Iglesia Virmenska Grigorianska en el vidminute de la Iglesia Ortodoxa. Iglesia y ortodoxia Virmenska Apostolska

Los representantes de Tsiogorich Virmenski no participaron en el IV Concilio Ecuménico, y la decisión de la Catedral se hizo con un turno. La aparición de decisiones conciliares marcó el rechazo tanto de los cristianos ortodoxos como de los anti-Chalkydonites en medio de la guerra, que fue un atisbo de la vida de los cristianos de la Guerra de las dos últimas rocosas. Las catedrales y los católicos de este período se reconciliaron, luego fueron nuevamente condenados a la Iglesia Ortodoxa hasta la Catedral Manazkertsky en Rotsi, detrás de las bolsas de algunos de los cristianos medios de Vіrmenіya en Vіki respetaron las opiniones de la ortodoxia. A partir de esa hora, la Iglesia Apostólica Virmenska isnu yak antichalkidonіtska spіnota, hora temprana se basa en barrios canónicos de baja independencia administrativa, que hacen de la persistencia espiritual de los católicos "todos virmen" de la cátedra del monasterio de Echmiadzinsky. En su dogmatismo, se debe tener en cuenta la terminología cristológica de San Cirilo de Oleksandriya (el llamado myafizitismo); Visnaє de estos rituales; shanu la Madre de Dios, ikoni. Expandido en mіtsyah vіrmen viviente, siendo la comunidad religiosa numérica más grande de Vіrmenіya y puede ser el seto de los Apóstoles concentrados en el Descenso Cercano, el colish CPCP, Europa y América.

Dibujo histórico

Debido al gran período de la historia de la Iglesia Virmenskoy, hay innumerables. La razón principal de esto es que el alfabeto vermeniano se acaba de dejar en la mazorca del capital. La historia de los primeros siglos La historia de la Iglesia de Virmen se transmitió de generación en generación, ya partir del siglo V se plasmó por escrito en la literatura histórica y agiográfica.

Varios testimonios históricos (vermenskoyu, syriyskoyu, walnutskoyu movs latinos) para confirmar el hecho de que el cristianismo fue predicado por los santos apóstoles Tadeo y Bartolomé, que se convirtieron en los antepasados ​​de la Iglesia en Virmenia.

Testigo de los Sagrados Mensajes de la Iglesia Virmen, el mensaje de la Ascensión del Salvador es uno de los eruditos yoguis, Thaddeus, que llega a Yedesa, después de haber enviado al rey Osroni Avgar como leproso, colgando a Addeus en el Episcopado de la Gran Palabra. de Dios. La hija del zar de Virmen Sanatruk Sandukht estaba en medio de las bestias de sus bestias antes de Cristo. Para la promoción del cristianismo, el apóstol de inmediato, de los nacimientos reales y nuevos, tomó la muerte del mártir de Shavarshan, de Gavar Artaz, por orden del rey.

Dekilka rokiv porque, en el cumpleaños número 29 de Sanatruk, el apóstol Bartolomé fue enviado a predicar a Persia, llegando antes que Virmenia. Ganar para Cristo la hermana del rey de Voguy ese bagatokh de nobles, siguiendo la orden de Sanatruk, habiendo llevado la muerte de un mártir cerca del mártir de Arebanos, arraigando alrededor de los lagos de Van y Urmia.

Ante nosotros, hay un fragmento de la creación histórica, como un discurso sobre el martirio de los Santos. Voskeanov y Sukiaseaniv en Virmenia naprikintsi - en la mazorca para comer. El autor se referirá al "Verbo" de Tatiana (siglo II), bien conocido por la historia de los apóstoles de aquellos primeros profetas cristianos. Es famoso por los escritos czim, la erudición del apóstol Tadeo sobre el choli z Khryusim (griego "oro", en Virmenski "ceras"), el número de embajadores romanos ante el zar de Virmen, enviados a la muerte mártir del Apóstol, que fueron gobernados por los justos Pislya tsaruvannya Artashes el hedor, habiendo llegado al palacio, comenzó a proclamar la evangelización.

Estando ocupado en la reunión, Artashes pidió a los predicadores que regresaran antes de su turno y continuaran hablando de Cristo. Durante los días del zar Voskeani, convirtieron en cristianismo las acciones de los cortesanos; Abandonados al cristianismo, los príncipes alanianos abandonaron el palacio y se establecieron en los skylas de las montañas Jrabashh, de, habiendo vivido 44 años, murieron mártires en un chol con su cohorte Sukias por orden del rey Alan.

Rasgos dogmáticos de la Iglesia Virmen

Teólogo dogmático Iglesia Virmen Decidir sobre la terminología de los grandes padres de la Iglesia - la capital: San Atanasio de Oleksandr, San Basilio el Grande, Gregorio del Teólogo, Grigor de Nisk, Cirilo de Oleksandr el del Soberano, así como sobre el dogmas de todos aquellos que fueron aceptados por estos

Se han establecido los resultados, que la Iglesia Virmenska no aceptará la ordenanza de la Catedral Chalkydonsky a través de los que la Catedral aceptó el apoyo del Papa Romano, San León el Grande. Rechazo de la Iglesia Virmenska por el apoyo general de las siguientes palabras:

"Bo, quiero una persona en el Señor Isus: Dios y el pueblo: protesta (la naturaleza es humana) aquellos que se parecen al espíritu de eso y tu humillación, y aquellos que (la naturaleza es divina) se parecen al mundo de la glorificación.".

En la Iglesia Virmenska, la formulación de San Cirilo debe usarse, en conjunto, no para la naturaleza numerada, sino para la referencia a la sin importancia, a la naturaleza irreconocible de Cristo. Del mismo modo, las cortinas vikorystovuyutsya de San Gregorio el Teólogo sobre la "naturaleza dos" en Cristo, a través de la intangibilidad y la inocencia de la naturaleza de lo Divino y lo humano. Por la ayuda de Nerses Shnorali a Vicladen en el "Mensaje de la Catedral de St. Nerses Shnorali al Pueblo de Virmen y Acostado con el Emperador Manuil Komnin":

"¿Por qué uno debe tomarse la molestia de un spoluke impenitente y no arrepentido, y que no se cansa de las travesuras, que la gente de la comunidad se alegrará de que se le muestre un trasero insoportable e incómodo, y no por la razón; esos y en el viraz se pierden en los límites de la ortodoxia" .

Departamento en Vagharshaptі

• S t. Grigoriy I el Iluminador (302-325)
• Aristakes I parto (325 - 333)
• Vrtanes Parfyanin (333 - 341)
• Isikhiy (Iusik) parto (341 - 347)
• Danilo (347) tarea. Taronsky, arco vibrante.
• Paren (Parnersekh) Ashtishatsky (348 - 352)
• Nerses I el Grande (353 - 25 tilo 373)
• Chunak(? - No de 369) las órdenes de los Catholicos antes de la hora de la expulsión de Nerses el Grande
• Isaak-Isikhiy (Shaak-Iusik) Manazkertskiy (373 - 377)
• Zaven Manazkertsky (377 - 381)
• Aspurakes Manazkertsky (381 - 386)
• Isaac I el Grande (387 - 425)
• Surmak (425 - 426)
• Barkisho Sirets (426 - 429)
• Samuil (429 - 434)
• 434-444 - viudez al trono

Todavía hay mucha gente de las escuelas que sabe sobre la división del cristianismo en catolicismo y ortodoxia, algunos de ellos deberían incluirse en el curso de la historia. Conocemos las iglesias deyakі vіdminnostі cih, los cambios de opinión, que han traído a la podia, así como la herencia de tsih podіla. Pero se sabe poco sobre las peculiaridades del bagatech de los otros tipos de cristianismo, ya que por otras razones han surgido de las dos corrientes principales. Una de las iglesias, lo más cercano al espíritu de los ortodoxos, y a la misma hora me levantaré al suelo, є Iglesia Apostólica Virmenska.

La Iglesia Ortodoxa es amiga de la magnitud del flujo del cristianismo al catolicismo. Sin importancia para el perdón frecuente, la división del cristianismo en catolicismo y ortodoxia, con la esperanza y habiendo comenzado a arreglarlo desde el siglo V d.C. Es decir, privarse de 1054 rocas.


La subdivisión no oficial de las esferas en el vertido de invitaciones a la victoria de las dos grandes regiones de Europa, que, en el pasado, se han destinado al desarrollo de un nuevo desarrollo. Los Balcanes y Europa, incluida Rusia, se han hartado de las esferas de la Iglesia ortodoxa.

Iglesia Vіrmenska Apostolska Vinikla nabagato antes para los ortodoxos. Entonces, ya en 41 podredumbres de maravillas había una autonomía deyakoi (iglesia virmensky autocéfala), y oficialmente visitó 372 podredumbres de personas que no aceptaron la Catedral Ecuménica de Chalkydon. Tsіkavo, scho tsei rozkol se convirtió en la primera subdivisión seria del cristianismo.

Inspirado en la Catedral de Chalkydonsky, las otras iglesias se vieron desde Vermenskoy. Cinco iglesias de la iglesia fueron sacudidas geográficamente en Asia y el descenso invernal de África. Años más tarde, después de la hora de la expansión del Islam, la iglesia intimida izolyovany desde el reshti de la luz cristiana, lo que convocó a una visibilidad aún mayor entre ellos y las iglesias de Khalkidon (ortodoxia y catolicismo).


Tsіkavim hecho є esos, scho la iglesia apostólica vermenska se convirtió religión soberana más de 301 rock, tobto tse persha religión oficial del estado en el mundo.

Arroz zagalny

No involucrado en un período tan temprano de un solo ruk cristiano, entre Virmenskoy y la Iglesia Ortodoxa, el establecimiento de un intercambio cultural. Es hora de que esa parte del aislamiento de los belicistas antes de la hora de la ampliación al Islam, surgida de la parte significativa del cristianismo. Solo "vіkno to Europe" zberіgalos a través de Georgia, ya que para esa hora ya se había convertido en un estado ortodoxo.

Los gerentes del conjunto pueden conocer el arroz deyakі spіlnі del olyazi del clero, las iglesias oblastuvanny y en algunos tipos de arquitectura.

Visibilidad

La protesta sobre la disputa de las iglesias ortodoxa y Virmenskoy no habla con los sentidos. Varto hocha b adivina el hecho la Iglesia Ortodoxa en nuestra hora es aún más heterogénea en las estructuras internas... Así que aún más autoritario, prácticamente independiente del Patriarca Ecuménico (el jefe formal de la Iglesia Ortodoxa) є Iglesias ortodoxas rusas, Urusalimska, Antiokhijska, ucranianas.

Virmenska y la Iglesia Apostólica є Uno, sin importancia para ver la Iglesia autocéfala de Varmenska, y también el patrocinio del jefe de la Iglesia Apostólica.

Zvidsi puede ir a la comida de las dos iglesias de Cich. Así, el jefe de la Iglesia Ortodoxa es el Patriarca de Constantinopla, y el Apóstol de Virmen es el Patriarca Supremo y Catholicos del Patriarca.

La presencia de títulos absolutamente diferentes de los jefes de iglesia es para informar sobre los responsables del desarrollo del Instituto.

Es imposible no tener en cuenta la diferencia de la arquitectura tradicional de las dos iglesias. Entonces, las Catedrales de Virmen reconocen su progreso y desarrollo dado escuela tradicional de educación. Al mismo tiempo, se han introducido cambios culturales, así como materiales climáticos y empresariales básicos. Vіrmenskі iglesias, que se erigieron a mediados de siglo, por regla general, se agregaron y agregaron a las paredes (la razón de esto es que el hedor a menudo hierve y fortifіkatsіymi sporums).

Las iglesias ortodoxas quieren y no є con el trasero de la cultura europea, pero no es así, como es Virmensky. Apestoso chirrido para extenderse colina arriba, las cúpulas їkh son tradicionalmente doradas.

Para hacer alarde radical de los rituales, así como la hora dedicada al santo y al ayuno en las iglesias. Entonces, el rito Vermensky del idioma nacional, libros sagrados. Un nuevo recibe a varias personas, no a un ortodoxo. Es primitivo, pero no existe tal conexión con la gente, pero está ligado a mi servicio divino.

Nasamkіnets naygolovnіsha vіdmіnnіst, yak th causó el rozkolu calcedonio. La Iglesia Apostólica Virmenska tocará los pensamientos, que Isus Christ es una persona, por lo que tengo una naturaleza. En la tradición ortodoxa, la naturaleza puede estar subordinada, una en Dios y en un hombre.

Al mismo tiempo, el testimonio de los muros de la iglesia, que las iglesias fueron honradas una por el clero retético, y el bulo impuso un anatema mutuo. Se alcanzaron cambios positivos hasta 1993, si los representantes de ambas iglesias firmaban el favor.

Tal rango de la Iglesia Apostólica y la Iglesia Ortodoxa de Virmenska puede ser una revolución, y también se ve un tipo de una en el mundo menor, pero no una de las iglesias católicas, pero las católicas son absolutamente independientes de la Iglesia Ortodoxa.

La Iglesia Virmenska Apostolska (AAC) es una de las iglesias cristianas fundadas, que tiene un número bajo de peculiaridades, que son tanto del cristianismo ortodoxo oriental como del catolicismo romano. Levanten las viejas iglesias.

Bagato hto pomilyatsya en la rosa del campo, como préstamo de la Iglesia Virmenska de la Iglesia cristiana. Algunos de ellos están incluidos en una de las Iglesias Ortodoxas Locales, que fueron introducidas a Omán con el título de AAC ("Catholicos"), y forman parte de la Iglesia Católica Romana. Por el bien de los errores, los pensamientos están equivocados: los cristianos cristianos se distinguen de los ortodoxos y de la sociedad católica. No quiero contradecir la opinión de "Apostolska" Adzhe Virmeniya spravdі se convirtió en el primer estado cristiano entre los santos poderes cristianos: entre los 301 niños, Great Virmeniya adoptó el cristianismo como religión estatal.El papel más importante en su mayoría para los cambios en el podio zіgrali San Grigoriy el Iluminador , quien se convirtió en el primer Aurach de la soberana Iglesia Virmen (302-326), y el rey de la Gran Época de los Santos Trdat III el Grande (287-330), que, antes de su brutalización, fue el máximo perseguidor del cristianismo.

Virmenia de antaño

La historia de Virmenia está presente en mil años. El pueblo de Vyrmenian es uno de los pueblos afortunados encontrados. Win vino a ver la luz de esta ciudad, si no eran los europeos los que estaban felices con nosotros, sino que nacieron los pueblos de la antigüedad: los romanos y los griegos.

El monte Ararat cuelga cerca del centro de la colina Virmenskoy, en la cima de la cual, con una leyenda bíblica, Zupinivsya Nov Ark.

En el primer milenio antes de Cristo. en el territorio de los viejos tiempos, el reino de Urartu, yakocupó un pequeño campamento en medio de las regiones de Asia occidental. Pislya Urartu tsiy zemli vinyklo antiguo reino de Virmenske. En la era pasada, Virmenia se convirtió en la manzana de la lucha contra los poderes e imperios de la cumbre. Algunas de las Virmenia pasaron por Panuvannya de Mіdіya, luego fueron al almacén de la Imperia persa Akhemenіdіv. Pislya conquistada por Persia por Oleksandr el macedonio Viremenia se identificó entre los vastos depósitos de seléucidas sirios.

Penetración del cristianismo en el territorio de la guerra

Anteriormente, el cristianismo comenzó a penetrar en el siglo I d.C. en el territorio de la guerra. zar virmensky en im'ya Avgar , estando enfermo, sabiendo acerca de los milagros, el Salvador fue enviado a Palestina por el Salvador y enviado a Su solicitud a su capital, Edes. El Salvador ha transmitido al Tsarev Su imagen no hecha a mano y la obediencia de una de Sus enseñanzas para el tratamiento de dolencias, no privada de quienes no lo son, sino de quienes son espirituales. Las dos enseñanzas de Cristo - Bartoloméі Fadey Llegaron a Virmenia desde Asiria y Kapadivka y comenzaron a predicar el cristianismo (60 - 68 años). El hedor bautizaba a las familias principescas, a las personas malvadas ya las personas como "Educadores del Vermenskoy Svitu".

Con el control de los dos primeros cristianos en el momento de la Guerra del Toro de Mesmerize, propagaron secretamente su religión, los espíritus de la religión soberana y el lenguaje del pueblo se hizo mayor. La persecución contra los cristianos, enfrentada por Trdat III, durante una hora, se levantará con más persecuciones en Roma para el emperador Diocleciano (en 302-303 rr.) Y navi, ya que es posible ver la inteligencia de la historia de la Vіrmenskiy. Agatangehosa buli vzaamopov'yazani.

Delito, los monarcas miraban a los cristianos como un elemento que se dispuso, como una transición al camino de cambiar y unir sus poderes y acostumbrarse a él. Sin embargo, la política de transferencia de cristianos todavía estaba viva y bien, y el emperador Kostyantin el Grande legitimó el cristianismo a su manera y lo hizo sonar igual a las otras religiones del Imperio Romano.

Dormir dormido en la Iglesia Virmen

Trdat III el Grande (287-330)

En 287 rotsi Trdat, habiendo llegado ante Virmenia al supervisor de las legiones romanas, para convertir el trono del Padre. En la madre de Eriza vin, el rito del sacrificio en el templo de la diosa del lenguaje Anait.Uno de los compañeros del zar, Grigoriy, siendo cristiano, busca ofrecer un sacrificio a los ídolos. Todi f Trdat sabe que Grigoriy es el asesino azul del anciano. Por la "travesura" que se lanza Grigoriy al "Khor Virap" (el foso del corredor de la muerte), las estrellas no están vivas. Todos los remansos de San Gregorio vivieron en el pozo con serpientes y escorpiones durante 13 años. El mismo rey tiene dos decretos: por el primero serán castigados por la renuncia de todos los cristianos, que pasarán por la frontera de la Guerra, con la desamortización del camino, y en el otro - por la protección de la estrato de los cristianos, que serán aguijoneados. Este decreto para mostrar, en la medida en que no sin prejuicio, el cristianismo fue puesto en respeto por el estado y la religión soberana: el lingüisticismo.

Acepte el cristianismo Aparezca cálidamente con la muerte de un mártir santos de los ripsimianos ... También hay traslados, un grupo de mujeres cristianas de Roma, que fueron enviadas por el emperador Diocleciano, fueron a Shid.

Habiendo presentado el Urusal y habiendo inclinado a los lugares sagrados, divi, habiendo pasado Edes, se acercó a los Virmenia y se llevó a cabo en los lagares de uva cerca de Vagharshapat.

Trdat, encantado con la belleza de divi Ripsime, lo que nos llevó a ser reconocidos por el escuadrón, ale las bellezas del opir conmovedor. Por la desobediencia de la culpa, habiendo castigado la muerte de todos, mueren de martirio. Ripsime con 32 novias fue a Vagharshapat, el mentor de los divs Gayani a la vez de dos divas, en la parte nueva de la ciudad, y una dolencia de lo divino fue torturada directamente en el davin.

Los estratos de las vírgenes de los Ripsimeyanos se convirtieron en rocas 300/301. Vona le guiñó un ojo al zar con un fuerte impacto emocional, que la convocó a una grave enfermedad nerviosa. En el siglo V, entre la gente, llamaban dolencia "cerdito" Los escultores representaron a Trdat con cabeza de cerdo.

La hermana del rey Khosrovadukht durmió repetidamente, con quien vio, cómo Trdat podría ser privado del problema con el vyaznitsa Grigoriy. Grigoria, como un milagro, hemos perdido la vida, lleno de campanas y silbidos por la conexión y la aceptación limpia de Vagharshapaty. Ganar la ocasión de la victoria y la salud de la tierra del poder de las Doncellas Gran Mártir, y luego, de la predicación del cristianismo de 66 días, los deseos del Zar.

El zar Trdat de inmediato de la corte aceptó el bautismo y votó al cristianismo como la religión soberana de la guerra.

Durante 10 años, el cristianismo en Viremenia ha abandonado las mismas raíces, pero para su nueva era se despertaron contra el fuerte Imperio Romano (aparentemente sobre el secuestro del emperador romano Maximina Day en el siglo 311 contra el trueno del cristianismo). .

Lucha contra Persia por la virgen cristiana

Durante mucho tiempo, Virmenia pasó alternativamente bajo el gobierno de Vizantia o Persia. Los zares persas fueron despojados de la opresión de la Viremenia del cristianismo y violadores del zoroastrismo.

Tiene 330-340 págs. El zar persa Shapukh II había organizado una persecución contra los cristianos. Decenas de miles de mártires han perdido una hora. Hasta finales del siglo IV, el patio persa fue repetidamente mágico con el fuego y la espada de la crueldad del zoroastrismo.

En 387 rotsi Vіrmenіya, de todos modos, se hizo añicos entre Vizantіyu y Persіyu. Vizantiyskoy Vіrmenіyu pislja caída del reino de Vіrmensky se convirtió en keruvati namіsniki, quienes fueron designados de Vіzantіya. En Shidniy Virmenia, que pasó bajo el dominio de Persia, los zares gobernaron durante más de 40 años.

A través de 451 р. vidbulasya es famoso Batalla de Avarayrska, yaka se convirtió Usemos el trasero de un cristianismo salvaje y abnegado de la historia verdadera, si la luz y las tinieblas, la vida de esa muerte, de la muerte, se enfrentaran entre sí. Contra el ejército persa 200 mil, 66 mil guerreros lucharon en la guerra, la gente de los secuestrados Vika, mujeres, Chents, en el choli con Vardan Mamikonyan.

Si quieres un vіrmenskі vіyska, conoces las huelgas y las grandes cosas, la batalla de Avarayrska elaboró ​​y suavizó el espíritu de la nastіlka de los guerreros, tan pronto como te convertiste en una vida permanente. El Percy ahogó y arraigó la tierra, llevando a los clérigos de la Iglesia Virmen a los choli con los Catholicos a la plenitud de bagatyokh. El cristianismo de protesta se amplió para ver en Virmenia. Durante otros 30 años, lideraron una guerra partidista contra las fuerzas persas, lucharon contra las fuerzas persas;

Vidpadannya de Pravoslav'ya

U 451g. cerca del metro Khalkidoni vidbuvsya IV Concilio Ecuménico ... En primer lugar, de la sumisión del abad de uno de los monasterios de Constantinopla, el archimandrita Evtikhiya Vinikla herejía monofisismo (de la última palabra " monos"- una i" phizis"- naturaleza). Vona vinikla yak reacción extrema a La herejía del nestorianismo ... Monofiziti vchili, por lo que la naturaleza humana en Cristo, le fue quitada a la Madre, se encontró en la naturaleza de lo Divino cuando salpicó miel en el océano y perdió su bota. Tobto, en el vchenya de la Iglesia Ecuménica, el monofisismo spoviduє, que Cristo es Dios, pero no un ludin (este viglyad humano es menos primordial, omanliviano). El precio se le dio a la contraparte del nestorianismo, condenado por el Tercer Concilio Ecuménico (431). En medio del tsimi son extremadamente ortodoxos.

Dovidka:

Iglesia Ortodoxa spovidє en Cristo uno exponiendo (hipóstasis) esa naturaleza dos - divina esa humana. Nestorianismo leer acerca de dos particularidades, dos inclinaciones y dos naturalezas. Monofiziti han caído en el extremo opuesto: Cristo apesta a reconocer una persona, una hipóstasis y una naturaleza. Desde el punto de vista canónico del crecimiento entre la Iglesia Ortodoxa y las Iglesias Monofisitas de la ciudad, en el hecho de que las Catedrales Ecuménicas no permanecen, fueron reparadas a partir de la IV Chalkydon, que aceptó la misma identidad en las dos naturalezas en Cristo,

El Concilio Khalkid condenó tanto el nestorianismo como el monofisismo, y habiendo firmado el dogma sobre la imagen de la Iglesia Divina en la persona de Jesucristo: “Nuestro Señor Jesucristo es uno y el mismo pecado, la misma minuciosidad para lo Divino y la misma minuciosidad para las personas, el verdadero Dios y іstinna Lyudina, uno y el mismo, cómo formarse con alma y cuerpo verbal (inteligente), uno que es Padre detrás de lo Divino y el mismo que es uno de nosotros detrás de las personas, que es semejante a nosotros en todo, excepto en el pecado ; el pueblo del Padre Persh por los dioses detrás de lo Divino, pero por el pueblo del últimos días Cuida de nosotros y de nuestra orden de María del Divino y Madre de Dios detrás de las personas; uno y el mismo Cristo, el pecado, el Señor, el único, el reconocimiento de las dos naturalezas no es ligero, invisible, no errático, inseparable; La percepción de la naturaleza de Yogo no sabe nada sobre el conocimiento de Dios, pero el poder de Dios de la piel de dos naturalezas está unido en un individuo y un postasi para que Win no se destaque y no se encuentre con la misma palabra, y es azul en dos individuos Lord Isus Christ; Esto es precisamente lo que los profetas de la antigüedad hablaron sobre Ny y que Jesucristo mismo nos había derribado, y que nos había dado el Símbolo de Batkiv ”.

La Catedral de Chalkydon se celebró sin la participación de los obispos de Virmen y representantes de las Iglesias de Transcaucasia; durante una hora entera, el pueblo de Transcaucasia luchó contra Persia por el derecho a promover el cristianismo. Sin embargo, al enterarse de la decisión de la Catedral, los teólogos de Virmen la vieron en su conocimiento, habiendo hablado de las dos naturalezas de Cristo en el renacimiento del nestorianismo.

Las razones de esta crítica irrazonable son que los obispos de Ucrania no sabían exactamente lo que se le dijo al Concilio: la información sobre la Catedral fue rechazada de la monofísica, ya que llegaron antes del Concilio de Invierno, y ampliaron las audiencias del recién llegado. Si la ordenanza de la Catedral de Chalkydon apareció en la Iglesia Virmen, entonces por falta de conocimiento del significado exacto de la palabra griega naturaleza, vіrmensіkі lectores te cambiaron por el valor individuos... Durante mucho tiempo, el hedor fue destrozado por un manto, por lo que Cristo había puesto a una persona junto a la Suya, asomándose frente a dos naturalezas: Dios, ese humano. Sonaba como una nuez-tse de una serpiente anticuada directa. Con tal rango, las tierras de Transcaucasia, actuando a través de Siria, se contagiaron de todas las medidas anticipatorias contra los "khalkidonites", sin ni siquiera sugerir la desgana de los sutiles términos teológicos adecuados al paso del nogal.

491 roca cerca de la capital de Virmen, Vagharshapaty Catedral de Pomysny , en el que habrá representantes de las Iglesias de Virmenskoy, Albania y Georgia. Toda la catedral emitió una resolución de los Chalkydons, ya que fue nibito confirmado "dos individuos". El decreto de la catedral de Vagharshapat suena así: "Mi, vіrmeni georgianos y agvani, ayúdanos a una verdadera vera, ordenada por los santos padres en los tres Concilios Ecuménicos, parece que promesas tan blasfemas (de modo que hay dos personas del mismo pueblo en Cristo").La catedral en sí se ha convertido en una fuente de agua histórica para los espíritus griegos ortodoxos y gregorianos durante todo el período..

Trate de actualizar la iglesia La unidad se vio más de una vez, pero no poco éxito. A lo largo de los siglos V y VI, las tres catedrales de las iglesias transcaucásicas: Albania, Ucrania y Georgia, que estaban unidas en las posiciones del monofisismo, se unieron. Aleksandr Vinikali se frotó en el terreno arquitectónico entre las Iglesias de Albania y el Mundo.

Mapa de Transcaucasia en 4-6 stolіttі

Iglesias albanesa y georgiana, que se desarrollaron en un estrecho vínculo con Virmenska, y han estado con ella hace mucho tiempo. fraternal, en el siglo VI, se tomó la misma posición de la comida de la Catedral de Chalkydon. Como resultado de la destrucción de los procesos de descentralización de la iglesia en Transcaucasia, el rechazo del Virmen Catholicos Abraham I y el Primado de la Iglesia georgiana Kirion I. El georgiano Catholicos Kirion ha cambiado del cristianismo greco-ortodoxo, tobto. La Catedral de Chalkydon, y la ciudad de Kiev en mayo, el 70 aniversario de su Iglesia en el monofisismo, además de la afluencia de sospechosos.

Por ejemplo, el siglo VI y VII en el vínculo con la fuerza de la afluencia política transcaucásica de la Vizantia de la Iglesia albanesa es similar a la Iglesia georgiana, que también llegó a la Iglesia ortodoxa griega.

Entonces la Iglesia Virmenska fue oficialmente a la Ortodoxia, se salió con la monofisia y fue vista en una iglesia especial, gregoriano. El monofisita Catholicos Abraham en la persecución contra los cristianos ortodoxos, todo el clero de todo corazón, o el anatema de la catedral de Chalkydon, o abandonar la tierra.

Por justicia, por favor dime, haz La iglesia de Virmenska en sí no es monofisita, sino "metafísica". Es una pena que me haya salido pellizcando esos pliegues y otras explicaciones en el nivel de los cursos superiores en la Academia Espiritual. Para terminar, dime, los que son todos teólogos y las Iglesias católica y ortodoxa vvazayut y virmen, y cristianos-coptos egipcios, arético-monofisitas sin opciones. Quiero hacerme cargo hasta hace mucho tiempo de esa ofensiva apostólica ininterrumpida. Entonces, todos los clérigos en el momento del paso, digamos, a la Iglesia Ortodoxa Rusa, toman el relevo del trineo gótico, si no vuelven a andar, se verán privados del arrepentimiento.

Se deslizó sobre un hecho histórico tsikaviy, atadura y convergencia milagrosa del Fuego Bendito en la caverna del Santo Sepulcro. En el siglo XVI, dado que la Iglesia Virmenska estaba en manos de las iglesias ortodoxas, compraron el poder islámico de Jerusalén, ¿por qué no dejaron que el hedor se privara del hedor antes del Gran Misterio? El fuego en la bestia mіsci no es tan zіyshov. El natomista Vin, habiendo atravesado el muro de piedra del templo, encendió una vela en las manos del Patriarca Ortodoxo, mientras tanteaba mucho tiempo y hasta, y cuando pasó por mucho.

Yugo de mujer musulmana

A mediados del siglo VII de las tierras de Virmen, las bolas se inundaron con un puñado de árabes (Virmenia fue al almacén del khalifat árabe), y en el siglo XI la mayoría de las tierras de Virmen fueron conquistadas por los turcos selyúcidas. . Por otro lado, el territorio de la guerra se conocía en parte antes de los keruvans de Georgia, y en parte, antes de los keruvans de los mongoles (siglo XIII). El XIV Art. Vіrmenіya Bula fue conquistada y rozorena por las hordas de Tamerlane. Bagato viprobuvan sobrevivió a Virmenia. Los conquistadores Bagato pasaron por el territorio. Como resultado de las tierras terrenales de Bagatovia, las tierras de Vermen fueron pobladas por las tribus nómadas turcas.

La ofensiva tiene dos capitales Virmenia se ha convertido en un objeto de lucha ardiente con una mezcla de tribus turcomanas, y más imperio Otomano esa Persia.

La mujer musulmana estuvo en yugo sobre los Warmen hasta el siglo XIX, si fue para Rusia las guerras ruso-persas de 1813 y 1829 años de edad. Vino ruso-turco En 1878, la parte de la Guerra pasó al almacén del Imperio Ruso. Vіrmeny fue patrocinado por el santo patrón de los emperadores rusos. En el Imperio Otomano del siglo XIX, por ejemplo, el siglo XIX estuvo entregado a las represiones, ya que en 1915-1921 se reformuló la piedra para el genocidio común: los turcos fueron acusados ​​de estar cerca de un millón de ellos.

Después de la revolución de 1917, Virmenia se convirtió por un corto período en una potencia independiente, inmediatamente tomando conciencia de la agresión del lado de Turechchina, y en 1921 se dirigió al almacén de la URSS.

Iglesia Virmenska del año

Iglesia Virmenska Apostolska - el precio de la iglesia nacional de virmen. Centro espiritual y administrativo Yogo є Svyaty Echmiadzin , por 20 kilómetros al oeste de Ereván.

Svyaty Echmiadzin - un monasterio en el lugar de Vagharshapat (1945-1992 - M. Echmiadzin). El centro espiritual de la Iglesia Apostólica Virmenskoy - una de las Iglesias cristianas fundadas para el Santo; residencia del Patriarca Supremo y Catholicos de todos los virmen.

NSrvoirarch de la Iglesia Apostólica Virmenskoy para participar Patriarca Supremo de la AAC y Catholicos Usikh Virmen. ... Ninishnim Catholicos sobre Yogo Holiness Garegin II. La palabra "catholicos" no es sinónimo del título "patriarca", y no se enviará al templo del arzobispado, sino al paso espiritual.

En nombre de Catholicos Usikh Virmen, están todos los Apóstoles en los límites de Virmenia y Nagorny Karabakh, así como un gran número de Apóstoles Zacordonianos en toda su luz, en Rusia, Ucrania y otros países de la URSS.

Hay chotiri en la Iglesia Apostólica Virmensky. Echmiadzin Catholicosat , por lo que no hay poder en Virmenia y tengo un poder espiritual supremo sobre los Virmen-viermen (todos ellos están cerca de 9 millones de personas), así como Kilikiy Catholicosat (antes de la jurisdicción del Catholicosate de Kilikia, ingrese los Apóstoles, que irán a las provincias de Livan, Siria y Kipru), Constantinopolska (antes de la jurisdicción del Patriarca de Constantinopla, debe incluirse en la Iglesia Virmen de Turechchini y las islas de Krit (Grecia))і Rusalimski patriarchati (antes de la jurisdicción del Patriarcado de Jerusalén, ingrese a la Iglesia de Izrail y Jordania)... La identidad de algunos católicos independientes no está familiarizada con el discurso de la Iglesia Single Virmen, pero resumiremos históricamente las estructuras canónicas.

Vistas principales de la Iglesia Virmen de las otras iglesias ortodoxas

Las Iglesias Virmenska Apostolska deben construirse con el grupo de Iglesias Ortodoxas Antiguas, así como todas las Iglesias de la Iglesia del grupo, la Catedral de Chalkydon es de ese tipo. En su dogmática de la AAC, se dictamina estar presente en las representaciones de los tres primeros Concilios Ecuménicos y seguir la cristología precristiana de la Escuela Teológica Oleksandr, el representante más importante de la Santa Iglesia, Cyril Oleksandr.

Habiendo planteado la tradición de la Iglesia Ortodoxa sin haber establecido la Iglesia Virmen, guarde esa parte de la Transferencia, tal como fue formulada hasta el día siguiente. Entonces, por ejemplo, antes del servicio de la iglesia de Vermen, hay actos de escritura ortodoxa. Además, en el siglo XIII en el synaxarum de Vardapet Ter-Israel, las transcripciones de mi vida de los santos príncipes Boris y Glib se insertaron en el synaxarum.

Cerca de los templos vіrmensky pequeño ikon en nemaє ikonostasu , que es una herencia de tradiciones antiguas, mentes históricas y ascetismo, que es reconfortante.

Sered viruchikh virmen Tradición alemana madre ikoni en casa ... En la oración en casa, el Chrest suele ser victorioso. Tse está unido, por lo que el ícono en la AAC no está inequívocamente santificado por la mano del obispo por el santo santo, y eso antes el santuario del templo, que no es el único atributo de la oración en el hogar.

Geghard (Ayrivank) - Pecherny Monastir siglo IV. en el desfiladero del río Girskaya Gokht

En la Iglesia Apostólica Virmensky Khresne znamennya tripale (análogo a las nueces) y mal a la derecha (como entre los latinos), ale tse no es la misma época, sino la tradición muy tradicional. Інші opciones para Khresny Znamennya, ya que practicando en iglesias, el AAC no implica "incorrecto", por desgracia, naturalmente pensaré en la tradición.

Monastir Ohanavank (siglo IV) - uno de los monasterios cristianos encontrados en todo el mundo

Iglesia Virmenska Apostolska en toda la vida Calendario Gregoriano , ale la misa en la diáspora, en los territorios de las Iglesias, el calendario de Yulian, por las bendiciones del obispo, puede vivir según el calendario de Yulian. Por tanto, el calendario no se basa en un estado "dogmático".

La AAC es un signo inconfundible del nacimiento de Cristo el 6 de junio, a una hora del Khreshchennyi, bajo el nombre de Epifanía.

Cerca de la iglesia - Gyumri

En la llamada, que la ROC vvazhaє AAC confesión, tal como se encuentra en la posición, estúpida debido al cristianismo ortodoxo, no es posible para los VIRTUATS ir a las iglesias ortodoxas, mantener el rito ortodoxo, ayudarlos y orar. sobre ellos. Aparentemente, y el destino de los ortodoxos está en la adoración de Vermen, el impulso de su visita de la Iglesia, hasta que el arrepentimiento se lleva al joven.

A pesar de todos los suvorosti, no significa una valla para una oración especial, ya que es posible traer algún tipo de viri para un hombre. Ade para encontrar el resto de la marena ressyu, que simplemente está lejos del cristianismo, esto no significa para el recién llegado un "boleto al infierno" automático, sino la esperanza de la misericordia enemiga de Dios.

Material preparado por Sergiy Shulyak

Iglesia Apostólica de la Virmenia ; el medio de los comentaristas rusos expandió el nombre se introdujo en el ruso Iglesia Vіrmeno-grigorіanska, sin embargo, el nombre no es victorioso por la propia iglesia Virmenskoy), una de las iglesias cristianas encontradas, que tiene una serie de peculiaridades en el dogmatismo y los rituales, como resultado del cristianismo ortodoxo, así como del catolicismo romano. En 301 países, Velika Virmenia se convirtió en la primera tierra, ya que adoptó el cristianismo como religión estatal. , con los nombres de San Gregorio el Iluminador y el Zar Trdat III el Grande.

AAC (Iglesia Virmenska Apostolska) Visnaє ya que en el cuarto legado (Khalkidonsky) no participaron (no fue una gran oportunidad para pasar por los eventos de Viy'skiy), pero en el cuarto Concilio se formularon dogmas aún más importantes de la revolución cristiana. Ha llegado el momento de aceptar la decisión de la Catedral despojada de ella a través de la visibilidad de nuevos representantes y que de jure esquivaron en el meofisismo, y esto significa que (de jure conozco bien) el hedor de los herejes ortodoxos. De hecho, algunos de los teólogos modernos (en la parte de atrás de la escuela), seguro, no sé a qué huele el hedor de los cristianos ortodoxos: el hedor de todo lo que tenemos es bueno, pero no quiero estar unidos en el alcohol eucarístico - no quiero El orgullo nacional- el tipo "el nuestro no es así yak vi". El ritual litúrgico se llevará a cabo en el servicio de la iglesia.Iglesia Virmenska de Monofiziti.El monofisismo es la centralidad de la cristología, el día en que se vislumbra el hecho de que en el Señor Isusi Cristo hay una sola naturaleza, y no dos, como la Iglesia Ortodoxa. Históricamente, hubo una reacción extrema a las tonterías del nestorianismo, y no sin razones dogmáticas, sino políticas.. El hedor del anatema. Las iglesias católica, ortodoxa y antigua, incluida Virmenska, en el punto de vista de todas las iglesias protestantes, giran en torno a la Eucaristía. Es puramente teórico, es una religión espiritual, una diferencia entre el catolicismo, los cristianos ortodoxos eslovenos orientales y la Iglesia Virmenskoy, lo mínimo, la espiritualidad se convertirá, aparentemente, 98 o 99 veces.La Iglesia de Virmenska se ve desde los ortodoxos en la rectitud de la Eucaristía en las lenguas vernáculas, la imposición del estandarte del "mal a la derecha", las indicaciones del calendario de la Epifanía y la posada. santo, victorioso para el órgano en los servicios divinos, el problema del "Bendito en el fuego" me gusta
En esta hora, hay una gran cantidad de iglesias que no son de Chalkydon (para esto, como Virmensky Echmiadzinsky y Kilikisky Catholicosati, como dos iglesias autocéfalas de facto). Las iglesias antiguas se pueden dividir en tres grupos:

1) Siro-yakoviti, humo y malabarts (Iglesia de Indias de Malankarska). El monofisismo de la tradición seviriana, que se basa en el teólogo Sevir Antiokhiy.

2) Virmeni (católicos católicos Echmiadzin y Kilikiy).

3) Efiopi (iglesias Efiopska y Eritreyska).

Virmeni- Los lugares de Fogarmi, onuk Yafeta, se llaman a sí mismos Haykami, en el nombre de Haikia, de Babilonia 2350 años antes del nacimiento de Cristo.
Dado que el hedor del pasado ha evolucionado en todas las regiones del Imperio griego, por el espíritu de intriga dominante, se han convertido en miembros de asociaciones europeas, que, sin embargo, se han convertido en miembros de las asociaciones europeas, que, sin embargo, son de su interés. propio tipo de vocación, viciosa y religiosa.
El cristianismo, traído a Virmenia por los apóstoles Tomás, Faddeum, Yudoy Yakovlev y Simon Kananit, fue consolidado en el siglo IV por San Grigoriy como el “Iluminador”. Antes de la hora del IV Concilio Ecuménico de la Iglesia, se veían desde la Iglesia Griega y, en el pasado, desde la Congregación Nacional con los Griegos, se veían los muros desde ellos, bueno, como probó, estaban en el Siglo XII antes del final de la guerra. Ale, a la misma hora, ricamente Virmeni para im'yam Virmeno-Católicos cedió a Roma.
El número de todos los Virmen es de hasta 5 millones. De estos, hasta 100 mil virmino-católicos.
El jefe del Vіrmeno-Grigorian lleva el título de Catholicos, se afianza firmemente en su propio cargo como Emperador de Rusia y en su departamento en Echmiadzin.
Católicos temporales que sus arzobispos, que postacha papa romana

Jefe de la Iglesia Virmenska:Yogo Santidad Supremo Patriarca y Catholicos (nini Garegin Otro).

Iglesia ortodoxa georgiana (Oficialmente: Iglesia ortodoxa autocéfala Apostolska georgiana; ventaja. - Iglesia Ortodoxa Autocéfala Pomusna, no hay dípticos de las palabras de las Iglesias menores y los nueves de los dípticos de los antiguos patriarcados antiguos. Una de las iglesias cristianas encontradas cerca de la iglesia. ... La jurisdicción se extiende al territorio de Georgia y todos los georgianos, que no vivían en malas condiciones. Para nuevos pedidos, basados ​​en un antiguo manuscrito georgiano, Georgia є por el pollino apostólico de la Madre de Dios. El cristianismo se convirtió en la religión soberana de Georgia entre 337 patriarcas de la Santa Apostólica Nini. La organización de la iglesia estaba ubicada en el límite de la Iglesia de Antiokhiy (Siria).
En 451 pudriciones, al mismo tiempo que la Iglesia Virmenska, no tomó la decisión de la Catedral de Chalkydon, y en 467 pudriciones para el Zar Vakhtang I se convirtió en una forma independiente de Antioquía, elevando el estatus de Iglesia autocéfala. en el centro cerca de Mtskheta (Residencia de los Supremos Catholicos). En 607 rotsi la Iglesia se aprovechó de la decisión de Halkidon, rompiendo con el virmen.

Virmenska grigorianska "iglesia apostólica" ( lejos AGATS) - una de las masas se llama a sí misma cristiana, el ale chi ganó tan lejos. A menudo, el chuєmo, que se tomó la primera vez para disparar la vera en el pivote soberano, no lo alimentaba, ¿a quién iba la vera? Desde las iglesias de Rusalim y Vizantyyskiy, protesta, ¡ten cuidado de no desperdiciar el hedor! Además, durante toda una hora en el Imperio Romano se ha visto a los que han legalizado nuevamente el cristianismo, por lo que los AGAT no se quedarán atrás por orgullo. Ya hay mucho capital entre nosotros no hay unidad de la iglesia, no es buena idea de buena fe, protesta y resi AGATs van en contra del principio de preservación One Viri transmitido a nosotros por los apóstoles que dijo por la Palabra de Dios: « Єinio el Dios, єdina vira, єdino bautizo "(Efesios 4, 5). En el siglo IV, la AGAC ha visto los esfuerzos de quienes han fundado pequeñas iglesias ortodoxas (Constantinopla, Urusalim, Antiokhiy, Oleksandriyyskiy y Oleksandr) Hasta que tsikh pir mi maєmo qiu herida, el yaku no fue forzado, entonces, scho i no podemos rezar de una vez y tomar la comunión Los muelles no se actualizarán con información sobre Dios en los AGAT. Las esposas de tsієї bіdi resi y rozkolu son simplicidad de tiempo, desafortunadamente, la mayoría de las veces lejos de la sutileza de los teólogos. Deslizándose de la nobleza, que están descontentos de ser instantáneamente ortodoxos y asegurados a la "iglesia" de Virmenskoy, ya que es desafortunado estar instantáneamente escondidos y perdidos, la verdad es que eso es una tontería. Traer robiti vibra muy cierto y sin sentido. Persh nіzh habla sobre vіrmensky directamente monofizitstvo, razpovimo sobre aquellos que también monofіzitstvo y cómo vono winiklo.

Monofizitstvo - está mal pensar en Cristo, el día de un poste está en el hecho de que en el Señor Isusi Cristo se te negará una naturaleza, y no dvі (Divino ese pueblo), le gusta inyectar la Palabra, Dios, esa Iglesia Ortodoxa.

Iglesia Ortodoxa spovidu con cristo una persona(postasis) que dos naturalezas – adivinarі gente scho perebuyut no más ligero, no errilo, inseparable, insensiblemente. Monofiziti F (Incluyendo AGATS) Cristo apesta viznayut una persona, una hipóstasis, una naturaleza. Por toda esa monoficia, la Catedral Ecuménica no se repara del 4 (sino todas).

La mayoría de los santos huelen a hedor, a galimatías y no toman. Monofisismo: no solo fuera del almacenamiento de la carne humana real de Jesucristo, la Sina de Dios, sino que sea el menos transferible, ruinoso o un cambio de la naturaleza humana de Cristo a la bicicleta de la Deidad Yogui. AGATS fue al bagatokh Kolivan para convertirse en socio de la monofisia, ya que tienen un poste que no está en el la deidad de Cristo, Yogo de la naturaleza humana, es decir, una tontería contra Cristo es lo mismo que la reticencia. Todo a la derecha en toda la disposición específica de acentos en la cristología del pueblo de Dios de Jesucristo. La escritura es un símbolo de la virgen Virmenskoy, en la que los ortodoxos apoyan al Dios de Cristo, pero la firmeza de los padres sobre la manifestación del cuerpo de Cristo no oculta ningún significado. Vіrmenska iglesias dvіchі monofіzitska: para el vlast spіdannya resi y spіlkuvannya con iglesias monofisitas (más para las cuñas de la Iglesia - hto con un hereje para unir, que es un hereje él mismo). En AGATS, hay un K.-L. Endurecimiento oficial de los viklads de los cimientos de la revisión. Hay tres símbolos de Viri en el AGATS: 1) un símbolo corto, que se usa para acostumbrarse al rango de desnudez. 2) "medio" en el rito de la Divina Liturgia AGATS; 3) un símbolo rosado que lee a un sacerdote en la mazorca de un servicio divino de rango. Frase del tercer símbolo rozlogo "Una persona, un tipo y un conocimiento en un solo estvi" tsilkom hereje, y todas las tonterías y tonterías son del diablo, lo cual es inaceptable especialmente de parte de Dios. Es una tontería llevar al punto de la tontería sobre el Dios-hombre de Cristo, al pensamiento de la infelicidad de heredar a Cristo, "Dios es más Dios, y la gente es absorbida en Nyoy". Ese. menospreciar al pueblo de Cristo y quebrantar la motivación ante la imitación de Cristo y no recibir la gracia.

Un pomone bebió y bebió. Entonces es menos de 12 cucharadas. basta con ser reconocidos como honrando, con los rituales sagrados de los AGATs, viven por el nombre judío de la lengua vernácula y esperan el sacrificio de los gemelos (esteras), permiten el sacrificio de leche y leche el sábado y no antes de la hora del ayuno. Y z 965 r. AGATS comenzó a perekhreshuvati virmen, scho pasar de ella a la ortodoxia.

Relaciones básicas con los ortodoxos:

- en el AGATS, no seremos capaces de reconocer al único de Cristo, sino “imperecedero y sin pretensiones, y efirnim, en Nosotros creamos y celestial, como lo robaron todo, pero en el poder el poder no era por la justicia, sino en la realidad ”;

- AGATS vvazhaє, que en el acto de Implicación del alma de Cristo "se transformó en lo Divino y se convirtió en el ser uno de ustedes, conociendo en la Divinidad mientras salpicaba miel en el mar, para que no se perdiera en Cristo, la divinidad, en conjunto, lo Divino, las dos entidades enteras hasta el día, y cuando llega el día, uno se pliega, el insulto airado es Divino y humano, y en todos los sentidos os llamo una unidad.

Por otro lado, el monofisismo también puede conducir a una posición monofílica y monoenergética, tobto. vchennyam sobre aquellos que tienen a Cristo privado de una voluntad y un día, uno soñó con la actividad, que es una deidad, y la gente se le aparece a la gente pasiva. Tse es también una tontería codiciosa sobre el dios-hombre de Jesucristo.

¿Cómo ve la línea de monofisia de Vermen de uno de los otros tipos?

- Así que vea. Hay tres de ellos:

1) Siroyakoviti, humo y Malabarts de tradición seviriana. 2) Virmenska Grigorianska AGATS (Echmiadzin y Kilikiy Catholic). 3) Efiopska ("iglesias" Efiopska y Eritreyska).

AGATS en el último tiempo pasó de los otros monofisitas no clakidontes, navi Sevir Antiohijskiy buv de anatematización por las revueltas en el siglo IV. en una de las catedrales de Dvinsky como falta del último monofisita. En el teólogo AGATS han infundido significativamente el postdoketismo (una declaración retórica sobre la impermanencia del cuerpo de Jesucristo en el momento de la participación).

En la hora danesa de interés antes de la historia del pensamiento cristológico de Virmen, aparecen shvidshe deyaki de Virmeni, Svidomo pasó de AGATS en Pravoslav además, como en Virmenia y en Rusia.

Es poco probable que la AGAC tenga un diálogo dogmático poderoso, el hedor está listo para discutir la nutrición del ministerio social, la práctica pastoral, los problemas de la suspensión y la vida de la iglesia, ale a la negociación de alimentos dogmáticos de interés no es viyavlya. Desafortunadamente, los representantes de la ADAC se fijaron la postura de la Iglesia de Cristo, por así decirlo, se transformó en una autoaislada y se transformó de la Iglesia Ecuménica en una Iglesia mononacional, ya que no puedo hacer frente a todos. las iglesias monofísicas.

¿Cómo se aceptará el bautizo en AGATS (ese інші monofіsiti) en la Iglesia Ortodoxa este año?

- A través del arrepentimiento ese rango especial. Ha sido una práctica de larga data, por lo que aceptaron donaciones no calificadas en la era de los Concilios Ecuménicos.

En 354 rotsi se construyó la primera Catedral de la Iglesia Virmen, que condenó el arrianismo y confirmó el veredicto. Ortodoxo. Tengo 366 rotsi de la Iglesia de Virmenia, colishnya antes en el canon barbecho Departamento de Cesar Vіzantії, rechazó la autocefalia (independencia)

En 387 pudriciones, la Gran Guerra se dividió y, desafortunadamente, una parte de 428 pudriciones fue llevada a Persia, y la parte ganada se volvió provincial. A las 406 pudriciones, Mesrop Mashtots expandió el alfabeto Vermen, lo que permitió la reubicación del servicio divino al idioma nacional, la Letra Sagrada, la creación de los Padres de la Iglesia.

En el I y II Concilios Ecuménicos estuvieron presentes representantes de la Iglesia Virmen; Además, fue elogiado por la solución III. Junto con el IV Concilio Ecuménico, que se celebró en 451 ocasiones en Chalkydonia, pasó sin la participación de los obispos de Vymenian y por el motivo de que no sabían exactamente cómo se ordenó el Concilio. Y solo una hora antes de Virmeniya, monofisitas y razpovsyuyuchi llegaron su misericordia. Es cierto, decretó que el Concilio no apareció en la Iglesia de Virmen, pero, por falta de conocimiento del significado exacto de los términos teológicos griegos, los testigos de Vermen cayeron en una misericordia sin intención. Prot, la Catedral de St. Dovin en el 527 r. agarrando los vizati de Cristo una naturalezaі, por nosotros mismos, sin ambigüedades, poniendo AGATS en monofisita. La fe ortodoxa fue declarada oficialmente que estaba condenada. Así es como surgió la Iglesia Virmenska de la ortodoxia. Proteger es la parte de virmen perdido de la Unión de la Iglesia Ecuménica, habiendo cambiado del orden del Patriarcado de Constantinopla.

En 591 rotsі Vіrmenіya fue atacado por los persas. Una gran parte del terreno fue al almacén del imperio Vizantyyskoy y a la ciudad de Avan (después de mudarse al circuito de invierno desde Ereván, al mismo tiempo a una parte de la ciudad). Catholicosat ortodoxo. Prototipos de Youmu Catholicosat monofisita, Después de cruzar el m. Dvini, en el territorio persa donde los persas eran entrenados habitualmente, no tenían ni uno solo con los cristianos ortodoxos de Vizanty, sin embargo, en el territorio persa también había muchos cristianos ortodoxos. Desde la hora de la última guerra persa 602-609 rokiv. catholicosat bulo ortodoxo fue encadenado por los persas-zagarbniks. Monofisita Catholicos Abraham todos los clérigos, o anatematización zraditi de la Catedral de Chalkydon, o dejar la tierra.

Represiones no vikorenili Fe ortodoxa de la mitad de la guerra. 630 La catedral de Karinsky fue construida en la iglesia yaku Vіrmenska se volvió oficialmente hacia la ortodoxia. Conquista árabe de Pislya 726 р. AGATS se ha transformado de la Iglesia Ecuménica en monofisismo. La Iglesia ortodoxa se trasladó una vez más al territorio de Vizantia, bajo el omophorion del Patriarca de Constantinopla. Además, se perdieron en las regiones vecinas de Georgia desde las regiones de Virmenia y se hicieron conocidos en la jurisdicción de la Iglesia georgiana. En el siglo IX. Ortodoxia, la población de los príncipes de la región de Taron y la mayoría de la población de las regiones de Tao y Klarjeti.

Zusillami de San Focio de Constantinopla, así como el obispo de Harransky Theodore Abu Kurri para el Príncipe Ashot I en 862 rotsi en la Catedral Shirakavansky de la Iglesia de la Virgen Me he vuelto de nuevo a la ortodoxia, sin embargo, treinta años después por las decisiones del nuevo Catholicos Hovhannes V esquivado al monofisismo.

El siglo XI tiene varios departamentos, en spilkuvanna con Constantinopla, en el período tsey La ortodoxia comenzó a dominar a los guerreros. La invasión de los turcos selyúcidas en la otra mitad del siglo XI. Tiempo ortodoxo resuelto en la jurisdicción Patriarca georgiano, y por primera vez en el siglo, los obispos también son llamados y escritos como "georgianos".

Deja de intentar convertir la Iglesia Virmenska en ortodoxia. 1178 roca... Її ієрархі en el cliché del Emperador Manuil Room of the Cathedral Visnayut ortodoxo spovidannya viri. La muerte del emperador Manuil dio lugar a una visión. U 1198 p. la unión de los portadores de la cresta y el zar de Virmenian Kilikia inoculada antes del establecimiento de la unión entre las iglesias herejes católica romana y virmen. Tsia uniya, yak, la postura de Kilikin no fue aceptada por los Virmen, terminó con la ruptura de la iglesia Virmen, a partir de 1198 r. Vinikla Virmenska Iglesia Católica... En este día, la parte principal de los virmeniv, que viven cerca de Virmenia, se encuentra hasta los AGAT.

El prelado Ignatius Bryanchaninov, que es un bouv en la cátedra del Cáucaso, conoce milagrosamente el campamento en la Iglesia Virmen y dumki Bagatokh Virmen, lastrado hasta el cristianismo ortodoxo. Ganar con gran pesar y dolor, diciendo que AGATS está aún más cerca del cristianismo ortodoxo en lo que, No quiero pensar en ello desde el monofisismo, pero se trata de nosotros.. Solo hay una razón: orgullo, yak de la tabla bagatokh del informe equivocado y de mono-nacionalidad Iglesia Virmenskoy (que trajo un sentimiento de vinyatkovosti nacional y Evangelia superhablada) privada de zmitsnila, virosla y madurado con orgullo Virmens'kogo virospovidannya. Sobre la hospitalidad orgulloso Los nobles del vinyatkivosti nacional dicen Dios en la Escritura: “Nema ni ellina, ni іudeya, sin educación, sin inmoderación, bárbaro, skіth, esclavo, vіlny, ale todo y en nosotros, Cristo.”(Col. 3:11). Yak vidomo, Dios orgulloso resistir y no resistir Su gracia misericordiosa (1 Pedro 5: 5) No todos estos santos están en el AGATS como los serafines de Sarov, Matrona Moskovska y Bagatyokh son los grandes santos, que son el pueblo de la Iglesia Ortodoxa.

San Juan Crisóstomo, las votaciones del usim de los santos, también: disparates… grіkh rozkolu no para ganar la sangre de un mártir ". A eso, estamos entristecidos y alentamos a nuestros hermanos, estamos en pecado єresi y rozkolu, tenga miedo de cada recodo de las almas tranquilas, ya que no es respetuoso ser colocado ante la especialidad de la Unidad de Biri de Cristo (Div. Efesios 4: 5).

"Te bendigo hermano, cuidado con la tranquilidad, hto viroblya" que sea spokusi, en todo el mundo que ha experimentado, y es único; ese es el tipo de gente a la que servir no a nuestro Señor Jesucristo, sino a su propio vientre,і Acaricio ese enrojecimiento para despertar el corazón de gente inocente ". (Romanos 16:17)

Además, los AGAT deben mantenerse al día, ya que no están lejos de nosotros en la distancia, pero no en el medio de un día. En virtud de las circunstancias históricas del canto, ala, vіm, y no sin la humanidad deyakogo, el mensaje del IV Concilio Ecuménico de 451 ganó en medio de los espíritus tranquilos, que se llaman monofisitas, ya que no aceptaron las verdades especiales de la iglesia. acerca de ellos, La Sina de Dios condescendiente a dos naturalezas: Divina es la verdadera naturaleza de la humanidad, no misericordiosa e impenitente. Entonces resultó que el AGATS fue pinchado por las espinas de una parte de la Iglesia Ecuménica Única, no aceptó esto, pero no tomó ningún monofisita, ya que no reconoció una naturaleza de Dios-Palabra: Divina. Me gustaría hablar de aquellos que, a la vez, el estado del arte es tranquilo, la supertransmisión de los siglos V-VI es rica en lo que ha pasado en el pasado y dado que la teología de la AGATS está lejos de la extremos del monofisismo, la protesta del mismo en medio de nosotros, lo dejan mudo.

Por ejemplo, los santos padres del Cuarto Concilio Ecuménico, Chalkydonsky, que condenó el sinsentido del monofisismo, para nosotros somos los santos padres y predicadores de la Iglesia, y para los representantes de los ADAT y esas "viejas iglesias de antaño": personas que están anatematizados Para nosotros, Dioskor es la anatematización del hereje, y para ellos - "los padres de los santos". Me gustaría saber que algunas tradiciones están avanzando desde las otras iglesias ortodoxas, y las que se llaman antiguas. Entre las iglesias más antiguas є para acabar con el mundo monofísico, y el mundo de la monofisita en plena medida, peor aún: es notablemente fuerte en las iglesias coptas (con todas las probabilidades hasta la increíble negrura egipcia) poco común y vaya al ADATS . Aleh es un hecho histórico, canónico y verificable que aquellos que se extienden por los últimos mil rocosos entre nosotros son durante el día, eucarísticamente spilkuvannya. Y tan pronto como estemos en la Iglesia como en Stov y afirmados por la verdad, como el hogar de Cristo el Salvador para aquellos que no saludan a los hermanos del horno, lo cual no es relacional, sino absolutamente significativo, que la Iglesia necesita. para ser robado y no llamar, para navpaki, - me olvido de la herencia de este visnovka. El único que no puede molestarse es sentarse en dos estilos y decir, pero no es lo mismo, pero por una buena razón, vamos a parecer que es solo por ambigüedad.

No es posible tomar la comunión ni en el ADATS ni en la Iglesia Ortodoxa, pero no es posible recibir la comunión, pero en su totalidad, es inevitable que el ADATS y la Iglesia Ortodoxa estén en la posición correcta.

Evidentemente, en la versión corta, es lamentable formular la teología de la AGATS, y es poco probable que pudiéramos haberlo hecho.

(Por mater.prot. Oleg Davidenkov y la ortodoxia Enciclopedia.)