Dbaylive inscenovaný, láska k přírodě - argument ЄDI. Přinášet přírodě a všemu živému v informované f

Harmonické spojení mezi přírodou a lidmi – je potřeba mysl duchovna, mysl je potřeba pro pokračování života na zemi. Khvilini rozcharuvannya je ta radost, Khvilini má zmatek a štěstí ljudina obrátit se na pershoderel. Uprostřed nekonečného pole, pod ohnivým sluncem a jasnou oblohou, vidět přírodu.

Pokud chcete najít takový dlouholetý způsob, jak to udělat - musíte jít do lesa, obejmout strom a uvidíte, jak životní energie splynout s vaším žitým, zsіlyu, který vám připomíná sílu. Je zřejmé, že pro děti je snazší přijmout takové jednoduché pravdy. Je zřejmé, že na úsvitu vlastního poznání, v období „dětství“ není harmonie a jednota s přírodou lidem cizí. Údajně se stal v době zásadní re-stvoření, v přídavku vědeckotechnické revoluce, v dodu všudypřítomné urbanizace? Proč děti zapomněly na maminku, proč obviňují ty moudré povahy? .Za co se může příroda pomstít? A co plačící koně?

To je stejné jídlo ve vyprávění hrdiny F. Abramova "Pro koně pláčou." Když jsem se uvelebil na kapsách, uprostřed vřavy přírody, za „světla vonných bylin, obsluhy a sněhových bouří“, opět jsem důstojně konzumoval na dálku. Naybіlshu radost mrkl koně: їх můžete vyhodit do vzduchu, šplouchat přátelsky na zádech, pіdbadіoriti lagі se slovem. Světlo koní, veselé a divuvav, pivo, doufám, že je to nádherné, mrkající při pohledu na nesmrtelnou vinu. Pro koně není snadné žít: věčně nafoukaná čeledína Mikolka mayzhe o nich nevěděla: koně „chřadli, umírali mezi ratolestmi“, mysleli na drsné komáry a pakomáry.

Milujte Rizhukha (na hodinu k putování do jmen Kinských - Ninya se objevila Іdei, Peremogi, Bubeníci, Zirki), malý, neviditelný konyachok, zesklovatělý a nevibrující. Vona taková si jako všechno, i za podivuhodným zbigem okolí, „zachovala svůj veselý, neprofesionální charakter, tvrdohlavost mládí“. Vánoční Rizhukha, yak nikoli, bula sumna, stál bezvládně, zakam'yanilo, "Neviděl jsem nic z těch koní, kteří nebyli." Mozhlvo, naivno vipituvati u koně o příčině jeho zmatku. Ale tady, yak na kaztsi, po promluvě. Vona raspovila o těch, kteří nejsou moc staří uprostřed koní super-perechky o kinském životě. Rizhukha se seznámil se starým psem a že, pokud to nesnesl, pidbadyoruvala se staromódními písněmi. Pes Rizhukha třikrát věděl, že je spousta času, protože koně se nazývali kmotry, pěstovali a pěstovali, zdobili stehy. Ale reshta koně neumyla, ale mohli být tak šťastní. Samotné jídlo, jak trápí nedostatek haraburdí Rizhukha, mohlo kohokoli uvést do rozpaků: „Vi, silní a nezávislí lidé, řekněte mi, chcete vědět, jestli se koním žilo dobře? "

Přemýšlet o hrdinovi je velmi svědomité a vzhled Rizhukhy je pro toho nového - dobrý nápad. Jak sbíráš koně? Opravdu je to tak, „kdyby umírali s koněm a žili, kdyby se zlobili na nejlepší malý šmat, a ten poslední kraj chleba, jako vitrima, mi a s hladovým lůnem povýšeným na ránu“ . Roboti poslali publiku vzkaz s těmi opožděnými slovy: "s láskou se svlékali, vihojuvali, šli do vody, drhli, čistili." Pro rolníka, kin buv spazzhnim věci - opora hlavy, která naděje na veškerý život.

Tragickou historií se stal kůň Kark, který se stal oporou celé hrdinovy ​​vlasti, o čemž ho informoval až do konce. Za slovy starého čeledína Kar'ka: "Dal jsem svou duši Bohu na liščí frontě." Spravdі, svіy zhittєviy shlakh kin po dokončení Day of Peremogi. Bylo požadováno, že právě proto, že je takový den, obětovali nejstarší přístupné: „Pokud byl Kar'ko vytažen z řady s jeho vagónem, nahoře, ze stohů, svezli dolů důležité coli...“ zasloužil si groš za svého bagatorického nesnesitelného robota, takového "města vína" jako je muž? Hrdina se umí pohybovat, nemáte si moc co říct. Proč nechce vyvinout kinsky sumnivi, jedinečně udivené v očích Rigy?

Příběh je jednoduchý: hrdina, takový jaký je, a všichni lidé, „když udělali něco špatného, ​​je mnohem hroznější..., yaki buli dosi. V honbě za svým blahobytem, ​​v duchu své síly, všemohoucnosti a nedostatku tělesnosti lidé jdou, běží bez hodnoty, jak je přirozené. A osa placení bude tvrdá, jako by se neztratila, nezměnila tuto prapůvodní harmonii mezi lidmi přírody, ne nikoly, nikoly, nebudou stejně široké a doviri, jako buli dosi.

Potřebujete literaturu nyní? Chcete si nastavit vlastního autora, převrátit svůj výtvor? Závěr je jednoduchý a zřejmý - autoři by se měli snažit probudit v duších čtenářů lidský cit, lásku ke krásnému, v mysli pravdivého života hodnotného. Aby k takovým účelům posloužil sám, výrok Fjodora Oleksandroviče Abramova „Pro koně pláčou“, v němž se od prvních řad chvěje spisovatelovo chvění k rodné přírodě, až po celé bezsvětské světlo „smradlavých bylin, babičky“ .

Razpovidayuchi o průvodu kolem koní, autor nás s velkou láskou očichává k tsikhu krásných tvorů, které budou krásou a životem připomínat celý nový svět. Po dlouhou dobu, pokud to bylo po dlouhou dobu, byli koně ceněni a opěvováni jako posvátné věci. Lidé se na ně stále dívali, laskali je, viděli, „brali je k vodě, drhli, čistili“. Mumlali kolem nich bez důvěřivosti, їm dyakuvali pro pratsya, sténali svou krásou. Vidím, že turbo, koně a šťastní lidé platí lidem touto laskavostí. Obtížní roboti nelízali, nawpaki, ten smrad byl dobrý pro rádio – a celá ta věc je pro lidi stejně dobrá, jak se na ně nasazovalo.

Alle nadšeni změnou rozhlasových snímků minulosti, přijde zpráva o celkovém součtu toho nespravedlivého tábora, ve kterém byli nalezeni koňští ninjové.

Udušení, tvrdá srdce, de, nesnesitelně trpící spragou a kómatem, den za dnem chřadnout doma. Smradi přinesli tu důležitou „změnu“ a lidé na ně zapomněli – ani chmýří triviální vologie, ani drobek náhradního chleba (ale také řeči o lasičkách Kazkových, které je dříve léčili!). "V neokoukaném shkіroy, v mých očích, hnisám, protože jsem hloupý a na pohled známý, ve všech těch ponurých, hrbolatých figurkách" Vezmu si svůj díl smradu. Rozpach to bіl, gliboke spіvchuttya to tvarin zní slovy autora.

Pacienti, kteří snášejí hlad a pečou, snášejí rány bathog a utrpení - abi pouze šlechty, za krásné hodiny, pokud byli ceněni a manipulováni, neprošli beze změny. Abi tilki viriti, je to taková hodina, abyste to poznali.

Na upozornění F. A. Abramova, tam je zvuk lásky k přírodě, ducha ke všemu živému, k navkolishny světlo. U toho nového vidím dobrou cestu - nevím, jak je to důležité, jako nejlepší koně. Golovno, mluvili a oceňovali.

Іslamske transmise (sunna) pro stavlenya to tvarin
DOBRY VIDNOSINI DO TVARIN
103. Od Ibn Umara, ať ho Alláh potěší. Alláhův apoštol říká:
"Yakas, žena byla potrestána přes kočku. Vona trimala šla zámkem, dokud nezemřela. Tak šla přes ni do Pekla. Vona se nevzdala a nedala na to kaši a nedala to." pozemským tvorům možnost jíst.“
(Buchara a muslim. Editorial Muslim)

104. Vid Abu Hurairi, ať ho Alláh potěší. Alláhův apoštol říká:
"Jednou na cestě, jeho choloviku, jsem byl mučen šprotem, a pak jsem tu studnu poznal, když jsem tam sešel a opil se. Potom odtamtud zavibroval pes a tam pes, svěšený jazyk, pozdravil zemi." skrz spragi.“ visící „. Udělám to tak sám, jako bych s tím zůstal." Vyhrávám, jdu dolů ke studni, připomenu si botu vodou a trim v zubech, zavibruju a dám psovi napít. І Alláh ztratí své srdce a vyvrtá své hříšné věci." Lidé říkali: "Ó posle Alláha! Nezhe nám a pro dobro stvoření bude ve městě?"
(Buchara a muslim. Editace Buchary)
A v hadísu іnshom, vedeném poblíž Buchary, se říká:
"Alláh tě pozná, když tě navrtá do hříchu, přejde tě do ráje."

________________________________________
105. Od Abu Ya'li Shaddad ibn Aus, ať je s ním Alláh spokojen. Alláhův apoštol říká:
"Alláh, když jsem tě potrestal, abys viděl, že všechno je dokonalé. Teď, když tě náhodou zažene, pak celou věc pěstuj, a když začneš stvoření, pak buď dokonalá. stvoření."
(Muslimský
Řekni mi, Ibn 'Abbasi, nedopusť, aby byl Alláh Alláh Všemohoucí, potěš ho, táta jogo, řekni mu, že poslu Alláha, mír s tebou, požehnání Alláha, bárání v chotir'oh tvarin: murah, bjil, ududa ta
Tsey hadith předal Ahmad ta Abu Davud a Ibn Khibban ho označil za autentického.

Sděluji Ibnovi: "Abbas, ať je Alláh milostivý jemu a jeho otci, dej mu vědět, Prorokovi, mír a požehnání Alláha, a říkám: "Neokrádejte cíl tvora, protože mám duši."
Tsey hadith vyprávějící muslim

Dovolte mi, abych vám řekl, že Shaddad ibn Aus, hej, pokud chcete, Alláhu Všemohoucí, prosím, Posle Alláha, mír a požehnání Alláha, řka: „Vskutku, Alláh potrestal moudrost všech na pravici. Pokud to zadáte, zaveďte to se správnou hodností, a pokud ji vyplníte, doplňte ji se správnou hodností. Nechci, abyste na sebe brousili svůj meč a nedávali občany oběti."
Tsey Hadith tím, že dává Muslim.

Hleď, že Sa'id bin Jubair, smiluj se nad ním, Alláh Alláh, řka:
„(Jednou, kdybych (spolu s ostatními) byl v partnerství Ibn 'Umara, Win Proyshov povz Yunaki (abo: skupina lidí), který přivázal spoušť k bodu a nemohl vůbec střílet. a Ibn Umar řekl: "Kdo zlomil tse? Opravdu, proroku, ať mu Alláh požehná a tiše ho proklínal, kdo se chopil tsim!"
V іnshії verzi tsyy hadіs vidíme, že Ibn 'Umar, ať je s nimi Alláh spokojen a říká:
"Proroku, nepřej si žehnat Alláhu a vita, proklínající (takové), když viděli části živých tvorů!"
(Sahikh al-Buchari)

Říkám Abu Hurairimu, nežehnejte mu, Alláh, Poslu Alláhův, nežehnejte jemu a Alláhovi, řka:
„Býkovi byla odpuštěna jedna děvka, prošla věšením psího, jaka zemřela na ratolest studny: (děvka) chytila ​​malého červa, přivázala ho k jeho vlastní kletbě a nabrala pro ni vodu, a rozloučil se s peklem (ich) ...
(Sahikh al-Buchari)

Slova Alláha Všemohoucího "a distribuce nových zvířat" ("Krava", 164; "Lukman", 10).
1329. (3297). Hleďte, že Ibn 'Umar, ať je s nimi Alláh spokojen a říká:
"Já chuv, yak prorok, nežehnám vám Alláhu a vitaє, kteří vyhlásili kázání z minbaru, když řekli:" Zažeň hada a zažeň hada dvěma přísahami na zádech a zažeň hada do hada2, abyste mohli porazit hada."
'Abdulláh (bin' Umare, ať je s nimi Alláh spokojen) říká:
"Jednou, kdybych honil hada, proč bych měl zabíjet Abu Lubabu a říkat mi: "Nezaháněj to!" Řekl jsem: "Běda, zažeň hada, velkého posla Alláha, ať mu Alláh požehná!" Vin řekl: "Skutečně, kvůli plotu musím vhánět hady, protože žijí poblíž budek."
(Přeneste ts'i hadis říká):
"(Takoví hadi se nazývají)" al-'avamir "".
Zachist z nejistých bestií a kómat

Abu Hurayrah (nedej mu Alláh) objeví, ale jednou přišel jeden člověk k prorokovi  a řekl: "Ó posle Alláha, kterého jsem jen netrpěl od štíra, který mě tiskl vchor!" Prorok mu řekl: "Opravdu, když večer řekl:" Oddávám se nejlepším slovům Alláha ze zla toho, co Vin stvořil, "- nebudu začínat bi-shkodi !“ 15 Muslim 2709.

Také Alláhův posel  říká: „To po večerech řekni: „Oddávám se nejlepším z důkladných Alláhových slov ze zla, které stvořil Vin“, jestliže únos celé noci je způsoben kousnutím z hada." al-Hakim, Ibn Khibban. Hadis je autentický. "Sahіhu-Ttarg'їib" 749.

اَعُوذُبِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِِِِِِ مِنْ شَرِّمَاخَلَقَ

/ A'uzu bikalimati-Llyakhi ttammati min sharri ma h'alyak /.

Pohřben v bdzhіl, murakh, hoopodіv, čtyřicet, ropuchy a ropuchy.
Ibn 'Abbas (ať je s ním Alláh spokojen), když vidí, že "Alláhův posel (c) zaboniv vbivati ​​​​chotiroh: murahi, bjola, ududa a straka (sard)". Ahmad 1/332, Abu Daud 5267. -Albánci označili hadís za autentický.
Imám al-Baykhak řekl: "V hadísu tsomu bylo na plotě prokázáno, že plot je zaražen. Pokud je to povoleno, pak prorok (c) neoplotil vjezdem bi їkh!" "Subulu-Ssalam" 4/107.
'Abd ar-Rahman ibn' Usman odpověděl: "Yakis likar, který poháněl posla Alláha (c) o přípravě obličejů z ropuch (ropuch), vyhrávám zaboroniv a vbivati." Ahmad 15197, ad-Darimi 1998. Khadis je dobrý.
'Abdullah ibn' Amr říká: "Nejezděte v ropuch, pro oslavu Alláhovy slávy!" al-Bayhaq'i v „Sunanul-kubra“ 19166. Pravdivost potvrdili imám al-Bayhak, al-Nauawu a hafiz ibn al-Mulyakk'in.
Není možné є ti, kterým je přikázáno řídit
Hadis má kněžský řád řídit hady, vzteklé psy, misha, šuliky, vrány, štíry a ještěrky.
'Aisha (nenechte ji Alláhem) požádala proroka (c) a řekla: "Mezi živými je pět druhů kůže, z nichž jsou rostliny shkodi, a můžete zahnat jaky do posvátné země (Mektsi), takže її mezi. Tse - štír, šulika, havran, misha a zlý (kousací) pes." al-Bukhari 3314, muslim 1198.
Sa'd ibn Abi Uakk'as raspovidav: "Prorok (c) potrestán jízdou v ještěrce." Muslim 2238.
Hadís je o malých ještěrkách (uazg), ale když je uvidíte, nejsou zoceleni zaživa. Podívejte se na Ibn Umara, abyste viděli, že pokud se prorok (c) živil ještěrkou, kdo by jím mohl být, vyhrál (c) a řekl: „Já ho nejím, ale neohradím se“. al-Bukhari 5536, muslim 1943.
Alláhův posel (c) říká: "Zaháněj hada a štíry a podívej se, jestli se modlíš." at-Tabarani. Hadis je autentický. Div. "Sakhikhul-jami" 1151.
Pokud se však had přiblížil k budce, pak ho nelze zahnat dovnitř, víc než to může být butti gin. Jestli mě potrestáš, opusť budky a odejdi z domu na tři dny, pokud nevyjdeš, můžeš šaitana porazit. "Sakhikh Muslim" 2236.

O plot řídit stvoření bez důvodu
Podívejte se na Ibn 'Umara, abyste viděli, že Alláhův posel (c) řekl: „Pokud je tu jeden z lidí, kteří zabíjejí gorobty, pokud něčí jídlo za cenu není správné, pak nebude žádný důvod, aby byl krmen za cenu. Alláha v den soudu“. Yogo byl krmen: "Ó posle Alláha, má Yako pravdu?" Ve stejné době, prorok (c) říká: "Zarizati yo to z'ist, a nelámejte si hlavu, že vikinuti!" an-Nasai 7/239, Ahmad 4/389. Pravdivost khadisů potvrdili imám an-Nasai, ibn Khibban, al-Khakim, khafiz al-Munziri, ibn Kasir a šejk al-Albani. 631.
Jednou Ibn 'Umar, procházející skupinou mladých lidí, zastřelili svůj cíl spoušťou a začali do ní střílet z luků, přičemž pánům dali kožní šíp, protože do cíle nevstoupili. Po udušení Ibn Umara se zvedl zápach a Ibn Umar řekl: "Kdo je ten zatracený tse? Hai proklíná, že Alláh převzal tsim! Skutečně, Alláhův posel (c) proklel, že ti, v nichž byla duše zastrašena cíli !" al-Bukhari 5515, Muslim 1958.
O prokazování milosrdenství stvoření
Abu Umamah (seno bude mít radost s ním Alláh) řekl: "Alláhův posel (c) řekl: "Prokážeš-li milosrdenství před hodinou oběti, dokud Alláh neprokáže své milosrdenství v Den vzkříšení." Ibn' Adi v "al-Kamil" 2 / 259. Khadis garni.
Ibn 'Abbás (hai bude Alláh mu dá) řekl: „Jakmile Alláhův posel (c) prošel lidmi, nabrousil si zadek, položil nohu na tvář návštěvníka, takže se divil novému lidé. Prorok (c): "Proč jste dosud nenabrousili svіy, jak ho můžete srazit na zem?! Nechceš zabít dvojčata?!"
O plot ganbi pivnya
1730. U příležitosti Zajda bin Chalida al-Juhaniho, ať je s ním Alláh spokojen, Alláhův posel, ať mu Alláh žehná a říká:
Neštěkej pivnya, dokonce i tse vin probuď (vás) k modlitbě! (Tsei hadith ze spolehlivého lektvaru pro vedení Abu Dauda.)
O plotu trimati pes, yaksho (її netrimujte) pro poluvannya nebo na ochranu hubenosti nebo posivіv
1688. Hleďte, že Ibn Umar, ať je s nimi Alláh spokojen a říká:
Já chuv, yak, posel Alláhův, nežehnám vám Alláhu a nežehnám vám, řka: „Nagorno pro (laskavě) tyto lidi, jačí trim psa, dnes je sníženo o dvě karati, jako jediné (výhra ne trima) ї chránit tenké“. (Al-Bukhari; Muslim)
Ve verzi іnshіy (viz Hadith, viz Prorok, ať mu Alláh žehná a ať mu Alláh požehná, říkajíce): ... za karát.
1689. Sděluji Abu Hurayri, nepřej si, aby s ním byl Alláh spokojen, Posel Alláhův, nežehnej jemu a Alláhovi, nežehnej mu, řka:
Opravdu, město za právo, hto trim pes, dnes změna o karát, jako pes (neurčený k ochraně) іllі chi hubenost. (Al-Bukhari; Muslim)
Ve verzi tiy (tsih hadith, yaku pouze řídit) muslim (viz, dobře, prorok, ať vám Alláh žehná a nežehne jemu,
rčení);
Město toho, hto trima, pes není pro lásku, to není pro (chránit) zemi, tu hubenost, kterou zmenšují dvě karati.
(Sahikh al-Buchari)
O plot, aby mi dal agónii, shořím, žiju-li, žiju napravo;
1609. Podívejte se na Abu Hurayrah, ať se mu Alláh zalíbí, řka:
(Jednou) Posle Alláha, nežehnej vám Alláhu a nežehnej jemu, tak nás vedl na naší cestě a řekl nám: "Stvoříš takové a takové" " A pak, pokud jsme stále chtěli ničit na cestě, řekl: „Vážně, řekl jsem vám, abyste spalovali takové a takové a takové a takové, ala, skutečně, spálím muka, pokud bude zbaven pouze Alláh (a že) pokud víte, že budete mít dva , pak (stačí) porazit ". (al-Bukhari)
1610. Podívejte se, že Ibn Mas "ud, ať ho Alláh potěší, když říká:
Jednou, když ve stejnou dobu s Alláhovým poslem, ať mu Alláh žehná a nežehná mu, okradli jedno z tažení, vedeni svými potřebami, a zbili jsme ptáka rudého dvěma ptáky. Vzal jsem malé ptáčky a celý pták se uhnízdil (před námi) a začal ho pouštět, laskayuchi krilli. Obraťte se, Proroku, nežehnej vám Alláhu a nežehnej mu, když spal: „Kdo je ten, kdo trpí utrpením tohoto ptáka?! Otoč se oh oh! Když porazili husí kůži, spálili mě, pak spali: Koho upálili? Mi řekl: "Mi" Todi (Proroku, nežehnej vám Alláhu a nežehnej vám, když říká): "Nichto, je-li Pán v ohni, nejsem vinen těmi, kdo jsou v mukách!" (Tsei hadith ze spolehlivého lektvaru pro vedení Abu Dauda.)
(Sahikh al-Buchari

Hleďte, že Ibn Abbas, ať je s nimi Alláh spokojen a říká:
(Jednou) Posle Alláha, nežehnejte svému Alláhu a nežehněte mu, ale poté, co kopnete osla klackem do tváře taurem, zachytíte jeho un chválu.
(Ibn Abbas, ať je s nimi Alláh potěšen) řka: „Při Alláhu dám značku na nejviditelnější tvář!“ značku na stehy. (Muslimský)
1608. Sdělte od Ibn Abbáse, ať je s nimi Alláh spokojen, ale jednou prorok, ať mu Alláh požehná a ať vám Alláh požehná, jděte do kanálu, na tlamě bulo, značka byla ostříhána a řekl:

Hai, Alláh to proklínal, hto značkové yogo! (Muslim) Ve druhé verzi tohoto hadísu, také vybídnutého muslimem, se podívejte, že posel Alláhův, ať mu Alláh žehná a ať mu Alláh žehná, zamezí úderům do tváře a tavruvati tváře stvoření.

Dr. Gabor Mate (Gabor Mate) vіdomy v Kanadě s robotem s lidmi s ještě silnými vklady.

Ve své knize, kanadském bestselleru "Mezi hladovými duchy: Blízké vývojové kontakty z úhoru", Mate vystupaє za umístění před úhorem, foceno na spіvchutti. S velkým počtem přívrženců takových pozic ve světle růstu. Maya Salavits z časopisu Time o zdraví Time Healthland mluvila s Mate o důvodech dědičnosti ladu a způsobu, jak jí to dát.

M. Slavits

Dr. Gabor Mate

- Jak moc si všímáte úhoru?

Upadnutí je běžné chování, ze kterého nelze vnímat lidi, je vázáno na závislost na něčem a na časově závislé ubytovávání na způsob odmítnutí, stejně jako negativní dědictví pro tělo takové praktiky. Respekt, neřekl jsem nic o řeči - je absolutně zastaralé se do ní dostat, ať už je to jako chování, je založeno na vášnivém tahu, negativní stopy shcho ljudin nemůže mít kontrolu. Lze jej uložit z jakéhokoli zdroje. V každém druhu chování - sex, hazardní hry, nakupování, roboti a živá slova, pracují na stejném okruhu do mozku, systému zahochennya, psychologické dynamiky a duchovního vyprazdňování. Lidé se prostě mění z jednoho na druhého. Pro mě výživa za to nestojí - můžete žít a růst. A osa chi є máte závislost na celku? Potřebujete dávku na zesvětlení? Jaké jsou negativní dědictví pro tělo? Zdá se, že nutriční stav je ladný.

- Víte, zda existuje trauma na základě toho, zda je léze?

I vvazhayu, co trauma dítěte a jeho emocionální nedostatek otevření je univerzální vzor pro ladem. Stejně tak může být traumatizován. Jakmile trauma začne, jako by byl tragický zážitek silnější, smrt otců, násilí v nich, tváří v tvář traumatu, v mysli bestií, kteří nepřežili dermální stagnaci. Ale є y іnshe typ zranění. D. Vinnikot (DW Winnicott), dětský psycholog z Británie, vvazhaє, existují dva typy dětí, které oslavují dítě s nezapomenutelným nepřátelstvím: pokud vidíte, existuje spousta statistik (není problém s traumatem ve třídě) Čogos, to nestačí. Děti jsou stejně traumatizovány typy prožívání qixu. Pokud například mezi otci a dětmi není takový nutný citový kontakt, nenazývá se to trauma – ale dne, na dítě, podobné trauma. Za psychickou depresi matky, jak tomu neříkáte trauma, můžete takové potřebné dítě přivést do konce dne zároveň s respektem a zdá se, že je to zakotveno v emocionálním a intelektuálním vývoji.

Alebatko v zásadě nemůže být v táboře blízkého citového kontaktu s dítětem 100% hodiny.

Batko není ideální. Mít šťastné pozastavení Nejde jen o problém milovat tátovy děti, ale o to, že tatínek je často citově izolovaný a zavalený stresem, jinak se potýkají s finanční situací rodiny, jak už to mnohokrát přichází. Takže chi іnakhe, emoční nedostatek v raném vіtsі - univerzální vzor pro detekci ladem. Základem všech usazenin je samouklidňující. A děti se zajímají samy o sebe, pokud se nenajde někdo tupější.

Cvičíte snižování shkodi, pokud jde o dodání do ladem, růst, ochranu úhoru s čistými hlavami a nepečené aplikace pro implantaci léků. V Americe je tento druh pidhidů triviální hodina, vypadá to, jako by to bylo triviální a pletlo se, takže v takové situaci není nutné být „čistý“ z úhorů, takže si vezměte pomoc.

Jídlo by mělo být postaveno takto: je to pro narkomany krásnější - droga, chov vodou z kalyuzhi chi chov sterilní vodou? Je jasné, že máte rozšířený VIL a hepatitidu? Osa je základem konceptu snížení Shkodi. Nesnaží se toho zbavit, ale je to doslova změna v shkodi pro lidské tělo, která se aplikuje na implantaci léků. V případě lékařského takový důvod trvale stagnuje. Lidé se nemohou obtěžovat voláním do kurennya nebo se nemohou starat o všechny s inhalátory, ale je snazší je obviňovat – proč by měli mít na svědomí nějaké drogy? Ti nesprávní mi odpověděli do té míry, že smrad se předtím nezkazil.

- Kritici podkopávání shkodi říkají, že tato praxe neumožňuje drogově závislým jít do spodního bodu pádu, „srazit dno“ a vidět, že žijí, když se naučili celou tíhu situace.

V regionu jsem utratil dvanáct raket kvůli nejsilnější drogové závislosti na americkém kontinentu – Downtown East Side u Vancouveru. Lidé tam žijí na ulicích s VIL, hepatitidou a ranami, proč hnisat - jak může jít ten smrad ještě níž? Yakby spadl na dno by pomohl lidem, na východní straně města už nebyl suchý úhor. Označení „spodní“ je ještě zřetelnější, protože celý koncept pro smysl nestačí. Například pro mě jaka za drogu by spodním bodem pádu byla ztráta licence na povolání. Nebylo by to pro ženu „na hlavu“, když žijete na ulici, jak jste si celý život uvědomovali násilí? Tse bezgluzda, že hibna nápad. Nichto nevyžaduje negativní šoky, ale změnit svůj život pro více krásy. Pouze dobrý podії může spontánně růst. Za dvanáct raket robotů v Downtown East Side bych nikdy neztratil svou ženu, protože bych v dětství nesnesl sexuální zneužívání.

Opuštění úhoru do vlastnictví jakéhokoli druhu lidí a ústavů, runtuyutsya na strach a stárnutí. Jak můžete pomoci někomu jinému za pomoc s větším trestem? Potřebuji to většinou. A tak je to jako by je potrestali za to, že se pokoušeli odpočívat, za to, jak našli způsob, jak je dostat z hlavy, která je jim nepříjemná. Tse je prostě absurdní. Neuvádějte snížení shkodi jako meta pro vilikuvati kvůli úhoru. Tse je jen první krok krok za krokem k normálnímu životu. Pokud jich potřebujete opravit několik, budete to muset udělat současně tam, kde leží ladem.

Podle mého názoru jsme zavedli program snížení školy, stříkačky a léky nebudou chytřejší pro ty, kteří v takových centrech zaspali. Důležitější buv pidhid „Beru to, stojí to za to, chci udržet drogy naživu“. Tse vyhrát lidi pro živé a vіdchinyaє dveře.

Tse є klíčový krok. Čisté hlavy a sterilní voda jsou dobré, ale ti, kteří byli na střední škole a lidská bytost, dokud tiše, kteří viděli celý svůj život. Zdá se, že jsme "Nechceme vás vysát pro vaši spotřebu najednou." Snížení shkodi zahrnuje více a více, nejen soubor pěveckých praktik – způsob, jak postavit lidi před ně. Nevadí nám, vidíme vás jako živého, jen vám chceme pomoci, abyste byli zdraví. Vezměte si to, abyste nemuseli trpět infekcí cystického mozku, proto máte stříkačku z čisté holé: to je v pořádku, ne? Jsme jen namagaєmosya změnit їхні krajany. Ne skutečnost, že úhor bude méně živá, ale spíše problém spouštění shkodi, ale problém celého systému.

V boji proti drogové závislosti ještě více organizace našich schopností. Pokud napadnou lidi, budou-li páchnout stresem, není pro ně naděje, budou rebilitováni. Otzhe, taková kritika redukce shkodi je mylná, je to problém lékařského a legislativního přístupu, který je vzhledem k poklesu zároveň zdrcující.

Lidé popisují narkomany jako lidi, kteří se tváří v tvář negativnímu dědictví chovají nutkavě. Ale můžete také vyprávět o naší drogové politice.

Samotná drogová politika je tedy sama o sobě є prakticky stejná zatuchlost. Cena je nízká kvůli negativním stopám, pro které nelze odpružení vnímat. Prvním krokem je poskytnout podporu emotikonu deyake, aby lidé viděli štěstí ladem. A protože můžete jeden z nich zasadit v Karati, přináší vám to šílený pocit relaxace a uspokojení, i když v praxi to bohužel nenechá ladem odejít. Taková situace je dědictvím vleklého problému mezi zraněním a zraněním a vůbec, pokud se ztratí jen jeden z nich. Stres v raném dětství se dostává do mozku a imunitního systému dítěte, traumata jsou základem nejen duševních nemocí, trosek, ale často rakoviny, která bagatocha další neduhy. Suspіlstvo nepřišlo. Mi bachimo zbaven dědictví, іnuvacumo ladem za cenu dědictví, ale vidíme, divili se důvodu.

- Proč?

To je důvod, proč je při pozastavení živo, jako všemi prostředky šíření úhoru. Úhor na základě dne, vzhledem k tomu, kolikrát je uložen, bude udržovat vnitřní vyprazdňování, které bude klesat. Celá ekonomika je na rychlosti na vtipu s telefonováním. A padlí lidé symbolizují veškerou naši nenávist k sobě samým. Viraz "tsap-vidbuvaylo" je ještě charakteristickější pro tsyom senseie. V Biblia tsei tento výraz znamená kachnu, pro kterou zavěšení promítlo všechny své hříchy a zároveň ho vyhnalo do divočiny. To jsou ty nejdražší z úhorů. Vypadnutí všeho je vidět u dveří, aby přehlušilo vnitřní vyprázdnění, které naši kulturu charakterizuje. Neakceptujeme bachiti v kraji, tak padlé tsap-buvail a domnívali se, že jsme si sami ulevili od mocných zrn.

- Takže to dokážeme?

Jsem si jist, že zabránění úhoru je vinno tím, že se stanoví údržba žen od první návštěvy na klinice. Stres z hodiny vaginozy - při pohledu na genetiku - silně ovlivňuje vývoj plodu. Jinými slovy, ve Spojených státech potřebujete povolení k péči o dítě minimálně za cenu dítěte (standardní neplacený příspěvek na péči o dítě ve Spojených státech je 12 tendencí – Cca. přeložit)... Jinými slovy, já vvazhayu, že dítě je důležité turbo a emocionální pedtrimka - a pro celek je důležité peditrimuvati otce.

Je těžké najít pole ležící ladem, pokud je najdete, můžete vidět, že utrpěli zranění a je třeba je oduševnět a ne trestat za další zranění.

- Chi є no, proč vás udivují roboty s důležitými lidmi?

Hledání – jak lidé vidí, jimi neovlivněni. Nedůležitá navigace ve snaze vydělat peníze jeden na jednoho, prodej drog, všechny mají jednu věc – majestátní část kambaly je jedna o jedné. Ti lidé, kteří jednoho oklamou, se často stávají velkými oběťmi a jen jeden pomůže jednomu. Bez ohledu na všechen stres venkovana takového života jsou lidé jeden po druhém pevně svázáni. Tse zjistil, jsem bachiv. Pokud je tam nějaká nemoc, uvidíte to. Lidé sdílejí jednoho po druhém a jako bych si pamatoval jednoho z těch padlých, kteří šli do robota s komerčními sexuálními roboty, jen kvůli síle vůle, aby se očistili, pokud se je chci pokusit zformovat. Lidé tam vezmou jednoho z nich, jako є, і dokonce hodně požadují. Zejména ti, kteří nehledí na emotikony – pro ně objem znamená vše.

Srdce skutečného člověka je nevinné tím, že je kusem masa, což je na jedné straně oduševnělý duch a duch bez duše. Nezapomínejte na to, abyste ostatním projevili svou laskavost, oni nějakým způsobem nejsou, ale „inshi“ nejsou jen lidé, ale nejsou to jen lidé, kteří dělají Alláha, aby nám umožnili cítit se dobře. Šelmy, ptáci a roste. Rozkaz vést až k lidským duším je také vinen viroshuvati v našich srdcích, tak milosrdným k těm nejmenším z našich srdcí.

Alláhova všemohoucnost je obklopila v rosum a v kravatách, ale kůže je v duchu náročnější – na životy. Je škoda, že deyakі nedává velký význam, znějí, jako by byli sami pro sebe naživu. Aje stvoření a ptáci - to jsou věci, jen tři věci, ne. І život našich srdcí lze vidět nejen v milosrdenství k lidem, ale v milosrdenství k nám bratříčky Yak mi їkh inodі se nazývá.

V Sunně došlo k přehnanému sebevědomí historie, z toho, jaký druh viplivas, takže město vína je potrestáno za ty, kteří byli na jídlo - ne méně závažné, ne za velké zločiny, které štěstí. Například v jednom ze spolehlivých hadísů se říká: „Jedna žena znala trápení pro kočku, jako když byla pod zámkem podříznuta, nezemřela a za cenu šla do pečení Half. Vona netoužila a nenechala to být – na tu hodinu, co se ztratila a nenechala to jít, aby si mohla harchat, Tim, to je země “(Buchara, Muslim). a požehnání Alláha), chcete-li uspokojit své potřeby, pak poté, co se odvážili podívat se krásně za něco jako chrám, v houští palem a po celý den, byli v jedné ze zahrad a lehnout na Ansar. Před prorokem, mír a požehnání Alláha s tebou, velbloud, který viděl třítónový zvuk, vychází z hrdla az očí tvého hrdla teče. Poslu Alláha, mír a požehnání Alláha, poplácal ho po břiše a řekl: "Kdo je Pánem velblouda?" Todi přišel jeden chlapec z Ansarů a řekl: "Posle Alláha, vyhrajte mě." Proroku, nežehnej jemu a Alláhu slovy: „Ty se nebojíš Alláha ve skutečnosti, že vám Alláh dal kontrolu nad tím, co vám Bůh dal?! Přemýšlel jsem, jak jsem měl hlad a přemožen."

V hadísu іnshom jdeme po vinařském městě, yaku odřízl jednoho z lidí s laskavým přístupem k psovi: „Líbí se mi jeden muž, yaka šel svou vlastní cestou, spraga ji začal mučit. Win znal studánku, slézal k vodě a opíjel se, ale když zavibroval, kopl před sebou psa bez opory, pak pověsil jazyk a zemi, takže vyšel z ratolesti. (Po setřesení tse) Lyudina si pomyslela: "Mučit psa qiu spragou stejným způsobem, jako jsem trápil tebe a mě." Dejte mi vědět, slezl jsem k vodě, připomenu jí vlastní cherevku, chytnu ji do zubů a nepustím ji do společnosti, aniž bych vibroval do kopce. (Poté, co jsem byl přemožen) Dal jsem psovi napít a Alláh ho za tu cenu viděl, jak ho vibruje (jeho hřích). Yogo byl krmen: "Ó posle Alláha, proč bychom měli položit město a pro stvoření?" Vin Vidpov: "Nagorny - pro všechny živé" (Al-Bukhari).

Aby se z bagatokh nestal velký problém, jezdit v husí kůži, na pavuku, nebo být to stvoření, jen bezcitně pohupující, bez viny za házení svědomí. I pro kůži takových smrtí se to stane. Adzhe, jak je řečeno v hadísu předaném an-Nasai: "To, kdo zabije gorobty, protože kdokoli se více mýlí než má pravdu, bude nevyhnutelně živen Alláhem v Soudný den."

Navíc nejen že nemyslíme na něco, co je pro mě tak robustní, nevidíme, jak jezdíme v malé duši, trávíme život svého stvoření, když budeme žít naše Stvořitele a pamatovat si ho. Korán o tom říká:

„Není nic, co by Ti nepřineslo chválu, ale nevzdalo ti to chválu“ (súra „al Isra“, „Nichny převeden“, ayat 44)

"Před Alláhem padnou kníry nebes a země, stvoření a andělé a zápach nesvítí" (súra "an-Nahl", "Bjoli", ayat 49)

"Nebuď ti bachish, jak můžeš padnout před Alláhem?" (Súra "al-Hajj", "Pouť", ayah 18)

"Udělali jsme oheň a ptahiv, aby nás ten smrad okamžitě oslavil od Dauda" (súra "al Anbiya", "Proroci", ayat 79)

Tvariny mají své mova, pochuttya, postavy, charakter. Rozvoj empatie (spіvchuttya) před nimi je celá řada povinností, jako projev laskavosti ve vztahu k lidem. Náš "prostor živých", na který jsme s obavami, kambala a nebude porušovat práva, se rozšiřuje pro rakhunoky tvorů a živých tvorů Alláha. Za prvé, před řečí to není problém, protože si to můžete nechat zvlášť osvětlit, ale vazba, kterou lze použít ke stažení z kůže. A když řekl Poslu Alláha, ať mu Alláh žehná: "Vskutku, Alláh potrestal robiti dobré (nebo robiti dobré) ve všech věcech" (Muslim).

Nechtějte, aby nám Všesemeno odpustilo Škodě, neboť bezprávím jsme dali Bohu skutkům a udělili nám milost, jako bychom byli uchváceni z krachu jakýchkoli práv, abychom přinesli cenu roslínu nebo kómatu.

Grigorjev O. V.

Vytvořte v kabině - proces je problematický, zvláště když je v domě malé dítě. Ale na druhou stranu to není jen radost vašeho drobečka z živé přírody, ale nekonečná hodnota.

Zaprvé, nejde jen o to, aby všechno bylo živé – dítě formuje takové vlastnosti, jako je spiritualita, milosrdenství, laskavost a dobrá vůle. Navíc malý chlapec již začal trochu více pracovat na inteligenci dítěte a čilý, aby se naučil hladit správným způsobem, aby umožnil takové incidenty v budoucnu eliminovat, pokud ukážete děti chlupatých

Pokud myslíte na májku svého děťátka, pak si můžete hrát s písničkami, kopat psa na parkán a foukat ropuchy brčkem, vaše dítě je němé.

Jistě nestačí jen doma nastartovat tvora a kontrolovat pozitivní výsledky. Všichni dál leží o tebe připraveni, otče. Za prvé, tito nejsou stejní, pak řeknete, že to uděláte, a vysvětlíte, ale ti, jako jste vy, jsou postaveni před vás. Zadek Adzhe Batkiv – fauluje chi dobrý – zavzhdi znamená nagato více, méně slov. Otzhe, uvidíme se - vibir, že osada vikhovantsya ve stánku, jógový úklid toho roku, starat se o něj s láskou, respektovat tuto laskavost.

Vibir vikhovantsya není tak jednoduché, jak můžete sedět na první pohled. Kočky a psi jsou skládací, individuální tvorové a často nechodí s malým dítětem do jednoho bytu.

Pro ucho, protože neexistují žádné lékařské indikace, přivázané kvůli přísné kontrole jídla, prosím, postavte se v místnosti s vodovými barvami ze stuh. Chim more obsyag - tim méně se dívat; Dobré pidіde aquarem na 30-40 let: zelené růže, žebra, světlo, sfouknuté svědky - všichni předělávají akvarely na malý minivan pro děti na rock. Ve 3-4 měsících pláč z této nespokojenosti vašeho malého rychle přejde, je to stejně těžké, jako byste se nemohli divit podvodnému světlu. Akvárium je také blahodárně napuštěno do nervový systém Takže pro mámu je to snadné a pro malého neposedného kluka je prostě v pořádku žasnout nad spoustou barevných stuh, tak okouzlujících.

Odsuňte vzpomínku – pokud vaše ratolest chodí více, začne se melodicky naladit na vlastnictví tohoto vodního toku; K tomu je krásnější být příliš pozdě poznat dokonalé místo, umět přestat umět nevhodnost.

Dytina roste - a já už to neovládám, jen si říkám: všechny potřeby se dotknou. Od p_vtora roku vіn již prkna dospělých, takže můžete mít morče. Atmosféra není vipadková: od největších stvoření světa je nejbezpečnější a není zářivě jasná. Vytrvalým způsobem se morska prase dostane do naymenshe s obvyklou alergií na viclikati u dítěte; jiným způsobem neochutnáte mikuláše a vydržíte, protože dítě neví, jak jí dát bolest; on-tertє, je skvělé to dokončit, ale díky tomu je možné získat grati іnto spokіyna, schob neustále tіkati.

Jak můžete poznat dítě s Vikhovanets?

Hrstka pouze předvádění, ořezávání v rukou, raspovidayuchi, hto tse і scho YOGO je třeba pohladit, bo vin dobré. Ditina jasně chápe antonomii, se kterou se tatínek promění v příušnice. Bazhannya shoopiti a malovat poptávku něžně, trochu pevně přilnoucí – je naživu, bolí to. Nutno říci, že prase je potřeba pohladit a ukázat jaka. Dítě má novou „khutryana igrashku“, pach oprav „zná“ její vushku, whisky, nos, tlapky – nakreslete si paralelu od sebe: ukažte to, smrdí to jako є oči, і nos, hubené. Proces head-to-head je vychován vizuálně a pomocí korektsієu batkіv.

Po hodině budou děti umět prasátka správně hladit a po pár měsících správně přenést prasátko z jednoho bodu do druhého. Bagato hto spokіyno spokіyno plysha morče, které chodí na pohovku najednou s malým - od dobrých zpráv po cenu, žádný shkodi neví. Tyran vipadki, pokud se děti ukazovaly tátovi, kudi teklo v mořském prasátku a vypadlo z gauče, protože ho samy nemohly přinést na místo; ukázali je k ráně, když jim dali olovo, účastnili se procesu léčby; Všechny děti touží jít za morčaty - až dva rockies! Před řečí nejsou morčata staršího chlapa tak návyková - děti z pěti skal už chtějí psy, kočky, navi šikovný shchuriv - páchnou, je snazší přijít na zášť, oblékat je. Ale pro nіsenіtnikіv nejkrásnější přítel je pokusný králík.

Dívám se na tatínka morčata nejpřijímanější jako domácí jídlo - při nejmenším pohledu si myslím, že není snadné se na to dívat, nebliká ve dne (shvide, pomozte pánům, kteří by se měli starat o prasata, prasata by měla být čerpána atd.) a většina z nich - kvůli nim není žádný nepříjemný specifický zápach, jako u křečků a shchurivů.

Otzhe, neboj se, jakmile bude z tvého prcka kamarád chotirilapy - se správným přístupem nepřineseš nic, krom toho otřepaného.