Mluvte Korán. Jak mluvit Korán o Isusovi

"Krásnější je říct dobré slovo a zkusit, nedávat slitování až do konce" (Korán, 2:263).

"Alláh nemiluje, mluví-li nahlas, neděsí-li toho, kdo byl sražen." (Korán 4:148).

"Řekni: Ó můj Pane, moje znalosti vědy jsou skvělé!" (Korán, 20:114).

„Neříkej tátovi, že cítíš ten smrad, a nekřič na ně; Mluvte s nimi důvěrně a tiše, ztište nad nimi výkřik milosrdenství a zeptejte se: "Ó můj Pane, smiluj se nad nimi, ten smrad ke mně přišel, dokud jsem nebyl milosrdný, necítil jsem se jako malý!" (Korán, 17:23).

"Lyudina bez toho nemůže říct ani slovo, takže andělé Rakiby a Atidy se s ní nedali do pořádku." (uh, zapiš toto slovo)» (Korán, 50:18).

"Řekni mým otrokům, jak ten smrad mluvil laskavě, opravdu, šaitan je s nimi rozbrat" (Korán, 17:53)... Posvátný verš nás vyzývá, abychom se jeden po druhém nechali jemně vést a vibrovali ta nejkrásnější slova.

"Stěhování znamená bojovnost a naději pro Alláha, alemanů je málo" (Hadis *, vysílání Daylami a Baykhaki).

* Khadis - slova pronesená prorokem Mohamedem (S. a. C.)

"Těm, kteří se starají o své mova a státní organizace, zaručuji ráj" (Hadis, přenosy al-Bukhari).

"A hiba není jazyk házení lidí na dno ohně?" (At-Tirmizi ta Khakim).

"Služebník nebude pravdivý, srdce nebude pravdivé a moje srdce nebude na pravé cestě bez mé pravdy." (v-Tірмізі).

"Spousta milostí pro Ljudina, aby mě okradl" (v-Tabrani ta Baykhakі).

"Uctívání Nilegsha - motivace a dobro" (Ibn Abi ad-Dunya).

"Ať je Alláh milosrdný, dokud tiše, ale laskavým slovem přidá věci a skryje pohybující se lidi." (Baykhaki ta ibn Abi ad-Dunya).

Prorok Suleiman řekl: "Yakbi mova bulo se siblom, pak movchannya bulo se zlatem."

"Pohni se od toho špinavého a sám se schováš před šaitanem." (v-Tabarani).

"Na vryuchiy mova Ide pro srdce (Vin myslet, persh nizh mluvit) ale pokrytec mova má srdce zmije." (Kharaita).

"Krása Іslamy je položena na vidmovi z marnoga" (v-Tірмізі).

"Šťastný Lyudine, jak rozdal bohatství, jak víc, to není nutné, a nestarej se o růže." (Bayhakі).

„Jeden člověk promluví slovo, které Alláh dá velký význam... Prostřednictvím celého slova Ljudina v Soudný den můžete přinést potěšení Alláha. Kdokoli promluví slovo, jako wiklikak z Gnivu Alláha, a nedává velký význam, ale za cenu toho, můžete jíst z Gniv Alláha." (v-Tірмізі).

"Zhodná skupina lidí se neztratila, když Alláh trval na cestě pravdy, obklopeni jaky posílajícími klasy do konfliktu a svařováním" (v-Tірмізі).

"Nainenavisnі pro Alláha, který je na prvním místě" (al-Bukhari).

"Dobré slovo tezh milosrdenství" (Muslimský).

"Být dbalý! Byli lidé, kteří mohli mluvit bez hranic a spadnout do extrému. (Hadis, vysílání Imam Ahmad).

"Ráj plotů pro sprostá mluva" (Hadis, vysílá ibn Abi ad-Dunya).

"Yaksho dvojité štěkání jedna - zápach urážky křičet, útok jeden na jednoho shaitani" (Hadis rozpov Abu Dawud).

"Vař toho, kdo je - špatnost, poraz toho, kdo je - neviru" .

"Kletby toho, kdo má své otce" (hadis rozpovili Ahmad ta at-Tabarani).

"Vařit svého tátu znamená štěkat táty a іnshih a lidé štěkají své táty."

"Nybilshe zamilovaný do Alláha diyannya - vzpomínka na Alláha, aby mova nevisela až do smrti“ (Hadis rozpovili at-Tirmizi, Hakim, ibn Madzha, ibn Habban).

"Věřící nemůže být zatracen" (Hadis rozpov at-Tirmizі).

„Pokud někdo řekl tomu, že je neschopný, pak se jeden z nich nevyhnutelně stane neschopným. Jako ten, kdo byl oklamán, kdo byl za právo vymyšlen, a ten, kdo byl neukázněný, byl ten, kdo se zdál být ten, kdo byl neukázněný“ (hadis rozpovili al-Bukhari a muslim).

"Hádám, že vaši zesnulí jsou v pořádku." (Hadis rozpoviv Nasaï).

"Umím smažit, pivo a zhartoma, říkám ti pravdu" (Hadis rozpov at-Tirmizі).

"Odpověď jednoho dítěte, slovo, schob se tomu smál, poučoval, byl opilý sám u ohně, pekl, aby vstal, až do úsvitu Plejády." (Hadis, přenosy al-Bukhari a Muslim).

"Je dost dobré, aby bratři šli do hrobu, ve kterém činil pokání, ljudin nezemřel, doky nezabily stejný druh hříchu." (Hadis rozpov at-Tirmizі).

"Jsem ljudin, uvidím namaz, budu se postit, jsem muslim, mám tři nedostatky: lhát, uzavřu smlouvu, neudělám to." nevím, jak to udělat, takže je to pokrytec." (Hádis rozpovili al-Bucharího a muslima."

"Brehlismus je jednou z dveří pokrytectví" (Hadis rozpov ibn Adiyun).

"V den soudu se Alláh nediví obchodníkovi, za což přísahám." (Hadis rozpoviv Muslim).

"Smiř lidi, najdi to pro každého, aby byl brehati" (Hadis rozpov at-Tabarani).

"A sedmdesát dva vidí ten trik." Nejméně z nich (s bezpečnostní rezervou) stojí to za to až do konce mé lásky s matkou. Zlosliv'ya, rozmovy za zády tvého bratra ve viri, jak tě hacknout je ta největší nerozvážnost" .

"Ljudinovi, pokud jde o přítomnost jeho bratra, cestou vlastníka půdy od zla, Alláh byl z pekla." (Khadis, přenosy od Ahmada i at-Tabaraniho).

"Podívám se na pomluvy pro pomlouvačné řeči o odpuštění hříchů toho, o kterém jsem pomlouval" (rozpov Hadith ibn Abi ad-Dunya).

"Plіtkar not vіyde to Paradise" (Hadis rozpovili al-Bukhari a muslim).

"Pokrytec v Soudný den je vzkříšen se dvěma osobami v ohni" (Khadis, přenosy at-Tabarani).

Imám al-Ghazali (Ahoj, buď svatá jógová duše!)říká: „Mova může být chotiroh typů: 1) jen shkidliviy; 2) lišejník skořice; 3) zmіshanoyu, v yakіy і і skořice, která Škoda; 4) takový, jaký je, žádné corysty, žádné shkodi.

Od slibů, jak přivézt pouze Škodu, je třeba myslet na to samo o sobě, jak a jak je vidět z Filmů, jak je to є Seriousness a Škoda, více Škoda bude překládat Seriousness. Jde také o to být viděn a pohybovat se, protože je to hloupé ni corysti, ni shkodi, takže je to jako hodina. Vede k deprivaci růstu, protože přináší nedostatek skořice."

Jako král Indie byly vytvořeny Čína, Řím a Persie. Jeden z carů řekl: "Necítil jsem se špatně, že jsem nedůležitý, ale nestyděl jsem se za to, co jsem řekl." Další rčení: "Říká se slovo panuє ze me." Třetí rčení: "Jsem ohromen tím, jak říct, když se otočím, zlobíme tě, a pokud nezlobíš ty, nepřineseš mi koristu." Quarters řekl: "Je pro mě snazší to nedůležité slovo vidět, neříkat."

Korán říká:

لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ (النساء ، 114)

Smysl: "Zdebilshkogo smůla přinést zbavení mova," (Korán 4:114).

Kéž nám Alláh dá sílu přizpůsobit se starému pohybu a vést z hnědé růže! Amin.

S křesťanstvím a іudaismem se dá Korán snadno změnit. Nedostatek úcty k základním principům, takže znáte svou vizi náboženství nám blízkého - křesťanství. V Koránu je však psáno, že milion lidí slyší pravdu bez starostí. Ale o všech garazd.

Nasam před varto zgadati, který napsal proroka Mohameda v jedné knize, jako vzal posla anděla Jabraila od samotného Alláha.

Pro muslimy je nejdůležitější první část Koránu, která se skládá ze 114 částí, ale pro křesťany modlitba „Otče náš“. Roztašovanská sbírka suri má charakter opakujících se pojednání, která obsahují doslova několik řádků. Navíc informace, jak se pomstít v súrách, jsou také velmi všestranné. Najednou předkládají a popisují skutečné příběhy prototypu Mekky a Medini, onoho základu základních základů muslimského práva a převrácení biblických dějin.

Shho znamená Korán

Pro muslimy je Korán božskou encyklopedií, konstituční seslanou samotným Alláhem, takže lidé s kůží se na sebe podívali a poskytli jí laskavost z pozastavení, ona sama a na prvním místě s Pánem. Korán chvály za vikhovati a svědectví v muslimech je duchem dobra, bázně před Bohem a spravedlnosti. Zapojit se, být na cestách znamená být na cestě ke štěstí a úspěchu tak, aby co nejvíce způsobovalo neštěstí.

O tom, jak jít do Koránu

Jako by to byla náboženská kniha, Korán se má pomstít za naše vlastní konkrétní zákony, tradice a zavedené řády minulosti. Zároveň existují wikipedie, legendy, mýtické zprávy, včetně podezření na některá nejnovější světová náboženství. Korán má asi rozšířený vzhled arabské populace z období VI-VII století. n. To znamená, že je to jako „zrcadlové obrazy“ sociálně-ekonomických názorů, které byly přeneseny do arabského pivota.

"Chtěl bych se obrátit na problém "mlácení žen", zaječ Zůstaňte hodinu nemožná podezřelá rezonance uprostřed společenský plot- Korán upravuje problém...

Fotografický web alashainasy.kz

Alla Tagala má ve 34 ajatské suře "Nisa" také:

"Yakshcho, bojíš se, že tvoji přátelé ustoupí a přestanou se plížit,

vstříkněte jim slovo - aby provedli pohyb robota

Pokud jde o rozrušení nedávat výsledky, bere se z blízkosti, pít ok.

Pokud nedáváte výsledky, porazte je tiše,

nekřič těžké uši. Jakmile vám bude lépe a bude vám lépe dříve, nepijte více, nezlehčujte ani nezlobivé děti – nelži jim.“

Nyní se pokusím vysvětlit ros'asnit tsey ayat pro pomoc, tapseera knih (komentář ke Koránu). Spravzhniy ayat torkat dva problémy.

Za prvé: Potrestám nutnost přikázat čety jejich vlastním mužům. Nebudeme dělat zprávu o nové, propletené pouze prohlášením, jak se tam píše.

jak cholovik vimagat ti, kteří jsou pokřtěni na hranicích práv, hodnotou šaríat, žena strumy je pletená, aby si ti stěžovala

Ostatní: tam se to trestá, jako když vidíš ten disciplinární přísun, můžeš žít se ženami, kterým není líto jejich hlavy a jednají proti nim. Mezi nimi je є і takiy zahіd, yak "bittya". Nicméně sklouzl vrahovuvati, scho

hlava meta - vihovannya. Zastosovuchi tsei zaid, není možné překročit rámec šariatu!

Otzhe, choloviku, který jsi narazil na problém neuposlechnutí tvého oddílu, můžeš žít před dalším krokem, pojď dál, řekl Korán Karim (protest proti zobov'yatiy zastosovuvati ti come.

1. Vedení zlého vzteku. Vyzkoušejte cholovik, zjistěte oddíl unpokirnu, vysvětlete, že je třeba být „Bohobojný“ a že by to mělo být mimo postuláty šaríatu, hodnot lidí na světě. Kromě toho je nutné, aby proces probíhal osobním, laskavým, uměleckým způsobem, jak je trestáno v Koránu (16:125). Jakmile to bude neúčinné, musíte přejít na útočnou formu zlého robota.
2. Spati okremo z čet, viz z intimnosti. Ukázat svou nespokojenost s chováním oddílu, ukázat svou nespokojenost s chováním oddílu, naučit se tvému ​​milosrdenství, uklidnit se, uklidnit se. Imám al-Matrud napsal: "Můžete spát v jedné límci, nebo se k ní otočit zády." (Tafsirul Maturidі, 3/164). Šaríat však cholovikovům nedovoluje, aby se tři dny nerozešli s četou. A soozh Sahaba (spolupracovník proroka Mohameda) Ibn Abbas řekl: "Kdykoli to uvidíme a z bezprostřední blízkosti, četa lituje cholovikova, buďte v klidu, pak cholovik nemá právo ho porazit." Pokud nedosáhnete výsledků, můžete jít do třetího světa potrestáni koránem.
3. Bezvýznamné bití. Lidé, kteří žili ve smysluplném světě, přicházejí dovnitř, takže z vimogami šaríatu jim je dovoleno potrestat neklidné tlupy na malé časy. Tse verdikt, založený na verších Koránu a hadísech Proroka. Je však nemožné se sbratřovat, aniž bychom vydali zvuk a všechno neuchopili.
4. Arbitráž. I když všichni tři selhali, obě strany se provinily tím, že přistoupily k útočné metodě řešení problému – arbitráži.

Aje, Všemohoucí Alláh, ve 35. ayah takto:

"Pokud se budete bát oddělení svých přátel, poznejte jednoho arbitra ze strany domorodého cholovika a jednoho - z domoviny týmu." Yaksho spravzhnya meta tsikh dva arbіtrіv - usmíření přátel, Alla Tagala, šíleně, usmířit їkh. Shubusiz, Alla - Alim (birin biletin sheksiz ilim isis - volodar nemezhenikh znalosti), Habir (barliқ nurséden toliқ khabardar bolushi - lyudin, vím o všem) "(4:35).

Přišly stovky tsikhů a prorok (sau) řekl:

„Jsou-li ženy na pravici, bojujte s Alláhem! Přijměte tento jačí řád Alláha. Se slovy Alláha, chránit je před mrtvými.

Ten smrad je vinen tím, že do kabin nepustí lidi, kteří vás nepřijmou. Necíťte smrad vázání, porazte trochie

Ale vy vinu utrimuvati їkh, postarat se o všechny potřebné věci “.

Ibn Jurayzh Ata ibn Abu Rabah dak také přinesl 'objasnění chápání „bittya“ v hadithi:

"Trochu se kroutit s misuakem (misuak je nástavec na čištění zubů, vylamování z kořene shelyuga, velikost oliv) a předměty podobnými novým" (Al-Jassas. Ahkamul Huranda, 2/189).

Profesor U. Az-Zukhayli na svém růžovém 'yasnuvalny knizi "Ut-Tafsirul Munir" píše:

„Zasáhni mě třemi malými ranami dolony, misuakem nebo lozinem do zadní části týmu. Hlava meta je vikhovannya ženy ... Kromě toho nelze porazit dva stejným kouskem a také maskou - veškerá krása ženy je tam!

Je také nemožné porazit ženu batogem a trikem. Je třeba, aby šlechta světa byla lehká, bezvýznamná. Adzhe їkhnya golovnaya meta - vikhovannya, poorezhennya, a ne ohromující calitstva, že bolest, jako druh nevіglasi "(3/60).

Pivoddyachi pіddіchki vikladenogo, požadujte říci, co je řečeno v Koránu „Knock“ dovolte šaríatu, aby bití žen, proroka Mohameda, poselství Alláha zemi pro objasnění postulátů Koránu (s.a.u.u.)

ušlechtilý ljudin nepodá ruku ženě

Do té doby, no vidíte, jaký první muslim, který může sloužit jako pažba za dědictví všem pravičákům, nemlátit ženy. Aje není táta prorok, který přechází:

"Povush batig a budinku, aneb hoď to na stejné místo, četa velela, ale nikoli její četu neporazil"

Průřez statty má zobrazovat odhady originálu a nepředstavuje pozici 365info.

Muslimská sjezdovka є ve vidmovyu vid їzhі a pittya s svitanka (hodina modliteb v hodnosti) až do večera (do hodiny večerní modlitby). Minaє mіsyats, і kozen, hto post, melodicky, zeptejte se sami sebe na jídlo, koho znáš? Je to šílené, Alláh Všemohoucí zajistí prášek dobra a nic nebude spotřebováno z úplného dobra. Toto říká Korán:

"No, dobro jsme neporušili, Alláh o tom ví" (súra "al Bakara", "Krava", ayat 215)

Čím to však je, že je příspěvek zbaven fyzického klidu? Jak mluvit Korán o celém půstu? Korán zgadu o počtu duchovních stanіv, jako je suprovodzhuyut (nebo může být výsledkem) půst v měsíci ramadánu.

Sura "al Bakar" říká:

„O tobě, máme to! Byli jste potrestáni pistem, jako předtím, v důsledku přisouzení vašim nástupcům, - můžete být naštvaní "(súra" al Bakara "," Kráva ", ayat 183)

Výzva k bohabojnému zvuku v Koránu 240krát. Cenou nerozlučných společníků je chůva a strach z Boha, protože bez druhého prostě lidé za schody nevidí. V jednom z hadísů se říká, že lidé z modlitby nic neodpírají, kromě půstu - nic, kromě hladu. Skrze hříchy, jak to napravit, praktikování náboženství spotřebovává jeho sílu, smělost, a to znamená, že se z něj ztratí pouze ta skořápka. Yakshcho viruchy se nebát All-Lordova cesta "obcházení" grikhiv, tento příspěvek není dosažen.

Verš říká:

„V měsíci ramadánu, buv poselství, je Korán jistou zárukou pro lidi, je to jasně dokázat ze skutečné záruky a rozvoje. Ten od vás, koho budete omráčit, může zveřejnit. A pokud se vyskytne neduh, pokud je příliš dlouhý, nezveřejňujte styly na dny v poslední hodině. Alláhu bazah vás uklidní a ne bazah vás kroutit. Vyhraj bazhak, přivedli tě na konec dne a vyvýšili Alláha za ty, kteří tě vedli po přímé cestě „(súrah al Bakara, Kráva“, ayat 185)

Ramadán je měsícem velebení Všepána skrze pohled na Yogiho příkazy, pohled ze záhrobí, brutalizaci až po pokání a pokoru před Stvořitelem. A nastanova na přímých cestách je zvláštní milost Alláha, pro spásu a pomoc lidem na celém světě v útočném životě. Vigorous Creator se drží ramadánu s dobrem napravo, klaní se a mírem a před dnem Rozgovinnya zpravidla s takbirem, který se má konat před vánoční modlitbou.

Zdánlivě božské v tomto verši: „... možná budeš vyachny“ (ayat 185)

V ramadánu je větší pocit míru, hodnoty tichého požehnání, které Alláh dává lidem. Chci-li přítele - kamaráda viriho, o ramadánu začnou zvony jen mizet, jasnější vyavlyayuchi před všemi těmi milostmi, na které z nich právě zapomenou.

V takové hodnosti jsou tři skladiště - strach z Boha, zvětšení Alláha a pomoc Yomu - є duchovní stránka, půst, takže informovat o šíři a šíři všeho, co zveřejníte. A ten, kdo má rychlé odpuštění a naději, obdrží od Stvořitele štědrou platbu od diváka odpuštění a blízkosti Nyogo.

Pokrytci jsou v Koránu popsáni jako lidé dvou tváří, kteří nejsou schopni žít, ale nežijí uprostřed těch, kteří jsou věrní, ale žijí pouze uprostřed věřících a žijí podle srdce. dosáhnout svých cílů a zpívat vigodi. Všemohoucího Alláha vidí Jeho Kniz, takže pokrytci vnášejí zmatek do suspendování věřících (мумінів) vést dům, aby se zbavil jednoty a bratrství. Pro význam světa pokrytců v Koránu je to slovo pro ně velmi vítězné "Munafik"(مُنَافِق), být jako kořen arabského slova "Nifak"(نِفَاق), scho znamená „rozbrat“, „psinka“, „podil“.

Dokonce i stejnou zvláštností pokrytců, těch, kteří, i ten smrad, dokázal zamaskovat svou dvojtvárnost - dokazování se projeví pouze v případě, že většina pravičáků uvízne v obtížných a viprobuvannyas. Ale munafikové budou mít hodně slitování, myslím, že dokážou obelstít ty, kteří se mýlí: s jejich činy bude smrad přehlušen jejich vlastními. Alláh, jako v Koránu, se vrhl do omilostnění ze strany lidí:

"Zdá se, že uprostřed lidí říkají:" Ujišťovali mě v Alláhu a po zbytek dne." Necítit pivo. Zápach oklamat Alláha a tiše, tak uklidňovali, ale klamou sami sebe, a já nevím. V srdcích їkhnya onemocnění. Ať Alláh ublíží nemoci! Pro ně - hodně trestu pro ty, kteří cítí zápach “(2: 8-10).

Alláhovi poslové žili uprostřed světa, věděli vše o pravdě, pravdě Soudného dne a každého života, ala, nestarali se o cenu, byli schopni vidět potupu a neplechu, viděli hrom a špatnost, rozbratu, natskovuvali ateisté na velké služebníky Alláha. Vše, co stojí za to - zbavit projevu hříšné neřesti - pýchy a v přítomnosti strachu z platby maybutnaya, protože se to vždy neočekává:

U některých znamení můžete vidět munafika?

Alláh Alláh popsal v Koránu mnoho zvláštností munafiků, před těmi, kdo vědí o nutnosti být opilý a moudrý, ví o znalostech bezbožných lidí, což je patrné ve všech částech. Na to, že pro mumii, která dobře zná Korán, není důležité poplácat všechny známky a známky zdravé spirituality, která se skrývá za zády šikany.

Munafiks, v srdcích člověka je neřest, z pronikavé mysli mladého muslima si člověk nemůže vzít den: smrad se nestane magickým, v srdcích člověk nevoní - v mysli vidím jednu věc, chovám se jako jeden

Matky však o takovém člověku a lidech nemohou říci: "Ce, opravdu, pokrytci!" charakteristický inventář Korani, ale zvuk buduvati je vidět z celé kategorie lidí s hraničním respektem a nasazením. Osa je zbavena jednoho z bagatokh ayatů v Koránu, de Alláh Alláh nás má na starosti ohledně zřejmých známek, jak aplikovat na munafiky:

V tomto verši je popsána slabost chování munaphiků, jako je popření zasluhování si podezřelé chvály skrze dobrou vůli vchinků, protože mohou být svou povahou demonstrativní, bezmyšlenkovitě, člověk nemůže být neobvyklý pro vnímajícího srdce. Korán může také říci, že podle vůle Alláha je brzy na to, aby kožní munafik odhalil většinu své skutečné podstaty ve viglyad, miss a diannyakh:

"Hiba, myslím, v srdcích takových nemocí, proč by Alláh neměl zářit zlou zlobou?" І jakbi Mi pobazhali, pak ukázal b їkh ty, і ti їkh za їхніmi znamení; і ti b іkh, zychayno, vědět o zvucích movi. A Alláh zná skutek! (47: 29-30).

Pokrytectví je chování, které nadává na slabost a špatnost těžkostí a česneku. V případě pokrytců nemaє viri:

"Zdá se, že uprostřed lidí říkají:" Ujišťovali mě v Alláhu a po zbytek dne." Necíťte zápach “(2: 8).

Pokrytci jsou nesmysl, protože chtějí oklamat svého Stvořitele:

"Zápach klamání Alláha tiše, jak oklamali, nebo sami sebe klamou, nevím" (2:9).

„Vskutku, pokrytci se snaží oklamat Alláha, protože Win klame! A pokud vůně vstávání k modlitbě, pak se postavte do řady, foukejte před lidmi a hádejte Alláha, jen trochu“ (4: 142).

Pokrytectví je nemoc duše:

"V našich srdcích je nemoc." Ať Alláh ublíží nemoci! Pro ně - hodně pokárání pro ty, kteří cítí smrad “(2:10).

Vrazheni tsієya chorobně vvazhayut, ale smrad na skutečné silnici:

„A zdá-li se mi: ‚Nerozšiřujte bezbožnost po zemi!‘ – zdá se mi zápach: ‚Mi, jen ten, kdo činí dobro‘“ (2:11).

Ale pro dobro dívky, bezbožnosti:

"Hiba ni? Aje voni - ty, jak se dostaneš z této bezbožnosti, nebo neznáš smrad" (2:12).

Pokrytci jsou zlí:

"A pokud se mi zdá: 'Uvіt, jak se lidé přesvědčili!" Hiba ni? Opravdu, ten smrad je špatný, ale já ten smrad neznám! (2:13).

Obousměrní lidé se vyznačují klidným pocitem, ale když to udělali spravedlivým způsobem:

„A pokud zápach zní tiše, když porušili, zdá se, že zápach je: ,Přemohli jsme! A pokud se stanete ohromeni svými šaitany, pak se zdá: „A já jsem s vámi, protože znám svou mysl“ (2:14).

Ale není důležité, že si je Alláh uvědomuje:

"Alláh je o ně hluboce znepokojen a aby byl Omán silnější, v zápachu slepě blikají!" (2:15).

Čich vůli odpustit pravdivým způsobem:

"Tse - ti, koupil jsem Omán správným způsobem." Nechoďte s kulkou їhnya obchodu, і nefoukejte smrad na bezbožnou cestu!" (2:16).

Další zpráva jedna na jednoho a demagogie:

"A ti, kteří byli s tebou šťastní, kdyby tam byli dva zborischas, se svolením Alláha a proto, aby Win znal všechny, kteří věděli a věděli, jak tiše, jak si hrát na pokrytce." Řekl jsem: "Pojď, bojuj na cestě Alláha, nebo buď probuzen!". Smraďoch řekl: "Yakbi, věděli jsme to, půjdeme za tebou!". Smrad toho dne - blíž ke zlu, nižší k panně! Zápach mluvení v jejich ústech jsou ti, kdo jsou ve svých srdcích němí, a Alláh ví lépe, než cítit zápach! (3: 166-167).

Hodinu puch páchne zlobou, ale srdce zášti:

"Mezi lidmi, takový, který vám pomůže v nejbližším životě, a volání Alláha ve svědectví toho, kdo je v srdci, a zatvrzelost supervelmoci" (2: 204).

Munafіki - rozpovsudzhuvachі bezbožnost:

"A pokud se nevrátí, pak jděte po zemi, abyste tam rozšířili ateismus a zachránili potomstvo - a Alláh ateismus nemiluje!" (2:205).

Ten smrad nebere nastany:

"A když ti řekneš: Bojuj s Alláhem!" Chcete-li dosáhnout stejného z ny Guenny, a to špinavé útočiště tam venku! (2:206).

Rozum їх zataženo:

"A jako když je duch dobrý, zápach se zdá být:" Tse je od Alláha, "a pokud je duch pro vás, zdá se, že zápach je:" Tse je pro vás." Řekněte: "Vše je od Alláha." Proč lidé nemohou být schopni poskytovat zpravodajské informace? (4:78).

Lycemiri - nevirni pro jejich suttu:

„Proč jsou obě strany tak pokrytecké? Alláh shodil їkh pro ty, kteří páchnou. Qi nechceš tě vidět na rovné cestě tiše, koho Alláh zabil? Ája, pokud Alláh někoho porazil, pak neznáš cestu!" (4:88).

Čich, zavolej mi, abych vykřikl cizince:

„A když k nim přijdete po pravé straně, je to bezpečné, a není to bezpečné, je to smradlavé. A yakbi ten smrad obrátil yogo na posla a volodyuyut v jejich držení, takže věděli, že začnou pronikat doprostřed yoga. A pokud pro vás Alláh není štědrost Alláha a ne jeho milosrdenství, pak bychom šli za Satanem, s výjimkou toho, kdo není štědrý“ (4:83).

K tomu se od nich objeví:

"Smrad, zdá se:" Pokora! "A když tě uvidí, pak skupina z nich v noci nesebere ty, které říkáš, a Alláh zapíše ty, kteří v noci cítí zápach. Vraťte se k nim a složte svou důvěru v Alláha! І skončit s jistotou Alláha! (4:81).

Їх duhová nevira іnshih:

"Chtěli vonět, mohli by vypadat, jako by nebyli, jako by vypadali, jako by nebyli smradlaví, a vypadali by stejně" (4:89).

Očekává se, že bude vykonán Boží trest:

„Radujte se v pokrytectví s rozumem o těch, kdo více trestají“ (4:138).

V Pekle je pro ně připraven ten nejstrašnější trest:

„Vskutku, pokrytci v nižší sféře v ohni, ale neznají pro ně patrona“ (4:145).

Munafіki může znít zvuk ayah Svatého Koránu:

"Alláh tě již vyzval na psané slovo, že když uslyšíš prapor Alláha, nevěříš-li a kdo se bojíš, neseď s nimi ve stejnou dobu, dokud nebude obtěžovat smrad." vy v odpovědi: i jim. Opravdu, Alláh se postaral o pokrytce a nekajícné zisky od Genny! (4:140).

Zápach nemilující viynu, pivo, které má shodit Viyiny trofeje:

"Chceš-li být s tebou, pokud budeš moci vidět Alláha, smrad řekni:" Hiba s tebou nepřišel?". A když bude hodně nervů, smrad řekne: „Hiba se nenechala kouzelnou, aby ti pomohla, a nevzali tě od všech?“. Ale Alláh, aby tě soudil v den vzkříšení. Já nikoli Alláh nevládne proti špatnému!" (4:141).

Všichni zúčastnění:

„Píchání mіzh cim (křivý a vzteklý), ne potichu, ne k ostatním. Adzhe, pokud Alláh zib'є zi shlihu, pak za to neznáte cestu! (4:143).

Když je hodně smradu, jsou hrdí, že muslimové jsou hrdí:

"Zdá se, že osa je pokrytecká a v našich srdcích jsou neduhy:" Náboženství tsikh їkhnya zvonilo." A spoléhat na Alláha... Opravdu, Alláh je velký, moudrý! (8:49).

Munafіki se zbavit snadného života a bát se těžkých věcí:

„Yakbi bude hned blízko a pojďme na pokoj, ten smrad by tě pronásledoval. Ale je pro ně daleko a smrad přísahat věrnost Alláhovi: "Yakbi mohl, pak bychom šli hned s tebou!". Ten zápach má zničit nás samých, ale Alláh ví, že ten zápach je nesmysl“ (9:42).

Samy pěkný test při detekci hypemiriv - viyna:

„Hai Alláh, odpusť ti! Proč jste si dovolili stát se bezdomovcem, když vám nebylo jasné, kdo má říkat pravdu a kdo být lhář? (9:43).

V bitvách "Uhud" a "Handak" zápach vedl k sabotážní činnosti:

"A před tím, zápach bušil zmatek a obrátil se napravo před tebou, pravda nepřišla a objevil se příkaz Alláha, chtěl jsem zápach a nenáviděl" (9:48).

Ten smrad neobviňovat cizí radosti a rozdávat radost odvaze jiných lidí:

„Miluji tě, jsem hodný, budu tě mučit; ale pokud nemáte spitkaє, je to jako smrad: "Už dříve jsme udělali chybu v našem zákonu!" - a pojď dál, rádio. (9:50).

Alláh nepřijímá pomoc od náboženství a důvodem je to, že tím, jak vám nemůžete pomoci - u těch, kteří ne:

„Řekni: ‚Utrácej dobrovolně s petrolejovým vařičem – nebude od tebe přijat! Aje vi buli s pomocí lidu “. Pouze ti, kteří necítili zápach v Alláhu a Yogi Messengeru, necítili vůni příchodu k modlitbě, aniž by se zdrželi a odvrátili se od primusu “(9:53-54).

Pokrytec odejít ze života je nezkrotný:

"Nechceš být přemožen dívkami a dětmi." Alláh chce potrestat to nejlepší v životě; duše vyjdou a zápach nebude cítit “(9:55).

A doživotí toho smradu se ujistěte, že se bojíte:

„Přísahám ten smrad při Alláhu, jak je ten smrad pro vás, chcete-li smrad – ne pro vás, ale smrad – lidé, kteří se bojí. Zápach Yakbi znal lóži, kamna chi ukrittya, pak to zápach rychle napravil“ (9: 56-57).