Gretsky rozmovnik vimovan kanssa. Kreikkalainen rozmovnik turisteille käännöksellä tuon venäjän kielen äänellä sekä saman eleen lauseita, kuten tarvitset matkalla Kreikkaan

Kreikkalaiset vaativat jo kieltä. Tse navit ei Daninan muodin tyyliin, vaan tarpeeseen. 20% Kreikan taloudesta kuuluu matkailuun ja 20% navigointiin: menneisyyden kreikkalaisen isän nahka, että vieraan kielen taito on valoisan tulevaisuuden lapsen lupaus. Muistutuksena, turistikohteissa et välttämättä tarvitse kreikan kielen sanojen osaamista. Tim ei ole vähempää, kreikkalaiset jopa rakastavat ja arvostavat, jos turistit haluavat vähän, mutta yrittävät puhua pähkinää. Ja harvinaisessa tavernassa qiu-makua varten Herra ei miellytä sinua edes jälkiruoalla.

Spillo with Anya - meidän kreikan tutorimme - Grekoblog on laatinut listan 30 sanasta/lauseesta, joita harjoittelija pyysi eniten. Tuntemattomien sanojen ymmärtämisen helpottamiseksi ohjeisti meitä käyttämään iholauseketta venäjän ja latinan transkriptioiden kääntämiseen. Nämä kirjaimet, yakі eivät zestrichayutsya latinalaisissa aakkosissa, jätetty pois "jakki є".

On myös tarpeen vrakhovuvati, entä sanat pähkinä mov suuri arvo saada ääntä. Vіdmіnu vіd venäjän kielellä kreikan mаyzhe ääni kuuluu aina muuhun, ennen loput tai kolmatta varastoa vіd kintsa sanat. Yksinkertaisuuden vuoksi, venäjänkielisessä transkriptiossa näimme lyömäsoittimet upein kirjaimin.

Kreikan kielellä on suuri merkitys, se voidaan sanoa: putoatko aina muualle varastoon

Vitanjan sanat:

1. Γειά σου (olen su) - hei, hei (käännettynä "terveellistä sinulle"). Joten voit olla tervetullut, olipa sitten tunti sen loppuun saattamiseksi, ikään kuin olisit ystäväsi "tiissä". Halukkuuden muoto on useammin otettu venäjän kielestä. No, jos haluat toivottaa armollisesti tervetulleeksi tuntemattoman tai vanhemman ihmisen vuosisadan jälkeen, sano:

Γειά Σας (olen sas) - hei.

Lauseilla Γειά σου ja Γειά Σας on myös mahdollista sanoa hyvästit. Haise hyvälle ja ikään kuin joku olisi käskenyt sinua haistelemaan: Γειά σου ja Γειά Σας tarkoittavat ilmeisesti "Ole terve" tai "Ole terve".

2. Καλημέρα (calimera) - hyvää huomenta. Tervetuloa siis noin klo 13.00 asti, täällä tarjoillaan ale cordoneja. Jollekin καλημέρα on ajankohtainen klo 15.00 asti - kuka on jo heittänyt :).

Καλησπέρα (kalispera) - Hyvää iltaa. Todellinen pääsääntöisesti 16-17 vuoden kuluttua.

Voit sanoa hyvästit yöllä rukoilemalla "onnea" - Καληνύχτα (kalinіkhta).

3. Τι κάνεις / κάνετε (ti kanis / kanete) - Kirjaimellisesti kreikan kielen sanat käännetään, kuten "mikä robish / robite". Ale Uzhitku tse tarkoittaa "miten se tehdään" (ti / vee). Näillä merkityksillä voit purkaa lauseen:

Πως είσαι / είστε (pos Ise / pos Iste) - miten teet sen / miten teet sen.

Vastaukset ravitsemukseen "miten teet sen" voidaan tehdä eri tavalla:

4. Μια χαρά (m'ya hara) tai καλά (kalA), mikä tarkoittaa "hyvää";

Toinen vaihtoehto: πολύ καλά (poly kala) - enemmän hyvää.

5. Έτσι κι έτσι (Etsі k'Etsі) - niin sopiva.

Tuttavuus:

Tunnistus, kuten svіvrozmovnikin ääni, on mahdollista loukkaavien lauseiden avulla:

6. Πως σε λένε; (kylä se lene) - mikä on nimesi?

Πως Σας λένε; (pos sas Lene) - mikä on nimesi?

Voit kommentoida sitä näin:

Με λένε…… (minulle lene) - soita minulle vähemmän (im'ya)

Nimienvaihdon jälkeen on tapana sanoa:

7. Χαίρω πολύ (xEro poly) tai χαίρομαι (xErome) - - tiedon säde.

Kreikkalaiset jo arvostavat sitä, jos turisti yrittää puhua näin ja toisella tavalla

Tärkeitä sanoja:

8. Ευχαριστώ (EucharistO) - kiitos;

9. Παρακαλώ (parakalO) - ole ystävällinen;

10. Τίποτα (tipota) - ei mitään, ei mitään mitä varten;

11. Δεν πειράζει (zen pіrAzі) [δen pirazi] – ei mitään kauheaa;

12.Καλώς όρισες (kalOs Orieses) - ystävällisesti kysy (ti);

Καλώς ορίσατε (kalos orIsate) - ystävällisesti kysy (vi);

13. Εντάξει (endAksi) - hyvä, ok;

Kreikan kielen sanat, kuten tämä ja nі, tunnistetaan meille tutuiksi sanoiksi ei, kyllä ​​tai si jne. Kuulostimme, että negatiivinen sana alkaa kirjaimesta "n", mutta kreikan kielessä kaikki on navpaki - kirjaimesta "n" sana "tak" alkaa kirjaimesta "n":

14. Ναι (EI) - niin

Όχι (Охі) - ні

Sanat rinku ta shopille

15. Θέλω (kylä) [θelo] - Haluan;

16. Ορίστε (orIste) - akseli be-weasel, kuten englanniksi tässä olet (esimerkiksi sinulle annetaan tehtävä ja sano oρίστε tai he toivat, että sanovat oρίστε). Jos annat penniä, voit myös sanoa (ole ystävällinen) oρίστε). Todellinen tse- ja jakkireaktio, kun joku kutsuu sinua im'yaan tai kun soitat apulaiselle "Hei".

17. Πόσο κάνει (kanin mukaan) - skilkin hinta;

18. Ακριβό (akrivo) - kallis;

19. Φτηνό (ftіnО) - halpa;

20. Τον λογαριασμό παρακαλώ (ääni logariasmO parakalO) - "rahunok, ole kiltti";

Sanat suuntautumiseen

21. Που είναι…….; (Pu Ine) - mistä tietää ......?

22. Αριστερά (arіsterА) – levoruch, levoruch;

23. Δεξιά (dexA) [δeksia] - oikeakätinen, oikeakätinen;

24. Το ΚΤΕΛ (että KTEL) - annetaan lyhenne - kreikkalaisen linja-auton kuljettajan nimeäminen, mutta kaikki ymmärtävät sen "linja-autoasemana";

25. Το αεροδρόμειο (lentopaikka) - lentokenttä;

26. Σιδηροδρομικός σταθμός (sidirodromikOs stasmOs) – jälleenlaivausasema;

27. Καταλαβαίνω (katalEno) - mieleen;

Δεν καταλαβαίνω (zen katalaveno) [δen katalaveno] - ei järkeä;

28. Ξέρω (xEro) - Tiedän;

Δεν ξέρω (zen xero) [δen ksero] - En tiedä;

І nareshti vіtannya:

29. Χρόνια πολλά (valheen kroniikka) - jotta voit oksastaa pyhäksi: ihmisten päivä, enkelin päivä on liian laiha. Kirjaimellisesti tse tarkoittaa "vanhoja kohtaloita".

30. Στην υγεία μας (sten Ya mas) - tse paahtoleipää, joka tarkoittaa "terveydellemme".

Olen varma, että nämä sanat auttavat sinua korkeammalla hinnalla ja kreikkalaisten yhteydessä. No, olen Anyan ystävä - kreikan kielen opettajamme - saadakseni apua kirjalliseen materiaaliin, kerron mitä muuta vuodesta 2010 lähtien Grekoblogissa Anya tekee paljon työtä, keneltä haluat aloittaa raaputa" tai nosta omia kreikkalaisia ​​kylkiluita. Kirjoitimme raportin Skype-työllisyydestäni artikkeleissa i.

Jos päätät mennä Kreikkaan etkä halua jäädä täysin kesantoon venäjän oppaassa, sinun on osattava englannin kieli, jos haluat olla keskitasolla. Ja Yakscho W Haluatko yrittää pudottaa Inorvati Goltієyu itseään, Vіdvіduyi NonuristichNі Mitchuya, Yakschko Vyazhchi Vіdchuchi Fight Weight in Silskii Morcku Oskejzhі, sitten haluat vivickille huijauksena.

Ennen puhetta kreikan kielen deyakі kirjaimet vy, ehkä muistat enemmän kouluista, fysiikan ja matematiikan tunneista, de "alphas", "nu", "pi" ja "omegas" nimettiin erilaisilla fysikaalisilla ja omegasilla. matemaattiset suureet.

Kreikan kieli: aakkoset, vimova

Venäläiselle on helppo lukea saksanpähkinä lukusalissa, silmästä on helppo lukea kirjaimia ja kirjaimia on helppo alkaa laittamaan sanoiksi aivoissa. Oikealla siinä, että sana'yansk-kirjoitus vie omaa tähkäänsä Bysantista, kreikan kielestä, siihen, että kirjainten deakit kertovat jopa venäläiset. Lisäksi Kreikassa he tuntevat, että he kirjoittavat, he osaavat myös aakkoset ja sanat vain sanoja tämä lause, voit jo puhua ja lukea kirjoituksen.

Kreikan aakkoset koostuvat 24 kirjaimesta, alla olevista taulukoista näet kirjainten nimet ja kuinka ne haisevat:

Tiettyjen asuntolainojen nimittäminen voidaan tunnistaa tunnistekuvista. Tällaiset kuvat vitriineissä tai vivisciissä tarkoittavat perekornia, kahviloita, wc:itä. Ennen puhetta usein Kreikassa wc on määritetty kansainväliseen muotoon - WC.

Kreikan suullisen puheen päälauseet voidaan esittää samalla tavalla katsomalla transkriptiota (vimovi).

Periaatteessa Kreikan hotelleissa ja ravintoloissa he ymmärtävät sinua, tuovat sinut heidän luokseen englannin kielelläsi. Ja rikkaissa hotelleissa on venäläistä henkilökuntaa. Ale navіt yakscho vyvchite haluaa vähän slіv і lauseita seppeleestä (witannya, dyakuyu, ole kiltti) ja totutte splkuvanniin paikallisten asukkaiden kanssa, tuotte heille suuren tyytyväisyyden. Ja sen seurauksena kreikkalaisista tulee vieläkin tervetulleita ja ystävällisiä sinua kohtaan.

Kykladien sivilisaatio - antiikin isoäiti

Egeanmeren keskiosassa Kykladien saaristot ovat hajallaan. Kreikan kielen käännöksessä "Kіkladi" tarkoittaa "makaa kölin kanssa". Muinaisilla Kykladeilla ne olivat paksujen metsien peitossa. Suurimmissa niistä - Naxos, Paros, Andros ja Tenos - asuivat ionilaiset ja Melos, Feru ja Antiparos - doorialaiset.

Makedonian taistelun museo lähellä Thessalonikia

Vіn lainata budіvlyu, pobudovan vuonna 1893 uusklassiseen tyyliin kuuluisan arkkitehdin Ernst Zillertalin projektiin. Kuusi salia esittelee yhteiskunnallisia, taloudellisia, poliittisia ja poliittisia lähestymistapoja, koska Helladin uudelle historialle on vähän tilaa. Kaikki nämä näyttelyt antavat mahdollisuuden muodostaa radikaalin kuvan paitsi vallankumouksellisista mullistuksista tässä huoneessa, myös Balkanin asukkaiden suuremmasta valinnasta perinteen ja modernismin välillä.

58 tärkeää sanaa, jotka auttavat sinua ymmärtämään muinaisia ​​kreikkalaisia

Valmistaja Oksana Kulishova, Katerina Shumilina, Volodymyr Fayer, Olena Chepel, Elizaveta Shcherbakova, Tetyana Ilyina, Nina Almazova, Ksenia Danilochkina

Vipadkovin sana

Ohon ἀγών

Sanan agon laajassa merkityksessä antiikin Kreikassa sitä kutsuttiin zmagannyaksi, supertytöksi. Suurin osa urheilulajeista järjestettiin (urheilullinen taikuus, hiustenleikkaus ja vaunukisat) sekä musiikillista ja runollista taikuutta hevosilla.

Hevoskärrykisa. Fragmentti maalauksesta Panathenaic amfora. Lähes 520 rockia tähtiin. e.

Metropolitan Museum of Art

Lisäksi sanalla "agon" oli erittäin tärkeä merkitys: vanhassa kreikkalaisessa draamassa, varsinkin muinaisessa ullakolla, tämä oli p'esin osan nimi hetkellä, jolloin supertyttö hahmojen välillä ilmestyi lavalle. Agon nousi välittömästi ylös tai alas, tai kahden näyttelijän ja kahden kertomuksen väliin, joiden iho nosti antagonistin tai päähenkilön näkökulmaa. Tällainen tuska on esimerkiksi runoilijoiden Eschyloksen ja Euripideksen supernainen hikisessä maailmassa Aristophanesin "Toad" -komediassa.

Klassisessa Ateenassa tuska ei ollut vain teatterillinen iskulause, vaan myös keskustelu valon voimasta, joka nähtiin. Platonin, de zishtovhuyutsya pitkään, rikkaiden filosofisten vuoropuhelujen rakennetta tarkastellaan symposiumin osallistujia (tärkeintä Sokratesta ja hänen vastustajiaan) arvaamalla teatterin tuskan rakenne.

Muinaista kreikkalaista kulttuuria kutsutaan usein "agonaaliksi", on tärkeää, että antiikin Kreikan "taikuuden henki" läpäisi kaikki ihmisen toiminnan osa-alueet: agonaalia oli läsnä politiikassa, taistelukentällä, tuomioistuimessa, jokapäiväinen elämä. Ensimmäinen termi 1800-luvulla oli Jakob Burckhardt, joka johti opetuksia, ottaen huomioon, että kreikkalaisten oli tapana tehdä taikuutta kaikkeen, mikä näytti taisteltavalta. Agonaalisuus läpäisi tehokkaasti kaikki antiikin Kreikan elämänalueet, mutta on tärkeää ymmärtää, että kaikki eivät: tuska oli tärkeä osa kreikkalaisen aristokratian elämää, ja tavalliset ihmiset eivät voineet ottaa taikurien kohtaloa. Tästä syystä Friedrich Nietzsche kutsui aristokraattisen hengen suurimpien saavutusten tuskaa.

Agora ja agora ἀγορά
Agora Ateenassa. Litografia. Lähes 1880 rockia

Bridgeman Images/Fotodom

Ateenalaiset ryöstivät erityiset posadovykh osib - agoranomіv (markkinoiden tarkkailijat), he pitivät järjestystä aukiolla, valloittivat kauppataloja ja keräsivät sakkoja laittomasta kaupasta; Hänelle määrättiin markkinapoliisi, joka muodostettiin orjista. He istuttivat myös metronomeja, obov'yazki vyazkih bulo stezhit tarkkuutta varten vag ja zahodіv, і sitofilakіv, yak poserіgali viljakauppaa varten.

Akropolis ἀκρόπολις
Ateenan Akropolis tähkän päällä XX vuosisata.

Rijksmuseum, Amsterdam

Käännöksessä vanhasta kreikkalaisesta akropolista - "ylempi paikka". Osa vanhasta kreikkalaisesta paikasta vahvistettiin, jakki pääsääntöisesti röyheltyi tempossa ja toimi esiliinana takana sotilaallinen tunti. Akropolilla oli pyhiä paikkoja, temppeleitä - paikan suojelijoita, ja aarrearkku pelastettiin usein.

Ateenan Akropolista on tullut antiikin Kreikan kulttuurin ja historian symboli. Joogon seuraaja, zgіdno z mytologinen perinne, oli Ateenan Kekropin ensimmäinen kuningas. Akropolis unohdettiin paikan uskonnollisen elämän keskuksena Pisistratuksen aikoina VI vuosisadalla tähtiin. e. 480 persialaiset tuhosivat joogan kohtalon, mitä ateenalaiset vaativat. V vuosisadalla eKr. e. Periklin, Ateenan uudestisyntymien Akropolisin, politiikalle yhdelle suunnitelmalle.

Kiipeäminen Akropolikselle oli mahdollista leveillä marmurlaskuilla, jotka johtivat propyleaan - pääsisäänkäynnille, arkkitehti Mnesiclesin innoittamana. Kukkulat, joista on näkymät Parthenonin reunalle - Athena-Divyn temppeli (arkkitehtien Iktinin ja Callikratesin luominen). Temppelin keskiosassa seisoi 12-metrinen Athena Parthenoksen patsas, vikonan Phidiem kullasta ja norsunluusta tupsuista; її katsoi meitä vain kuvauksista ja menneestä perinnöstä. Parthenonin veistokset säästyivät natomistilta, mikä tarkoittaa, että Britannian Konstantinopoli-suurlähettiläs Lord Elgin pelasti osan niistä 1800-luvun alussa, ja haju säästyi British Museumissa.

Akropoliksella oli myös Niki Apterosin temppeli - Bezkryloi Peremogi (kryl säästyi, se syyllistyi ateenalaisten jättämiseen), Erechtheionin temppeli (kuuluisa kariatidien portiikka), jossa oli oksa. itsenäisiä pyhäkköjä eri jumalille sekä muita itiöitä.

Ateenan Akropolis, joka kärsi suuresti tulevien vuosisatojen numeerisissa sodissa, kunnostettiin 1800-luvun lopulla aloitettujen ja erityisen aktiivisesti 1900-luvun loppuvuosikymmenien kunnostustöiden tuloksena.

Näyttelijä ὑποκριτής
Kohtaus Euripideksen "Medea" tragediosta. Fragmentti punaisen kraatterin maalauksesta. V vuosisadalla eaa e.

Bridgeman Images/Fotodom

Antiikin kreikan kielellä jäljennökset jaettiin kolmen tai kahden näyttelijän kesken. Tsessä sääntöä rikottiin ja näyttelijöiden määrä saattoi hyökätä viiteen. Tärkeää oli, että ensimmäinen rooli oli tärkein, ja näyttelijä, ensimmäisen roolin kaivertaja, päähenkilö, sai ottaa valtiolta maksun ja saada osan taikurilta näyttelijän palkinnosta. Sana "tritagonist", joka tarkoittaa kolmatta näyttelijää, otti pois "kolmannen luokan" merkityksen ja voitti suurimmaksi osaksi laikan tavoin. Näyttelijät, kuten laulaa, suvoro podіlyalis on koominen niistä.

Hänellä on vain yksi näyttelijä selässä ja näytelmäkirjailija itse. Tilausten takana Eschylus lähetti toisen näyttelijän pois, ja Sofokles osallistui ensimmäisenä hänen tragedioihinsa - enemmän kuin heikko ääni. Sirpaleet kaikista rooleista vanhassa Kreikassa voittoisa, näyttelijän mestaruus ensimmäisessä mustassa leikkii kirouksen taiteessa minun äänelläni ja minun äänelläni. Näyttelijä voi myös nukkua hyvin voittaakseen sooloaarian tragediat. Näyttelijöiden muuttuminen ammatiksi päättyi 4. vuosisadalla eKr. e.

IV-III vuosisadalla eKr. e. näyttelijöiden ruumiit ilmestyivät, ikään kuin he ottaisivat pois Dionysoksen käsityöläisten nimen. Muodollisesti teatterijumalalle omistetut uskonnolliset järjestöt kunnioittivat hajuja. He, krimiläiset näyttelijät, sisälsivät pukuja, naamiontekijöitä ja tanssijoita. Tällaisten ruumiiden puusepät saattoivat saavuttaa korkean leirin ripustettuna.

Kreikassa sanalla näyttelijä (hypokrites) on uudessa eurooppalaisessa kielessä merkitys "tekopyhä" (esimerkiksi englanniksi hypocrite).

Apotropia ἀποτρόπαιος

Apotropey (muinaisen kreikkalaisen sanan apotrepo - "ovelle" mukaan) - tämä on huoltaja, joka on syyllinen likaiseen vіdvertati pristrіt ja psuvannya. Tällainen talisman voi olla kuva, amuletti tai ehkä eleen rituaali. Esimerkiksi toisenlainen apotrooppinen magia, joka suojelee ihmistä pahuuden edessä, tunnetaan rikkaana kolme kertaa puuta koputtamalla.

Gorgonion. Fragmentti mustahahmoisesta maljakkomaalauksesta. VI vuosisadan loppu eKr e.

Wikimedia Commons

Muinaisissa kreikkalaisissa suosituin apotrooppinen merkki oli gorgon Medusan pään kuva, jossa oli tahriintuneet silmät, riippuva kieli ja päät: oli tärkeää, että se oli kauheampaa kuin pahojen henkien ilmestyminen. Tällaista kuvaa kutsuttiin "gorgonioniksi" (Gorgoneion), ja se oli esimerkiksi Athenen kilven välttämätön ominaisuus.

Amuletin toiminnot saattoivat voittaa nimen: lapsille annettiin "ilkeitä", mielestämme liljan nimiä, sirpaleita kunnioitettiin, jotta ne voitaisiin tehdä pahoille hengille hyväksymättömiksi ja lävistää oven läpi. Joten, seppele im'ya Eskhros muistuttaa aiskhrosia - "nestemäinen", "hemmottava". Apotrooppiset nimet eivät olleet tyypillisiä vain muinaiselle kulttuurille: ymovirno, slov'janske im'ya Nekras (joka näyttää laajemmalta lempinimeltä Nekrasov) tezh oli apotrooppinen.

Layna jambinen runous - rituaalilaika, josta antiikin komedia kasvoi, - myös voitokas apotrooppinen tehtävä: kääntää takaisin hiljainen, jota kutsut muilla sanoilla.

Jumala θεóς
Erot, että Psyche ennen olympialaisia ​​jumalia. Pikku Andrea Schiavone. Lähes 1540-1545 vuotta

Metropolitan Museum of Art

Muinaisten kreikkalaisten pääjumalia kutsutaan olympialaisiksi - Olympus-vuoren nimessä lähellä Pivnichny Kreikkaa, koska heidän asuinpaikkaansa kunnioitettiin. Olympolaisten jumalien matkasta, heidän tehtävistään, keskinäisestä ja antamisesta tiedämme jo antiikin kirjallisuuden varhaisimmista teoksista - laulamme Hesiodosta.

Olympolaiset jumalat ulottuivat kolmanteen jumalten sukupolveen. Kaaoksesta tulivat Gaia-Earth ja Uranus-Sky, aivan kuin ne synnyttivät titaaneja. Yksi heistä, Kron, syrjäytettyään isänsä, kaapannut vallan, pelkää, että lapset voivat uhata hänen valtaistuimensa ja takoa uuden kansansa jälkeläisiä. Yogo seurakunta Rey kaukana vryatuvati vähemmän kuin muu hiljaisuus - Zeus. Naimisissa, heittää pois Kronin ja vakiinnuttanut asemansa Olympialla korkeimpana jumalana, jakaen vallan veljien kanssa: Poseidonista tuli meren hallitsija ja Haadeksesta - alamaailman valtakunta. Olympoksen pääjumalia oli kaksitoista, ja luettelo heistä eri puolilla kreikkalaista maailmaa syntyi välittömästi uudelleen. Useimmissa tapauksissa Olympian panteoniin kuului Krimin jo nimetty jumalien Zeuksen ryhmä Hera - pyhän ja perheen suojeluspyhimys sekä muita lapsia: Apollo - profetian jumala ja muusien suojelija, Artemida - kastelun jumalatar, Athena - käsityön suojelija, Ares - sodan jumala, Gekovalskoy maisternosti ja Hermesin jumalien merkki. Heillä vieraili myös jumalatar Aphrodite, syntymäjumalattar, Demeter, Dionysos - viininviljelyn suojelija ja Hestia - kotitulen jumalatar.

Pääjumalien Krimillä kreikkalaiset lauloivat myös nymfejä, satyyrejä ja muita mytologisia tosiasioita, koska he asuttivat koko maailman - kettuja, jokia, polttaa. Kreikkalaiset kuvittelivat jumalansa kuolemattomiksi, jotka näyttivät kauniilta, fyysisesti täydellisiltä ihmisiltä, ​​jotka usein elivät tunteidensa, intohimojensa ja bajaaniensa mukaan kuin kuolevaisia.

vimma βακχεíα

Bakhіy, abo Bacchus, on yksi Dionysoksen nimistä. Kreikkalaiset uskoivat rikkovansa seuraajiaan rituaalisessa bogevillessä, ja hajun kautta he päästivät itsensä villiin epäitsekkäisiin tansseihin. Tällaista dionysilaista ekstaasia kreikkalaiset kutsuivat sanaksi "bacchanalia" (bakkheia). Se oli myös kreikkalainen kieli, jolla oli juuri tämä juuri - bakkheuo, "tulla Bacchantes", osallistua dionysoisiin riitoihin.

Naiset kutsuivat heitä bakkanaalisesti, heitä kutsuttiin "bacchantes" chi "menadiksi" (kuten sana mania - bogeville). Haju yhtyi uskonnolliseen yhteisöön - fiasi ja loukattiin vuorella. Siellä haju nousi, löystyi hiukset ja puki nebridit - olentojen nahat. Riitit pidettiin yöllä hartsin valossa ja itkujen mukana.

Myyttien sankarit ovat usein läheisiä, mutta ristiriidassa jumalien kanssa. Esimerkiksi nimi Hercules tarkoittaa "Gerin kunniaa": Hera, Zeuksen joukkue ja jumalien kuningatar, toiselta puolelta, kiusasi Herkulesta koko hänen elämänsä, sirpaleet olivat kateellisia Zeuksesta Alkmenille, mutta hänestä tuli epäsuora syy joogan kunniaa. Hera lähetti hulluuden Herculesille, jonka kautta sankari tappoi seuransa ja lapsensa, ja sitten vian selvittämiseksi rankaisi serkkuaan Eurystheusta - itse Eurystheuksen palveluksessa Hercules ja zdiyasniv hänen kaksitoista urotyötään.

Epäilyttävästä moraalikuvasta huolimatta monet kreikkalaiset sankarit, kuten Herkules, Perseus ja Akhilleus, olivat palvonnan kohteita: ihmiset toivat heille lahjoja, terveyteen liittyviä siunauksia. On tärkeää sanoa, mitä aiemmin sanottiin - myytit sankarin tai hänen kulttinsa hyväksikäytöstä, keskimiehillä ei ole yhteisiä ajatuksia, mutta sankarillisten myyttien ja todistekulttien välillä on linkkejä. Sankarikultit heräsivät henkiin esi-isien kulttiin: ihmiset, jotka lauloivat tuota toista sankaria, eivät aina johtaneet omaa syntyperäänsä. Usein sankarin kultti sidottiin muinaiseen hautaan, joka oli haudattu jakiin, jo unohdettiin: perinne uusittiin sankarin haudalle ja rituaalit aloitettiin sillä.

Tietyissä paikoissa sankarit alkoivat työntää shvidkoa suvereenitasolla: esimerkiksi ateenalaiset palvoivat Theseusta, joka oli paikan suojeluspyhimys; Epidauruksessa Asklepiuksen (sankarin pään, Apollon pojan ja kuolevaisen naisen, apoteoosin - tuon jumaloinnin - seurauksena, josta tuli ilon jumala) kulttia kunnioitettiin, että siellä syntyi viiniä; Olympiassa, Peloponnesoksella, Pelops oli kuin vaeltavan Pelopsin perustaja (Peloponnesos tarkoittaa kirjaimellisesti "Pelopsin saarta"). Herakleen kultti oli suvereeni Kilkohissa.

Hybris ὕβρις

Hibris käännettynä muinaisesta kreikasta tarkoittaa kirjaimellisesti "makeutta", "ennennäkemätöntä käyttäytymistä". Jos myytin luonne viyavlyaє gibris stosovno, vin tietää aina rangaistuksen: "hybriksen" ymmärtäminen juurruttaa kreikkalaisten ilmentymän siinä tosiasiassa, että ihmisen kekseliäisyys ja ylpeys johtavat aina katastrofiin.

Herakles surmaa Prometheuksen. Fragmentti mustahahmoisesta maljakkomaalauksesta. VII vuosisadalla eKr e.

Hybris ja rangaistus uudesta läsnäolosta esimerkiksi myytissä titaani Prometheuksesta, joka sytytti tulen Olympuksesta ja syötin hinnasta luuhun sekä Sizifistä, joka hikisessä maailmassa ikuisesti vierittää tärkeän kiven lähellä vuorta niille, jotka pettivät jumalia (eri versiot jooga hybridi, leveimmissä viinissä petettiin ja zakuvav Thanatos, kuoleman jumala, niin että ihmiset lopettivat kuoleman yhdeksi tunniksi).

Hybridielementti voi olla piilossa ihossa Kreikkalainen myytti ja näkymätön elementti sankarien käyttäytymisessä ja traaginen sankari syyllistyy muutaman tunnevaiheen läpikäymiseen: koros (koros - "liian paljon", "liia"), hybridi ja söi (söi - "jumalallinen", "voi ")).

Voidaan sanoa, ettei ole sankaria ilman hybridiä: hän ylitti sallitun ja sankarillisen hahmon pääsyyn rajat. Kreikkalaisen myytin ja kreikkalaisen tragedian kaksinaisuus näyttää tarkoittavan sitä, että sankarin saavutus ja hänen ylistys ovat usein yksi ja sama.

Toinen sanan "hybris" merkitys on vahvistettu oikeuskäytännössä. Ateenalaisessa hovissa hybris julistettiin "hyökkäykseksi ateenalaisia ​​vastaan". Ennen hybrisiä esiintyi väkivallan muotoja ja tietämättömyyttä kordoneista, samoin kuin pahoja jumalia.

Kuntosali γυμνάσιον
Urheilijat kuntosalilla. Ateena, VI vuosisadalla eKr e.

Bridgeman Images/Fotodom

Spopchatka oli fyysisten oikeuksien paikan nimi, nuoret olivat valmiita asepalvelukseen ja urheiluun, koska he olivat suuremman yhteisön välttämätön ominaisuus. Ale esteetön, kuntosalit vaihtuivat oikean pääkonttorin keskustassa, fyysisesti heijastuvat tuon älyllisen yhteyden valaistukseen. Kuntosalien vaiheittaisista toimista (etenkin Ateenassa Platonin, Aristoteleen, Antistenen ja muiden vaikutuksen alaisena) tuli itse asiassa yliopistojen prototyyppejä.

Sana "kuntosali" muistuttaa ehkä vanhaa kreikkalaista gymnoa - "alasti", kuntosalilla alasti koulutetut sirpaleet. Vanhassa kreikkalaisessa kulttuurissa urheilullinen ihmiskeho hyväksyttiin esteettisesti miellyttävänä; fyysiset aktiviteetit niitä kunnioitettiin etukäteen, kuntosalit muutettiin heidän esirukouksensa alla (Herkules ja Hermes) ja ne olivat usein roztashovulysya pyhäkköjen järjestyksessä.

Kuntosalin takaosa oli yksinkertainen piha, jota teroittivat portikot, mutta se kasvoi tunnin kuluttua kriittisten tilojen kompleksissa (jossa oli yöpymispaikkoja, lazna toshcho), jota yhdisti sisäpiha. Kuntosaleista tuli merkittävä osa muinaisten kreikkalaisten elämää ja ne olivat valtion piikkikampelan kohteena; huolehdi heistä erityiselle posadovtsulle - voimistelijalle annettujen ohjeiden avulla.

Gromadyanin πολίτης

Yhteisön jäsen, kuin makka, täynnä poliittisia, juridisia ja muita oikeuksia, tuli kansalaiseksi. Muinaiset kreikkalaiset ymmärsivät väärin käsitteen "gromadyanin" (muinaisissa monarkioissa oli vähemmän "valhetta", jonka oikeuksia hallitsija saattoi loukata).

Ateenassa äärimmäisyyden ymmärtäminen murtui erityisen ystävällisesti poliittisessa duumassa täysivaltaisen gromadin toimesta Perikleksen aikana 500-luvun puolivälissä eKr. annetun lain mukaan. e., hetki oli vähemmän kuin mies (haluat ymmärtää hampaita eri aarreilla, se laajeni naisiin), Attikan asukas, ateenalaisten hukkien poika. Yogo im'ya saavuttuaan kahdeksannentoista vuoden ja kampanjan relativistisen uudelleentarkistuksen jälkeen tuotiin pesien luetteloon, jonka mukaan. Prote itse asiassa ateenalaisista otettiin kaikki oikeudet jumalanpalveluksen päätyttyä.

Ateenalainen Hulk-mav oli oikeassa ja sidottu, tiukasti yksi yhteen sidottu, joista tärkeimmät olivat seuraavat:

- Oikeus vapauteen ja erityiseen riippumattomuuteen;

- oikeus volodya talonpoikaisten maahan - po'yazane z obov'yazkom її oroblyat, irtolastuista sirpaleet varustivat jäsenensä ihon maalla, jotta se voisi hetkessä polttaa itsensä oman perheen kanssa;

- oikeus osallistua miliisitoimintaan, jonka tapauksessa varastaa kotimaata jonon käsiin;

Ateenalaiset huiput arvostivat etuoikeuksiaan, joten räjähdys oli vielä helpompi ottaa pois: se annettiin vain viininviljelijöille erityisansioista polisille.

Homer Ὅμηρος
Homeros (keskellä) Rafaelin freskolla "Parnassus". Vatikaani, 1511 rec

Wikimedia Commons

Sanotaan, että "Iliasta" ei kirjoittanut Homeros, vaan "toinen sokea antiikin kreikkalainen". Herodotukselle "Iliaksen" ja "Odysseian" kirjoittaja on elossa "ei aikaisintaan 400 vuotta ennen minua", joko VIII tai jopa IX vuosisadalla eKr. e. Saksalainen filologi Friedrich August Wolf väitti vuonna 1795, että Homeroksen runoilijat luotiin menneisyydessä, jo kirjoittamisen aikakaudella, erilaisista kansansanoista. Näytti siltä, ​​​​että Homeros on älykkäästi legendaarinen postaamaan Janski Boyanin sanojen kshtaltille, ja oikea mestariteosten kirjoittaja on "toinen muinainen kreikkalainen", Ateenasta VI-V satavuotispäivien välisenä aikana tähdille saapuva toimittaja. e. Tämän hetken sijainen oli Pisistratus, joka hallitsi ateenalaisia ​​pyhiä puhumalla muiden selässä. "Iliaksen" ja "Odysseian" tekijän ongelma vei Homeroksen ruuan nimen, ja Wolffin seuraajia, jotka yrittivät nähdä näissä runoissa erilaisia ​​elementtejä, kutsuttiin analyytikoiksi.

Homeroksen spekulatiivisten teorioiden aikakausi päättyi 1930-luvulla, kun amerikkalainen filologi Milman Perry järjesti tutkimusmatkan sovittamaan Iliasta ja Odysseiaa Bosnian eeposen aikakausiin. Näytti siltä, ​​että kirjoittamattomien Balkanin puheiden mystiikka on saanut vaikutteita improvisaatiosta: runoja luodaan uudelleen, eikä niitä kirjaimellisesti toisteta. Improvisaatio keinumaan mahdollisella kaavalla - aina silloin tällöin, jotka toistuvat, ikään kuin voit muuttua hieman liikkeellä ollessasi pieneen kontekstiin kiinni pitäen. Perry ja joogatutkija Albert Lord toivat, että Homeroksen tekstin kaavarakenteet ovat jo samankaltaisia ​​Balkanin aineiston kanssa, ja myös "Iliasta" ja "Odysseiaa" seurasivat unirunot, koska ne saneluivat aamunkoitossa kreikkalaisille aakkosille. yksi tai kaksi tulkkia-tarjoajaa.

gretska
Kieli ἑλληνικὴ γλῶσσα

Mitä sinä välität Kreikan kieli rikkaampi kuin latina. On totta, että haluaisin nähdä, että viini hajoaa murteiden roiskeeksi (viidestä tusinaan - luokittelua varten kesanto). Muinaisista ajoista lähtien (Mycenaean ja Arcado-Cyproot) eivät pelastaneet taiteellisia luomuksia - kirjoitusten takana olevaa hajua. Murteella suurimmaksi osaksi he eivät sanoneet ollenkaan: se oli pala mova opovіdachіv, että kokoelmassa oli monia kreikan alueellisia muunnelmia. Muut murteet kirjallisessa maailmassaan sidottiin genreihin. Esimerkiksi Pindar laulaa sellaisen eolilaisen kirjeen äidinkielellä ja kirjoittaa teoksensa dooriankielisellä puheella. Tämän ylistyslaulun vastaanottajat siirrettiin eri puolilta Kreikkaa, ale їkhnіy murretta, kuten vlasnyn joogaa, ilman, että se olisi vuodatettu luomisen kieleen.

Dem δῆμος
Tabletit, joissa on Ateenan kansalaisten nimet ja nimetty demu. IV vuosisadalla eaa e.

Wikimedia Commons

Demo muinaisessa Kreikassa nimeltä alueellinen piiri, ja muut meshkantit. Naprikintsі VI vuosisadalla eKr Ateenalaisen suvereenin paholaisen Klіsfenin uudistusten jälkeen meistä tuli Attikan tärkein hallitus, poliittinen ja hallinnollinen yksikkö. On tärkeää, että Cleisthenesin demonien määrä nousi satoihin, mutta myöhemmin se kasvoi merkittävästi. Demi riiteli väestön määrästä; suurimmat attic deemit olivat Aharni ja Eleusis.

Polykleitos panuvavin kaanoni kreikkalaisessa mystiikassa on lähes sata vuotta vanha. Esimerkiksi V-luvulta tähteen. Eli Spartan kanssa käydyn sodan ja ruttoepidemian jälkeen maailmalle syntyi uusi ympäristö - lakkasimme olemasta niin yksinkertaisia ​​ja selkeitä. Policletin luomista hahmoista tuli tärkeitä, ja universaali kaanoni korvattiin Praxitelesin ja Lysipin kuvanveistäjien ohenneilla, individualistisilla roboteilla.

Hellenismin aikakaudella (IV-I vuosisata eKr.) eli mitä tulee ihanteelliseen, klassiseen antiikkiin, sana "kaanon" alkoi periaatteessa tarkoittaa joko rikkoutumattomien normien ja sääntöjen kokoelmaa vai ei.

katarsis κάθαρσις

Tämä termi on samanlainen kuin kreikkalainen murre kathairo ("puhdista") ja on yksi tärkeimmistä, mutta samalla tärkein aristotelilaisen estetiikan termien ymmärtämisessä. Perinteisesti kunnioitetaan, että Aristoteles tavoittelee katarsisissa metaforaa itse kreikkalaisesta, jonka kanssa hän ymmärtää "runoudessa" kerran eikä anna hänelle haluttua muodollista tarkoitusta: Aristoteleen sanojen takana tragedia "avuksi, puhdistaa tuo pelko "samankaltaiset vaikutukset". Yli sadan vuoden ajan kommentaattorit ovat painineet tämän lyhyen lauseen kanssa: Aristoteleen vaikutuksen alaisena hän pelkää ja puhuu kovaäänisesti, mutta mitä "puhdistuminen" tarkoittaa? Jotkut ihmiset välittävät vaikutusten puhdistamisesta itse, toiset sielunsa puhdistamisesta.

Ne, jotka tietävät, että katarsis on vaikutteiden puhdistamista, selittävät, että tragedian lopussa katarsista selvinnyt katsoja tuntee olonsa helpottuneeksi (ja tyytyväiseksi), koettelevan pelon ja puheen sirpaleet poistuvat kivusta, joka on heidän tuomansa pian. Tärkein lista vastakkaisista tulkinnoista on siinä, että pelko ja uni ovat luonteeltaan tuskallisia, joten kivussa ei voi sanoa "epäpuhtautta".

Insha - ehkä naiivi - tulkinta katarsiksesta tulisi antaa saksalaiselle klassiselle filologille Jacob Bernaysille (1824-1881). Kunnioituksen voittaminen niille, jotka ymmärtävät "katarsisin", käytetään yleisimmin muinaisessa lääketieteellisessä kirjallisuudessa ja tarkoittaa fysiologisen aistin puhdistamista, patogeenisten aineiden poistamista kehosta. Tällä tavalla katarsis on Aristoteleessa lääketieteellinen metafora, ehkä psykoterapeuttinen, eikä siinä ole kyse pelkon ja tunteen puhdistamisesta, vaan sielun puhdistamisesta näiden kokemusten kautta. Lisäksi Bernays tietää vielä yhden Aristoteleen katarsista koskevan arvoituksen - "Politiikasta". Siellä voit lukea lääketieteellisestä puhdistavasta vaikutuksesta: sakraaliset laulut parantavat ihmisiä, jotka ovat heikompia äärimmäiseen uskonnolliseen heräämiseen. Tässä periaate on samanlainen kuin homeopaattisessa: ihmiset, jotka pystyvät kehittämään voimakkaita vaikutuksia (esim. pelkäämään), parantumaan, kokevat nämä vaikutukset pieninä, turvallisina annoksina - esimerkiksi hajussa he voivat tuntea pelkoa, lepäämistä täydellisessä turvassa.

Keramiikka κεραμικός

Sana "keramiikka" muistuttaa antiikin kreikkalaista keramosta ("rikas savi"). Niin kutsuttua savesta tehtyä keramiikkaa, joka on valmistettu korkean lämpötilan aallokossa kylmyyden tultua: veneitä (rikottu käden muotoon tai savenpaaluun), litteät maalatut tai kohokuvioidut keraamiset laatat, joilla silmujen seinät, veistos, postimerkit, sinetit ja painot olivat vuorattu.

Keramiikka vikoristovuvavsya pelastaakseen vastaanoton їzhi sekä sen rituaaleissa; її toi lahjan temppeleille ja investoi hautaamiseen. Rikkaissa veneissä, karmiininpunaisissa kuvissa on kirjoituksia, repalettuja tai harvinaisella savella levitettyjä, - se voisi olla nimetty vlasnikin mukaan, omistettu jumaluudelle, tavaramerkille tai savenvalajan ja maljakkomaalaajan allekirjoitukselle.

VI vuosisadalla tähtiin. e. Nabulan suurin leveys on ns. mustafiguuritekniikka: aluksen punainen pinta maalattiin mustalla lakalla ja muut yksityiskohdat revittiin tai maalattiin valkoisella farboylla ja violetilla. Lähes 530 eaa. e., punahahmotuomarit laajenivat: kaikki niissä olevat hahmot ja koristeet maalattiin saviväreillä ja tausta peitettiin mustalla lakalla, sisempi pieni maalattiin sillä.

Oskіlki zavdyaki vahva vipalyuvannya keraamiset tuomarit kaari varsi vplivіv. dovkilla, kymmeniä tuhansia niiden sirpaleita pelastettiin, joten antiikin kreikkalainen keramiikka on välttämätön arkeologisen tiedon asennuksessa. Lisäksi he loivat robottimaljakkomaalareissaan laajempia mytologisia ja historiallisia juonia sekä genrekohtauksia ja -kohtauksia, jotta historian tärkeä dzherel tekee keramiikasta muinaisten kreikkalaisten ilmentymän kaltaisia.

Komedia κωμῳδία
Komedianäyttelijä. Fragmentti maalatusta kraatterista. Lähes 350-325 rokіv to zv. e. Krateri on astia, jossa on leveä kaula, kaksi kahvaa sivuilla ja alempi. Vykoristovuvsya viinin sekoittamiseen vedestä.

Metropolitan Museum of Art

Sana "komedia" koostuu kahdesta osasta: komos ("hauska") ja ode ("laulu"). Kreikassa tämä nimi annettiin dramaattisten esitysten genrelle, vaikka niitä nähtiin Ateenassa näytöillä Dionysoksen kunniaksi. He ottivat taikuilta kolmen tai viiden koomion kohtalon, edustaen heiltä skinejä yhtä laulua varten. Ateenan tunnetuimmat sarjakuvarunoilijat olivat Aristophanes, Kratin ja Evpolid.

Muinaisen ateenalaisen komedian juoni on hurmaavan sadun, säädyttömän farssin ja poliittisen satiirin summa. Diya laulaa Ateenassa ja (tai) jossain upeassa paikassa pää sankari esimerkiksi ateenalainen lentääkseen majesteettisella märkivällä kovakuoriaisella (Pegasuksen parodia) taivaalle kutsuakseen ja tuodakseen takaisin maailman jumalattaren (sellainen komedia lavastettiin joessa, jos Peloponnesolainen) ); sillä teatterin jumala Dionysos tuhoaa alamaailman valtakunnan ja tuomitsee siellä näytelmäkirjailijoiden Aischyloksen ja Euripideksen kaksintaistelun - teksti parodioi näiden tragedioita.

Muinaisen komedian genre on samanlainen kuin karnevaalikulttuuri, kaikki on käännetty ylösalaisin: naiset ovat mukana politiikassa, laulavat Akropolista ja heitä kannustetaan seksiin, teeskennellen sotaa; Dionysos kiipeää Herkuleen leijonan ihoon; isän apulaispoika mene oppimaan Sokratesilta; jumalat hallitsevat jälkijäristyksen ihmisten edessä, schob kotiin keskeytysten uusimisesta. Polta sukuelimistä ja veren ulkonäöstä hienovaraisilla viittauksilla aikansa tieteellisiin ideoihin ja älylliseen superchkaan. Komedia nauraa arkipäiväisyydelle, poliittisille, yhteiskunnallisille ja uskonnollisille instituutioille sekä kirjallisuudelle, erityisesti korkealle tyylille ja symboliikalle. Komedian hahmot voivat olla historiallisia henkilöitä: poliitikkoja, komentajia, runoilijoita, filosofeja, muusikoita, pappeja, jotka saattavat muistaa Ateenan yhteiskunnan aseman. Sarjakuva koostuu kahdestakymmenestä hahmosta, ja se kuvaa usein olentoja ("Linnut", "Toads"), luonnonilmiöiden personifikaatioita ("Khmari", "Saaret") tai maantieteellisiä esineitä ("Mista", "Demi").

Komediassa neljäs seinä tuhoutuu helposti: näyttämöllä olevat kirkkoherrat voivat ottaa suoraan yhteyttä katsojiin. Kenelle tarinan keskellä on erityinen hetki - parabasis, jos runoilijan nimessä oleva kuoro tuijottaa tuijottaakseen sitä zhuria selittäen miksi tämä komedia on paras ja sitä pitää äänestää.

Avaruus κόσμος

Sana "kosmos" tarkoitti muinaisten kreikkalaisten keskuudessa "svetobudovaa", "svetobudovaa", "koko maailmaa" sekä "koristelua", "kauneutta": kosmos vastusti kaaosta ja osoitti selvästi harmoniaa koskevia lausuntoja, tilaus ja kauneus.

Kosmos koostuu ylemmästä (taivas), keskimaailmasta (maa) ja alemmasta (alamaailmasta). viipyä Olympialla - vuorilla, kuten todellisessa maantiedossa ne löytyvät Pivnichniy Kreikasta, mutta mytologiassa ne ovat usein synonyymejä taivaalle. Olympuksella, kreikkalaisten ilmentymien takana, on Zeuksen valtaistuin sekä jumalien palatsit, jotka ovat saaneet aikaan Hephaestuksen jumalan koristelu. Siellä jumalat viettävät tunnin, nauttien juhlista ja juomalla nektaria ja ambrosiaa - juomalla ja syömällä jumalia.

Oikumene - ihmisten asuttama osa maata, - joen varrelta tulevaa valokaartaa huuhtelee yksi valtameri. Asunnon keskus sijaitsee Delphissä, Apollo Pifiiskin pyhäkössä; koko paikka oli merkitty pyhällä kivillä omphalos ("maan napa") - tämän pisteen osoittamiseksi Zeus lähetti kaksi kotkaa maan eri alueilta, ja haju levisi sinne. Delphin omphalosissa on vielä yksi myytti: Rhea antoi tämän kiven Kronille, joka söi jälkeläisensä Zeuksen tilalle, ja Zeus itse sijoitti joogan Delphiin, mikä merkitsi maan keskipistettä tällä tasolla. Mytologiset väitteet Delfistä maailman keskuksena tunnettiin ensimmäisissä maantieteellisissä kartoissa.

Maan huipuilla on valtakunta, de Panu jumala Aїd (yogo Im'yalla valtakuntaa kutsuttiin Aїd) ja viipyviä kuolleita, joiden yli he tuomitsevat Zeuksen sinistä, joka korottaa heidän erityistä viisauttaan ja oikeudenmukaisuuttaan, - Minos, Eak ja Rhadamanthus.

Astu sisään alamaailman valtakuntaan, jota vartioi niukka kolmipäinen koira Cerberus, joka sijaitsee äärimmäisellä sisäänkäynnillä, Ocean-joen takana. Adisin lähellä on kilohailijoki. Tärkein niistä on Lita, vesi, joka antaa kuolleiden sieluille heidän maallisen elämänsä unohduksen, Styx, jonka vedet jumalat vannovat, Acheront, jonka kautta Charon kuljettaa kuolleiden sieluja, itkun joki” Kokit ja tuli Piriflegeton (abo Phlegeton).

Naamio πρόσωπον
Komediajoograafi Menander komedianaamioiden kanssa. Roomalainen kopio antiikin Kreikan reliefistä. I vuosisadalla eaa e.

Bridgeman Images/Fotodom

Tiedämme, että muinaisessa Kreikassa he soittivat naamioissa (kreikaksi prosopon - kirjaimellisesti "naamio"), vaikka itse naamiot olivat 5. vuosisadalla eKr. e. samoilla kaivauksilla paljastettiin buv. Kuvien takana voi olettaa, että naamiot kuvasivat ihmisiä, jotka on luotu koomisen vaikutelman vuoksi; ennen kuin Aristophanesin komediat "Kirveet", "Linnut" ja "Sammakot" saattoivat olla olentojen naamioita. Naamioita vaihtamalla näyttelijä astuu heti lavalle eri rooleissa. Näyttelijät olivat vähemmän kuin ihmiset, mutta naamiot antoivat heille mahdollisuuden esittää naisrooleja.

Naamiot tehtiin sholomіv-muodossa, jossa oli aukot silmille ja yritykselle - tästä lähtien, jos näyttelijä laittoi naamion ylleen, joogin koko pää vaikutti kiinnitetyltä. Naamarit valmistettiin kevyistä materiaaleista: tärkkelyspellavasta, korkista, shkiristä; Heille annettiin perukkeja.

Mittari μέτρον

Äänen nykyinen venäläinen versio sai alkunsa shokin mustumisesta ja ei-alastomista varastoista. Kreikkalainen vіrsh näytti erilaiselta: uudessa oli pitkät ja lyhyet laskokset. Esimerkiksi daktyyliä ei kutsuttu sekvenssiksi "shokki - ei alastomuutta - alastomuutta", vaan "pitkä - lyhyt - lyhyt". Sanan daktylos ensimmäinen merkitys on "sormi" (por. "sormenjälki"), ja visuaalinen sormi koostuu yhdestä pitkästä phalanxista ja kahdesta lyhyemmästä. Levein rozmir - heksametri ("kuusiulotteinen") - koostui kuudesta daktyylistä. Tärkein rozmіrom dram buv iambic on kaksinkertainen jalka, jossa on lyhyt ensimmäinen varasto ja pitkä muu. Tämän ansiosta useammissa laajennuksissa oli mahdollista korvata: esimerkiksi heksametrissä kahden lyhyen varaston korvaaminen korvataan usein pitkällä.

Mіmesіs μίμησις

Sana "mіmesis" (kreikan murteesta mimeomai - "perintä") tulisi kääntää "perinnöksi", mutta tällainen käännös ei ole täysin oikea; enemmän vipadkivissa olisi parempi sanoa ei "perintö" tai "jäljitelmä", vaan "kuva" tai "esitys" - zokrema, on tärkeää, että useimmissa kreikkalaisissa teksteissä sanalla "mіmesis" ei ole negatiivista merkitystä, mikä voi olla sana "syntyperäinen".

M_Mesiksen ymmärrys Platonin ja Aristoteleen ASOs_yuyuzyuziyuyuychny-teoreista, Ale, Mabutle, Speaker VoNotel Rannogrotskin kosmologian teoreettien yhteydessä, makrokosmuksesta rinnakkaiseen Іkrokosmu: Sekoitus, keskimääräinen Shamahn prosessi. V vuosisadalle eKr. asti. Eli koko ymmärrys juurtui syvästi mystiikan ja estetiikan alueelle - lattiapäällyste, millainen kreikkalainen valaisee "Kuka on sellainen mystiikan vitvir?" Prote vono pelasti - zokrema, Platonissa ja Aristoteles - deaks metafyysisiä konnotaatioita.

Dialoosissa "Valta" Platon vahvistaa, että taide voidaan kantaa pois ihanteellisesta tilasta - se on syy siihen, mikä perustuu mimesikseen. Ensimmäinen argumentti perustuu siihen, että onko herkässä maailmassa olemassa esinettä, se on vain epätäydellinen, kuten sen ideaalisessa prototyypissä, joka on ideoiden maailmassa. Platonin peilaus on muotoiltu näin: Luon puutyöläisen kevyesti, katsoen villisti valheen ajatukseen; mutta jos se murskaa jotain, se on enemmän kuin epätäydellinen kuva ideaalisesta prototyypistäsi. Otzhe, olipa se sitten kuva valheesta, esimerkiksi kuva tai veistos, se olisi enemmän kuin epätäydellinen kopio epätäydellisestä samankaltaisuudesta. Se on mystectvo, joka perii herkän maailman, joka auttaa yhä enemmän näkemään oikean tiedon (koska se voi koskea vain ideoita, mutta ei yhtäläisyyksiä) ja samasta paikasta pahuuteen. Toinen Platonin argumentti on, että taide (esimerkiksi muinainen teatteri) auttaa mimesis zmushui kurkistamaan samaistumaan hahmoihin, jotka puhuvat heille. , Viklikane sitä ennen ei ole todellinen yritys, vaan mimesis, joka stimuloi sielun irrationaalista osaa ja saa sielun mielen hallintaan. Sellainen kokemus on vaikea koko tiimille: platoninen ihannetila perustuu yksinkertaiseen kastijärjestelmään, ihon sosiaalinen rooli ja ammatti on tiukasti määrätty. Ne, jotka ovat teatterissa kurkistamassa pois erilaisia ​​sankareita, usein "sosiaalisesti vieraita", elävöittävät järjestelmää, jotta tiedät oman paikkasi.

Aristoteles vastasi Platonille "Poetiikan" (tai "runollisen taiteen") luomisessa. Ensinnäkin ihminen biologisena lajina on luonteeltaan hoikka mimeesille, siksi on mahdotonta voittaa tiedettä ihanteellisesta tilasta - se olisi vain väkivaltaa ihmisluontoa vastaan. Mіmesis on tärkein tapa oppia ja hallita maailman maailmaa: esimerkiksi mimesiksen avuksi lapsen yksinkertaisimmassa muodossa hallitsen kielen. Tunti kivut, joita tuijotettu silmä kokevat tunnin ajan, johtavat psyykkiseen vapautumiseen ja myöhemmin psykoterapeuttiseen vaikutukseen. Tunteet, kuten mystiikan huutaminen, hämmentävät myös tietämystä: "filosofian runoutta historialle", ensimmäisen sirpaleet kääntyvät universaaleihin, ja toinen katsoo vain syksyn ääriin. Joten traaginen laulaa, jotta hän voisi kuvata sankarinsa realistisesti ja kutsua tuijottavaa miestä tunteiden edessä, hän on ikuisesti syyllinen rozmіrkovuvatiin, ikään kuin toinen hahmo ilmestyisi hiljaisiin ja muihin ympäristöihin; tällä tavalla tragedia on ajatus ihmisen luonteesta ja ihmisluonnosta vzagali. Siksi yksi mimeettisen taiteen tärkeimmistä tavoitteista on älyllinen: ihmisluonnon saavuttaminen.

Mysteerit μυστήρια

Mysteerit - sereliginen vihkimisriiteillä tai mystisellä kasvilla. Niitä kutsuttiin myös orgioiksi (orgia). Tärkeimmät mysteerit - Eleusis - pidettiin Demetriuksen ja Persephonin temppelissä Eleusiksessa, lähellä Ateenaa.

Eleusiniset mysteerit liittyivät myytiin jumalatar Demeteristä ja hänen tyttärestään Persephonesta, jotka ottivat valtakunnan maanalaisesta ja muodostivat ryhmänsä. Nevtishna Demeter palautti tyttärensä Alte Timchat: osa Persephonen kohtalosta oli johtaa maapalloa ja osa - alamaailmaan. Tarina heistä, kuten Demeter Persefonen vitseissä, Diishla Eleusis ja hän itse asetti siellä mysteereitä, kerrottiin hymnissä ennen Demetriä. Oskіlki myytti opovіdaє kalliimmasta, sho vede sisään, käännyn zvіdti, pov'yazanі hänen kanssaan herra mali varmistaa ystävällisemmän potoybіchnu osuuden vihkimisen, nizh that, scho chekala tietämätön:

”Onnellisia ovat ne maalliset ihmiset, jotka arvostavat sakramenttia. / Sama, joka on hänelle vastuuton, ei synny kuoleman jälkeen. Ei ole edes selvää, mitä ajatella itsestäsi kadulla "samankaltaisen osan" alla.

Golovna, mitä tiedetään itse Elevsinsky-mysteereistä, - tämä on salailua: pyhitimme kiven aidatulla äänellä, että se oli itse pappeuden hetki. Puhutaanpa rozpovida Aristoteleen mysteereistä. Jooga-sanat, vihitty tai kosto (mystai), mysteerien hetken alla "toivat onnea". Rituaalin tähkällä osallistujat saivat ikään kuin rituaalin avulla rakentaa bachitia. Sana "sumu" (kirjaimellisesti "sulkeminen") voidaan ymmärtää "litteillä silmillä" - se on mahdollista "dosvid", joka otetaan pois, mutta sitä käytetään sokeuden näkemiseen ja nuhtelemiseen. lintu. Ennen toisen tunnin omistautumista osallistujia kutsuttiin jo "epopiksi", heidät "salattiin".

Eleusiniset mysteerit olivat tunnetusti suosittuja kreikkalaisten keskuudessa, ja ne saivat useita pyhiä pyhityksiä Ateenalle. "Rupikonnassa" jumala Dionysos laulaa initiaatioiden alamaailmassa, kuin viettäisi tunnin autuaassa ilonpidossa Elysian kentillä.

Muinainen musiikin teoria tunnetaan hyvin meille tulleista erikoisartikkeleista. Jotkut heistä kuvasivat merkintäjärjestelmää (esim. ammattilaisia ​​oli vain vähän). Lisäksi on muutamia monumentteja, joissa on musiikkikylttejä. Ale, ensinnäkin, lyhyitä ja ilkeimpiä pelastettuja urivkia. Toisella tavalla hylkäämme persoonattomia välttämättömiä yksityiskohtia, jotka ovat sopusoinnussa intonaatioon, tempoon, äänentuotantotapaan, säestykseen. Kolmanneksi itse musiikillinen kieli on muuttunut, melodiset laulut eivät herätä meille hiljaisia ​​assosiaatioita, kuten kreikkalaiset. Tästä syystä musiikilliset fragmentit eivät todennäköisesti herätä muinaista kreikkalaista musiikkia esteettiseksi ilmiöksi.

Chi ei ole runko Orjat poimivat oliiveja. Musta hahmo amfora. Attika, lähes 520 eKr e.

British Museumin luottamushenkilöt

Tilauksen perustana on pylväs, joka seisoo kolmella perustuslaatalla. Liesituuletin päättyy isoon kirjaimeen, joka tukee entabletuuria. Entablatuuri koostuu kolmesta osasta: kivipalkki - architriv; sen yläpuolella on friisi, koristeita veistoksella tai maalauksella ja nareshti, reunus - laatta, joka roikkuu ja suojaa elämää lankulta. Rozmіri tsikh osat suvoro uzgodzhenі kukin yksi. Maailman yksinäisyys on siirtokunnan säde - siihen joogan tuntemalla voit herättää henkiin koko temppelin rauhan.

Zgidno z mіfami, yksinkertainen ja maskuliininen dorichny järjestys buv razrahovaniya arkkitehti Іonom pіd tunti budіvnitstva temppeli Apollo Panionіyskogo. Joonian tyyppi, joka oli viinien mittasuhteiden takana, esimerkiksi VII - VI vuosisatoja eKr. esim. Vähässä-Aasiassa. Tällaisten elementtien viikset on koristeltu rikkaammin, ja pääkaupunki on koristeltu spiraalimaisilla kiharoilla - voluuteilla. Korintin veljeskunta oli vanhempi kuin staasi Apollon temppelissä Basyssa (toinen puoli 5. vuosisadasta eKr.). Legenda vuotiaasta naisesta on sidottu viinitarhaan, jakki toi kissan lempipuheineen vikhovankansa hautaan. Hiukkasen tunnin jälkeen kissa lävisti roslinin lehdet, kuten sitä kutsutaan akantukseksi. Tämä ateenalaisen taiteilijan Kallimachuksen näkemys paisutti tyylikkään pääkaupungin luomista ruusujen reunustamalla sisustuksella.

hylkääminen ὀστρακισμός
Ostrakoni äänestämään. Ateena, lähes 482 eKr e.

Wikimedia Commons

Sana "ostracismi" muistuttaa kreikkalaista ostrakonia - sirpale, ulamok, joka on voitokas äänityksessä. Klassisessa Ateenassa tällä nimellä annettiin kansankongressien äänestys, jonka avuksi päätettiin kansan tietämättömyydestä, koska se merkitsi uhkaa suvereenin järjestyksen perustuksille.

Suurin osa doslidnikіv vvazhut että laki hylkäämisestä adoptioiden Ateenassa varten Cleisthenes - suvereeni paholainen, joka oli 508-507 eKr. e., kaatumisen jälkeen, provіv lähellä kaupunkia koko rivi uudistuksia. Prote ensimmäinen ostracismin teko tuli vähemmän kuin 487 kohtaloksi meille. e. - Todі z Afіn buv vignany Hipparch, poika Harma, sukulainen.

Kansankokous ylisti päätöstä, joka on välttämätön syrjäytymisen toteuttamiseksi. Koska tällainen tarve tunnistettiin, äänestyksen iho-osallistuja, saapunut erityisen aidatun agorin osaan, johti kymmenen sisäänkäyntiä - yksi ihon Ateenan tiedostolle (Klіsfenin uudistuksen jälkeen VI vuosisadalla eKr. , tämä oli alueellisten piirien nimi). , - ja jätettyään sinne uhrin sirpale, johon lohkareeseen oli kirjoitettu im'ya people, yak, joogo-ajatuksella, oli tarpeen korjata vignannya. Hän, joka on ottanut pois suurimman määrän ääniä ja rikkonut tietämättömyyttä kymmeneen kohtaloon. Yogo mayoa ei takavarikoitu kenen kanssa, viiniä ei säästelty, ale timchasovo sammutettiin poliittinen elämä(Schopravda, joskus se oli hetki kääntyä isänmaahan ennen Strokovoa).

Ostracismin selässä, maw matkalla pelastamaan tyrannillisen vallan uudestisyntymisen, urheasti teeskenteli olevansa arvoinen taistelemaan vallasta ja vreshti-resht, lakkaamatta pysähtymästä. Ostrakismin ylösnousemus toteutettiin vuonna 415 eaa. e. Todi superniks Nіkіy ja Alkіviad zumіli domovity one with one ja vygnannya buv vіdpredravleniya demagogi Hyperbolus.

Polis πόλις

Kreikan polis voisi olla näkyvästi pieni kyseisen väestön alueella, joka haluaa mennä kotiin ja sammuttaa sen, esimerkiksi Athena tai Sparta. Poliksen muodostuminen tapahtui arkaaisen aikakauden (VIII-VI vuosisata), V vuosisadalla e.e. e. Klassinen kreikkalainen polis selviytyi kriisistä, joka ei kuitenkaan johtanut siihen, että se menetti yhden tärkeimmistä elämän organisointimuodoista.

pyhä ἑορτή

Kaikki antiikin Kreikan pyhät olivat sidottu palvontaan. Suurin osa pyhimyksistä juhlittiin laulupäivämäärien perusteella, joista tuli muinaisten kreikkalaisten kalenterin perusta.

Krіm mіstsevih pyhä іsnuvali panellіnskі pyhä, spіlnі vsіm grekіv - hajua peräisin arhaїchnu Epoch (tobto at VIII-VI stolіttyah e.) I zіgrali nayvazhlivіshu rooli formuvannі іdeї zagalnogretskoї єdnostі scho lisäksi chi іnshomu viglyadі іsnuvala on protyagom vsієї іstorії nezalezhnoї Gretsії, riippumatta polisin poliittinen riippumattomuus. Kaikki pyhät olivat naimisissa eri perheen kanssa. Zeuksen pyhäkössä Olympiassa (Peloponnesoksessa) skin chotiri rocky ohitti. Apollon pyhäkössä Delphissä (lähellä Fokidі), kerran chotiri kalliolla, pidettiin Pifiyskі іgri, jonka keskeinen vaihe oli niin kutsuttu musiikillinen tuska - taikuutta. Kanksen kannaksen alueen lähellä, lähellä Korintia, pidettiin Istmian Games Poseidonin ja Melikertin kunniaksi, ja Nimeyskin laaksossa Argolidissa pidettiin Nimeyskin kisat, joissa Zeus kruunattiin; i tі y іnshі - kerran kahdessa kivessä.

Proosa πεζὸς λόγος

Proosalle ei jäänyt aikaa: roomalaiseen kieleen verrattiin vain yhtä taiteellista liikettä - runoutta. Kuitenkin kirjoittamisen alkuperän vuoksi VIII vuosisadalla eKr. eli ruusuja alkoi ilmestyä menneisyyden kaukaisista maista. Yhteiskunnallinen mieli on kylvänyt redismin kehityksen: puhujat hyppäsivät kuin sovinto, ja he olivat tyytyväisiä kuulijoihin. Jopa ensimmäisiä historioitsijoiden ja retoriikkojen kirjoja, jotka pelastettiin (Herodotoksen "Historia" ja Lysian promot 5. vuosisadalla eKr.), voidaan kutsua taiteelliseksi proosaksi. Valitettavasti venäjänkielisten käännösten takana on tärkeää ymmärtää mahdollisimman esteettisesti täydellisesti Platonin filosofiset dialogit ja Ksenofonin (IV vuosisata jKr.) historialliset teokset. Tämän ajanjakson kreikkalainen proosa vastustaa sen monimuotoisuutta moderneihin genreihin verrattuna: ei ole romaania, ei selitystä, ei piirustusta; vtіm, zgodom, hellenismin aikakaudella muinainen romaani ilmestyy. Proosan otsikko ei ilmestynyt heti: Dionysios Galicarnaslainen 1. vuosisadalla eKr. e. Vikoristovu visliv "pishi promootio" - prikmetnik "pishy" tarkoittaa myös "(ei) hienoa".

Satyr draama δρα̃μα σατυρικόν
Dionysos ja satyr. Punaisen muotoisen glechikin maalaus. Attika, lähes 430-420 eKr e.

Metropolitan Museum of Art

Dramaattinen genre, joka koostuu satiireista, mytologisista hahmoista Dionysoksen postista. Siirtyneisiin traagisiin loitsuihin, jotka edustavat kolmea ihotragediaa, ne päättyivät lyhyeen ja iloiseen satyyrilauluun.

Sfinksi Σφίγξ
Kaksi sfinksiä. Keraaminen pixid. Lähes 590-570 eKr e. Piksida - pyöreä laatikko tai kannellinen näyttö.

Metropolitan Museum of Art

Tämä mytologinen olemus on tuttu rikkaille kansoille, mutta kuva on erityisen avartunut muinaisten egyptiläisten uskomuksissa ja mystiikkassa. Vanhassa kreikkalaisessa mytologiassa sfinksi (abo "sfinksi", jopa vanha kreikkalainen sana "sfinksi" - naisen perheestä) on Typhonin ja Ekhidnin syntymä, ihmeellisesti naisen rinnan, tassujen ja vartalon varjolla. leijonasta ja linnun siivet. Kreikkalaisten keskuudessa sfinksi on yleisin - verenhimoinen hirviö.

Sfinksiin liittyvien uudelleenkertomusten joukossa antiikin aikana erityisen suosittu oli myytti siitä. Sphinx pіdsterіgav mandrіvnіkіv bіla Pіv і Bеotії, kysyy їм ratkaisematonta arvoitusta і, ei otrimavvіdpovіdі, ajoa їх — eri versioille, tai ahmimaan skeleen, tai heittämään pois. Sfinksin arvoitus oli tällainen: "Kuka kävelee neljällä jalalla, päivällä - kahdelle ja illalla - kolmelle?" Vastaus Edipin lähentämisen arvoitukseen on oikea: olet ihminen, jolla on lapsuuden tapaan voimaa kävellä kahdella jalalla ja vanhuudessa kierrellä varpaalla. Sen jälkeen, kuin myytti, sfinksi ryntäsi luurangoista ja murtui kuoliaaksi.

Tuon vminnyan arvoitus її arvailua - tärkeitä ominaisuuksia, jotka tunnetaan usein muinaisessa kirjallisuudessa. Näin Edipin kuva esiintyy antiikin kreikkalaisessa mytologiassa. Toinen esimerkki on tulkinta pіfії:sta, kuuluisan Apollon palvelijoista Delphissä: Delphin ennustukset kostivat usein arvoituksia, jännitteitä ja epäselvyyttä, kuten rikkaiden muinaisten kirjailijoiden ajatuksissa profeettojen ja viisaiden voimakkaat promot.

Teatteri θέατρον
Teatteri lähellä Epidavrі. Anoi lähes 360 eKr. e.

Aiempien diakonien mielestä sääntönä oli, että penniä käännettiin kuluttamalla poliitikko Perikl 500-luvulla eKr. e., іnshі pov'yazyut yogo z іm'yam Agirriya ja laita se IV vuosisadalla eKr. e. 4. vuosisadan puolivälissä "näyttelijöistä penneistä" tuli erityinen rahasto, jolle valtio antoi suuren merkityksen: Ateenassa tietyksi tunniksi vahvistettiin kerroslaki lajin vikoristati pennien ehdotukselle. rahasto muihin tarpeisiin cim-rahasto vuodelta 354 eKr.).

tyrannia τυραννίς

Sana "tyrannia" ei ole kreikkalainen temppu, vaan muinaisessa perinteessä runoilija Archilochus käytti sitä ensimmäisen kerran 700-luvulla eKr. e. Se oli laittomalla ja pääsääntöisesti väkivaltaisella tavalla luodun monoomistajan säännön nimi.

Aiemmin viniclan tyrannia kreikkalaisten keskuudessa oli kreikkalaisten muodostumisen aikakaudella - tällä ajanjaksolla, kun varhaisen tai vanhemman tyrannian nimi oli jätetty pois (VII-V vuosisatoja eKr.). Vanhempien tyrannien johtajat tulivat kuuluisiksi merkittävinä ja viisaina hallitsijoina, ja Korintin Perianderia ja Ateenan Pisistratia kutsuttiin keskimmäisiksi "". Ale, suurimmaksi osaksi, muinainen perinne pelasti kunnianhimoa, zhorstokіst ja svavіllya tyranneja. Erityisen huomionarvoinen on Akraganthin tyranni Falariksen peppu, josta kerrottiin hänen rankaiseneen ihmisiä keskipyörällä. Tyranniat zhorstok rozravlivalis z heimojen aatelisto, naschyuchi її її її її її її її її її її її ії ії іdery - їїї supernikіv її ї ї ї ї ї ї їnіkіv іn valtataistelua.

Nebezpeka-tyrannia - erityisvallan hallinto - tuli selittämättömällä tavalla pähkinämassat mieleen, ja haju tervehti tyranneja. Suojelutyrannialla ei ole juurikaan suurta historiallista merkitystä: se heikensi aristokratiaa ja helpotti siten demosten taistelua pidemmälle poliittisen elämän ja poliksen periaatteiden voiton puolesta.

V-luvulla tähtiin. Toisin sanoen demokratian nousun aikakaudella tyrannian asettaminen kreikkalaiseen yhteiskuntaan oli yksiselitteisen negatiivista. Kuitenkin IV vuosisadalla tähtiin. Toisin sanoen uusien shokkien aikakaudella Kreikka koki tyrannian uudestisyntymisen, kuten he kutsuvat sitä piznyaksi, mutta nuoriksi.

Tyrannovbivtsi τυραννοκτόνοι
Harmonia ja Aristogion. Fragmentti punaisen glechikin maalauksesta. Attika, lähes 400 eaa e.

Bridgeman Images/Fotodom

Tyrannia lyöviä kutsuttiin ateenalaisiksi Harmodiuksiksi ja Aristogioniksi, jakeiksi, sponukaniksi erityisellä tavalla vuonna 514 roci eKr. e. he tukahduttivat zmovun Pіsistratidіvin (synіv tyranni Pisistratuksesta) Hippіy ja Hipparch kaatamalla. Olin kaukana voittaakseni nuorimman veljistäni - Hipparkoksen. Harmody menehtyi kerran huoltajien Pisistratidivin käsissä, ja Aristogіton potkut, rullattiin ja kerrostettiin.

V-luvulla tähtiin. Toisin sanoen Ateenan rozkvitun aikakaudella, jos vallitsi erityisen voimakkaita tyrannivastaisia ​​tunteita, Harmodius ja Aristogіton tulivat suurimmiksi sankariksi ja terävöittivät kuviaan erityisellä shanolla. He pystyttivät patsaita, kuvanveistäjä Antenorin viilloimia, ikään kuin he ottaisivat pois korut erilaisten etuoikeuksien vuoksi. 480 roku eKr esim. Kreikan ja Persian sotien hetkellä, jos Persian kuningas Xerxes hautaisi Athenen, Antenorin patsaat vietiin Persiaan. Muutamaa tuntia myöhemmin uudet Kritiyan ja Nesiotan robotit asennettiin heidän tilalleen, koska ne olivat tulleet meille roomalaisista kopioista. Tyranni-taistelijoiden patsaat, kuten näyttää, ovat juuttuneet ajatukseen veistosryhmästä "Robitnik ja Kolgospnitsya", kuten se johtui arkkitehti Boris Iofanista; Vira Mukhina pyhitti tämän veistoksen Radian-paviljonkia varten All-World Exhibition -näyttelyssä Pariisin lähellä vuonna 1937.

tragedia τραγῳδία

Sana "tragedia" ja kaksi osaa: "vuohi" (tragos) ja "laulu" (oodi), miksi -. Ateenassa tämä nimi annettiin dramaattisten esitysten genrelle, jonka joukossa muiden pyhien taikurit hallitsivat. Dionisissa järjestetyllä festivaaleilla he joutuivat kolmen traagisen laulun kohtaloon, kun he saattoivat esittää tetralogian (kolme tragediaa ja yksi) - tuloksena katsojat ihmettelivät yhdeksää tragediaa kolmen päivän aikana.

Suurin osa tragedioista ei ole tullut eteen - kun kyseessä ovat vain pienet fragmentit, he vain nimesivät ne. Eschyloksen seitsemän tragedian (joista on kirjoittanut lähes 60), Sofokleen (h 120) ja Eufidesin yhdeksäntoista tragedian (h 90) uusi teksti on tallennettu. Noin 30 muusta runoilijasta tuli tragedioita Ateenassa 500-luvulla, ja kolmesta klassiseen kaanoniin noussut tragedioista tuli tragedioita.

Kuulosta toisiinsa sidottujen petankkien tetralogian tragediat zmistille. Istorії palveleman plot_v:n perusta Tässä Nabіlsh Shockychi Episodi oli hyvin julma, Pov'jazanі zhinoyuy, verenkierto, Kangіbalіm, І Zuradnittvan oksennus, Yaki, löysi usein Odnії,їє SMMhєn ystävän. Kbiva Cholovіk ja Potіm її ”Oresteia”), kirjoittanut Eskhila), tiedetään, että ystävät ovat käsien äidillä (Sofokleen ”Edip the King”), äidit ajavat lapsiaan kostaakseen ihmisille haitasta (“ Euripides Medea). Runoilijat kokeilivat myyttejä: he lisäsivät uusia hahmoja, muuttivat juonilinjaa, toivat mukaan ne, jotka olivat merkityksellisiä aikansa ateenalaiselle sielulle.

Viikset tragediat obov'yazkovo kirjoitettiin yläreunaan. Näyttelijäosat lauloivat kuten soolo-aariat ja lyyriset osat kuoroon ja säestykseen, ja niitä voitiin myös tanssia. Suurin määrä tragedian näyttämöllä on kolme. Nahka niistä kaiverrettu venytys tuotannon ripottelu rooleja, sirpaleita diyovih osib kuulostaa kovempaa.

Rivistö φάλαγξ
Rivistö. Moderni kuva

Wikimedia Commons

Falangi on vanhan kreikkalaisen pihotin taistelutapa, joka on eräänlainen vahva orastumisen jälkeinen tärkeä jalkaväki - hoplite riveissä (tyyppi 8-25).

Goplitit olivat vanhan kreikkalaisen miliisin tärkein osa. Uusin hopliitin sotilasvarustesarja (panoplya), mukaan lukien kuori, sholom, leggingsit, pyöreä kilpi, kirjoitettu miekka. Hopliitit taistelivat tiukasti suljetun fretin varastossa. Kilpi, kuin verhoilu falangin soturien ihon käsissä, joka on kaarenut joogovartalon vasemman puolen ja soturin oikean puolen, joka seisoo panoksena, että tärkein henkinen menestys oli käyttää phalanxin eheydestä. Sellaisen taisteluhengen kyljet olivat silmiinpistävimmät, niille phalanxin siipille he asettivat kyntin.

Phalanx, kuten vvazhayut, vinikla Kreikka ensimmäisellä puoliskolla 7. vuosisadalla eKr. e. VI-V vuosisadalla eKr. e. phalanx oli tärkein taisteluasento muinaisten kreikkalaisten keskuudessa. IV vuosisadan puolivälissä eKr. e. Makedonian tsaari Philip II, joka loi kuuluisan Makedonian falangin ja lisäsi siihen useita innovaatioita: lisäsi tuskaisten rivejä ja otti vastuulleen vanhojen poistojen - sarisin - laatimisen. Johannes Suuren pojan Oleksandr Suuren armeijan menestyksen vuoksi Makedonian falangia kunnioitti pysäyttämätön iskuvoima.

Filosofinen koulu σχολή

Ota kohtalo robotit Ateenan kirkon, heidän joukossaan levittää lakeja ja domagatis їх skasuvannya, voisi olla ateenalainen, koska hän saavutti kaksikymmentä vuotta ja palveli. Ateenassa, rozkvіtu-aikana, kansallisten kokoontumisten juhla, kuten valtion siirtokuntien voitto, maksettiin; rozmіr vyplati zminyuvavsya, alé vіdomo, scho varten tuntia Aristoteles vіn dorivnyuvav vähimmäispäivätuloa. He äänestivät käsiään nostaen tai erityisillä kivillä ja vieraanvaraisella kizmalla - sirpaleilla.

Ateenan kansan kokoontumiset tapahtuivat 500-luvulla eKr. e. - Pagorbi Pnikillä 400 metriä pivdenniy skhіd vіd agorilla ja täällä 300 eKr jälkeen. e. haju siirtyi Dionysokselle.

epos ἔπος

Eepoksesta puhuttaessa laulakaamme ensin siitä: "Iliad" ja "Odysseia" tai siis Rodoksen Apolloniuksen argonautien tutkimusmatkasta (III vuosisata eKr.). Ale, sankarieepoksen järjestys perustui didaktiseen. Kreikkalaiset rakastivat pukeutua ruskean ja tiedostavan zmistin kirjan hyvin runolliseen muotoon. Hesiodos kirjoitti siis niistä, kuinka on välttämätöntä johtaa maaseutuvaltiota ("Työt ja päivät", VII vuosisata eKr.), Arat omisti harjoituksensa tähtitiedelle ("Ilmiöt", III vuosisata eKr.), Nikander kirjoittaessaan (II vuosisata eKr.) ), ja Oppian - kastelusta ja kalastuksesta (II-III vuosisata jKr.). Näissä teoksissa "Iliasta" ja "Odysseiaa" - heksametriä - on käytetty menestyksekkäästi, ja he käyttivät Homeroksen runollista movia, haluten kirjoittajiensa seisovan Homeruksessa tuhat vuotta.

efeb ἔφηβος
Efeb Mislivsky-kopiolla. Roomalainen helpotus. Lähes 180 jKr e.

Bridgeman Images/Fotodom

305:n jälkeen kohtalo tähdille. e. Efebian instituutti on muuttunut: palvelu on lakannut olemasta obov'yazkovoy, tuo її termi on lyhennetty rockiksi. Nyt efebejen joukkoon kuului tärkeämpää jaloja ja rikkaita nuoria.

Kreikankieliseen turisteille tarkoitettuun rozmovnikiin sisällytimme vain ne sanat ja sanat, jotka eivät vaadi informatiivisia lausuntoja.
Millaista on oppia ravitsemussanaa "miksi?", joten et voi ymmärtää, mitä ajattelet? He ovat kuitenkin riistäneet meiltä koko sanan. Ja raptom haluat kuunnella kreikan kieltä.

Meidän rozmovnik ei rozmy että іnformatsiї, vіn perustamiseen yhteyttä, perustamiseen vastaanotto mieliala ja muut. Muu - tuomitse hotelli, herra tai hotellin herra palvelemaan vastaanotossa, ota vain vastaan ​​ihmisiä, joiden kanssa menet rannalle kerralla.

klo saksanpähkinä rosmariini turisteille Olemme sisällyttäneet sanoja ja lauseita, joita käytimme itse. Olimme tervetulleita katsomaan niitä. Zreshtoy, kysy "kuinka paljon maksaa?" tai sano "niin, tse", jos näytät matkamuistoja tiskillä, ota vastaan ​​rikkaasti, laske päätäsi ja suuttuu, että et ymmärrä.

Mіstsevі zhiteli zavzhdi nalashtovanі positiivisesti turisteille ja vieraille. Tallettakaamme tulomme. Ale navit haiseva namagayutsya kaknaishvidshe pozbutisa järjetön röyhkeä turisti, joka onnettomasti kääntää päätään, pyöräyttää silmiään (oi, Herra, mikä tyhmä mіstsev! mieli!)

Tällainen aggressiivinen tapa yrittää olla voimakas omassa kansassamme, emme valmistaudu ymmärtämään eleitäni ja pari kauaskantoista lausetta avaa oven yksinkertaisen talonpojan naisen sydämeen, joka kauppaa dinamia alallaan. .

Olemme useammin kuin kerran maininneet, että meidän pitäisi sanoa pari sanaa, tukehtua luontoon, nauraa niiden kanssa kerralla, kuin värikäs talonpoikainen tupakka kutkassa, suvora kuin auringon piirtämä zmorshok, joka leviää hymyillen. , jakaa kaikki toverinsa. Hän lausuu välittömästi juomisen, juomisen, skushtuvati ja esimerkiksi, kuten rakas isoäiti ennen vanhan naisen ilmestymistä, laita pussiinsa pari persikkaa, mustikka ja appelsiinit - sairastu!

Viestintä on hienoa. Pari slіv + nauru luo ihmeellisen tunnelman koko päiväksi ja bajannya robiti vastaanotolle. Olemme yrittäneet useammin kuin kerran antaa lahjojamme. Tse hyväksyttävästi, kunnian sana. Suositeltava.

Vitannya, jäähyväiset, tuttavuus, Zvernennya

Hyvä, vidmova, prohannya, podyaka, tarve

Movniy bar'єr, numeroiden tunti

Hotellissa tiedät yksinkertaiset sanat - avain, matkatavarat, laukku, huomenna, tänään. Varsinkin avain. "Avain, ole ystävällinen) Dyakuyu)" Mikä on yksinkertaisempaa? Ja tulevaisuudessa he voivat näyttää sinulle erityisen muistion tai saada kuukartan, jota et muistanut.

Ota kortti käteen, lyö huuliasi ja sano "kahvila" chi "taverna"? Ja miellyttääkseni teitä ihanan edullisella paikalla, de lords of hotel, rakastakaa olla oma itsenne. Usko minua, otat maltaat pois: ja väritys saa sinut maistumaan herkulliselta. Joku muu, mutta kreikkalaiset ovat rozumіyutsya suolaisia ​​їzhi.

Lainaajat ja palvelijat

Viski, nimi, vartija, perustaminen, organisaatio

Soita poliisille apua

Shvidshe rozvagille, anizh coristalle, korjaa tarvitsemasi numerot. On helpompi kirjoittaa se muistivihkoon tai tikkulla koiran päälle kirjoittaa se muistivihkoon uudelleen. Myymälässä on kassalla laskin ja tulostaulu. Anna niiden olla unelias kehitystä varten.

Saksanpähkinä mova garna. Rikkaita viisauden sanoja. Varsinkin kirjaimet. Merkittävästi kiistanalaiset aakkoset. Siihen asti meille on annettu paljon kirjallisuutta koulutunneilta geometrian, algebran ja fysiikan tunneista.

Tse - YouTube aakkosilla. Tunnistat Vimovin kirjaimet, arvaa kirjaimet itse. Liikkeen kannalta on hyvä, että "on kuin tunnet sen, se on kirjoitettu niin". Toistamalla kirjaimia voit lukea kaduilla yksinkertaisimmat kirjoitukset. Joskus se on välttämätöntä. Ihan kuin olisimme sekoittaneet tien kerroksessa sijaitsevan kaupan kahvilaan. Buvay.

Ihaile oppituntia ja lue turisteille tarkoitettu kreikkalainen ruusukirja.

Zzha, nimeä kannat vaatiaksesi okremoї rosepovidі. Tietoja hinnasta.