Érase una vez, el santuario prolijo no era un espectáculo en su hora, como el que estaba en Rugії (Ruyan). Los corazones de su santidad y poder los arrojó sobre las rodillas de los monarcas europeos y vitoreó a la gente.

Allí estaba el medio de toda la fe, toda la inspiración del vocabulario pagano. Y nada menos que palabras: el rey danés Svein y muchas otras personas sacrificaron vidobutok en el templo de Arkoni, y en los templos mismos, ídolos y rituales, para cantar mucho de la religión de los celtas. Siva es mucho tiempo para dormir a orillas del Rügen: ¡hay recuerdos de amigos que fueron César! Incluso en el siglo XI, en la pendiente hacia el santuario de la cabeza de yogo, el ídolo con cabeza de carro de Svyatovit, los peregrinos iban desde muy lejos, ya dos siglos del comienzo de la República Checa cristiana. El templo de Arkon se convirtió en el principal centro religioso de las palabras de Yan Pomor. En el templo, había grandes maetki, que le dieron ingresos, para la melancolía del yoga, se tomaron ácaros de los comerciantes, ya que comerciaban en Arkoni, de las artesanías, que atraparon a los colonos de la isla de Ruyan. Yomu fue traído un tercio de un vidobutka, todo el koshtovnost, oro, sreblo y perlas, bueno para la vid. Es por eso que en el templo había pantallas, que recuerdan a koshtovnosti.

Durante 350 años Arkona fue el centro del apoyo de las palabras contra la agresión de los judeocristianos Nimechchina - Dinamarca - Polonia. El muy zavdyaki їy bov povnistyu razbity. cruce, El más grande en la historia de la clase media, (tres ejércitos con un número total de 200.000) marchan contra las palabras (¡¡EL BUENO BUV NO ESTÁ UNIDO!!!). Є descripciones impersonales, como un descanso de 4 chrestovy pokhіd. Las caras alemanas se dividieron en 3 colonias, a las que llegaron el rey danés, el papi francés, las partes francesas de Bretaña y otros (bueno, seguro, toda Europa). No describiré a toda la compañía, pero el hecho es que la oblación de Timchasov del príncipe Viysk de todas las palabras de las asociaciones Yansk Lyutichiv, Obodritov y otros. habiendo atravesado 3 colonias con astutas maniobras, y al mismo tiempo la flota de Arkoni habiendo derrotado a la flota danesa, que apoya la invasión desde el mar. Z tsієї esos є literatura, también varto poshukati.

Todos recordamos unos 300 Spartans, pero pocas personas no saben que teníamos nuestras propias 300 palabras de "Spartans"...

El lugar sagrado de Arkona apareció en aquellas lejanas horas como una fragua de misterios militares del Pivnoch europeo. Historia antigua Polabsky palabras para informarnos acerca de los que han establecido un tipo especial de servicio militar en las iglesias. Los guerreros del templo de Qi y fueron llamados "caballeros" en la mazorca.

El fenómeno fue único, no hay rastros de tropas especiales en iglesias de otras naciones de Europa. Temple vijsko fue respetado por las débiles palabras de lo sagrado. Se formó a partir de los enviados de los jóvenes de las nobles palabras de los pabellones de Janskian. Además, estos jóvenes ya estaban privados de guerreros profesionales durante toda su vida.

Trescientos (!) Caballeros: de hombros dorados (dwidzh, dvіchі people), guerreros del templo de Arkoni, trimali bajo su control, todas las tribus y pueblos más importantes del Báltico. A aquéllos les quitaron la danina en paz, ya los otros les quitaron a espada.

Al igual que en Arkona, en los continuos de otros dioses, en otros centros tribales, también había 300 caballeros, que fueron "reclutados" de las mejores familias de tribus sublabias: adzhe tse buli, de hecho, la protección necesaria de lo sagrado. ciudad-fortaleza. Es por eso que en las batallas, por ejemplo, contra los alemanes, 300 caballeros a caballo, del mismo color que el caballo de la deidad, marcharon frente a los alemanes frente a los guerreros Polabsky: por ejemplo, en caballos blancos 300 caballeros de Svyatovit, en negro - 300 caballeros de Triglav.

Sobre el significado de la palabra "héroe":

La palabra "vityaz" se forma a partir de la raíz "vit", el prestatario "yaz" y la terminación "b" (єр), ya que podría expresarse con el sonido "e" (єsi). La palabra se descifra en zagalom "vіt i є".
Las tierras de los eslavos de Polabia fueron el hogar de templos de dioses paganos, como bules (Crimea de Arkoni) cerca de Radigoshchi, Retri, Korbel y otros lugares. Los dioses fueron llamados nombres de las terminaciones "vіt" ("vіti" Skt. - Light, todos los asentamientos del mundo). Además, su grandeza, virizan del árbol de los arcos, tenía cabeza de insecto: Holy mav 4 heads, Perevіt - 5, Korevіt - 5 osib (chotiri - debajo de un cráneo, p'yate - en el cofre), Yarovit - 7. En las crónicas alemanas, los nombres de los dioses fueron interrumpidos, pero la palabra "terminación yanske" wit "fue escrita en todas partes correctamente: alemán wiht, que significaba como un disfraz, una persona y se colocaba ante fuerzas sobrenaturales: espíritus, demonios.

Vi dioses polabskih - "vіtіv" - y nіzvіdki - como la palabra "vіtіaz". La palabra bulo entre los nativos de los checos, la más cercana étnicamente a las palabras más débiles, y "vitezky" significaba entre ellos - "superar". Ese "caballero" significa "Yo soy Dios" (en sensi como director). Agregaré, de manera similar, que es importante que las características de los cosacos, durante la hora de la batalla, sin intermediarios, luchen con la Vara misma.

Yo antes del discurso, como para decirles a los cosacos, sonaron para usar un autobús y un chubi, antes éramos como Svyatoslav Khorobry (los Varangians-Rus antes del bautismo estaban desnudos y barbas mayzhe sin excepción, como los árabes y bizantinos se les recordó Dios Perun imaginando y en las miniaturas de Radzivilovsky Litopis - con un mechón en la cabeza), e incluso antes...

"Palabras mismas" palabras antiguas con pelo hasta los hombros y barba a pala, se la cortan, de lo contrario se desnudan el pelo y la barba. Honra a los guerreros - ¡feroz! El ídolo Arkonsky de Svyatovit mav se afeitó la cabeza y la barba "para la voz del pueblo", según las palabras de Saxon Gramatik. Solo los sacerdotes vestían dovge peludo y barbudo "vsuperech llamo".

Además, mejor para todo, los legendarios personajes-cosacos son los portadores de tradiciones y el conocimiento de los caballeros del templo de Arkoni.

Zahidnoslovyansk Las tribus bálticas (Vendi), que se asentaron entre Elboy (Laba), Oder (Odra) y Vistloy, alcanzaron un gran desarrollo hasta el siglo IX-X de nuestra eri, habiendo sido en la isla de Rane (Rügen) el lugar sagrado de los templos de Arkona, yak vikonuvalo de todas las palabras bálticas, el papel de las palabras de Yang Mecca y Delphic Oracle. La tribu Slovyansk de las heridas formó una casta entre sus sacerdotes medios (por ejemplo, los brahmanes indios o los caldeos babilónicos) e incluso ahora, en serio, la nutrición político-militar no fue violada por las otras tribus eslovaco-yan sin ninguna herida.

200 millones.

El rani (ruani) inspiró la escritura rúnica de la tradición vendiana, cuyos gráficos se inspiraron conmemorativamente en las runas más antiguas y más jóvenes (y el término rani en sí se asemeja a las palabras de la palabra "herida de yansk", por lo que puede ver las runas sobre tablas de madera). Waterova Mischnitzіv І Zlіt Yazishnitsyu Borvyuri Venndsky Etnosu Inclinado por Vіdpovіd What'yancy Zhrenotkini Yelіti para el ideólogo Zgurtvannya Baltіji Slush Svorda Svatsya Suspansі's Franksky, pero Potіm Nіmetkiki і Datsky Agrgesorіv, Scho PiD Porporus Hasta el siglo XIII-XIV, bajo la intensa presión de los portadores de la cruz daneses y alemanes de las palabras del principado de Jansk de Raiska, Mecklenburg, Brandenburz y otros campos, y la palabra báltica de la etnia Jansk Vendian que cimentó sus cimientos. Veamos crónicas pasadas (Adán de Bremensky, Vidgonu Bambergsky, Titmar Mersebursky) sobre el paganismo de las palabras bálticas.

Arkona bula se despertó en un alto abedul rocoso de la isla de Rügen y en el costado mar Báltico bula es inexpugnable. En el lugar había templos impersonales de las antiguas palabras tribales de los dioses Yan. El dios principal Arkoni era Svyatovit, cuyo ídolo estaba instalado en un templo especial.

Un ídolo majestuoso, de tamaño humano, con dos cabezas sobre cuatro o cuatro cuellos, pelo cortado y barbas afeitadas. Las cabezas de chotiri, tal vez, simbolizaban el poder de Dios sobre los lados del mundo (como chotirma con los vientos) que chotirma en las estaciones una hora, luego el dios cósmico del espacio-hora (similar al romano Jano). En la mano derecha, el ídolo del aparejo trimav, con diferentes metales y con un ligero olor a vino, la mano izquierda estaba doblada en un arco y presionada en el pico. Rig que simboliza el poder de Dios sobre la productividad y la parentela, para ser como un dios de la vida y el poder de crecimiento. Cerca del ídolo había una brida, una silla de montar y una majestuosa espada y escudo de batalla (símbolos del dios de la guerra). En el templo se encontraba la insignia sagrada de Svyatovit, las filas del pueblo. El pueblo de Tsyu herido como el mismo Svyatovit y llevando її frente a él en la marcha de la batalla, se prometió a sí mismo bajo la protección de su dios (la insignia de batalla también se puede atribuir como un símbolo del dios de la guerra).

Después de la recolección del pan en Arkon, se reunió a la gente impersonal y se trajo mucho vino para las víctimas y un banquete. Obviamente, tse vino de Veres, la palabra 'yansk - Ryuen, las estrellas del otro nombró la isla de Ruyan. En la víspera del día, el santo sacerdote Svyatovita, con una escoba en sus manos, ingresó al santuario interior y se colgó, para no profanar a la deidad, ignorando por completo la falta. Vіnik y vymetannya significan simbólicamente el final del ciclo de timchas, en un día diferente y más próximo, se lleva a cabo una adivinación en la piragua, similar al villancico skhіdnoslov'yanskaya.

Tse significa que los sacerdotes del Paraíso zastosovuly versnevy relojería estilo (Rik comenzó desde la víspera de otoño). Al día siguiente, en presencia de toda la gente, el sacerdote, sosteniendo el ídolo de Svyatovit con vino, lo miró con resolución y dijo: buti chi no trae el destino ofensivo. Después de verter el vino añejo en el fondo del ídolo, el sacerdote lo llenó con vino fresco y lo vació con un solo espíritu, pidiendo todas las bendiciones del pueblo. Sudemos el vino de nuevo, vertiendo el río con vino nuevo y poniendo el yoga en la mano de bovvanov. Después de eso, trajeron un pastel de masa de regaliz al ídolo para el crecimiento humano. El sacerdote hovavsya por un pastel y alimentó a la gente, que se puede ver. Si lo hacían, que era menos visible que el pastel, el cura, pidiéndole a Dios, que tal pastel se pudiera hacer sobre otro río de hedor. Al final del nombre de Svyatovit, el sacerdote bendijo a la gente, castigó a los shanuvati del dios Arkon, prometió a la ciudad frutos impersonales, venceré en el mar y en la tierra. Sudor bebimos y aguantamos hasta el amanecer, porque la corriente fue tomada como la imagen de la deidad.

Arkona también fue visto por la adivinación. En el templo se veneraba el icono sagrado de San Svyatovit, de color blanco con una larga melena y cola, que nunca había sido cortada.
Solo un sacerdote de St. Svyatovіt podía pararse y sentarse en ese caballo, en el que el mismo Svyatovіt luchó contra sus enemigos por las heridas. Por la ayuda de qué caballo, dijeron fortunas antes de la mazorca de guerra. Los sirvientes construyeron frente al templo tres pares de lanzas en el atril de canto, uno a uno, al par de pieles ataron la tercera lista. El sacerdote, habiendo rezado la oración uroquista, condujo al caballo por la brida del templo azul y lo hizo en la cruz de la cruz. Como pasarse el bigote, pisar la espalda con el pie derecho, y luego con el pie izquierdo, se respetaba con un signo de suerte. Como si le pisara la espalda con el pie izquierdo, luego se alejó. Tres pares de lanzas, posiblemente, reflejaron simbólicamente la voluntad de los dioses celestiales, terrenales y subterráneos (3 reinos detrás de los cosacos rusos).

En tal rango, el oráculo-símbolo principal del culto Arkon era el heroico caballero de batalla del Svyatovіt del traje blanco - "yar kіn", las estrellas pueden ser similares al nombre del lugar sagrado "Ar-kon", ese es el lugar del caballo de fuego.

La función de Crimea del oráculo-vishchun, el pariente de Svyatovita, habiendo desempeñado el papel de indicador biológico, se convertirá en una fase. fuerza de vida sobre el momento dado hora. Como si fuéramos piadosos, cabellos enredados y confusos, entonces la fase de fuerza vital se consideraba negativa (depresiva) y los indicios de partida se veían afectados. Como si tirara un buv a una estación física de supervisión (apasionada), entonces las intenciones de irse fueron bendecidas.

Es una pena que las fuentes literarias no brinden evidencia inequívoca del método de adivinación: para algunos, arrojar todo el tiempo frente a las brujas en el templo, para otros, el sacerdote (o el mismo Svyatovit) todo el tiempo saltando encima de él.

El templo Arkonsky se convirtió en el santuario principal de las palabras de Yang Pomor, el centro de las palabras del paganismo Yang. En las salvajes palabras bálticas perekonannya, el dios de Arkon dio las victorias más famosas, las profecías más precisas. Para eso, para el sacrificio y la brujería, las palabras se reunieron aquí desde los lados de Pomor'ya. Zvіdusіl se le entregó como regalo a los claustros como casas privadas y a todas las tribus. La piel de la tribu envió el yoma shochna danina para el sacrificio. En el templo había grandes maetki, que te daban ingresos, para la melancolía del yoga, se tomaban ácaros de los comerciantes, ya que comerciaban en Arkoni, de los artesanos, que atrapaban a los colonos de la isla de Rügen. Yomu fue traído un tercio de un vidobutka, todo el koshtovnost, oro, sreblo y perlas, bueno para la vid. Es por eso que en el templo había pantallas, que recuerdan a koshtovnosti. En el templo había una escuadra de 300 caballeros sobre caballos de guerra blancos, equipados con importante equipo personal. El escuadrón Tsya tomó el destino de las campañas, viluchayuchi tretinu zdobichi para insultar al templo.

El fenómeno del templo de Arkonian está inspirado en el oráculo de Delfos de los griegos. Una analogía va más allá: así como se enviaron obsequios a Delfos y las tribus extranjeras se enviaron a los profetas, los obsequios de los Volodar de los pueblos súbitos se enviaron al templo de Arkon. Por ejemplo, el rey danés Sven donó un cuenco dorado al templo.

Vshanuvannya, al igual que las tribus de las tribus de las palabras bálticas al santuario de Arkonskaya, fue transferida de pasada a las heridas, ya que estaban tan cerca del santuario sagrado.

Adam de Bremensky escribió que en las palabras del Báltico hay una ley: a la derecha de los durmientes, no violen nada y no trabajen frente a los pensamientos de la gente del paraíso, las aceras tenían miedo de las heridas por sus llamadas a la Dioses.

También se fundaron santuarios, similares a Arkonsky, cerca de Shchetyn, donde se encontraba el ídolo de Triglav, cerca de Volegoshcha, donde se encontraba el ídolo de Yarovit y en otros lugares. El santuario de Triglav estaba ubicado en el mayor de los tres pagorbs, en el que estaba ubicado el lugar de Shchetin. Las paredes del santuario en el medio de esas paredes estaban cubiertas con pinturas coloridas que representaban personas y criaturas. La estatua del dios trigolov bula está adornada con oro. Los sacerdotes afirmaron que dividieron los tres - un símbolo del poder de Dios sobre los tres reinos - el cielo, la tierra que el infierno. En el templo, se colocaron armaduras, zdobut en las guerras, y se estableció por ley una décima parte de la vidobutka, tomada en batallas en el mar y en tierra. En el mismo lugar se guardaban tazones de oro y plata, que se usaban menos en las fiestas santas, de los cuales bebían los nobles y nobles, dorados y adornados con piedras caras cuernos, espadas, cuchillos y diversos objetos de culto.

En Shchetiny buv i svyatoy kіn, dedicatorias a Triglav. Nadie podía sentarse sobre él ni un momento. Viendo a Yogo una de las víctimas. Para la ayuda de este caballo, los adivinos fueron llamados antes de las campañas, para lo cual plantaron garabatos en el suelo y asustaron al caballo para que los pasara por encima.

El tercer centro del paganismo de las palabras bálticas fue el lugar de Radigoshch cerca de la tierra de los ratares. Detrás de la descripción de Titmar Merseburzky, el lugar estaba en medio del gran bosque en el abedul del lago Dolensky. Lis tsey vvazhavsya sagrado que nedorkannym. En el medio del lugar, donde conducían tres puertas, había solo un santuario de madera, cuyas paredes estaban adornadas con cuernos de animales, y en el medio había imágenes talladas de dioses y diosas. En el santuario había estatuas de dioses, vestidos con sholomi y conchas, y en primer lugar plantaron el ídolo de Svarozhich, a quien rehuyeron todas las palabras.

Un santuario destacado es también el templo de Ruevita chi Yarovita cerca de Volegoshchi (lugar del dios Veles) en Pomor. El significado de este dios está claramente indicado por las palabras, como si fuera un recuento de la vida de San Vidgon de Bamberg, por quien el sacerdote oró en el nombre de Dios: servir a la merced de las personas, - en mi poder.

Ruevіt fue representado como una persona en una cabeza, con las espadas en el pіkhvakh que estaban atadas al cinturón y el octavo trimav de los vinos en la mano derecha.
La imagen, función y nombre de Ruevita apuntan a quien es el dios del calendario según los biorritmos de la fuerza vital, como los días de la semana, y los vientos de siete días, a partir del día del otoño igual. día (Ryuen). La piel del día de tyzhnya, detrás de las manifestaciones de la antigüedad, tiene sus propias emociones y zabarvlennya fisiológica que característica (su sueño y su apariencia). En vista de los biorritmos de la vida, las fuerzas de la vida comienzan con la gente de la gente, para la rahunka de la mujer, enojada a la derecha en siete días y termina en la muerte: una espada en la mano derecha y una calavera (símbolos de la muerte ).
Los skhіdnoslov'yanskіy traditsії tienen tales funciones vikonuє Veles, el dios de la fuerza vital subterránea (ctónica).

Ídolo Ruevita era un escudo de devoción, al que nadie se atrevía a rondar, y que fue culpable del templo por menos de una hora de guerra, además, el pueblo o salía, o caía postrado en tierra. La culpa del escudo del templo (igual a la apertura del templo bramy) significaba mentalmente la apertura de la tierra y el recuerdo de las fuerzas de vida llenas de gracia por ella, que llevarían la cruz sobre las puertas (el escudo es el símbolo mental de la tierra).

El ídolo de Ruevita a la vez con los ídolos de Porevita y Porenut de pie en la residencia principesca de ran Karenthia. Para el recuerdo de la vida de San Vidgon, cuyo dios, bajo el nombre de Yarovita (Herovita), fue instalado por los guardias, celebrando su honor de manera especialmente sagrada. Detrás de la información de Titmar Merseburzkiy, las palabras bálticas estaban llenas de templos y dioses impersonales, incluso de sus volosts.

En 1166, el rey de Dinamarca Valdemar, con sus plumas militares y adicionales de príncipes vigorizantes y pomeranos (sus vasallos), dejó la isla de Rügen como un bastión del paganismo eslavo y las batallas navales. Nosotros, los templos y santuarios paganos, fueron destruidos.

El culto Zahidnoslovyansky Arkonsky de Svyatovit durante la conquista de las tierras skhidnoslovyansky por los caballeros bálticos le quitó un nuevo nombre: el culto de Perun o, en la gente común, Bilobog. El escuadrón del príncipe, como jefe del culto principesco de escuadrón de Perun, quitó el nombre de casta Rus (Rus - Rus, luz, blanco - detrás del color del dios de la guerra de casta Perun-Bilobog, quien simultáneamente se convirtió en el dios cósmico de la parte ligera de Dobi). Las tierras, controladas por el séquito del príncipe, que toman la renta de la población de estas tierras, quitaron el nombre de tierra Ruska. Y los combatientes principescos se llamaban Rusyns.

Para las tribus skhidnoslovyansky, que vivían de forma tribal, que se dedicaban a la agricultura, la cría de animales, la piscicultura, el riego, la agricultura y la miel, el dios principal de la casta de la aldea, Veles (Chornobog), es el patrón de los fuertes robots subdar, la cría de animales. y generosidad.

Bilobog (Perun) conocía palabras similares al ñame, pero después de haber superado otras filas de funciones en los gemelos con Veles, como un dador de una amenaza en esa tabla, rezaron por yogo en la hora seca.

A la vista de las palabras bálticas, que se dedicaban al robo marítimo (isla de Rügen) y a las incursiones repentinas, por qué el hedor se llevó el nombre literario de Varangians-Rus, palabras mezcladas debido a su forma de vida rural, exigían menos al dios de la guerra.

Durante la conquista de las palabras bálticas por parte de los príncipes de las tierras skhidnoslov'yan, el dios de la guerra casta-druzhin Perun-Bilobog fue votado por la cabeza, y el campesino Veles-Chornobog fue otra fila, que se registró en los textos de los contratos de los príncipes rusos con los griegos: "Y Olek-Kulya".

Nasampered, antes de la organización de la armonía principesca del séquito en las tierras de skhidnoslovyansk, los insultos de Dios, Bilobog y Chornobog, eran igualmente iguales al dios del Día (bien) y al dios de la Noche (mal). Posiblemente, Chorno el dios-Veles, por sus funciones de dios de la generosidad y fuerza vital en el medio del pueblo, vagabundea más.

Lo mismo mi posterіgaєmo y en la era cristiana: el pueblo Nikola-Pleasant (el protector de Veles) acecha más, baja Illya the Prophet (el protector de Perun the Thunderer).

Intentaremos aclarar el significado del término "Belarused Rus" en el enlace con el boletín, discutamos el pov'azany relacionado con el principado de Polotsk y la exposición del culto Arkon de Svyatovit. En la crónica rusa, fechada en 980, hay una nota: "Bo bo Rogovolod vino del extranjero y tuvo poder en Polotsk.

Aproximadamente antes de este período, se debe la conquista de las tierras eslavas por parte de los alemanes bajo Enrique I y Vidgon I (919-973 pp.). Polabsky y las palabras bálticas de las tierras de Jansk se subdividieron en 18 margraviates alemanes desde las órdenes de la iglesia hasta el obispo de Magdeburg. N.M.Karamzin adivina sobre las disputas de sangre entre los príncipes de Pomerania y Polotsk. Los mismos nombres del príncipe de Polotsk Rogovolod y su hija Rognida apuntan a una posible conexión con el culto Arconte de Svyatovit (que hay un parentesco en las manos).

Además, podemos admitir que el término "Bielorrusia Rus" está relacionado con los alemanes del Báltico Pomerania conquistados por las palabras de los príncipes de Jansk Pomerania, quienes trajeron el culto Arkonian de Polotsk para su conquista en 980.

Un argumento importante contra la codicia de la hipótesis es la aparición del ídolo Zbrutsky de St. Svyatovit en el territorio de la región de Ternopil.

La promoción del culto de Arkonsky en las tierras de skhіdnoslovyansky puede perdonarse por el bajo carácter y las tramas del folclore de skhіdnoslovyansky:

- una capa heroica de lucha de traje blanco en bilins y kazkah, que traerá buena suerte y venceré a mi maestro y en un momento puedo el poder del mago del oráculo;

- zgaduvaniya entre los cosacos bogatyrsky "acumulador de espadas";

- Brida de Charivna (caballo de Svyatovіt), que puede tener el poder de los espíritus malignos;

- pіdkova (símbolo mental del caballo Svyatovіt), que está clavado en la puerta "para la buena suerte" que para vіdlyakuvannya de los espíritus malignos;

- el carácter de un caballo blanco (otra cabeza de kinsk en un pollito) en el rito navideño de Kolyada;

- Santas brujas de las niñas rurales sobre el futuro del futuro por la ayuda de un caballo blanco, que pasa por encima de los ejes;

- Una imagen de una cabeza de Kinsk tallada en una vivienda dakha, cónica.

En la bilinah rusa, los símbolos my alegóricos muestran la transferencia de poder al Perun ruso (Illy Muromets) en forma de Arkonsky Svyatovit (Svyatogor), y también en forma de Triglav de Pomerania (tres cuencos de vino verde).

Nasamkinets zrobimo head visnovok sobre aquellos que hacen que la cultura precristiana pagana rusa invada el santuario Arkon de la isla de Rügen, que se llama la isla Buyan entre todos los espíritus rusos.

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arkona- Este es el lugar del templo del poder ruso en la isla de Ruyan (Buyan) cerca del mar de Varyaz (nueve islas alemanas de Rügen cerca del mar Báltico). Después de la caída de Arkoni en 1168, en manos de los judeocristianos, el mayor genocidio en la tierra: el ataque alemán al skhid, a raíz de tal zahіdnoslov'yanskі, las tierras resultaron estar ocupadas, y los pueblos y tribus - el genocidio de la vanidad.

Zahidnoslov'yansk Las tribus bálticas (Venedi-Vendi), que se asentaron entre Elba (Laba), Oder (Odra) y Vistloy, alcanzaron un alto desarrollo hasta el IX-X centenario de nuestra eri, habiendo estado en la isla de Ruyan (Rügen) el lugar sagrado de los templos en Arkon, Yake para todas las palabras bálticas, el papel de las palabras de la capital Yan Vedic fue victorioso.

Aje mismo aquí, cerca del penny point de la isla, había un fuerte legendario arkona. En lo alto de la cresta de la roca, en un nivel escarpado, está protegida por el mar por tres lados, y por el cuarto, por la muralla majestuosa, es inexpugnable para el enemigo, la capital de la tribu más poderosa de las palabras pegadizas.

Las palabras más antiguas de Natural Landshaft Vicorovatvali Viktoriyvyovyvatiyvati para Rosista, Ala Roshovashnya Arkoni, Ale, Ghostshuvannya Arkoni Sigo Miudovo, Genivo-Normіranno, Scho Domzoomy Little Sluteski Knyaziviasia Sbergati su voluntad, inigualable i-Viru, vagamente en postіnyna Vіinyi para números i El poder de Viysk Susides judeocristianas: el poder católico polaco, la Nіmechchina imperial y Dinamarca. No necesito luchar contra los numerosos enemigos. Acercándose a la flota pesada, el colorete durante mucho tiempo recortó bajo control la mayor parte de la costa pivden del Mar Báltico.
Magníficas riquezas acumuladas en el fuerte de Arkona, a menudo conquistadas por campañas militares, a menudo a la vista de tributos y sacrificios al dios Svyatovit (Sventovit) por la solución de todas las tribus eslavas. Los sacerdotes con regalos para Dios Svyatovit no solo fueron de las costas bálticas de la costa báltica, la actual Nimechchina árida y Polonia, sino también de Moravia y Rusia. La memoria de este lugar se conservó en las epopeyas rusas.
En las antiguas advertencias rusas sobre la isla de Buyan junto al mar-okiya, allí de Kamin-Alatir era una mentira combustible, bisabuelo de la antigua neohopleniy y puede pararse, perforando el cielo con esto y pіdpiraє el centro del botón de luz . Arkona - Yarkon - zatyaty - pariente blanco ardiente - un símbolo de la gracia del Dios de la luz - Svіtlovit. El pariente blanco es un símbolo de la caída de los rusos, las tradiciones de sus antepasados, los arcos legendarios.

Illya Glazunov "Isla de Rügen. Sacerdote e icono sagrado de Svyatovit»

El templo de Arkon en la isla de Ruyan fue el santuario principal de las palabras zahidnyh, el centro de culto más grande y el bastión restante del antiguo paganismo eslavo, que resistió la afluencia del judeo-cristianismo. En la perekonannya salvaje de las palabras bálticas, el dios Svyatovit dio las victorias más famosas, las profecías más precisas. Para eso, para el sacrificio y la brujería, las palabras se reunieron aquí desde los lados de Pomor'ya.

El sagrado ken blanco está vivo en Arkona en el templo de Svіtlovіta (Svіtovіta). La melena y la cola de Yogo estaban cubiertas de cuernos. El primer sacerdote no podía ensillar un caballo. Tsey Kіn, habiendo tomado también el destino de las brujas, estaban diciendo fortunas antes de la mazorca de la campaña de Viysk. En las batallas más importantes, el ken blanco estuvo en la gira principesca.
En vipadkas especialmente importantes, los sacerdotes "dan garantías" por un alimento importante de importancia soberana: el blanco desafió la voluntad de Svіtlovit, caminando a través de las espinas del rito, con los Dioses-Antepasados, por el bien de Rusia en el camino de vida.
Había algunas formas de adivinar la fortuna de los sirvientes de Svіtlovit sobre el futuro. Uno de ellos - por la ayuda del sagrado caballo blanco de Dios.
Los sirvientes construyeron frente al templo tres pares de lanzas en el atril de canto, uno a uno, al par de pieles ataron la tercera lista. El sacerdote rezó apresuradamente, luego condujo el caballo por la brida del templo azul y siglos en la cruz. Como una piedra, similar a través de todos los registros, pisar la mazorca con el pie derecho y luego con el izquierdo: fue respetado por un signo de suerte, como la piedra, pisar la mazorca con el pie izquierdo, luego el viyskoy pokhid en ese paso cayó.
I dosi іsnuіє poіr'ya, scho to get up vrantsі z lіvoї leg - un ejemplo sucio, por lo que parece: "Levantándose no de esos pies".
Tres pares de lanzas, tal vez, reflejaron simbólicamente la voluntad de los dioses celestiales, terrenales y subterráneos (3 reinos detrás de los kazkas rusos).
También dijeron fortunas como esta: dejaron la víspera del caballo para limpiar, y los vrants sabían que estaba dando vueltas y meditando (usu Nich Svіtlovit para luchar con el enemigo en su caballo). Detrás del campamento del caballo, firmarían, para comenzar una guerra, y no, las intenciones de los pokhіd fueron bendecidas, solo como los heroicos parientes luchadores de Svіtlovit buv en una forma física milagrosa.

En el templo había una escuadra de posta de 300 caballeros sobre caballos blancos de guerra, pieles para algún tipo de servicio voluntario en su tribu, la totalidad de los fieles, equipados con importantes equipos. El escuadrón Tsya tomó el destino de las campañas, viluchayuchi tretinu zdobichi para insultar al templo.

Vsevolod Ivanov "Iglesia de San en Arkoni"

Se le asignó a Dios Svіtlovіt (Svіtоvіt) como el dios principal Arkoni bóv, el templo más grande y rico de la isla (durante las excavaciones, las instrucciones del templo se revelaron en el área de reuniones populares, y en el camino, las esporas de zhitlovі eran roztashovulysya).
El santuario (santuario) se levantó en la parte superior de la misa, la cabeza cuadrada de la bula estaba protegida del lado del mar por empinadas urvish, y del lado de la isla por los pivkilts inferiores del sistema de fosas y murallas. (la sala de la característica de los santuarios eslavos), y en la plaza central se encontraba un templo de madera, afilado una empalizada con una gran puerta en la puerta.

Vsevolod Ivanov "Raidug sobre Arkona"

En medio del santuario estaba el bovvan Svyatovit. El templo en sí estaba hecho de budovaya de madera y estaba en lo alto del río.
Las paredes del templo estaban decoradas con cuadros, solo había una entrada. Había dos lugares en uno de ellos, en uno de ellos, que consistía en muchos stovpiv y velos milagrosos, el ídolo de Svіtlovid y su yogui fuera del orden de lucha: una espada, así como una brida y una silla de montar de su caballo, que se precipitó allí mismo en el templo.
Si este templo de St. Svіtlovіt fue uno de los lugares más sagrados (bіtlikh) de Venecia (Europa), una maravilla de Svіtla, no menos que el templo de Zeus en Olimpia. Y por eso, habiendo despertado ese odio entre los judeocristianos susidis.

El ídolo de la Sagrada Orden de las Restauraciones en Arkona por los Rdnovirs polacos en los años 90 del siglo XX.

El ídolo de Svіtlovit maw chotiri individuos, como maravillarse en diferentes lados del mundo y, tal vez, simbolizar el poder de Dios sobre el chotirma por los lados del mundo (como chotirma por los vientos) que chotirma por las estaciones de la hora. Para una versión, en la mano izquierda de la nueva bula, la cibula, para la otra, el won descansaba sobre el pico. La camisa estaba encogida a rajas; las partes inferiores de los brazos estaban rotas de diferentes variedades de madera y colgaban tan quiméricamente con las rodillas que a primera vista era importante reconocer el lugar de la granja. Los pies yacen nibi en el suelo y fueron al suelo. En la mano derecha, la deidad ha hecho muchas contribuciones con varios metales, a los que se opone con sus rozmirs: el sacerdote le ha recordado escrupulosamente su tierra natal, para que sudemos por її yaskachit la futura cosecha (el ídolo mismo ha ha superado ampliamente a los humanos), con espadas colgando.

La crema del bigote rehabilitada en el templo era conocida por la insignia sagrada de Svіtlovid ( estación), el yoga se llevaba delante del guerrero antes de la batalla. Yak y otros atributos militares, una insignia, nos parece que Svіtlovid vvazhavsya el dios de la guerra.
Rig Svіtlovid significa intercesión de parientes.
Sagrado al honor de Dios Svyatovit en palabras fue designado como una gran taza de majestuoso pastel de azúcar, para cuya preparación se necesita poco una gran cantidad de ralladores de granos.

En el templo, había grandes maetki, que le dieron ingresos, para la melancolía del yoga, se tomaron ácaros de los comerciantes, ya que comerciaban en Arkoni, de las artesanías, que atraparon a los colonos de la isla de Ruyan. Yomu fue traído un tercio de un vidobutka, todo el koshtovnost, oro, sreblo y perlas, bueno para la vid. Es por eso que en el templo había pantallas, que recuerdan a koshtovnosti. Y la propia Arkona fue desplazada por algunas aldeas más.

El lugar sagrado de Arkona, la fragua de los misterios de lucha de los Pivnochi europeos. Es una larga historia de las palabras de Polabian para informarnos sobre aquellos que son un tipo especial de servicio militar en las iglesias. Los guerreros del templo de Qi y fueron llamados héroes en la mazorca.

Si, después de la lucha inocente con los bautistas cristianos francos, alemanes y daneses, la gente de los países bálticos fue obligada a hablar una por una, Arkona se convirtió en el lugar de adoración de los dioses nativos de la última palabra libre. Fui privado de tal cosa, hasta su ruina en el destino de 1168.
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La destrucción de Arkoni

Colgante 1168 r. Por orden del obispo cristiano judío Absalon del rey danés Valdemar I, los aliados atacaron el estado de Arkon.

Mayzha, el segundo mes, hubo una guerra cerca de Volodinnyakh rugiv en los abedules del Mar Báltico. Y esperaremos un poco, si las barras del viysk fueran a la isla: el rey danés de los corrales alemanes irrumpió en el lugar-fortaleza de Arkona.
Había hasta 20,000 guerreros en los zagarbniks: guerreros profesionales y no aldeanos reclutados de las aldeas.
Ya en la primera mazorca, el primer día, perecieron los principales militares Arkoni (alrededor de 2500 personas), destruyendo el desembarco de los judíos cristianos pribultsiv.
Luego, los daneses y los alemanes asaltaron el Muri, donde se encontraba la gente común, como si lucharan heroicamente. Si el ejército cristiano no podía tomar el lugar por asalto, se le prendía fuego por los costados. Los eslovacos se arrojaron al fuego y dieron la victoria de la muerte sobre la multitud y los bautizos.

Durante toda la hora, plea-o-plea - luchó con las sobras del ejército de Arkon - el equipo profesional de los caballeros en el templo - para la hora de la caída de la ciudad, quedaron menos de 200 personas. І eje si después de eso se tomó el lugar: se abandonó el templo de Svіtlovit.
En mayo de 2000, 200 con pequeños guerreros la defendieron de 15.000 soldados (30.000 soldados cristianos perdieron sus plantillas - unos 10.000 perecieron en la costa y 5.000 durante el asalto).

El templo de las fortificaciones y la podredumbre en la cima de la roca, 2 caminos conducían al nuevo, en el que los guerreros Arkon se enfrentaron hasta la muerte.
¡Para 2 batallas de tyzhnі (los cronistas alemanes escriben 6 días y subestiman ...) los caballeros-guerreros del templo de Svіtlovit, que quedaron en ese momento en total 9! personas: 4500 mil guerreros cristianos profesionales fueron sacados de armonía con Mayzha. Todo el frente del templo estaba cubierto de cadáveres, se tomaron espadas de los camaradas muertos.
Los normandos y los dacios ya tenían miedo de atacar al diablo, 2 hermanos del rey, 7 barones perecieron, los líderes fueron cortados con espadas a la vez con el kіnmi. Aje tse buli las mejores guerras de palabras - ¡lo mejor de lo mejor!

El resto del día, si solo quedaban 9 guerreros en el templo, los corrales alemanes y daneses iban a asaltar el templo, zastosuvav el método de cambio, por la noche luchaban los bailes, y por el día los alemanes.
Durante el resto del día, los alemanes no pudieron vencer a nadie de las 9 palabras de los guerreros del templo (una de ellas fue gran sacerdote)

Estos bailes fueron tomados por todos los barilianos con brea (ya fueron traídos a esa hora en los barcos) y desde las catapultas de los barcos arrojaron el templo y luego dispararon.
Las palabras desnudas de los guerreros Yan, para quemar, volaron desde el templo y se precipitaron hacia el grueso del viysk, matando a todos, hasta que ellos mismos perecieron ...
Así pereció el resto del Imperio Védico de las palabras cerca de Venecia (Europa).

La fecha cristiana oficial de la caída de Arkoni era el 15 de Cherniy de 1168, pero el duodécimo día de la semana celebraban ricas crónicas, nadie quería saber de los héroes.
La caída de verdad ha llegado 1 lima 1168, el mismo disparó el templo del resto de los defensores.
Siguiendo las órdenes de revivir la nación de Rus y Rdnovir'ya, quedará claro si vuelvo al ídolo de Svіtlovіt (Sventovіt) en Arkona nuevamente.

1168 rec. Bajo la escolta del obispo Absalon, los guerreros cristianos erigieron una estatua del dios Svyatovit en Arkoni.

1 lima 1168 r. bula vshchent zruynovana Arkona - un santuario en la isla de Ruyan, que era el único zagalnoslovyansky. En el vagni, cayó el templo de Svіtlovit, el templo soñoliento de las antiguas tribus eslavas. Yogo quemó al rey danés cristiano Valdemar 1, nuevamente apodado el Grande.

Otzhe, el último y más importante baluarte de las palabras, borrado de la faz de la tierra. Con la sangre sacrificial de las palabras del Báltico - Yehovah borracho e insaciable. Y sin embargo había más palabras. Buv gente poderosa Rus. Yo bula santa Rusia.

Entonces, Rusia era santa en sí misma para su torcida "zvernennya" para el cristianismo. Santos - significa Luz (soñoliento), zmist aquí suena muy enojado.

Después de la caída de Arkoni, comenzó el mayor genocidio de palabras en la tierra: durante 50 años de 8 millones de palabras, perdimos la vida, tobto. hіba scho asimіlіvanimi menos de 0,5 millones de personas.
Ale sobre tse en Europa de la misma fila - tse taboo ...
Todo el PDR son todas las palabras de las tierras de Jansk, no sin razón Stalin dividió Nimechchina entre los asentamientos de palabras para las horas de Arkoni.
Las palabras Skhidni y Zakhidni (Báltico) son grupos discutibles, el hedor está más cerca de nosotros, las palabras pivdenni más bajas son polacos y checos. No hubo victorias diarias entre nosotros Rusichs y ellos. Tse bula majestic neіdohristanskaya Civilization, yak no replicó la cruz de іdohristianskogo y pereció, pero permítanme recordarlos.

En 1308, los movimientos de tierra en el Báltico se volvieron cobardes, después de que una isla tan grande de Ruyan (Rügen) y buena mitad de Arkoni se fueran al fondo del mar. En 1325, el príncipe restante de Ruyans, Wislav III, murió, y después de 80 años, la mujer restante murió en Ryugen, como si pronunciara la palabra Jansky.

La palabra báltica de la etnia veneciana, habiendo fijado su base, muchas personas son respetadas, pero al mismo tiempo, puedes sentir las antiguas palabras del idioma Jansk.

Hay dos faros de pie en el mismo lugar de la antigua fortaleza. El primero discutió en la rotación de 1826, y el otro más joven, en la rotación de 1902.

En la antigüedad, en la orilla pivdenny del mar Báltico, blanco de la moderna Nimechchina, vivían palabras: ruyani chi rugi. Aquí se perdieron los nombres impersonales, que indican en el precio. Rostock, Lubeck, Schwerin (Zverin) Leipzig (Lipsk) y el nombre de Berlín, para ser como el nombre de un berlyug, o en un barlog moderno. Y las palabras "En el mar de Okiyani, en la isla de Buyan se encuentra la piedra blanca inflamable Alatir..." Alatir es tse burshtin.

En general, los habitantes de la isla se dedicaban al comercio terrestre y marítimo, pero no rastrillaron la piratería, las luchas y los tributarios de los pueblos más importantes. Ostrіv zatsіkaviv arqueólogos actuales znakhodzhennyam en la isla del templo de Svyatovid. De la descripción de Saxo Gramatik: “El lugar Arkon se encuentra en la cima de una alta montaña. Desde pіvnochі, inmediatamente pivdnya de cercas por zakhist natural ... "

Arkona es el templo del poder ruso en la isla de Ruyan, cerca del mar de Varyazsky, y en la isla alemana de Rügen, cerca del mar Báltico. Según las antiguas leyendas rusas de la isla de Buyan junto al mar-okiyani, allí de Kamin-Alatir había una mentira combustible, el bisabuelo de la antigua neohopleniy y puede pararse, con este cielo perfora y perfora el centro de la luz. Arkona - Yarkon - zatyaty - parientes blancos ardientes - un símbolo de la gracia de Dios, la luz de Svіtlovit. El pariente blanco es un símbolo de la caída de los rusos, las tradiciones de sus antepasados, los arcos legendarios. En las batallas más importantes, el ken blanco estuvo en la gira principesca.

Arkona: un asentamiento-santuario de los siglos IX-XII, roztashovane en un zavvishka de 40 m, animalizado en un skhіd. Tres lados son lavados por el mar y el gran mundo está arruinado. Rosas de verano: 90 m desde el inicio y hasta 160 m desde la noche hasta el día, la transferencia de la cantidad de rosas es 2-3 veces mayor. Las excavaciones se llevaron a cabo en 1921, 1930 y 1969-1971. si se colocó una zanja de 1 m de ancho a través de Maidanchik y la muralla, se revelaron tres períodos semanales cerca de la muralla; Desde el lado interior del eje para pasar un río plano y desde el lado exterior el río profundo también tiene un fondo plano. El borde del misu se construyó con un terraplén interno de 5-6 m de ancho y un foso plano de 10 m de ancho, brotado en el siglo IX. En Maidanchik, entre las murallas, no había señales de Budivel. Chastkovo excavó entierros en el continente (profundidad de hasta 60 cm), que pueden tener una profundidad de 4,1 y 6,2 m y eliminar el habla numérica. En una de las trincheras, se reveló mampostería de piedra y debajo de ella, cerca de la tumba se encontraron 8-11 cráneos humanos, a menudo dañados, pinceles de criaturas, discursos, platos ulamki de los siglos X-XII. En la siguiente trinchera, en la tumba, quedaron restos de una pantalla con discursos numéricos. Bіlya pіvnіchnogo shila del asentamiento є dzherelo vodi y allanó el camino hacia el nuevo. En las afueras del asentamiento, se plantaron 14 asentamientos y un gran túmulo funerario.

El santuario estaba en lo alto del misu, la cabeza cuadrada de la roca estaba protegida del lado del mar por empinadas urvas, y en el lado de la isla por la parte inferior de los pivkilts del sistema de zanjas y murallas (en primer plano). característica de los santuarios eslavos), y en la plaza central se levantaba un templo de madera, afilado con una empalizada con un gran portón en la puerta. En medio del santuario estaba el bovvan Svyatovit. Tres palabras del cronista del siglo XII de la gramática sajona tsey idol buv por el bien de las personas con un campamento y cabezas de chotirma en los lados del mundo, que se sentaron en chotirokh vіdokremlenimi uno en uno shiyami.

En la mano derecha, Svyatovid recortó la pierna, que estaba llena de vino, y la mano izquierda apoyó el pico. Ropa descendiendo hasta las rodillas. Blylya idol mintiendo rosas majestuosas una espada, con un srіbl roto y vishukani rіzblennyam pіhvami y un mango. Y también una silla de montar, una brida y muchos otros objetos, y el templo mismo estaba adornado con los cuernos de varias criaturas. A juzgar por las crónicas de Saxon Gramatik, había tres santuarios en la isla, dedicados a los dioses Ruevita, Porevit y Porenut. І Arkona fue desplazada por más espadines de asentamientos.

Estos nombres también fueron dados por Wends, los habitantes eslavos de la costa báltica. Svyatovit (Svantevit) - Dios-guerrero, para él recortaron un caballo blanco con una melena y una cola largas, como si no lo hubieran cortado. En el medio del templo, el sacerdote supremo de Dios, Svyatovit, solo podía entrar por la derecha, y el santuario en sí estaba custodiado por trescientos buenos guerreros. En el santuario, se revelaron restos de objetos de culto, que se encuentran frente a varios objetos religiosos, que dan testimonio de la naturaleza guerrera del culto, y criaturas sacrificiales, más importantes que los jóvenes que fueron sacrificados en la hora santa cuando el otoño aprobado. La entronización de Svyatovid cayó en un día igual en otoño, no como un día.

Isla en el mar para mentir,
Puesto de la ciudad en la isla
De las iglesias de cabezas de oro,
Con torres y jardines.
Todo en esa isla es rico,
No hay bocio, el crujido de la sala.