Nov ruski prevod. Dela svetih apostolov Meta loki v Apostolskih delih

Kateri del je opisan:

I. Epizoda z Ananijem in Safiro. Ko so se prebudili v Svetega Duha, so smrdi padli mrtvi za besedo Petra, čudovito. 1-11.

II. Blagor Cerkve, ki ostaja v veljavi, spremlja oznanjevanje evangelija, v. 12-16.

III. Razumevanje vezi apostolov in njihovo čudežno osvoboditev iz nje s temi novimi ukazi, naj še naprej pravilno žvečijo evangelij, da bi obvladali smrad do velikega viharja njihovih preganjalcev, v. 17-26.

IV. Poklicani so bili v Sanhedrin in njihova utemeljitev njihovih dejanj je bila čudovita. 27-33.

V. Rada Gamaliel ne sme biti omejen, ampak prikrajšan zanje, da bi se čudil temu, kar prihaja iz njega; Da torej Sanhedrin s predlogom Gamaliela ne bi takoj uničil spoštovanja do apostolov, da ne bi dosegel njihove pravice, temveč naj brani njihovo dejavnost in njihovo hudobijo, čl. 41, 42.

Vershy 1-11. Poglavje se začne z melanholičnim alejem (v sinodalnem prevodu Svetega pisma je beseda ale dnevno. – op. prevod.), ki se postavi po robu žalostni in mavrični perspektivi, ki se je pojavila v prejšnjih razdelkih. Vsaka cerkev, tako kot vsaka druga oseba, ima pogosto svoje težave.

1. Učitelji so bili ljudje, ki so bili celo sveti in nebeški, in vsi so se zdeli izjemno pravični; In med njimi so bili hinavci, katerih srca niso bila prava pred Bogom, in med njimi so bili taki, ki so po krstu dobili videz pobožnosti in katerih moč so prisegli in niso preklinjali. Dandanes so tisti, ki najdejo dobroto pod nebesi, prikrajšani za mešanico slabega in dobrega; Lutke bodo rasle skupaj s pšenico, dokler strnišče ne dozori.

2. Slava učenjakov je bila, da so dosegli enako temeljitost, kot je to storil Kristus, da bi dosegel enega bogatega mladeniča: prodali so vse, kar je bilo majhno, in to razdelili žrebetom; V nasprotnem primeru se lahko tisti, ki sprejmejo najbolj skrajne dokaze in dokaze velikodušnosti, zdijo kot maska ​​in krinka hinavščine.

3. Znamenja in čudeži, ki so jih apostoli izvedli, so bili še vedno pravica usmiljenja, vse do zdaj se zdijo, kot da bi se sodba izvršila, in tukaj, za zgledi Božje dobrote, se pojavi podoba Njegove krutosti, iz kar se zdi, da je Bog hkrati ljubeč in grozen. Poglejmo tukaj:

I. Greh Ananija in Safire, njegovih bojevnikov. Sprejemljivo je, če oseba in četa pokažeta enotnost v poštenosti ali, če sta si podobna v slabosti, sta kot Adam in Eva, ki sta bila dobra v obrambi zemlje in sta pokazala enotnost v nepokorščini. No, greh Ananija in Safire je padel na stopnico:

1. Želeli so, da se o njih razmišlja kot o višjih učenjakih in prvovrstnih, čeprav jih je bilo nemogoče resnično imenovati višji učenjaki. Želeli so rodovitno trto v Kristusovem vinogradu in želeli, da bi se v njih dejansko pojavila korenina zla. Prodali so etikete in ceno prodanega so postavili (kot Barnaba) na noge apostolov, tako da jih niso spoštovali, ker so stali pred glavo vernikov, ampak so jih hvalili in predstavljali. Pod takim verjetnim pogonom so se smradi borili za visok položaj v Cerkvi, saj so mislili, da bodo morda kmalu ostali brez svoje veličine in slave.

Opomba: hinavci se lahko prepričajo, da mislijo sami, vendar samo zato, da bi služili sebi v mislih drugih; Lahko jih motivirajo posvetne koristi v eno smer, medtem ko se zanašajo na mater dobička v drugo. Ananija in Safira, ki sta hotela oznanjati krščansko vero in se z njo bahati za svojimi telesi, sta se hotela na ta način norčevati iz Boga in preslepiti ljudi, ki so spoznali, da takšnega izpovedovanja ne bodo zdržali do konca. Tega bogatega mladeniča bi lahko poleg njegove poštenosti pohvalili tudi to, da se ni želel imenovati Kristusov sledilec in se je soočil s težavami, vedoč, da se bo v pomembnem in nevarnem trenutku nemogoče upokojiti kot zavezanec. pred Gospodom. Učitelja Ananija in Safira sta daleč stran, pripravljena storiti vse za dobro ime, čeprav v resnici nista mogla biti pripravljena na nič, čemur so se podredila imena njunega učenja.

Opomba: pogosto je želja ljudi, da presežejo lastne verske distance, ne da bi jim dovolili svoja notranja načela, zanje pogubna.

2. Zavrgli so bogastvo tega sveta in niso zaupali Bogu in Previdnosti. Prodali so svojo zemljo in potem so morda začutili, da ne pričakujejo nič več in nič manj kot to, da bodo ves izkupiček od prodaje denarja nakazali za pobožnost in se zaobljubili, da bodo to storili ali vsaj dali znaten del ta denar. Ko so bili peniji porabljeni pred njimi v njihovih rokah, so se njihova srca zavedala in so hrepeneli po ceni (v. 2), tako da so vzljubili penije in mislili, da jih je dovolj, da bi se takoj ločili od njih in izročiti jih apostolom, in tako kar Sami se niso znali izogniti smradu. Nina je bila v šoli vsa v temi, a takšna situacija bi se lahko spremenila in kaj bi potem z njimi v tej stiski, zakaj se ne bi prikrajšali za denar? Niso mogli verjeti Božji besedi o tistih, da bodo preskrbljeni za vse, in so spoštovali, da bodo, računajoč na deževen dan, upali, da bodo razumni za druge. Na tak način so bili spoštovani, da služijo Bogu in Mamonu - temu Bogu, da žrtvujejo svoje in dajo del penijev apostolom, in temu Mamonu, da rešijo presežek penijev od svojega šahraja, nebeškega Boga, ki nosi vse, ni izhoda, da bi jih porabili drugače, saj so jim dovolili le, da zapravijo drobiž na svojih rokah. Njihova srca so bila razdeljena, za ta smrad bodo kaznovani, Ozea 10:2. Smrad je začel smrdeti; po eni strani, če bi bili smradi popolnoma okuženi z zemeljskimi interesi, ne bi prodali svoje mat; Sicer pa, če bi bili smrad močni kristjani, smrad ne bi bil vreden niti drobca.

3. Uspelo jim je preslepiti apostole in jih prenesti na tistega, ki je prinesel ves denar od prodaje znamke, čeprav so v resnici izgubili del. Prišli so s tako dobrimi novicami ter s takšno pobožnostjo in vdanostjo kot vsi drugi, in prinesli so desetino cene in jo položili pred noge apostolov, tako da je bilo izbrisano vse, kar je bilo v njih. Smrad je dišal po Bogu in njegovem Duhu, po Kristusu, njegovi Cerkvi in ​​služabnikih – katerih os je bil njihov greh.

II. Obtožujoči dokument, ki ga je sestavilo sto sto Ananijev, ki je hkrati postal sklep in sklep božje sodbe. Ko je prinesel denar, Ananija, ko je opazil, zakaj ga je treba hvaliti in spodbujati tako kot druge kristjane, ga Prote Petro neodgovorno pokaže. Ne da bi izvedel preiskavo, ne da bi pritegnil očividce oblasti, Petro kategorično obtoži Ananija kot krivca tega zla, okrepi njegovo krivdo in jo naloži nanj, tako da njegov greh predstavi pred pravičnostjo sveta, čl. 3, 4. Petro je z močjo Božjega Duha brez odlašanja (če morda nihče na svetu ne bi vedel za Ananijeve grehe, razen njega samega in Safire), razkril ne samo to resnico, ampak načelo nevere, ki paniči v Ananijevem srcu, sem globoko zakoreninila v nekoga in ga tako nerada predala sodišču. Kot da bi bili vsi ti grehi rešeni, vključno s človeško boleznijo, bi ga Ananija, ki je nenadoma obupal, potem Petro sprejel nazaj in mu rekel, naj se obrne domov, prinese nekaj penijev in se pokesa svojega nepremišljenega poskusa, da bi pripeljal svoje brate. v Oman; Vedel sem, da se moje srce ne boji storiti zla in ne da bi mi rekel, naj se pokesam. Tukaj poudarja:

1. Na poti tega greha. Dopustiti Satanu, da mu položi misel v srce; Satan vam tega greha ni prinesel samo tako, da je v mislih o njem pomislil, ampak tudi tako, da ga je prebudil, da je čim prej storil svoj greh. Vse, kar je v nasprotju z dobrim Duhom, prihaja od tega zlega duha, in srce, v katerem vlada panika nečimrnosti in zemeljskih želja, zasede satan. Spoštujemo tega Ananija, ki je bil eden tistih, ki so prejeli Svetega Duha, prejeli njegove darove ali povzročili, da je Duh prišel ven, in zdaj je satan ujel njegovo srce; Tako je Gospodov duh prišel pred Savla in premagal njegovega hudobnega duha pred Gospodom. Satan je duh laži; In tako kot je bil duh laži v ustih Ahabovih prerokov, tako se je izgubil v ustih Ananija in s tem se je pokazalo, da je Satan dosegel njegovo srce.

2. Na yogo zlochin yak so. Pozabil na Svetega Duha; Nisem kriv tega pohlepnega greha, vendar Satana ni v mojem srcu.

(1) Besede, ki jih razlagamo kot navdih Svetega Duha - EOOaovt kot td nvEOfia td yiov, dejanja razumemo kot navdih Svetega Duha, ki jih lahko razlagamo na dva načina:

Ananija je opral Svetega Duha v sebi. To je misel dr. Lightfoota, ki ceni, da Ananias ni bil običajen vernik, ampak duhovnik, eden od sto dvajsetih, ki so prejeli dar Svetega Duha (za katerega ime bom ugibal takoj za Barnabom), in, kar je nepomembno, pretvarjati se, drzniti na takšen način obrekovati in osramotiti ta dar. Tisti, ki so prodali svoje karte in prinesli ceno prodanega apostolom, so delali pod posebnim vodstvom Svetega Duha, ki jih je z močjo svojih dejanj premagal na izjemno velikodušen in velikodušen način. Ananija, glede na to, da je delovala pod službo Svetega Duha na povsem enak način kot drugi, je v tej uri njena pokornost jasno pokazala tistim, ki so goreli, ne da bi zaznali dotok Duha Duha; aje, yakbi tam je bil Yogo diyannya, tam bi šli do konca.

Opral je Svetega Duha v apostolih, ki jim je prinesel denar. Duh, s katerim je bil smrad rokhoma, pri predstavitvi hibisov na svetlobo in dvomu o poštenosti apostolov, ki ga razširjajo tisti, ki so jim bili zaupani (na dnu se je mislilo, da smrad ne opravičuje zaupanja ki jim je bilo dano), vendar so pesmi za tiste, ki se ne predajo. krivite ga za to prevaro. Blatuješ Svetega Duha, če misliš, da s svojo zvijačo zlahka preslepiš tiste, ki so darovi Svetega Duha, kot vse druge. Tu je Ananija primerjan z Gehazijem, ki je spregovoril s temi besedami (2 Kr 5,26): »Zakaj moje srce ni sledilo tebi?..« Zato je bil velik greh za Izraelovo in Judovo hišo, če je smrad kot Ananija je bil tukaj zlomljen, ko je sanjal o Gospodu; smrad je rekel: »No Yogo ...« (Er 5:11,12). Ananija, ki je mislil, da so apostoli isti ljudje kot on, je v zvezi s tem protestiral in obrekoval Svetega Duha, tako da medtem ko so se zadrževali pri njih, nibi, ki so bivali v njih, niso ločili duhov, pri tem časa, saj so se v njih izgubili vsi darovi Duha, tako kot so ga drugi zavrnili kot prikrajšanega za njegov dar. 1 Kor 12,8–11. Ki trdijo, da so tisti, ki po navdihu Duha vodijo Cerkev v prevaro s svojimi špekulacijami, ki se bodisi v besedah ​​ali v dejanjih zdijo uničeni z močjo ognja, v resnici pa sovražijo ponos, pohlep ali nevedno žejo po moči jo opere Sveti Duh. .

(2) Ta stavek prevajamo kot razodetje Svetemu Duhu in tako je branje skladno s čl. 4: ... niste sanjali o ljudeh, ampak o Bogu.

Ananija je govoril laž, prevaral Svidoma in se odločil lagati. Povedal je Petru, da je dobil kupčijo, ko je prodal svojo podlogo (stojnice in zemljišče) in os. Morda je Ananija govoril predrzno ali pa se je lotil najrazličnejših besednih trikov, da bi ujel bistvo resnice in se hkrati zaščitil pred neposrednim izpostavljanjem neumnosti. Ali pa je povsem možno, da so odšli, ne da bi karkoli rekli, vendar so storili vse na enak način kot drugi, ki so prinesli ceno prodanega brez prevare in so hoteli premagati sovraštvo, ki so ga storili na enak način, in dati pohvala takoj tistim, ki so prinesli popolnoma ceno, in enake prednosti in dostop do kapitala, kot so ga imeli. Ni pa neposredne izjave o tem, da so tisti, ki so prinesli celotno vsoto, zaslužili enako kot drugi; Bila je laž, ker je izgubil nekaj svojih penijev. Pripeljati bogataše do bluesnerskih bedarij, ponosa v srcih, sprague zavračati priznanje v zakonu, predvsem med pravico do milosti. Namesto da bi se hvalili z darovi usmiljenja, vzetimi ali danimi (Preg. 25:14), se ne bi smeli hvaliti z Božjim darom. Tako je treba razumeti napredek našega Odrešenika, da je pravica do usmiljenja zaman: ... naj si tvoja levica ne zna zaslužiti pravice ... Kdor bi se hvalil z dobrimi deli, ki jih nikoli ni storil, ampak zavezuje, da dela dobra dela, ki jih nikoli ni storil, ali pa si svoje zapiske predstavlja večje in krajše, nižji smrad je resničen, pade pod obsodbo Ananijevih laži, tako da se lahko vsi spomnijo zvitkov.

Svetemu Duhu ste govorili laži. Denar ni bil prinesen apostolom, ampak Svetemu Duhu, ki je bil z njimi, in kar je rečeno, je rečeno (v. 4): ni bil dan ljudem (ne samo ljudem in ne toliko ljudem, čeprav apostoli niso bili samo ljudje), ampak Bogu. Zvezda pravilno sklepa o tistih, ki pravijo, da je Sveti Duh Bog in da je vsakdo, ki Svetega Duha vodi v prevaro, zlom Boga. Dr. Whitby upravičeno spoštuje: »Rečeno je, da kdor zlomi apostole, ki jih je zlomil Božji Duh in delujejo po njegovem navdihu, ta kršitev Boga, obstajajo drobci smradu, ki pretijo na čigar moč in oblast od Boga , iz česar neizogibno izhaja, »da sta moč in gospodstvo Duha moč in gospodstvo Boga«. In nadaljuje s trditvijo, da je »Ananya sanjal o Bogu, sanjal drobce Duha v apostolih in jim dal razbrati temne misli človeškega srca in jih izpolniti, za kar je bil samo Bog ustvarjen, tako kdor koli govori laži Duh, božja vrzel, da bi zavedel Njega, ki ima vse Božje lastnosti in s tem božansko naravo.«

3. Na aranžmaju, scho prisiliti yogo zlo, umetnost. 4. Zakaj ste Volodjev, zakaj ni bil vaš in dobiček od prodaje ni bil v vaši lasti?.. Te besede je mogoče razlagati na dva načina:

(1) »Ničesar niste mogli vzeti od cene, niti svojih dizajnov, ne da bi karkoli prodali, saj je bilo v vašem naročilu. Ni bil oddan na postojanko, ni bil ponovno zastavljen, in če ga prodajate, lahko z drobižem razpolagate po lastni presoji in prinesete celotno ceno na enak način, kot ste prinesli del. Ni vam bilo treba odplačevati borgov in skrbeti za svoje otroke, prav tako vam nobene zunanje zahteve ali posebne potrebe niso preprečile, da bi sprejeli ceno. Zastonj si grešil.” ali:

(2) »Nihče te ni upal prodati svoje zemlje ali prinesti denarja apostolom. Ne bo vam treba odpovedati toliko penijev, kolikor hočete, kakor zemlje same; Ne bi smeli zahtevati tega dokaza o temeljitosti.« Apostol uvaja to pravilo usmiljenja: ne prosi ljudi, ne sili jih k dobremu vedenju, kajti Bog ljubi tistega, ki daruje, 2 Kor 9,7. Torej ni dovolj, da Filemon dela dobra dela, to ni prisiljeno, ampak prostovoljno, Philm. 14. Tako kot bi bilo bolje ne goljufati, ne obsojati in ne odnehati, bi bilo bolje, če Ananias ne bi prodal svoje založbe, je ne bi prodal in nato vzel del prihodkov. Bolje bi bilo, če se sploh ne bi delal, da si dober, ampak samo napol. "Prodaja blaga je bila v vaši lasti, vendar je niste opravili pod svojo prisego: odprli ste usta in govorili z Gospodom in ne morete več reči, kar ste rekli." Takšen ukaz, do srca Boga, ne more biti dovoljen pod nobenim pogojem. Satan je kot mati v tej alegoriji, ki je bila tujec svojemu otroku, zasedel polovico srca, Bog pa pravi vse in nič.

4. Za tiste, ki nosijo vso krivdo za to uvrstitev, pade na Anyano. ...Zakaj si to polagaš v srce?..

Lazin: Hotel sem Satana, ki sem ga povezal s Certe Anani Duma Trinoby Grih, rečeno je bilo, da je častil svoje srce, za istega Grihija ni mogoče virtualno vigerly zase, in prožno na diyavol. Torej, on jé, mi pa ne moremo grešiti, ker žre našo kožo, smrči in ga žre mlahavi pohlep. Huje je, vseeno je, naj gre za besede ali stvari, ki jih grešnik ceni v svojem srcu, zato ker si vsakdanjik, boš trpel sam. Obtožujoče besede zvenijo zelo ostro, a je pošteno: ... nisi se odločil za ljudi, ampak za Boga. Čudite se, kako ostro zveni zvonjenje v ustih preroka, recite Ahazu: "... ni dovolj, da ljudi spravljaš v red, zakaj hočeš Boga spravljati v red?" (Iz 7:13). Tako je Mojzes sam pokazal grenkobo Izraelovega greha, ko je izjavil: »...vaše maščevanje ni proti nam, ampak proti Gospodu« (2 Mz 16,8). Tako tukaj apostol, celo Ananija, pravi: »Lahko bi nas preslepili, take, kot ste vi, vendar ne dajte se zavesti: Bog ne obstaja. Tisti, ki zavaja Boga, bo utrpel usodno škodo za svojo dušo in tak rezultat je neizogiben.«

III. Smrt in pokop Ananija, v. 5, 6.

1. Vin umira doma. Anania je začutila te besede in zamomljala, kot da bi bila ona tista, ki se je pojavila na zabavi, ne v obleki kurbe. Ananija ni izrekel nobene želene besede v svojo obrambo, a to še ni bilo vse: pomotoma je zapravil dar jezika in ni presenetljivo, saj so bile bitke do smrti. ... Ananya je ostala brez sape ... Ni se zavedal, da je bil Petro pripravljen do te mere, da je povedal Ananyini materi nekaj takega; Morda, kaj se je zgodilo, fragmenti Sapphire, Ananijeva četa, Petro posebej obsojen na smrt, Art. 9. Spoštujejo, da je Ananija premagal Gospodove Angole in umrl, kot pred Herodom, poglavje 12:23. Ali vest, ko je svoje grehe privedel do znanja Ananiju, ga je privedla do take bolečine in krčev, da je od takega bremena padel na tla in odšel v večnost. Verjetno je Ananija, ko je kričal na laži Svetega Duha, spoznal, da ljudje ne morejo odpustiti bogokletja zoper Duha, in to je zanj postalo bodalo v srcu. Čudite se nad močjo Božje besede v ustih apostolov! Za nekatere je beseda Bog kot vonj življenja za življenjem, za druge je kot vonj smrti za smrt. Evangelij nekatere opravičuje, druge obsoja. Takšna kazen za Ananija je morda suvorim, vendar se bomo sprijaznili z njegovo pravičnostjo.

(1) Veljalo je, da je bila potrjena slava Svetega Duha, ki je nenadoma padla na apostole za ustvarjanje evangeljskega kraljestva. Ananija je dal veliko podobo Svetemu Duhu, saj je menil, da ga je mogoče preslepiti: za tem je stal namen oznanjevanja novega apostolskega oznanjevanja vere, kajti če apostoli niso mogli premagati Duha njegove prevare, kako bi potem smrad prodre v božje globine prav s tem Duhom, o razkrivanju svojih sinov človeških? Na ta način je bilo obvezno spoštovati zaupanje v darove in moč apostolov, tudi za tako ceno.

(2) Namenjen je bil zajezitvi drugih vrst podobnega samozadovoljevanja ob začetku nove serije. Niti Simon Magus ni bil kaznovan za tak greh, niti Elimas; In sam Ananija je stal na praporih, kar kaže, da poleg vidnih znamenj, kako enostavno je spoznati Duha, obstajajo tudi vidna znamenja, kako nevarno se je upirati Duhu in ga predstavljati. Kako požrešne so bile kazni za strežbo zlatega teleta in pobiranje lesa od sobote, ki so se je Judje zaman držali, potem ko so se naučili zakonov druge in četrte zapovedi! Tako se je zgodilo z Nadavom in Abihujem, da sta prinesla ogenj nekoga drugega in prav isto se je zgodilo v eni uri do pokola Koraha in njegovih tovarišev, ko je bil ogenj znova razkrit iz nebes in je bila vladavina Mojzesa in Arona ponovno okrepljena . Izvršitev tega sodišča za pomoč Petrovemu služabniku, ki je sam pred kratkim, brez spoštovanja do resnice, razodel tri besede Učitelja, opozarja na tiste, ki niso bili pripravljeni, in celo na tiste, ki so grešili v nedavnem preteklosti, morali preizkusiti svojim učiteljem. Potem ko ste se že pokesali in ste zavrnili odpuščanje in se morate zdaj pokesati, ne le preučujte podobe Ananija, ampak ga tudi poskušajte pripeljati do kesanja. Vendar je bilo Petrovo dejanje dejanje Božjega Duha, ki je bil z njim: ker je bil Božji Duh vtisnjen, je On in Ananiji prihranil življenje.

2. Nepojmljivo ga je hvaliti, ker taki ljudje so kakor Judje, Art. 6. Mladeniče je morda določila skupnost pri pogrebni službi (po vzoru libitinarii in polinctores, ki so jih imeli Rimljani za te namene), ali pa so spremljali apostole in jim služili, ga zvezali (v ukrajinščini pred pogrebom so ga pripravili.- Note prevod), odejo v kleti. Odyag, ki je bil odgovoren za medkraje, ga je hvalil z vso spodobnostjo in želel, da umre v grehu kot rapto, ko je prejel svoje božansko plačilo.

IV. Povračilo Sapphire, Ananijeve čete, ki je bila morda prva v tem grehu in je človeka skušala naveličati s to ograjo. Prišla je tja, kjer so bili znani apostoli, ki so bili priča vsemu na Salomonovi verandi, in tam jih poznamo (v. 12) - v tistem delu templja, kjer je hodil Kristus, Janez 10:23. Prišla je leto pozneje, tri leta po tem, skoraj poveličevalno in poklonila na svoj naslov tistim, ki so prišli in dali dobiček od prodaje zemlje, saj je bila cena zemlje po zakonu drugi del parcele, drugače, očitno, tretji rudnik.í mrtva oseba; ker ni vedela kaj se je zgodilo. Neverjetno je, da nihče ni odhitel domov z novico o zaneseni smrti moškega, da bi jo zaščitil. Možno je, da čeprav je prišlo pred njim, ni prišlo. No, če bi postala dobra ženska v očeh apostolov, bi namesto blagoslovljenega duha, ki ga je prejela, prišel strašen udarec.

1. Znano je, da je Safira spremljevalec človekovega greha, če je Petro, ki je poimenoval vrečo penijev, tako kot Ananija poveličal več kot enega apostola in jih vprašal (v. 8): »Povejte mi, zakaj ste prodali hodulje v zemljo? Kaj vse ste tukaj odnesli s prodajo zemlje in kaj ste še človeku odnesli?« - "Ne," je potrdila Sapfira, "nismo bili ničesar prikrajšani, ampak vse, kar nam je bilo ponujeno za zemljo, vam je bilo prineseno do zadnjega drobca." Anania in njena prijateljica sta se kmalu odločili, da se poročita z isto osebo, preostanek dogovora o prodaji zemljišča pa sta se dogovorila zasebno, prijateljica sama pa cene zemljišča po obojestranski koristi ni razkrila, potem nihče, saj sta. mislil, In mogoče je izgovoriti njihove besede in , ne da bi se ničesar bali, stati sam s polnim zaupanjem v to, kar verjamejo. Tako narobe je videti ljudi, ki so v konfliktu, ki nočejo drug za drugim delati dobrih stvari, ampak se raje rokujejo, da bi storili greh.

2. Hvalili bodo vrlino, za katero bodo odgovorni za razdelitev deleža moškega, umetnost. 9.

(1) Tvoje zlo je razkrito. Kaj si moral storiti, da bi ugasnil Gospodovega Duha?.. Najprej se razkrije resnica, razkrije njeno bogokletje in pokaže resnost svojega greha. Prosimo, spoštujte:

Smrad je razjedel Gospodovega Duha. Kako so Judje preizkušali Boga v puščavi, rekoč: »Kdo je Gospod med nami ali ne?« Kakor niso dvomili le v njegovo absolutno navzočnost, ampak tudi v njegovega spremljevalca, rekoč: »Kako more Bog pripraviti jed v puščavi?«, tako so mislili: »Kako lahko Duh, ki prebiva v apostolih, razkrije to prevaro? Ali lahko zaznajo smrad, da je pred njimi manj kot delček cene, če jim povemo, da je tu ogromno denarja?« ...Kako lahko Vinu sodimo v temi? (Jo 22:13). Rekli so, da so imeli apostoli dar drugih ljudi, kaj pa, če so imeli dar razdeljenih duhov? Tisti, ki spoštujejo, da lahko varno in zanesljivo padejo v greh, uživajo Božjega Duha; smrdi skuša Boga, sicer je Vín eden izmed njih.

Smradovi so bili pripravljeni preslepiti Boga tako, da so vez gorečnosti (sveti zakrament ljubezni, ki ga je postavil Bog) spremenili v vez neresnice. Pomembno je povedati, kaj je slabše med prijatelji in drugimi sorodniki – ali je nagrada za dobro ali nagrada za zlo. Zdi se, da je enoumje Ananija in Safire v njunem zločinu služilo kot dodatna umirjenost Gospodovega Duha; Prijateljice ne bomo mogli spraviti na prosto, saj je smrad tako močan, da bo morala držati jezik za zobmi. Na ta način sta se Ananija in Safira odločila zavzeti globine, da bi sprejela njuno idejo od Gospoda, nato pa spoznala, da je bil ves njun trud zaman. »Kako si se rešil? Kakšna neumnost vas je zmotila, da ste se odločili preizkusiti tiste stvari, ki so neoporečne? Kako to, da se vi, krščeni kristjani, niste bolje razumeli? Kako si si drznil upati na tako strašno tveganje?

(2) Preberite virok. ... Axis, pojdi k vratom, da so ljubili tvojega človeka (Petro morda izve za njeno vrsto ali pa ve, da se bo kmalu pojavil smrad);

In to je tvoja krivda. Kakor sta bila Adam in Eva, ki sta bila pripravljena jesti gozdne sadeže, izgnana iz raja, tako sta bila Ananija in Safira, ki sta bila pripravljena jesti Gospodovega duha, vzeta iz svojega življenja.

3. Virok se je pojavil sam. Od zmagovalca ga ni pripeljal Petro, ampak smrtonosna sila, ki je z njegovo besedo naenkrat prišla iz njega. Tako je torej moč Vsemogočnega delovala eno uro, kajti Vsemogočni, v imenu katerega je govoril Petro, ubije in oživi in ​​iz Njegovih ust (in zdaj Petro, ki predstavlja usta Vsemogočnega) pogumno nastopi in uspešno. Ves svet je padel v divjanje ... (v. 10). S takšnimi zlikovci bo Bog opravil brez milosti, z drugimi pa jih bomo morali prenašati. Za takšno oddaljitev od Gospoda ni dvoma, da bomo nadomestili nekaj, za kar nam Vsemogočni ni znan. Do tiste ure ni vedela, da je mrtva, in ko so ji to povedali, ko so razkrili njene grehe in ji izrekli smrtno obsodbo, jo je zadelo, tihi udarec bliskavice, prišel je in jo odplavil to in zemljo. In veliko je primerov zanesenih smrti, vendar ni treba plačati za tako bedno zlo, kot je to. Prav tako ni treba misliti, da so bili vsi, ki so umrli v zanosu, najhujši: kajti tako hiter prehod je lahko usmiljenje, za vse druge pa morajo biti stražarji pripravljeni na smrt v prihodnosti. Vendar pa v tem primeru očitno lahko to dejstvo opravičimo pred sodiščem. S tem je povezana prehrana Ananijevega in Safirinega telesa v večnosti in pojavi se ideja, da je bilo uničenje telesa nujno, da bi duh lahko častil dan našega Gospoda Jezusa Kristusa. In bil sem pripravljen čakati na tako dobronamerne sodbe, kot da bi v njih izgubil najmanjšo priložnost za kesanje, kar se je zgodilo s Korinčani, ki so bili krivi za prelivanje krvi. Vendar to ni naša odgovornost. Pravijo, da je divjala brez Petrovih nog, padla na isto mesto, kjer je bilo premajhno, da bi plačala polno ceno za prodajo zemlje, a ni plačala, nato pa je iz neznanega razloga sama se uleže. Mladeniči, ki so opravili pogreb, so jo našli mrtvo in ni rečeno, da so jo mladeniči pripravili pred pogrebom, kot Anian, ampak smrad, ki jo je prinesel v tisto, kar je bilo na njej ob smrti, pokopal brez priprave belega To je oseba. In morda bo na njegovem spečem nagrobniku nagrobni napis, ki nakazuje božjo jezo, ki je storjena nad tistimi, ki so izdali Svetega Duha. Pogosto se tudi sprašuje: kako so apostoli razpolagali z denarjem, kako so pripeljali Ananija in Safiro in kakšne smrade so zavohali? Nor sem, če pomislim, da so jih apostoli vzeli, da bi prihranili denar; Smradu so rešili teh mesojedcev, ki so rekli: “V cerkveno zakladnico jih ni dovoljeno dati ...”, saj vse čisto očistimo. Peni, ki so jih prinesli, so bili čisti za tiste, z namenom pomoči, ki so jim smradi prepoznali, in peni, ki so jih zavohali, so oskrunili tiste, ki so bili tam. Ali se ni zgodilo, da so korejski uporniki živeli v srednjih kadilnicah spalnic?

V. Sovraštvo, tako je ljudstvo praznovalo. Spoštovanje postopka sredi izbruha, čl. 5. Velik strah je napolnil ušesa tistih, ki so čutili, kaj so rekli tisti, ki so rekli Petru, in tiste, ki so vedeli, kaj se je zgodilo pozneje; Ali velik strah je stopil na ušesa, ki so slišali zgodbo o tej ideji, kajti v kraju so o tem seveda samo ljudje govorili. In ponovno spoštovanje se ponavlja v čl. 11: ... velik strah je zajel vso cerkev in vse, ki ga čutijo.

1. Tisti, ki so, ko so prišli v Cerkev, odpadli od strahu pred Gospodom in njegovimi sodbami in postali še bolj spoštljivi, ko so prejeli tak dar Duha, do katerega se je zdaj slišal smrad. Tista, ki so se zgodila, niso mogla zamegliti in ponižati njenega svetega veselja, ampak so začela ne izginjati v takem strahu in trepetu. Vsi tisti, ki so darovali penije nogam apostolov, po katerih so se bali vzeti ceno prodanega.

2. Vsakdo, ki je to čutil, je bil zmrznjen od strahu in je bil pripravljen reči: "Kdo more stati pred Gospodom, tem svetim Bogom in njegovim Duhom, ki živi med apostoli?" Meškani so povedali podobne stvari kot Bet-Samis, div. 1. Samuelova 6:20

Vershy 12-16. Ta lekcija priča o napredku evangelija, ne glede na pohlepno sodbo, ki je prišla nad prijatelje hinavcev.

I. Tukaj je podana tajna izjava o čudežih, ki so jih storili apostoli, v. 12. In z rokami apostolov je bilo med ljudmi storjeno veliko znamenj in čudežev, veliko čudežev usmiljenja in en čudež sodbe. Moč evangelija se je obrnila v svojo smer – kanal usmiljenja in milosti. Bog je vstal s svojega osla, da bi kaznoval, in zdaj, ko je jezo zamenjal za usmiljenje, se obrne k prestolu milosti. Čudeži, ki so jih delali apostoli, so kazali na njihovo Božje poslanstvo. Bilo je neverjetno, bilo je veliko različnih čudežev, ki so se pogosto ponavljali in so v zakulisju kazali na prisotnost in moč Boga v Cerkvi. Smradi niso bili najdeni v omari, ampak med ljudmi, ki so jim lahko sledili, in če bi se razkrilo, tudi če bi bila ena epizoda šarlatanstva in skrivnega znanja med apostoli, potem vse to, melodično, ne bi bilo sprejeto s strani ljudi.

P. Tu govorimo o dedovanju čudežev, ki so jih delali apostoli.

1. Vernike skuhajo in zmeljejo ter enega za drugim dajo apostolom. In vsi svetniki so bili v eni skupini na Salomonovi verandi.

(1) Smrad so zbirali v templju, na odprtem trgu, imenovanem Salomonova veranda. Neverjetno je, da duhovniki in leviti, ki so bili odgovorni za vzdrževanje reda in varovanje templja, niso preskočili zbirk, ki so jih imeli apostoli znotraj svojih meja. Nebesa, kot obljubljajo o uspehu evangelija, so vse do ure petja spodbujala dirigente templja, naj vzdržijo take zbore; na tak način je bil tisti, ki je potem, ko je dovolil prodajalcem in kupcem vstop v tempelj, odločen, da tja ne bo dovolil svetnikov in zdravilcev. Vsi verniki so se zbrali pri bogoslužju, Cerkev pa že od začetka opravlja bogoslužja, ki jih ni bilo mogoče odpovedati, saj so bila podprta z veroizpovedjo.

(2) In vsi so bili tam sami, med seboj služabniki, služabniki in dekan. Smradi niso razkrili svojih skrivnosti in so bili obnovljeni v povezavi s smrtjo Ananija in Safire, podobno kot besede, zapisane na naslovu Mojzesa in Arona iz smrti Koraha in njegovih tovarišev: »Ubili ste Gospodovo ljudstvo« (Številka 16:41). Osamitev hinavcev za secirajočimi sodišči bo privedla do tega, da bodo verniki še bolj prizadeti zaradi velikega srca ene in iste evangeličanske službe.

2. S pomočjo čudežev so si apostoli, prvi služabniki v Kristusovem kraljestvu, pridobili veliko spoštovanje.

(1) Drugi ministranti stojijo pred njimi na pevskem odru. Z vidika (od zunaj - pribl. prevod) se jim zaradi njihove moči nihče ni upal približati, saj so ljudje, ki z njimi niso povezani na silo in formacijo. Ne glede na tiste, ki so se odločili, da so napolnjeni s Svetim Duhom in govorijo s svojimi besedami, nihče od njih v tisti uri ni storil istih znamenj in čudežev, kot so jih storili apostoli. Tim je sam prepoznal njeno premoč in se ji tako podredil.

(2) Vsi ljudje so jih slavili. O njih so govorili z velikim spoštovanjem in spoštovanjem ter jih predstavljali kot ljubitelje nebes in neverjetnih blagoslovov svoje zemlje. Veliki duhovniki jih niso spoštovali, hoteli so jih prikazati kot hudobne predstavnike lastnega naroda, ljudje pa jih niso spoštovali, kot da bi bili znamka v pravi luči, poveličevali so apostole.

Upoštevajte: apostoli so bili daleč od vzvišenosti; Oni so z vso svojo marljivostjo in zvestobo dajali Kristusu slavo svojih dejanj in ljudstvo jih je slavilo; Kajti tisti, ki so se ponižali, vstanite in poveličujte samo Boga, bodite poveličani.

3. Cerkev številčno raste, v. 14. In vse več vernikov je prišlo h Gospodu, in, bachachi, da je Bog v Cerkvi Bog resnice, brezpogojni moški in ženske so vstopili pred njo. Smrad je bil tako daleč od tega, da bi lahko odhitel z Ananijem in Safiro, vendar sta bila v resnici pritegnjena do zaspanosti, s člani katere so ravnali strogo dostojno. Prosimo, spoštujte:

(1) Verniki pridemo h Gospodu Jezusu, ga dosežemo in se tako obrnemo k njegovemu nevidnemu telesu, od katerega nas ne more ločiti nič, razen tisto, kar nas loči od Kristusa. Mnogi, ki so že prišli h Gospodu, pa še vedno izgubijo svoje mesto, mnogi drugi lahko dodajo k številu tistih, ki so že prišli h Gospodu. Tako se mora rast Cerkve nadaljevati, dokler se ne razodene Božja skrivnost in ne razkrije število njegovih izvoljencev.

(2) To pomeni, da so ženske prišle h Gospodu skupaj z moškimi. Ta postavitev zdaj dobiva večji pomen, saj je bila dana starozavezni cerkvi, v kateri ženskam ni bil odrečen znak obrezovanja in jim ni bilo dovoljeno sodelovati pri pomembnih svetih obredih, ženina vrata pa so bila ena od zunanjih dvorišč do tempelj. Zdaj, tako kot ob uri zemeljske službe Kristusa, tako po vnebohodu Božjega Sina v nebesa, so bile pobožne žene odslej deležne velikega spoštovanja.

4. O apostolih in o slavi, ki so jo oznanjali, se je širila dobra slava, drobci smradu so zdravili bolnike, v. 15, 16. In po rokah apostolov je bilo med ljudmi ustvarjeno znamenje in čudeži, tako da so se jim približevali najrazličnejši ljudje, tako prebivalci prestolnice kot prebivalci drugih krajev, ter zahtevali svoje za apostolske blagoslove, in jih zavrnil.

(1) V Jeruzalemu. Bolnike so nosili po ulicah in jih spoštovali, in očitno duhovniki niso dovolili, da bi duhovniki prinesli bolnike v tempelj vse do Salomonove verande, apostoli pa zaradi zaposlitve pri drugih niso mogli odpeljati vseh bolnih domov. In hodili so po svojih posteljah in posteljah (bolezni so bile tako šibke, da niso mogli stati na nogah), tako da je senca Petra, ki je želel mimo, zgrnila nad katerim koli od njih, pustila ga je in jih ni mogla zasenčiti. vse. Obstaja občutek sovraštva, da smradi še vedno nadlegujejo negativca, tako kot ga je ena ženska nadlegovala, ko se je dotaknila Jezusovih oblačil. Tu se je, tako kot v vseh drugih stvareh, pojavila Kristusova beseda: ... in da bi ustvaril več ... Bog daje za svoje ljudstvo, ki je pokrov njegove desnice; blagoslovljeno pokrov Kristusa, ki sedi na kraljevem prestolu, je kakor senca visoke skale. V ta namen se Petro zavzema za bolnike v luči ustvarjenosti, pomanjkanja in pomanjkljivosti življenja, da postanejo dovzetni, vključno s pomočjo Duha milosti, ki ga oživlja. In ker je samo Petrova senca delala velike stvari, moramo vsi upoštevati, da so tudi drugi apostoli delali enake čudeže, kot so jih na primer po apostolu Pavlu, ki je iskal drugo kapuco in pas. brez svojega telesa, pogl. 19:12. Resnično, te in druge dive so bile opogumljene s pravim namenom apostolov, da dosežejo tak čin. Zato je povsem neumno misliti, da je zdravilna moč v predmetih verskega čaščenja, kot so na primer ostanki svetnikov, ki so prešli iz večnosti. V Svetem pismu ne najdemo žejnega izbruha ozdravljanja za druge predmete posebnega čaščenja, ki so pripadali Kristusu, potem ko je zapustil ta svet, in če bi bil tak izbruh na mestu, potem bi takoj spoznali za nogo.

(2) Na obrobju. Ljudje so se zgrinjali v Jeruzalem od tolikih krajev, nosili so bolnike, ki trpijo zaradi telesnih bolezni in tiste, ki so jih obsedli nečisti duhovi, in vsi so bili na poti; Prej nezdravo telo je bilo povrnjeno v zdravje in duševna bolezen je bila obnovljena. Tedaj so apostoli, ko so se borili s prijateljskimi okoliščinami, krepili ljudstvo z nebeško oznanjano vero in ljudem pred seboj vcepili ljubezen ter jim dali znamenje blagodejne neposrednosti krščanske vere za blagor tega nebeškega sveta.

Vershi 17-25. Žeja po dobrem na desnici se ni uresničila brez enakega upanja na dosego zastavljenega cilja, ampak je znova trčila ob podporo, ostanki ljudi, ki so otrpnili od zla, se ne morejo uskladiti s tistimi, ki so služili Dobremu. Satan, uničevalec človeštva, bo vedno sovražnik svojih dobrotnikov; In bilo bi neverjetno, če apostoli, ki so še naprej evangelizirali in zdravili ljudi, ne bi naredili napake. Katera lekcija opisuje boj dveh sil – peklenskega sovraštva in nebeške milosti, in ena apostole spodbuja k navdihu z blagoslovom, druga pa jim vliva moč.

I. Duhovniki postanejo nad njimi zagrenjeni in jih dajo v zapor, v. 17, 18. Spoštovanje:

1. Kdo je bil med sovražniki in preganjalci apostolov? Skupina nasprotnikov sta bila velika duhovnika Ana in Kajafa, ki sta spoznala, da njihova dobrota in duhovniški čin, njihova moč in despotizem, da je vse, kar jim pripada, v težavah in da so v težavah tako kot duhovnost in nebesa. Kristusova čast, da se ukorenini in uveljavi med ljudmi. Neizogibno je zapraviti vse, kar se trudi. Prej, pred velikim duhovnikom, so bili zagovorniki saducejske herezije, ki so bili še posebej previdni do oznanjevanja proti Kristusovemu evangeliju, ki je bil v novem potrjen in učen o nevidni luči, vstajenju od mrtvih in prihodnjem življenju. - vse tisto, kar so saduceji vrgli ven. Kako se lahko čudimo, da ateisti postanejo sovražniki-fanatiki prave in čiste vere?

2. Kako so bili njihovi apostoli bolni in kako je smrad postal vroč. Ko so občutili in slišali, koliko ljudi je izgubilo apostole in kako so pridobili moč, se je v besu dvignil smrad. na apostole za tiste, ki so oznanjali Kristusovo čast in ozdravljali bolnike, in na ljudi za tiste, ki so jih poslušali in prinašali bolnike v ozdravljenje, in tudi na sebe in svojo stranko za tiste, ki so dopustili, da so ta dejanja šla tako daleč in Niso jih pripeli na sam storž. Tako sovražniki Kristusa in evangelija sami sebi povzročajo trpljenje. Da zaničevanega uniči taktnost. 3. Kako je smrad pripeljal apostole na sojenje, v. 18. In položili so svoje roke na apostole, morda z močno roko (človeško sovraštvo jih vodi v takšno nizkotnost), in morda z rokami svojih služabnikov - in jih postavili med ljudi, tako da so jih takoj postavili iz pečenega kraj, vzdevki Vse je bilo razdeljeno na dele:

(1) Pospravi. Ni jim bilo mogoče očitati strašnega zla, strašne smrti in vezi, toda, dokler so bili smrdi z ženo, smrdi niso mogli preživeti - hkrati pa so spoštovali smrad, ki jim je bil že na dosegu roke.

(2) Pregnetite jih in jih na ta način pregnetite, da nadaljujete svojo dejavnost. Če so bili apostoli najprej sojeni, so jim grozili (pogl. 4,21);

Zdaj, bachachi, ker je grožnja, da ne bo dala želenih rezultatov, so jih prepričali, da še bolj jokajo.

(3) Da bi jih uničili, za kar jih je bilo potrebno izvzeti iz stiske ljudi, tako da bi ljudje, ki so sprejeli takšno uničenje, prenehali poveličevati toliko kot prej. Satan, ki je končal svojo zlobo proti evangeliju, razkrije pridigarje in tiste, ki pridigajo, kot hudobne ljudi.

II. Bog pošlje svojega angela, da osvobodi apostole njihovega suženjstva in obnovi njihov evangelij. Nadnje so se dvignile sile teme, toda Oče luči se bori zanje in pošlje Angela luči, da jo na sodišču zgrabi z desnice. Gospod ne bo nikoli prikrajšal svojih prič, svojih privržencev, ampak resnično, ker je zvest, jih spodbuja.

1. Apostoli so osvobojeni suženjstva in na pravni podlagi čl. 19. Gospodov angel v noči, ne glede na vse ključavnice in ključavnice, ki so odvrnile krivce, ko so odprli vrata hudobnim, in ne glede na vso sladkost in odločnost bradavic, ki so pravkar stali v pred vrati (div. art. 23), vivi v ​​in 'yazniv, ki jim daje pravico, da odidejo. , ne da bi kršili zakon, in jih spustili skozi vse membrane. Ta osvoboditev ni razodeta tako jasno kot osvoboditev Petra (poglavje 12:7 in dalje), vendar je bil čudež sam enak.

Opomba: ni tako mračnega in zanesljivega razumevanja, da Bog ne bi mogel voditi svojega ljudstva in iz katerega, kot mu je všeč, ne bi mogel prizanesti. Osvoboditev apostolov iz suženjstva po angelu je napovedovala Kristusovo vstajenje in njegovo osvoboditev iz grobnice-ječe, zgodbe o teh apostolih pa so bile malo potrjene.

2. Apostolom je bila zaupana naloga, da žvečijo govorniški oder na desni in na pravni podlagi, da bi odrezali ograjo, ki jo je postavil veliki duhovnik. Angel jim je rekel: »Pojdite in stopite v tempelj, govorite ljudstvu vse besede njihovega življenja« (v sinodalnem prevodu Svetega pisma ta beseda manjka. - Op. prevod.), čl. 20. Naj nihče ne misli, da jim je Gospod čudežno podelil samo zato, da bi ukradli njihova življenja in jih lizali iz rok sovražnika. Ne, ta ukaz je narekovala potreba po nadaljevanju prejema na desni strani s še večjim naporom. Zdravljenje od bolezni in olajšanje od tesnobe nam je dano nezasluženo in nanje gledamo kot na darilo, ki ni dano zato, da bi lahko sami uživali v življenju, ampak zato, da s služenjem svojemu življenju prinašamo slavo in hvalo Bogu Naj živi moja duša in te hvali ... (Ps 119,175). Reši mojo dušo iz stiske (kot tukajšnji apostoli), da bom slavil tvoje ime, Ps 111,7. tudi Iz 38:22. Prosimo, spoštujte to zaupanje:

(1) Niso pridigali dovolj. ... Zdi se, da so stali v templju ... Ne morejo jim biti odvzete njihovih pravic in zdi se, da bi bilo smiselno, da bi jih nadaljevali na bolj zasebnih mestih, v spodnjem templju, kjer bi pridiga o Kristusu povzročijo manj spotike za duhovnike in to manj skrbi za apostole. Vendar mu je bilo rečeno drugače: »Govori v templju, kajti tempelj je kraj zbiranja, življenje vašega nebeškega Očeta, ki bo prikrajšano, dokler ruševine ne pridejo ven.« Za Kristusove svetnike se ne spodobi, da tavajo naokoli na enak način, če imajo sposobnost oznanjevanja velikih zborov ljudi.

(2) Komu naj se pridiga smrad? »Govori ljudstvu, ne knezom in ne vladarjem, kajti ne bodo slišali tvojih besed. Ljudem pravimo, vsakemu malemu, voljnemu in željnemu človeku, naj sprejme lekcije, čigar srce je tako pri srcu Kristusu in torej tebi, kot srce velikega človeka. Povej ljudem, potem vsem, ker vseh ni treba.”

(3) Kot smrad pridiganja. Pojdite in se postavite v tempelj in govorite ... Ne govorite s smradom samo odkrito, ampak vstanite pred vsemi in govorite tako, da ga lahko vsi zavohajo; Ale y smílovo i rashuche. Vstani in govori; z drugimi besedami, "zdi se, da so ljudje pripravljeni trdno stati za svojimi besedami, živeti z njimi in umreti zanje."

(4) Zakaj govoriš? ...Vse te besede so življenje. Angel govori o tem življenju, o tistih o tem, kako so apostoli izginili, in je morda v svojih molitvah vprašan o nebesih, o katerih so se pomirjali in spodbujali drug drugega v suženjstvu. »Pojdi in reci tem istim lučkam, naj tolažijo druge z istim veseljem, s katerim te tolaži Bog.« Abo: »Izgovori besede njegovega življenja, saj te bodo saduceji zavohali in se poročili. Pridigajte to življenje, če želite vedeti, kako bodo premagani vaši sovražniki.« Ali: »Lahko izgovorite besede tega življenja. Govoriti o tem nebeškem, božanskem življenju, enakem vsakemu manjvrednemu, zemeljskemu življenju, si ne zasluži, da bi ga tako imenovali.« Ali: »Govorite besede življenja, iste besede, ki ste jih že oznanjali, besede, ki vam jih polaga Sveti Duh v usta.«

Opomba: besede evangelija so besede življenja, besede življenja; smrdi – duh in smrdi – življenje; smrdi so besede, s katerimi se preklinja; o teh istih divah. Gl 11:14 Evangelij je beseda našega življenja, zato nas varuje pred našimi življenji in življenji naših domačih, pa tudi pred življenji danes in jutri. In v evangeljski mizi se različno razodeva duhovno in večno življenje, ki ga lahko imenujemo to življenje; Bo, se reče, blizu ti je beseda.

Opomba: Evangelij se hrani z življenjem in smrtjo in ministranti so ga dolžni pridigati, ljudje pa ga očitno slišijo. Krivi so za to, da izrečejo vse besede življenja in si jih ne vzamejo preveč, ker se bojijo preganjanja ali da bi se jim Volodarji ulizivali. Kristusove priče so opominjene, naj govorijo resnico.

III. Začne vdihovati smrad, Art. 21. Ko so slišali, da so prepričani, da jim Bog ukazuje, naj pridigajo v templju, so se smrdi obrnili na Salomonovo verando, v. 12.

1. Z velikim veseljem so preklicali te nove kazni. Ko so bili pijani v divjini, so si morda začeli pripravljati hrano in nato odkrito pridigati v templju, kot so počeli prej, ker jim je bilo rečeno: »Če te vozimo na enem mestu, beži na drugega .” Tako kot jim je angel dal ukaz, naj pridigajo v templju, se je njihova pot tja zravnala in brez kakršnih koli težav, upali so se tja pripraviti, ne da bi se bali ljudi.

Opomba: če tisti, ki mora delati, ni več prikrajšan za misli, potem naj skrbi za svojo pravico in varnost hrane naj z veseljem zaupa Bogu.

2. Takoj, brez obtožbe ali nadaljnjega obvestila, so začeli obsojati in kaznovati. Vstopili so v tempelj (ko so odprli vrata templja in so se ljudje začeli zgrinjati vanj) in začeli brati evangelij kraljestva, ne da bi se bali, kaj bi jim ljudje lahko storili. Nastala je nadnaravna situacija: delež vseh evangeljskih zakladov je bil v rokah apostolov; Takoj, ko se smrad zapre, takoj ko se uležejo, potem bo celo podjetje pod vprašajem. Vendar ta desnica ni bila pravica navadnih ministrantov in ti, zlasti zadnjica apostolov, naj ne rinejo sami v težave. Če nam Bog da priložnost, da delamo dobro, potem bi, tudi če bi bili omejeni in prestrašeni človeške moči, raje lahko delali dobro, ne da bi zamudili to priložnost.

IV. Veliki duhovnik in njegova skupina obnovita ponovno sodno zaslišanje apostolov, čl. 21. Spoštljivo, da so pod varno stražo, so poklicali Sanhedrin - sodišče, ki obravnava posebej pomembne in prevladujoče primere - ker so poklicali vse starešine iz Izraelskih modrih. Tukaj beremo o njih:

1. Pripravljajo se in upam, da bodo krivili Kristusov evangelij in njegove pridigarje, za kar se zbirajo v skladišču. Zadnjič, ko so apostoli gledali vojno, so smrad pripeljali v komisijo, ki je bila v celoti sestavljena iz predstavnikov visoke duhovniške družine, saj jih je zabavala akcija. Zdaj se je z načinom nadaljnjega procesnega ravnanja in izvajanja ostrejših pristopov vpoklical svet starešin, tako da so hkrati vsa tri sodišča oziroma pravosodni organi (po mnenju dr. Lightfoota dr. ki so bili takrat v Є rusalimi, - ne Samo Sanhedrin v skladišču sedemdesetih starešin, nato pa še dva sodna organa, eden od zunanjih in drugi od notranjih, ali Chervonikh, pove templju in tako organ je sestavljen iz triindvajsetih sodišč iv. No, ker so vse zahteve prišle sem, potem je na čigavem sestanku lahko bilo sto šestnajst sodnikov hkrati. Os, ki ji je vladal Bog, da bi sramota sovražnikov in pričevanje apostolov zoper njih imela večjo korist v zakonu in da bi dobro novico čutili tisti, ki je niso čutili drugače, kot tik pred uro ladje bom pogledal. Torej, veliki duhovnik ni mislil tako in njegovo srce ni mislilo tako; in na srce v novem napadu - zbrati proti apostolom vse sile, ki so z njim v redu, in jih večinoma uničiti v enem zamahu.

2. Kako se smeji smrad in kako nečast prekrije njihove obtožbe. Tisti, ki živi v nebesih, se bo smejal z njimi in tudi mi se bomo smejali, očitno, s tako pomembnim pogledom, na katerem sedijo starejši. Lahko vidite, kako visoko moli veliki duhovnik pred njimi, ko oznanja ta mučeništva, zaradi katerih se je bal, da bi vse odpeljal iz Jeruzalema. Pravijo, da je bila organizirana zelo nevarna skupina ljudi za doseganje nespodobnih ciljev s pridiganjem svetega Jezusa, in da bi ukradli judovsko vero (ki še nikoli ni bila v taki nevarnosti) etsi), je bilo treba zbrati vse poskusi po švedski metodi in razpust celotne družine v živo; Za zdaj, za koga je moč, ker napadi te klike se izgubijo na sodišču, kjer čakajo na sodišče; Torej, če bodo v prihodnje visoke volitve, bodo sojene po hitrem postopku. Po tem so bili vojaki kaznovani, da gredo na sojenje in da obtožence privedejo pred sodišče. Vendar se čudimo, kako lahko smrad preslepi človekovo upanje.

(1) Služabniki se obrnejo in sporočijo, da jih ni, v. 22, 23. Če so zadnjič poslali po apostole, so se pojavili brez opozorila, poglavje 4:7. Zdaj je bil smrad vsak dan in služabniki so poročali: "Našli smo zapor zaprt z vsemi varnostnimi ukrepi ..." (ključavnice na vratih so bile videti odklenjene);

»Vartovih sem si nataknil vezi, da so stali pred vrati; In ničesar niso vedeli, kako bi vsem posredovali informacije, toda ko smo prišli na sojenje, nismo našli nikogar v njem, razen nikogar od tistih, po katere smo bili poslani. Očitno so služabniki tam poznali druge težave. Na kakšen način jih je angel videl, skozi kakšen skrivni prehod ali z odpiranjem in nato ponovnim odpiranjem temnih vrat (medtem ko so vsi stražarji spali), ni rečeno; V naši navzočnosti Gospod ve, kako obvarovati pravične iz časov žalosti in kako razbremeniti tiste, ki so krivi zavoljo svojega imena. Vín i rob tse todi, če ima Nygo za njih, kot v čigavem primeru, na desni. Šele spoznati, da preden je prišel sodišče, če ministri seznanili z vsem po vrsti, čl. 24. Ko so veliki duhovnik, vodja hleva in drugi veliki duhovniki začutili te besede, so smrdi začeli delovati, kot da bi jih polili s črpalko hladne vode: smrdi so se čudili drug drugemu in se čudili, kar pomeni. Smrad je postal skrajno degradiran, smrad je bil na meji zmede, kajti več kot enkrat v življenju so bili ljudje razočarani nad stvarjo, v kateri je ležalo takšno petje. To sporočilo je klicalo med sedanjimi poboji: nekateri so verjeli, da so apostoli klicali na pomoč temno silo in odtekli iz suženjstva ter se prepustili magičnim urokom; Drugi so spoštovali, da so preslepili ministre, ker so vedeli, koliko prijateljev imajo te vezi, kako malo ljubezni je med ljudmi. Nekateri so se bali, da se bo po tem čudežnem izginotju med velikimi čarovnicami pojavilo več privržencev; Drugi - možno je, da se bodo apostoli, ki zdaj želijo zaobiti jeruzalemsko stran, neizogibno znova pojavili v tem ali onem drugem delu države, kjer vlada še več ekscesov in ki ne bo več prezrto širjenje okužba. In tako se v mojo dušo prikrade strah preko tistih, ki so le s trudom sodnikov uspeli nadomestiti ozdravitev bolezni.

Opomba: tisti, ki poskušajo pobegniti ali se izgubiti v Kristusovi pravici, se pogosto znajdejo v težavah in zmedeni v različnih situacijah.

(2) Njihovi protesti so pogosto dovoljeni in njihovi protesti in njihove težave se samo povečajo zaradi informacije drugega glasnika, ki mu je povedal, da zlobneži, ki so nezadovoljni z njimi, zdaj pridigajo v templju, v. 25. "Axis, možje, ki ste jih zvezali in poslali, da bi jih pripeljali pred vaše sodišče, stojijo pri templju, tik pod vašim nosom, in, ki vam kričijo, vodite ljudi." Pokličite obtožbe, ki izhajajo iz preiskav, so previdni pred ponovnimi preiskavami, bojijo se, da bodo spet gneča; To so posledice, ki so močno prišle iz odnosa, drznemo se pojaviti tam, kjer bo verjetno sledil največji naval. In ta informacija jih bolj prizadene. Nujne primere je treba obdržati, da se rešimo težav; Tukaj, tisti nezahtevni, je odvisno od poguma, da odkrito priznamo svoj tok.

Vershi 26-42. Ta lekcija ne izraža pomena pridige, s katero so šli apostoli pred ljudstvom. Ni dvoma, da je smrad ob zaključku angelovega naročila spregovoril besede življenja. Potem tukaj izvemo o ločitvi med apostoli in sodniki, saj nam trpljenje, ki so ga prestali apostoli, razodeva Božjo moč in Božji namen, večji od njihove pridige.

I. Apostole nenadoma vzamejo pod stražo. Človek bi si lahko mislil: saj je Bog vse dal, potem jih je treba zdaj vrniti od začetka? Potem, da bi umirili duha ponosa in pomirili ogorčenost njihovih preganjalcev. In še enkrat želi Bog pokazati, da se apostoli niso bali sodne presoje, ampak so se bili pripravljeni predati v roke pravice in stopiti pred svoje najhujše sovražnike.

1. Privedeni so bili pred sojenje, ne da bi prišli do obsega nasilnih metod, ampak, nasprotno, pokazali so jim moč dostojanstva in nežnosti, ki jim je bila dana: niso bili prisiljeni s prižnice, niso bili zvezali, ter ju niso vlekli, ampak ju podvrgli naslanjaču, lije. Lahko bi mislili, da so morda imeli svoje velike razloge - spoštovanje svetišča, tega svetega kraja, strah pred dejstvom, da bi jih apostoli lahko napadli, kot Anian, in, kot Illya, kričali ogenj nanje z neba. Vendar pa je bil glavni razlog, ki je očital njeno sovraštvo, njen očiten strah pred ljudmi, ki so bili tako dostojanstveno povzdignjeni v apostole, da so bili pripravljeni premagati služabnike kamnov, kot da bi jih želeli prikazati.

2. In vendar so jih prinesli tistim, ki so bili, kot je vedel smrad, že pečeni in pripravljeni na zamrzovanje pred njimi, vstopite, Art. 27. In ko so jih pripeljali, so jih postavili v Sanhedrin kot pečene zločince. No, Vlado, ona je dolžna storiti slaba dejanja in vnesti strah v hudobne delavce, boriti se proti tistim, ki delajo dobro.

II. Na sodišču jo lahko vidite na desni. Veliki duhovnik v imenu sodišča glasuje sodnikom, ki jih kličejo iz province, čl. 28.

1. Tisti, ki se niso pokorili ukazom vladarja in se niso hoteli podrediti dvornim ograjam in omejitvam, ki so jim bile naložene, čl. 28. »Zakaj vas nismo zaščitili pred našo posestjo, zakaj vas nismo kaznovali, iz strahu pred našim največjim nezadovoljstvom, da ne berete o tem? "Nisi ubogal naših ukazov in si nadaljeval z učenjem brez našega dovoljenja, predvsem pa z našim vztrajanjem, da ne moremo nikogar motiti." Zgodi se, da so tisti, ki prezirajo Božji zakon, zelo ljubosumni in zlobno preverjajo starodavne zakone, ki jih sami postavljajo, in jih marljivo uveljavljajo v Božji suverenosti. ... Zakaj nas niso blokirali?.. Torej so nas blokirali, razen če jim je Petro povedal, da je božja moč vrednejša od njegove moči in da bo njegova kazen nadomestila njihove kazni? Vendar je smrad izginil.

2. Tisti, ki širijo smrad hybne med ljudmi ali, sprejmejo, so tujci, ne bodo sprejeti z judovsko veroizpovedjo in ni primerno, da predniki spominjajo na Mojzesov sedež. "In os, napolnili ste Jeruzalem s svojimi upi in s tem uničili mirni mir, ločili ljudi od vladajoče elite." Dekhto to razume kot ponosno in umazano besedo in parafrazira, kar so rekli: »Ta vaša neumnost in neumnost, ki si ne zasluži spoštovanja, je ustvarila toliko hrupa, da je bil Jeruzalem, ta veliki in sveti kraj, napolnjen z njim in postalo je predmet razprave." ov povsod" . Smrad je porazen, da hočejo ti ljudje, ki so se jim s prezirom čudili smradu, postati tako pomembni.

3. Tisti, ki so bili zlobni proti redu in so nameravali napadati nove ljudi, ki so jih predstavljali kot hudobne in tiranske, kot jih sovražijo Bog in ljudje. "Nad nas hočete spraviti kri tega Človeka, krivdo za kri Nedolžnih pred Bogom in propad pred ljudmi." No, krive apostole ni priklical le njihov upor sodišču in nespoštovanje ladijske oblasti, temveč tudi vrtanje pred vbodom in usoda temne zarote z metodo nastavljanja ljudstva proti duhovnikom in farizejem za tisti, ki so pred smrtjo preiskovali tako dobro in veliko osebo, kot je bv tsey Jezus, in tudi proti Rimljanom, ki so jih potegnili z desne. Neverjetno je, kako ljudje, ki s hvalisanjem delajo hudobije, nočejo slišati niti besede o svojih hudobijah, niti slišati klicev, naslovljenih nanje. Ob ognju preganjanj so tako pogumno vzklikali: Njegova kri je na nas in na naše otroke; Nosimo breme za vedno.” Zdaj, po dobri uri, ko sta postala hladna in razmišljata o tem, kar se je zgodilo, spoštujeta največjo podobo svoje matere za svoje zavetje. Os, kako obsoditi in tako pravijo svoji oblasti, omahljivost in grozo teh zločinov, ki se jih niso bali prevzeti nase.

III. Smrad kaže na zločin zoper njih. Peter in apostoli so rekli isto tako med pitjem alkohola kot na soočenju. Apostoli so govorili tako, kot jim je Duh dal pridigati v samostanu, ki mu ga je dal Učitelj, ki je rekel, da če bodo privedeni pred sodišča, bodo ob tisti uri dobili, kaj naj rečejo, in pogum, da to govorijo.

1. Priznavajo se za krive neposlušnosti ukazom Sinedrija, čl. 29. ... Grajajte Boga bolj kot ljudi ... Apostoli se ne zanašajo na moč, da je smrad premajhen, da bi se zgodili čudeži (hkrati jim je to govorilo o njihovih ošpicah in zakaj, očitno, smrad o tem ni začel ugibati ) in se sklicuje na prepovedano normo vedenja, za katero je vest ljudem dana po naravi - na normo, ki se najbolje približa temu cilju. Bog jim je naročil, naj poučujejo v Kristusovem imenu, in ni dovolj, da ignorirajo to zapoved, čeprav so visoki duhovniki blokirali njihovo delo.

Opomba: vladarji, ki kaznujejo ljudi za neposlušnost v tem, kar je njihova dolžnost pred Bogom, spoštujejo vlogo bojevnika pri Bogu in za to prevzemajo veliko odgovornost.

2. Vedo, da so po svojih najboljših močeh poskušali spomniti Jeruzalem na Kristusovo ljubezen in da so z oznanjevanjem Njega neizogibno vrgli senco na te norce, ki so z divjo jezo planili nanj; In ker so smradi na tak način prinesli Njegovo kri na njihove žile, potem jim ne dovolite, da naredijo kaj takega zase. Oznanjajo Kristusa in njegov evangelij - os tistega "zla", v katerega so bili poklicani. »Takrat, pričujejo apostoli, vam bomo povedali, kdo je ta Kristus in kaj je ta evangelij, potem pa sami verjamete, da moramo karkoli oznanjati. Poleg tega smo hitri in vam oznanjamo Kristusa, ne glede na to, kaj slišite ali česa nočete.«

(1) Apostoli so neposredno govorili velikim duhovnikom o sramoti, ki so jo zagrešili Jezusu: »... ki ste ga ubili, visi na drevesu in ga ne morete vreči ven.« Apostoli ne zahtevajo kazni za tiste, ki so tem ljudem prinesli kri, ampak jih ponovno kličejo, trdno stoječi na svojem: "Ubili ste Yogoja, ne vaše roke na desnici."

Opomba: ljudje nočejo slišati o svojih razvadah, kaj pa, če obstaja dovolj razlogov, da jim o tem ne poveš povsem iskreno? Ni treba kriviti zla, zato morate povedati resnico, da bo sčasoma vse prišlo na dan. Naj se tisti, ki obsojajo nezakonitost, ne bojijo, da bi ga bičali: ne bo vse razkrito v eni uri, vendar se lahko vse pokaže. Vig glasno, ne utrudi se; glasno kličite, ne kregajte se.

(2) Tudi smrad se jim zdi kakor Bog pod Jezusovim darom. Naj zdaj presodijo, kdo od njih je rod – preganjalci njegove vere ali oznanjevalci njegove. Petro -Naziva Boga po Bogu naše domovine - ne naše Tilki, ampak vaše, pokažite bazai, samih podporih Kristusa, smrad ni popustil novega boga, nisem žvečil ljudi, ki jih častijo najbolj bogovi, in žena žene, ki je nasprotovala vnetljivemu moškemu, ki so ga pripravili, vendar je trdno molila k Bogu judovskih prednikov. Apostol jim tudi želi pokazati, da je Kristusovo ime, kot ga oznanjajo, čarovništvo, ki so ga odnesli predniki duhovnikov, zapoved, ki jo je Bog vnesel z njimi, pa tudi vrste in simbole zakona, ki jih je dal Bog. Bot Abrahama, Izaka in Jakoba je Bog in Oče našega Gospoda Jezusa Kristusa. Poglejte, kako je Vin poveličeval Yoga.

Vín Yogo pídnes. Bog je spodbudil Yoga, da ustvari veliko podjetje, in poklical Yoga za koga. Tukaj bomo morda naleteli na tisti samostan, ki ga je Bog dal Mojzesu. Prerok... Gospod, tvoj Bog, te bo sodil... Bog te bo sodil iz teme in povečevanja. No, tukaj lahko govorimo o njegovem vstajenju od mrtvih. »Ubili ste Yoga in Bog je Yoga oživil, tako da sta Bog in vidva očitno sama. Torej, na čigavi strani nam boste rekli, naj se borimo?«

Bog ga je pripeljal na svojo desnico; Ifio - Yogova nadomestna. »Ti si ustvaril Yogo in Bog je Yogo okronal s slavo. Zakaj torej ne bi poveličevali Njega, ki ga Bog poveličuje? Bog mu je predstavil svojo desnico, ki mu je bila iztegnjena s svojo močjo. O Kristusu je rečeno, da živi z Božjo močjo. Ali ne njegova desnica, ampak njegova desnica, da sedimo tam, vemo, da je mir in vladanje. »Ker smo mu dali veliko moč, moramo pridigati o njegovem imenu, kajti Gospod Bog mu je dal večjo moč za vse.«

"Bog ga je izbral za Poglavarja in Odrešenika, mi pa smo krivi, ker pridigamo v njegovem imenu in pridigamo zakone odrešenja Njega kot Poglavarja in pridigamo njegovo milost kot Odrešenika."

Upoštevajte: Kristus ne more postati naš Odrešenik, razen če ga želimo sprejeti za svojega Poglavarja. Ne moremo biti prepričani, da nas bo odrešil in ozdravil, saj se ne damo in ga k temu ne spodbujamo. Sodniki so postali bojevniki od ure, ko so zaspali. Kristus paniči, da bi nas kaznoval, in vera se popolnoma podredi Kristusu, ki se je pojavil, da nas ne obsodi v naših grehih, ampak glede na naše grehe.

Imenovan je bil za poglavarja in odrešenika, da bi Izraelu prinesel kesanje in odpuščanje grehov. Apostoli so morali oznanjati njegovo ljubezen do Izraela, da je bila njegova ljubezen od začetka, najprej in na vrhu, bestializirana do Judov in resnično želena od tistega, ki ljubi svojo deželo, se ne more upreti nikomur. Kakšna je potreba, da vladarji in starešine Izraela gradijo na tistem, ki prihaja, da bi blagoslovil Izrael, z ničemer drugim kot s kesanjem in odpuščanjem grehov? Če bi vstal zaradi osvoboditve Izraela skozi pan-vanijo Rimljanov in pan-vanijo sedanjih narodov, potem bi ga veliki duhovniki sprejeli z odprtimi rokami. Žal, kesanje in kesanje grehov sta bili takšni blagoslovi, ki jih niso cenili in katerih potreb niso nikoli zaznali, in zakaj za življenje niso mogli zamuditi takšne slovesnosti. Spoštovanje tukaj:

Prvič, kesanje in odpuščanje grehov gresta z ramo ob rami. Kjer koli je pridiga kesanja, je takoj podeljeno odpuščanje grehov in usmiljenje vsem, ki so do tega upravičeni. Po drugi strani pa ni odpuščanja brez kesanja. Nikomur ni prihranjena krivda in kazen za greh, razen tistim, ki zavračajo kazen greha, ki se borijo drug proti drugemu.

Na drug način pa kesanje in odpuščanje grehov daje Jezusu Kristusu večjo spodbudo. Vse, kar je potrebno, zajema evangeljska zapoved. Zakaj smo se odločili pred kesanjem? Kristus odreja davek kesanja za pomoč svojega Duha, ki deluje po besedi, da prebudi vest, da privede do kesanja od greha in povzroči resnično spremembo v srcu in življenju. Cena njegovega novega srca in hudobnega duha - žrtev je bila podeljena od njega; Če bi Vin dal duha kesanja, vendar ne bi priznal greha, potem bi Vin takrat izgubil pravico do svojih rok. Čudite se, kako nujno se je pokesati in se z vero žrtvovati Kristusu za njegovo milost, da bi lahko dosegli neomajno kesanje.

Vse, kar je bilo povedano o Kristusu, je v osnovi potrjeno,

Prvič, nihče drug kot apostoli. Pripravljeni so priseči, če je treba, da so Kristusu po njegovem vstajenju živega verovali, da so slavili njegov vnebohod v nebesa in da so poznali moč njegove milosti, ki jim je pomagala dvigniti se nad njihovo prirojeno predrznost. »Pričevanja o Tebi, v katerih smo, ki nam jih je odredil, da oznanjamo vsemu svetu. Če varčujemo z denarjem, kot želite, potem nam ne zaupajo in bomo zahrbtno izdani.« Če razumemo na desnici, potem ne smemo zadušiti glasu pričevanj in kože njih, ker bo rezultat lahko ležal pred njimi.

Na drugačen način, po Božjem Duhu. "Naši dokazi, ki imajo pravico zagotoviti dokaze, in naši dokazi zadostujejo v očeh katere koli zemeljske ladijske oblasti." In tudi: Pričevanje Svetega Duha, pričevanje iz nebes, drobci Boga, ki je dal darove usmiljenja tistim, ki poslušajo Kristusa. Zato smo dolžni pridigati v Kristusovem imenu, saj nam je prav v ta namen dan Sveti Duh, na čigar delovanje si ne upamo zanesti.

Opomba: dar Svetega Duha, dan slišečim vernikom, da ne samo hranijo svoje vere, ampak tudi da iz njih razvijejo ugledne ustvarjalce, in je celo dokaz resničnosti krščanske vere. Sveti Duh, Tolažnik, hodi kot nebeški Oče skozi greh in v njegovem imenu (Ivan 14,26) in za svoje težave (Ivan 14,16);

Poleg tega je Kristus sam poslal Očeta Yogo (Ivan 15:26; 16:7), in to bo pričalo o slavi, ki je prišla od Očeta Yogo. Velik na desni je Sveti Duh, katerega naloga ni bila samo opravičiti Kristusa (1 Timoteju 3,16), ampak tudi poveličati ga, ampak tudi dati, poklicati ga, najprej za vse, da poveliča Kristusovo ime , da pokaže tistim, ki ga cenijo - bolj božansko, saj če ne bi bilo tako, potem ne bi povzročila božanska moč. In kot vidite, dar Svetega Duha, ki je dan tistim, ki slišijo, da bi jim pomagal slišati in jih nagradil za njihovo poslušnost v današnjem času, neposredno nakazuje Božjo zapoved poslušati Kristusa. "Potem pa presodimo sami, ali je naša krivda, da grajamo tebe in ne Kristusa?"

IV. Kakor sovražnik, se molitev apostolov slavi v sodbi. To je popolnoma drugače od tega, kar lahko dojemate kot ljudje, ki so razumni, modri in svetniki. Resnično bi takšni neskončni argumenti lahko popolnoma opravičili tožilce in poučili sodnike. Ne, smrad se je razjezil in rekel:

1. Nejasnost po besedah ​​apostolov. Smrad je kot jeza izbruhnil skozi tiste, ki so bili močan greh duhov pred njimi. Ker so postali zmedeni, jim je bilo nemogoče spoznati, da v teh okoliščinah ni dovolj, da Kristusov evangelij priznajo sami sebe in se posledično ukoreninijo. Če so na ta način pridigo o Kristusu brali preprostim ljudem, so v imenu vsakega svetnika začutili srce kesanja in žalosti, poglavje 2,37. Ti so planili v jezo in vihar. Tako je isto spoznanje o Kristusu za nekatere življenjevorni vonj po življenju, za druge pa smrtonosni vonj po smrti. Sovražniki evangelija se ne samo znebijo svojih dejanj, ampak se tudi v svojih dušah prevzamejo s strahom in strahom ter se spremenijo v samouničevalce.

2. Sovraštvo pred apostoli. Ko so odkrili, da je nemogoče zamašiti usta pridigarjev na kakršen koli drug način, le da so jim ustavili dih, jih smradi poskušajo ubiti in se sami prisilijo, da se ustavijo na desni. Medtem ko bodo apostoli delali v Kristusovem imenu v sveti pesmi v prihodnosti, v nenapetem in popolnoma umirjenem duhu, vedoč v tej večni blaženosti, bodo njihovi sovražniki še naprej podpirali neprekinjeno zmedo, zmedenost srca in z jezo ob sebe.

V. Gamaliel, za katerega je znano, da je nastanjen v Sanhedriju, se zelo razveseli klica, naj ohladi vžig teh fanatikov in ustavi nasilje tega sodišča. Tukaj piše, da je bil ta Gamalija farizej z versko in strankarsko pripadnostjo in učitelj postave po rodu, torej človek, ki je sledil spisom Stare zaveze, predaval bibliologijo in poučeval poučevanje, ki ga imamo ni znanega izročila o svetih avtorjih. Zdi se, da je Pavel čohal ob Gamalielovih nogah (pogl. 22:3), tako kot Štefan in Barnaba. Nekateri avtorji trdijo, da je bil Gamaliel sin tistega istega Simeona, ki je vzel v naročje slavnega Hillela, ki ga je prinesel v tempelj kot onuk slavnega Hillela. Vendar pa je tukaj rečeno, da ga vsi ljudje spoštujejo zaradi njegove modrosti in načina delovanja, in v tej situaciji se jasno razkrije kot oseba, ki trpi zaradi dolgočasnih pogledov in ni nenaklonjena delu v vročini jeze. . Ljudje, ki so motivirani sami, ljudje usmiljenja, si zasluženo pridobijo dobro slavo, saj smrad vpije upornike, ki bi sicer požgali ves svet. Ozhe, tukaj:

1. Sodišče mora vnaprej preiskati, kar se preiskuje. Ukazal je, naj se apostole za kratko uro pripelje ven, da bodo lahko govorili nemoteno in z večjo svobodo zase (stranke, ki so pozvane k razpravi v sodnem postopku, bodo ob uri odstranjene), in po tem, ko je vsem zbranim svetoval, naj o vsakodnevni pomembnosti tega, kar govorijo, če se ne da razpravljati na primeren način za takšno čustveno razpoloženje. »Ljudje Izraela! - je rekel Vin. »Razmišljaj pri sebi, sprašuj se, kaj delati, kajti zakaj bi delal z njimi« (v. 35). "Na desni strani to ni pomembno in zato ni potrebe po novi odločitvi." Vin pokliče prisotne Izraelce v upanju, da bodo okrepili lastna prizadevanja. »Vi, moški, ki ste vedno modri, ne bodite kot konji, kot nespametni poniji. Vi ste Izraelci, ki sledite razodetjem, zato ne bodite kot tujci in ateisti, ki ne kljubujejo ne Bogu ne njegovi besedi. Zdaj pa sami pomislite, kako ste bili jezni na te ljudi, da ne bi brezskrbno ukrepali proti svoji nesreči.

Opomba: bolje bi bilo, da tisti, ki preganjajo Božje ljudstvo, dajo nase, da ne padejo v jamo, ki smrdi. Enako se moramo previdno obnašati s tistimi, ki smo jim dobronamerni, da ne bi bilo videti, da nas muči srce pravičnih.

2. Zanašamo se na obstoječe precedense, da bi pripravili podlago za našo utemeljeno odločitev. Opozoriti moramo na rit dveh upornikov, upornikov (celo Sanhedrin je verjel, da so to apostoli), katerih poskusi oblasti so se končali v nič. Treba je ugotoviti, da so ti ljudje in resnica takšni, kot se zdijo sodnikom, potem je njihovo podjetje v ruševinah in Previdnost bo rešila njihov zdrav želodec in njihovo takojšnje veselje, potem pa ni več sledi, da bi jih pregnali. .

(1) Bil je neki Tevda, ki je v kratki uri ustvaril bogato galaso, ko ga je ubil eden od božjih glasnikov, ki se je videl kot nekakšen velik (v dobesednem pomenu), bodisi učitelj ali princ, ki bi mu lahko zaupali povzročitev revolucije v cerkveni državi. In tukaj vin pomeni o njem (v. 36):

Kako sem dosegel uspeh. »Pred tem je prišlo skoraj štiristo ljudi in vsi so bili nemirni ljudje, ki niso vedeli, kam bi šli, a so se bali preobremeniti. Potem je bil smrad grozen.«

In kako se mu vsi načrti nikoli niso izjalovili. »Če so ga ubili (mogoče med vojno), se je vsak, ki ga je slišal, takoj razvedril in postal jasen, kot sneg pred soncem. Zdaj pa umakni to s slike. Ubil si Jezusa, vodjo te klike, in odpeljal Yoga. Torej, ker je bil, kot pravite, nepridiprav in slepar, potem bo njegova smrt, tako kot smrt Fevde, konec vseh njegovih podvigov in celotna zgodovina se bo končala z nasledniki njegovih naslednikov. Iz tega, kar se je zgodilo, je mogoče razumeti, kaj se lahko zgodi v podobni situaciji: pastirske bitke in pastirji črede cvetijo; In če Bog luči ne bi obsodil velikega pastirja ovc od mrtvih, potem bi bile razkropljene ovce po njegovi smrti preostale in nepreklicne.

(2) Podoben napad je doletel Juda Galilejca, v. 37. Spoštovanje:

Yuda je poskušal pridobiti ljudi. Pravijo, da se je pojavil po tem, potem ko je bil Fevdi zaboden, da bi razumel tudi te besede. Ali pa se ti dve besedi lahko prebereta takole: "Hai, dovoljeno mi je ugibati po tem ...", pri čemer se tukaj doda sklicevanje na tiste, da se je Yudijeva vstaja zgodila veliko pred Fevdijevo vstajo, saj je malo prej popis istega, ki je bil opravljen hkrati s praznovanjem našega Odrešenika, Lk 2,1. Danes je bil Fevdijev upor, kot sporoča Jožef Flavij, sprožen pod uro prokuratorstva Kuspija Fade, vendar je bil že med vladavino Klavdija Cezarja, skozi več usod po tem, ko je Gamaliel izrekel te besede. No, za Fevdijem se je moral pojaviti Yuda. Pomembno je določiti točne datume teh datumov in poistovetiti zapise štetja s tem, kar se je dogajalo v času ljudstva našega Odrešenika in tudi pozneje. Domneva se, da ta Juda Galilejec ni bil kdo drug kot Juda Gaulonit, o katerem govori Jožef Flavij, vendar se vsi ne strinjajo s to idejo. Morda gre tukaj za zablodo, ki je bila odkrita pred kratkim in je v ljudskem spominu vzbudila žive legende. Ta Juda Galilejec je želel priti do ljudi, ki so njegove trditve sprejeli za realno vrednost.

Če je Yudin poskus dela med ljudmi eksplodiral in pred tem, ne da bi predal Sanhedrin (njegova resolucija ni bila potrebna), je propadel in vsi, ki so slišali zanj in mu zaupali, so razpadli. Mnogi, ki so, ljubosumni na svojo svobodo ob uri popisa, zaradi svoje neumnosti sebi prihranili življenje in ob tem pokopali druge, če je Previdnost določila, da ti in drugi služijo babilonski kraljici.

3. To je razlog za odločitev.

(1.) Ne smejo znova preiskovati apostolov, v. 38. »In zdaj, ti tanun - v tem trenutku vam povem, zapuščam takten svet, in vam dajem to veselje: zavedajte se teh ljudi, ne kaznujte jih za njihova dejanja in jih ne sestavljajte v prihodnosti . Čudite se njihovim dejanjem; naj vas smrad ne moti, dajte jim mir; in naše roke naj ne bodo na njih.« Ni jasno, da se, če govorimo sploh iz zvitosti, bojijo, da bi ljudje izgledali kot Rimljani, in se bojijo nadaljnje škode. Apostoli nikoli niso podlegli zunanji moči. Njihova zlobna vojna sploh ni bila telesna, ali bo boj proti njim potisnjen k zunanji sili? Nerazumno je bilo tudi to, da so Gamaliela mučili dvomi, ko je priznal, da je v Kristusovem življenju res zrno resnice in da si sam pred seboj zasluži najboljšo sodbo ali vsaj pošteno sojenje. Prav tako je nedoumljivo, da je to prav glas zatemnjenega in blagega duha, ki je po klicu vesti proti preganjanju. Prav tako je bilo nerazumno, da je Bog položil te besede v Gamalielova usta proti svoji volji, da bi bili apostoli spet izdani. Verjamemo pa, da so apostoli s pomočjo Previdnosti, ki vse vodi in upravlja, lahko ne samo zapustili svoje mesto, ampak tudi novo.

(2) To pravico so morali odvzeti Previdnosti. »Pazi na rezultat in se čudi, kaj se iz tega izcimi. Če je ta zvijača z desne - od ljudi, potem se bo uničila sama, če pa je od Boga, potem je ne moreš uničiti, ne glede na vso svojo moč in to zvitost. Tiste stvari, ki so očitno slabe, je treba zadaviti, sicer naj oblast nosi meč zastonj; Toda na desni, kakšen je videz pobožnosti, če ni jasno, da je Bog drugačen od ljudi, je bolje, da ga prikrajšamo in ne posegamo v delež in ne v katero koli zunanjo silo in ga zadavimo. Kristus v paniki išče pomoč z dobroto resnice in ne z mečem. Kristusovo hranjenje pred Janezovim krstom: najsi je prišlo iz nebes ali iz oči ljudi – bilo je tako primerno za ustanovitev 100. obletnice in krsta apostolov, ki so sledili Kristusu, tako kot krst Janeza Krstnika, njegov predhodnik. Ker se je od Janeza dobro naučil, da ni mogel pričati o vprašanju tistih, ki so bili krščeni iz nebes kakršnih koli ljudi, jih ni bilo mogoče posebej opevati za velikodušnost apostolov. Iz nekega razloga, ne glede na vse, jim je bilo nemogoče znova slediti.

»Ker je to podjetje na desnici, rezultat delovanja skupnosti, združene z Jezusovimi imeni, bodo ljudje propadli. Če se s to dejavnostjo ukvarjajo lahkomiselni, nerazumni ljudje, ki ne razumejo, kaj je narobe, jih pozabite, sicer se bodo poškodovali in njihova norost se bo pokazala pred vsemi in postali bodo za posmeh. Če ta posel in podjetje izvajajo zviti in dostopni ljudje, ki so začeli brezboštvo pod krinko pobožnosti, potem jih napolnite, ker bodo sneli to masko in njihovo goljufanje bo postalo vidno vsem in postali bodi sovražen. Previdnost ne more nikogar pohvaliti. Zelo kmalu se bo zrušil in takrat se boste komajda mogli upreti temu propadu in ponovno pregledati njegove privržence. Nobenega razloga ni, da se tako razburkate in uničujete, skušate škodovati tistim, ki jih danes ni, jih jutri pustite, sami pa propadejo. Vdati se sili brez porabe pomeni biti zloben z njo.«

»Če se izkaže tako (in celo modreci kot prej ste se usmilili), da je ta posel na božji pravici, da so ti pridigarji zaupani in poučeni od Novega, da so isti Njegovi glasniki v tem svet, kot so biki svojega časa orohli sveti preroki, potem pomislite, kaj počnete, ko jim sledite, in kaj pomeni vaš namen, da jih ubijete? (33. člen). "Morate razumeti":

Prvič, »ta zasuk proti njim je zaman. Ker je to božja stvar, potem je ne morete uničiti, kajti za Gospoda ni modrosti in veselja; Kdor živi v nebesih, se ti bo smejal.” Poznavanje te resnice lahko potolaži vsakogar, ki v resnici stoji na strani Boga, ki z bistrim očesom lahko gleda na njegovo voljo za svoj zakon in v njegovi slavi za svoj namen in um, tako da vse, kar prihaja iz njega, ne prepozna neizogiben kolaps na delu z najmočnejšim protistrupom. Lahko primeš za orožje proti Yogu, vendar ga ne moreš uničiti.

Z drugimi besedami, »ta zavoj zate ni varen. Prosim vas, da opustite to zadevo, da ne boste izpadli Božji sovražniki. Tisti, ki prepoznajo možnosti v tem boju, vam ne povedo ničesar. Gorje tistemu, ki se prepira s svojim Stvarnikom, saj tak človek beraških porazov ne prepozna le kot nemočnega sovražnika, ampak se mu bo takoj obračunal kot uporniku in varuhu svojega pravičnega princa. Vsakdo, ki sovraži in uničuje zveste Božje služabnike, ki povzroča zmedo in moti gibanje Njegovih zvestih služabnikov, govori proti Bogu, ker On spoštuje žalitev nad njimi za žalitev proti sebi. Za tistega, ki štrli iz njih, štrlijo konice Yogovega očesa. No, katere os je bil Gamalielov užitek. Rad bi, da bi ga pravilno gledali tisti, ki sledijo drugim zaradi mirne, močne vesti. Misel, ki je zvenela, je bila dobra in zdrava, hkrati pa ne vemo, kakšna oseba je bil sam Gamaliel. Če verjamete dokazom judovskih piscev, ste kljub temu živeli vsako uro in videli v drugem svetu kot sovražnika Kristusa in Njegovega evangelija; In čeprav, priznajmo si, tukaj in zdaj nastopa proti ponovnemu preverjanju Kristusovih naukov, je Gamaliel prototipsko sam napisal besedilo molitve, ki si jo lahko preberete tukaj, o vedno izkoreninjenih in obubožanih kristjanih in Cerkev. Nasprotno, papisti pravijo, da se je Gamaliel obrnil h Kristusu in postal viden zagovornik krščanske vere ter privrženec Pavla, ki ga je prej častil. Če bi bilo vse res tako, bi bilo o Gamalielu drugače rečeno bodisi v Apostolskih delih bodisi v pismih.

VI. Sinedrij hvali oblasti, čl. 40.

1. Gamalielove argumente jemljemo resno, kolikor so člani velikega zbora prepričani o prvotni odločitvi, da se apostole reši smrti. Smrad je Gamalijinim besedam dodal bogato zdravo globino in takoj nekoliko pomiril njen bes, presežek njene jeze pa je začel popuščati.

2. Pa vendar niso pozabili izraziti svojega sovraštva do apostolov (tako močno je bilo), ne glede na konflikte in vesti. Rad bi, da bi se jim z veseljem uprli, zaščitili:

(1) Pretepli so jih, bičali, kot da bi bili norci, bičali so jih, bičali, kakor so počeli v sinagogah - o tej sramoti lahko ugibate tukaj, v. 41. Tako so hoteli osramotiti apostole zaradi oznanjevanja evangelija in ljudi zaradi tistih, ki so jih slišali. Čigar sanhedrin je bil podoben Pilatu, ki je bičal Odrešenika in ga izpostavil smrti, želel je glasovati, da ne poznajo novoletne pokrajine.

(2) Prepovedali so jim, da bi na daljavo govorili o Jezusovem imenu, tako da bi mati, ker ne pozna nobenega greha v tem evangeliju, hotela reči, ne pozabite na trik, postavitev za pesem kazni za njega, da bodo lahko pozneje povedali, kaj smrdi, češ, pridigal jim je nad obrambo, da je bil ta evangelij izveden nezakonito, kakor brez dovoljenja in proti jasno izraženi volji oblasti.

VII. Izjemna trdnost in zvestoba apostolov sta jim pomagala prenašati vse vrste udarcev. Ko so bili izpuščeni, so zapustili Sanhedrin in kljub vsemu, kar govorimo, ne najdemo niti ene besede, ki so jo izrekli, ki bi bila podobna obsojanju sodišča in njegovemu nepoštenemu hvaljenju. Kozhen od apostolov, biti pohlepen, ne da bi bil poželen v zameno; trpljenje, brez grožnje; a se je veselil svoje pravice, kakor Gamaliel, sodnik pravičnih. Vse njeno delo se je vrtelo okoli ohranjanja njenih duš in dokončanja njenega dela, ne glede na nasprotovanje drugih; Poleg tega so bili ti in drugi smradi tako močni, da so se vsi čudili.

1. Prenašati trpljenje z neobvladljivim veseljem, čl. 41. Če bi zapustili Sanhedrin, potem bi se morda na svojih rokah lahko zaščitili pred bičanjem. Za njim so sužnji tulili in žvižgali, nato pa jih s svojim pohlepnim sranjem omalovaževali do masakra, da ne bi apostoli zmedli Kristusa in njegovih sledilcev. Končno so bili veseli, da so bili za ime Gospoda Jezusa ocenjeni kot vredni prejeti sramoto. Tse Buli Choloviki, pred tem Shanovni, nikoli ni ustvaril Nikhoja, czo je lahko Vistavita v Ganbi, to, Zvikhi, smrdi ni mogel pomagati, vendar je bil sajast, isti samec je bil sajast, jak naj bi nas naredil gradnja, samovoljnost tega, je bil v zadregi nižje fizično telo. (Tako ravnaš z velikodušnimi in preprosto mislečimi ljudmi). Vendar so spoštovali, da morajo prenašati trpljenje za Kristusovo ime, ostanke Kristusovega smradu in služiti Kristusu, in da bo njihovo trpljenje v čast večjemu poveličevanju njegovega imena. Tom:

(1) Tisti, ki so bili zaradi Gospoda Jezusa vredni sprejeti sramoto, so spoštovani za mesto in so bili sposobni sprejeti sramoto zaradi Kristusa. Ponižanje v Kristusovem imenu je res velika čast, saj je treba delati s tistimi, ki jih sprejemajo kot podobne Njegovi podobi in služijo Njegovi pravičnosti.

(2) Veselimo se tega, ko se spominjamo besed Učitelja, ki jih je izrekel na storžu (Mt 5,11.12): »... če vas bodo preganjali in preganjali ... veselite se in veselite se. ..”. Veselijo se ne samo za tiste, ki so prejeli sramoto (njihove žalosti niso povečale njihovega veselja), ampak tudi za tiste, ki so bili nagrajeni s sramoto (z drugimi besedami, njihova žalost je povečala njihovo veselje in pomnožila ї). Tisti, ki trpimo zaradi dobrih del in z ustreznim dostojanstvom prenašamo trpljenje, se moramo najprej veseliti milosti, ki nas prepričuje z močjo za služenje, da bi jih lahko prenašali.

2. Pridno žvečite smrad, čl. 42. Ker so bili kaznovani za svojo oznanjevalsko dejavnost in so jim grozili, naj ne oznanjajo, še vedno niso nehali oznanjevati in oznanjevati. Apostoli se niso zapravljali za oznanjevanje, niso spremenili smradu atomov in niso uporabili svojega poguma in gorečnosti na tem področju. Prosimo, spoštujte:

(1) Ali naj evangeliziram smrad? Evangelizirati smrad danes; ne le ob sobotah, ampak kot se zdi, da so dnevi v tednu, ampak tudi kateri koli drug dan, ne da bi zamudil dan, kot je to storil Učitelj (Mt 26,55; Lk 19,47), ki se ni bal smrt zaradi mraza ali močenja Za moja ušesa.

(2) Zakaj apostoli oznanjajo evangelij? Pridigajo javno v cerkvi in ​​zasebno v kabinah na verskih shodih, tako kot vsi, in na tajnih shodih, namenjenih uresničevanju posebnih zapovedi. Apostoli sploh niso spoštovali, da jih ena stvar rešuje pred drugo, saj se je Božja beseda oznanjala včasih in včasih. In čeprav je bila pridiga v templju za apostole vezana s stalnimi sovražnimi stražami, se niso stisnili s preveč molitvenimi kabinami, niso sedeli v tleh ali, ohranili prisotnost duha, stali v boju. položajih. Če bi imeli manj svobode pri oznanjevanju v cerkvi, ne bi bili spoštovani zaradi njihove obljube, da bodo evangelizirali v gospodinjstvih, v vsaki hiši, v vsaki hiši, v vsaki hiši, v vsaki hiši. Vodili so te družine, za katere so nosili odgovornost, in jim dajali posebna navodila, odvisno od situacije, brez otrok in sužnjev.

(3) Kaj je predmet te pridige? Smrad je oznanjal dobro novico o Jezusu Kristusu. Smradi so pripovedovali o njem, toda apostoli niso storili samo tega: slavili so, poveličevali Kristusa, pridigali tistim, ki bi po poslušanju njegove pridige priznali Jezusa Kristusa za svojega poglavarja in odrešenika. Oznanjali niso evangelija o sebi, ampak o Kristusu, s spoštovanjem, kot do prijateljev, Njegovo delo je bilo pravilno. Ta apostolska pridiga je dajala veličastno podobo duhovnikom, ki so želeli, da bi narodi oznanjali nekaj, kar ni Kristus, a apostoli nikoli ne bi spremenili svojih pridig v korist duhovnikov. Pravični morajo oznanjati Kristusa, še preden je bil križan; Kristus, tako poveličan; Pridigajte samo jogo in nič, razen novega in vsega drugega, da bi govorili o novem.

Komentarji do razdelka 5

VSTOP V DEJANJE SVETIH APOSTOLOV

DRAGA KNJIGA

Ob pevskem smislu dneva svetih apostolov Najpomembnejša knjiga Nove zaveze. Če te knjige ne bi bilo, razen podatkov iz pisma apostola Pavla ne bi vedeli ničesar o razvoju prve Cerkve.

Zgodovinopisje pozna dve metodi. Eden skuša iti skozi proces dan za dnem, teden za dnem, drugi pa odpira niz oken o pomembnih trenutkih in velikih ljudeh iste ure. Prav ta druga metoda je bila uporabljena za pisanje Apostolskih del. .

Imenujemo jo knjiga Apostolskih del. V resnici knjiga ne trdi, da bi podala dokončno poročilo o delu apostolov. Samo trije apostoli se lahko spomnijo Pavlove vere. U Diyan. 12.2 V eni kratki trditvi je rečeno, da je Jakov, Ivanov brat, trpel pod Herodom. Janez vedeževanja, vendar ne najde želene besede. Knjiga ponuja le veliko informacij o Petru, vendar je pomembno vedeti, kako pomembna je oseba, ko se premika skozi prizore. Naslov knjige v grščini je: »Dnevi apostolskih mož«. Očitno je avtor v njem skušal zabeležiti značilna dejanja junaških in pogumnih voditeljev zgodnje krščanske Cerkve.

AVTORITETA KNJIGE

Čeprav knjiga ne pove nič o tem, je bil Luka njen avtor že dolgo spoštovan. O Luki vemo zelo malo; Nova zaveza njegovega imena razkriva tri stvari: Kilk. 4.14; Phil. 23; 2 Tim. 4.19. Iz njih lahko zanesljivo izpišemo dva govora: prvič, Luka je bil zdravnik, po drugi strani pa je bil eden najdragocenejših Pavlovih pomočnikov in njegov najbližji prijatelj, saj je bil eden od njih za vedno do konca zaporniškega življenja. . . Lahko naredimo razliko, ki bo prišla od poganov. Kilk. 4.11 bo dokončal prenos imen in pozdravov z obrezanih na Jude; Top 12 začne nov seznam, ki vsebuje imena poganov. Jasno je, da je Luka edini avtor v Novi zavezi, ki je podoben poganom.

O tistih, ki je bil Luka zdravnik, lahko ugibate, da instinktivno živi medicinske termine. U V REDU. 4,35, pripovedovanje o osebi, ki je bila obsedena z nečistim duhom, z besedami "in ga vrgla v sredino sinagoge", kar ustreza natančnemu medicinskemu izrazu "konvulzije". U V REDU. 9.38, slikanje majhnega portreta osebe, ki je Jezusa prosila: "Želim, da pogledaš mojega sina," - to je značilna beseda, ki pomeni zdravnika, ki spremlja bolnega človeka. Najboljša zadnjica je usmerjena v znamenito kamelo in glavo. Vsi trije avtorji – vremenoslovci vas vodijo (Matej 19:24; Marko 10:25; Luka 18:25). Matej in Marko uporabljata grško besedo rafis, Zvichaine beseda za golki kravtsa ali domogospodarki. Tudi Luka živi grško besedo biloni, ki predstavlja kirurgovo glavo. Luka je bil zdravnik in zdravniški besednjak je nastal povsem naravno izpod njegovega peresa.

KOMU JE KNJIGA NAMENJENA?

In njen evangelij in Apostolska dela Luka piše za Teofila (Lukež 1:3; Dii 1:1). Težko ugibamo, kdo je bil Teofil. U V REDU. 1.3 Imenuje ga »Marš Teofil«, kar dejansko pomeni »vaša ekscelenca« in označuje osebo na visokem položaju v službi rimskega imperija. Obstaja nekaj možnih razlag tega imena.

1) Možno je, da Theophilus sploh ni resnična oseba. Takrat ni bilo varno biti kristjan. Ime Theophilus je sestavljeno iz dveh orehov: Teos - potem Bogі Fillon - ljubiti. Možno je, da je Luka pisal bogaljubemu ljudstvu in zaradi neprevidnosti ne omenja svojega pravega imena.

2) Ker je bil Teofil resnična oseba, je bil morda človek na visokem položaju. Dejansko je Luka pisal, da bi pokazal, da je krščanstvo čudežna religija in da so kristjani pobožni ljudje. Možno je, da če želite navzkrižno zaslišati državnega uradnika, ne zaslišujte ponovno kristjanov.

3) Tretja teorija, sprva najbolj romantična, temelji na dejstvu, da je bil Luka zdravnik, v starih časih pa so bili zdravniki večinoma sužnji. Ugotovljeno je bilo, da je bil Luka zdravnik hudo bolnega Teofila, čigar zdravilna mistika in turbopolnilnik sta Luki povrnila zdravje, Luci pa dala svobodo. In morda je Luka kot znak plačila za to zapisal svojega najdražjega dobrotnika - zgodbo o Jezusu.

META LUKA V DVEH APOSTOLIH

Človek, kot piše knjigo, ima pred seboj veliko in morda več kot eno. Pomislimo, zakaj je Luka napisal Dii .

1) Ena velika stvar je priporočiti krščanstvo rimskemu redu. Luka več kot enkrat pokaže, kako mirna so bila rimska sodišča pred Pavlom. U Diyan. 13.12 Sergij Pavlo, guverner Cipra, je veroval v Kristusa. U Diyan. 18.12 Prokonzul Galion v Korintu ni izgubil prav nobenega načina, da bi kaznoval Jude proti Pavlu. U Diyan. 16.35 In potem so sodniki v Filipih, ko so prejeli pomilostitev, zagovarjali pred Pavlom. U Diyan. 19.31 Voditelji v Efezu so govorili o tem, da bi zagotovili, da Pavlov ne bo oškodovan. Luka je poudaril, da je rimski red v preteklosti pogosto izkazal dostojno prijaznost do kristjanov in je bil do njih vedno pravičen.

Luka skuša pokazati, da so kristjani pobožni in verni ljudje in da so bili kot taki vedno spoštovani. U Diyan. 18.14 Gallion izjavlja, da Pavlo ne razmišlja o podobi ali zlem duhu. U Diyan. 19.37 Efeški uradnik poda kristjane hvalevreden opis. U Diyan. 23.29 Lisica Klavdij izjavi, da nima nič proti Pavlu. U Diyan. 25.25 Zdi se, da Fest pravi, da si je Pavel, ker ni dosegel ničesar, zaslužil smrt, in v tem delu se Fest in Agripa strinjata, da bi Pavla lahko izpustili, ne da bi šel proti Cezarju.

Luka je svojo knjigo napisal v tisti uri, ko so bili kristjani osovraženi in preganjani, in jih je razložil, da bi pokazal, da so bila rimska sodišča vedno pravična do kristjanov in se jim nikoli niso čudili kot hudobnim ljudem. Bilo je že pokvarjeno tudi po enolončnici, ki Díi - zbornik, sestavljen za zaščito Pavla na cesarskem dvoru v Rimu.

2) Druga ideja Luke je bila pokazati, da je krščanstvo vera za vse ljudi vseh dežel.

Judje same te ideje niso mogli sprejeti. Spoštovali so se kot ljudstvo, ki mu je Bog naklonjen, in da Bog ne potrebuje drugega ljudstva. Luka hoče povedati drugače. Prikazuje Pilipa, kako pridiga Samarijanom; Štefan, ki je naredil krščanstvo univerzalno in za to umrl; in Peter, ki je Kornelija spreobrnil v krščanstvo. Prikazuje kristjane, ki pridigajo poganom v Antiohiji, in Pavla, ki razkriva starodavni svet in spreobrača ljudi, da sprejmejo Kristusa; V Diyan. 15 Kaže, da je Cerkev sprejela pomembno odločitev, da sprejme pogane pod enakimi pogoji kot Judje.

H) Ale tse bulni yogo namiri. Vodja meta Diyan Luka je upodobil besede vstalega Kristusa v Diyan. 1.8: "Vi ... boste moje priče v Jeruzalemu in po vsej Judeji in Samariji in vas bodo vodili do konca zemlje." Naš namen je prikazati širitev krščanstva kot vere, ki je nastala v majhnem kotičku Palestine in v manj kot tridesetih letih dosegla Rim.

S. H. Turner trdi, da naši deli se razpadajo, koža tega se bo končala s kratkim povzetkom

a) B 1,1-6,7 Petrovo pridiganje je pripovedovano o jeruzalemski cerkvi in ​​se konča z naslednjim povzetkom: "In Božja beseda je rasla in število učenjakov je v Jeruzalemu še bolj naraslo in še več je bilo duhovnikov, ki so sprejeli vero."

b) B 6,8-9,31 opisana je širitev krščanstva po Palestini, Štefanovo mučeništvo in pridiga v Samariji. Ta del se konča s povzetkom:

»Cerkve po vsej Judeji, Galileji in Samariji so bile v miru, poučene in živeče v strahu Gospodovem in spodbujanju Svetega Duha so se množile.«

c) B 9,32-12,24 vstop Pavla Velikega, razširitev Cerkve v Antiohijo in sprejetje Kornelija. Konča se z besedami: »Božja beseda je rasla in se širila.«

d) B 12,25-16,5 pripoveduje o širjenju krščanske cerkve v Mali Aziji in o pridigi v Galaciji. Konča se takole: »In cerkve so bile ustanovljene z vero in vsak dan večale.«

e) B 16,21-19,20 pripoveduje o širjenju Cerkve v Evropo in o Pavlovem asketizmu v velikih poganskih krajih, kot sta Korint in Efez. Konča se s tem povzetkom: »S takšno močjo je Božja beseda rasla in tonila.«

e) B 19,21-28,31 pripoveduje se o Pavlovem prihodu v Rim in o njegovem bivanju v ječi. Konec kaže, kako Pavel »oznanja Božje kraljestvo in oznanja o Gospodu Jezusu Kristusu z vsem upanjem brez rezerve«.

Tak načrt že dokazuje, da je prehrana najpomembnejša: Zakaj Sama zgodba se bo končala z zgodbo o Paulovih izkušnjah z zaupnikom na odprtem sodišču. Tako zelo bi želeli izvedeti, kaj se mu je zgodilo pozneje; Na koncu moje izkušnje v ječi. Luka bo tukaj končal svojo pridigo, ker si je zadal nalogo: pokazal je, kako je krščanstvo nastalo v Jeruzalemu in kako se je razširilo po svetu in, pravijo, doseglo Rim. En velik privrženec Nove zaveze je to rekel Lahko bi jih poimenovali takole: "O tistih, kako je šla dobra novica iz Jeruzalema v Rim."

JERELA

Luka je bil zgodovinar in pomembno je, da je bil zgodovinar. So zvezdniki poznali Lukova dejstva? Čigav je načrt? razpade na dva dela:

1) Prvi del je ustvariti petnajst razdelkov, informacije o tem, kateri Lukas, in informacije o tem, katera vina so vzeta iz drugih rok. Seveda imate dostop do dveh naprav.

a) Bogovi so bili ohranjeni v lokalnih cerkvah. Smrad morda ni bil zabeležen, vendar so cerkvene skupnosti ohranile spomin. Ta del prikazuje dejstva iz treh cerkva: zgodovino jeruzalemske cerkve, ki neguje Diyan. 1-5 in 15-16; Zgodovina cerkvene občine v Cezareji, ki je pokopana Diyan. 8, 26-40 in 9, 31-10, 48, in našli boste zgodovino cerkvene skupnosti v Antiohiji, ki je žalujoča Diyan. 11, 19-30 in 12, 25-14, 28.

b) Cikli identifikacije, ki se razvijejo iz Pavlovih, Ivanovih, Filipovih in Štefanovih dejanj, so bili jasno določeni. Prijateljstvo s Pavlom je Luki nedvomno pomagalo, da se je seznanil z vsemi velikimi osebnostmi sedanjih cerkva in s tem v mislih svoje matere tudi z vsemi zgodbami in zgodovinami teh cerkva.

2) Ale večina tega, kar je bilo odloženo v odsekih 16-28 Luka se je predvsem zavedal, kako je udeleženec. Prosim, preberite ga spoštljivo , potem lahko opazite čudovit govor: Luka večino svojih dokazov spravi v tretji del multiplika, poleg dela svojega prispevka v prvem delu multiplika in namesto s “smradom”, Luka živi z “menoj” . Prihajajoče obrestne mere za depozite za 1. množitelj: Diyan. 16.10-17; 20, 5-16; 21, 1-18; 27, 1-28, 16. Luka je bil morda udeleženec teh dogodkov. Morda je bil odgovoren in je posnel pričevanja očividcev. Zakaj te skrbi dejstvo, da nisi nikogar poznal, morda, ko si prepoznal Paula, h Kako ste preživeli dolgo časa z ženo? Za velikega voditelja cerkve je bilo nemogoče, ne da bi posebej poznal Lukeža in kadar koli zavrnil potrebne informacije ljudi, ki so bili priče teh in drugih idej.

Branje zakona , Prepričani smo lahko, da pri vsakem zgodovinarju ni bilo bližnjic in jih ni nihče natančno preučil, Nizh Luka.

SPOMIN V CERKVI (Apd 5, 1-11)

Pred nami je najlepša lekcija iz Apostolskih del . Opisa ni treba označiti za čudež. To besedilo lahko koristi ozračju, ki se je dogajalo v Cerkvi. Iz analov zgodovine vemo, da ko je kralj Edvard I. spravil svojo jezo na enega od svojih dvorjanov, so ostali umrli od lakote. Iz te lekcije izvemo o duhovnem stanju bratov in sester v prvi krščanski Cerkvi in ​​o nadnaravnem češčenju pred apostoli. Le v takem vzdušju je lahko Petrov napad vplival na ljudi.

To je ena od teh lekcij, ki kažejo na nepremagljivo poštenost Svetega pisma. Tudi ta podatek bi lahko izpustili, saj kaže, da je imela prva Cerkev slabe kristjane; Sveto pismo prikazuje tudi majhne slike, ki so idealizirane. En dvorni umetnik je nekoč naslikal portret Oliverja Cromwella. Obtožba Cromwella je bila polna številnih bradavic. Umetnik jih v upanju, da bo počakal na Cromwella, ni naslikal. Ko je končal slikanje slike, je Cromwell rekel: "Vzemi jo s seboj in naslikaj vse moje bradavice." Ena od velikih vrlin Svetega pisma je, da nam svoje junake prikazuje z bradavicami in brez olepševanja.

Toda hkrati se zalotimo, da pojemo v tišini: tudi ob veliki uri v Cerkvi niso bili le pobožni, ampak tudi umazani ljudje.

Petro vztraja, da je vsak greh greh proti Bogu. Dobro bi bilo, če bi se občasno spomnili tega, predvsem v pevskih situacijah:

1) Aje, zakon iz pridnosti je greh proti Bogu. Vse, kar človeka ne stane zdravja, sreče in dobrega življenja, je vredno storiti za Boga, ne glede na to, kako skromni so njegovi prihranki. Veliki izdelovalec violin Antonio Stradivari je rekel: "Če sedim s sklenjenimi rokami, oropam Boga." Vzemimo te besede v svojem tempu.

2) Nagnjenost k izkoriščanju svojega talenta na primeren način je greh proti Bogu. Bog nam je dal naše talente; Mi smo krivi, da smo jih postavili v njegov red, in smo odgovorni pred njim za način, kako so bili odrejeni, za način, kako smo jih dali v pripor.

3) Brezčutnost v družini je greh proti Bogu. Če hodimo po poteh laži, grešimo proti Svetemu Duhu, ki vodi naša srca.

NAMENI KRŠČANSTVA (Apd. 5, 12-16)

Pred nami je čudežna slika, ki jo bo slavila prva krščanska Cerkev:

1) Vemo, da se Cerkev zbližuje. Tam se nahaja v Salomonovi verandi, eni od dveh velikih verand, ki sta tvorili tempelj. Zgodnji kristjani so redno častili Gospodovo hišo in si prizadevali bolje spoznati Boga ter od njega črpati moč za življenje.

2) Vemo, kako se je zbližala. Zbrali so se prvi kristjani, kjer jih je lahko vsak učil. Vedeli so, kaj se je zgodilo z apostoli in kaj se jim lahko zgodi: vendar so želeli vsem pokazati, kdo so in komu naj verjamejo.

3) Vemo, da je bila prva krščanska cerkev popolnoma deviška. Bila so znamenja in čudeži. Minili so dnevi, ko je bila glavna dejavnost Cerkve oznanjevanje telesnega ozdravljenja bolnikov, čeprav se te ure lahko začnejo znova. Toda Cerkev še vedno obstaja in njen glavni cilj je ciljati na grešne ljudi, da bo v cerkvah vedno dišalo, da bodo smradi lahko sprožili novo življenje.

Ta lekcija se bo končala z uganko ljudi, bolezni in zlih duhov. Tako so na primer Egipčani verjeli, da je telo mogoče razdeliti na dele, od katerih bi lahko vsak skrival takšnega zlega duha. Pogosto so verjeli, da ti nečisti duhovi pripadajo zlim ljudem, ki so zapustili njihova življenja in ne bodo več opravljali svojih zlih dejanj.

ZNOVU ARETACIJA IN SOENJE (Dii 5, 17-32)

Nova aretacija apostolov je bila neizogibna. Celo Sanhedrin jim je ostro preprečil, da bi ljudem brali Jezusu, in to oviro so javno uničili. Za Sanhedrin je to dejstvo izjemno pomembno. Apostoli niso bili samo heretiki, ampak so delovali kot potencialni motilci miru in reda. V Palestini bi nezadovoljstvo ljudi lahko začelo goreti. Če to ne bi bilo primerno kaznovano, bi lahko povzročilo veliko ljudsko vstajo, česar so se duhovniki in saduceji najbolj bali, saj bi to neizogibno vodilo v predajo.

Zapleta Petra in Ivana ni enostavno razložiti kot čudež. Gretzkejeva beseda Aggelos Ima dva pomena. Najprej pomeni Yangol; ale vono tudi vikoristovuvalsya za imenovanje messenger Pomlad. Kot da bi apostole osvobodili ljudje, je bil njihov rešitelj Božji poslanec. V dejanjih, ki so naredila dodatno miljo za njihovo osvoboditev iz svojih odnosov, izpostavljamo značaj teh prvih božjih mož:

1) Smrad je bil moški. Obnašanje gre naravnost v tempelj in pridiga, kar razumnemu človeku zveni še bolj nepredstavljivo. Poslušanje tega obnašanja je zelo smešno. Pa vendar je prišel smrad.

2) Bili so pomembni ljudje. Smradi so temeljili na načelu: pokornost Bogu - predvsem za poslušnost ljudi v kakršnih koli okoliščinah. Vonji se nikoli niso vprašali: "Zakaj je to varno narediti?" Smrad ni več hranil: "Kaj hoče Bog od mene?"

3) Smrdi so jasno sporočili svojo misijo. Vedeli so, da so Kristusova pričevanja. Svidok je človek, kako naj govorimo o tistih, ki so študirali. Vyn s posebnim znanjem ve, da je to, kar je rekel, resnica; Takšne osebe ne moreš ustaviti, ker resnice ne moreš zamolčati.

Neozdravljen zaveznik (Dia 5, 33-42)

Ko so apostoli nenadoma stali pred velikim zborom, so se nezadovoljno spopadli s tamkajšnjim poročnikom. Gamaliel je bil farizej. Saduceji so predstavljali bogat razred, ki se je vedno pripravljen poročiti z drugimi, da bi ohranil svoje privilegije, farizeji pa niso imeli političnih pomislekov. Sem farizej dobesedno pomeni "okrepitev", і smrdi so se okrepili iz praživljenja, da bi se posvetili starodavnemu zakonu і yogo najbolj edinstvene lastnosti. Nikoli jih ni bilo več kot šest tisoč, vendar jim je njihov preprost in okusen način življenja zagotavljal visoko spoštovanje med ljudmi.

Ale Gamaliel ni bil nič manj spoštovan; Yogo je bil ljubljen. Bil sem pobožna oseba, zelo strpen in eden njegovih tovarišev. Vín, na primer, kot eden od ubogih farizejev, niso spoštovali same grške kulture kot grešne. Potem ko so ležali tam, dokler jih ni bilo tako malo, so dobili častni naziv »Rabban«. Ljudje so ga imenovali "Lepotica zakona". Ko je umrl, so rekli: »Od tiste ure, ko je raban Gamaliel umrl, ni bilo več spoštovanja do zakona: njegova integriteta in smrtnost sta takoj umrli z njim.« Ko se je bilo veliko svetništvo pripravljeno zateči k nasilju nad apostoli, mu je Gamaliel stal na poti. Spreobrnitev farizejev je bila posledica usode in svobodne volje. Verjeli so, da je vse v božjih rokah, vendar ljudje še vedno nosijo odgovornost za svoja dejanja. "Vse je pokrito," so rekli smrdljivci, "vsakdo ima svobodo izbire." Na ta način je bil Gamaliel, ki je bil pred velikim zborom, previden, da ne bi tvegal kršitve svoje svobodne volje proti Gospodu. Ko potrdite, da ta vera ni podobna Bogu, boste sami umrli. Imam dve zadnjici:

Prva se je imenovala Fevda. Takrat so se v Palestini že hitro pojavljali in srečevali novi voditelji, ki so se razglašali za osvoboditelje svoje dežele, včasih pa tudi za vlogo Mesije. Ne vemo, kdo je Fevda. Vemo za nekega Fevdo, ki je imel številne usode pozneje od obdobja, ki smo si ga ogledali, ko so napadli Jordan, ki se je zaobljubil, da bo razdelil vode reke na dvoje, і jih vodi na kopnem; Ogledalo se je začelo divje vrteti. Ime Tevda je bilo v tistem obdobju močno razširjeno in nedvomno je tisti, o katerem govori Gamaliel, eden tistih bogatih samooklicanih bojevnikov.

Za druge je bil Yuda, ki je sprožil upor ob 18. uri. Ob uri popisa prebivalstva, če ga je vladar Kvirina določil za pobiranje davkov. Yuda je izjavil, da je Bog Izraelov kralj in da ne bo dajal davka; Vse druge poklone so upoštevali brezbožniki in jih poplačali z bogokletjem. Poskušal je sprožiti obsežno vstajo in državni udar, a mu ni uspelo. Sinedrij je poslušal Gamalielove besede in ponovno zagrozil apostolom ter jih izpustil.

In apostoli so šli, veseli svoje sramote. To veselje je razloženo z naslednjimi razlogi:

1) Nečast jim je omogočila, da so dokazali svojo zvestobo Kristusu. Po revoluciji v Rusiji so bili ljudje, ki so imeli malo sledi kajdanov na rokah in brazgotine batog na hrbtu, spoštovani kot heroji, ker so trpeli za pravico. Pan je junak resnice, ki se ponosno hvali: "Znamka in brazgotine so na meni."

2) Apostolom je dovolil pričevati o Kristusu. In nosilci križa bodo postali krononoše.

Komentarji (uvodi) k celotni knjigi “Dii”

Komentarji do razdelka 5

Kristus je temelj, Cerkev je vir in Sveti Duh je moč. W. Graham Scroggie

Vnesite

I. POSEBNI POLOŽAJ V KANONU

Apostolske hiše so eno bogonathnenna zgodovina Cerkve; to je isto persha To je tista glavna zgodovina Cerkve, ki osvetljuje začetek oblikovanja krščanstva. Vsi drugi avtorji se zanašajo na Lukeovo delo in temu novemu delu dodajajo tradicionalne ugotovitve (in veliko ugibanj!). Brez te knjige bi se soočili s hudim zasukom: ostrim prehodom iz življenja našega Gospoda, opisanega v evangelijih, tik pred poslanico. Kdo je oblikoval množice, komu so bila sporočila namenjena in kako so nastali smradi? Aktivnosti temeljijo na številnih drugih živilih. To mesto ni le med Kristusovim življenjem in življenjem Kristusa, kateremu se sporočilo začne, ampak tudi prehod med judovstvom in krščanstvom, med postavo in milostjo. Ki se sooča z eno glavnih težav Diyja - postopno širitvijo obzorja od majhnega judovskega gibanja s središčem v Jeruzalemu do svetle vere, ki je prodrla v prestolnico imperija.

Avtor Ev. od Luke in Apostolskih del – eno in isto ljudstvo; Čigava maizha ima vse iste sobe. Ker je tretji evangelij napisal Luka, potem sledijo tudi Apostolska dela (poglavje »Uvod« pred komentarji k Evangeliju po Luku).

Zunanji priključki tiste, ki jih je Luka zapisal v Apostolskih delih, so revidirane, razširjene in postavljene pred zgodnje obdobje cerkvene zgodovine. Navodila proti marcionizmu "Prolog k evangeliju po Luku" (okoli 160-180 rubljev), kanon Muratori (okoli 170-200 rubljev) in zgodnji cerkveni očetje: Irenej, Klement Aleksandrijski, Tertulijan in Origen - vsi se strinjajo s tem , scho Luka - Avtor Diy. Te misli so podobne vsem, ki jim sledijo v cerkveni zgodovini, vključno z avtoritetami, kot sta Evsevy in Ironim.

Samo besedilo ima tri dejanja notranji dokazi, Kaj pojasniti avtorstvo Luke. Avtor na začetku tega dela posebej spomni na veliko zgodnjo pesem, prav tako posvečeno Teofilu. Iz Lukovega evangelija (1,1-4) je razvidno, da gre tukaj za tretji evangelij. Slog, izraznost predstavitve, besedni zaklad, posebno spoštovanje, ki ga pripisujejo apologetiki, in brez kakršnih koli drugih podrobnosti povezujejo ti dve točki. Evangelija po Luku ni treba postavljati skupaj z ostalimi tremi evangeliji, brez dvoma bi obe stvaritvi prišli v Novo zavezo hkrati, kot na primer 1. in 2. pismo Korinčanom.

Poleg tega je iz besedila Diy razvidno, da je bil avtor Pavlov spremljevalec na njegovem potovanju. Nadaljujte s primerjavo vikoristannya posojilojemalca "mi" na deyakih vertshas (16.10-17; 20.5 - 21.18; 27.1 - 28.16); Tako je avtor vedno prisoten ob uri, o kateri nam pripoveduje. Poskusite skeptiki razložiti te lastnosti kot čisto umetniško tehniko. Ker so bili smrdi dodani samo zato, da bi kreaciji zagotovili večjo zanesljivost, zakaj so bili potem smrdi tako uvedeni? redkoі sovražno In zakaj ne bi človek vstopil pred tem "mi"? se kliče po imenu?

Rad bi vključil druge Pavlove spremljevalce, ki jih je avtor identificiral iz tretje osebe, pa tudi te sopotnike, za katere se ve, da smrdijo neČe ste bili s Pavlom med uro, opisano v teh odlomkih (z »mi«), potem je edini pravi kandidat Luka.

III. URA PISANJA

Ta ura, saj določitev točne ure pisanja mnogih drugih knjig NZ ni tako pomembna, je velikega pomena za Apostolsko delo, knjigo, ki je pred nami. zgodovina Cerkve in ista prva zgodovina.

V Apostolskih delih so bili trije datumi, od katerih sta dva pripisana Lukežu, eden pa mu je v nasprotju:

1. Datum te knjige P čl. n.e., očitno je pripisovanje avtorstva Luki okorno: malo verjetno je, da bi lahko živel dlje kot 80 ali najkasneje 85 rubljev. ne Liberalni aktivisti so vedno spoštovali dejstvo, da je avtor "Judejske starodavne zgodovine" Josip (okoli leta 93 po Kr.), vendar se vzporednice, ki jih trdijo ob pogledu na Dii, 5.36 (o Fevdi), ne ujemajo in ni nič posebnega Podobnosti med opisi.

2. Prvotna ideja je naslednja: Luka je napisal tako evangelije kot Apostolska dela med letoma 70-80. Da bi ustvaril svojo dobro novico, bi lahko Luka nadomestil Markov evangelij, kot se je morda zdelo iz 60. let.

3. Možno je ustvariti omejeno domnevo, da je Luka prenehal pisati Apostolska dela kmalu potem, ko je bil pripravljen dokončati knjigo: tik pred uro, ko je bil Pavlov prvi zaprt v Rimu. Možno je, da je Luka nameraval napisati tretji zvezek (sicer morda to ni bila božja volja) in ne bo vedel za preganjanje, ki je doletelo kristjane med letoma 63 in 67 r. Vendar pa je veliko skrivnosti o takšnih idejah, kot je največje ponovno preverjanje kristjanov s strani Nerona v Italiji po požaru v Rimu (64 r.), vojna Judov z Rimom (66-70 r.) , mučeništvo Petra in Pavla (druga polovica 60.-70. let) x rocks) i Najbolj tragična stvar za Jude in judovske kristjane je propad Jeruzalema, kar nakazuje zgodnejši datum. No, bolj gotovo je, da je Luka napisal Apostolska dela, saj je bil Pavel v rimski ječi – leta 62 in 63 r. ne

IV. META NAPISANO NA TEMO

Apostolska dela so skladna z njihovim življenjem. Verjamejo, da je Sveti Duh tisti, ki oblikuje Cerkev, poudarja in širi njene dotoke. To je osupljivo razodetje o tem, kako Gospodov Duh z uporabo najmočnejših sposobnosti, izvajanjem najbolj ekstremnih sprememb in ubiranjem najbolj nenavadnih poti dosega najpomembnejše rezultate.

V Apostolskih delih se pričevanje nadaljuje od trenutka, ko se končajo evangeliji, nato pa nas kratki dramatični opisi uvedejo v zgodnje burne usode mlade Cerkve. Apostolska dela govorijo o velikem prehodnem obdobju, ko je novozavezna Cerkev skrenila s poti judovstva in se razglasila za novo, povsem drugačno partnerstvo, v katerem so judovstvo in pogani združeni v Kristusu. Iz teh razlogov lahko dejanje imenujemo zgodba o »osvoboditvi iz Izakovih prsi«. Ko beremo to knjigo, zaznavamo nekakšno duhovno izkušnjo, saj smo spoznali, kako deluje Gospod. Obenem se počutimo napeti, previdni, kako se greh in satan upirata in grozita, da bosta prekoračila Božjo avtoriteto. Dejavnost poteka okoli 33. obdobja. J. B. Phillips je ugotavljal, da se v zadnjem času skozi človeško zgodovino »majhno število navadnih ljudi ni moglo tako potopiti v svet, da bi njihovi sovražniki s solzami srditosti v očeh rekli, da so ti ljudje »svet obrnili na glavo«. (J. V. Pmllips, Mlada Cerkev v akciji,

Vvi.) Načrt

I. CERKEV V JERUZALEMU (zv. 1 - 7)

A. Vstali Gospod se spominja krsta v Svetem Duhu (1,1-5)

B. Gospod, ki je bil darovan, daje apostolom ukaz (1,6-11)

V. Učenjaki, ki molijo in stražijo v Jeruzalemu (1,12–26)

D. Binkoštni dan in ljudstvo Cerkve (2,1–47)

D. Zdravljenje kulgavoja in krik izraelskemu ljudstvu do kesanja (3,1-26)

E. Ponovno preverjanje in rast Cerkve (4,1-7,60)

II. CERKEV V JUDU IN SAMARIJI (8.1-9.31)

In Pilipov služabnik v Samariji (8,1–25)

B. Filip in etiopski evnuh (8,26–40)

V. Zvernennya Savla iz Tarza (9,1-31)

III. CERKEV DO KONCA ZEMLJE (9.32-28.31)

In Petro oznanja evangelij poganom (9,32 – 11,18)

B. Pokop cerkve v Antiohiji (11.19-30)

B. Herodovo preganjanje kristjanov in njegova smrt (12:1-23)

G. Persha Pavlova misijonska pot: Galacija (12.24 – 14.28)

D. Narada v Jeruzalemu (15.1–35)

E. Drugo Pavlovo misijonarsko potovanje: Mala Azija in Grčija (15.36–18.22)

Tretje misijonsko potovanje J. Pavla: Mala Azija in Grčija (18.23–21.26)

3. Prijeti Pavla in mu soditi (21,27–26,32)

JAZ. Pavlova pot v Rim in ladijska nesreča (27.1-28.16)

Domači pripor K. Pavla in njegovo pričevanje Judom v Rimu (28,17–31)

5,1-4 Tam, kjer bo Bog delal svoje velike reči, bo vedno blizu Satan, tisti, ki čaka na pravi trenutek, da preslepi, ovinkari in se tako upre Gospodu. Če je duhovna moč še živa, bosta prevara in hinavščina v polnem razmahu.

Ananijaі safira, Očitno jim je velikodušnost Barnaba in drugih škodovala. Verjetno so si želeli zaslužiti nekaj podobnega dobroti, da bi si prislužili pohvalo ljudi. Tom smrdi prodal majice In del danih grošev so dali apostolom. Njihov greh je na tistem, ki je rekel, da so dali vse, v resnici pa so prinesli le delček groša. Ne da bi kdorkoli zahteval prodajo kart. Ob prodaji Yo, premajhen je, da bi dal vse penije. Ale smrdi so goljufali da so dali vse, je bilo tako, kot da so res zapravili del zase.

Petro zinuvativa Ananija v laži Sveti Duh ne samo do ljudi. Lagal k Svetemu Duhu, Vin ko sem sanjal boga, torej ja Sveti Duh je Bog.

5,5-6 Ta trenutek Ananija je zasopel,і mladinci Na pogreb so pripeljali Yoga. Takšna smrt je za prve kristjane premajhna. Vendar to ni pomenilo, da je Ananija izgubila njeno večno odrešitev. Kmalu je Bog na ta način izrazil svoje nezadovoljstvo s to prvo skupino greha v svoji Cerkvi. »Kot je rekel eden od komentatorjev,« citira Richard Buis, »je bodisi Ananija bodisi Duh podvržen pitju.« Prve krščanske skupnosti so bile tako čiste, da takšne neumnosti v njih niso mogle obstajati.

5,7-11 Godini v treh, ko je prišla Saphira, Petro jo v pogovoru z osebo na testiranju zadrži Gospodovega Duha. Povedal ji je o moškem deležu in povedal, kaj bo sam postal od nje. Raptom je zmagal padla je in umrla, in prinesli so ju za pokop.

Veličino Petra je treba pohvaliti z močjo tega para - primer posebne čudežne moči, ki je bila dana apostolom. Verjetno je to verz Gospodovega prebivališča: »... komur zapustiš [grehe], zanj bodo zaplenjeni« (IV. 20:23). Ista moč se kaže v Pavlovi pravičnosti, da pokvarjenega krščanskega Satana počasti z golim telesom (1 Kor 5,5). Nobenega razloga ni, da bi cenili, da je bila ta moč dana komu drugemu kot apostolom.

Vidite lahko, kako je vernike, tiste, ki so izvedeli za ti dve smrti, prevzel občutek spoštljivega strahu.

5,12-16 Po smrti Ananija in Safire apostoliše naprej delali čudeže in ljudje so se zbirali okoli njih pretvarjajte se, da ste Solomonov. Božja navzočnost in njegova moč sta bili tako očitni, da se jim ljudje niso upali pridružiti ali se naglo razglasiti za vernike. Samo pogovarjam se z ljudmi poveličevali jih, veliko ljudi, ki so postali verniki z Gospodom Jezusom. Ljudje obtožen njihov bolne na ulici in so bili spoštovani na kavčih in kavčih, shob Nekatere izmed njih je zavila Petrova senca, pri prehodu mimo Vsi so verjeli, da se je resnična moč pokazala v življenju apostolov in da je Bog po njih blagoslavljal druge. Prišli so tudi z meje bolezen in obsedena z demoni, ter Brki smrad poljubil.

Iz Hebrejcem 2:4 je jasno, da je Bog ustvaril čudeže, kot so ti, da bi pripisal priznanje službi apostolov. Ale če je zapisano NZ, potreba po takem transparenti padel v pomemben svet. Kakšna je zaskrbljenost glede trenutnih "množičnih bolezni", pomembno je omeniti, da Od tistih, ki so bili privedeni pred apostole, so jih vsi poljubljali. Tega ne moremo reči za današnje tako imenovane verske zdravilce.

5,17-20 Prava služba Svetega Duha bo neizogibno vodila v gotovost na eni strani in ostro sovražnost na drugi strani. Tako je bilo tukaj. Prvi duhovnik(verjetno Kajfa) ​​in njegovi prijatelji saduceji so bili jezni, ker so se ti fanatiki - Jezusovi učenci - potegovali za takšno oblast med ljudmi. Vonji so divjali in to stanje je ogrozilo njihovo ustanovitev združenih verskih voditeljev. Smrad pridige telesnega vstajenja je bil še posebej oster in smrad se je očitno popolnoma čutil.

V redu je, da se prijaviš apostoli Ukazali so ju prijeti in zapreti v silo smradu. Enako ponoči Angel Gospodov iztrgal apostole iz suženjstva in jim ukazal, naj se obrnejo v templju in ljudje govorijo vse besede življenja. Luka pripoveduje o čudežnem darilu angel ne ugotavljajo, s kom ne zdravje ne življenje. Ker so bili apostoli sami posvečeni, ni ene same besede za besedo.

Yangol daleč kliče krščanstvo Tsim zhittyam. Krščanstvo ni le veroizpoved ali skupek doktrin, ampak življenje - vidrogena življenje od Gospoda Jezusa, dano vsem, ki verujejo vanj.

5,21 V Svitanko so verjeli že apostoli v templju. Ob tej uri visoki duhovnik zibrav narad Sinedrij to je dobro (vsi starejši) in preverjanje kdaj prinesi Vyazniv.

5,22-25 Vsi hlapci obrnili stran, ob tem sodišču sporočili, da v v'yaznitsi vse je v najlepšem redu, razen ene napake - v težavah so! Vrata so bili v pravilnem redu in to je vse stražarji ostali na svojih delovnih mestih - ostali so nepoškodovani. Takšen podatek seveda ni mogel pomagati, da me ne bi zmedel! »Kako se bo vse končalo?« so se čudili glavni varty v tempelj visoki duhovnik - Kako daleč bo šel ta propad med ljudmi?« v templju ljudje čakajo. Njen mož je kriv, da nas je zadušil! Ponovno moramo začeti ceniti pomen prvih kristjanov, ki so prestali trpljenje za svoje spreobrnjenje.

5,26 Serviserji pripeljal apostole v dobro brez primusa. Bali so se smradu kaj ljudi vanje meče kamne, saj bodo smrdi nesramno ravnali s temi Jezusovimi privrženci, ki jih je toliko običajnih ljudi spoštovalo.

5,27-28 Prvi, ki je dojel besedo visoki duhovnik: "Zakaj vam nismo preprečili branja o tem?" Nujno je poklicati ime Gospoda Jezusa Kristusa. "Jeruzalem ste napolnili s svojimi Čehi." Ne da bi o tem sploh razmišljal, je visoko ocenil učinkovitost službe apostolov. "V in hočeš prinesti kri Tiye Lyudina na nas.«Že voditelji judovskega ljudstva so to izdali, ko so rekli: »Njegova kri je na nas in na naše otroke« (Mt 27,25).

5,29-32 Apostoli so desetletja molili za uspeh pri oznanjevanju Besede. To moškost jim je podaril ogenj, zdaj pa je smrad nad tistim, kar nabrekne pokesajte se bolj od Boga kot od ljudi. To so odločno izjavili Jezus, Jakogo tukaj usmrtili z obešanjem

na drevesu je Bog vstalі Predstavil ga je s svojo desnico kot Poglavarja in Odrešenika. Jaz sem taka. Vino je pripravljeno Datum kesanja in odpuščanja grehov za Izrael. Kot preostali udarec so apostoli dodali, da sami smrdijo svídkami Yomu in tsyomu tudi strinjam Sveti Duh, čigar Bog je ja Kaj slišiš? Verjamemo v Yogo Sin.

Viraz Bog je sodil Jezusa lahko postavite pred Njegovo izginotje ali nedeljo. Čudovito, tukaj so spoštljivi, torej Bog ko je Yogo v telesu ocenil kot Odrešenika. (V ruskem sinodalnem prevodu »vstal«.)

5,33-37 Vikritost, ki je zvenela v besedah ​​teh ljudi, da so posredovali svojo vest, je bila prav tako pomembna kot judovski voditelji nameravali so jih pobiti. Na tej točki se je lotil Gamaliel. Bil je eden najzvestejših bralcev Izraela in finišer Savel iz Tarza. Ponos, da je dal, ne pomeni, da je bil kristjan, ampak da je bil do njih pretenciozen; Samo življenjska modrost je nekoga spregovorila.

Ob naročilu povedati apostoli, smo že ugibali Sinedriju, da ta revolucija ni kot Bog, Ne bo dolgo, ko napoveduje propad. Za potrditev svoje krivde sem se skliceval na dve dejstvi: 1) v mojem imenu je prevarant Fevda ob zbiranju blizu chotiriohsot Prikhilnikov, ale boo umorov, in ljudi se navdušil; 2) Juda Galilejec, dvignila bližnjega zabodenega, tudi ko je umrl, in njegovi privrženci se razburil.

5,38-39 Yakshcho b kristjan, vera ni bila kot Bog, najboljše odločitve bi bile prikrajšati Bila sta pri miru, nato pa je rjovenje postopoma ugasnilo samo od sebe. Boriti se proti njej pomeni premagati jo. (Ta argument ni vedno resničen. Številne brezbožne institucije so se pojavile in cvetele stoletja. Poleg tega novačijo več deviantov, to je resnica. Če človeška zgodovina ne podpira tega dokaza, potem To ni pravično za Božansko uro - večnost. )

Po drugi strani pa, ko je žvečil Gamaliela, yakscho Tsey Rukh kot Bog, potem ne smrdi uničiti jogo in lahko spravi se z riti V že tako občutljivem stanju bodo drobci postali nasprotniki Boga.

5,40 Ta logika se je vladajočim zdela porazna, smrad pa klicanje apostolov, kaznovan jih premagal in ga nato blokiral govoriti o Jezusovem imenuі pojdimo. Ta nepremišljenost in nepravična kazen je bila preprosto nepremišljena reakcija nestrpnih src na Gospodovo resnico. Ryri priznava, da je bila morda naložena kazen za neposlušnost predhodnim ukazom velikega zbora (5. Mojzesova 25:2-3). Tudi ukaz, ki je sledil tem pretepanjem, je bil nerazumen in nespameten: smradi so apostolom naročili, naj mrmrajo o Jezusovem imenu - prav s tem uspehom so smradi lahko zakrili sonce pred svetom.

5,41-42 Pretepi, ki so doleteli apostole, so povzročili dva nepričakovana rezultata. Najprej je smrad vpil apostolom z globokim veseljem, drobci smradu bili vredni prejeti sramoto za ime tistega, ki so ga ljubili. (Rokopisno izročilo ima več različic: »ime«, »ime Gospoda Jezusa«.) Drugače pa je to pretepanje apostole navdihovalo še bolj ljubosumno in rahločutno. Danes v templju in po hišah začnemo oznanjati evangelij o Jezusu Kristusu - Mesija.

Na ta način je Satan prelisičil samega sebe.

KRŠČAN 1. stopnja

Poleg tega, ko so kristjani, ki so oznanjali evangelij, rinili naprej, je postal neizogiben njihov konflikt z oblastmi, tako posvetnimi kot zlasti verskimi, v pristojnosti katerih je bil pomemben del svobodnega sklicevanja. Verniki so bili na tak spopad pripravljeni in so se nanj odzvali mirno in z veseljem.

Kristjani so se odločili spoštovati svoje vladarje in jih grajati, ostanke oblasti, ki jih je vzpostavil Bog in služijo v dobro zakona.

Torej, če je Pavel zaradi nevednosti poklical velikega duhovnika in je bil za celim nizom krikov pred pričevanjem, je bil nedolžno vibriran, citiral je Eksodus 22:28: "... ne uniči vladarja svojega ljudstva" (Apd. 23:5).

Če pa so človeški zakoni nadomestili božje zapovedi, potem se kristjani očitno niso hoteli podrediti moči in priznati dediščine neposlušnosti, ne glede na to, kakšen smrad je bil. Na primer, če sta bila Peter in Janez blokirana pri oznanjevanju evangelija, sta rekla: "Ali je prav pred Bogom, da bi morali poslušati tebe bolj kot Boga? Ne moremo si pomagati, da ne bi povedali, kar smo govorili in o čemer smo razmišljali" (4: 19-20). In če so bili Peter in apostoli poklicani zaradi dejstva, da so še naprej brali o Kristusovem imenu, je Petro Vidpov: "Lahko se pokesajo bolj kot Bog, manj kot ljudje" (5,29).

Veliko je komentarjev za tiste, ki so kdaj poskušali zavreči kakšen red ali pa so se ga navadili. Ker jih pritiski te ponovne preiskave niso motili, so svojim vladarjem odvzeli dobro (26,29).

Samoumevno je, da se smrad nikoli ne bi spustil na raven tako nečastnega, da bi si zaslužil naklonjenost vladarja. Cesar Feliks, na primer, se je skušal znebiti Pavla (24,26).

Niso spoštovali, da je oblikovanje ogromnih pravic v neskladju s krščansko obveznostjo (16,37; 21,39; 22,25-28; 23,17-21; 25,10-11).

Prote smradi niso bili predani političnemu boju tega sveta. Zakaj? Za to ni podana nobena razlaga. Nekaj ​​pa je jasno: ljudje imajo samo en cilj – oznanjati Kristusovo veselo novico. In smrad je bil neločljiv od tega poslanstva. Verjetno so spoštovali, da je dobra novica odgovor na vse težave človeštva. Ta rekonkvista je bila tako močna, da se niso mogli zadovoljiti z drugimi pravicami, na primer s politiko.

2 Prišel je iz cene z vednostjo svojih prijateljev in prinesel del te cene ter jo daroval nogam apostolov.

3 Ale Petro je rekel: Ananija! zakaj ti izpuščanje Satan je vstopil v vaše srce mislil biti navdihnjen od Svetega Duha in prejemati od cene zemlje?

4 Zakaj si ti Volodiv, zakaj ni tvoje in kar je bilo kupljeno s prodajo, ni bilo v tvoji lasti? Kakšno je sporočilo v tvojem srcu? Nisi sanjal o ljudeh, ampak o Bogu.

5 Ko je Ananija začutil te besede, je zasopel; In velik strah je preplavil ušesa, ki so čutili.

6 In ko so vstali, so ga mladeniči pripravili pred bogoslužjem in ko so končali, so molili.

7 Tri leta pozneje je prišla njegova četa, ki ni vedela, kaj se je zgodilo.

8 In Petro jo je vprašal: Povej mi, zakaj si prodala svojo zemljo? Vona je rekel: torej, za hodulje.

9 Ale Petro ji je rekel: Zakaj si hotela zaužiti Gospodovega Duha? os, stopi do vrat, da so pohvalili tvojega človeka; In to je tvoja krivda.

10 Takoj je pobesnela in zbolela. In mladeniči, ko so odrasli, so jo našli mrtvo in, ko so odrasli, jokali za njenim moškim.

11 In velik strah je obšel vso Cerkev in vse, ki so ga čutili.

12 In z rokami apostolov so bila med ljudmi storjena mnoga znamenja in čudeži; In vsi so ostali skupaj v Salomonovi verandi.

13 In nihče od tujcev se jim ni upal približati, toda ljudje so jih poveličevali.

14 In čaščenja več kot sem imel več Gospodu, Noblich Cholovíkiv I Zhinok, 15 tako so bili borristirani na vulitski sem položil na liki, želeli so Petra, vodili so jih, vodili ljudje njih.

16 Šli so tudi v Jeruzalem v bogato mesto bolnikov, kjer so nosili bolnike in obsedene z nečistimi duhovi, ki so jih vsi iskali.

17 In veliki duhovnik in vsi z njim, ki so ostali do krivoverstva saducejev, so bili polni graje, 18 položili so roke na apostole in jih javno sodili.

19 Gospodov Ale Angol je tisto noč, ko je odprl vrata samostana in jih odprl, rekoč: 20 In stoj v templju, pojdi in govori ljudem vse besede življenja.

21 Ko so hlače zaslišale smrad, so se povzpele do templja in začele. Takrat so veliki duhovnik in tisti, ki so prišli z njim, sklicali sinedrij in vse starešine Izraelove ter jih poslali privesti pred sodišče. Apostoliv. 22 Ko pa so služabniki prispeli, jih pri trezorju niso prepoznali, temveč so se obrnili in poročali, 23 navidez: Našli smo trezor zaprt z vsemi previdnostnimi ukrepi stražarja, ki je stal pred vrati; a ko so to storili, niso našli nikogar pri njej.

24 Če je veliki duhovnik, poglavar bartov, začutil te besede drugo Veliki duhovniki so se čudili, kaj to pomeni.

25 In ko so prišli in jim povedali, so rekli: Možje, ki ste jih zvezali v ječi, bodo stali pri templju in povedali ljudem.

26 Nato je poglavar stražil vojake in ministre ter jih sprejel brez privilegijev, kajti bali so se ljudi, da jih ne bi kamenjali.

27 In ko so jih pripeljali, so jih postavili v veliki zbor. In ko jih je veliki duhovnik napil, so rekli: 28 Zakaj vam nismo preprečili, da bi nam povedali o tem? In tako ste napolnili Jeruzalem s svojimi sanjami in želite nad nas pripeljati kri tega ljudstva.

29 In Peter in apostoli so rekli ljudstvu: Bolje je ubogati Boga kot ljudi.

30 Bog naših očetov je obudil Jezusa, ki ste ga vi ubili tako, da ste ga obesili na drevo.

31 Bog mu je predstavil svojo desnico kot princa in odrešenika, da bi se Izrael lahko pokesal in odpustil svoje grehe.

32 Pričevanja Yomi, v katerem smo, in Svetemu Duhu, ki ga je Bog dal Yomi, ki so uslišani.

33 Ko so to začutili, je smrad izbruhnil kakor jeza in mislili so jih ubiti.

34 Neki farizej je stal pred velikim zborom v imenu Gamaliela, učitelja postave, in hodil okrog vsega ljudstva ter ukazal, naj apostole za kratko uro odvedejo ven, 35 in jim rekel: Možje Izraelci! Razmislite o ljudeh, s katerimi želite delati.

36 Kajti nedolgo nazaj se je pojavil Fevda, ki se je imel za nekoga velikega, pred tem pa je bilo blizu štiristo ljudi. kmalu zatem je bil ubit in vsi, ki so ga slišali, so se sesuli in izginili.

1 In neki mož po imenu Ananija je s svojo ženo Safiro prodajal šablone,

2 Prišel je iz cene z vednostjo svojih prijateljev in prinesel del te cene ter jo daroval nogam apostolov.

3 Ale Petro je rekel: Ananija! Ali je možno, da ste Satanu dovolili, da vam v srce vsadi idejo o prevaranju Svetega Duha in prilaščanju cene zemlje?

4 Zakaj si ti Volodiv, zakaj ni tvoje in kar je bilo kupljeno s prodajo, ni bilo v tvoji lasti? Kakšno je sporočilo v tvojem srcu? Nisi sanjal o ljudeh, ampak o Bogu.

5 Ko je Ananija začutil te besede, je zasopel; In velik strah je preplavil ušesa, ki so čutili.

Ananijeva smrt. Umetnik Masaccio 1425 rub.

6 In ko so vstali, so ga mladeniči pripravili pred bogoslužjem in ko so končali, so molili.

7 Tri leta pozneje je prišla njegova četa, ki ni vedela, kaj se je zgodilo.

8 In Petro jo je vprašal: Povej mi, zakaj si prodala svojo zemljo? Vona je rekel: torej, za hodulje.

9 Ale Petro ji je rekel: Zakaj si hotela zaužiti Gospodovega Duha? os, stopi do vrat, da so pohvalili tvojega človeka; In to je tvoja krivda.

10 Takoj je pobesnela in zbolela. In mladeniči, ko so odrasli, so jo našli mrtvo in, ko so odrasli, jokali za njenim moškim.

Smrt Sapphire. Umetnik Nikola Poussin 1652 r.

11 In velik strah je obšel vso Cerkev in vse, ki so ga čutili.

12 In z rokami apostolov so bila med ljudmi storjena mnoga znamenja in čudeži; In vsi so ostali skupaj v Salomonovi verandi.

13 In nihče od tujcev se jim ni upal približati, toda ljudje so jih poveličevali.

14 In vse več vernikov je prihajalo h Gospodu, brez mož in žena,

15 Bolnike so torej znesli na cesto in jih položili na ležalnike in postelje, da bi na katerega izmed njih padla senca Petra, ki je hotel iti mimo.

16 Šli so tudi v Jeruzalem v bogato mesto bolnikov, kjer so nosili bolnike in obsedene z nečistimi duhovi, ki so jih vsi iskali.

17 In veliki duhovnik in brkati z njim, ki sta stala pred krivoverstvom saducejev, sta bila polna solz,

18 In položili so roke na apostole in jih naredili za razbojnika ljudstva.

19 Ale Angol Gospodove noči, ko je odprl vrata zapora in jih zagledal, rekoč:

20 Pojdite in stopite v tempelj ter govorite ljudstvu vse besede življenja.

21 Ko so hlače zaslišale smrad, so se povzpele do templja in začele. In veliki duhovnik in tisti, ki so prišli z njim, so poklicali sinedrij in vse starešine Izraelove ter poslali, naj apostole pripeljejo na tribuno.

22 Toda služabniki, ki so prišli, jih niso prepoznali pri zakristanu, temveč so se obrnili in sporočili,

23 Govorci: Vedeli smo, da so stražarji, ki so stali pred vrati, zaprti in zastraženi; a ko so to storili, niso našli nikogar pri njej.

24 Ko so veliki duhovnik, veliki duhovnik in drugi veliki duhovniki slišali te besede, so se spraševali, kaj pomenijo.

25 In ko so prišli in jim povedali, so rekli: Možje, ki ste jih zvezali v ječi, bodo stali pri templju in povedali ljudem.

26 Nato je poglavar stražil vojake in ministre ter jih sprejel brez privilegijev, kajti bali so se ljudi, da jih ne bi kamenjali.

27 In ko so jih pripeljali, so jih postavili v veliki zbor. In veliki duhovnik jih je napil in rekel:

28 Zakaj vam nismo preprečili, da bi nam povedali o tem? In tako ste napolnili Jeruzalem s svojimi sanjami in želite nad nas pripeljati kri tega ljudstva.

29 In Peter in apostoli so rekli ljudstvu: Bolje je ubogati Boga kot ljudi.

30 Bog naših očetov je obudil Jezusa, ki ste ga vi ubili tako, da ste ga obesili na drevo.

31 Bog mu je predstavil svojo desnico kot princa in odrešenika, da bi se Izrael lahko pokesal in odpustil svoje grehe.

32 Pričevanja Yomi, v katerem smo, in Svetemu Duhu, ki ga je Bog dal Yomi, ki so uslišani.

33 Ko so to začutili, je smrad izbruhnil kakor jeza in mislili so jih ubiti.

34 In en farizej, ki je stal pred velikim zborom, je prišel k imenu Gamaliela, učitelja postave, in hodil z vsem ljudstvom ter jim naročil, naj za kratko uro izpeljejo apostole,

35 In rekel mu je: Možje Izraelci! Razmislite o teh ljudeh, zakaj bi morali delati z njimi.

36 Kajti nedolgo nazaj se je pojavil Fevda, ki je sam videl nekoga velikega, in pred tem je bilo blizu štiristo ljudi; kmalu zatem je bil ubit in vsi, ki so ga slišali, so se sesuli in izginili.

37 Po novem štetju se je pojavil Juda Galilejec in hotel o njem obvestiti ljudi. Toda umrl je in vsi, ki so ga slišali, so razpadli.

38 In zdaj, povem vam, bodite pozorni na te ljudi in jih pustite za sabo. Ker je ta posel na pravici ljudi, potem bo propadel,

39 Ker ste kakor Bog, ga ne morete uničiti. Bodite previdni, da ne boste prikazani kot sovražniki Boga.

40 Jogi je slišal smrad; In ko so zaklicali apostole, so jih pretepli in jim preprečili, da bi govorili o Jezusovem imenu, in jih izpustili.

41 Odšli so iz velikega zbora, veseli, da so bili ocenjeni kot vredni prejeti sramoto zaradi imena Gospoda Jezusa.

42 Vsak dan v templju in po hišah niso nehali oznanjati evangelija o Jezusu Kristusu.

b. Ananijeve in Safirine laži (5:1–11)

Ta zgodba je podobna zgodbi o Ahanu, ki je zapisana v Jozuetu. Št. 7 (ujemanje Št. 15:32-36; 16:1-35).

Diyan. 5:1-2. Greh Ananija in njegove prijateljice Safire je pojasnjen v vrsticah 3-4, 9. Seveda bi lahko izgubili del svojega dohodka s prodajo steze, vendar so se med seboj dogovorili in spoštovali apostole za boljši nasvet, rekoč da so dobili vse Viruchene, potem je bil Yak del yoga zgrožen. Tisti, ki so postavili apostole na noge, so položili smrad laži; V življenju videnega izraza iz Barnabija (4:35,37) to prav tako krepi kontrast občutkov in motivov, s katerimi sta delovala »greh vtihi« in ta par.

Diyan. 5:3-4. Petro obtožuje Ananija, ki je Satanu dovolil, da vloži v srce laži. Bolj smo bili mirni, da te neumnosti ni bilo treba, ker Ananias in njegova četa niso imeli pravice razpolagati s tem, kar je bilo v rokah oblasti. Smrad je dihnil v Svetega Duha (3. verz), ki je podlegel čarobnemu uroku. Na vrhu 4 Petro se zdi, da je Ananija pozabil na Boga. Tako je v kontekstu 3. in 4. vrstice potrjena božanskost Svetega Duha.

Diyan. 5:5-6. Ko je začutil te besede, je Anania zasopel. Kot je pozneje zapisal Petro, je bilo treba »začeti sodbo iz Božje hiše« (1 Pet 4,17). Ta situacija je bila v največji meri Aianie in Sapphire »greh do smrti« (1 Janezov 5:16). Dovzetnost za sodbo je razloženo z dejstvom, da sta to zlo in kazen, ki mu je sledila, postala rit v glavah Nove zaveze, tako kot je Ahanov delež postal rit za starozavezni Izrael (1 Kor 10,6).

Diyan. 5:7-10. Sapfira, ki ni vedela za možakovo smrt v Raptu, je odletela za njim.

Ale Petro ji je rekel: Kaj dobrega si storila, da si zaužila Gospodovega Duha? »Preizkušanje Gospodovega Duha« (ali Svetega Duha) pomeni poskušati ugotoviti, kako daleč lahko gre oseba, ne da bi se podredila sodbi Duha (prim. 5 Mz 6,16; Mt 4,7).

Diyan. 5:11. Ob novici o kazni, ki je doletela Ananija in Safiro, je velik strah zajel vso cerkev in vse, ki so to občutili (tako vernike kot nevernike). To se izvaja dva dni (5. in 11. obrat). Ko govorimo o tej epizodi, ima Luka več ciljev: 1) prikazati neprijetnost greha za Boga, zlasti greha prevare, nepoštenosti v njegovem telesu - Cerkvi; 2) pokazati pomen Cerkve za Izrael, kjer so pozabili, kako ostro kazen lahko Bog nameni za Božje namene.

Beseda cerkev je tukaj prevzeta iz knjige Apostolska dela. Tukaj, tako kot v 9,31 in tudi v 20,28, živi sto odstotkov Cerkve kot Kristusovega telesa; okoli 11:26 in 13:1 se ta beseda nanaša na skupnost vernikov; 3) na primeru seštevka Ananija in Safire Petro, ki kaže, da je Bog začel delovati v novi človeški biti, ki jo je ustvaril.

3. USPEH CERKVE (3,12–42)

A. Apostoli si »priznavajo« (1,12–16)

Tim, kaj veš o tem delu? Bralci se pripravljajo na odhod.

Diyan. 5:12. Bog je po apostolih delal velike stvari... veliko znamenj in čudežev; Super je, da na mestu tihih sustričev, ki so ustanovili prvo cerkev v Jeruzalemu, ki je postala tempelj, natančneje. Salomonova galerija na Kreti v bližini templja.

Diyan. 5:13. Tujci, ki so bili neverniki, se niso upali približati (iz gorečnosti, ne da bi sploh začutili smrad) tem nepovabljenim ljudem - iz spoštljivega strahu pred njimi. Tim več po sporu z Ananiasom in Saphiro!

Diyan. 5:14. Potem so tisti, ki so verovali v Kristusa, postali uspešnejši. In smrdi - moški in ženske brez obraza - se »niso bali« približati Gospodu. To je bil fenomenalen pojav – rast prve Cerkve brez primere (2,41.47; 4,4; 6,1,7; 9,31).

Diyan. 5:15-16. Čudeži, ki so jih izvajali apostoli, so bili namenjeni predvsem potrditvi resničnosti Božje besede. Ljudje so bili prepričani, da jim je bila dana nadnaravna moč namena. Mislili so (in morda so se o tem odločili vnaprej, čeprav je bilo to po razmišljanjih aktivnih bogoslovcev posledica zaskrbljenosti), kaj poljubljajo in tisti, kot je Petrova senca, ki je šla mimo, sijala. Pa kako bi bilo drugače, a apostoli so bolnim vračali zdravje in iz obsedenih izganjali nečiste duhove. Vsi so bili prestrašeni, kot jim je obljubil Gospod (Matej 10,8; Marko 16,17-18).

b. Še en poglavar apostolov in njihova osvoboditev (5,17–20)

Diyan. 5:17-20. Nenadoma so bili zmedeni in zapleteni v ... vez ... Apostoli, morda vseh 12, alias Gospodov angel, ki se jim je prikazal, so jih z nadnaravnim ukazom kaznovali, naj nadaljujejo z javnim glasovanjem v templju. (očitno so bili na dvoriščih njegovega , V bližini teh krajev so bili zbrani člani vseh teh besed življenja (dobesedno, »čigar življenje«; izjemen namen dobrega) iz knjige Apostolska dela, prva od treh »jetniških čudežev« (primerjaj tiste, ki so se zgodili Petru; 12:6-10, pa tudi Pavlu in Silu; 16:26-27).

e. Preizkušanje apostolov in njihove besede za njihovo zaščito (5:21–32)

Diyan. 5:21 a. Apostoli so se podredili Božjemu glasniku in hitro prispeli v tempelj ter začeli.

Diyan. 5:21b-25. Spodaj je opis ironije viconno. 1) Večina služabnikov, ki so vohali prtljago, ki se je zdela prazna, se ni zmenila za tiste, ki so bili zaprti in varovani s stražarji. 2) Pred nami so predstavniki vladarjev Judeje, ki so se zbrali, da bi sodili tiste, ki niso bili v njihovem redu. 3) In os tega je, da v jezi vprašajo enega od enega, kje so ljudje delili, sporočijo, da stojijo pri templju in ljudje začnejo jokati.

Diyan. 5:26-27. Ker se ni vdal strahu ljudi, je vodja vojne... s služabniki... imenoval apostole in jih pripeljal pred veliko svetišče, da bi jih nahranili. (O Sinedriju ob 4:15.)

Diyan. 5:28. Zakaj vas nismo zaščitili ... preberite o tem? - je zasijala hrana velikega duhovnika. In za tem je klic: hočeš pripeljati kri Tega ljudstva na nas.

Diyan. 5:29. Tu Petro ponavlja temeljno načelo apostolov (glej 4,19-20). Res je, da bi morali kristjani poslušati njihovo ogromno moč, saj zaradi tega ne grešijo proti Bogu (Rim 13,1-7; 1 Pet 2,13-17).

Diyan. 5:30-31. Prvič, Petrove besede ... bil si umorjen, viseč na drevesu ... zvenijo s posebno močjo kot klic na naslov »sodnikov«, ko apostoli kličejo tistemu, ki »želi da nanje spravi kri tega ljudstva.« Peter spet kot predstavnik apostolov ponavlja tiste, ki so prej rekli: »vi ... ste ubili, če ga je Bog obudil« (glej 2,23–24; 3,15; 4,10), da bi dal Izrael kesanje in odpuščanje grehov (ujemanje 2:38; 10:43; 13:38; 26:18).

Diyan. 5:32. Apostoli so se čudežno zavedali svoje verodostojnosti pred Bogom, kot je razvidno iz Petrovih besed: Pričevanje Svetega Duha je v tem smislu, da je podprl njihovo pričevanje in dal apostolom nadnaravno moč, ki se je pokazala tako v njihovih pogumnih pridigah. in v sto čudežev. Peter pravi, da je Sveti Duh dan vsakemu, ki posluša Boga, tudi tistim, ki verujejo v Jezusa Kristusa (Rim 8,9).

R. Izpustitev apostolov (5,33–42)

Diyan. 5:33. Pokopi so bili hudi, verski voditelji so jih poskušali pobiti. Vse se je ponovilo po istem »vzorcu«, le nekaj let pred Kristusovo velikodušnostjo. Tako kot so rasli temelji Yome, smo zdaj zrasli do joginih naukov.

Diyan. 5:34-35. Gamaliel, farizej ... in učitelj postave, ki ga je pokvarila hudobija, se skuša spraviti v člane velikega zbora, da smrad ne bi sledil apostolom. Kerovaniy ne sočustvuje s cerkvijo, ampak po duhovni intuiciji, zaradi strahu pred posegom v Božjo pravico do zemlje (verz 39).

Diyan. 5:36. O tem Fevdiju s svojimi 400 uporniki ni nič znanega, upor ni privedel do želenega rezultata. Judovski zgodovinar iz 1. stoletja, Jožef Flavij, je zapisal o vbodih, pretepanjih Tevda in tudi tistih, ki so se zgodili kasneje in v veliko večjem obsegu. In poleg tega na mestu pred tistim, ki je odpeljal Juda (ver. 37).

Diyan. 5:37. O ubodu Judija Galilejca pod Kerivnico, ki ga je Gamaliel pokazal kot drugo zadnjico, je Jožef Flavij napisal poročilo, ko je izvedel za Judijevo plast in o tistih, ki so prispevali k uničenju vojske novih zabodenih.

Diyan. 5:38-39. Gamaliel konča svoj razglas s sovražnostjo. Ta Rukh, ki se je nedavno pojavil, bo z razglasitvijo krivde sam pokazal, ali so krivi ljudje ali Bog. In v prvi epizodi se bo končalo tako neslavno, kot da bi ju Tevda in Juda Galilejec zabodla in dvignila. Če ste v očeh Boga, potem morate varčevati s svojimi čuti in biti previdni, da se ne prikažete... kot nasprotniki Boga. Super je, da se je Gamalija v nekem smislu pojavila kot opravičilo Cerkve Jezusa Kristusa, kot je bilo slišati iz glasu nekoga, ki je bil v taboru njenih nasprotnikov.

Diyan. 5:40. In člani velikega zbora so izpustili ... apostole, a ker niso bili zadovoljni s ponovnim napredovanjem, so jih najprej bičali (in ... pretepli). Spustili so se in ponovili svojo obrambo, da bi govorili o Jezusovem imenu (podobno kot »Jezusovo ime« v 3:16).

Diyan. 5:41-42. I osi, brez skrbi za bolečino fizičnega kaznovanja, so apostoli veselo zapustili Sanhedrin. (Ponovno se sliši »tema veselja«, značilna za knjigo Apostolska dela; sramota na 2,46-47.) Nečast ... za ime Gospoda so se apostoli priznali za častnega. Kasneje je Peter spodbudil kristjane, naj se »veselijo« svojega sodelovanja v »Kristusovih strasteh« (1 Pet 4,13; prim. 1 Pet 2,18-21; 3,8-17). Apostoli kljub ponovnemu zagovoru niso nehali pridigati in pridigati o Jezusu Kristusu. Tim not mensch, ki ga je zapisal Luka v Apostolskih delih. 5:17-42 ne pokaže dovolj, da je Izrael med svojimi množicami še naprej sledil zmedeni poti izvrževanja Jezusa kot Mesije.