Sejarah penulisan cerita Lisa yang malang. Bidna Liza

Siapa yang ingat N.M. Karamzin dari karya sejarahnya. Ale untuk sastra vin telah mengumpulkan chimalo. Dengan usahanya sendiri, sebuah novel sentimental telah berkembang, yang di dalamnya tidak mudah untuk menggambarkan orang aslinya, tetapi yang merasakan penderitaan, pengalamannya. menyatukan orang-orang biasa dan orang kaya sebagai mereka yang memahami, memikirkan dan merasakan emosi dan kebutuhan baru. Pada saat “Kasihan Liza” ditulis, dan pada tahun 1792 sendiri, pembebasan penduduk desa masih jauh, dan keberadaan mereka tampak agak bodoh dan liar. Dan sentimentalisme kehidupan juga dimiliki oleh para pahlawan.

Dalam kontak dengan

Sejarah penciptaan

Penting! Memulai mode untuk nama kecil – Erast dan Elizaveta. Nama yang praktis tidak mudah disalahgunakan dengan cepat menjadi nama nominal yang menandakan karakter seseorang.

Kisah kematian dan kematian yang sangat sederhana dan tidak mencolok melahirkan serangkaian pewaris rendahan. Dan tarifnya akan berfungsi sebagai tempat ziarah bagi orang mati yang malang.

Tidak masalah jika Anda mengingat apa ceritanya. Meski begitu, alur ceritanya tidak terpengaruh oleh intensitas atau liku-liku. Anotasi sebelum cerita memungkinkan Anda mengetahui tentang kepala. Karamzin sendiri menyampaikan pesan singkat seperti ini:

1. Setelah menjilat bibirnya tanpa ayahnya, Liza mulai membantu ibunya yang malang dengan menjual bunga dan buah beri.
2. Erast, berakar pada keindahan dan kesegarannya, mendorongnya untuk menjual barang tersebut hanya kepada Anda dan kemudian meminta Anda untuk tidak keluar, tetapi memberikan barang tersebut dari rumah. Tsey kaya, bir Seorang bangsawan yang kuat akan jatuh cinta pada Liza. Mereka mulai menghabiskan malam mereka sendirian.
3. Segera Lizaveta merayu calon pasangannya, dan Erast mendorong mereka, berjanji untuk menjadi teman sendiri. Kedekatan berkembang, dan Erast kehilangan minat pada gadis pilihannya. Pemuda Nezabar akan melayani. Lizaveta memeriksa dan takut. Tiba-tiba, bau busuk menyebar ke jalan, dan Lizaveta melemparkan dirinya ke arah Anda.
4. Erast menginformasikan bahwa pendapatannya berasal dari sesuatu yang lain, dan memerintahkan para pelayan untuk memberikan uangnya dan membawanya keluar halaman. Lizaveta, setelah menyerahkan uang itu kepada ibunya, bergegas ke tiang pancang. Mati meninggal karena pukulan itu.
5. Erat dari reruntuhan, kita akan rindu peta dan keragu-raguan berteman dengan seorang janda kaya. Tidak ada kebahagiaan dalam hidup dan saya menyalahkan diri sendiri.

Tempat menjual tiket

Pahlawan utama

Jelas bahwa penokohan salah satu pahlawan dalam cerita “Bidna Liza” saja tidak cukup. Mereka perlu dinilai sekaligus, bukan satu lawan satu.

Terlepas dari kebaruan dan orisinalitas plotnya, gambaran Erast dalam cerita “Poor Lisa” bukanlah hal baru, tidak menonjol dan tidak banyak berguna. Bangsawan kaya dan membosankan, bosan dengan keindahan yang mudah diakses dan sopan. Anda mencari penyihir cerdas dan menemukan gadis lugu dan murni. Gambaran ini luar biasa, mengundang dan cenderung membangunkan jiwa. Namun, kedekatan mengubah bidadari menjadi gadis duniawi asli. Anda dapat langsung mengetahui bahwa dia miskin, kurang informasi, dan reputasinya sudah rusak. Itu mengalir sebagai hal yang biasa, seolah-olah itu adalah kejahatan.

Tinggal di tempat pertama pemakaman adalah kartu dan pesta yang akan membawa kehancuran. Ale vin tidak ingin menyia-nyiakan uangnya dan menjalani kehidupan kerja yang dicintainya. Erast menjual masa mudanya dan kebebasannya demi kekayaan sang janda. Saya ingin melihatnya sebagai kekasih yang sukses selama beberapa bulan.

Zustrich dari Kohana setelah berpisah menjadi kurang lelah dan hormat. Vin dengan sinis membuang uangnya dan mengganggu pelayan hingga membuatnya tidak bahagia. Gerakan ini terlihat kedalaman kejatuhan dan semua kekejaman.

Dan gambaran tokoh utama cerita Karamzin disegarkan dengan kesegaran dan kebaruan. Dia miskin, dia bekerja untuk kehidupan ibunya, dan pada saat yang sama dia lembut dan cantik. Beras waspada – kepekaan dan kebangsaan. Dalam cerita Karamzin, Liza yang malang adalah tipikal pahlawan wanita desa, puitis dan rendah hati. Mereka sendiri merasa bahwa emosi menggantikan pendidikan, moralitas, dan norma mereka.

Penulisnya, yang dengan murah hati menganugerahkan kebaikan dan cinta kepada gadis malang itu, juga mendorong agar wanita seperti itu memiliki kekuatan alami, yang tidak terlihat adalah batas dan permukaannya. Dia siap hidup demi rakyat, bekerja dan menjaga kebahagiaan.

Penting! Kehidupan telah menunjukkan nilainya, dan ada baiknya untuk mencobanya. Karena citranya yang jujur, norak, dan lemah lembut, orang lupa bahwa dia adalah seorang wanita desa yang miskin dan tidak tercerahkan. Apa yang dia lakukan dengan tangannya adalah perdagangan yang Tuhan kirimkan. Patut diingat ketika berita tentang kehancuran Erast terungkap. Lisa tidak takut pada orang jahat.

Adegan yang menggambarkan bagaimana gadis malang itu meninggal telah diciptakan kembali Saya akan merusak tragedi itu. Gadis yang setia dan penuh kasih sayang pasti menyadari bahwa penghancuran diri adalah dosa yang mengerikan. Mereka memahami bahwa ibumu tidak dapat hidup tanpa bantuannya. Selain mengetahui bahwa dia telah hancur, penting untuk mengalaminya. Liza sangat mengagumi kehidupan dan dengan jujur ​​​​mengatakan kepada Erast bahwa dia miskin, bahwa dia bukan tandingannya, dan bahwa ibunya telah menganggapnya sebagai tunangan yang baik, tetapi bukan orang yang dicintai.

Ale yunak, setelah mengkhianati khannanya dan melakukan kejahatan yang tidak adil - merampas kehormatannya. Baginya, apa yang tadinya merupakan konsep yang membosankan, bagi Liza yang malang, tampak sebagai akhir dari dunia dan sekaligus awal dari kehidupan baru. Jiwa mereka yang paling murni lari dari induknya, dan sustrich baru menunjukkan bahwa Kohany menilai pekerjaan mereka sebagai aib.

Penting! Orang yang, setelah menulis cerita “Lisa yang malang”, menyadari bahwa dia sedang menghancurkan seluruh lapisan masalah dan mengakhiri topik kredibilitas bangsawan kaya dan membosankan di hadapan gadis-gadis malang dan miskin yang hidupnya dan kehidupan terbagi menjadi baik, seperti yang kemudian saya temukan selera saya pada karya Bunin dan lain-lain.

Adegan Bilya

Reaksi pembaca

Publik menerima cerita tersebut secara ambigu. Para wanita bernyanyi dan berziarah ke markas, yang menjadi sumber sisa gadis malang itu. Berbagai kritikus manusia meremehkan penulisnya dan memujinya karena kepekaan supernaturalnya, karena air mata yang mengalir secara bertahap, dan karena keindahan karakternya.

Sebenarnya, di balik kebosanan dan air mata lahiriah, yang merupakan artikel kritis terhadap kulit, terdapat makna sebenarnya, yang dapat dipahami oleh para pembaca yang budiman. Penulis zishtovhui bukan hanya dua karakter, tapi dua dunia:

• Desa yang lebih murah hati, sensitif, bahkan secara lahiriah dengan gadis-gadisnya yang nakal dan bodoh, tetapi juga berguna.
• Bangsawan yang baik hati, sehat, murah hati dengan orang-orang yang rendah hati dan ramah.

Yang satu memecahkan masalah kehidupan, yang lain menggonggong masalah.

Karya kreatif bergenre

Karamzin sendiri menggambarkan ceritanya sebagai dongeng sentimental, meskipun ia menolak status cerita sentimental, sehingga pada pahlawan baru yang aktif di jam-jam terakhir ini terdapat koneksi, perkembangan, dan resolusi yang utuh. Pahlawan tidak hanya menjalani episode, tetapi menjadi bagian dari kehidupan mereka.

Lisa yang malang. Mikola Karamzin

Menceritakan kembali Karamzin N.M. “Bidna Liza”

Visnovok

Nah sayang: “Kasihan Liza” itu cerita dan asal muasalnya, sudah ada sejak lama dan pasti. Ringkasan buku ini memberikan konfirmasi yang tepat.

Salah satu karya sastra utama 18 Abad ini adalah kisah N.M. Karamzin "Bidna Liza". Dalam usia dua puluh lima tahun, penulis menjadi perbincangan dan populer, mengungkap berbagai permasalahan dan tema pernikahan. Dia adalah salah satu orang pertama yang menyingkirkan kisah sentimentalisme dan menjadi seorang inovator. Gambaran hidup para pahlawan karya tersebut sangat mempengaruhi pemikiran pembaca.
Untuk pertama kalinya, “Bidna Liza” diangkat dan diterangkan 1792 rock "Majalah Moskow". Pada saat penerbitan, penulis sendiri adalah editor majalah tersebut. Melalui beberapa takdir, kami telah menerbitkannya sebagai sebuah buku.

Pahlawan utama

Gadis utama kamp desa atas nama Liza adalah pahlawan utama karya Karamzin. Ayahnya meninggal, dan dia kehilangan ibunya pada saat yang sama. Gadis itu bekerja di Moskow, menjual perlengkapan dan sayuran rajutan.
Tokoh utama dalam cerita ini adalah seorang pemuda bernama Erasmus, keturunan bangsawan. Dia memiliki karakter yang lembut, rasa penderitaan baik pada dirinya sendiri maupun pada Lisa, sehingga dia gila di kepalanya.
Gambar perempuan lainnya adalah ibu Lizy. Dia adalah seorang wanita sederhana dari kaum tani. Wanita itu ingin putri kesayangannya memiliki kehidupan yang tenang, tenteram, tidak dibayangi masalah dan hutang.
Pembaca selalu meremehkan gambaran pengarang dalam karyanya dan sangat memperhatikan tahapannya.

Alur cerita

Pod diperoleh dari Moskow. Gadis muda Liza harus menghadapi penyakitnya dan penyakitnya setelah kematian ayahnya. Dia merajut, menenun, dan menjual hasil rajutannya. Suatu hari yang cerah sampai Liza meninggalkan anak-anak muda – Erasmus. Pada pandangan pertama, bangsawan itu mulai meringkuk dengan gadis itu dan mulai membelikannya bunga secara bertahap. Gadis muda itu sudah terbungkus dalam sesuatu yang baru dan benar-benar menghilang. Erasmus mendambakan kesucian dan kemurnian seorang gadis.
Sangat disayangkan, ibu gadis tersebut ingin melihat putrinya menikah dengan calon penduduk desa. Erasmus tidak bisa berteman dengan Lisa melalui web. Gadis itu bercerita tentang keputusannya kepada ibunya dan wanita muda tersebut menganjurkan untuk membawanya pergi dari rumahnya, dan wanita muda desa tersebut menyadari bahwa dia tidak bisa lagi menjadi seorang laki-laki. Malam itu juga Liza kehilangan integritasnya.
Setelah kejadian itu, Erasmus mulai mengagumi Liza dengan cara yang sangat berbeda. Dia tidak lagi menjadi cita-cita baru tentang kemurnian dan kepolosan. Pasangan suami istri tersebut terpaksa berpisah ketika para pemuda tersebut berangkat wajib militer. Gadis itu curiga bahwa dia akan mampu bertahan dari firasatnya setelah pengujian, jika tidak, segalanya akan menjadi berbeda. Wanita muda itu mulai bermain kartu dan menghabiskan uangnya. Dia telah mencuri lebih dari cintanya dari seorang wanita musim panas. Setelah berita tentang kesenangannya, Liza melipat tangannya, tenggelam di sungai.

Tema masalah pedesaan

Melalui gambaran keluarga Lizy, penulis mengungkap kepada pembaca kehidupan masyarakat pedesaan dengan kekhasannya. Sebelumnya, karya sastra menampilkan gambaran masyarakat desa tanpa ciri individunya. Karamzin sebagai seorang inovator menggambarkan karakter masyarakat desa dan ciri-cirinya. Tentu saja Liza tidak bisa menjelaskan, tapi dia hanya bisa mendukung pembicaraan, dia berbicara dengan baik dan mengungkapkan pikirannya.

Masalahnya adalah ketika saya bahagia

Sebagai manusia, saya akan selalu bermimpi tentang kebahagiaan, dekat dengan tokoh utama cerita - Lisa dan Erasmus. Pertanian mereka memberi mereka rasa bahagia dan membuat mereka merasa sangat menderita. Pembaca dibiarkan merenungkan hal-hal yang diperlukan untuk kebahagiaan dan yang dapat ditemukan di masa depan.

Masalah ketidakstabilan suspinal

Kisah “Lisa yang malang” jelas memperkuat kesenjangan sosial antara penduduk desa dan bangsawan. Persatuan mereka secara praktis tidak mungkin dan menjadi alasan kecaman.

Masalah kesetiaan pada ban

Setelah membaca karyanya, menjadi jelas bahwa dalam kehidupan nyata mimpi romantis seperti itu tidak akan bertahan lama. Bau busuk akan mampu melawan Duma yang besar dan tekanan dari pihak keluarga mereka.
Mereka tidak peduli dengan orang-orang yang Erasmus berikan gaun seorang gadis muda kepada pelayan abadi, yang berteman dengan seorang janda kaya untuk memperbaiki situasi materinya yang kotor. Lisa tetap setia kepada kakaknya, dan sang bangsawan tampaknya bahagia bersamanya.

Masalah kota dan desa

Salah satu permasalahan yang diangkat oleh N.M. Karamzin dalam cerita - antara desa dan tempat. Bagi warga setempat, tempat tersebut merupakan pusat dari segala sesuatu yang baru dan progresif. Sebaliknya, desa tersebut kini terisolasi dan belum berkembang, serta masyarakat desa kurang mendapat pembangunan dan pencerahan. Dan masyarakat miskin sendirilah yang membuat perbedaan ini.

Ide utama

Pada dasarnya, penulis memikirkan tentang betapa kuatnya perasaan dan emosi dapat mempengaruhi kehidupan seseorang, terlepas dari kehidupan dan pernikahan orang tersebut. Sering terjadi bahwa orang-orang yang mulia dan kaya mengorbankan kebaikan kemanusiaan mereka kepada orang-orang yang tidak tercerahkan, karena mereka terlalu rendah dalam pertemuan-pertemuan publik.

Langsung dari literatur

Kisah “Bidna Liza” memiliki ekspresi sentimentalisme yang jelas. Ayah Lizy menyadari genre sastra ini.
Bagian utama dari ini langsung dimasukkan ke dalam citra wanita muda desa Liza. Dia benar-benar diliputi oleh perasaan dan emosi dan tidak memperhatikan siapa pun atau apa pun. Vona sangat khawatir dengan erangan romantisnya sehingga dia tidak dapat menilai situasi dengan baik atau kritis.
Wajar jika dikatakan bahwa cerita karya N.M. "Poor Liza" karya Karamzin adalah karya inovatif pada masa itu. Dia menggambarkan karakter secara akurat, dekat dengan kenyataan. Kulit pahlawan mencerminkan sifat positif dan negatifnya. Kisah ini telah mengungkapkan makanan retorika abadi, yang telah dipuji selama beberapa generasi karena panjangnya bebatuan.

Analisis cerita

1. Sejarah penciptaan . Karya N. M. Karamzin “Bidna Liza” ditulis pada tahun 1792. Dan dalam waktu dekat diterbitkan di Jurnal Moskow. Kisah ini menjadi salah satu pencapaian artistik terbesar sentimentalisme Rusia.
Rusia telah lama mengenal dan menyukai novel-novel sentimental asing. Karamzin sendiri secara aktif terlibat dalam penerjemahan para penulis Eropa dan memutuskan untuk mencoba menggambarkan kehidupan Rusia, dan mungkin pengalaman orang-orang Rusia.
Kesuksesan "Badnaya Liza" akan luar biasa. Misalnya awal abad ke-18 – hingga awal abad ke-19. Kisah Karamzin dianggap paling populer dan terpopuler di Rusia.

2. Sebutkan yang masuk akal . Judul menunjukkan nama tokoh utama dan ciri-cirinya. Kemiskinan Liza digambarkan sebagai perkembangan materi dan sosial seorang gadis.

3. Aliran. Cerita.

4. Tema utama buat - bajingan sial. Tema tersebut terungkap dalam kisah Lizya desa sederhana yang tinggal dua kali dari ibunya. Karena kematian ayahnya, gadis tersebut terpaksa melakukan pekerjaan apa pun yang tersedia baginya: membuat kerajinan tangan, mengumpulkan dan menjual tiket, serta buah-buahan.
Nasib Liza dan rekannya dengan bangsawan Erast sangat fatal. Ini adalah seorang pemuda yang belum memiliki turbo yang telah menemukan titik terang. Dalam hidupku, Liza sepertinya adalah cita-cita romantis tentang rumah tangga yang bersih dan cerah.
Perkelahian dan jalan-jalan gelap membawa hasil yang wajar: kaum muda akan saling bertarung. Pada akhirnya, Liza kehilangan kepolosannya. Seorang gadis naif peduli bahwa dia terikat dengan seorang laki-laki di masa depan. Namun, setelah apa yang terjadi, Erast terlihat menjadi lebih tenang terhadap Kohanoi. Vin mulai ditempatkan di depan Lizi, seperti sebelum dzherel nasolod sederhana.
Interaksi antar penghuninya terbentuk di kemudian hari. Rupanya Erast memberi tahu Liza bahwa dia mungkin akan berperang. Gadis itu tanpa henti mempercayainya dan mulai menunggu giliran dengan sabar.
Erast benar pergi, tapi berbalik. Angin kencang menjadi penyebab kehancurannya. Untuk memperbaiki situasi keuangan Anda, kemungkinan besar Anda akan berteman dengan seorang wanita bangsawan kaya. Bidolashna Liza dengan cepat mengetahui hal ini. Pada saat penjelasan penting, Erast sebagai seorang istri memberikan uang kepada gadis itu dan mengirimkannya pulang. Liza yang terkena gank tidak bisa bertahan dari kekalahannya dan membuang dirinya sendiri dalam pertaruhan.
Erast mungkin tidak menghubungi Anda dengan senang hati. Sampai kematiannya, dia menganggap dirinya bertanggung jawab atas kematian gadis yang mempercayainya.

5. Masalah. Karmazin kehilangan kebutuhan akan kesenjangan sosial dengan timbunannya yang dibangun kembali. Secara tidak sengaja, cerita tersebut mengangkat masalah hubungan cinta antar pihak yang berbeda.
Lyubov Lizi dan Erast sudah ditakdirkan sejak awal. Gadis itu menyadari hal ini: "... kamu tidak bisa menjadi pacarku! ... Aku seorang penduduk desa," tetapi sepenuhnya mempercayai pendeta itu. Erast tanpa turbo, tanpa mengkhawatirkan warisan percintaannya dengan rakyat jelata.
Namun, Erast tidak akan bisa hidup bersama jika dia tidak membodohi Liza. Seringkali, gadis itu mendapat bagian dari wanita pagi wanita itu.

6. Pahlawan. Liza, erast, ibu Lizy.

7. Komposisi. Cerita diawali dengan pendekatan liris yang lambat laun berpindah ke kisah gadis malang. Di akhir wawancara diketahui bahwa setelah mengetahui segalanya, Erast sendiri yang sudah tidak hidup lagi.

8. Apa yang harus penulis katakan? . Karamzin menyebut Erast (“siap mengutuknya”) ditipu oleh seorang gadis sederhana. Sang bangsawan memahami bahwa novel tersebut tidak akan membawa kebahagiaan bagi siapa pun.
Penulis Prote memaafkan pahlawannya, yang tak terlupakan sampai kematiannya. Pada akhirnya, ada harapan bagi rekonsiliasi mereka yang hilang di dunia lain.

televisi

Saya sangat menyukai kata-kata

Saya sangat senang dengan bajan

Kami melihat barisan yang tinggi

Raptom menawan.

Betapa menakjubkannya hal ini bagi zaman kita,

Bagi kami, ini sama sekali bukan tempat rahasia.

Ada kebaikan dan di dalamnya:

Vaughn itu sentimental!

Baris dari tampilan pertama “Bidna Liza”,

libreto oleh Yuri Ryashentsev

Pada era Byron, Schiller dan Goethe, sebelum Revolusi Perancis, terdapat rasa intensitas yang menjadi ciri khas Eropa saat itu, namun dengan upacara dan kemegahan Barok yang masih tetap dipertahankan melalui jalur langsung dalam sastra. romantisme dan sentimentalisme yang sensitif dan sensitif. Karena kemunculan romantisme di Rusia dijelaskan oleh terjemahan karya-karya penyair penting, dan kemudian disalahkan oleh karya-karya Rusia yang kuat, maka sentimentalisme menjadi populer dalam karya-karya penulis Rusia, salah satunya adalah “Bidna” Lisa" Karamzin.

Dalam kata-kata Karamzin sendiri, cerita “Bidna Liza” adalah “kisah yang sangat sederhana.” Kisah tentang nasib sang pahlawan wanita dimulai dengan deskripsi tentang Moskow dan pengakuan penulis bahwa ia sering datang ke “biara kosong” tempat Liza dimakamkan, dan “mendengar ratusan jam yang membosankan, jurang masa lalu yang memudar.” Dengan teknik ini, pengarang menandakan kehadirannya dalam cerita, menunjukkan bahwa, apapun evaluasi teksnya, pemikiran khususnya. Narasi penulis dan pahlawan ini dalam satu ruang universal sebelum Karamzin tidak dikenal dalam sastra Rusia. Judul ceritanya terinspirasi dari nama kuat sang pahlawan wanita dengan rasa hormat yang menjadi ciri penyampaian kesaksian yang sensitif di hadapannya, di mana dia terus-menerus mengulangi bahwa dia tidak punya hak untuk mengubah akhir cerita (“Ah! I Saya tidak menulis novel, tapi sumnu buval?”).

Liza, yang khawatir harus bekerja keras untuk menjaga ibu tuanya tetap hangat, pernah datang ke Moskow dari konvoi dan bertemu dengan seorang pria muda di jalan, yang tahu bahwa dia akan selalu membeli konvoi Liza dan mencari tahu apakah dia masih hidup. . Keesokan harinya, Liza menyaksikan kemunculan seorang kenalan baru - Erast, tanpa menjual konvoinya kepada siapa pun, tetapi hanya akan datang hingga keesokan harinya sebelum hari bangun Liza. Keesokan harinya, Erast memberi tahu Liza mengapa dia harus mencintainya, atau memintanya untuk menyelamatkannya, seolah bersembunyi dari ibunya. Untuk waktu yang lama, “semuanya murni dan tak bernoda,” dan Erast, “semua hiburan cemerlang dari dunia besar” tampak “tidak ada gunanya dibandingkan dengan kepuasan yang sebagian dari persahabatan jiwa polos hati kecilnya. .” Sayangnya, putra seorang warga desa kaya dari desa terdekat sedang merayu Liza. Erast akan menekan kesenangan mereka, dan, tampaknya, terlepas dari perbedaan di antara mereka, bagi semua orang di Liza “jiwa yang paling hormat, jiwa yang sensitif dan polos.” Hubungan cinta mereka akan terus berlanjut, tetapi sekarang Erast “tidak lagi merasa puas hanya dengan belaian polos”. “Karena menginginkan lebih, lebih dan lebih, saya tidak dapat memperoleh apa pun... Cinta Platonis menjadi tempat bagi perasaan-perasaan yang tidak dapat saya tulis dan bukan lagi hal baru bagi siapa pun.” Satu jam kemudian, Erast memberi tahu Liza bahwa resimennya runtuh dalam kampanye militer. Dia mengucapkan selamat tinggal dan memberi ibu Liza sejumlah uang. Dua bulan kemudian, Liza, setelah tiba di Moskow, mengenali Erast, mengikuti keretanya ke rumah megah, de Erast, menggeliat dari pelukan Liza, tampaknya mencintainya, tetapi perabotannya telah berubah: kampanye telah kehilangan peta, memiliki segalanya miliknya sendiri, dan Sekarang aku takut berteman dengan seorang janda kaya. Erast memberi Liza seratus karbovanet dan meminta pelayannya membawa gadis itu keluar halaman. Liza, setelah mencapai tiang pancang, di bawah naungan pohon ek ini, yang “beberapa tahun sebelumnya merupakan bukti penguburannya,” bertemu dengan putri tetangganya, memberikan uangnya dan memintanya untuk memberi tahu ibunya tentang hal itu. kata-kata yang dia cintai dan orang-orang, dan dalam kesehatan. Setelah itu dia menceburkan dirinya ke dalam air. Putriku Susida berteriak minta tolong, Liza diseret, tapi sudah terlambat. Liza disayang di rumah, ibu Liza meninggal karena kesedihan. Saat dia tumbuh hingga akhir hidupnya, dia “tidak bisa tenang dan menghargai dirinya sendiri dengan bunuh diri.” Penulis mengenalnya dari waktu ke waktu hingga kematiannya, dari sudut pandang baru dan mempelajari keseluruhan cerita.

Kisah ini memicu revolusi lebih lanjut di Svidomosti pada abad ke-18. Karamzin berada di garis depan sejarah prosa Rusia, berubah menjadi pahlawan wanita, diperkaya dengan nasi yang nikmat. Kata-kata “dan perempuan desa suka minum” menjadi hal yang membuat ngeri. Tidak mengherankan jika cerita ini menjadi lebih populer. Dalam daftar bangsawan, Erastiv anonim segera muncul - mereka jarang disebutkan namanya sebelum kita. Markas Besar, yang terletak di bawah tembok Biara Simonov (biara abad ke-14, dilestarikan di wilayah pabrik Dynamo di Jalan Leninskaya Sloboda, 26), disebut Markas Besar Fox, tetapi juga menurut cerita Karamzin, termasuk di antara yang orang berganti ke Lizin dan menjadi tempat ziarah permanen. Menurut saksi mata, kulit pohon di dekat markas dipotong dengan tulisan, keduanya serius (“Di tengah-tengah Lisa yang malang ini meninggal hari ini; / Sepertinya kamu sensitif, lumayan”), dan menyindir, menyihir pahlawan wanita dan penulis (“ Meninggal dalam string tsikkh dan diberi nama ./ Tenggelamkan dirimu, gadis-gadis, ayo selesaikan tempatnya”).

“Lisa yang malang” menjadi salah satu puncak sentimentalitas Rusia. Ia sendiri akan mengembangkan ilmu dari dunia psikologi canggih prosa artistik Rusia. Yang terpenting, ekspresi artistik Karamzin adalah terciptanya suasana emosional yang istimewa, yang menunjukkan tema karyanya. Gambaran kenakalan murni yang murni dilukiskan dengan lebih destruktif: “Sekarang saya berpikir,” seperti Liza kepada Erast, “bahwa hidup tanpamu bukanlah kehidupan, melainkan kekacauan dan kebosanan. Tanpa matamu, ada bulan yang gelap dan terang; tanpa suaramu burung bulbul yang membosankan tertidur…” Sentimen – ​​nilai sentimentalisme terbesar – menyatukan para pahlawan satu per satu, memungkinkan mereka hidup dalam kebahagiaan. Secara khas, karakter utama dibedakan: cerdas, tulus, penuh kepercayaan pada orang-orang, Liza tampaknya adalah seorang gembala yang cantik, kurang seperti penduduk desa, lebih seperti sosialita yang manis, kecanduan novel sentimental; Erast, yang tidak memedulikan hal-hal yang tidak terhormat, mencaci-maki dirinya sendiri karena hal ini sampai akhir hayatnya.

Melawan sentimentalisme, Karamzin memberi Rusia nama baru. Nama Elisabeth diterjemahkan sebagai “Dewa Shanu.” Dalam teks-teks Alkitab, ini adalah prajurit dari Imam Besar Harun dan ibu dari Yohanes Pembaptis. Belakangan muncul pahlawan sastra Eloisa, teman Abelard. Setelah itu, ia dikaitkan dengan tema cinta: kisah "gadis bangsawan" Julie d'Entage, yang jatuh cinta dengan pembacanya yang sederhana Saint-Preux, Jean-Jacques Rousseau menyebutnya "Julia, atau Nova Eloisa" (1761 ) . Hingga awal tahun 80-an abad ke-18, nama "Liza" tidak banyak muncul dalam sastra Rusia. Dengan memilih nama ini untuk pahlawan wanitanya, Karamzin melanggar kanon ketat sastra Eropa abad ke-17-18, di mana gambar Lizy, Lisetti lahir berbicara kepada kita terlebih dahulu tentang komedi dan gambar pelayan kamar, yang dimaksudkan untuk menjadi penting dan dari sudut pandang segala sesuatu yang berhubungan dengan hubungan cinta. pengertian berarti keluar dari klasisisme, melonggarkan ikatan di antara keduanya yang saya sukai dan kenakan dalam karya sastra. Nova: karakter adalah perilaku, yang menjadi penaklukan nyata Karamzin dalam perjalanan menuju “psikologi” prosa Rusia.

Banyak pembaca yang terkesan dengan kesombongan penulis dalam gaya penerbitannya. Salah satu kritikus dari kelompok Novikov, di mana Karamzin sendiri adalah salah satu anggotanya, menulis: “Saya tidak tahu apakah Pan Karamzin menciptakan sebuah era dalam sejarah bahasa Rusia: jika dia melakukannya, maka itu bahkan busuk.” Lebih lanjut, penulis seri ini menulis bahwa dalam “Bidniya Liza” “nama yang paling buruk adalah nama orang jahat”

Plot “Poor Liza” dipadatkan dan dipadatkan mungkin. Kemungkinan perkembangan garis tidak ditunjukkan, seringkali teks diganti dengan tiga titik dan garis, yang menjadi “minus signifikan”. Citra Liza juga tanpa disengaja, skin karakternya menjadi topik penemuan, bahkan wahyu itu sendiri.

Karamzin adalah salah satu orang pertama yang memperkenalkan konsep kota dan desa ke dalam sastra Rusia. Dalam cerita rakyat dan mitos ringan, para pahlawan paling sering melakukan aktivitas aktif dalam ruang yang diberikan kepada mereka dan sama sekali tidak berdaya di luar batas-batas mereka. Konsisten dengan tradisi ini, dalam cerita Karamzin, masyarakat pedesaan - masyarakat alam - tampak tidak berdaya, tersesat dalam luasnya dunia, di mana terdapat hukum yang tidak bergantung pada hukum alam. Tak heran jika ibu Liza berkata kepadanya: “Hatiku tidak pernah berada di tempat yang tepat, jika kamu pergi ke tempat itu.”

Ciri utama dari karakter Lizya adalah kepekaan - ini adalah bagaimana kegigihan cerita Karamzin ditunjukkan, menjulang sehubungan dengan kepintaran mereka, mengungkapkan "perasaan rendah" dalam "viginas hati", serta kreativitas jiwa. sekilas emosi yang kuat. Liza mempercayai tangan hatinya, hidup dengan “nafsu yang lebih rendah.” Adalah salah jika kelekatan dan semangat menyebabkan kehancuran mereka, jika tidak maka hal ini dapat dibenarkan secara moral. Karamzin secara konsisten mengembangkan gagasan bahwa wajar bagi orang yang kaya secara spiritual dan sensitif untuk melakukan pekerjaan yang baik, sehingga menghilangkan kebutuhan akan moralitas normatif.

The Rich Romance dianggap sebagai kisah kejujuran dan kesembronoan, kebaikan dan kenegatifan, kemiskinan dan kekayaan. Pada kenyataannya, semuanya lebih kompleks: karena kompleksitas karakter: yang kuat - dan yang bergema di belakang arus. Novel tersebut menekankan bahwa Erast adalah seorang wanita muda “dengan pikiran yang kuat dan hati yang baik, pada dasarnya baik hati, tetapi lemah dan suka berubah-ubah.” Erast sendiri, yang di mata lingkungan sosial lily adalah “yang disayang oleh bagiannya,” secara bertahap menyimpulkan dan “takut akan bagiannya.” Era ide-ide hisist, yang seolah-olah siap berubah demi kehidupan baru, namun ketika menjadi membosankan, tanpa menoleh ke belakang, ia mengubah hidupnya lagi, tanpa memikirkan bagian orang-orang yang ia tinggalkan. . Dengan kata lain, ia hanya memikirkan kepuasannya, kegembiraannya dalam hidup tidak terbebani oleh aturan-aturan peradaban, di pangkuan alam, tentang membaca novel-novel indah dan persimpangan kehidupan sekuler.

Dalam keceriaan Liz, hanya ada tambahan yang diperlukan untuk menciptakan gambar sempurna – bukan tanpa alasan Erast memanggilnya sebagai gembalanya. Setelah membaca novel di mana “semua orang berjalan tanpa turbo, berenang di pemandian yang bersih, berciuman seperti merpati, beristirahat di bawah pohon Trojan dan myrtle,” dia menyimpulkan bahwa “Liza tahu bahwa hatinya telah mencari sejak lama.” Itu sebabnya aku ingat bahwa “kita hidup bersama Liza, seperti kakak dan adik, aku tidak hidup terlepas dari cintanya dan aku akan bahagia selamanya!”, dan jika Liza menyerah padamu, anak-anak muda yang berpotongan mulai menjadi dingin. dalam pengertian mereka.

Dalam hal ini, Erast, yang, seperti yang dikatakan penulisnya, “baik hati,” tidak bisa hanya bernyanyi: ia mencoba menemukan kompromi dengan hati nuraninya, dan keputusannya berujung pada suap. Untuk pertama kalinya, dia memberikan satu sen kepada ibu Liza, jika dia tidak ingin bergaul dengan Liza lagi dan berkampanye dengan resimen; lain waktu - ketika Liza mengenalnya di tempat itu dan dia memberitahunya tentang kesenangannya yang akan datang.

Kisah "Bagata Liza" dalam sastra Rusia mengangkat tema "orang kecil", meskipun aspek sosial Liza dan Erasta agak teredam.

Kisah itu berteriak tanpa nama dari pintu warisan: 1801 gosok. A.E.Izmailov "Bidna Masha", I.Svechinsky "Zvablena Henrietta", 1803. "Margarita yang malang." Pada saat yang sama, tema “Bad Lise” ​​​​muncul pada banyak karya yang bernilai seni tinggi, dan memainkan peran berbeda di dalamnya. Oleh karena itu, Pushkin, yang beralih ke realisme dalam karya prosanya dan tentu saja memperkuat pandangannya tentang sentimentalisme dan ketidakrelevannya bagi Rusia modern, mengambil plot "Bad Lizzie" dan mengubah "jumlah ayolah, buvalshchina" menjadi cerita dengan bahagia berakhir "Panyanka - wanita desa" . Tim tidak kalah, dalam Pushkin yang sama dalam "The Queen of Queens" orang dapat melihat garis kehidupan selanjutnya dari Liza Karamzin: nasib yang akan dia hitung, seolah-olah dia tidak meletakkan tangannya pada dirinya sendiri. Tema kreativitas sentimental dapat didengar dalam novel “Week” karya L.T., yang ditulis dalam realisme kristal. tebal. Dihancurkan oleh Nekhlyudov, Katyusha Maslova mengancam akan melemparkan dirinya ke depan kereta.

Dengan demikian, plot, yang sebelumnya berasal dari sastra dan kemudian menjadi populer, dipindahkan ke tanah Rusia, menambah cita rasa nasional yang khusus dan menjadi dasar bagi pengembangan sentimentalitas Rusia. Psikologi Rusia, prosa potret dan mengadaptasi pendekatan progresif sastra Rusia dari norma klasisisme hingga tren sastra saat ini.

Orang lain menciptakan dari siapa saya menciptakan

“Poor Lisa” karya Karamzin sebagai cerita sentimentalis Gambaran Liza dalam cerita “Kasihan Liza” karya N. M. Karamzin Gambaran Liza dalam cerita N. M. Karamzin “Kasihan Liza” Kisah N. M. Karamzin “Bidna Liza” di mata pembaca sehari-hari Review karya N. M. Karamzin “Bidna Liza” Ciri-ciri Liza dan Erast (menurut cerita N.M. Karamzin “Bidna Liza”) Resiko Sentimentalisme dalam Cerita “Bidna Liza” Peran lanskap dalam cerita N. M. Karamzin “Bidna Liza” NM Karamzin "Bidna Liza". Karakter karakter utama. Ide utama cerita. Kisah M. M. Karamzin “Bidna Liza” sebagai contoh kreativitas sentimental

Popularitas cerita “Lisa Miskin” yang kami analisis begitu besar sehingga kawasan sekitar Biara Simon (ada gambaran peristiwa tragis sang pencipta di sana) menjadi tempat semacam “ziarah”, Para pecinta Karamzin's bakat sedemikian rupa menganggap kinerja mereka sebagai bagian pahlawan wanita.

Plot cerita "Lisa Miskin" dapat dengan aman disebut tradisional: seorang gadis desa miskin ditipu dengan kejam oleh orang kaya dan bangsawan, dia tidak terlihat dan meninggalkan kehidupan. Faktanya, tidak ada hal baru yang disajikan kepada pembaca, namun dalam alur cerita yang sudah usang ini, Karamzin memperkenalkan ketertarikan manusia yang tidak pandang bulu pada para pahlawan, dan dia menggambarkan kisah mereka dengan cara yang penuh kepercayaan dan intim, apa pun alasannya. cahaya pengalaman spiritual para pahlawan, mengalir bersama dengan beberapa anggur dan dirinya sendiri terasa dalam. Tampak jelas bahwa dalam berbagai bagian liris terdapat ekspresi yang menjadi ciri baik para pahlawan maupun, pertama-tama, pengarangnya sendiri, posisi humanistiknya, kesiapannya untuk memahami masing-masing pahlawan.

Gambaran Liza, yang pada masanya menjadi inspirasi artistik yang hebat, gagasan utama Karamzin tidak terdengar polemik, tetapi bergema: "... dan penduduk desa suka minum!" Dengan sangat menghormati tanda hujan es, penulis menekankan miliknya sendiri, siap untuk sejarah “b "One Lisa" Untuk menyampaikan poin ini, sebagian besar "pembaca yang tercerahkan" bisa langsung tertawa.

Penggambaran Liza dalam cerita “Kasihan Liza” karya sejalan dengan pandangan kehidupan pedesaan, dekat dengan alam, murni dan berharga, dimana nilai seseorang hanya ditentukan oleh daging manusia, dan makanan, mental dan dalam hal ini. mentalitas zipsovaya, orang-orang anjing, yang takut mereka bergabung dengan perabotan dan menyia-nyiakan penampilan Anda demi "kesopanan", yang sangat mahal dalam istilah manusia.

Dalam gambaran sang pahlawan wanita, Karamzin melihat batasan seperti pengabdian diri. Dia bekerja “tanpa kenal lelah” untuk membantu ibunya, yang memanggilnya “oleh kasih karunia Tuhan, seorang wanita berusia satu tahun, di usia tuanya, dan memberkati Tuhan untuk memberinya pahala atas semua orang yang bekerja untuk ibunya.” Menderita kesedihan akibat meninggalnya ayahnya, “demi ibu yang tenang, ia berusaha meluluhkan kesusahan hatinya dan tampil tenang dan ceria.” Kemanusiaan gadis itu diwujudkan dalam kenyataan bahwa dia dengan bangga dan tenang memikul salibnya, dia tidak dapat mengambil uang yang tidak dia peroleh, dia secara luas dan tulus menghormati bahwa dia tidak takut diperlakukan seperti "tuan", meskipun dia Ini adalah kekacauan yang sangat besar. Adegan penjelasan para pahlawan di Kohanna diresapi dengan puisi, di dalamnya, berdasarkan mentalitas, seolah-olah benar, secara puitis dimasukkan ke dalam pengalaman emosional para pahlawan, seperti gambaran alam yang nyaring - pagi hari setelahnya pertemuan dengan Kohanna Liza menyebutnya “indah”. Gambaran “gembala” dan “gembala” tampaknya lebih menyampaikan kemurnian spiritual para pahlawan, nilai hubungan mereka satu sama lain. Untuk sesaat, kemurnian spiritual sang pahlawan wanita mengubah Erast: “Semua hiburan yang membahagiakan dari dunia besar tampaknya tidak berguna baginya dibandingkan dengan kepuasan yang kecil dari persahabatan parsial dari jiwa yang tidak bersalah di hatinya.

"Penggembala" dan "penggembala" yang indah bergetar sampai Liza memberi tahu khan tentang pernikahan putranya yang kaya di hadapannya, setelah itu bau busuk, putus asa karena takut menyia-nyiakan satu sama lain, melewati batas bahwa air memperkuat "platon". chne khannya" di bawah Chutteva, dan di bawah Tsom Liza tampak lebih dari Erast, dia benar-benar menyerah pada perasaan baru, sementara dia mencoba memahami apa yang telah terjadi, untuk mengagumi gadis Kohana dengan cara baru. Detail yang luar biasa: setelah dia terjatuh, Liza takut riasannya akan membunuhku seperti penjahat! Hal-hal yang menjadi ritus fatal ditunjukkan dalam pernikahan Erast dengan Lizya: “Cinta platonis memberi jalan pada perasaan yang tidak dapat kami tulis dan yang bukan lagi hal baru bagi siapa pun.” Seruan ini adalah tipuan: Aku telah mengalahkan Liza, cintanya yang murni, dan selain itu, aku perlu membereskan urusan materiku dari kesenanganku yang besar. Upayanya untuk menyuap Liza digambarkan oleh penulis dengan kekuatan yang menenangkan, dan kata-kata yang dengannya dia benar-benar memeras Liza dari hidupnya, berbicara tentang tugasnya di hadapannya: "Lihat gadis ini keluar dari halaman," dia menghukum para pelayan i.

Penghancuran diri Lizya ditunjukkan oleh Karamzin sebagai keputusan seseorang yang hidupnya telah berakhir sebelum dia dirugikan; tidak mungkin untuk hidup setelah bahaya seperti itu - dan membuat pilihan yang buruk. Yang juga mengerikan bagi Liza adalah dia adalah wanita yang taat, dia sangat beriman kepada Tuhan, dan penghancuran diri baginya adalah dosa yang mengerikan. Terlepas dari kata-kata yang tersisa tentang Tuhan dan tentang ibunya, dia menyadari kesalahannya di hadapan mereka, ingin mengubah kenyataan bahwa dia tidak lagi ada dalam pikiran, dia harus takut hidup setelah dia mengetahui tentang kejahatan orang yang beriman. lebih lanjut, nizh sobi. ..

Citra Erast dalam cerita “Bidna Liza”, menurut penulis, merupakan gambaran yang kompleks dan super ceria. Dia sangat mencintai Liza, dia mencoba membuatnya bahagia, dan dia menyerah, dia menghubungkan kembali perasaannya terhadapnya, dengan perasaan baru ini, seperti berteriak kepada mereka. Namun, kita masih belum bisa memaksakan diri pada apa yang mungkin bisa disebut aliran cahaya, mentalitas sekuler muncul di antara keduanya, dan kemudian jatuh kembali ke dalam kendalinya. Bagaimana Anda bisa menuntut dia karena sikap dinginnya di hadapan Lizi? Bagaimana para pahlawan bisa bahagia pada saat yang sama tanpa rasa dingin? Inovasi gambar artistik yang diciptakan oleh Karamzin dapat mencakup penggambaran penderitaan spiritual Erast, yang memeras Liza dari kehidupan barunya: di sini “sisi jahat” sang pahlawan dialaminya begitu dalam sehingga penulis tidak dapat menuntutnya. tindakan ini: “Aku, aku melupakan orang-orang di Erast - siap mengutuknya - jangan sampai lidahku roboh - aku mengagumi langit, dan menangis di wajahku." Akhir cerita ini memberi kita kesempatan untuk memahami bahwa sang pahlawan menderita karena penderitaannya: "Dia tumbuh dengan tidak bahagia sampai akhir hayatnya. Setelah mengetahui bagian Lizina, dia tidak bisa tenang dan mulai menghormati dirinya sebagai seorang pembunuh.”

Lagu sentimentalisme yang paling kuat adalah “sensitivitas”, yang digaungkan oleh penulis cerita itu sendiri. Bagi pembaca sehari-hari, pengalaman mendalam seperti itu mungkin tampak mengejutkan, tetapi bagi masa Karamzin ada wahyu yang nyata: pengalaman eksternal, mendalam, dan terdalam dari pengalaman spiritual para pahlawan bagi pembaca menjadi cara untuk mengenal diri sendiri, menjadi akrab dengan perasaan orang lain, dan mari kita gambarkan dan "menghidupi" penulis cerita "Lisa yang malang", memberi pembaca perasaan kaya secara spiritual, mengungkapkan kepadanya sesuatu yang baru dalam jiwanya yang kuat. Dan, mungkin, di zaman kita, kecintaan penulis yang membara terhadap para pahlawannya tidak dapat menghilangkan kita dari masa kini, meskipun, tentu saja, baik orang maupun jamannya telah berubah. Namun sepanjang waktu cinta kehilangan cinta, dan kesetiaan serta pengabdian selalu dan akan menjadi perasaan yang memikat jiwa pembaca.