Twir na temu: razlozi neuspjeha eksperimenta profesora Preobraženskog. Lekcija - nastavak pitanja CER-a "Zašto profesor Preobrazhensky ima pomilovanje?" (prema M.A.

Bulgakovljeva priča pseće srce» - spisateljska satira o gadnim podjelama 1920-ih. Stara revolucionarna Moskva s í̈í naredbama i vrećama ne guši Bulgakova, vin zovsí ne podílyaê zakhoplení nadíy u svjetlu budućnosti, koja je sada cijela zemlja.

Profesor Pylyp Pylypovič Preobrazhensky, genij ovog liječnika, ne podílyaê tsikh naíy. Tsya više nije mlada osoba, jer je cijeli svoj život posvetila znanosti, preuzimajući sebe i igrajući (u pjevačkom svijetu) ulogu Boga - pretvarajući bezopasnog psa Sharika u hulk Sharikova.

Kao Bog, uzmite Preobraženski Šarik, kao gvineja pred gladom, kao profesor na ulici. Nije bez razloga da u portretu vchennogo, danom usvajanjem psa, glavnu ulogu igraju riječi "svećenik", "očaranost", "očaranost". No, ne možemo a da ne pomislimo da su te karakteristike uvijek dane u sniženom, ironičnom kontekstu - Bulgakov čak sumnja u mogućnosti Preobraženskog (čije je ime ta čudesna kuća - na Prečistencu - dovodi nas do biblijske legende o stvaranju ljudi) budi Bog: Vi ste mađioničar i čarobnjak, profesore, - zbentezheno opravši vino. - Skini hlače, draga moja - zapovjedi Pilip Pilipovič i nastavi dalje.

U istom "parodijsko-evanđeoskom" ključu opisana je scena Šarikove "preobrazbe". Bulgakov snažno potvrđuje da to nije sveta stvar, već „cinična operacija“, metafora – pomlađivanje osobe putem presađivanja državnih žila: „Pilip Pilipovič je potonuo na glibinu i pretvorio se u papalinu, pretvarajući se u virvav i iz tijelo Sharik yogo nasinnêví zalizi z yakimis urivs. Bormental, doziva mokro u marljivosti i pohvali, juri na staklenu posudu i junak iz nje, mokar, visi na grebenima.

Slika profesora je, kasnije, dvosmislena. Pilip Pilipovich - ta super-pahuljasta priroda je sklopiva. Do tada, Preobraženski previranja života na prekretnici epohe - vin, dijete plemenite Rusije, rođeno u Rusiji, blistavo, ne razumijevanje i prihvaćanje íí̈ naloga.

Za svog perekonannya Pilip Pilipovič je humanist, kojemu je stalo da, bio on takav kakav je, čovjek kao stvorenje, možete dodati više od naklonosti. Nasilje, a još više, teror nije doveo ni do kakvih rezultata, samo, moguće je, do terora u isto vrijeme: "Teror ne može utjecati na ništa na stvorenje, ni u jednoj fazi razvoja nije stajao."

Iza izjava Pilipa Pilipoviča, temelj osobe, posebne i suspilne, može se osloniti na neuništivi postulat – kult posebnosti, njezina unutarnja dobrota. Radijanska Rusija nemilosrdno zamjera upravo "sveti zakon", što Preobraženski kategorički ne prihvaća. S druge strane, prioritet interesa države nad interesima posebnih interesa doveo je do propasti države ljudi koji su s njom živjeli. A profesor, koji ne mari za ljude, podleže i samperi pred vlažnim separeom.

Osim toga, Preobrazhensky duboko perekonany, scho koža može se pobrinuti za svoje pravo. A u drugom zaokretu, katastrofa je neizbježna: “... ako od sebe praviš svakakve halucinacije i vodiš računa o čišćenju šupa - svojim ravnim desnim, - uništenje će nastati samo od sebe. Ne možete služiti dva boga!

No, kome bi se "genij u teoriji" mogao smilovati "u praksi". Bulgakov pokazuje da ludo talentirani profesor pretendira na ulogu tvorca smijeha. Operacija koju je proveo profesor na Šariku dala je jasne rezultate - nisu shvatili da će se pas pretvarati da je osoba i da se osoba ne smije prepustiti pravom pljuvanju.

Danas Pilip Pilipovič s treptajem straha, na kojem se transformira yoga "beba" - pas Sharik i p'yanitsa Klim Chugunkin. I sve se više Preobraženski premišljao, da je genij proletarijata uništen i da je taj „homunkul“ socijalno nesiguran, prijeteći nam pred samim profesorom: „... stari magarac Preobraženski je naletio na ovo operira kao student treće godine.”

Bulgakov potvrđuje da razumna i prosvijećena osoba slabo razumije i objektivno procjenjuje njezinu sposobnost. Ne zumívši zrobititse, Preobrazhensky je ubio sigurnost sebe i svojih najmilijih.

Za pomoć misli pisac nas obnavlja na one tihe, koje smo ne tako davno izašli s prozora profesorovog prečistenskog stana, - prije revolucije 1917. godine, “ideološko središte”, u kojem su bili i intelektualci, poput vreće vreća, vreće vreće. I tako, da nisu prenijeli pogubno nasljeđe svojih "eksperimenata".

Profesor Preobrazhensky se može sjetiti da je imao milosti, da je preuzeo nepodnošljivu ulogu: "O, doktore, što izaći, ako zadnji treba ići paralelno s prirodom, forsirati hranu i povećati svoju ovisnost." I, zapravo, yogo "briljantan sud" "koshtuê točno jedan laman grijeh". Štoviše, junak vjeruje u "rezultat svog eksperimenta" - Šarikov ću ponovno pretvoriti u psa. Tko su graditelji umova revolucije?

Ludo, iza radnje priče krije se duboki podtekst. "Pseće srce" - ne samo pa čak ni priča o znanstvenom eksperimentu u laboratoriju, mala priča o "revolucionarnom eksperimentu" u zemlji. U Bulgakovljevoj misli, nakon pada 1917. sudbina kulkova u najprirodnijem rangu pretvarala se da su "gospodari života". Ali „džentry“ mjesto im nije pružilo „džentrijsku“ avanturu - ti ljudi ne stječu znanje, vihovaniju, elementarnu ljudsku kulturu da bi osvojili ulogu koja im je dodijeljena.

Šarikov, opet čučeći nad nevinim Šarikom, je li moguće napraviti "obrnuti" eksperiment u razmjerima zemlje? Tse pitanya pisac ispunjava kritikom.

Plan

I. Iskaz moralnih problema u romanu M. Bulgakova "Pseće srce".

II. Što je razumno, a ne razumno profesore Preobraženski.

1. Preobraženski je glavni junak priče.

2. Eksperiment Preobraženskog – znanstveni podvig zla?

3. Oprost profesora Preobraženskog.

4. Preobraženje i Švonder.

III. Moralne pouke iz priče.

U romanu "Pseće srce" MA Bulgakov ruši nisko moralni moral koji su ruski pisci oduvijek bili turbulentni: tema zla i kazne, dobra i zla, posebna održivost ljudi za njihove postupke i za udio u svijetu. .

Golovnym diy poseban zapravo, profesor Preobrazhensky, veliki učenjak, koji radi na problemu eugenike, uljepšavanja ljudske prirode. Eksperiment na mješancu beskućniku jedna je od epizoda ove znanstvene aktivnosti, usmjerene u korist meta - usrećiti ljude.

Pilip Pilipovič - intelektualac, inteligentna osoba, visoko moralna specijalnost. Vin točno zna što je tako dobro, a što loše. Promijenite ono što živite u revolucionarnoj Rusiji, bit ćete preplavljeni, krivit ćete svoju neperspektivnost, sigurno znate kako je potrebno živjeti: koža je kriva što se pošteno brine za svoje pravo. "Ako vina (proleter) prave od sebe svakakve halucinacije i brinu se o čišćenju šupa - svojim izravnim pravom - propast će nastati sama od sebe", kaže profesor. Vín opevneniy ín je neslomljiva ispravnost, yogo ko to čuje, cvileći s tim... Ali, čini se, dionica je spremala ozbiljnu lekciju.

Što je razumno, a što profesor Preobraženski nije razuman?

M. Bulgakov svojim junacima daje nadimak "da govore", zmushuyuchi nagađaju o čudu Preobraženja. Operacija presađivanja Sharika ljudske hipofize provodi se na Svjatočiru, uoči Božića. Bilo bi dano, spremno da bude veliko, sveto s desne strane. Ale, u naturalistički prikazanom prizoru operacije, profesor pogađa svećenika, batinaša, razbojnika, mesara i pravednika. Autor predlaže čitanje: zlobe se stvarno okrivljuju.

Operacija je prošla bez problema. Dr. Bormental uzdiše kao njegov učitelj, naziva ga velikim znanstvenikom, proriče veliku budućnost joge. I sam profesor nije razumio um: yogo znanost vídkrittya "kshtuê točno jedan laman grijeh".

Dakle, Šarik, postavši kao čovjek, naučivši govoriti, pridruživši se klasi proletera... Kako je mogao postati čovjek? Bok, profesor je bio dalje" sladak pas pretvoriti u ... odvratnost. Pilip Pilipovič ogorčeno dokazuje samome sebi: „Vrijedi izaći, ako moraš zauzeti mjesto ići paralelno s prirodom, forsirati hranu i podići zavjesu... Sada, dio po dio, izmišljaj Spinoza, ako je ženo, možete li to učiniti ljudi? Madam Lomonosov rodila je svog slavnog u Kholmogoryju!

Što je Preobraženskom pomoglo da shvati svoje pomilovanje? Upravo oni koji su prije svega bili Klim Čugunkin kao donator, na drugačiji način "apartmanska hrana" nisu dopuštali profesoru Šarikovu da se druži sa svojim stambenim prostorom. Shvativši, kao da je nekim čudom oduzeo rezultate svog eksperimenta, Preobrazhensky je ponovno otišao u zlobu: okrenuo je Poligrafu Poligrafoviču mnogo novca. Zastrašujuće je i pomisliti što bi se dogodilo, pojavio se yakbi Sharikov garnoy ljudi, poput profesora, a da ne zapisuje svoje tragove poboljšanja ljudske prirode, već ih stavlja na kocku.

Od tada je profesor Preobrazhensky, postavši mudriji, naučio jogu: ne može se miješati u zakon prirode, ali može dovesti do katastrofe.

M. Bulgakov, uzevši u obzir da u životu zamjena revolucionarnog procesa može ići "velika evolucija". Smiješni, glupi i jadni predstavnik nove revolucionarne moći Shvonder, beznadno pokušava svojim suborcima nadahnuti novi život. Preostaje nam da iz naših lava regrutiramo nove Šarikove i borimo se s okorjelim "nepoznatim" hulkovima, za kštalta Preobraženskog, koji se ne usuđuje odreći svojih kvadrata.

Priča završava sretno. Kulka opet postaje slatka i sretan pas, kuća zabune, profesor Preobrazhensky poznaje mir. Živite u svom životnom prostoru i rijetko kad razmišljate o beskorisnom Švonderu, pišete svojom inteligencijom, visokim moralnim načelima i jedva ikakvim razumom, jer na selu ima puno krivnje.

Istina, revolucionari eksperimentiraju na duši, kao da Pilip Pilipovič eksperimentira na prirodi. Vín ne razumíê, scho ne samo znevagi, već spontani ljudi, yakí je preuzeo nevdyachny praksu revolucionarne transformacije suppílstva, scho kroz važne zavjese prostora miran stan Ne mogu vidjeti život na ulici, život križnih ljudi. Pilip Pilipovič nije razumio, da u nevoljnim satima nema nevinih u spavaćoj sobi, da je koža opravdana za sve što se vidi na svijetu.

Priča M. Bulgakova "Pseće srce" danas nam govori: nemoguće je nasilno usrećiti ljude. Moralni zakoni su neuništivi, a za uništenje svoje kože, oni stoje pred vlastitom savješću, i pred cijelom erom.

Slika pravedne žene u Solženjicinovu opisu "Matrjon Dvir"

Plan

I. Značenje riječi "pravednik".

II. Život chi život?

1. Život Motroni.

2. Motronijeva smrt.

3. Navkolishni u ogledalu života i smrti Motronija.

III. Što ljudi gube.

Selo ne može bez pravednika.

ruski prisliv'ya

Pravedna osoba je poštena, ispravna osoba, budući da se zakoni morala strogo provode. Junakinja ispovijesti A.I. Solženjicina "Matrenin Dvir", sama, sebe nije poštovala kao pravednu osobu, jednostavno je živjela kao što su živjeli njeni sumještani.

Pravednost osobe prepoznaje on, kao život koji je živjela, kakvom smrću je umrla, zašto, naučivši ljude, riječju da pogode nakon njenog izlaska.

Motronijev život bio je sličan životu tisuća spivvitisa. Teškoće vojske i ratna epoha natjerale su ljude da prežive divlju bitku; patnja nije dovoljna da usreći ljude, već da ih učini čistima, ljubaznim, pravednim. Ale, nije tako loše za nas, pa ni za rat, da se život važan život može otpisati iz tvojih grijeha - pokret, ne moj prljavi, prljavi život.

Nitko ne zazdriv bi Matreniniya Dolí. Pošto nije stigla do rođenja muškarca, otišla je bratu - i cijeli život ju je mučila krivnja, sporni grijeh, predbacivala sebi svoj grijeh ... I sav grijeh pripada onome koji se smilovao domovina Tadeja koji je ostao bez pomoći. Rodila je šestero djece - a život nije živ. Kira zamahne, donka svoga veliki čovjek. Sakupio sam sve bogatstvo, scho mítsnu svítlitsa, brudno-bílu kozu, ficus i sagaidak crijeva. Strimana su tužili sumještani: svinja uopće nije bila podrezana, “nije jurila za biljkom... Nisam se ustručavala kupiti govore i onda se više brinuti o njima za svoj život. Nisam jurio za vbrannyam. Iza odjeće, koja uljepšava virodkív i lihodíív ... ”I tako je umrla u zlidnya.

Stavljajući smrt na svoje mjesto, podbivaya podbags ljudskog života. Što lišiti svoje najmilije Matryone Pravedne iz skrovišta, s ponekom riječju pogoditi í̈, kako pogoditi? Nagađali su nam da sada nikome ne pomažu kopati grad, "rasti na svom plugu" - pokojnica je svima pomagala, nije uzela plaću. Kako sad bez njene pomoći? Najbolji prijatelj, koji je oduvijek bio prijatelj s Motronoyem, žao je i sarkastično tražio oprost za Matrjonina, "u malom gospodine". Tadey juriša s jednom mišlju: trebate uzeti trupce, koje ste izgubili, više da nestanu. Pričaju o kolibi: tko će pobjeći - sestre i posvojene kćeri. Plakanje za pokojnikom je po svim pravilima, ali je prikazana tugovanje za Motrenom, kako je propao od pohlepe mnogih bliskih ljudi, vratite se s pokušajem da sami sebi kažete istinu: “...A sad ti otišli ste tamo, gdje vas je smrt čuvala? Tamo te nisam kliknuo! Mrtav sam – nisam mislio! A zašto nas niste čuli? ... (I z uh tsih tsikh glas vipirala vídpovíd: u smrti í̈í nismo krivi, ali o tome ćemo više razgovarati!)».

Slavite i pamtite Motronu po svim pravilima: i sveukupno vodite pravoslavnu službu, a pomen za zvuk („Vječna pamjat“, kako se to radi, spavajte prije želea!). Pišem im da se svi bore kao ljudski.

Pishla Motrona, „nije razumjela i bacila se na svog čovjeka, koji je hvalio šestero djece, ali ne i suprugu svog suborca, stranca sestrama, šogoricama, smiješna, kao u lošoj praksi na drugima bez mačka...” nije ceremonijalno”, žustro, kao žena, raduje se usvojena kćer Kira, mudro i smireno, nije uzaludno pričati o njezinoj smrti “stroga, stara stara, starina za sve prastare”, velikodušan gost.

Dakle, Motronijev život nije život sveca. Nije svatko mogao cijeniti її pravednost, bogato tuživši nekoga, jesu li zaboravili? Izgubljen iz života u sjećanju na usvojenu kćer, ne zaboravite njenu učiteljicu životnih lekcija, kakav nesretan dan s njom ... I to je to? Ale hiba bogat za to, kako ocjenjuješ što reći o tebi? S desne strane, u tome, dok živite svoj život, možete se obogatiti s ljudima, kao što pišete na strani knjige života.

Borili su se za Batkivščinu (za priču B. Vasiljeva "Ovdje su zore tihe ...")

Plan

I. Sjećanje na rat.

II. “Ovdje su zore tihe...” je knjiga o velikom podvigu naroda.

1. Rízní načine - ja jedan dio.

2. Nemojte doživjeti glupu smrt.

3. Žena u ratu.

III. Tvoj podvig je besmrtan u sjećanju naroda.

Živjeti život za prijatelja...

A. Ahmatova

Prošlo je šezdeset pet godina od smrti Velikog Vitchiznyan rat. Pa ipak među ljudima, sjećanje na ljude živi, ​​jer su stajali rodna zemlja. O njihovim podvizima znamo iz svjedočanstava branitelja, od pomoćnika iz povijesti i, z umjetnička književnost. Jedno od najpoznatijih djela o ratu je priča Borisa Vasiljeva "Ovdje su zore tihe...".

Djevojke-vojnici, junaci njihovog stvaranja, mogu biti drugačiji u prošlosti, različiti karakteri, vihovannya. Ovdje nema što spavati između tvrdoglave, prošarane Rite Osyanine i vesele, dobrodušne Ženje. Maloprodajne dionice- I jedna dionica: rat. Viyna nije ugušila, nego je samo ujedinila, zahvatila djevojke - junakinje knjige. Svi oni imaju jednu meta - braniti svoju Batkivščinu, svoje naselje, svoju zemlju. Zbog ove visoke ocjene, ratnici riskiraju život, ljudi se bore protiv neprijatelja, koji je za njih bogato jak. Smrad ne razmišlja o podvigu, branitelji domovine poštuju obov'yazkom.

Smrt djevojaka može se učiniti da nije herojska, da nadahnjuje glupost. Možete li imenovati, na primjer, herojsku smrt u močvari? Ne drmajte taj obelisk nad grobom Osyanina, i navit njen sin, možda, ne zna, de pohovana majka. Ale yakbi nije njihovo samopouzdanje, ne nesebično junaštvo prostih radijanskih vojnika, naš narod nije mogao odoljeti strašnom, krvavom ratu.

Djevojke u ratu poznavale su nesreću, tugu, strah. Ale je poznavao smrad i pravo vojničko drugarstvo. Smradovi su postali bliski ljudi i nadahnjuju napuštenog, zatvorenog predradnika da bude široko vezan za svoje pristaše i mir.

Rat je uzdrmao narod. Vojnici su branili ne samo svoju zemlju, svoje žene, nego i svoje suborce i rođake, i strance. Djevojke u ratu nisu se odrekle prava zaborava, oj smrde majke, kćeri, onuci. Smrad bijesa bio je ne manje od urlanja, već radije buncati o svojoj djeci, o moja budućnost. Vjerojatno je najveća sklopivost ženskog logora u ratu bila za one koji su se morali pridružiti dvije nezaustavljive, međusobno isključive zadaće: nastaviti život, hrvati djecu i tući ih, boreći se protiv nacista. Rita Osyanina, odlazi na posao, noću vidi svog malog sina; tu je niža majka, taj dobri borac.

Smrad se borio za Batkivshchinu ... Priznata od same prirode za sadašnjost, veća misija, niži slabići, koji mogu voljeti i nestašluke, smrad ga je odnio u ruke neprijatelja, da ubije i osveti se. Rat je promijenio primarni način života, promijenio duše ljudi, učinivši strašne odvažne, slabe jakima. Dajmo i najmanji doprinos velikoj pobjedi, njihova djela su besmrtna, dok ih se sjećamo.

Priča "Pseće srce" odzvanja krajnje jasnom autorskom idejom: revolucija koja se dogodila u Rusiji nije bila posljedica prirode. duhovni razvoj suspílstva, ali bezvídpovídalnym i predchasnym eksperiment. Bulgakov se prepušta svom izopačenju napredovanja normalne evolucije pred nasilnom metodom invazije na život, govoreći o strašnoj razornoj moći agresivne inovacije - takva je tema vječna, izgubila je smisao. Bulgakov bachiv, da je u Rusiji moguće stvoriti novi tip ljudi. Lyudina, kao da piše svojom nevladinom, niskim rastom, ali je oduzela izgled moći veličanstvenih prava. Takva je i sama zgodna za novu vlast, za tu je zgrada tiha, tiha, koja je samostalna, razumna, visokog duha.

Nasampereted na Alegoríí̈ni kolebao se na Alelegoríííí̈: Zamislite Í o Vídpovídalnístniyuya za Sviy Ekspöverim, o unrovenistu podgrista Visnika DIY (Eksperiment profesije preobraženja), í o veličini Riznitzia Evolution Mítzhmiya, naravno, Khídd Vladu Bílshovikívu - Društveni eksperiment).

Eksperiment profesora Preobraženskog

Bulgakov, pošto je poštivao njegov ob'yazkoy, "donosi sliku ruske inteligencije kao najboljeg prosharke naše zemlje". Vín se s ljubavlju postavlja pred svog plemenitog heroja, kao da je svijet profesor Preobraženski - infuzija ruske kulture, kulture duha, aristokracije.

Profesor Preobrazhensky, sredovječni čovjek, živi sam u prekrasnom udobnom stanu. Autor obožava kulturu joge, joga otmjenost - Mihail Bulgakov, a i sam je volio aristokraciju svega.

Profesor je na pomirenju vješalica starih predrevolucionarnih poretka; sva simpatija prema gazdama brojnih domaćica, uzgajivača, fabrikanata, za nekakav red i život je bio dobar. Bulgakov ne analizira gledaj politički profesora, doduše još više pjevajućih misli o pustošenju, o nesposobnosti proletera da u nju uđu.

Ponosni i veličanstveni profesor Preobraženski, koji je tako pun staromodnih aforizama, svjetionik moskovske genetike, briljantan kirurg, bavi se operacijama za pomlađivanje starica i starijih.

Profesor drug s doktorom Ivanom Arnoldovičem Bormentalom. Moskovski student je "prvi učenik škole" profesora. Sprat sudbine tom Bormentalu "pijano gladan student" izašao pred profesora i dao mu mjesto na katedri.

Jednom je profesor, na putu kući, pozvao psa lutalicu u blizini provulka, Sharik zauvijek. Vín vídríznyaêtsya visok korak informacije o ljudskim pravima i zdravom duhu: „Tko bi trebao kupiti vino u prljavoj trgovini, zašto ono nije dovoljno za Okhotny Ryad? Što je?! Kol-ba-su. Pane, yakbi, ti bachili, što si se sramio krave, nisi blizu dućana. Vidi me. Torba nije agresivna, ali sramežljiva do točke čuvanja. U području vina, autorova razmišljanja o uspjehu klipa XX. stoljeća. Zagalom Kulka - sladak, ljubazan, miran pas, kao "Možda je tajna njegovanja srca ljudi." Nekoliko dana živim u stanu profesora Preobraženskog, koji je spreman za eksperiment.

Profesor, nakon što je uzeo psa u ruke, razmišlja o uljepšavanju same prirode, pomoći samom životu, stvaranju novog čovjeka. Vin je presadio Sharikovu ljudsku hipofizu dvadesetosmogodišnjem čovjeku, koji je godinu dana prije operacije umro od papaline. Lyudina tsya - Klim Petrovich Chugunkin. Bulgakov ti daje kratak opis, a onda se sjetim : “Nestranački, svívchuvalny Sudeći 3 puta i dokazujući istinu: u prošlosti nije bilo dokaza, došlo je do nagle promjene, u trećem--psihički naporan rad 15 godina. Kradizhki. profesija--svirajući na balalajci po konobama. Mali rast, prljavo savijanje. Jetra je proširena (alkohol). Uzrok smrti--ubod u srce puba (“Stop-signal”, znakom Preobraženjske sile)”. Ovako autor piše pismo profesoru Preobraženskom i dr. Bormentalu. Bilo bi bolje, eksperiment je krenuo - pas nije gvineja, već se korak po korak pretvara u malog, gadno građenog čovjeka. Iz samog klipa vina, nosite se s neprijateljstvom: lajati opscenosti, protestirati protiv odjeće. Dr. Bormenthal napisao je svom studentu: “Yogov osmijeh je neprihvatljiv i djelić. Lajanje. Laika je metodična, neprekidna i, možda, apsolutno glupa. Prvo, riječ je dostojna - "buržuj". A onda - javne riječi: "Nemoj shtovhay", "negídnik", "zlo z pídnízhki" i tako dalje.

Kao rezultat najsloženije operacije, pojavila se blagotvorna, primitivna bit, koja je sve više i više stišavala "proletersku" bit svog "donatora". Vín agresivni, zukhvaliy, snobovski, osjećaju se kao gospodar života, boreći se metodom "juriša i juriša", zaljubit ćemo se u proletere. Sukob između profesora Preobraženskog, Bormentala i čovjekolikog lumpena apsolutno je neizbježan, a život Meškantovih u stanu postaje pakao. Šarikov se lako može napiti bocom, biti grub prema slugama, okrenuti svoju nevladu protiv svjetla protiv svjetla. “Čovjek iza vrata gledao je profesora kalamutskim očima i pušio cigaretu, pijuckajući prednji dio svoje košulje...”. "Ne bacajte nedosljednosti na pidlog", pitam vas cijelim putem. Jecaj više se ne osjećam kao ljiljan riječ. Nemojte pljuvati po stanu! Od Zinoy sve vrste rozmovi pripinit. Vaughn da se zakuneš, o čemu pričaš u mraku. Čudo! - shrvan je profesor. “Ako promijeniš mene, tetovažu, još je bolnije stisneš, - uz suzne suze vadeći vino [Šarikov] - ... Zašto me ne pustiš da živim? ..”

Nekoliko dana u profesorskoj kabini, pomalo nepristojan i balalaechne bryazkit ( “... i s velikom plavom maslinom, poput onečke, s Bormentalovim rukom ispisanim slovima: “Trava na glazbalima od 5 godina dana do 7 godina rana je zacijeljena”). Sharikov ê dodomu p'yanim, drži se žena, lamaê i troshchit brkove dovkol. Vín postaje grmljavina ne samo za stan vrećaša, već i za kuću torbara. Profesor Preobrazhensky i Bormental bezuspješno vam pokušavaju prikovati pravila toplog tona, razviti i napraviti jogu. Od mogućih kulturnih ulaza, Šarikov zaslužuje više od cirkusa, ali kazalište ne zna: "Ta budalasta budala... Kreću se, kreću se... Postoji samo jedna kontrarevolucija". Kao odgovor na pomoć Preobraženskog i Bormentala, Šarikov se za stolom ponašao kulturno s ironijom, poštujući kako su se ljudi mučili za carski režim: “Os je sva s tobom, kao na paradi ... servette - tamo, jaslice - ovdje, to "vibachte", to "budi ljubazan - mersi", i tako, na pošten način, - tse ní. Mučite se, kao za carski režim. Korak po korak, shvatimo one da profesorov eksperiment nije tako dalek koliko se činilo da je istinit.

Jednom Shvonder, pokušavajući promovirati svog pedanta u "revolucionarnom tečaju", daje Sharikovu hvalospjev Engelsa i Kautskog. Životinjska priroda ne hvali ni jednog ni drugog autora: “ A onda pišu, pišu ... Kongres, nimtsí yakís ... ". Visnovok vin za pljačku sam:" Potrebno je sve pokoriti.” - Znate li put? - Ovakav način ovdje, desno, nije lukav. I što onda: jedan je odrastao u sedam soba, nosio četrdeset pari hlača, a drugi se mota okolo, po smítêvih ladicama, šalim se. Tako je Šarikov "prepoznao" brand credo novih gospodara života, svih Šarikova: pljačkati, krasti, rastezati sve stvoreno, kao i glavni princip takozvane socijalističke suspenzivnosti koja je stvorena: divlja zrivnjalivka, nazvana ljubomora. Profesor Obureniy osuđuje Sharikova, koji stoji na donjem trgu razvoja, prote, dopuštajući sebi da se pokori na kozmičkoj skali. Profesor kažnjava shkidlivu knjigu baciti na pič.

Profesoru su dali čovjeka-psa, dokument o životu, insinuacije, da u ovoj godini možete pomoći kućama koje "Interesi su zaštićeni". „Koji su tvoji interesi, javi mi? - V_domo chi - radni element. - Pilip Pilipovič Vikotiv oči.-Zašto si radnik? - Čini se da ona već nije Nepman.

Iz verbalnog dvoboja, korozivnog uništenja profesora iz pogona joge ("Vidite, neka bude, istina koja se pojavila neočekivano je laboratorijska"), Šarikov izlazi kao pomagač i pokušava vam dodijeliti ime Šarikov "spadkov", a on sam skuplja Poligrafa Poligrafoviča. Prije toga trebali biste upoznati Schwonderovog saveznika, koji je vidio dokument Sharikov, potvrđujući da je dokument najvažnija riječ na svijetu: “Ne mogu dopustiti da se vreća bez dokumenata prebaci u separe, a da policija još nije odnijela u vojnu uniformu. A zaneseni rat s imperijalističkim kolibama? - Neću se nigdje tući! - zaneseno namršteno bacivši Šarikova prema ormaru. – Jeste li anarhist-individualist? - nakon što je spavao Shvonder, visoko podižući obrve. - Imam bijelu kartu da legnem.

Užasno je za one kojima ne treba profesorska znanost u birokratskom sustavu. Nema se što ikoga smatrati ljudskim bićem – bio to bezvrijedan, prazan prostor, da bi se usadila laboratorijska točnost. Ale, zvichayno, nakon što je izdao visoki čin i zamislio kako da legne, na dokumente.

Sharikov, podržan od Shvondera, Daedali su buntovniji, huligani kažu: na riječi izmučenog profesora, da je Sharikov poznavao sobu, da je z'í̈zhdzhav, lumpen vídpovidaê: "Pa ja sam takva budala, schob za'hati zvídsi", - i predočite zaprepaštenom profesoru Shvonderu radove, u kojima se može pronaći, da biste trebali ležati u blizini profesorskog stana stambene površine od 16 četvornih metara.

Nezabar "Sharíkov, donijevši 2 chervinte kod profesora, znak iz stana, i okrenuvši se pízno, zovsím p'yany." Pojavivši se u prečistenskom stanu, ne jednom, već s dvije nepoznate osobe, opljačkali su profesora.

Šarikov, koji u svoje vrijeme jede psa lutalicu i raskalašnu pjanicu, rađa se s jednim osjećajem - mrzim tihe koji to zamišljaju. Osjećam se kao da sam jednom pio eklatantnim tonom klasne mržnje proletarijata prema buržoaziji, mržnje siromašnih prema bogatima, mržnje neosvijetljenih prema inteligenciji.

Jednom sam, nakon što sam se javio kući, stao pred razdraganog profesora i Bormentala, tako finog mladića, koji je sebi donosio dobrotu i čast: „Škirijanske jakne imaju tuđe rame, škirijanske imaju pohabane hlače i visoke engleske čizme. Užasan, neimovirny miris mačaka odmah se proširio po cijelom prednjem dijelu. Uvaženom profesoru predaje radove, koji govore da je drug Šarikov šef čišćenja grada od zalutalih stvorenja. Dobro je svladati jogo Tudi Shvonder. O hrani, zašto tako loše miriše, čudovište kaže: “Pa, dobro, miriše... očito: za fakh. Jučer su zadavili mačke - zadavili su ih ..."

Otzhe, Sharik je stvorio blistavu frizuru: od pasa lutalica - u sanatoriju od čišćenja mjesta od stvorenja lutalica. Ponovno posjećivanje vlastitog karakteristično je za svu Šarikovljevu rižu. Svoji smrdljivi, spomen na nijeme prate moćni marš. Osvetimo se sami sebi, kako bismo im donijeli svoj autoritet, da bismo se potvrdili.

Uzmite u obzir da Shvonder nije imao ništa manje dokaza, niži profesore, za ljudsko čudovište. Vín pídtrimav društveni status Sharikova, yogo ideologa, yogo "duhovnog pastira".

Paradoks je u tome što se, kao što je već vidljivo iako je dijalog pokrenut, dodatno uspostavlja bit “psećeg srca”, vino i vlastito kopanje rupe. Natskovyuchi Sharikov o profesoru, Shvonder ne razumije da itko drugi može lako nacionalizirati Sharikova na samom Shvonderu. Dovoljno je da ljudi psećeg srca nekome kažu, da kažu da je neprijatelj kriv, i "Gledajući samog Shvondera, bit ćete lišeni rízhke i nízhke."

Početak Šarikovljevog putovanja je manifestacija u prečistenskom stanu odmah od mlade djevojke. "Potpisat ću s njom, ona je naša daktilografkinja. Bormental će morati objesiti s recepcije. Netko ima svoj stan", objasnio je Šarikov krajnje neprijateljski i tmurno.. Vín je prevario djevojku, opljačkavši nebile o sebi: "Kad je, negidnik, rekao da je u borbama bilo rana, panjanka je plakala." U stanu Prechistensky ponovno je izbio grandiozni skandal: dovedeni do vrućine, profesor i asistent joge počeli su štititi djevojku. A Sharikov je drsko prokazao djevojke kao "kratke izlete", šugave svojom moći, šefa čišćenja, na što je Bormental prijeteći izjavio: "... Posebno se nosim s čišćenjem - chi nije ubrzao glomaznu Vasnetsovu ... Priznajem da su vas ubrzali ... mokrim rukama Pucat ću tamo. Čuvaj se, Šarikov, - kažem svom ruskom!

Na ovu prijetnju izrečena je fraza, jer je to postala poriv za konačnu grešku Šarikova - denuncijacija Pilipa Pilipoviča: “... I također, prijeteći, pretukao šefa kućnog komiteta druga Švondera, iz čega je jasno da uzima vatreno oružje. I igrao je kontrarevolucionarne promocije, i inspirirao Engelsa, kaznivši svoju društvenu službenicu Zinaidi Prokopivnu Buninyu da bude gruba, poput očitog menshovika sa svojim pomoćnikom Bormentalom Ivanom Arnoldovičem, koji je bio taêmno, bez recepta, vreća stanova. Potpis voditelja odjela za pročišćavanje P.P. Šarikova - Pogledat ću. Tsey denuncijacija zavdyake na veselo raspoloženje nije provela na "velikoj instanci", već se pojavila kod profesorovog kolosalnog pacijenta, što ga je dovelo do Preobraženskog.

Nakon toga, Pilip Pilipovič izgovara Sharikova da pokupi svoj govor i nemarno izađe iz stana. Ispred Šarikovljeve ruke pokazuje profesorima kvaku, a onaj drugi drži revolver iz crijeva. Bit stvari doveli su do bijele vatre Bormental i Sharikov. Ale da bi dočarao ovaj smisleni, virski "dvoboj" Bulgakov je oslikao duhovitim tonovima: “Vin [Sharikov] je podigao lijevu ruku i pokazao Pilipu Pilipoviču ugrize s nepodnošljivim mirisom mačjih čunjeva. A onda ćemo desnom rukom revolverom pogoditi adresu nesigurnog Bormentala iz crijeva. Bormentalova je cigareta potonula kao perjanica, a nekoliko sekundi kasnije Pilip Pilipovič, strica na izlupanoj lubanji, u groznici je odjurio sve do kauča. Na njemu je, urlajući i promukao, ležala glava čišćenja, a na grudima mu je kirurg Bormental osvetio i zadavio ga malim bijelim jastukom. Iza papaline whilina, tmurni Bormental ponovio je zvuk poziva, zaključavši ulazna vrata, tu crnu glavu i istovremeno se hovaetsya od profesora na poglede.

Deset dana kasnije u stanu je izdana tjeralica za istragu i uhićenje profesora Preobraženskog i dr. Bormentala jer su ih pozvali šefu službe za čišćenje Sharikovu P.P. “Kakav Šarikov? - nahrani profesora. “Ah, Vinen, kojeg mog psa... kojeg sam operirao?” Profesor objašnjava: "Tobto kaziv?... Ipak ne znači biti čovjek... Kulka i pritom, a da ništa ne vozim." I zamišljam da će pas doći s čudesnim pogledom: s lisicama, s lisicama, s plamenom vani, koji odrastu, i izlaze na stražnje noge, pa ustaju na sve chaotiri, pa opet ustaju na stražnje noge i sjesti u fotelju. Policija nije išla nikome.

Tog dana, kada je Šarikov pokazao profesoru dokument o stambenom prostoru u blizini njegova stana, Pilip Pilipovič je otvorio svoj ured s Bormentalom. Analizirajući one koji se pojavljuju, zamjerajući sebi što ste slatkog psa pretvorili u takvu grozotu: "... stari magarac Preobraženski naletio je na ovu operaciju kao student treće godine." Profesor zna svoje mišljenje, govoreći to "teoretski, tse tsikavo", "fiziolozi će biti na hvatanju", ali u praksi, prohvist Šarikov - "Klim Chavunkin - axis scho: dvije osude, alkoholizam, "učini sve", pojavio se šešir i dva zlatnika - bezobraznik i svinja ..."

U tom rangu, preispitujemo, da je Sharikov čovjekoliki hibrid prije loša sreća, manja sreća profesora Preobraženskog. Vín i sam razumíê tse: "Od, do liječnika, što izaći, ako je vaša dužnost ići paralelno i navpomatski s prirodom, prisiliti hranu i podići ovisnost: na, uzmi Sharikov i í̈zh yoga s kašom". Vín pljačka brkove, koji je silom prisiljen u prirodu čovjeka i suspílstva dovesti do katastrofalnih rezultata.

Žutnjevska revolucija razbila je stari život podruma i promijenila život, iznjedrila je novi, potpuno fenomenalan tip ljudi. Fenomen, zrozumílo, zasíkav pissantsív, bogato hto od njih pokušava pogoditi jogu, i poput, kao što su M. Zoshchenko, N. Erdman, V. Kataev, cijela udaljenost. “Novi” stanovnik, tzv. “homo radicus”, nije samo ušao u novu vlast, već ju je prihvatio kao domorodac, znao je svoje mjesto. Vídmíní risi takav “homo radikus” — promiče se agresivnost, víra vlasnu infallínínístí i bezkarníst, bezapellatsíyníst sudzheníst.

Nemojte proći takvu manifestaciju i M. A. Bulgakov. Budući da je početkom 1920-ih bio suradnik lista "Gudok", očito je bio iznenađen takvim tipovima, a rezultati njegovih upozorenja našli su svoj odraz u satiričnim pričama "Kobna jaja", "Dyavoliada" i "Pseće srce" .

glavni junak“Pseće srce”, napisano 1925. godine, napisao je profesor medicine Pilip Pilipovič Preobraženski, koji se bavi problemom pomlađivanja ljudskog tijela, modernim u to vrijeme. Ime, kao da je Bulgakov dao svom junaku, nije vipadkov, čak i ako se profesor bavi eugenikom, to je znanost o ekspanziji, preobrazbi biološke prirode čovjeka.

Preobraženski - luk talenta i vlastita vizija. Ne samo u Rusiji, nego u Europi nema ravnih u jogi. Kao da se radi o talentu učenja, ponovno će se pojaviti roboti: danju primam pacijente, navečer, a onda noću, čitam posebnu literaturu i postavljam eksperimente. Za sve ostalo, tipični intelektualac starog dizanog tijesta: volite dobru hranu, oblačite se s guštom, divite se premijeri u kazalištu, razmazite se sa svojim asistentom Bormentalom. Politika Preobraženskog ne cvrkuće prkosno: nova vlada se bori protiv yogo nekulture i bezobrazluka;

Život glasno teče valovitim stazama, sve dok se jednog lijepog dana u stanu profesora Preobraženskog ne pojavi pas beskućnik Sharik, kojeg je sam profesor pokazao za eksperiment. Njegova glupost i agresivnost psa pokazuje se u zraku. O portiru na vratima Sharik misli: "Od takta yoga proleterske žuljevite noge." I nakon brbljanja kod profesora, sova je pala, dijšova visnovka: “A sova je smeće. Nahabna. Moje ruže je razumljivo.

Preobrazhensky i ne sumnjajte kakvo čudovište vidim u kućama i ono što vidimo.

Profesorova metafora je grandiozna: želiš blagosloviti ljude dajući im vječnu mladost. Kao pokus u presađivanju Sharika na grebene, taj buv i hipofiza mrtvaca. Ale, pomlađivanje ne izlazi - u očima Preobraženskog i Bormentala, Sharik se postupno pretvara u ljudsko biće.

Stvaranje komada ljudi - radnja književnosti nije nova. Prije nove bilo je puno autora. Takvi jedini čudovišta nisu stvarali smrad na stranama svojih kreacija - počevši od Frankensteina i završavajući s modernim "transformatorima" i "terminatorima", viruchiuyuschie s njima kako bi pomogli cijelim stvarnim, zemaljskim problemima.

Tako je i za Bulgakova: zaplet "slijeđenja" psa alegorijsko je shvaćanje sadašnjosti, urohistički bezobrazluk koji je iznjedrio oblik državne politike.

Divno je, ali za ime Sharik (a.k.a. Šarikov Poligraf Poligrafovič, kao da se sam prozvao) već postoji društvena niša. Yogo “uzmi svoj trijem” i postani šef uprave kuće, demagog i gad Švonder, kao ideološki um. Bulgakov ne bježi od satiričnih farb opisa Shvondera i ostalih članova uprave kuće. To su identiteti bez lica i bez državljanstva, neljudi i “elementi rada”, za one koji, poput Preobraženskog, imaju “destrukciju u svojim glavama”. Smradovi su zauzeti njima po cijele dane, pjevajući revolucionarne pjesme, vode političke razgovore i krše prehranu. Golovne í̈hnê zavdannya - podijelite sve jednako, pa shvatite smrad društvene pravde. Smrad i profesor, koji može imati sedmerosoban stan, pokušavaju “pojačati” smrad. Argumenti o tome da su svi ci kimnati potrebni za normalan život i rad, jednostavno su neophodni za njihovo razumijevanje. Ja yakby nije visoki pokrovitelj, profesor Preobrazhensky vjerojatno neće biti daleko od svog stana.

Prije kobnog eksperimenta, Pilip Pilipovič se praktički nije sukobio s predstavnicima nove vlade, ali sada može okriviti takvog predstavnika na svojoj strani. Pyatstvom, beshkets, grubost ne okružuje drskost Sharikov; sada, pod infuzijom Schwondera, počinju tražiti svoja prava na životni prostor i biraju osnovati obitelj, krhotine zlata za sebe do "radnih elemenata". Čitati o tome nije toliko smiješno, već je zastrašujuće. Mimoly se pita za one, koliko se takvih vreća i u krugovima, i u sljedećih deset godina, pojavi na vlasti i ne manje od života normalni ljudi, i virishuvati í̈kh dionice, označavaju unutarnje í vanjska politika rub. (Imovirno, slične su se misli pojavile u tišini, koji je bogato zakopao Bulgakovljevu priču).

Kar'êra Sharikov se uspješno razvija: po preporuci Shvondera, joga je prihvaćena za državna služba kao šef pídvíddíla u MKG-u s vilov lutalicama (vídpovídne zaposlenje za veliki pas!). Šarikov nosi bundu, kao pravi komesar, s metalnim glasom kako bi naredio ostalo i, slijedeći Švondera, po principu podizanja: 'yanakh. jesti je šala". Štoviše, Šarikov je napisao prijavu svog dobročinitelja.

Prekasno, profesor je razumio svoje oprost: tsya napívlyudina-napívtvarina, negnidnik i bezobraznik već su čvrsto uspostavljeni u ovom životu i potpuno se uklapaju u novo društvo. Gradi se nepodnošljiv logor iz kojeg prvi propagira Bormental - to je trag čudovišta stvorenog vlastitim rukama.

"Zločin je zreo i pao, kao kamen ..."

Profesor i asistent joge postaju spavači zla, ali smrdi - zla "za potrebe". Od trenutka promjene društvenog statusa Šarikova, sukob Preobraženskog i Šarikove viishova za granice doma. I profesor ne uspijeva još jednu operaciju - okreće Sharikova na izlaznom kampu.

Bilo bi bolje da je priča o M. Bulgakovu sretno završila: Lopta, po svojoj prirodnoj sličnosti, tiho drijema u klupi života i normalan život u blizini stana je obnovljen. No, iza granica stana ostao je Švonder, član uprave kuće i neosobni poligrafi poligrafa, pred kojim je medicina bila nemoćna.

Rezultate lokalnog eksperimenta je lako predvidjeti; cijena, plaćena za neoperativnu povijest društvenog eksperimenta, provedenog u razmjerima cijele zemlje, činila se nepodnošljivom za Rusiju i ruski narod.

Kreativnost M. A. Bulgakova najveća je manifestacija ruske umjetničke književnosti XX. stoljeća. Glavna tema ove teme je tema "tragedija ruskog naroda". Pisničar je bio suvremeni primjer svih tragičnih podija koje je doživjela Rusija u prvoj polovici 20. stoljeća. Ale naygolovníshe, M. A. Bulgakov je bio prodoran prorok. Vín ne samo da opisuje one koji bachiv dovkola sebi, nego i razumív, kako skupo platiti za sve cijele jogo domovine. S velikim osjećajem vina napišite nakon završetka Prvog svjetskog rata: sve!" Ja, 1926. godine, sudbini, jednom školarcu: "Mi smo divlji, mračni, nesretni ljudi."
M. A. Bulgakov - suptilni satiričar, učenik N. V. Gogola i M. E. Saltikov-Ščedrin. No, spisateljičina proza ​​nije samo satira, nego je satira fantastična. Velika je razlika između dvije vrste percepcije svjetla: satira razotkriva nedostatke, kao da su istiniti, a satira je fantastična ispred neizvjesnosti o onima koji provjeravaju novo u budućnosti. Pogledajte kakav je udio M. A. Bulgakova u njegovim ekstremnim pogledima, po meni, u romanu "Pseće srce".
Priča je napisana 1925., ali autor nije provjeravao publikaciju: rukopis je provjeravan sat vremena 1926. godine. Chitach je svirao njen rock manje od 1985. godine.
Temelj priče je veliki eksperiment. Glavni junak priče je profesor Preobraženski, koji je Bulgakovu najbliskiji tip ljudi, tip ruskog intelektualca, - shvaća vlastitu magiju iz same Prirode. Yogo eksperiment je fantastičan: stvoriti novog čovjeka presađivanjem psećeg dijela ljudskog mozga. Tema novog Fausta zvuči u priči, ali, kao i sve u M. A. Bulgakovu, postoji tragikomični lik. Štoviše, budućnost se slavi uoči Božića, a profesor se može zvati Preobraženski. Prvi eksperiment postaje parodija na Rizdvo, antikreaciju. Ale, nažalost, učenja prepoznaju svu nemoralnost nasilja protiv prirodnog tijeka života previše je loše.
Za stvaranje novog čovjeka uzeo je hipofizu "proletera" - alkoholičara i parazita Klima Čugunkina. Prva osovina, kao rezultat najkompliciranije operacije, čini se blagotvornom, primitivnom, koja je sve više i više deklarisala "proletersku" stvarnost svog "praoca". Prva riječ koju koristi je kao, prva riječ je "buržuj". A onda - ulični virazi: "ne shtovhaysya!", "Negidnik", "zlo z pídnízhki" i tako dalje. Vinikaê ogidniy “čovjek malog rasta i nesimpatičnog izgleda. Kosa u novom na glavi narasla je zhorstka ... Čelo je bilo neprijateljsko sa svojom malom visinom. Mayzhe bez sredine iznad crnih niti obrva počeo je debeo štit glave.
Škrti homunkul, čovjek sa psećom dačom, "osnova" kao lumpen-proleter, osjeća se kao gospodar života; Vín drzak, razmetljiv, agresivan. Sukob između profesora Preobraženskog, Bormentala i čovjekolike prirode apsolutno je neizbježan. Život profesora i meshkanata u njegovom stanu postaje pravi pakao. "Osoba koja je kalamutnim očima tukla vrata pogledala je profesora i pušila cigaretu, pijuckala svoju malu košuljicu..." "Čudo, čavrljaš u mraku. Čudo! - zbunjen je profesor. "To boli me tetovaža, boli više, - u zanesenom cvilenju vymoviv vin (Sharikov) ... - Zašto me ne pustite da živim?" Budinka, Šarikov živi na svoj način, primitivno i glupo: na dan siromašnih, spavati u kuhinji, voditi, stvarati napore nedosljednosti, vičući, da "nijedna koža ne može imati svoje pravo".
Očito, Mihail Opanasovič Bulgakov ne može sam oslikati ovaj znanstveni eksperiment u svojoj priči. Priča se temelji na nama prije alegorije. Nije dovoljno govoriti o veličini onoga što je rečeno za vlastiti eksperiment, o nepredvidivosti naslijeđa vlastitih postupaka, o veličini razlike između revolucionarnih promjena i revolucionarnih invazija života.
Priča "Pseće srce" nosila je u sebi vrlo jasan autorski pogled na sve što se događa u zemlji.
Sve što je dugo bilo poznato i što se nazivalo životom socijalizma, M. A. Bulgakov je također uzeo kao eksperiment - veličanstven po razmjerima i nesigurniji. Sve do pokušaja da se revolucionarnim metodama stvori nova, temeljita neizvjesnost, kako bi se ispravilo nasilje, metodama, dok se njima ne ispređu nove metode, slobodni ljudi vín vkryvaya skeptično. Vín bachiv, scho u Rusiji kako bi pokušao stvoriti novi tip ljudi. Lyudina, kao da piše svojom nevladinom, niskim rastom, ali je oduzela izgled moći veličanstvenih prava. Takva je i sama zgodna za novu vlast, jer ona je tiha, neovisna, razumna, visoka duha. M. A. Bulgakov poštuje iskustvo ruskog života na prirodan način govora, čiji bi se tragovi mogli pokazati žalosnim. I javite nam onima koji, osmislivši vlastiti eksperiment, mogu pogoditi "eksperimentatore", da razumiju smrad, da revolucija koja se dogodila u Rusiji nije postala rezultat prirodnog razvoja sukcesije, i da se može vladati. ? M. A. Bulgakov je u svoj rad stavio najvažniju hranu, moje oči. Zapravo, profesoru Preobraženskom je dopušteno da sve vrati na svoje mjesto: Sharikov ponovno postaje veliki pas. Zašto bismo, ako je potrebno, ispravljali sva oprosta čije smo rezultate vidjeli na sebi?

"Prijateljstvo je ta vještica"

"Prijateljstvo je ta vještica"

Nadiya Borisivna Vasilyeva "Gagara"

Ivan Oleksandrovič Gončarov "Oblomov"

Lev Mikolajovič Tolstoj "Rat i mir"

Oleksandr Oleksandrovič Fadejev "Rozgrom"

Ivan Sergijovič Turgenjev "Očevi i djeca"

Daniel Pennak "Vuko oko"

Mihail Jurijevič Ljermontov "Heroj našeg sata"

Oleksandr Sergejevič Puškin "Jevgenij Onjegin"

Oblomov i Stolz

Veliki ruski pisac Ivan Oleksandrovič Gončarov objavio je svoj drugi roman Oblomov 1859. godine. Ovo je težak trenutak za Rusiju. Suspílstvo podijeljeno na dva dijela: prvi, manji - oni koji su bili svjesni potrebe da izraze snagu zakona, kojima nije dominirao život običnih ljudi u Rusiji i drugi, veći - "gospoda", zazhní ljudi , čiji je život trebao biti na dopuštenom provadzhenni, koji je živio za rahu í̈m seljane. U romanu nam autor govori o životu pomoćnika Oblomova i o junacima u romanu, kako bi osjetili jogu i omogućili čitatelju da bolje razumije sliku samog Íllí Íllícha.
Jedan od tih heroja je Andrij Ivanovič Stolz, Oblomov prijatelj. Ale, bez obzira na one koji smrde kao prijatelji, koža od njih predstavlja njihovu protiležnu jednu životnu poziciju u romanu, prikazuju ih kao kontraste. Izjednačimo ih.
Oblomov stoji pred nama kao ljudsko biće "... sudbina trideset dvoje ili troje ljudi, srednjeg rasta, primanja, tamno sivih očiju, ali s prisutnošću bilo kakve pjevačke ideje, ... u svim izgledima , svjetlo je bilo toplo i bez turba." Stolz je istih godina kao i Oblomov, „najgori, obraz novog možda nije poznat, ... boja izgleda jednaka, razmetljiva i bez rum'yantsyu; ochí hoch trohi zeleno, ale virazní. Kao što vidite, u opisu zvukova ne možemo pronaći ništa pospano. Oblomovovi očevi bili su ruski plemići, vodili su kílkom sa stotinama duša kripakív. Stolz je, prema ocu, napola Nijemac, majka Yogo je ruska plemkinja.
Oblomov i Stolz poznaju djecu, oskelki su počeli odmah u malom pansionu, koji je bio pet milja udaljen od Oblomivke, blizu sela Verkhlove. Otac Stolz buv tamo keruychim.
„Možda sam ga u novom Illyushu sustigao, jakbi Oblomivka bio je pet stotina versta od Verkhlova. Karizma razbijene atmosfere, načina života i zvuka psovke i Verkhlevea; tamo, u Stolzovoj kabini, sve je podivljalo istom primarnom linijom, jednostavnošću vdachesa, tišinom i neposlušnošću. Ali njegov sin Ivan Bogdanovič vikhovuvav suvoro: „Osam godina sjedio sam s ocem iza geografske karte, sortirao Herdera, Vilanda, biblijske stihove iza skladišta i davao torbe nepismenim rahunkama seljana, mještana i tvorničkih radnika. , te priče o svetoj povijesti Kriti. i razvrstavši skladišta Telemaha. Za fizičku vihovanu, Oblomova nisu pustili na ulicu, baš kao i Stolza
„Provalivši u vkazívku, počeo sam s dečkima kopati ptičja gnijezda“, ponekad, ponekad, nestajući iz kuće u plijen. Oblomov se od djetinjstva rodio s donjim turbotom oca i dadilje, što ga je odvelo u novu potrebu prije proljetnih dana, za koje su svi radili za druge, Stolz se migoljio u atmosferi stalne ružičaste i fizičke vježbe.
Ale Oblomov i Stolz već su prešli tridesetu. Kako sad smrdiš? Illya Illich pretvarao se da je lijen tava, čiji život ne žuri da prođe na sofi. Sam Gončarov, s čestom ironijom, govori o Oblomovu: „Ležati u Ili Iljiču nije bilo potrebno ili potrebno, kao bolesna osoba, ili kao osoba, kao da želi spavati, kao osoba koja je iscrpljena, nije umorna, kao ledari : joga na normalan način. Na lisnim ušima takvog života Stolzovog života može se usporediti s vibrirajućim potokom: potrebno je napisati projekt za prilaganje nova ideja da to učinite - odaberite jogu. Tim sat vremena vín í̈zdit i na svijetu i čitati: ako vín vstigaê - Bog zna.
U isto vrijeme donijeti razliku između Oblomova i Stolza, ali, samo razmislite, što ih možete ujediniti? Mabut, prijateljstvo, ale krím neí̈? Meni zdaêtsya, njihov êh vičnj i nebudni san. Oblomov da spava na svojoj sofi, a Stolz da spava uz svoju živio život. "Život: dobar život!", - tuguje Oblomov, - "O čemu pričaš? od interesa za um, srce? Čudiš se, de centar, jer se sve okreće: nema ničega, nema ničega dubokog, što počinješ da dišeš živo. Svi cemerti, usnuli ljudi, vodeći za mene, ti članovi svjetla i neizvjesnosti! ... Hiba ne smrdi od spavanja cijeli život sjedeći? Zašto sam im ja kriv, ležim doma i ne inficiram glavu trojkama i džakovima? Moguće je, Illya Íllích maê ratsíyu, čak i ako možete reći da ljudi, kao što žive bez pjevanja, donoseći meti, samo spavaju na progonu radi zadovoljstva svog bazhana.
Ali tko je potreban Rusiji, Oblomov ili Stolz? Očito su takvi aktivni, dijalni i progresivni ljudi poput Stolza jednostavno potrebni u našem času, ali se s njima treba pomiriti, da se Oblomov nikada neće pojaviti, jer dio Oblomova je u našoj koži, a mi smo svi u duša Oblomovljevog troha. Na tu uvredu zamislite pravo na razum kao drugačiju životnu poziciju, drugačiji pogled na stvarnost.

Lev Mikolajovič Tolstoj "Rat i mir"

Dvoboj P'yera iz Dolokhovim. (Analiza epizode romana Lava Tolstoja "Rat i mir", sv. II, dio I, pogl. IV, V.)

Lev Mikolajovič Tolstoj u romanu "Rat i mir" dosljedno provodi misao o krštenju mnogih ljudi. Yogo se može nazvati fatalistom. Jasno, istinito i logično dovedeno na poprište dvoboja Dolohova i P'era. Suto je civilizirana osoba - P'êr je ranio Dolohova u dvoboju - brat, gulvis, neustrašivi ratnik. Adzhe P'êr zovsím se ne ponaša odmah kao broêyu. Prije samog dvoboja, drugi Nesvitsky je objasnio Bezuhovu: "Gdje je sljedeći juriš?"
Epizoda, koja govori o dvoboju P'er Bezuhova i Dolohova, može se nazvati "Neinformirani Vchinok". Polazimo od opisa prekršaja u engleskom klubu. Moram sjesti za stol, jesti to piće, glasati za tost za cara i yogo zdorov'ya. Na sastanku su prisutni Bagration, Narishkin, grof Rostov, Denisov, Dolokhov, Bezukha. P'êr "ne pijuckaj i ne osjećaj ništa što se čini kao nešto novo i razmišljaj o tome sam, važno i nepovezano". Mučiti hranu: koja je istina Dolohova i onog Yogo tima Elene - kohanci? "Koža jednom, poput nenamjernog pogleda Yogoa, gledajući u lijepe, drske oči Dolohova, P'êr vídchuvav, kao da zhahlivy, na pozitivan način uzdiže se u jogi duše." Í nakon zdravice, okružen Yogo "nebom": "Za zdravlje prekrasna žena, da joga kokhantsiv ", - Bezuhov je um, da se joga ne sumnja.
Nazrívaê sukob, zavyazka kogo vídbuvaêêtí, ako Dolokhov zviždi list, imenovanja P'êru. Grof proziva prevaranta na dvoboj, ali nije lako pobjeći, bojažljivo, možete pomisliti da su riječi: „Ti ... ti ... loš momak! Win ne vidi do čega ovaj dvoboj može dovesti, ne uvjeravaju ga i drugi: Nesvitsky - P'erov drugi i Mikola Rostov - drugi Dolohov.
Uoči dvoboja, Dolokhov sjedi cijelu noć u klubu, sluša cigane i pjesme. Krivi se sam, na svoju snagu, na novu čvrstinu, ubij supernika, ali samo vidljivost, na duši novoga je nemirna. Yogo supernik "maê je izgledao kao ljudi, okupirani nekakvim mirkuvannyami, kao zovsí ne brinu o budućnosti. Grof još uvijek sumnja u ispravnost svoje inteligencije i razuma: zašto ste sagradili Dolohovu kuću?
P'er ne znam što da radim: što da uđem, što dovedem do kraja. Ali ako Nesvitsky pokuša pomiriti jogu s nadčovjekom, Bezuhov se vodi, nazivajući sve glupim. Dolokhov uzagali nije htio ništa.
Bez obzira na duh pomirenja, dvoboj ne počinje dugo zbog nedostatka pomirenja, kao što je rekao Lev Mikolajovič Tolstoj: Nedosljednost likova prenosi opis prirode – on je oskudno i ne bogato neodređen: magla je maglovita.
Počelo je. Dolohov, ako su se počeli razilaziti, to je točno, usta Yogo Mava su kao smijeh. Vín svídomlyuíê svoju prevagu želim pokazati da se scho ničega ne boji. P'êr isto ići brzo, zbivayuchis s utabanog puta, vín níbi namagaêtsya tekti, završiti sve shvidshe. Moguće je, na isti način, ustrijeliti prvog, uz pomoć kojeg ste navmann, drhteći od jakog zvuka, i ozlijediti nadčovjeka.
Dolokhov, vystrílivshi, gospođice. Ozlijeđeni Dolokhov i ta joga nisu pokušali pobijediti grofa u kulminaciju epizode. Tada vidimo recesiju i tu rozv'yazku, kao da leži u onome što proživljavaju svi heroji. Ništa ne razumijem, kajem se krivnje kayattya, bodem jahanje, hvatam se za glavu, vrati se lisicama, kuca u lice coennogo, pred tvoj strah. Dolohov ne razmišlja o sebi, o vlastitom životu, nego se boji za svoj matir, za koji je kriva patnja.
U rezultatu dvoboja, prema Tolstojevoj misli, pronađena je nova pravda. Dolohov, nakon što je usvojio prijatelja poput P'er-a na svom štandu i dodao novčić u zagonetku o starom prijateljstvu, ubio Bezuhova, smirivši njegov odred. Ale P'êr zovsím nije spreman za ulogu "presude", a "kat" odjednom, vi se pokajete u podíí̈, izjavljujući Bogu da niste pobijedili Dolohova.
Humanizam P'era je bezzbroyuê, i prije dvoboja krivnje, spreman je pokajati se za sve, ali ne kroz strah, nego na onoga koji pjeva u krivnji Helene. Vín namagaêtsya do istine Dolohova. "Moguće je, ja bih ih sam ubio u jogi", pomisli P'er.
Očigledna je beznačajnost i beznačajnost Helene, da se P'ru stidi svog vchinoka, a ne žene koja želi uzeti grijeh na svoju dušu - tući osobu za nju. Strašno mi je što nisam sačuvao dovoljno svoje duše, kao prije – život svoj, zovem te Helena.
Nakon dvoboja, dovodeći ranjenog Dolohova kući, Mikola Rostov je prepoznao da je "Dolokhov, nasilnik, brate, - Dolohov živ u Moskvi sa starom majkom i pogrbljenom sestrom i nižim sinom i bratom ...". Ovdje se iznosi jedna od autorovih tvrdnji da je sve tako očito, shvaćeno i nedvosmisleno, kao da bi i trebalo biti. Život je bogatije složen i drugačiji, manje razmišljamo o njemu, znamo da to dopuštamo. Veliki filozof Lev Mikolajovič Tolstoj uči kako biti human, pravedan, tolerantan prema najmanjim ljudima U sceni dvoboja Dolohova i Pera Bezuhova, Tolstoj daje pouku: nije na nama da sudimo što je pošteno, ali ono što je nepravedno, nije sve očito i nedvosmisleno i lako uočljivo.