeda. Vіn secara fisik dan psikologis mempersiapkan seseorang sampai adopsi seni dan, lebih luas - mempercantik.

Pecahan rumah teh mulai berada di tempat-tempat, di dekat rumah tinggal utama, sebagai aturan, dengan taman kecil, kemudian langkah demi langkah ide kebun teh khusus ditambahkan, mengikuti aturan ritual.

Desain rumah teh dan taman vlastuvannya, yang terletak dekat dengan taman baru, dihubungkan dengan kategori estetika sabi dan vabi, yang menandakan kemarahan yang harmonis dari vishuka dan keindahan yang sederhana, tenang dan longgar, melekat, singkatnya, farb teredam.

Melalui sebuah taman kecil, bersebelahan dengan paviliun, di mana upacara minum teh diadakan, sebuah jalan batu melewati, di taman itu tergantung batu likhtar, hanya sebuah batu, yang ditumbuhi lumut. Batu-batu di jalan diletakkan di ambang kejatuhan, kulit di atas vіdstanі vіd nshoy yang deakіy. Dimulai dengan menceritakan kembali sejarah, jalan seperti itu terjalin dengan potongan kertas putih besar, seolah-olah diletakkan di atas rumput basah sehingga embun tidak membasahi jubah Yosimasi Ashikagi, jika anggur sudah siap untuk upacara minum teh. Dan sebagai teka-teki tentang jalan di bawah, jalan itu disebut "batang", yang berarti "bumi yang diselimuti embun". Belakangan, kata "rodі" mulai berarti seperti jalan menuju rumah teh, dan taman itu menjadi lebih cerah. Yang memiliki arti khusus adalah hakim mali kam'yani air bersih"tsukubai". Di sumur bejana seperti itu, ada sendok kecil yang terbuat dari bambu dengan pegangan panjang. Keluarkan tangan Anda, ekspos, bilas mulut Anda, lalu, biarkan kami mengkhususkan diri dalam pangkat mengangkat sendok dengan air, bawa gagang sendok bersama Anda.

Di zaman kita, hakim dengan air ("chosubachi") adalah detail yang tak terhapuskan tidak hanya di kebun teh, tetapi juga di kuil. Di dekat taman, pohon pinus visajuvali, cemara, bambu, dan chagar hijau berdengung. Semua elemen taman upacara minum teh cukup kecil untuk menciptakan suasana ketenangan dan keintiman khusus. Zavdyaki Rikyu prinsip "sabi" sebagai jenis kecantikan baru, ditanamkan tidak hanya dalam arsitektur rumah teh dan vashtuvanni kebun teh, tetapi juga dalam pemilihan semua objek: teko, kuali untuk air mendidih, secangkir teh. Pada upacara minum teh, menurut Rikyu, tidak cukup menjadi satu kesatuan artistik.

Menanam teh di kota, di kebun rumah pedesaan- Tradisi bagi penduduk Rusia jauh dari diterima. Hari ini kita akan berbicara tentang cara membuat kebun teh di tempat Anda sendiri. Krimnya tidak melintasi kulit kebun teh, tanaman merambatnya adalah garni dan zapasny, dan Anda bisa mengganti petak bunga.

Kebun teh kami mistime 11 jenis yang berbeda roslyn - teh dan suputn jamu dan minuman, seperti vicorist untuk menyiapkan minuman teh paling enak. Tidak mungkin menanam teh di smoothie Anda, tidak ada alasan untuk menanam di kebun teh, bahkan di sini Anda dapat menyebarkan herbal untuk teh herbal, tidak kalah enaknya dengan cokelat. Saya memberi Anda rasa hormat untuk daftar 10 roslins subur, yang mudah tumbuh dan menang untuk membuat teh.

Di kebun teh kami mi rostashuєmo:

• Teh Kuschі (yang memungkinkan iklim),
• Melisa,
• raspberi,
• M'yatu,
• kamomil,
• warna lembayung muda,
• lemon verbena,
• Kitty m'yatu,
• Stevia
• pohon,
• Orang aneh.

Pertama, mari kita bicara tentang menanam teh, mengenal secara singkat herbal bera untuk kebun teh kita.

Melisa Melisa adalah yang pertama dalam daftar kami. Melisa secara ajaib hadir sebagai aditif teh, ada aroma lemon alami. Melisa mudah dirasakan. Kelebihan lainnya adalah fakta bahwa melissa tanpa masalah cocok dengan ramuan subur lainnya di tempat tidur.
Semak raspberry Semak raspberry taman bisa menjadi pusat kebun teh. Daun raspberry dapat memiliki efek penyembuhan hambar, ke gudang mereka termasuk kehadiran mikro dan makro-elemen. Untuk otrimannya saya melahirkan cukup daun untuk satu semak raspberry, buah beri juga akan menjadi bonus selamat datang.
daun mint Kebun teh kita tidak bisa tanpa m'yati. Kita harus tahu tentang kekuatan ajaib pikiran. Mudah tumbuh, tumbuh dengan baik di tempat teduh, dan Anda dapat menanamnya di bagian paling teduh dari kebun teh Anda.
kamomil Jika Anda menginginkan secangkir teh yang menenangkan, tanamlah chamomile di kebun teh Anda! Anda dapat memetik bunga chamomile sepanjang musim.
Lavender Lavender adalah salah satu mawar, jadi Anda bisa mengedipkan mata untuk semua yang ada di dunia! Cara-cara yang tampaknya impersonal. Teh dengan lavender untuk perasaan santai yang menakjubkan. Anda dapat mencoba membuat teh herbal dengan chamomile dan lavender. Teh seperti itu direkomendasikan untuk diminum di malam hari - anggur secara ajaib melemaskan.
lemon verbena Lemon verbena sering ditanam terutama untuk teh herbal, pecahannya mungkin memiliki aroma lemon alami yang menyegarkan. Menumbuhkan verbena bukanlah gudang kesulitan khusus.
Mint untuk kucing Bau musky mint kucing memungkinkan wiski digunakan untuk membuat teh. Teh yang terbuat dari mint kucing dapat memberikan efek relaksasi. Teh seperti itu direkomendasikan oleh obat untuk anak-anak yang menderita hiperaktif. Cobalah beberapa mint kucing, chamomile, dan mint yang bagus untuk teh relaksasi yang sempurna sebelum tidur.
Stevia Stevia adalah pengganti alami untuk zucru. Di situs , pelajari secara detail tentang mereka yang mencari kekuasaan stevies dan tentang itu, bagaimana mengaum di ruang Anda sendiri
pohon Sebuah pohon bisa menjadi tambahan yang bagus untuk kebun herbal Anda. Cicipi pohon trohi harkuvatii, dan Anda akan selalu dapat mengetahui keseimbangan ramuan tua.
orang aneh Pertumbuhan merayap bagus di kebun, terkadang terlalu bagus, dan itu dimenangkan untuk teh herbal seperti pidsolodzhuvach alami. Teh dengan tanaman tambahan disarankan untuk diminum setelah Anda pergi - saya akan meningkatkan pengawetannya.

Tumbuh herbal untuk teh kita bisa menjadi sibuk. Anda tidak hanya mengambil mahkota, tetapi saya akan neimovirno menyelundup tempat tidur taman. Anda juga bisa berkreasi dengan penyimpanan resep teh herbal basah.

Sekarang mari kita lanjutkan tanpa hambatan untuk menyeduh teh di pikiran kita.

Teh viroshchuvannya di vіdkritomu runt di dacha.

Menanam teh di taman yang subur bukanlah fantasi, teh bisa difermentasi ke tanah kritis, di rumah kaca atau di pekerja gunung di p_dvikonn_. Teh dapat diseduh dari sekarang atau langsung. Kami duduk untuk minum teh di ketinggian 25 cm, satu pemandangan. Pendaratan harus dilakukan pada hari pertama musim semi di dekat rumah kaca. Go pertama diumumkan dalam sebulan untuk mencuci, apa yang disiapkan sebelum mendarat.

Mempersiapkan teh segar sebelum tanam berarti hari ini disarankan untuk meletakkannya selama 2-3 jam di dekat air pada suhu kamar. Hal ini diperlukan untuk melihat yang terakhir. Air perlu diganti dua kali sehari. Di sungai pertama, dalam pikiran rumah kaca, teh terdengar pada ketinggian 20 - 25 cm.

Di sungai lain, potong chagar untuk memotong lebih banyak daun. Kulit kaki akan dilakukan 8 cm lebih tinggi di depan. Pemotongan semak dengan teh dilakukan 2 kali di sungai. Intensitas pertumbuhan daun meningkat di benak pіrіzki biasa.

Reproduksi teh Cherenkov dapat dilakukan dengan meregangkan batu kumis, ale jam terbaik musim semi akan datang.

Varietas teh India bisa tahan beku hingga -4 derajat, jadi dalam pikiran kami teh India hanya bisa ditanam di rumah kaca. Varietas Ale snuyut dari stіykіstyu hingga es hingga -20 derajat. Tse berarti bahwa penanaman teh di udara terbuka dimungkinkan di wilayah utara Rusia. Cukup untuk menutupi seikat teh untuk musim dingin.

Pupuk teh dengan nitroamophos atau superfosfat. Promosi pertama dapat dilakukan dengan penampilan 5 lembar. Teh menyukai tanah asam ringan. Di tanah dengan vapne tinggi, teh tidak akan tumbuh. Karena keasaman tanah tidak cukup - membolak-balik teh lebih zhovtіti. Nadmirna vologist jadi shkіdlyva untuk teh lebat. Tanah harus dikeringkan dengan baik.

Pada pikiran kamar teh pertumbuhan tsiliy rіk, di vіdkritomu runt pada suhu 7-9 gradusіv kuschі masuk ke fase tenang. Dalam pikiran ruangan, produktivitas semak-semak akan lebih besar.

Teh untuk mencintai matahari, tetapi buruk untuk bertahan dalam kegelapan.

Teh viroshchuvannya, jadi seperti ramuan viroshchuvannya untuk teh, kita bisa menerima kesibukan cokelat itu.