Los fenómenos sociales son indicativos de procesos sociales. Procesos sociales

El papel del seguimiento de los procesos sociales en la gestión científica.

1. Entender los procesos sociales, los principales.

Proceso social - Bajo el proceso de comprensión, ya sea

tipo de movimiento, modificación, transformación, dibujo o

"evolución", que parece más corta, ya sea un cambio de este dosledzhuvanny

el objeto de estirar la hora de la canción, ya sea el cambio de mes

en la expansión de chi

caracteristicas

En la base de su culpa yace la basura,

qué se puede culpar entre los diferentes grupos sociales, qué se puede

intereses corporativos especiales

con los intereses de otros grupos. Tal campamento permite que el suspenso sepa más

forma efectiva de desarrollo, construyendo la consolidación de intereses

más de sus miembros. El proceso social puede ser más pronunciado al almacén de Timchas, lo que le da el carácter de objetivación al final.

objeto, lo que le permite ver todo el poder del resto en el barbecho

a la hora Apoyo mental de los procesos sociales.

entrar en otro plan.

El proceso social toma tres formas posibles:

objeto, de modo que bajo la forma de un cambio posterior me convertiré en un objeto social;

subjetivo, chi diyalnisnoy, luego en la forma del último sujeto diy;

tecnológico, es decir, en forma de tecnología de canto dotrimann, zdiisnennya.

El proceso de transferencia de la presencia de estructura y dinámica, que asegurará su carácter estable y directo, que conducirá a penetrantes cambios sociales:

la estructura del proceso incluye la recopilación de todos los participantes, qué ingresar antes del nuevo, tomar factores, mentes y más;

La dinámica del proceso se basa en indicadores de la fuerza y ​​escala de los cambios, su volatilidad y ritmo de trabajo.

Parámetros de proceso

Los principales elementos del proceso social son:

Participantes en el proceso: ante ellos se ven todos los miembros activos y pasivos de la Suspensión, cuyos intereses comienzan a cambiar, los cuales están involucrados en la Suspensión.

El sujeto (iniciador) del proceso: uno de los participantes, que cuenta con importantes recursos, que permiten tres veces mejorar la dinámica y encauzar los cambios sociales. El iniciador del proceso de construcción es invertir seriamente en tales cambios por medio de la creación de mentes amigas, dirigiéndolas al logro de un resultado claro. Habiéndonos volcado en el proceso, que es el iniciador, podemos o no ser conscientes de que gritamos los cánticos del cambio en contra de la voluntad y los intereses del iniciador. Tse zdatne (krіm inshih chinnіkіv) estimula la expansión de la depresión y el iniciador del control sobre el cambio de su nombre.

Causa el proceso. Una clara distinción entre el sujeto (iniciador) del proceso y las causas del proceso: naturales, demográficas, culturales, sociopolíticas y otras. El sujeto puede ser desconocido, su papel puede ser desconocido para él; la razón es orgánicamente poderosa para el proceso de convertirse en yoga internamente dzherelo.

Sposterigach es un miembro formal e informal de la comunidad científica; є el núcleo de los parámetros cognitivos en el proceso.

R. Park y E. Burges hicieron propaganda del inicio de la clasificación de los principales procesos sociales:

Cooperación- se puede trabajar en díadas (grupos de dos personas), grupos pequeños, grupos sociales y grandes (en organizaciones, apoyo social). En la base de cualquier tipo de cooperación se encuentra el logro de objetivos comunes. Para ello, son necesarios los elementos de conducta, como mutuamente razonables, la conveniencia del establecimiento de las reglas del espionaje. La cooperación del primero para todo está relacionada con las necesidades de las personas spivpratsyuvati, y muchos sociólogos vvazhayut tse fenómeno basado en bezkoslivostі. Las investigaciones e informes realizados por Prote mostrarán que puede servir al mundo en general para la cooperación de las personas, menor simpatía y antipatía, nebazhannya chi bazhannya. En este rango, el sentido dirigente de las cooperativas nos asoma frente a la corteza opulenta.

Competición (súper)- lucha entre individuos, grupos y asociaciones por la riqueza, acciones de algunos intercambios y un orden nervioso de divisiones entre individuos y grupos (pueden ser centavos, poder, estado, poder, poder y otros valores). Won se puede marcar como una prueba para llegar a la ciudad del vino y con un camino hacia usunennya chi viperedzhennya supernikіv, yakі pragvat іdenichnyh tsіley. Prote, estimulando el camino de la competencia, puedes ser obezzhenie alquilando tres botellas de agua. En primer lugar, las personas mismas pueden cambiar la competencia, para que puedan pelear la lucha provocada por preocupaciones paralizantes, el riesgo de ese segundo sentimiento de importancia y seguridad. De otro modo, la competencia parece ser una herramienta estimulante para los círculos menos viciosos de la actividad humana. En tercer lugar, la competencia puede tender a convertirse en conflicto.

pristosuvannya- adopción por parte de un grupo individual de normas culturales, valores y valores de un nuevo medio, si las normas y valores se adquieren del medio anterior, satisfacen las necesidades, crean un comportamiento agradable. La adhesión es un proceso colapsable, en el que se pueden ver varios modelos posibles: 1) ordenamiento, 2) compromiso, 3) tolerancia.

Conflicto- Vіdkrita lucha entre individuos y grupos en el suspenso chi entre las potencias-naciones. El conflicto a menudo se atribuye a la competencia por compartir recursos y capacidades. El conflicto puede institucionalizarse (regulando las criptas de las reglas, todos los participantes estarán bien, por ejemplo, el proceso de selección); de lo contrario, no está regulada, al igual que las actividades terroristas, y también las organizaciones revolucionarias. El primer punto de vista se toma a menudo como prueba de un proceso democrático saludable. D. Katz proponiendo la clasificación de los conflictos, cuya nábula tiene un amplio ancho:

el conflicto entre mujeres está mediado por subgrupos en competencia;

conflicto entre subgrupos que compiten ininterrumpidamente;

conflicto en medio de la ієrarchії a través de la ciudad del vino.

asimilación- el proceso de penetración cultural mutua, a través del cual los individuos y los grupos llegan a una cultura común, que es compartida por todos los participantes en el proceso. La asimilación puede aliviar y extinguir significativamente los conflictos grupales, convirtiendo a los grupos circundantes en una cultura grande y homogénea.

Amalgamación- diferencia biológica entre dos grupos étnicos más de personas, después de lo cual se convierten en un grupo de personas.

Otros dos tipos de procesos sociales, que sólo se ven en grupos, llegan a la resurrección de la especie:

Pіdtrimka kordonіv. La creación de esa modificación de los cordones entre grupos es un proceso que se da gradualmente con mayor o menor intensidad en el transcurso de la interacción entre grupos (mova, dialecto, uniforme, signos oficiales y otros).

Comunicaciones sistemáticas- La creación del sistema de enlaces se reconoce como un proceso, por la ayuda de tal elemento de la adopción de dos sistemas sociales, para formarse en tal rango. sistema único. Evidentemente, el grupo de piel está avergonzado por el dilema: tratar de promover su independencia, integridad, autosuficiencia y salvar y mejorar el sistema de contacto con otros grupos.

Las principales unidades estructurales que significan directamente la intensidad de los procesos, que se permiten describir y analizar, son los sistemas sociales.

. Proceso social - El último cambio de estado de la suspensión u otros sistemas

El proceso social se manifiesta como una interrupción en la hora de las bajas condiciones sociales y manifestaciones de canto directo. En lo nuevo, dialécticamente, el cambio y el acero, lo permanente y lo no permanente, cambiarán. No se puede establecer un sistema social sin un proceso que produzca cambios importantes. Los procesos son tomados en cuenta por diferentes iguales del sistema social: un individuo específico, un grupo social, una organización, una sociedad. Los signos más importantes de los procesos sociales son su intensidad y conexión con el sujeto, que es el proceso. La funcionalidad y el desarrollo de la sustentabilidad se observan en diversas formas de procesos sociales de procesos.

Se puede agregar la clasificación de los procesos sociales según el criterio del canto, zocrema, según las formas, el desarrollo de los procesos sociales se puede subdividir en los siguientes:

Directo (mostrando la misma tendencia en su propia Rusia). El hedor es evidente. Por ejemplo, el proceso de globalización, el proceso de reforma de la economía, la creación de un único spіlnogo spivtovaristva europeo.

No directo (mayut vipadkovy, carácter caótico). Por ejemplo, las emociones conflictos familiares movilización en la agitación social

Zvorotni (procesos que claman al sistema de cambios de canto). Los cambios pueden ser radicales, lo que puede conducir a un giro hacia el frente. Por ejemplo, el reforzamiento del comportamiento desviado de las personas durante el período de la crisis económica es seguido por el recuerdo de quienes recurren a gran escala no significa que el sistema sea completamente idéntico: solo se reemplazan los principales elementos estructurales y otros las filas pueden cambiar

No negociables (parecen cambiar, no se pueden girar). Por ejemplo, ancianos, urbanización de la población.

Vishіdnі (transfiera el desarrollo del sistema, así como el desarrollo de la suttiviy, entonces yogo debe distinguirse del progreso)

Cambios (llamando cambios disfuncionales negativos en el sistema, convirtiéndose en una regresión)

Lineal (pasos sin interrupción o cambios bajos en el sistema)

Cíclico (repetición periódica de las fases de canto del desarrollo del sistema). Por ejemplo, elegir al Presidente y reelegir al Parlamento. Tales procesos pueden ser vistos como redondos.

Espirales (son el movimiento cíclico más alto o más bajo)

Para igual somnolencia, se dividen:

Procesos sociales (procesos profundos de cambios económicos, demográficos, ecológicos y otros);

Zagalni (funcionamiento de instituciones sociales tales como un sistema de gestión, protección de la salud, educación);

Especial (adecuación, urbanización)

Detrás de la naturaleza del cambio: procesos evolutivos y revolucionarios. Para alisar: procesos progresivos y reaccionarios. Para zmist:

Spivrobitnitstvo;

Super bonito;

Competencia;

conflicto;

pristosuvannya

En la vida real, todas las formas transferidas de los procesos sociales pueden dibujarse, cambiarse entre sí o ejecutarse en paralelo. Puede superponer chi para estar de pie uno a uno. En este caso, por regla general, todos los días el proceso es la base de los cambios sociales, y el resto son neutrales a estos cambios. El hedor puede aceptar la innovación, el ahorro y no la transformación por parte de los sistemas.

Las interacciones concretas entre las personas en la esfera de las vibraciones materiales y espirituales de la sostenibilidad significan las peculiaridades de la estructura del proceso social. Ordenamiento estructural y organizativo del proceso del primer mecanismo, para cuya ayuda es seguro pasar de una etapa a la siguiente etapa del proceso y el desarrollo de la primera etapa de integridad. La misma transición de una etapa a otra se caracteriza por la rapidez, el ritmo y un vector que indica una línea superior o inferior de desarrollo.

Reforma de la suspillnyh vіdnosin vіmagає respeto especial a los factores de los procesos sociales, mentes que privilegian prаmіvіvannya, svoєchlennja zastіynykh vyshch, scho galmuyut protsessі razvitku. Llevar a cabo investigaciones sociológicas a gran escala de las esferas exitosas de la vida social es una forma efectiva de establecer las estructuras sociales tranquilas del hogar, ya que significan la naturaleza, la particularidad y la mente óptima de los procesos sociales.

Los cambios sociales, que se introducen a través del mecanismo de innovación en ese otro sistema social, se transfieren de manera obvia al proceso, tal vez uno corto o uno prolongado en una hora.

El proceso social es una ventanilla única para las personas, lo que conduce a un cambio en los elementos del sistema social. Sin procesos para producir cambios menores, el sistema social no puede establecerse.

Desde el punto de vista de los procesos sociales, la sociología ha visto los principales: cooperación, competencia (supernicidad), apego, conflicto, asimilación, fusión. La cooperación como una sucesión de splnnyh diy y vzaєmodіy para conocer la usі suspіlstva que en todos los períodos históricos. Cooperación con pelicula latina significa "a la vez pratsyuvati". La base de la cooperación es reconocer la capacidad de las personas para lograr el mayor efecto en la actividad cooperativa. Especialidad, ya que puede cooperar fácil y libremente, tobto. entrar en un sueño con otras personas, está bien, no tendrás éxito en la vida.

La cooperación como proceso social no es menos productiva. La cooperación es realizada por personas aparentemente ricas que trabajan en organizaciones a gran escala. El apoyo de las personas SP BRPRATSYUVATI ZADLYA DLYAGNENYA SPLYNYH TSіLEY VRAZHAєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєє єєєєєєєєєєєєє є PERSONAS SVіVPRATSYUVATI ZADLYA SVYAGNENNYA SPONLYNYH TSіLAJE A TRAVÉS DE RYADOVOVET SOLICITURA, PRIVATNі SOLO. brote. Dicha cooperación, ya que incluye a personas ricas en la comunidad, y se enfoca en la creación de una serie de organizaciones que cooperan solo en relaciones mutuas soberanas, regionales, nacionales e internacionales equitativas.

La cooperación transmite una presencia instantánea instruyendo desde ella tal manifestación del proceso social, como la competencia. Bajo la competencia, será posible llegar a la ciudad del vino y, con un camino, adoptar los superniks, para lograr objetivos idénticos. Lo que puede ser un centavo, poder, estatus, amor, etc. La competencia se basa en el hecho de que las personas nunca pueden estar satisfechas con su propia bazhannya. A que la renta competitiva florezca en la mente de la prosperidad y en la mente de la escasez de bienes, servicios, tenencias, libertades también. La competencia puede basarse en una naturaleza especial igual o diferente. Por ejemplo, el empresario elige los mercados del mercado, desconociendo especialmente a sus competidores. Y aquí los competidores pueden identificar a sus socios como superniks.

Al querer competencia y supernatividad para todas las industrias, la severidad de esa forma se manifestará de manera aún más diferente. En suspіlstvakh, de іsnuyut es importante propagar el estado, la competencia, cantar, menos conmemorar. En ese mismo momento, los éxitos son más importantes que los estados alcanzables de competencia que impregnan todas las esferas de la vida. Para un individuo que vive en una sociedad así, las actuaciones competitivas comienzan en la niñez y continúan prácticamente durante toda la vida.

La importancia de la competencia en la vida de la sociedad, en el desarrollo de nuevos procesos sociales en lo que estimula a los elementos de la sociedad, a los individuos a alcanzar el éxito a través de la creación. Vodnochas konkurentsіya: no es una panacea para ti, pero no es un tipo de proceso social diminuto (hay más, no universal), que conduce a cambios sociales. Las personas, como participantes en la lucha competitiva e intsiatori para las condiciones de canto, pueden pragnetizar la competencia. Si piensas en pelear por problemas de zayvimi, es arriesgado que vtratoy, es como ser designado, seguro, las personas comienzan a protegerse de la competencia. Los hombres de negocios van a taєmnі complacer ese movimiento, schob desaparece la competencia, deyakі galuzі ekonomіki vimahayut їхніхіхіхіхіхіхіхіхізів з del lado del estado, las preferencias de і ці no zavzhdі є verdannymi. En la práctica, un grupo social de piel no puede asegurarse frente a mentes duras y competitivas. De esta manera, las personas pueden entrar en competencia simplemente a aquellos que tienen miedo de gastar todo lo que hay en ellos.

La competencia de Crimea por las canciones de la situación puede transformarse en un conflicto (el conflicto del informe se ve más claramente en el siguiente tema). En el curso de una lucha pacífica, el canto de los valores, el camino vitivinícola de la supernatividad es a menudo destruido. Competidor, que juega en la maestría, el intelecto, la prosperidad, puede tranquilamente inspirar valores con el camino de la violencia, las intrigas y romper las leyes fundamentales de la competencia. Yogo diї puede dar lugar a una reacción en la mente: la competencia se transforma en conflicto con resultados intransferibles.

Adhesión (adaptación): aceptación por parte de un individuo o grupo social de normas culturales, valores, ideas, estándares de un nuevo medio. Es necesario comenzar solo si las normas y valores, adquiridos en medio del mundo, no conducen a la satisfacción de necesidades, no crean un comportamiento agradable. Por ejemplo, los emigrantes en un país extranjero intentan incorporarse a una nueva cultura, los escolares se incorporan a una institución y se comprometen a incorporarse a un nuevo poder, a un nuevo término medio. En otras palabras, apegarse al tipo de comportamiento apegado a la vida en las mentes que han cambiado medio infernal. En este otro mundo, el proceso de apego procede sin interrupción, los fragmentos cambian sin interrupción y la mente de dovkil. En el barbecho, de acuerdo con la evaluación del cambio individual de dovkіllya y la importancia de estos cambios, el proceso de unión puede ser chi trival de corta duración, forma y orden de nabuvat, compromiso, tolerancia.

La asimilación es el proceso social de penetración cultural mutua, a través del cual los individuos y los grupos llegan a la cultura global, que es compartida por todos los participantes en el proceso. Este es un proceso bidireccional, en el que un grupo de piel puede penetrar su cultura a otros grupos en proporción a su tamaño, prestigio y otros factores. La asimilación puede aliviar y extinguir significativamente los conflictos grupales, convirtiendo a los grupos circundantes en una cultura grande y homogénea. Porque el conflicto social lo transmite el grupo, y si se asimila la cultura del grupo, se establece la causa del conflicto.

La fusión es una mezcla biológica de dos grupos étnicos más de personas, después de lo cual se convierten en un solo grupo de personas. El zabobony racial y nacional, el aislamiento de castas o un conflicto profundo entre grupos pueden establecer una barrera en el camino de la fusión. Si no está claro, entonces los sistemas de estatus pueden aparecer en la corte, en los que el estatus se puede lograr por "pureza de sangre". Por desgracia, el proceso de fusión eventualmente llegará a su fin, entre los grupos se borrará y la estructura social se parecerá más a la "pureza de sangre".

Asimilación y fusión: estos son procesos objetivamente inteligentes, como si fuera posible crear un sinfín de cambios sociales positivos. Estos procesos fueron vibrados y vіdbuvatimutsya, oskolki suspіlstvo constantemente vibrando social cordoni, bar'єri mizh spіlnotami, scho nuevamente culpa.

Zaznachenі Vische osnovnі Vidi sotsіalnih protsesіv - resultado tse zusil okremih іndivіdіv ABO grupo іndivіdіv scho organіzuvalisya en el chi іnshu spіlnіst, perfil de la empresa: para Pevnyi obstavin tsі zusillya villancicos masovogo carácter poєdnuyuchi dіyami colectiva, tsіnnostyami scho rozdіlyayutsya, іdeyami іndivіdіv scho nalezhat hasta estratos inferiores. Tal forma de proceso social se acepta como desarrollo social.

El cambio social es el conjunto de acciones colectivas, dirigidas a apoyar cambios sociales, oa apoyar cambios sociales en la sociedad, en el grupo social. El propósito es unir una amplia gama de revoluciones sociales: religiosa, económica, juvenil, feminista, política, revolucionaria y otras. instituciones y organizaciones políticas. Pero en el proceso de su desarrollo, los desarrollos sociales pueden alcanzar tal nivel de organización, formalización, que se transforman en una serie de organizaciones sociopolíticas.

Los desarrollos sociales son un objeto importante del desarrollo de la ciencia política. Sin embargo, el análisis sociológico es sutilmente considerado como político. La naturaleza de Vivchennya de la disrupción social permitió una mayor comprensión de su zmist interno, su vida diaria. Vihodyachi z tsgogo, la sociología ve tan zvani movimientos expresivos. La naturaleza Viniknennya está avanzando. Si un grupo de personas se siente incómodo en los límites del sistema social de canto, visna її falta de plenitud, pero pragne її cambia, pero conocer la propia vida a través de raznі ekspressivnі, emotsіyno yaskravі dії, para quien parte se manifiesta Tales actos pueden ser danzas rituales. luz antigua), maestros (medio), subculturas juveniles (nueva hora).

Las disrupciones sociales expresivas permiten a quienes ven el antagonismo hasta el punto de ser realmente activos y unirse al ciclo de la disrupción, obtener alivio a través de la liberación emocional, aflojar su vida tolerantemente.

A menudo los movimientos expresivos se invierten hasta el pasado glorioso y las hazañas de sus antepasados. Tsі ruhi revive los rituales, el simbolismo y conoce la satisfacción emocional al usar la forma antigua, o recurrir a las antiguas y al estilo de comportamiento. Tal ruhi se asocia con mayor frecuencia con el comportamiento pasivo, la singularidad de la acción con un camino para ayudar o engañar. Al mismo tiempo, tales desarrollos expresivos pueden allanar el camino para reformas o conducir a revoluciones, fragmentos de hedor pueden masticar tradiciones y pueden funcionar como una fuerza que despierta a una población pasiva. A quien el spryaє así que pragnennya más personas idealizan el pasado, conmemoran las horas "heroicas" de hoy. Tal poder de movimientos expresivos puede hacer brotar su lanka intermediaria entre movimientos políticos activos y no políticos.

Una de las formas de disrupción social es el nombre de Uto Pichny. Ideas utópicas (tobto inventadas, fantaseadas), teorías que expanden los modelos dec y completamente de estímulo y prosperidad, fundadas en el bigote del siglo de la historia humana y sirvieron de base para desarrollos utópicos tanto locales (experimentales) como sociales masivos.

Tsі doskonali utopіchnі suspіlstva trató de describir a escritores y pensadores ricamente prominentes. Muestra particularmente rica teóricamente bien fundamentada conciencia humana Fue destruido en los siglos XVIII y XIX, si las ideas utópicas eran especialmente populares. La mayoría de las veces, los autores o (i) implementadores de ideas utópicas energía interna, activismo, inculcaron su modelo de utopía en los límites de pequeñas comunidades, grupos: por ejemplo, las comunidades de los primeros cristianos, las sectas religiosas de Skhodu, la comuna de R. Owen, la falange de Ch. Fur'є y en . Iz zvnіshnіm svіtom svіtom аbо si casi lkіlkіst comunіnіn іntoshcho idealnyh svіvtovarstv superó el control físico sobre ellos їх líder carismático.

Obviamente, los ideales utópicos de la vida y dovgovichny. Por lo tanto, el hedor puede olvidarse después del colapso del rugido, y después de una hora de sueño, revivirá nuevamente en otros rukhs. Esto se debe a que las personas nunca dejan de mostrar (sin el apoyo suficiente para aquellos) los modelos más perfectos de suspenso.

Los cambios sociales utópicos son valiosos para los cambios sociales con ideas propias, ya que serán un pensamiento científico y activarán el poder del gobierno, dirigiendo a la armonización del suspenso vodnosin. Pruebe una instilación específica de ideas utópicas para escuchar opir del lado de los miembros respetuosos de la ley de la sociedad, que inventan nuevas actitudes culturales, cambio de roles.

Las revoluciones de reformas como revoluciones sociales de la sociología se consideran como un intento de cambiar los lados okremі de una vida suspensiva y la estructura de un suspenso sin una nueva transformación (de lo contrario, no se debe dejar atrás el meta, sino más bien el legado de las reformas ). Las reformas se llaman social, como si el hedor flotara alrededor de tranquilas esferas de prosperidad, o al otro lado de una vida social, como si estuvieran incondicionalmente atados a la gente, se despertaran en su propio nivel, o en una forma de vida, salud, participación. en una vida de prosperidad, el acceso a los beneficios sociales. Cambia las reglas de corystuvannya por el teléfono internacional, transporte de transbordo o el metro está desgarrado por los intereses de la gente del pueblo. Pero es poco probable que tales reformas se llamen sociales. Navpaki, zaprovadzhennya zagalnoy promedio osvіti, seguro médico, ayudar con la impotencia o nueva forma La protección social de la población no sólo atormenta nuestros intereses. Tales reformas están en progreso. posición social número de verstas de la población, que debe ampliar o ampliar el acceso de millones de personas a los beneficios sociales - ilustración, protección de la salud, empleo, garantías.

Para que los individuos se unan para luchar por las reformas, se necesitan dos mentes: los participantes en tales rupturas de culpa están positivamente ordenados en esta sociedad, habiendo puesto su respeto solo en los otros lados negativos del orden social, y también las madres. pueden expresar sus pensamientos sobre un tema tan activo como las reformas. En relación con esto, se puede decir que el colapso de las reformas en la vista completa ya no se culpa a la supremacía democrática, si la gente piensa que la libertad es importante y puede criticar las instituciones sociales esenciales y reemplazarlas por las bendiciones de la grandeza. Tipos numéricos de interrupción de reformas, como, por ejemplo, abolicionista (ruhi para la aplicación de cualquier ley), feminista (ruhi para la igualdad de derechos de las mujeres), qué proteger (pornografía, la vida de las centrales nucleares, etc.) ), no pueden desarrollarse en las mentes regímenes, por alguna prueba de eventuales cambios sociales, son considerados como una amenaza al sistema de poder existente.

Una de las formas de ruptura social es la revolución. La revolución es un cambio complejo exterior chi de todos los grandes aspectos de la vida, que pone en marcha los cimientos de una armonía social fundamental. La revolución debe tener un carácter similar a una racha y es la transición del suspenso de un campamento yakіsny a otro.

Las revoluciones siguen la estela de la soberanía o los golpes de palacio, como si fueran personas, como para defender el kerma de la regla y privar a las instituciones del poder de la soberanía de lo inevitable. El término "revolución" se usa a veces para cambios paulatinos y pacíficos a gran escala, como, por ejemplo, una revolución tecnológica. Ale, en mi opinión, puede estar a la derecha con otras acepciones de este término. Así, por ejemplo, por el proceso más importante en la historia de la humanidad, la bula se llamó así revolución neolítica, yak fue un cambio de yakіsnu en la esfera del cultivo: una transición, un corte de pelo de la selección a la agricultura arable. La revolución neolítica comenzó hace 10 mil años. rokiv a eso y trival en algunas regiones del mundo 3 tejo. rokiv, y en otros - 8 tejos. destinos Durante mucho tiempo nació el auge de las civilizaciones agrícolas en Mesopotamia, Egipto, India, Grecia y otros países.

La revolución de Promislov de los siglos XVIII y XIX. condujo a las potencias europeas, los Estados Unidos y otras potencias bajas a la panuvannya del industrialismo en la esfera de las fuerzas productivas y cambió fundamentalmente la estructura social de la sociedad, pero no se convirtió en una racha, sino en un camino de reformas. Chi no es tecnológico, pero la revolución social está cambiando los cimientos del sistema social, además, está destruyendo el orden social esencial y estableciendo uno nuevo, que es completamente diferente en el más corto plazo.

Ale chi es una revolución social obov'yazkovoy chi parte necesaria de los cambios sociales? A la mayoría de los sociólogos les importa lo que no. La misma presencia de otras opciones revolucionarias alternativas para la disrupción social es prueba de ello. Varios colaboradores vieron las cosas principales que provocan las ruinas revolucionarias con sus inevitables consecuencias sociales negativas para las personas. Zokrema, tse acumulación de profundo malestar social e insatisfacción con el tramo de muchos años; nezdatnіst intelektualіv criticó con éxito el campamento de isnuyuche de tal manera que la masa principal de la población los entendió; aparición espontánea ante acciones activas, surgimiento del mito social del sistema de fe, que es verdad; vibraciones revolucionarias, gritando con campanas y silbatos a la debilidad de la élite gobernante; el período de gobierno del desvanecimiento, como nevdovz, para tratar de controlar diferentes grupos de revolucionarios, un acto para extinguir las vibraciones de las adicciones entre la gente; pasó a la posición activa de extremistas y radicales, como si atesoraran el poder y la opresión, sea de la oposición o del otro.

La evidencia histórica muestra que la democracia, a pesar de ser esencial para la mente, no es un medio que da vida a los levantamientos revolucionarios. Apreciamos que la democracia es la base de las reformas sociales, y las reformas conducirán inevitablemente a la revolución. Allí florecen revoluciones revolucionarias, las reformas bloquean el suelo que de una sola mano usunennya nedolіkіv sistema social para servir al movimiento revolucionario. Como era de esperar, el hedor no se ha generalizado en países tan tradicionalmente democráticos, como Suecia, Suiza, Bélgica o Dinamarca, y se ha dispersado fuertemente en países tranquilos, donde es menos respetado como democrático, y esta actividad es ineficaz durante las reformas sociales. En la mente de los diáconos, los reformadores se vuelven revolucionarios.

Establecen teorías científicas impersonales, como para vengar las diferencias, entre las que proliferan, se asignan estimaciones a desarrollos más sociales y a estar en la base de procesos sociales que conducen, a su propio ritmo, a cambios sociales. Vvazhaemo, sería correcto reconocer las teorías más significativas que explican la naturaleza, zmist, etapas del desarrollo de las principales revoluciones sociales. Todos los hedores son posibles y necesarios, para que el alma no conozca otros caminos para su renovación a través de los cambios socioculturales. A nivel subjetivo, es posible dar prioridad a esa otra disrupción social, por ejemplo, la revolución. Sin embargo, en la vida real hay un proceso especial a lo largo del camino, que debe asignarse a pan_vne en un estado particular de desarrollo social.

Los cambios sociales en la sociedad proceden como resultado de la actividad intencional de las personas, que se forma a partir de otras actividades e interacciones sociales. Como regla general, las divisiones rara vez pueden conducir a cambios sociales y culturales significativos. Para saber que una persona hizo un gran espectáculo, muchas personas son culpables de victoriosos, para llevar a cabo su práctica. De esta manera, se producen cambios sociales significativos en el proceso de dormir a las personas, como si no estuvieran divididas, sino por el contrario, uno a uno, mutuamente conectados. Además, el costo del día a menudo puede ser desconocido con la apariencia de obviedad en las personas de motivos de esa orientación.

El continuo de actividades sociales unidireccionales y repetidas, que puede verse en la impersonalidad de otras actividades sociales, se denomina proceso social. procesos.

Z Usoy Riznankitty del Proceso Socinal puede ser visible para el proceso, Scho Majut Spіlnі risi, Sukupniy Parka Park T. E. Berjesu Svyatorni Klasifіkatsіyu Most Otchіalnye Process: Cooperatsії, Competitia (Supernichtva), Prioperatsy, Conflіkti, Asimіlyatsії, Amalgamіzіі. Ante ellos suenan otros dos procesos sociales, pues aparecen sólo en grupos: apoyo a los cordones y vínculos sistemáticos.

La palabra cooperación es similar a dos palabras latinas: ko - a la vez y operari - pratsyuvati. La cooperación puede tener lugar en díadas (grupos de dos personas), grupos pequeños y grupos grandes (en organizaciones, esferas sociales o suspenso).

La cooperación en la susceptibilidad primitiva suena en su forma tradicional y procede sin una decisión clara de práctica conjunta. En las islas de Polinesia, los habitantes de la pesca no son para el que huele así, sino para el que tanto trabajó por sus padres. En las empresas con una cultura, una tecnología y una tecnología más desarrolladas, se están creando empresas y organizaciones para la mayor cooperación de la actividad de las personas. En la base de cualquier tipo de cooperación se encuentra el logro de objetivos comunes. Para quienes los elementos de conducta son necesarios, como mutuamente razonables, la conveniencia del establecimiento de las normas de espionaje. La cooperación del primero para todo está relacionada con las necesidades de las personas spivpratsyuvati, y muchos sociólogos vvazhayut tse fenómeno basado en bezkoslivostі. Las investigaciones e informes realizados por Prote mostrarán que puede servir al mundo en general para la cooperación de las personas, menor simpatía y antipatía, nebazhannya chi bazhannya. En este rango, el sentido dirigente de las cooperativas nos asoma frente a la corteza opulenta.

La cooperación entre miembros de pequeños grupos es un fenómeno notable que la historia de la vida de un gran número de individuos puede considerarse importante como prueba para convertirse en parte de tales grupos, así como para regular la vida grupal cooperativa. Navit expresando más claramente la individualidad de la ira. vida familiar, en grupos realizado doswell que en grupos sobre robots. La necesidad de tal cooperación es tan grande que a veces olvidamos que es más estable y exitosa para el grupo y la satisfacción de sus miembros es rica en lo que se encuentra en el entorno dérmico antes de la inclusión en las relaciones cooperativas. Una persona que no puede cooperar fácilmente con los miembros de los primeros y pequeños grupos, se aislará fácilmente y, tal vez, no estará apegada a una vida soñolienta. La cooperación entre los primeros grupos es importante en sí misma y, al mismo tiempo, está conectada de manera invisible con la cooperación entre los segundos grupos. De hecho, hay más organizaciones y una serie de pequeños grupos primarios, en los que la cooperación funciona con la inclusión de los individuos en un número significativo de relaciones mutuas especiales.

La cooperación entre grupos secundarios aparece entre personas aparentemente ricas, como si trabajaran juntas en organizaciones a gran escala. El apoyo de personas spіvpratsyuvati zadyagnennya spіlnih tsіlei se expresa a través de rangos establecidos, empresas privadas y organizaciones religiosas, así como a través de grupos con intereses de alta especialización. Dicha cooperación, ya que incluye a personas ricas en la comunidad, y se enfoca en la creación de una serie de organizaciones que cooperan solo en relaciones mutuas soberanas, regionales, nacionales e internacionales equitativas. Las principales dificultades en la organización de una cooperación a gran escala son la longevidad geográfica de los vínculos cooperativos, la búsqueda de encuentros con otras organizaciones, evitar conflictos entre grupos, entre individuos y subgrupos, y volverse como hedores.

La competencia es el objetivo de la lucha entre individuos, grupos de chi suspіlstva por volodіnnya tsіnnosti, acciones de dichos intercambios y rango desigual de división entre individuos y grupos (pueden ser centavos, poder, estado, kohannya, vdyachnіst y otros valores). Won se puede marcar como una prueba para llegar a la ciudad del vino y con un camino hacia usunennya chi viperedzhennya supernikіv, yakі pragvat іdenichnyh tsіley. La competencia se basa en el hecho de que las personas nunca pueden satisfacer todas sus necesidades. Es por eso que los modelos competitivos florecen y en las mentes de la prosperidad al igual que los superbuenos en el empleo correcto de los trabajos laborales mejor pagados y en las mentes de los nuevos empleos. Si observa el stounki, entonces es práctico que todas las ramas del estado compitan por el respeto del lado de los socios cantantes del estado opuesto.

La competencia puede ser de un nivel especial (por ejemplo, si dos núcleos están peleando por una inversión en una organización) o ser de carácter no especial (sujeto a elegir un mercado para un trabajo, sin conocer a sus propios competidores en particular). Como especial, así y sin competencia especial zdіysnyuєtsya zvіdpovidno a las reglas de sevnih, yakі enfocando el respeto en el logro de ese supernikiv sobresaliente, y no en los adoptados.

Al querer competencia y supernatividad para todas las industrias, la severidad de esa forma se manifestará de manera aún más diferente. En suspіlstvakh, de іsnuyut es importante proponer el estado, la competencia, el sonido, menos conmemorativo; se mueve entre el pequeño grupo, entre los reunidos, de pragmatize buti "el primero entre iguales". En esa misma hora, los éxitos al alcance de los más importantes estados de competencia, supernatividad, impregnan todas las esferas de la vida. Para un individuo, como si viviera en una sociedad así, los niños competitivos comienzan con los niños (por ejemplo, en Inglaterra y Japón, está más lejos de la escuela, un niño comienza su propia formación). Además, en el grupo de piel de susceptibilidad chi de una manera diferente, la spіvvіdnennia protsessі v svіrobіtnitsva y konkurentsії. Algunos GRUPO іsnuyut yaskravo virazhenі Proceso konkurentsії scho protіkayut en osobistіsnomu rіvnі (Například, Bazhannya visunutis, zavoyuvati bіlshu materіalnu vinagorodu) en іnshih - osobistіsne supernitstvo Mauger vіdhoditi en otro plano, osobistіsnі vіdnosini portador principal spіvrobіtnitstva carácter y konkurentsіya transferidos a vzaєmini con otros grupos.

La competencia es uno de los métodos para hacer crecer la falta de vino (algo que no está al alcance de todos). Por supuesto, otros métodos son posibles. Los valores se pueden dividir según el número de bases, por ejemplo, para las necesidades de primera vez o el estado social. Puedes repartir los valores que faltan a través de la lotería o repartirlos a partes iguales entre los integrantes del grupo. Ale stosuvannya dérmica en el método tsikh genera problemas importantes. La necesidad de Pershochergov es a menudo considerada por individuos o grupos, pero con la introducción del sistema de prioridades, hay muchos que se respetan a sí mismos con el mayor respeto. Los celosos sembraron la falta de vino entre personas con diferentes necesidades, comodidades, y también entre los callados, que reportaron diferentes susils, aún más difíciles. Prote la competencia, aunque puede ser un mecanismo insuficientemente racional para distribuir la viticultura, pero “practica” y, además, conoce los problemas sociales impersonales.

La última desventaja de la competencia es la creación de sistemas de instalaciones de los competidores. Si los individuos de un grupo compiten entre sí, el hedor desarrolla actitudes que están ligadas a actitudes poco amistosas y hostiles entre sí. Los experimentos llevados a cabo en grupos muestran: si la situación se desarrolla de tal manera que los individuos del grupo cooperan para la re-investigación de propósitos salvajes, entonces ellos azul amistoso esa instalación. Pero las mentes están trabajando juntas, por lo que culpan a los valores inseparables que dan lugar a la competencia, culpan a las actitudes hostiles y los estereotipos hostiles por ellos. Aparentemente, por ejemplo, cuando los grupos nacionales y religiosos entran en competencia competitiva uno tras otro, aparecen zaboboni nacionales y religiosos, como si la competencia fuera cada vez más fuerte.

La ventaja de la competencia puede ser que se practica ampliamente como un zasib que estimula la especialidad de la piel a sí mismos. grandes logros. Anteriormente, creían que la competencia siempre aumentará la motivación y de esta manera aumentará la productividad. En el resto de los años, la continua competencia demostró que no siempre es justa. Entonces, puede hacer vipadkiv impersonal, si en el medio de la organización culpa a diferentes subgrupos, yak, compitiendo entre ellos, lo que es imposible de llevar a cabo positivamente la efectividad de la actividad de la organización. Además, la competencia, al no dar oportunidades para el avance de ningún individuo, a menudo conduce a la lucha y a la reducción de la contribución al logro de objetivos comunes. Pero independientemente de las advertencias, es obvio que aún no se ha inventado un fuerte incentivo, menor competencia. Sobre la base misma del valor estimulante de la libre competencia se fundaron todos los logros del capitalismo moderno, las fuerzas productivas se elevaron por encima de todo, se mostró la posibilidad de un avance significativo en la vida de las personas. Por otra parte, la competencia ha llevado al progreso de la ciencia, la ciencia, los cambios significativos en los recursos sociales. Prote estimular el camino de la competencia puede ser obezzhenie priymni tres vodnosinakh.

Primero, las personas mismas pueden debilitar a la competencia. Si sabes cómo luchar debido a las ansiedades de zayvimi, el riesgo de ese vtratoy, sientes la importancia y la seguridad, el hedor comienza a protegerte de la competencia. Las empresas desarrollan un sistema de precios de monopolio, van al taєmnі complaciendo ese movimiento, shchob niknutsії; deyakі galuzі vymagayut zahistu їх tsі en su poder lateral; naukovtsі, sin respetar su propio zdіbnostі, vymagayut zagalnoї zanyatstі solo. En la práctica, un grupo social de piel no puede asegurarse frente a mentes duras y competitivas. De esta manera, las personas pueden entrar en competencia simplemente a aquellos que tienen miedo de gastar todo lo que hay en ellos. El trasero más grande de yaskravy es un líder en concursos y representantes de las artes, fragmentos de música y música, que ocupan posiciones bajas en ellos, pueden ganar popularidad.

De otro modo, la competencia parece ser una herramienta estimulante para los círculos menos viciosos de la actividad humana. Allí, la tarea, pararse frente a la gente, es actividades elementales simples y victoriosas, el papel de la competencia es aún mayor y gana para el bastón de incentivos adicionales. Ale, a medida que el trabajo se vuelve más complicado, el trabajo se vuelve más importante, la competencia trae menos amargura. Con el desarrollo de tareas intelectuales, como la productividad de los grupos, siguen el principio de cooperación (y no de competencia), y el trabajo del robot es más desalentador, menor en vipadkas, si los miembros del grupo compiten entre sí. La competencia entre otros grupos con una variedad de tareas técnicas e intelectuales complejas es una actividad realmente estimulante, pero en el medio del grupo de piel, no se gana lo más estimulante, sino la cooperación.

En tercer lugar, la competencia puede tender a convertirse en conflicto (el conflicto se ve más claramente en la división ofensiva). De hecho, en el curso de una lucha pacífica, los signos de valor, la viticultura y el camino de la supernatividad a menudo se destruyen. Competidor, que juega en la maestría, el intelecto, la prosperidad, puede tranquilamente inspirar valores con el camino de la violencia, las intrigas y romper las leyes fundamentales de la competencia. Yogo diї puede provocar una reacción entre los encuestados, y la competencia se convierte en un conflicto con resultados inconsistentes.

Adherencia: adopción por parte de un individuo de un grupo de normas culturales, prioridades y procesos de un nuevo medio, si las normas y prioridades se adquieren del antiguo medio, conducen a la satisfacción de necesidades, crean un comportamiento agradable. Por ejemplo, los emigrantes de un país extranjero intentan adherirse a una nueva cultura; los escolares ingresan al instituto y pueden incorporarse a un nuevo vimog, a un nuevo término medio. En otras palabras, apego - tse moldeado del tipo de comportamiento, apegado a la vida en las mentes del mundo exterior. En este otro mundo, el proceso de apego procede sin interrupción, los fragmentos cambian sin interrupción y la mente de dovkil. En el barbecho, dependiendo de la evaluación del cambio individual de dovkіllya y la importancia de estos cambios, el proceso de conexión puede ser un número de viajes de una hora corta.

El archivo adjunto es un proceso plegable, en el que puede ver una serie de características. Orden, compromiso, tolerancia.

Ya sea un cambio en la situación en el medio, que otochuє іndivіda chi group, zmushuє їх o pіdkoritis yoma, o entrar en conflicto con él. Subordering - obov'yazkova umova process pristosuvannya, oskіlki be-any opіr complica significativamente la entrada del individuo en una nueva estructura, y el conflicto para robar la entrada chi pritosuvannya es imposible. Bajo las nuevas normas, según las reglas, podemos ser conscientes o no reconocidos, pero en la vida, ya sea individual, es lo más común, menor rebeldía y nuevas normas.

El compromiso es una forma de apego, lo que significa que un individuo o un grupo crecerán con sus mentes y cultura, que cambiarán, con un camino de empresa privada o una nueva aceptación de nuevas metas y formas de alcanzarlas. La piel de un individuo suena como si estuviera extendiéndose para complacer, protegiendo las fuerzas del poder y esas, con qué fuerzas, el medio es fuerte, lo que cambia en una situación de canto.

Compromiso - tse balance, timchasov agradable; de repente la situación está cambiando, se está haciendo un nuevo compromiso. En situaciones tranquilas, si hay formas de llegar a un individuo o un grupo no puede satisfacer a un individuo, no se puede llegar a un compromiso, y ese individuo no se apega a las nuevas mentes del loco medio.

Mental necesario para un proceso exitoso de adhesión a una nueva situación, nueva cultura y nuevos valores. Por ejemplo, con la edad, nuestro patrimonio cultural, el cambio y la innovación cambian. Ya no podemos aceptar plenamente la cultura juvenil, sin embargo, podemos y debemos ser tolerantes y de tal manera pasar el rato pacíficamente con nuestros hijos y onuks. Lo mismo puede decirse del emigrante, que se ve en un país extranjero, que es simplemente un bocio y tolerantemente se pone al punto de tomar conciencia de una cultura extranjera, ponerse en el lugar de las personas más importantes y aprender a entiéndelos. En otro momento, el proceso de apego no tendrá éxito.

La asimilación es el proceso de penetración cultural mutua, a través del cual los individuos y los grupos llegan a la cultura global, que es compartida por todos los participantes en el proceso. Este es un proceso bidireccional, en el que un grupo de piel puede penetrar su cultura a otros grupos en proporción a su tamaño, prestigio y otros factores. El proceso de asimilación se ilustra mejor con el ejemplo de la americanización de los inmigrantes, ya que vienen de Europa y Asia. Llegó Gran numero immіgranti en el período de 1850 a 1913. Es importante establecer colonias de inmigrantes en los lugares de pivnich en los Estados Unidos. El centro de estas colonias étnicas (Pequeña Italia, Pequeña Polonia) apestaba a vivir ricamente en lo que evidentemente es una cultura razrazkіv evropeiskoї, priymayuchi deyakі complejos de la cultura estadounidense. Los niños Prote їхні comienzan a redefinir bruscamente la cultura de los padres y eligen la cultura de su nueva patria. A menudo entran en conflicto con los padres de las antiguas diferencias culturales. Tan pronto como la tercera generación esté en pie, su americanización puede completarse y los nuevos estadounidenses se volverán más cómodos y con culturas estadounidenses primitivas. De esta forma, la cultura del pequeño grupo fue asimilada por la cultura del gran grupo.

La asimilación puede aliviar y extinguir significativamente los conflictos grupales, convirtiendo a los grupos circundantes en una cultura grande y homogénea. Porque el conflicto social lo transmite el grupo, y si se asimila la cultura del grupo, se establece la causa del conflicto.

Amalgamizatsia es una diferencia biológica entre dos grupos étnicos más de personas, después de lo cual se convierten en un grupo de personas. Entonces, la nación rusa se formó como un camino de migración biológica de tribus y pueblos ricos (pomorivs, varegos, eslóganes, paz, mordovianos, tártaros y otros). Las aflicciones raciales y nacionales, el aislamiento de castas y los profundos conflictos entre grupos pueden crear una barrera en el camino de la amalgama. Si no está claro, entonces los sistemas de estatus pueden aparecer en los tribunales, en los que el estatus se puede lograr por "pureza de sangre". Por ejemplo, en América Central o algunas partes de Pivdennoy, América para los altos estatus de Volodymyr necesitan viajes españoles. Por desgracia, el proceso de fusión eventualmente llegará a su fin, entre los grupos se borrará y la estructura social se parecerá más a la "pureza de sangre".

Pіdtrimka kordonіv. La significación de los procesos de asimilación y fusión incide principalmente en el borrado de los cordones entre grupos, la rebaja de la subdivisión formal, la aparición de una identificación global de los miembros del grupo.

Las líneas de cordón entre los grupos sociales son el aspecto principal de la vida social, y estamos dedicados a la hora de esa energía e instalación, apoyo y modificación. Los poderes nacionales designan sus cordones territoriales e instalan letreros, cercas, como para establecer sus derechos sobre el territorio bordeado. Los grupos sociales sin fronteras territoriales establecen un cordón social, como si abogaran por sus miembros en la decisión del bienestar. Para grupos ricos, tales límites pueden ser mov, dialecto o jerga especial: “Si no hablas nuestro idioma, entonces no puedes ser uno de nosotros”. El uniforme también es adoptado por los miembros del grupo de otros grupos: los médicos van vestidos de soldados y los policías con sus túnicas blancas. Algunos símbolos, que están divididos, pueden ser signos reconocidos (por ejemplo, los miembros de las castas indias se utilizan para ayudar). Sin embargo, la mayoría de los miembros del grupo no tienen una identificación simbólica obvia, el hedor puede ser menos importante y más importante fijo, casi "pertenencia", conectado con los estándares del grupo, como si se adhirieran al grupo en la decisión.

Las agrupaciones no solo exigen la instalación de cordones de canto, sino también la responsabilidad de reconfigurar a sus integrantes de aquel que apesta y los cordones reconocen como importante y necesario. El etnocentrismo se convierte en una divergencia individual en la transferencia del grupo de yoga y en la minoría de los demás. Me refiero al papel de vihovannі tal perekonannya graє patriotismo, que nos parece que el debilitamiento de la soberanía nacional por el camino del placer internacional puede ser fatal.

La conservación de los cordones en el grupo se apoya en sanciones, zastosovuvannym a la tranquilidad, que no se preocupan por tales cordones, y la viticultura de los individuos, con el fin de impedir esta conservación. Los viñedos pueden crecer al acceder a la ocupación de las plantaciones de canto a modo de pertenencia a asociaciones, cercanía por el espíritu de compañía amiga y otros. Castigo, sanciones negativas de chi, la mayoría de las veces se recompra en la ciudad del vino liberada de skasuvanni chi. Por ejemplo, uno puede aceptar un buen trabajo sin el apoyo del grupo de canto de la asociación; algunos pueden parecer insoportables con un grupo prestigioso, con un partido político; alguien puede pasar un amistoso podtrimka.

Las personas que quieren reparar las barreras sociales en grupos, muchas veces cambian los cordones sociales, al mismo tiempo, ya los han reparado, intentan crear esos intermediarios y conmemorar. Por ejemplo, durante la campaña preelectoral de muchos candidatos entre los diputados del pueblo, lucharon por la ampliación del cuerpo parlamentario y por parte de la reelección, pero solo unos pocos de ellos fueron elegidos por los diputados, su pragnia se volvió todo un opuesto.

En algunos casos, los cordones entre grupos pueden establecerse formalmente, por ejemplo, en el caso de inserción directa o la introducción de reglas intermedias especiales. En otras formas, la creación de cordones es un proceso informal que no está fijado por documentos oficiales y reglas no escritas. Aún más a menudo, el establecimiento de cordones entre grupos o su presencia no corresponde a la cerca oficial o, navpaki, la introducción.

La creación de esa modificación de cordones entre grupos es todo el proceso, que se realiza gradualmente con mayor o menor intensidad durante la hora de interacción mutua entre grupos.

La creación de un sistema de llamadas. Sea una nación, como un cordón territorial, necesitará comercio internacional. Entonces todos los grupos sociales que se encuentran en los bordes de los cordones de canto, también requerirán la creación de ciertos tipos de conexiones con los grupos más pequeños de la sociedad dada. Yakschko Vіdstnіstiy Kordonіv para darse cuenta de que Scho Dana Grup se enojará con Suspacy of Chi Be Scho-Schoju Group, luego tienes una idea de las tonterías de la compañía para ukhavyzіvії, se está acumulando por un grosor, Wicchannya no es el Gully para Funciones Nacionales. Navega yakі stosyuyutsya frente a su odio en los clanes de vidknіn en primіtivnyh suspіlstvіn se convirtió en el sistema de "trueque en movimiento" en sus enemigos. Sin entrar en contacto especial con ellos, el hedor tomó mercancías para el intercambio del cantante, ya que los representantes de otros clanes las intercambiaron por sus mercancías.

La creación del sistema zv'yazkіv vyznachaetsya como un proceso, para la ayuda de tal elemento de la adopción de dos sistemas sociales zchlenovuyutsya en tal rango, scho en el canto y en tal hedor vipadkah parece un solo sistema. Los grupos en el sspіlstvі mayut system zvnіshnіh zv'yazkіv, scho folded, ring out, de elementos impersonales. Hoy, el pueblo está conectado con un lugar para intercambiar los productos de la creciente industria y las criaturas por energía, y la tecnología agrícola es igual de buena. El pueblo es un lugar para intercambiar recursos humanos, información, para participar en una vida exitosa. Si una organización puede vincularse o no con otros partidarios de la industria: sindicatos, partidos políticos, organizaciones que crean información.

Evidentemente, el grupo de piel está avergonzado por el dilema: tratar de promover su independencia, integridad, autosuficiencia y salvar y mejorar el sistema de contacto con otros grupos.

Al final, cabe decir que todos los procesos están íntimamente relacionados entre sí y pueden continuar ejecutándose a la vez, creando tal rango de oportunidad para el desarrollo de un grupo de cambios permanentes en la sucesión.

Proceso social(Vid lat. "Pasando") – ce el ultimo cambio de staniv fenómeno social. Vіn es una colección de actos estables de interacción entre personas, que reflejan la tendencia principal de cambiar (o salvar) el campo suspensivo, o la forma de vida de grandes grupos de personas, las mentes de tal desarrollo de la piel de una persona. , así como especialidad, e infundir en las mentes de las personas entre las personas.

Estructura proceso sociales:

1. hacer que cambie de opinión;

2. cambie sus propios resultados;

3. mecanismo de transformación.

Características procesos sociales: los malos olores son causados ​​por fuerzas poderosas y son el resultado de la interacción de las personas; procesos sociales trivialmente por hora; їм poder firmeza, consistencia lógica, ininterrumpida e identidad, así como irregularidad; se caracterizan por su carácter masivo y suspicacia.

tipi procesos sociales:

2. en aras del hedor, se subdividen en los procesos de creación (recuperación de las aguas esenciales), el proceso de desarrollo (como cambio de vida) y los procesos de transformación (transiciones);

3. más allá del nivel del sistema, los procesos son micro- (en el nivel de la especificidad), macro- (en el nivel de la flexibilidad) y mega-procesos (en el nivel planetario);

4. para la dirección de los procesos sociales puede ser progresivo, regresivo, estancamiento;

5. Para un manejo igualitario, el hedor se divide en elemental, propositivo y natural-histórico.

Todos los tipos de procesos sociales pueden ser positivos, negativos, funcionales y disfuncionales.

Aplicar procesos sociales: socialización de la especialidad, globalización, urbanización también.

32. Movilidad social: tipos y características que se manifiestan en los diversos sistemas sociales.

El concepto de "movilidad social" fue introducido por P. Sorokinim. La movilidad social significa el movimiento de individuos de ese grupo de unos niveles sociales, estratificación a otros, lo cual está relacionado con el cambio de campo de un individuo de un grupo en el sistema de estratificación social. La movilidad y la dinámica de la movilidad social varían entre diferentes mentes históricas.

P. Sorokin distingue entre dos tipos de movilidad social: vertical y horizontal

En el sistema de estratificación, los individuos pueden pasar de un igual (bola) a otro. Este proceso se llama mobilidad social. Desigualdad social de la transferencia de poder a la distribución de beneficios y estatus social, y la estratificación social - un sistema estructurado de nerviosismo, la movilidad social se manifiesta en individuos y grupos rusos en términos de estatus social a los demás. Reconocer dos razones principales para el desarrollo de la movilidad social. Primero, el suspenso está cambiando y los cambios sociales están cambiando en el camino, creando nuevos estados y agregando más. De otra manera, si la élite puede monopolizar el poder de la iluminación, puede controlar la distribución natural de talentos y vitalidad. Para eso, las otras líneas inevitablemente estarán llenas de salidas talentosas de las inferiores.

movilidad vertical – cambiar la posición de un individuo, lo que exige el avance de su estatus social. alta movilidad, baja movilidad.

Movilidad horizontal – cambio de posición social, como consecuencia del ascenso a un descenso de estatus social. Los sociólogos también distinguen entre movilidad entre generaciones y movilidad entre generaciones.

Movilidad intergeneracional (movilidad intergeneracional) según el estatus social de los padres y sus hijos, el canto momento de cuidar es tranquilo y otros (por ejemplo, el rango de su profesión es aproximadamente el mismo). Además, una parte de la población rusa se mueve, aunque sea un poco cuesta arriba, hacia abajo en la jerarquía de clases de la generación de la piel.

Movilidad interna (Movilidad Intrageneracional) transfiriendo el estatus social de una persona especial por un período de tres horas.muchos rusos, al alargar sus vidas, cambiaron el número de personas a ocupar.

Causas de ese legado de movilidad social. La movilidad social también puede verse afectada por más o menos cambios conmemorativos, por ejemplo, la reubicación de grupos individuales de otras regiones agrícolas a personas ricas, ciudades. En la escala de la historia humana, un factor importante de la movilidad vertical fue la migración internacional, siglo XIX. representantes de la clase obrera y aldeanos de Europa a los EE.UU.; . Las implicaciones sociales de la movilidad, especialmente las verticales, son importantes para el mundo. Un vchenі dotremyuyutsya piensa que la movilidad a gran escala, se enderezó como cuesta arriba y hacia abajo, para arruinar la estructura de clase y robar el apoyo de la misma. Otros declaran que las personas, mientras intentan promover y salvar su propio campamento, realmente cambian el sistema de clases, los fragmentos pueden ser buti zatsіkavleni en la clase destruida vіdmіnnosti. Otros más se preocupan de que el poder de clase se pueda relajar, no por el bien de la movilidad individual, sino mediante el logro de la igualdad social y económica de todos los miembros de la sociedad. Un legado positivo de movilidad puede utilizarse para aumentar el número de talentos individuales. ¿Por qué debería el sistema de iluminación que se ha desarrollado en los países industriales de hoy. Ale alto nivel de movilidad vertical para llevar a anomalias individuales y suspensivas. Durante el período de anomia, los individuos se sienten aislados de nuestro suspenso y se vuelven inquietos; en el contexto de todo el suspenso, hay un debilitamiento del chie de los cambios arbitrariamente aceptados en las normas de conducta. Es importante notar que la movilidad ha aumentado el poder de clase al mínimo, y las tierras occidentales actuales se están desarrollando en la línea de una sociedad sin clases (o de clase media). Y, sin embargo, otros analistas insisten en que se está formando uno nuevo de inmediato. clase superior, una nueva cúpula, que está formada por los organizadores de la selección y los directivos tanto del soberano como del sector privado de la economía.