Analisis karya bіdna liza karamzin di balik rencana tersebut. Analisis novel "Bidna Liza" karya Karamzin: hakikat, akal, gagasan dan pemikiran

Sejarah penciptaan "Bidna Liza" Karamzin

Mikola Mikhailovich Karamzin adalah salah satu orang paling cemerlang di masanya. Vіn propovіduv prodovі prosvіtnicі lihat, menyebarkan budaya zahіdnoevropeisku secara luas di Rusia. Keunikan penulis, yang kaya akan arahan paling manipulatif, memainkan peran penting dalam kehidupan budaya Rusia dari akhir abad ke-18 hingga awal abad ke-19. Karamzin, yang harganya naik banyak, menerjemahkan, menulis karya mistik orisinal, terlibat dalam aktivitas visual. Dari pembentukan yoga im'yam po'yazane kegiatan sastra profesional.
1789-1790 r.b. Karamzin melakukan perjalanan melintasi penjagaan (dekat Nimechchina, Swiss, Prancis, dan Inggris). Setelah pergantian N.M. Karamzin mulai melihat "Moscow Journal", di mana dia menerbitkan cerita "Bidna Liza" (1792), "Leaves of the Russian Mandrill" (1791-92), yang menempatkan yoga di antara penulis Rusia pertama. Dalam karya-karya tersebut, maupun dalam artikel-artikel kritik-sastra, program estetik sentimentalisme diekspresikan dengan kepentingan masyarakat tanpa memandang status kepemilikan, dan pengalaman itu terasa. Pada tahun 1890-an. meningkatnya minat penulis ke Rusia; untuk berkenalan dengan kreasi sejarah, publikasi utama dzherels: monumen sastra, catatan orang asing. Pada 1803 hal. Karamzin, setelah mengerjakan "Sejarah Negara Rusia", menjadi kepala hak atas semua kehidupan.
Di belakang ujung kontemporer, di tahun 1790-an. penulis masih hidup di dacha Beketov dekat biara Simonov. Situasi baru memainkan peran awal dari novel "Bidna Liza". Plot sastra praktis diambil oleh pembaca Rusia karena plot kehidupan itu asli dan nyata, dan para pahlawan itu seperti orang sungguhan. Setelah publikasi, berjalan-jalan di pinggiran Biara Simonov menjadi mode, de Karamzin menempatkan pahlawan wanita, dan sebelum tarif, bergegas ke semacam kemenangan dan membuang nama "tarif Lizin". Yak menghormati doslidnik V.M. Sokir, menandakan tempat Karamzin's povіst dalam seri evolusi sastra Rusia, "sebelumnya dalam sastra Rusia, prosa artistik menciptakan cara hidup yang normal, kehidupan yang baik itu sendiri. "Badna Lisa" - kisah paling populer dan terindah - membawa Karamzin, yang saat itu berusia 25 tahun, ketenaran yang tepat. Seorang penulis muda dan sebelumnya tidak ada yang tahu, tanpa menjadi selebriti. "Bidna Liza" menjadi kisah sentimental Rusia pertama dan paling terkenal.

Baca, genre, metode kreatif

Dalam sastra Rusia abad XVIII. naboule lebar lebar kaya akan roman klasik. Karamzin memelopori genre novel pendek - "cerita sensitif", sebagai fitur kecil dari kesuksesan di tengah-tengah kontemporer. Peran pengakuan cerita “Bidna Liza” adalah milik pengarang. Maliy mencoba merampok plot dengan cara yang lebih mudah dibaca dan dinamis. Im'ya Karamzin secara tidak jelas po'yazanі z memahami "sentimentalisme Rusia".
Sentimentalisme adalah tren dalam sastra dan budaya Eropa pada paruh lain abad ke-17, yang menggantung di latar depan seperti manusia, bukan akal. Sentimentalis memberi penghormatan utama kepada wanita manusia, menentang kebaikan dan kejahatan.
Dalam cerita Karamzin, kehidupan para pahlawan digambarkan melalui prisma idealisasi sentimental. Gambarlah beberapa hiasan. Ayah tua Lizi meninggal, seorang sim'yanin yang cerdas, yang menyukai robot, pandai menggali tanah dan mampu melakukannya, semua orang menyukai yoga. Bunda Lizi, "seorang wanita tua yang sensitif dan baik hati", lemah dalam menghadapi air mata polos dengan suaminya, melawan wanita desa bersama. Dia akan sangat mencintai putrinya dan, dengan semangat religius, akan mengasihani alam.
Sama im'ya Liza pada tahun 80-an tongkol. Seni XVIII. Mayzha tidak berbicara dalam sastra Rusia, tetapi jika berbicara, maka dalam versinya sendiri. Memilih nama pahlawan wanita, Karamzin ishov untuk menghancurkan kanon tegas, yang, telah ditulis dalam literatur, dan menandakan latar belakang, yang bisa menjadi Liza, bagaimana dia bersalah atas perilakunya. Stereotip perilaku ini muncul dalam literatur Eropa abad ke-18. Tim, bahwa citra Lizi, Lisetti (OkhePe), bouv povyazaniya menggunakan komedi іz. Lisa French Comedy, pelayan istirahat (maid), orang kepercayaan nona mudanya. Vaughn masih muda, jelek, periang, dan memahami segala sesuatu yang berhubungan dengan intrik cinta. Kepolosan, kepolosan, kesopanan dari peran komedi yang paling tidak kuat. Mendobrak pikiran chitach, menghilangkan topeng nama pahlawan wanita, Karamzin cim menghancurkan fondasi budaya diri ke klasisisme, melonggarkan panggilan antara apa artinya dan apa artinya, turi. Untuk semua kepintaran gambar Lizi її іm'ya, saya berutang budi pada karakter itu sendiri, dan bukan pada peran pahlawan wanita. Pendirian tanah kosong antara karakter "internal" dan semangat "luar" menjadi penaklukan keseratus Karamzin dalam perjalanan menuju "psikologi" prosa Rusia.

Subjek

Analisis terhadap karya tersebut menunjukkan bahwa cerita Karamzin memiliki banyak topik. Salah satunya adalah usia hingga pertengahan desa. Pismennik, yang memerankan pahlawan wanita gadis desa sebagai pahlawan wanita utama, mempertahankan pernyataan patriarki tentang nilai-nilai moral.
Karamzin adalah salah satu orang pertama yang memperkenalkan deskripsi tempat desa itu ke dalam literatur Rusia. Dengan citra Erast, citra kota terhubung secara tidak jelas, dengan "sebagian besar budinki yang kerdil" dan "kubah emas" yang bercahaya. Gambar keterlibatan Lizi dari kehidupan alam yang indah. Dalam cerita Karamzin, seorang lelaki kuat - manusia alam - muncul tanpa perlindungan, menyeret ke hamparan kota, hukum, menegakkan hukum alam. Bukan tanpa alasan ibu Lizi tampaknya (mereka sendiri meramalkan segala sesuatu yang akan menjadi keringat di tengah): Saya selalu meletakkan lilin di depan gambar dan memberkati Tuhan Allah, sehingga saya akan menyelamatkan Anda dari segala macam kesulitan.
Penulis, sebagian, menghancurkan tidak hanya tema "orang kecil" dan kegugupan sosial, tetapi juga topik seperti takdir, bingkai itu, alam, orang itu, cinta-kesedihan, cinta-kebahagiaan itu.
Dari suara penulis hingga plot pribadi, tema sejarah besar negara akan dimasukkan. Pembentukan cerita sejarah dan pribadi "Bidna Liza" adalah fakta sastra utama, dasar tahun seperti novel sosial-psikologis Rusia.

Kisah itu mengubah rasa hormat orang-orang kontemporer dengan ide humanisnya: "dan mencintai penduduk desa bersama-sama." Posisi pengarang dalam novel adalah posisi seorang humanis. Sebelum kita adalah Karamzin sang seniman dan Karamzin sang filsuf. Memenangkan keindahan kokhannya, menggambarkan kokhannya seperti parasut, remake orang. Untuk membaca surat itu: cinta itu indah, tetapi umur panjang dan mіtsnіst hanya memberi alasan.
“Bidna Liza” langsung menjadi sangat populer di masyarakat. Manusiawi, masuk akal, namun peka, tampak lebih bersimpati pada saat itu, jika literatur tentang topik komunitas, karakteristik era Pencerahan, diteruskan ke kehidupan pribadi orang-orang yang istimewa itu dan objek utama itu ї rasa hormat menjadi batin cahaya dari spesialisasi.
Karamzin keras kepala sekali lagi dalam literatur. Dari "Badnaya Liza" mereka memiliki pemahaman yang begitu jelas, seperti psikologi, sehingga pikiran penulis secara gamblang dan fasih menggambarkan dunia batin seseorang, pengalamannya, bazhannya, pragnennya. At tsom sensi Karamzіn pіdgotuvav ґrunt for pisatelinіv ІХ stoitty.

Sifat konflik

Analisis menunjukkan bahwa karya Karamzin memiliki konflik yang kompleks. Ada konflik sosial di depan kita: perbedaan antara bangsawan kaya dan penduduk desa yang miskin sudah besar. Ale, seperti yang Anda lihat, dan "wanita desa saling mencintai." Kepekaan adalah nilai utama sentimentalisme - pahlawan shtovhaє dalam pelukan satu lawan satu, biarkan mereka memiliki kebahagiaan, dan kemudian membawa Liza sampai mati (Anda tidak akan "melupakan jiwa Anda" - letakkan tangan Anda pada diri Anda sendiri). Hapus hukuman yang sama atas keputusan Anda untuk mencabut Liza dan berteman dengan orang lain: Anda akan selalu mencela diri sendiri dengan kematian.
Kisah "Bidna Liza" ditulis dalam cerita klasik tentang cinta perwakilan dari berbagai negara: її pahlawan - Erast bangsawan dan wanita petani Liza - tidak bisa bahagia tidak hanya karena alasan moral, tetapi juga karena pikiran sosial kehidupan. Akar sosial yang dalam dari kisah sindiran Karamzin pada malamnya sendiri sebagai konflik moral antara "jiwa dan tubuh yang indah" dari Lisa dan Erast - "untuk menghabisi seorang bangsawan kaya dengan pikiran yang tidak malu-malu dan hati yang baik, baik hati, tapi lemah dalam angin yanim". Dan, jelas, salah satu alasan mengejutkan Karamzin, yang terkenal dalam literatur dan membaca bukti, adalah bahwa Karamzin adalah yang pertama di antara penulis Rusia, beralih ke yang seperti itu, seperti konflik serupa, lebih jelas untuk semuanya di pikiran sebenarnya dari kehidupan Rusia: kematian pahlawan wanita.
Karakter utama dari cerita "Bidna Liza"
Lisa adalah tokoh utama dalam cerita Karamzin. Penulis, yang pertama dalam sejarah prosa Rusia, beralih ke pahlawan wanita, yang diberkahi dengan nasi yang luar biasa. Kata-kata Yogo "... dan penduduk desa saling mencintai" menjadi crilatim. Sensitivitas adalah sosok sentral dari karakter Lizi. Dia mempercayai gerakan hatinya, hidup dengan hasratnya yang lebih rendah. Zreshtoy, sangat lengket dan panas untuk membuat Liza mati, tapi secara moral dia keluar dari kebenaran.
Liza tidak seperti penduduk desa. "Indah dalam tubuh dan jiwa penyelesaian", "Lisa yang lebih rendah dan sensitif", dengan penuh semangat mencintai ayah mereka, Anda tidak bisa melupakan ayah, tetapi jika Anda membawa masalah dan air mata, sehingga Anda tidak mengganggu ibu . Turunkan ke bawah tentang matir Anda, wajah jauh, bekerja siang dan malam ("menenun linen, panchok rajutan, merobek tirai, dan mengambil beri dan menjualnya dari Moskow"). Penulis petunjuk yang begitu sibuk mengurusi kehidupan seorang nenek dan її donka. Untuk yoga zadum, Liza zovsіm neznayoma dengan sebuah buku, prote pіslya zustrіchі z Erast von vіn mriє tentang itu, betapa baiknya, yakbi kohaniy "kami akan memaafkan orang-orang sebagai gembala petani ..." - kata-kata ini disebut ke kshtalt Lizi.
Dengan cara kutu buku, Liza seharusnya berbicara, tapi menurutku. Prote psikhologiya Lizi, saat dia jatuh cinta dengan gadis-gadis itu untuk pertama kalinya, dilaporkan terungkap dalam urutan alami. Yang pertama bergegas ke tiang pancang, Liza mengingat matir, dia membuat lelucon tentang wanita tua itu, sebisa mungkin, dia menghabiskan uangnya, tetapi untuk kedua kalinya pemikiran tentang dia tidak lagi dapat mengeluarkan Liza dari ketajaman. tempayan. Melalui perang, karakter pahlawan wanita diidealkan, tetapi sehat secara internal.
Karakter Erast sangat mirip dengan karakter Lizi. Erast hiasan dari visibilitas yang lebih besar ke jalan tengah sosial, yang mengayunkan yoga, menurunkan Lisa. Tse "untuk menghabisi seorang bangsawan kaya", seorang perwira, seperti kehidupan yang mengaum, hanya memikirkan kepuasannya sendiri, bercanda dalam hiburan sekuler, tetapi seringkali tidak tahu, nudguvav dan menyengat untuk bagiannya. Diberkahi dengan "pikiran yang baik dan hati yang baik", menjadi "baik hati, tetapi lemah dan berangin", Erast mewakili tipe pahlawan baru dalam sastra Rusia. Untuk yang baru, tipe bangsawan Rusia yang terpesona diuraikan.
Erast dengan sembrono mengalah pada Lisa, tidak memikirkan mereka yang tidak akan ada di sana. Prote hero tidak melihat ujian cohann.
Sebelum Karamzin, plot otomatis menentukan tipe hero. Dalam "Bidnіy Lіzі", citra Erast dilipat secara signifikan untuk jenis sastra tempat sang pahlawan berada.
Erast bukanlah "mata-mata yang bisa didekati", bersalah atas sumpahnya, murah hati atas tipuannya. Erast stіlky yang harus disalahkan atas tragedi itu, seperti korban dari "tongkat untuk ditunjukkan". Oleh karena itu, penulis tidak menghargai dirinya sendiri dengan hak menghakimi Erast. Anda harus berdiri setara dengan pahlawan Anda, lebih untuk menyatu dengannya di "titik" kepekaan. Bahkan penulisnya sendiri memainkan peran untuk "memperkuat" plot itu, yang, setelah memberi tahu Anda Erast: “.. Saya mengenalnya seperti batu sebelum kematiannya. Vіn dirinya rozpovіv saya tsiu istorіyu dan mencangkok saya ke kuburan Liza ... ".
Erast dimulai dalam sastra Rusia untuk waktu yang lama dari pahlawan rendah, nasi kepala orang-orang seperti itu adalah kelemahan dan ketidakcukupan hidup, dan bagi mereka yang dalam studi sastra, yarlik "zayvoї lyudiny" telah diperbaiki secara permanen untuk waktu yang lama.

alur, komposisi

Di balik perkataan Karamzin sendiri, cerita “Bidna Liza” adalah “dongeng yang tidak mudah”. Plotnya cukup sederhana. Ini adalah kisah tentang gadis petani miskin Lizi dan bangsawan muda kaya Erast. Suspіlne zhittya i svіtskі nasolody yoma nabridli. Vіn postіyno sumuvav i "skarzhivsya untuk bagiannya." Erast "setelah membaca novel-novel idola" dan memimpikan saat-saat bahagia itu, jika orang-orang, yang tidak terikat dengan pikiran dan aturan peradaban, akan hidup tanpa turbo di pangkuan alam. Hanya memikirkan kepuasan Anda sendiri, bermain yoga dengan senang hati. Dengan munculnya kehidupan yoga, semuanya berubah. Erast tercekik oleh "putri alam" yang murni - penduduk desa Liza. Tsnotlivaya, naїvna, sangat percaya kepada orang-orang, Liza tampaknya adalah seorang gembala yang cantik. Setelah membaca novel, di antaranya "semua orang berjalan tanpa turbo sebagai gantinya, mandi dengan dzherel yang bersih, berciuman seperti perkutut, mendesah di bawah trojan dan myrtle", vin virishiv, bahwa "Lizya tahu bahwa hati Yogo sudah lama bersenandung. " Lisa, bahkan "putri seorang petani kaya", tidak lebih dari seorang penduduk desa, karena dia sendiri adalah zmushena untuk mencari nafkah. Sensitivitas - nilai tertinggi dari sentimentalisme - pahlawan shtovhaє dalam satu lawan satu, memberi mereka kebahagiaan. Gambaran stagnasi murni pertama ditorehkan dalam cerita dengan cara yang biadab. “Sekarang menurutku,” menurut Liza Erastu, “bahwa hidup tanpamu bukanlah hidup, tapi kekacauan seperti itu. Tanpa matamu, bulan yang gelap dan terang; tanpa suaramu, burung bulbul tidur yang membosankan ... "Erast juga berseru dengan" penggembala "nya. "Semua hiburan yang berkilauan dari cahaya besar tidak berharga baginya di malt yang sama, seperti persahabatan dari jiwa yang tidak bersalah kecil di hatimu." Tapi jika Liza melihatmu, anak-anak muda mulai tenang di hadapannya. Untuk sementara, Liza spodіvaєsya membalikkan kebahagiaan yang sia-sia. Erast virushay vіyskovy pokhіd, prograє di peta semua kampnya dan, zreshtoy, berteman dengan seorang janda kaya. Dan oshukana dengan harapan tertinggi agar Lisa mempertaruhkan dirinya di tiang pancang biara Simonov.

Orisinalitas artistik dari cerita yang dianalisis

Ale smut dalam cerita bukanlah plot, tapi sedikit, sepertinya tidak cukup untuk membangkitkan pembaca. Itulah sebabnya para pahlawan terkemuka selalu diberi tahu, yang dari jumlah dan rozpovida spivchutty tentang bagian gadis malang itu. Gambar opisaniya sentimental menjadi kata yang akrab dalam sastra Rusia, tetapi pecahan opidach sebelumnya ditinggalkan "di belakang layar" dan netral dalam hal penampilan, seperti yang dijelaskan. Opovіdach belajar tentang sejarah kematian Lizi tanpa perantara dalam bentuk Erast dan dia sering datang ke sumuvat "makam Lizina". Opovidach "Bidnoy Lizi" secara mental menyinari titik para pahlawan. Sudah, nama itu didorong pada kesempatan namanya sendiri oleh pahlawan wanita dengan julukan, yang mencirikan pidato yang berbicara kepadanya.
Penulis-reporter adalah satu-satunya perantara antara pembaca dan kehidupan para pahlawan, yang diilhami oleh kata tersebut. Investigasi dilakukan dalam bentuk individu pertama, kehadiran konstan penulis menebak dirinya sendiri dengan latihan yoga berkala kepada pembaca: "sekarang pembaca bersalah atas bangsawan ...", "pembaca dapat dengan mudah mengungkapkan dirinya ...". Rumusan hewani ini, yang memperkuat keintiman kontak emosional antara pengarang, tokoh, dan pembaca, bahkan memberi tahu Anda tentang pengorganisasian karya dalam genre epik puisi Rusia. Karamzin, mentransfer formula-formula ini ke dalam prosa opusal, berhasil membuat prosa tersebut memperoleh suara liris yang tajam dan mulai menjadi emosional, seperti puisi. Untuk cerita "Badnoy Lyzy" bagian lirik pendek atau menderu adalah ciri khas, dengan pergantian plot yang dramatis, kita dapat mencium suara penulis: "Hatiku menumpahkan darah ...", "Air mata menangis dalam kedokku ".
Dalam kesatuan estetika mereka, tiga citra utama lapangan - penulis-penasihat, bіdna Liza dan Erast - dengan ketidakpuasan untuk sastra Rusia, sepenuhnya menyadari konsep sentimental tentang keistimewaan, berharga dengan nilai moral mereka sendiri. sensitif dan dapat dilipat.
Karamzin pertama kali mulai menulis dengan lancar. Dalam prosa yoga, kata-kata terjalin dalam urutan ritmis yang teratur sehingga pembaca kehilangan musik ritmis. Kehalusan prosa adalah mereka yang memiliki meteran dan roma dalam puisi.
Karamzin memperkenalkan tradisi sastra daerah yang kuat.

Makna kreativitas

Karamzin, setelah memulai siklus besar sastra tentang "orang kecil", membuka jalan bagi sastra klasik Rusia. Menurut "Bagata Liza", pada intinya tema "orang kecil" diangkat dalam sastra Rusia, meski aspek sosial Lizi dan Erasta sedikit teredam. Jelas, perbedaan antara bangsawan kaya dan penduduk desa yang miskin sudah besar, tetapi Lisa paling tidak mirip dengan wanita petani, lebih seperti wanita kecil yang manis, terombang-ambing oleh novel-novel sentimental. Tema "Bidnoy Lizi" muncul di banyak karya A.S. pushkin. Jika dia menulis "Wanita Desa Panyanka", maka dia benar-benar berorientasi pada "Bidna Liza", mengubah "kantong omong kosong" menjadi novel dengan kinet yang bahagia. Di "Pengawas Stasiun" Dunya tenang untuk membawa prajurit berkuda, dan її ayah, tanpa menunjukkan kesedihan, dia menjadi pemabuk yang lazim. Di "Pikowy Dami" orang bisa melihat lebih jauh kehidupan Lizi Karamzin, bagiannya, seolah-olah Lisa sedang memeriksa, yakbi tidak akan menyentuh dirinya sendiri. Lisa masih hidup dalam novel "Week" karya Leo Tolstoy. Tenang Nekhlyudov Katyusha Maslova virishu bergegas ke kereta. Ingin keluar dari kehidupan, tetapi hidup lebih seperti rasa malu dan penghinaan. Citra pahlawan wanita Karamzin berlanjut dalam karya penulis lain.
Permulaan pengetahuan lahir di seluruh dunia seluk-beluk psikologi prosa artistik Rusia. Di sini Karamzin, membuka galeri "orang zayvih", berdiri untuk tradisi tegang lainnya - citra cerdas non-perampok, sebagai cara untuk membantu menjaga jarak antara diri Anda dan kekuatan itu. Zavdyaks ke malam yang diberkati "zayv people" mulai menentang. Sajikan baunya dengan jujur, mereka tidak punya waktu satu jam untuk menenangkan Liz dan menghangatkan diri. Sampai saat itu, jika orang-orang itu akan hidup, maka orang-orang itu harus dibawa keluar rumah, untuk menghilangkan bau busuk seolah-olah mereka disia-siakan, seperti yang terjadi pada Erast. Yang baru tidak berhak di dunia, krim kokhannya.

Tse tsikavo

"Bidna Liza" diambil sebagai unjuk rasa tentang hal yang benar. Liza berbaring di karakter dari "pendaftaran". “...Semakin sering, saya membawa saya ke dinding Si... biara baru - saya menebak tentang bagian miskin Lizi, Lizi yang malang” - begitulah cara penulis memulai wacananya. Di belakang bagian di tengah kata, jadilah seorang Moskow yang menebak nama Biara Simonov, yang pertama berasal dari abad XIV. Stavok, yang dikenal di bawah tembok biara, disebut Markas Besar Rubah, tetapi bintang-bintang Karamzin mengganti nama di antara orang-orang menjadi Lizin dan menjadi tempat ziarah konstan orang Moskow. Di abad XX. menurut Lizin, tarif diambil dengan nama Lizin Square, Lizin adalah kut tuli dan stasiun Lіzino zalіznica. Hingga saat ini, hanya sebagian kecil dari biara yang diselamatkan, sebagian besar dihancurkan pada tahun 1930. Taruhannya mulai menumpuk selangkah demi selangkah, sisa tanggalnya adalah setelah tahun 1932.
Sebelum bulan kematian Liza datang menangisi kami di depan kematian malang yang sama dari gadis-gadis itu, seperti Liza sendiri. Menurut saksi mata, kulit pohon yang tumbuh di sekitar tiang tanpa ampun dipotong oleh pisau para peziarah. Prasasti, virizani di pohon, boule dan serius ("Di aliran tsikh bіdna, Liza meninggal selama sehari; / Jika Anda sensitif, sementara, vіdpochin"), dan satir, peramal Karamzin dan pahlawan wanita yoga (saya terutama memuliakan di antara "epigram birch" seperti itu ada dua " Dia menghilang di aliran Erastova ini, namanya.
Jalan-jalan di Biara Simonov sangat populer, sehingga gambaran dunia dapat dilihat dari sisi karya penulis kaya abad ke-19: M.M. Zagoskina, I.I. Lazhechnikova, M.Yu. Lermontov, A.I. Herzen.
Karamzin dan cerita ini selalu dapat ditebak dengan deskripsi Biara Simonov dalam panduan perjalanan keliling Moskow dan buku serta artikel khusus. Ale selangkah demi selangkah, teka-teki menjadi semakin ironis, dan sudah tahun 1848 hal. pada karya terkenal M.M. Zagoskin "Moscow and Moscovites" di cabang "Walking in Simonov Monastery" tidak sepatah kata pun dari Karamzin, tidak satu pun pahlawan wanita yang diucapkan. Selain itu, ketika prosa sentimental meminum pesona kebaruan, "Bidna Liza" tidak lagi diterima sebagai dongeng tentang hal-hal yang benar dan, terlebih lagi, sebagai objek pemujaan, tetapi menjadi pembaca yang lebih primitif, keingintahuan, Idobrazhaє menikmati pemahaman itu. telah lama berlalu zaman.

DD yang baik. Sejarah sastra Rusia abad XVIII. - M., 1960.
WeilP., GenisA. Mova sayang. Spadshchina "Bidnaya Lizi" oleh Karamzin // Zirka. 1991. No.1.
ValaginAL. Mari kita baca bersama. - M., 1992.
D.I. Fonvizin dalam kritik Rusia. - M., 1958.
Sejarah distrik Moskow: ensiklopedia / ed. K.A. Aver'yanov. - M., 2005.
Sokir VL. "Bidna Lisa" oleh Karamzin. M: Dunia Rusia, 2006.

Tvir

Kata-kata dan selera dengan cara yang sama

І vsuperech bazhannyam

Kami berada dalam barisan setan

Raptome di charіvnistyu.

Apa yang kaya itu menakjubkan untuk hari-hari kita,

Bagi kami, itu sama sekali bukan misteri.

Ale є hіdnіst i v nіy:

Vaughn itu sentimental!

Baris dari vistavi pertama "Bidna Liza",

libreto oleh Yuri Ryashentsev

Di era Byron, Schiller dan Goethe, menjelang Revolusi Prancis, intensitas perasaan, ciri khas zaman Eropa di Eropa, tetapi dengan seremonialitas dan tulisan Barok, yang lebih dipertahankan, dengan arahan langsung dalam sastra, adalah chuttv dan romantisme sensitif dan sentimentalisme. Begitu Romantisisme muncul di Rusia, ia terpesona oleh terjemahan karya-karya penyair terkenal, dan kemudian disebut oleh kreasi besar Rusia, kemudian sentimentalisme menjadi populer di kalangan karya penulis Rusia, salah satunya adalah "Bidna Liza" Karamzia terus.

Di balik kata-kata Karamzin sendiri, cerita "Bidna Liza" - "Dongeng itu lebih sederhana." Laporan tentang peran pahlawan wanita didasarkan pada deskripsi Moskow dan pengakuan penulis bahwa dia sering datang ke "biara kosong", tempat Liza dimakamkan, dan "orang tuli mendengar seratus jam, hari-hari yang lalu busuk." Dengan cara ini, penulis menandakan kehadirannya dalam cerita, menunjukkan bahwa harus ada penilaian terhadap teks - ini adalah pemikiran khusus. Meludah penulis pahlawan itu di satu ruang yang berlawanan sebelum Karamzin tidak diketahui oleh sastra Rusia. Nama tersebut sebenarnya terinspirasi dari nama pahlawan wanita dengan julukan, yang mencirikan sikap sensitif terhadapnya, yang jika terjadi terus-menerus saya ulangi, bahwa saya tidak bisa eh ya?”).

Lisa, malu dengan pentingnya pratsyuvati, untuk membuat matir tua pergi, datang ke Moskow sekali dari pemulihan dan bernyanyi di jalanan seorang pemuda, seperti bazhannya zavzhd untuk mandi di konfirmasi Lisa dan mengenali, kamu masih hidup . Keesokan harinya, Liza memeriksa penampilan seorang kenalan baru - Erast, menjual convalia-nya kepada siapa pun, tetapi hanya untuk datang ke rumah Lizi sampai keesokan harinya. Di hari yang akan datang, Erast tampaknya menjadi Lizi, untuk mencintai її, tetapi meminta untuk menyelamatkan їхні hampir seperti seorang ibu. Untuk waktu yang lama, "bersih dan tak bernoda, mereka saling berpelukan", dan Erast "semua hiburan gemerlap dunia besar" dipandang sebagai "tidak berharga dalam kesenangan yang sama, seperti persahabatan jiwa yang tidak bersalah kecil di hatimu .” Prote nevdovzі untuk Liza woo putra seorang petani kaya dari desa sudidny. Erast menceritakan kegembiraan mereka, dan tampaknya, tanpa menghormati perbedaan di antara mereka, untuk yang baru di Liza "jiwa yang paling penting, jiwa yang sensitif dan polos". Lelucon ini berlanjut, tetapi sekarang Erast "bukanlah momen kepuasan, tetapi hanya belaian yang tidak bersalah". "Vin bazhav lebih banyak, lebih banyak dan nareshti, tidak ada yang salah untuk sesaat ... Cinta platonis memberi jalan kepada orang-orang yang berakal sehat, seperti anggur tidak dapat ditulis dan seperti bules bukanlah hal baru untuk yang baru." Setelah jam yang sulit, Erast memberi tahu Lizi bahwa resimennya sedang menghancurkan kampanye militer. Kami mengucapkan selamat tinggal pada Vin, berikan uang kepada ibu Lisa. Dua bulan kemudian, Lisa, setelah datang ke Moskow, untuk mengejar Erast, mengikuti keretanya ke rumah megah, de Erast, melambai dari pelukan lizin, tampaknya mencintai її, tetapi lingkungan telah berubah: di pawai dari anggur, peta mungkin memiliki segalanya sendiri maєtok, saya sekarang zmusheniya berteman dengan seorang janda kaya. Erast memberi Liza seratus karbovantsiv dan meminta pelayan untuk melihat gadis itu keluar dari halaman. Liza, dіyshovshi ke kurs, di bawah naungan pohon ek yang tenang, seperti segala sesuatu "untuk sprat tizhnіv sebelumnya, itu adalah bukti її zakhoplennya", sustricha putri susida, vіddaє їy sen dan meminta Anda untuk memberi tahu ibumu dengan kata-kata bahwa dia mencintai orang-orang, dan vіn zradiv її. Hal berikutnya dilemparkan ke air. Putri Susida menangis minta tolong, Lisa ditarik, tapi sayang sekali. Liza dimakamkan dengan taruhan, ibu Lizi meninggal dalam kesedihan. Erast sampai akhir hayat "tidak bangun dalam sekejap dan memasukkan hatimu ke dalamnya." Penulis mengenalnya sehari sebelum kematian, melihat yang baru dan mengenali keseluruhan cerita.

Kisah tersebut melahirkan pergolakan baru saat melihat abad ke-18. Karamzin, di masa lalu, sejarah prosa Rusia, beralih ke pahlawan wanita, diberkahi dengan nasi yang luar biasa. Kata-kata Yogo "dan perempuan petani mencintai bersama" menjadi kritik. Tidak mengherankan jika ceritanya menjadi semakin populer. Dalam daftar bangsawan, Erastiv impersonal muncul sekaligus - mereka jarang ada di depan kita. Stavok, yang dikenal di bawah tembok Biara Simonov (biara abad XIV, diselamatkan di wilayah pabrik Dynamo di Jalan Leninskaya Sloboda, 26), disebut Lisiny Stavok, tetapi orang-orang diubah menjadi Lyzin menjadi tempat ziarah puasa. Menurut saksi mata, kulit pohon ditusuk dengan tulisan, seolah-olah serius ("Di aliran sungai ini, Liza meninggal selama berhari-hari; / Yakshcho ty sensitif, sementara, pada awalnya"), begitu menyindir, meramal pahlawan wanita dari penulis itu ("Saya binasa di aliran ini bernama ./ Dapatkan hangat, gadis-gadis, selesaikan pekerjaan Anda sesuai tarif").

"Bidna Liza" telah menjadi salah satu puncak sentimentalisme Rusia. Sendiri di nіy zarozhuєtsya vyznaniy vіtі vitoncheniy psikhologizm rosіyskoї zhudozhnoї prozi. Makna penting adalah sedikit ekspresi artistik Karamzin - penciptaan suasana emosional khusus yang mencerminkan tema kreativitas. Gambaran stagnasi pertama yang murni dilukis dengan lebih bersemangat: “Sekarang saya pikir, - seperti Liza Erastu, - bahwa hidup tanpamu bukanlah hidup, tetapi kebingungan adalah gangguan. Tanpa matamu, bulan yang gelap dan terang; tanpa suaramu, burung bulbul yang membosankan tidur ... "Sensitivitas - nilai terbesar dari sentimentalisme - pahlawan shtovhaє dalam satu lawan satu, beri mereka kebahagiaan. Merupakan ciri khas bahwa karakter utama dilukis: bijaksana, naif, sangat percaya kepada orang-orang, Liza tampil sebagai seorang gembala yang cantik, setidaknya mirip dengan wanita desa, agak seperti wanita manis di dunia, terinspirasi oleh novel-novel sentimental; Erast, tidak menghormati vchinok yang tidak terhormat, membenarkan dirinya sendiri untuk yang baru sampai akhir hidupnya.

Krimea menjadi sentimentalisme, Karamzin memberi Rusia nama baru. Im'ya Elisabeth diterjemahkan sebagai "jauhi Tuhan". Dalam teks-teks alkitabiah, nama regu imam besar Harun dan ibu dari Yohanes Pembaptis. Belakangan, pahlawan sastra Eloyza, seorang teman Abelard, muncul. Karena dia, secara asosiatif muncul dengan tema cinta: kisah "gadis bangsawan" Julie d'Entage, yang jatuh cinta dengan gurunya yang sederhana Saint-Pre, Jean-Jacques Rousseau disebut "Julia, atau Nova Eloise" (1761 ). Sampai awal tahun 80-an abad XVIII, nama "Liza" mayzhe tidak muncul dalam sastra Rusia Setelah memilih nama untuk pahlawan wanita, Karamzin zlamamav kanon ketat sastra Eropa abad XVII-XVIII, dengan cara Lizi , Lisetti pov pov' memukau kita dengan komedi dan dengan citra hamba-damai, bagaimana terdengar mudah dan memahami segala sesuatu yang berhubungan dengan intrik cinta lyuvav zvyazki mizh im 'yam dan yogo dipakai dalam karya sastra. Nova: karakter adalah perilaku, yang menjadi penaklukan keseratus Karamzin dalam perjalanan menuju "psikologi" prosa Rusia.

Bagatioh chitachiv terkesan dengan apresiasi penulis terhadap gaya minggu ini. Salah satu kritikus Novikov, di mana Karamzin sendiri menjadi anggotanya, menulis: "Saya tidak tahu mengapa Pan Karamzin menciptakan era dalam sejarah bahasa Rusia: jika dia membunuhnya, itu akan menjadi lebih buruk." Penulis baris ini menulis bahwa dalam "Bidniy Lizi" "suara terburuk disebut vihovanim"

Plot "Bidnoy Lizi" sesempit mungkin dan diperas. Ada kemungkinan garis perkembangannya kurang dari yang ditunjukkan, seringkali teks penggantian ketiganya dengan bintik dan garis, seolah-olah menjadi "minus yang signifikan". Citra Lizi juga kurang sugestif, kulit beras dan karakter menjadi topik penjelasan, apalagi wacana itu sendiri.

Karamzin adalah salah satu orang pertama yang memperkenalkan deskripsi tempat desa itu ke dalam literatur Rusia. Dalam cerita rakyat duniawi dan pahlawan mitos, sebagian besar bangunan bekerja secara aktif, tetapi di ruang yang mereka perkenalkan, mereka sama sekali tidak berdaya di balik batas yoga. Vidpovidno dengan tradisi tradisi di dunia Karamzin, orang-orang pedesaan - orang-orang alam - tampak tak berdaya, trapplyayuchi di bentangan kota, de hukum, membenarkan hukum alam. Bukan tanpa alasan ibu Lizi berkata: "Saya memiliki hati yang tidak pada tempatnya sendiri, jika Anda pergi ke tempat itu."

Kepekaan adalah tokoh sentral dari karakter Lisa - begitulah cara mereka menandai keutamaan cerita Karamzin, menjulang di vas, dan kehilangan suara mereka, muncul dalam "perasaan hati" "perasaan rendah", serta membangun ii . Liza mempercayai gerakan hatinya, dia hidup dengan "nafsu yang lebih rendah". Zreshtoy, sangat lengket dan panas, dan menyebabkan її mati, tetapi secara moral itu tidak benar. Secara berurutan, pemikiran Karamzin dilakukan oleh orang yang, dari orang yang kaya spiritual, sensitif, bekerja dengan baik secara alami, dengan mempertimbangkan kebutuhan akan moralitas normatif.

Novel Bagatma diterima sebagai perlawanan terhadap kejujuran dan angin kencang, kebaikan dan kenegatifan, kekayaan dan kekayaan. Sebenarnya, semuanya lebih bisa dilipat: karakter tse zіtknennya : kuat - dan orang yang menyerukan aliran. Novel tersebut menegaskan bahwa Erast adalah seorang anak muda "dengan pikiran non-abyaya dan hati yang baik, baik hati, tetapi lemah dalam angin". Erast yang sama, yang, dengan pandangan lizin lingkungan sosial, adalah "kesayangan bagian", secara bertahap menyumbat dan "melukai bagiannya". Erast dari idenya, siapa tahu anggur siap berubah demi kehidupan baru, tetapi menjadi membosankan bagi Anda, anggur, tanpa melihat ke belakang, mengubah hidup lagi, tanpa bertanya-tanya tentang bagian yang tenang, yang Anda telah pergi. Dengan kata lain, Anda kurang memikirkan kepuasan Anda, pragnennya yoga kehidupan, tidak terikat oleh aturan peradaban, di pangkuan alam, lebih dari membaca novel idilis dan melampaui kehidupan sekuler.

Untuk cahaya ini, mati lemas Liza hanya diperlukan untuk tambahan yang diperlukan untuk pembuatan gambar yang indah - bukan tanpa alasan Erast memanggilnya penggembala. Setelah membaca novel, di antaranya "semua orang berjalan tanpa turbo sebagai gantinya, mandi dengan dzherel yang bersih, berciuman seperti perkutut, mendesah di bawah trojan dan myrtle", vin virishiv, bahwa "Lizya tahu bahwa hati Yogo sudah lama bersenandung. " Untuk itu, saya minta maaf, bahwa "Saya tinggal bersama Lisa, seperti saudara laki-laki dan perempuan, saya tidak hidup dari cinta yang jahat, dan saya akan bahagia selamanya!"

Dengan ini, Erast, seperti yang penulis katakan, "baik di hadapan alam", Anda tidak bisa minum begitu saja: Anda mencoba untuk mengetahui kompromi dengan hati nurani Anda, dan keputusan itu dibuat untuk menang. Untuk pertama kalinya, saya memberikan satu sen kepada ibu saya, jika saya tidak ingin bekerja lebih banyak dengan Liza dan pergi ke evakuasi resimen; lain kali - jika Lisa mengetahui yoga di kota dan anggur, dia akan bercerita tentang kesenangannya di masa depan.

Dalam kisah "Bagata Liza" dalam sastra Rusia mengangkat tema "orang kecil", meski aspek sosial kehidupan Lizi dan Erast sedikit teredam.

Ceritanya disebut secara anonim di pintu suksesi: 1801r. A.E.Izmailov "Bidna Masha", I.Svechinsky "Zvablena Henrietta", 1803r. "Margarita yang malang". Pada saat yang sama, tema "Badnoy Lizi" juga ditemukan dalam karya-karya kaya yang bernilai seni tinggi, apalagi memainkan peran yang berbeda di dalamnya. Jadi, Pushkin, beralih ke realisme dalam karya prosa dan bazhayuchi podkresliti seperti jenis sentimentalisme ibunya, jadi tidak relevan untuk Rusia modern, mengambil plot "Bidnaya Lizi" dan mengubah "tas omong kosong" menjadi dan kinet bahagia "Panyanka - wanita desa". Tim tidak kurang, di Pushkin yang sama dalam "The Lady of Spades" orang dapat melihat garis kehidupan jauh Lizi Karamzin: bagiannya, seolah-olah dia telah memeriksanya, dia tidak menyentuh dirinya sendiri. Vidlunnya kreasi sentimental itu terdengar dan dalam novel "Nedіlya" yang ditulis dalam realisme kshtalt oleh L.T. Tolstoy. Tenang Nekhlyudov Katyusha Maslova virishu bergegas ke kereta.

Dengan cara ini, plot, yang sebelumnya ditemukan dalam literatur dan menjadi populer setelah itu, dipindahkan ke tanah Rusia, menambahkan cita rasa nasional yang istimewa dan menjadi dasar perkembangan sentimentalisme Rusia. Psikologis Rusia, prosa potret, dan transisi masuknya sastra Rusia secara progresif dari norma klasisisme ke arus sastra modern.

Lakukan hal-hal lain

“Bidna Liza” oleh Karamzin sebagai kisah sentimental Gambaran Liza dalam novel “Bidna Liza” karya N. M. Karamzin Gambaran Liza dalam novel karya N.M. Karamzin “Bidna Liza” Kisah N. M. Karamzin "Bidna Liza" dari sudut pandang pembaca modern Review TV N.M. Karamzin “Bidna Liza” Karakteristik Lisa dan Erast Menggambar sentimentalisme dalam novel "Bidna Liza" Peran lanskap dalam novel N. M. Karamzin "Bidna Liza" N.M. Karamzin "Bidna Liza". Karakteristik karakter utama. Gagasan utama cerita. Kisah M. M. Karamzin "Bidna Liza" sebagai contoh ciptaan yang sentimental

Bagato yang mengingat N.M. Karya Sejarah Yoga Karamzin. Ale untuk literatur vin zrobiv chimalo. Dengan upaya paling rajin, setelah mengembangkan novel sentimental, yang tidak mudah untuk mendeskripsikan nama orang, tetapi juga sedikit, penderitaan, pengalaman. telah mendekatkan orang biasa dan kaya sebagai pendiam, yang sadar, berpikir dan merasakan emosi dan kebutuhan yang sama. Pada jam itu, di tahun di mana “Bidna Liza” ditulis, dan di tahun 1792 itu sendiri, masih jauh dari izin penduduk desa, dan alasan mereka terkesan tidak masuk akal dan liar. Dan sentimentalisme viviv їх ada pada pahlawan penuh.

Berhubungan dengan

Sejarah penciptaan

Penting! Vіn mode zaprovadiv yang sama untuk nama kecil - Erast ta Elizaveta. Nama-nama yang praktis tidak vikoristovuyutsya dengan cepat menjadi nominal yang menandakan karakter seseorang.

Nama yang sangat sederhana dan bayangan sejarah kematian dan kematian yang tidak mencolok memunculkan sejumlah pekerja berpangkat rendah. Dan tarif akan disebut sebagai tempat ziarah bagi kematian yang tidak menguntungkan.

Tidak masalah untuk mengingat apa ceritanya. Aje її plot tidak terganggu oleh perubahannya. Anotasi sampai akhir memungkinkan Anda untuk mengetahui tentang berita utama. Karamzin sendiri segera mengirimkan bi seperti ini:

1. Setelah menjilat tanpa ayah, Liza mulai membantu ibunya yang berduka dengan menjual bunga dan buah beri.
2. Erast, pіdkoreny її dengan keindahan dan kesegaran, menawarkan їy untuk menjual barang hanya kepada Anda dan kemudian meminta untuk tidak meninggalkan pintu, tetapi untuk memberikan barang kepada Anda dari rumah. Tsey bagaty, ale bangsawan berangin meninggal di Lisa. Mereka mulai menghabiskan malam sendirian.
3. Nezabar sebelum Lizaveta, kemungkinan susid sudah menikah, tapi Erast vtishaє її, obіtsyayuchi berteman sendiri. Kedekatannya terasa, dan Erast tertarik pada gadis yang dia simpan. Nezabarom youngak їde untuk melayani. Lizaveta memeriksa dan takut. Ale vipadkovo bau traplyayutsya di jalanan, dan Lizaveta melemparmu ke leher.
4. Erast mengingatkan saya bahwa tidak ada lagi perintah, dan saya menghukum para pelayan untuk memberi mereka uang dan mengeluarkan mereka dari halaman. Lizaveta, setelah menyerahkan uang ibunya, mempertaruhkan dirinya. Ibu sekarat karena pukulan itu.
5. Erast kekecewaan kami akan prograt pada kartu dan malu untuk berteman dengan seorang janda kaya. Anda tidak tahu kebahagiaan dalam hidup dan menyebut diri Anda sendiri.

Tempat penjualan tiket

Pahlawan Kepala

Saya menyadari bahwa penokohan salah satu pahlawan dalam cerita "Bidna Liza" tidak akan cukup. Anda perlu mengevaluasinya sekaligus, Anda harus meludah satu per satu.

Terlepas dari kebaruannya, orisinalitas plotnya, citra Erast dalam novel "Bidna Liza" bukanlah hal baru, bukan ryatuє dan nama kecil. Bangsawan yang kaya dan membosankan, vtomleny vіd tersedia dan manіrnih krasun. Vіn shukaє yaskravih vіdchuttіv saya tahu gadis yang lugu dan murni. Її citra yoga yang luar biasa, memberi isyarat dan membangunkan kohannya. Ale pertama, dan kedekatan malaikat berubah menjadi gadis duniawi yang hebat. Vіn vіdrazu zgaduє, scho dia miskin, tidak tercerahkan, dan reputasinya sudah dalam bahaya. Vіn tіkaє vіd vіdpovіdalnostі, vіd kedengkian.

Hidup dalam anggur di dekat zvichni zakhoplennya - kartu dan perayaan yang membawa kehancuran. Anggur Ale tidak ingin menghabiskan zvichok Anda dan hidup dengan kehidupan kerja yang Anda cintai. Erast menjual masa muda dan kebebasannya demi kekayaan jandanya. Ingin beberapa bulan kemudian, saya menginspirasi kohana dengan cara yang sukses.

Zustrich dari kohanoy setelah berpisah kurang dari yogo, zavazha. Vіn dengan sinis melempar uang saya dan menakuti pelayan untuk membawa kabar buruk. Pertunjukan gerakan Tsey kedalaman musim gugur dan semua yoga zhorstokіst.

Dan sumbu citra tokoh utama cerita Karamzin segar dan baru. Vaughn miskin, bekerja untuk kelangsungan hidup ibu, dan dengan siapa pantatnya indah. Vіdminnі її risi - kepekaan dan kebangsaan. Dalam cerita Karamzin, Liza adalah pahlawan wanita khas desa, puitis dan rendah hati. Sendiri її merasa bahwa emosi menggantikan їy vihovannya, moralitas dan norma.

Penulis, dengan murah hati menganugerahi gadis itu dengan kebaikan dan cinta, mengapa memberi kekuatan pada wanita yang berkuasa alami, itu tidak membantu perbatasan dan povchan. Vaughn siap hidup demi kokhanih, bekerja dan menyelamatkan kegembiraannya.

Penting! Hidup sudah memperhatikan saya sangat kecil, dan ada sedikit vitriol. Di belakang jalan ini, kami jujur, Garnim, lebih rendah, kami lupa bahwa dia miskin, wanita desa tidak menyala. Mengapa Anda bekerja dengan tangan Anda perdagangan itu, yang telah dikirim Tuhan. Tse memori berikutnya, jika ada berita tentang kehancuran Erast. Lisa tidak takut pada kejahatan.

Adegan yang menggambarkan bagaimana gadis malang itu meninggal, Saya akan membuka tragedi itu. Gadis yang percaya dan penuh kasih pasti menyadari bahwa penghancuran diri adalah dosa yang mengerikan. Pikiran orang-orang yang ibunya tidak bisa hidup tanpa bantuan її. Ale bіl vіd zvіdomlennya, scho menghilang, penting untuk mengkhawatirkannya. Lisa sangat mengagumi kehidupan dan dengan jujur ​​\u200b\u200bmemberi tahu Erast bahwa dia miskin, bahwa dia bukan pasangan bagimu dan bahwa ibunya mengenal tunangannya yang tersayang, hai yang tidak dicintai.

Ale yunak telah mengubah kohannanya dan melakukan kejahatan yang salah - telah mengambil kehormatannya. Hal-hal yang bagi yang baru menjadi kesempatan yang membosankan, bagi Lisa yang malang muncul sebagai akhir dunia dan awal dari kehidupan baru sekaligus. Jiwa termuda dan paling murni telah dirobohkan di arungan, dan zustrich baru telah menunjukkan bahwa gemetar, memperkirakan її vchinok, seperti pesta pora.

Penting! Orang yang, setelah menulis cerita "Bidna Liza", setelah melihat bahwa saya menghancurkan seluruh lapisan masalah dan membuat zonasi topik keberadaan bangsawan kaya yang membosankan di depan gadis miskin yang malang, yang bagian hidupnya adalah putus dengan tidak adanya nudgi, saya tahu bahwa yshla svіy vіdguk di kreativitas Bunіn dan lainnya.

Adegan bila bertaruh

Reaksi pembaca

Publik telah membaca cerita itu dengan ambigu. Para wanita berbicara dan merampok ziarah ke markas, yang menjadi penopang terakhir gadis malang itu. Penjabat kritikus manusia memfitnah penulis dan bergema dalam kepekaan transenden, dalam air mata yang terus mengalir, dalam gambar karakter.

Sungguh, untuk kebosanan dan sleazlivistyu, kulit povna zakidy seperti itu mengkritik artikel tersebut, meneriakkan arti sebenarnya, pemahaman oleh pembaca yang terhormat. Penulis zіshtovkhuє tidak hanya dua karakter, tapi dua dunia:

• Penduduk desa yang lebih luas, lebih sensitif, lebih naїvne dengan yogo yang suka berperang dan jelek, gadis-gadis merah.
• Bangsawan yang baik hati, serak, murah hati dengan martabat dan orang-orang sederhana.

Satu masalah hidup zagartovuyut, masalah inshgo qі lamayut di lakayut.

Genre kreatif

Karamzin sendiri, menggambarkan tvirnya seperti dongeng sentimental, ale vin otrimav status cerita sentimental, menjadi pahlawan baru, yang hidup pada jam yang berkembang, dasi penuh, mawar dan dasi. Pahlawan tidak hidup untuk waktu yang singkat, tetapi untuk sebagian besar hidup mereka.

Lisa jahat. Mykola Karamzin

Menceritakan kembali Karamzin N.M. "Bidna Liza"

Visnovok

Otzhe, perawat: "Bidna Lisa" - tse kisah chi opovidnya, vyrishene untuk waktu yang lama yang pasti. Anotasi sebelum buku memberikan kesimpulan yang akurat.

Abad ke-18, karena memuliakan banyak orang ajaib, termasuk penulis Mikoli Mikhailovich Karamzin. Hingga akhir abad terakhir, mereka menerbitkan TV paling terkenal - cerita "Bidna Liza". Hal yang sama membuatnya terkenal dan sangat populer di kalangan pembaca. Buku ini didasarkan pada dua karakter: gadis Lizi dan bangsawan Erast, sebagaimana mereka muncul dalam plot pada usia mereka menjadi kokhanny.

Mykola Mikhailovich Karamzin memberikan kontribusi besar bagi perkembangan budaya negara abad ke-18. Setelah banyak perjalanan ke Jerman, Inggris, Prancis, dan Swiss, penulis-penulis prosa beralih ke Rusia, dan setiap jam dia pergi ke dacha di mandrivnik Peter Ivanovich Beketov yang terkenal. Pada 1790-an, nasib anggur mengambil eksperimen sastra baru. Rombongan mistik dari Biara Simonov di dekatnya sangat tertarik pada gagasan penciptaan "Bidna Liza", yang membuat anggur lebih mahal. Alam bagi Karamzin tidak terlalu penting, dia mencintai dengan cara yang adil, dan sering mengubah kesengsaraan dari keributan di rubah lapangan, de membaca buku yang dia sukai, dia zanuryuvavsya dalam pikirannya.

Genre lurus

"Bidna Liza" adalah kisah psikologis Rusia pertama yang membalas dendam pada keragaman moral orang-orang dari berbagai latar belakang. Lizi kecil jelas dan memahami para pembaca: bagi seorang filistin sederhana, kebahagiaan itu baik-baik saja, buta bahwa dia naif untuk mencintai. Merasa seperti Erast, sekarang, semakin bingung, bahkan lebih buruk lagi, Anda tidak dapat memahaminya. Saya ingin pemuda itu menghela nafas seperti itu sendiri, seperti di novel, seperti membaca anggur, dan tiba-tiba saya sadar bahwa anggur bukanlah bangunan kehidupan bagi para cohan. Miske life, spovnene luxury and passions, merayakan infus agung pada sang pahlawan, dan vіn vіdkrivає so bіlesne potyag, scho povnischu spiritual love.

Karamzin adalah seorang inovator, yoga bisa disebut sebagai pendiri sentimentalisme Rusia. Pembaca sprinyali tvir zahoplenno, oskolki socіum sudah lama bazhav sesuatu yang serupa. Publik terombang-ambing oleh moralitas klasik secara langsung, yang dasarnya adalah pemujaan akal dan obov'yazku. Sentimentalisme menunjukkan pengalaman emosional, hampir seperti emosi para pahlawan.

Tentang apa?

Di balik perkataan penulisnya, ceritanya adalah - "Dongeng itu agak sederhana." Benar, plotnya sederhana sampai ke titik jenius. Pembaptisan gereja di biara Simonov dimulai dan diakhiri, yang mengingatkan kembali gagasan tentang perubahan tragis yang terjadi pada Lizi yang malang. Ini adalah kisah tentang seorang wanita provinsi yang miskin dan seorang pemuda kaya dari kamp yang memiliki hak istimewa. Keakraban kokhanih muncul dari fakta bahwa Lisa menjual hasil panen di konvoi rubah, dan Erast, mencoba mengikat mawar dengan seorang gadis, bahwa dia layak mendapatkan yoma, setelah membeli pakaian darinya. Yogo ditegur oleh kecantikan alami dan kebaikan Lizi, dan bau busuk mulai menggeram. Prote nevdovzі youngak peresitivsya kecantikan pasії saya tahu pesta vygіdnіshu. Pahlawan wanita itu, karena tidak melihat pukulan itu, menenggelamkan dirinya sendiri. Її kohany shkoduav tentang semua kehidupan.

Gambaran ini ambigu, cahaya dari manusia alami yang sederhana, tidak dibatasi oleh kesia-siaan dunia dan keserakahan, terbuka di hadapan kita. Karamzin, setelah mendeskripsikan semua lantai secara mendetail dan imajinatif, apa yang diyakini pembaca dalam cerita ini dan jatuh cinta pada pahlawan wanita ini.

Kepala pahlawan dan karakteristiknya

1. Tokoh utama dalam cerita ini - Lisa - adalah gadis nakal dari pedesaan. Pada usia dini, sang ayah menghabiskannya dan zmushena siap untuk keluarganya, mencari pekerjaan. Provinsi Pratsovita lebih naif dan sensitif, dia tidak akan lebih baik kepada orang lain dan hidup dengan emosinya, mengikuti panggilan hati. Vaughn mengawasi kematiannya siang dan malam. І navit jika pahlawan wanita menyerah pada vchinok yang fatal, dia tidak akan melupakannya sama saja, dia mendapatkan uangnya. Bakat kepala Lizi adalah anugerah cinta, bahkan demi orang yang dicintainya dia siap untuk apapun.
2. Ibu Lizi adalah wanita tua yang baik dan bijaksana. Vaughn menderita kematian pria Ivan, yang dia cintai dan dengan senang hati menjalani banyak kehidupan bersamanya. Seorang putri tunggal adalah seorang putri, seolah-olah dia melompat keluar untuk melihat zamіzh selama sehari, bahwa saya akan menyelamatkan seseorang. Karakter pahlawan wanita secara internal kuat, tetapi ada sedikit kutu buku dan idealisasi.
3. Erast adalah seorang bangsawan kaya. Vіn vede cara hidup nakal, hanya memikirkan kesenangan. Vіn masuk akal, tetapi bahkan lebih kurang ajar, rozpescheny dan kurang kemauan. Jangan khawatir tentang mereka yang akan menjadi Lisa, tercekik dalam dirinya, tetapi tetap saja, dia tidak berani memperbaiki semua seluk-beluk cinta yang gugup. Erasta tidak bisa disebut sebagai pahlawan negatif, meski dia mengakui kesalahannya. Saya membaca dan menghirup novel, bermimpi, mengagumi cahaya di eyepieces erysipelas. Itulah mengapa yoga adalah kohanna yang nyata dan tidak banyak pengujian seperti itu.

Subjek

• Tema utama dalam sastra sentimental adalah bahwa orang-orang tampaknya berada di benak orang-orang dari kehidupan dunia nyata. Karamzin adalah salah satu orang pertama yang menulis tentang kebahagiaan spiritual dari penderitaan rakyat jelata itu. Vіdbiv vіdbiv vіdbіv di уоєmu tvorіd z gromadyanskoї scho bula yang diperluas di zaman Pencerahan, ke spesialisasi, ke subjek utama yang diminati - dunia spiritual individu. Belakangan, pengarang, setelah dengan pedih menggambarkan dunia batin para tokoh sekaligus dari perasaan dan pengalaman mereka, mulai mengembangkan teknik sastra seperti psikologi.
• tema Kohanna. Kokhannya di "Bidniy Lizi" - cobaan tse, seolah-olah mengubah para pahlawan menjadi hal-hal kecil dan kesetiaan pada kata-kata seseorang. Lisa sepertinya berpikir begitu, її penulis menawarkan dan mengidealkan kualitas bangunan. Vaughn adalah penemu cita-cita wanita; Dan poros Erast tidak melihat pembalikan dan muncul sebagai orang yang penakut dan pelit, tidak mampu mengatasnamakan sesuatu yang penting, barang material rendah.
• Tempat yang berlawanan adalah desa itu. Penulis menyadari pentingnya dunia pedesaan, alam terbentuk di sana, dan ada orang baik yang tidak mengenal kedamaian. Dan poros dari tempat-tempat besar berbau kejahatan: zadrіst, keserakahan, keegoisan. Kubu Erastu di suspenst lebih disayang kohannya, setelah mengatasinya, meski tidak bangunannya lebih kuat dan terasa lebih dalam. Yah, Lisa tidak bisa hidup demi dia: saat cinta mati, dia mengikutinya, bahkan tanpa dia dia tidak menunjukkan masa depannya.

Masalah

Karamzin dalam karya "Bidna Liza" mulai memiliki masalah yang berbeda: sosial dan moral. Masalah-masalah itu akan dibahas di masa depan. Pahlawan terkemuka mengingatkan pada kehidupan, begitu pula karakternya. Liza adalah gadis yang murni, jujur, dan naїvna dari kubu yang lebih rendah, dan Erast adalah rozpeschenny, berkemauan lemah, yang hanya memikirkan nasolodinya sendiri, pemuda, apa yang harus dibohongi oleh bangsawan. Liza, yang tercekik oleh yang baru, tidak dapat berpikir sehari pun tanpa memikirkan yang baru, Erast tiba-tiba mulai menjauh, seolah-olah dia baru saja melepas apa yang ingin dia lihat padanya.

Di bawah jumlah momen kebahagiaan yang begitu cepat, Lizi dan Erast menjadi kematian seorang gadis, karena pemuda seperti itu tidak dapat berhenti membunyikan dirinya sendiri dalam tragedi ini dan sampai akhir hidupnya dia tidak bahagia. Penulis telah menunjukkan bagaimana ketidakberuntungan telah menyebabkan akhir yang tidak menguntungkan dan telah menjadi pemicu tragedi, dan juga, bagaimana seseorang bertanggung jawab untuk diam, yang mempercayai Anda.

pikir Golovna

Plotnya jauh dari yang paling bodoh dalam cerita ini. Emosi yang terasa seperti terbangun pada jam membaca, lebih menunjukkan rasa hormat. Advokasi diri memainkan peran besar, bahkan jika vin iz sumom dan spivchutty rozpovida tentang kehidupan wanita yang sudah menikah. Untuk sastra Rusia, citra seorang narator yang empatik, yang mampu bersimpati dengan keadaan emosi para pahlawan, muncul sebagai tanggapan terhadap mereka. Jika ada momen yang dramatis, itu akan membuat hatimu berdarah, dan juga meneteskan air mata. Dengan demikian, gagasan utama puisi "Badna Liza" didasarkan pada kebutuhan untuk tidak takut pada perasaan Anda, untuk mencintai, bertahan, berbicara di dada. Hanya orang yang sama yang dapat mengatasi amoralitas, zhorstokіst, dan hisisme mereka sendiri. Penulis memulai dari dirinya sendiri, meskipun dia seorang bangsawan, dia akan menggambarkan dosa-dosa hidupnya sendiri, dan dia akan memberikan pidato kepada seorang gadis pedesaan yang sederhana, memanggil orang-orang di kampnya untuk menjadi manusiawi. Meshkantsi dari gubuk-gubuk miskin selama satu jam dikaburkan dengan panіv kejujuran mereka dari sadib tua. Begitulah pemikiran dasar Karamzin.

Penempatan pengarang pada tokoh utama cerita juga menjadi inovasi dalam sastra Rusia. Jadi Karamzin tidak memanggil Erast, jika Gina Liza, dia menunjukkan jiwa sosialnya, seolah-olah menyebabkan podium yang tragis. Tempat yang bagus vplinuv pada pemuda itu, mengabaikan prinsip-prinsip moral baru dan merampas amarahnya. Lisa dibesarkan di pedesaan, kenaifan dan kesederhanaannya membuatnya sangat marah. Jadi penulis menunjukkan bahwa bukan hanya Liza, tetapi juga Erast, yang mengakui bagian dari bagian tersebut, telah menjadi korban dari perabotan mewah. Sang pahlawan tampaknya bersalah atas kehidupan yang berlarut-larut, sehingga ia tidak bahagia dengan cara yang benar.

Mengapa membaca?

Seorang pembaca dapat belajar paduan suara tentang pengampunan orang lain. Zitknennya cinta dan egoisme adalah topik topikal, pecahan kulit, meski hanya sekali seumur hidup, terasa tak terpisahkan, atau selamat dari kejahatan orang dekat. Menganalisis kisah Karamzin, kita belajar pelajaran hidup yang penting, menjadi manusia dan chuynish satu lawan satu. Penciptaan zaman sentimentalisme hanya memiliki satu kekuatan: bau busuk membantu orang menjadi kaya secara spiritual, dan juga menenun kualitas moral manusiawi terbaik.

Cerita "Bidna Liza" mendapatkan popularitas di kalangan pembaca. Dany Tvіr membaca seseorang sebagai chuynish dari seratus orang lainnya, serta berbicara lebih pintar.

Tsikavo? Simpan di dinding Anda!

Sejarah penciptaan dan publikasi

Ceritanya ditulis dan diterbitkan pada tahun 1792 oleh Moscow Journal, yang editornya adalah N. M. Karamzin sendiri. Pada 1796 "Bidna Liza" diterbitkan dalam sebuah okremіy knizі.

Merencanakan

Setelah kematian ayahnya, "kemungkinan petani", Liza muda tercengang dan bekerja tanpa lelah untuk menjaga dirinya dan matir. Pada musim semi, mereka menjual pemulihan di Moskow dan di sana mereka mengenal bangsawan muda Erast, yang akan mati lemas di dalam dirinya, dan siap untuk mengakhiri demi cohannnya untuk menyingkirkan cahaya. Zakohani menghabiskan semua malam sekaligus, Prote, demi kepolosannya, Lisa menghabiskan privasinya untuk Erast. Yakos vin mengingatkan bahwa dia bersalah sekaligus dari resimen untuk melakukan perjalanan, dan mereka kebetulan berpisah. Dalam beberapa hari, Erast ada di sana.

Milik saya beberapa bulan. Lisa, setelah bersandar di Moskow, vipadkoly mendorong Erast dengan kereta ajaib dan mengetahui bahwa dia bersalah atas tugas (Dalam perang, dia kehilangan tangannya pada kartu dan sekarang, berbalik dalam kebingungan, dia berteman dengan orang kaya janda). Di mawar, Liza, melemparkan diri ke tiang pancang, mereka berjalan seperti bau busuk.

Orisinalitas artistik

Plotnya didasarkan pada posisi Karamzinim dari sastra cinta Eropa, transfer prote ke tanah "Rusia". Penulis menekankan bahwa saya terutama mengenal Erast ("Saya mengenalnya untuk sungai sampai kematian saya. Saya sendiri telah memberi tahu saya tentang sejarah dan mencangkokkan saya ke kuburan Liza") pinggiran, jelaskan, misalnya , Biara Simonov dan Daniliv, Sparrow Hills, menciptakan ilusi keaslian. Untuk kesusastraan Rusia saat itu, itu adalah sebuah inovasi: bunyikan karya penciptaan, "satu tempat" dinyanyikan. Pembaca pertama selalu menganggap cerita Liza sebagai tragedi nyata dari seorang kontemporer - tidak dengan santai berada di bawah tembok Biara Simonov, menghapus nama markas Liza, dan bagian dari pahlawan wanita Karamzin - massa warisan. Tumbuh dewasa, tingkat pohon ek dicoretkan dengan prasasti - zvorushlivimi. “Di sungai-sungai ini, Liza meninggal berhari-hari; Yakshcho ty sensitif, lumayan, vіdpochin!) dan cairan ( “Di sini, Erastova dinamai berdasarkan air. Tenggelam, gadis-gadis, dengan tarif semua orang untuk mendapatkan uang!) .

Namun, terlepas dari kejujuran, cahaya, gambar di lapangan, sangat indah: wanita desa Liza dan її ibu mungkin halus, masuk akal dan simpatik, bahasa mereka melek huruf, sastra dan sama sekali tidak terkejut dengan gerakan seorang bangsawan Erast . Kehidupan penduduk desa yang miskin menebak-nebak pastoral:

Tim, selama satu jam, seorang gembala muda menggiring kawanannya di sepanjang tepi sungai, berkeliaran di nosel. Liza meluruskan pandangannya pada penampilan barunya dan berpikir: “Yakby yang sekarang memenuhi pikiranku, orang-orang, maafkan saja petani, penggembala, - dan yakbi vin sekarang menggiring kawanannya kepadaku: ah! Saya akan membungkuk kepada Anda dengan senyuman dan berkata dengan ramah: “Halo, anak gembala yang terkasih! Di mana Anda mengarahkan kawanan Anda? Dan di sini rumputnya hijau untuk domba Anda, dan ada bunga merah, dari mana Anda bisa menenun karangan bunga untuk tetesan Anda. Vіn melirik ke arahku dengan tatapan mempesona - mengambil bi, mungkin, tanganku ... Mriya! Penggembala, berkeliaran di sopiltsі, berjalan di sepanjang kawanan dengan kawanannya, sebuah tanda di belakang punuk dekat.

Ceritanya telah menjadi visi sastra sentimental Rusia. Bertentangan dengan klasisisme dan kultus nalar, Karamzin mendirikan kultus kepekaan, kepekaan, dan kepekaan: Ah! Saya suka benda-benda yang menusuk hati saya dan membuat saya kesal hingga meneteskan air mata kesedihan yang lebih rendah! . Pahlawan penting bagi kita di depan gedung untuk dicintai, untuk dihormati. Tidak ada konflik Stanovoy dalam teks: Karamzin tetap berbicara kepada Erast dan Lizi. Selain itu, mengingat karya-karya klasisisme, "Bidna Liza" terhindar dari moralitas, didaktisisme, kecabulan: pengarang tidak mencela, tetapi memfitnah perasaan pembaca terhadap para pahlawan.

Ceritanya mengingatkan pada bahasa yang “halus”: Karamzin terinspirasi dari kata-kata lama, filosofi, tulisan, yang membuat tvir mudah dibaca.

Kritik terhadap novel

"Bidna Liza" diterima oleh publik Rusia untuk penimbunan sedemikian rupa sehingga dalam karya ini Karamzin adalah orang pertama di antara kami yang menggantungkan "kata-kata baru" itu, seolah-olah dia telah memberi tahu Goethe kepada orang Jerman di "Werter" -nya. "Kata baru" seperti itu adalah untuk menggambarkan penghancuran diri dari pahlawan wanita. Publik Rusia, yang terdengar dalam novel-novel lama hingga mawar hari ini, melihat kesenangan bahwa mereka percaya bahwa kejujuran selalu dihargai, dan kejahatan dihukum, pertama di dunia ini mereka dipukul dengan kebenaran hidup.

"Bidna Liza" di mistisisme

Pada lukisan

Kenangan sastra

Dipentaskan

Penyaringan

• 1967 - "Bidna Liza" (teleplay), sutradara Natalia Barinova, David Livnev, pemeran: Anastasia Voznesenskaya, Andriy Myagkov.
• - "Bidna Liza", sutradara Idea Garanina, komposer Oleksiy Ribnikov
• - "Bidna Liza", disutradarai oleh Slava Tsukerman, dibintangi oleh Irina Kupchenko, Mikhailo Ulyanov.

Tulis ulasan tentang artikel "Bidna Liza"

literatur

• Sokir V.N. 1 // “Bidna Liza” oleh Karamzin: Sampai akhir bacaan: Hingga dua ratus tahun sejak aku meninggalkan dunia = Liza. - Moskow: RDGU, 1995.

Catatan

Posilannya

Pelajaran yang menjadi ciri Bіdna Liza

- Di portofolio mosaik, yang dipangkas di bawah bantal. Sekarang saya tahu, - kata sang pangeran, tanpa menjawab. "Jadi, jika itu dosa bagiku, dosa besar, maka kebencian terserah pada kekejian itu," teriak sang putri, mengganti namanya. - Dan mengapa dia menggosok dirinya sendiri di sini? Ale, aku gantung semuanya, semuanya. Ayo waktunya!

Pada jam itu, seolah-olah, keduanya pindah ke resepsi di kamar sang putri, kereta dengan P'er (untuk siapa itu dikirim) dan dengan Hanna Mikhailovna (seperti yang dia tahu kita harus pergi bersamanya) datang ke pintu Count Bezukhy. Jika roda gerbong terdengar pelan di atas jerami yang diletakkan di bawah jendela, Hanna Mikhailovna, menoleh ke temannya dengan kata-kata yang menghibur, berubah pikiran untuk tidur di gubuk gerbong, dan membangunkannya. Opritomnіvshi, P'єr setelah Ganna Mikhailovna vyyshov dari gerbong dan kemudian hanya memikirkan tepukan dengan ayah yang sekarat itu, seperti cek baru. Saya ingat bahwa bau busuk itu tidak sampai ke pintu depan, tetapi ke pintu belakang. Jika Anda keluar dari perjalanan, dua orang di mishchansky odyaz quailly berjalan keluar ke kegelapan tembok. Zupinivshis, P'єr muncul di bawah naungan bilik dari kedua sisi pipi orang-orang seperti itu. Ale dan Hanna Mikhailovna, baik pesuruh, maupun kusir, karena mereka tidak bisa menahan diri untuk tidak memukuli orang-orang ini, tidak menghormati mereka. Otzzhe, tse sangat diperlukan, vyrishiv sendiri P'er dan dianggap sebagai Ganna Mikhailivna. Hanna Mikhailovna, dengan langkah lebih cepat, berjalan ke atas bukit, diterangi dengan lemah oleh turunan batu yang sempit, pidzivayuchi P'yera, yang, meskipun tidak bijaksana, Anda perlu naik ke hitungan, dan bahkan lebih sedikit lagi, bagi Anda itu adalah perlu untuk pergi ke pertemuan, ale, Menilai dari ketidaksempurnaan dan ketergesaan Hanni Mikhailovna, dia berkata pada dirinya sendiri bahwa itu perlu. Di setengah pertemuan, orang-orang dengan cebra tidak memukuli mereka sedikit pun, yak, mengoceh dengan sepatu bot mereka, memukuli mereka sampai ke hidung. Orang-orang meringkuk ke tembok untuk membiarkan P'er dan Ganna Mikhailovna lewat, dan tidak menunjukkan favorit apa pun, setelah menyapa mereka.
- Apakah setengah putri? - Hanna Mikhailovna mendukung salah satunya ...
- Di sini, - kami tersenyum pada antek, dengan suara yang kaya, sekarang sudah memungkinkan, - pintunya kidal, matinko.
- Mungkin, hitungannya tidak menelepon saya, - setelah mengatakan P'єr, jika Anda menang di maidanchik, - saya pishov bi pada diri saya sendiri.
Hanna Mikhaylivna menggeram, mencoba berbaris dengan P'er.
- Ah, mon ami! - dia berkata dengan gerakan yang sama, seperti biru uranian, menjulurkan tangannya: - croyez, que je souffre autant, que vous, mais soyez homme. [Percayalah, aku tidak kalah menderita untukmu, tapi jadilah seorang pria.]
- Benar, aku akan pergi? - Setelah memberi energi pada P'єr, dengan penuh kasih mengagumi Hanna Mikhailovna melalui eyepieces.
Ah, mon ami, oubliez les torts qu'on a pu avoir envers vous, pikir que c'est votre pere... peut etre al'agonie. - Vaughn menghela nafas. - Je vous ai tout de suite a moi, Pierre. Je n "oublirai pas vos interets. [Lupakan, temanku, mengapa mereka salah terhadapmu. Coba tebak apa ayahmu ... Mungkin, dalam penderitaan. Aku membunuhmu seperti anak laki-laki. Percayalah padaku, P'er. Aku akan jangan lupakan minat Anda.]
P'er tidak bijak; sekali lagi, bahkan lebih baik bagi Anda, bahwa semuanya bisa seperti ini, dan saya pokirno pishov untuk Hanna Mikhailivna, karena dia sudah membuat pintunya.
Pintu dibuka di pintu belakang depan. Seorang pelayan tua para putri sedang duduk di gubuk, dan dia membuat panchokha. P'єr nіkoli tidak buv di bagian tsіy, navіt tanpa membiarkan fondasi kedamaian seperti itu. Hanna Mikhailovna bertanya kepada gadis itu (memanggilnya manis dan merpati) tentang kesehatan para pangeran dan menyesap P'ra jauh di sepanjang koridor batu. Dari koridor, pintu pertama menuju ke ruang tamu para pangeran. Istirahat, dengan botol, tergesa-gesa (seperti semuanya bergegas dengan tergesa-gesa di tsyu khvilina di bilik tsoy) tidak memperbaiki pintu, dan P'єr dengan Ganna Mikhailivna, lewat, dengan santai melirik ke ruangan itu, de, berkeliaran, mereka duduk dekat sendirian di tetua Pangeran Vasil yang sama. Berteriak pelan, scho untuk lewat, Pangeran Vasil mengguncang rasa tidak sabarnya dan melihat ke belakang; knyazіvna meringkuk bersama dan, dengan gerakan yang luar biasa, menggerutu pintu dengan kekuatannya, zachinyayuchi її.
Gerakan ini tidak begitu mirip dengan pangeran tenang yang beristirahat, ketakutan, yang melihat penampilan Pangeran Vasil, tetapi begitu sulit diatur dan sombong, sehingga P'єr, menatap, memberi energi, melalui eyepieces, melirik kerіvnitsu-nya.
Hanna Mikhailovna tidak menundukkan kepalanya, dia hanya tertawa kecil dan menghela nafas, menunjukkan bahwa dia sedang memeriksa semuanya.
- Jadilah laki-laki, temanku, aku akan menjaga minatmu. - katanya, menatapnya lebih cepat, dia berjalan menyusuri koridor.
P'єr tidak bijaksana, mengapa kaya, dan terlebih lagi, apa yang dimaksud dengan veiller a vos interets, ale vin rozumіv, bahwa semuanya bisa begitu baik. Bau busuk melewati koridor ke aula yang terang, yang bersebelahan dengan resepsi earl. Itu adalah salah satu kamar yang sunyi, dingin, dan mewah, seolah-olah mengenal P'er dari pintu depan. Di tengah bir, di dekat ruangan ini, ada bak mandi kosong dan air tumpah ke kilim. Nazustrich їm vyyshli navshpinki, bukan rasa hormat zvertayuchi untuk mereka, seorang pelayan dan juru tulis dengan pedupaan. Bau busuk naik ke P'eri priymalni yang terkenal dengan dua jendela Italia, pintu keluar ke taman musim dingin, dengan patung besar dan potret Katerina dalam tampilan penuh. Semua orang itu, mungkin dalam posisi diam mereka sendiri, duduk, berbisik, di resepsi. Mereka semua, setelah bergabung, melihat sekeliling ke arah Hanna Mikhailovna, yang telah melihatnya, menangis, menangis, melihat wajah mereka, dan pada P'er yang agung itu, yang, dengan kepala menunduk, mengikutinya.
Dengan kedok Ganni Mikhailovna, bukti fakta bahwa momok tingkah telah datang telah muncul; menang, dengan resepsi seorang wanita Petersburg yang lugas, dia pergi ke kamar, tidak membiarkan P'era dalam pandangannya, vranci yang lebih berani dan lebih rendah. Vona menyadari bahwa pecahan dia sedang memimpin orang yang ingin dia bunuh dalam kematian, kemudian dengan menerima її buv security. Melirik sekilas ke semua orang yang ada di ruangan itu, dan mengingat bapa pengakuan, di sana, tidak sama, membungkuk, tetapi menjadi lebih kecil, dengan langkah tajam, melangkah ke bapa pengakuan dan dengan chanobly menerima berkat dari satu, kemudian penampilan spiritual lainnya chya.
“Alhamdulillah, mereka menangkapnya,” kata orang spiritual itu, “kami semua sangat takut, kerabat. Os tsey yunak - syn graph, - tambahnya dengan lebih pelan. - Nakal kotor!
Setelah mengucapkan kata-kata ini, dia pergi ke dokter.
“Tuan dokter,” katanya kepada Anda, “ce jeune homme est le fils du comte... y at il de l'espoir?
Dokter Movchka, dengan tangan mendesis, membakar mata dan bahu Anda. Hanna Mikhailovna memutar bahu dan matanya dengan cara yang sama, meratakannya, menghela nafas dan tampak seperti dokter bagi Pier. Vaughn melesat kembali ke Pier dengan sikap yang sangat baik.
"Ayez confiance en Sa misericorde," katanya kepadamu, menunjuk ke sofa untuk membuatnya bersandar, dia sendiri dengan tidak jelas meluruskan ke pintu, saat semua orang kagum, dan mengikuti suara aneh dari pintu ini, dia muncul di belakangnya.
P'er, setelah berani bersumpah dalam segala hal tentang kerіvnitsa-nya, berdiri tegak ke sofa, yang dia katakan padamu. Jadi Hanna Mikhailovna terungkap, mengingat pandangan itu pada semua orang yang berada di dekat ruangan, kurang lebih bergegas ke yang baru untuk takdir. Mengingat bahwa semua orang berbisik, menunjuk ke mata baru, ketakutan niby z dan navit z uleslivistyu. Youma terguncang, yang belum pernah diperbaiki sebelumnya: wanita itu tidak terlihat, seolah-olah dia sedang berbicara dengan orang-orang spiritual, dia bangkit dari tempatnya dan memanggilmu, ajudan mengangkat sarung tangan yang P'er telah memasukkan dan memberikannya kepadamu; para dokter menutup dengan baik, jika mereka lewat di belakang mereka, dan melangkah maju untuk memberimu tempat. P'єr ingin mundur ke sisi lain, agar Anda tidak menangkap wanita itu, ingin mengambil sendiri sarung tangan Anda dan pergi ke dokter, seperti zovsіm dan tidak berdiri di jalan; Ale Vin Raptu VIDALL, BULO BULO BULLEN, VIN VIDALS, ShO VIN TsI -INEA ONEBIA, INITHDISNITH YAKO ZOBOV ADALAH SUSHISTION DARI ONIMA RASIMAL, saya bersalah bouv -bouvy rye dedikasi. Vіn telah mengambil tangan sarung tangan dalam bentuk ajudan, sіv di atas kabut panci, meletakkan tangannya yang besar di atas lutut yang ditempatkan secara simetris, dalam pose naїvnіy dari patung Mesir, dan berkata pada dirinya sendiri bahwa semuanya begitu mandiri dan malam ini agar tidak tersesat Dan jangan membodohi, jangan mengikuti anak-anak ajaib, tetapi Anda harus memberi diri Anda banyak kebebasan, seperti mereka mengutuknya.