Názvy mesiacov v starovekom Ríme. História kalendára, pomenovať mesiace a dni

Dnes sa všetci ľudia sveta priznávajú k ospalému kalendáru, ktorý je prakticky upokojený od starých Rimanov. Ak sa kalendár zdá byť v ideálnom prípade podobný prirodzenej zrúcanine Zeme pri Sontsya, potom o tejto verzii klasu môžete povedať „nie lepšie, žiadne kudi“. A to je všetko, mabut, k tomu, akože s rešpektom spieva Riman Ovidiy (43 r. pred Kr. – 17. r. N.

Silskogospodarský kalendár. Gréci aj starí Rimania spustili uši svojich robotov priamo z netopiera, ktorý obchádzal mladých ľudí a skupiny, takže smrad zviazal ich kalendár kvôli hadiemu pohľadu na jasnú oblohu. Chi nie je falošný "orintir" uprostred buv šmyku a zashid (hodnosti a vechіrnіy) skorého nákupu Plejád, ako sa to v Ríme nazývalo Virgilia. Viazali sa tu klasy bagatokh polovik robitov a z favonov - teplch starch zimnch, ktor spustilo dmukhati od prudkej (3-4 prudkej v obcasnom kalendari). Pre požehnanie Plínie v Ríme „je potrebné uctiť si jar“. Os zadku, ktorú vykonávali starí Rimania, „viaže“ poľských robotov k pohľadu na úsvitovú oblohu:

„Medzi láskavosťami a jarnými dňami rastú stromy, okopáva sa vinič... Jarné dni a zostup Vergiliy (uprostred trávy je schopný rásť plejád), stromy prepadnúť, krajnice padať...“

„Mіzh (skoré) zhromaždenie Vergіliy a lіtnіm senseiovia kopali chi orati mladé vinice, pasinkuvati lozi, kosili krmivo. Medzi rokmi spevokolov a zostupom Psa (od 22 červíkov po 19 líp) je obsadené viac strniska. Medzi zostupom Psa a jesenným obdobím kosili slamu (Rimania videli klásky vo vysokej miere a slamu kosili celý mesiac) “.

"Vvazhayut," nejdem opraviť svadbu pred (jeseň) rіvnodnya, akonáhle bude smola, potom budeme hnilí ... Uvidím Arcturus (od 3 do 16 divokých) rity nové priekopy, robitiniky.”

Slide, prote, pam'yatati, tsho tsey kalendár opätovného obnovenia nových mien s novými menami. Takže luky boli oplodnené suchou jarou, nie ako mladý muž, ak ešte nie je vidieť mladý mesiac („tráva bude rásť tak, ako mladý mesiac“), ale na ihrisku nebudú žiadne búrky. . Vajcia pre kladivo sa odporúčalo, aby sa bidielku dávali na štvrtinu fázy Misyats. Zgіdno Plіnіyu, "strihanie be-yak, holenie, úprava vlasov je menšia ako shkodi, ak je їkh robiti, ak je Misyats na shkodі". K tomu, hto virishiv haircut, if "Misyats pribuvak", riskvav oblisiti. A ak majú legendy hodinu na to, aby videli listy na strome, nie je také zlé vysať všetky listy. Strom, ktorý bol hodinu rozsekaný, bol upchatý hnilobou ...

Mysyats a rakhunok dňa s nimi. Chýba zmysel a nedôležitosť holdov o starom kalendári, významný svet zaujal fakt, že samotní antickí spisovatelia v celej výžive chodia k panákom. Chastkovo tse bude uvedené nižšie. Zbierka zupinimsya na zagalných štruktúrach starovekého kalendára, ktorý vznikol v polovici 1. storočia. až po zvuk e.

Význam hodiny rіk rímskeho kalendára, ak je spätná triviálnosť 355 dní, ktorá sa formuje za 12 mesiacov s takýmto obdobím dní pre nich:

Martius 31 Kvintilis 31. november 29

29. apríl Sextil 29. december 29

Máj 31. september 29. január 29

O ďalšom mesiaci Mercedony je toho viac.

Jak vidno, za vynatkom jedného, ​​všetky mesiace starého kalendára Mali, nepárový počet dní. To možno vysvetliť zabobonnyi uyavlennymi starých Rimanov, nie spárované čísla sú šťastné, takže ako chlapci prinášajú nešťastie. Rik vzišiel z prvého dňa brezy. Tsei misyats buv menuje Martyusa na počesť Marsu, čo je pľuvanie shanuvali yak boha poľnohospodárstva a chovu zvierat a boha vinyi, ktorý je povolaný zmocniť sa mieru. Ďalší mesiac ho nazvem apríl z latinského aperire - "otvor sa", čo je mesiac, kedy sa na stromoch otvárajú bruny, napríklad slovo apricus - "Synu, ako sa hrať." Vyhrajte buv požehnania bohyne krásy Venuše. Tretí mesiac Mayus bol zasvätený bohyni zeme Mayus, štvrti Junius - bohyňa neba Juno, patrónke žien, čatám Jupitera. Vymenuj šesť uletených boule monštier zviazaných s kalendármi: Quintilis - p'yats, Sextilis - shostiy, september - syomy, október - osem, november - deväť, december - desať.

Meno Januarius - posledný mesiac starého kalendára - pripomínať, ako vvazhayut, ako slová janua - "vstúpiť", "dvere": a stočený na yo kintz. V Ríme bolo pridelených 12 vintarov na jom bulo - na niekoľko mesiacov na rik. Vyhrajte Boží vstup, opravte všetky druhy vecí. Rimania si predstavovali jogína s dvoma osobami: jedna, my brutalizujeme dopredu, boh nibi späť môže, ale druhá, my brutalizujeme späť, staráme sa o ňu. Ja, nareshty, 12. mesiac buv zasvätenia bohu podsvetia kráľovstva Februus. Samotný názov má byť ako, mabut, od prudkého „čistiť“, možno ale, a od slova feralia. Tak nazývali Rimania pamätný deň, keď padol na lucius. Po skončení dňa sa napríklad smrad naplnil očistným obradom (lustratio populi) „za zmierenie bohov z ľudu“. Nemohli, cez smrad, nemohli okradnúť vkladanie predotcovských dní o nejaký kameň, ale porušili її, yak mi tse pobachimo dalі, mіzh 23 a 24 divoký ...

Rimania vikoristovuvuyu veľmi voľný spôsob rakhunka dní v mesiaci. Prvý deň, smradový mesiac, sa nazýval kalends - calendae - od slova calare - progoloshuvati, úlomky ucha koženej opice a rooku zhalom zhertsi (pontifiki) verejne odzneli na národných zhromaždeniach (comitia salata). Je to rovnaký deň pre chotir's po celý mesiac, pretože záznamy v ôsmich dňoch sa nazývajú nonas (nonae) pre nonus-deväť dní (vrátane rakhunku!) Až do nasledujúceho mesiaca. Noni mal byť podvedený s prvými štyrmi Phasia Misyats. V noni, kožný mesiac prepoštov odsudzoval ľud, keďže je posvätný v novom zmysle, a v noni lute predtým, ak by sa nezničilo vkladanie predchádzajúcich dní. 15. číslo (po mesiaci) v posledných a 13. v krátkych mesiacoch sa nazývalo idus - idus (prefíkane, v posledných mesiacoch klesať na 14. a noni - 6., aj keď Rimania nemali radi párové čísla...). Deň pred kalendármi sú vopred pomenované nonami a idami (pridie), napríklad pridie Kalendas Februarias - pred lutnovými kalendármi, teda 29 dní.

Zároveň starí Rimania uctievali dni nie dopredu, ako drahé, ale nápadne priamočiare: štýl pretekal z dní na kalendáre non, іd chi. (Sami noni, іdi, že v jednotke boli zahrnuté aj kalendáre!) Takže 2 dni - „IV deň od noni“, niektoré príklady v modernom noni prišli na 5., 7. deň – „VII deň od іd“. Dnes je to 29 dní, vtedy sa 13. deň nazýval idami a 14. deň sa nazýval „XVII Kalendas Februarias“ – 17. deň pred lutnovými kalendármi.

Psovod bol z čísel mesiacov označený začiatočnými písmenami latinskej abecedy: A, U, Z, D, E, F, G, H, ktoré sa v tomto poradí cyklicky opakovali, čím sa celý osud naťahoval. Tsі perіodi sa nazývali "deväť dní" - nundíni (nundi-nae - noveni dies), niektorí z nich boli zaradení do rakhunoku posledný deň predného osemdňového obdobia. Na uchu rocku, jeden z cich "deväť" dní - nundinus - je holý v deň obchodovania alebo bazáru, ak by vrecia nových síl mohli prísť na bazár. Rimania dlho nachebnul fakt, že Nundinusiom neprešli žiadni, a tak si nechceli kupovať ľudí po celom svete. Po zložení toho istého zabobona, akonáhle sa nundinus spojí s kalendármi dňa, bude rik nešťastný.

Krim Nundin písmená, začiatok v starom kalendári kalendára, ktorý bol pomenovaný viac ako jedno zo začiatočných písmen: F, N, C, NP a EN. V dňoch označených písmenami F (dies fasti; fasti - rozdelenie súčasných dní u sudcu) guľky na súde potvrdili, že mohli vidieť lode už predtým ("prétor bez porušenia povolených náboženských právomocí" diktovať slová robiť )), „rozkážem“ (zákon), „udelím“). Pri písmene roku F začali označovať sväté dni a Igor skromne. Dni označené písmenom N (dies nefasti) boli ohradené, v niektorých náboženských svetoch je nemožné kliknúť na zúrivosť, ovládnuť nádoby, chytiť ich a chytiť. V dňoch C (dies comitialis - "dni zboriv") boli ľudia poslaní do senátu. Dni NP (nefastus parte) gule sú "chastkovo zaboronenim", dni EN (intercisus) nefasti vrantzi večer a fasti uprostred roka. Počas hodín cisára Augusta v rímskom kalendári boli dni F - 45, N-55, NP-70, C-184, EN - 8. Tri dni v Rik Mali budem nazývať dies fissi tvarin), dva z im (24 breza і 24 tráva - jaka QRCF začala: quando rex comitiavit fas - "ak je obetná kráľovská hlava" v národných plotoch, tretia (15 červnya) - QSDF: quando stercus delatum fas - "ak je plod víno smittya "z chrámu Vesti - starého božstva domu a ohňa. V chráme Vesti bol prijatý nový oheň a bol prijatý do nových kolónií tejto osady."

Zoznam fasti dní pre kožný mesiac poslednej hodiny, vyjadrená deprivácia v 1. deň, je osou dôkazu o tom, že sa patricijovia už dávno snažili napraviť svoj život vo svojich rukách. Dám do prenájmu 305 r. až po zvuk f) Politický deň Vidatny Gney Flaviy vytvoril zoznam dies fasti pre celý ric, vytvoril zoznam dies fasti pre ric, vytvoril zoznam dies fasti pre ric. V tú hodinu obrovský mіstsyakh Kalendárové tabuľky visiace na doskách kam'yanih sa stali brutálnym fenoménom.

Len škoda, že jak bol spomenutý v „Encyklopedickom slovníku“ od F. A. Brockhausa a І. A. Ophrona (Petrohrad, 1895, v. XIV, s. 15) "Rímsky kalendár je reprezentovaný ako duchovný a predmet numerických pripuschen." Hovorí sa, že jedlo je možné zabezpečiť, ak Rimania opravia súbor. Pre svedectvo významného filozofa a politického herca Marka Tulu Cicero (106-43 r. pred n. l.) a Ovidiya doba medzi Rimanmi len málo napravili ranu, takže pre Censorina - spravidla. Malo by sa to vysvetliť skutočnosťou, že medzi Rimanmi mnohí svätí končili spevom rituálnych úkonov, pre ktoré bolo nibitov potrebné „presunúť noc“. Ten smrad bol použitý na to, aby ho presviedčal polovicu noci pred dňom.

Triviálnosť skaly pri 355 dňoch valu je 10,24-2. Ale v štátnom živote Rimanov zohrávajú významnú úlohu výkopové roboty - sivba, vyzdvihujem a pod. Rimania zároveň nevložili celý mesiac orema z brezových kalendárov, ale ďalšiu kožnú horninu medzi 7. a 6. dňom pred brezovými kalendármi (od 23. do 24. ťažkého) „vklinili“ striedavo na 22 resp. 23 dní. Počas celého obdobia bol počet dní v rímskom kalendári nasledovný:

377 (355 + 22) dní,

378 (355+ 23) dní.

Keď bola vložka rozdrvená, 14 v ten istý deň zúrivo volalo „XI Kal. intercalares“, 23 divoký („vopred“) znamenal výraz – posvätný na počesť Termina – boha medzi tými, ktorí sú blízko Kordoniánov, ktorí boli posvätní. Na nadchádzajúci deň, po obnovení yak nový mesiac, v yak a prebytok divoký jeden zapnutý. Prvý deň Kal. interkal. ", dal - deň" IV na non "(pop interkal.), 6. deň" mesiac "- celý deň" VIII na id "(idus interkal.), 14. - celý deň" XV (abo Xvi) Kal. Martias“.

Vložené dni (dies intercalares) sa nazývali mesiac Mercedónia, hoci starovekí spisovatelia ho nazývali jednoducho mesiac vkladania – intercalaris. Samotné slovo "mercedón" znie ako "merces edis" - "platba za pratsyu": cena nibi buv mіsyats, v ktorej bol prenájom vykonaný s majiteľmi hlavného.

Je vidieť, že v dôsledku takýchto vložení je priemerná triviálnosť rímskeho kalendára 366,25 dB – o jeden viac ako je pravda. V tom čase bola na Wikidati prinesená hodina od hodiny do konca kalendára.

partneri Svidchennya. Teraz prekvapení, dobre hovorili o histórii svojho kalendára sami rímski historici, spisovatelia a komunitné aktivity... Nasampered M. Fulviy Nobilior (colishny konzul v roku 189 pred Kristom), spisovateľ a učenie Mark Terenciy Varron (116-27 s. pred Kr.), spisovatelia Censorin (III. storočie pred Kristom) a Macrobiy (V. storočie po Kr.) bol staromódny, nibi staro- časový kalendár ric sa vytvoril za 10 mesiacov a za menej ako 304 dní. V čase Nobilior vvazhav, 11. a 12. mesiac (sichen a lutii), pridanie do kalendára osudu sa blíži k 690 r. pred Kr To je napríklad legendárny diktátor Ríma Numa Pompiliy (zomrel blízko 673 r. pred Kr.). Varro, keď si uvedomil, že 10-tisícový osud Rimanov je stále „na Romulusovi“ a že 37 rokov vlády cára (753-716 r. 304 dní každý). Zgіdno z Varron, starí Rimania nepoznali Uzgodzhuvati ich prácu života v dôsledku suziryiv v nebi. Takže smrad, dojemný, rešpektovaný, že "prvý jarný deň pripadá na znamenie Vodnára, lita - v znamení Býka, jeseň - Lev, zima - Škorpión".

Pre správy o Lycínii (ľudový tribún 73 r. E.) otvoril Romulus kalendár o 12 mesiacov a pravidlá pre vkladanie ďalších dní. A os za pevnosťou Plutarcha, kalendárneho rika starých Rimanov trvalo desať mesiacov a dokonca niekoľko dní sa pohybovali od 16 do 39, v rovnakom čase to trvalo 360 dní. Dal, nibi Numa Pompiliy, ktorý zakázal výzvu na vloženie ďalšieho mesiaca na 22 dní.

Od Macrobije po maєmo svіdchennya, asi hodinu pred piesňou 10. mesiaca rock za 304 dní, Rimania nepridávali mesiac, ale jednoducho kontrolovali príchod jari, aby videli rakhunok po mesiacoch. Numa Pompiliy nibi vylial každú hodinu počas dňa a dal pred hodiny luteum. Numa má tiež 12-mesačného rica za 354 dní a ďalších 355 dní. Ten istý Numa nibi, ktorý nastavil nepárový počet dní v mesiacoch. Yak stverdzhuvav dal Macrobiy, Rimania rešpektovali rockovú hudbu podľa Misyatsa a ak ju porušili ospalým rockom, tak začali vkladať rock do kože na 45 dní – dva vložené mesiace boli vložené v 22. a 23. dni.rock_v. S celým nibitom (a jediným svedkom takého druhu) pre úzky kalendár Sonetov Rimania skazili 24 dní cez kožu 24 dní. Keď vzali do úvahy Macrobiy, Rimania začali uvažovať o gréčtine ako o vložke a bolo to takmer 450 rubľov. až po zvuk e) Predtým, keď sa Rimania pohybovali, viedli rakhunok v mesačnej skale, navyše ďalší mesiac zostupoval popoludní.

Zgіdno z Plutarcha, tých, ktorí sú mesiacmi starého kalendára, vymenujem počtom, na skalnom klase pri breze koniec s prsiami a є dôkaz, že počet dní sa vytvoril za 10 mesiacov. Ale, ako význam toho Plutarcha na prvom mieste, samotný fakt a dôvod úsudku takejto myšlienky.

A tu je predslovné položiť slová DA Lebedeva: „Pre ešte novšie a najvýraznejšie kroky GF Ungera Rimania nazývali mocnými menami 6 mesiacov, od súčasnosti po červa, takže smrdí na tú polovicu osudu, ak je deň omráčený, prečo som si ťa nevážil šťastný a len na ňu v nájdená hodina padol a fúzy sú sväté (z akého druhu zzvichay dali svoje meno misyatsi); Je niekoľko mesiacov, ktoré budú pravdepodobne polovicou osudu, ak sa nedá nič robiť s tým, že niektorí svätci si nevedeli poradiť s nevľúdnosťou, zaváňali úctou ku všetkým zvláštnym ľuďom, no v prípade nedostatku dôležitosti Zopakujem prirovnanie s cim, to je fakt, ze s mes

Rimania znamenali iba trojtisícovú fázu: mladosť (Kalendae), jednu štvrtinu (pop) a druhý mesiac (idus). Fáza tejto polovice mesiaca, ak rastie svetlo časti mesiaca, znamená to ucho, stred toho konečného rastu. Zostanúc polovicou Misyatsy, ktorá spadá do polovice tejto polovice mesiaca, ak sa Misyatsovo svetlo zmení, Rimania neoklamali starožitnosti a rovnaké meno v nich nie je malé “.

Od Romula po Caesara. V skorších opisoch starovekých gréckych parapegm sa v skutočnosti skombinovali dva kalendáre: jeden z nich bol nakreslený v dňoch po fázach Misyats, druhý predstavoval pohľad na úsvitovú oblohu, ktorý bol pre starých Grékov nevyhnutný na založenie. pokojných podmienok. Spolu s tým to bol problém, ktorému čelili starí Rimania. Je možné, že pisatelia mali na mysli hady odlišné typy kalendáriky - mesačné a spavé a takýmto spôsobom nie je možné nazvať ich "do spilného transparentu".

Možno si neuvedomujete, že starí Rimania, ktorí boli zaneprázdnení kolobehom ospalej záhuby, dokázali stráviť dni a dni len so skalou Romulus za 304 dní. Rast sezóny posledných mesiacov (od 16 do 39 dní) je jednoznačne zodpovedný za zúženie klasu úrody priemyslu za hodinu s termínmi pokojne a najviac polovy roboty, či s hodnosťou. a večerné stretnutia a návštevy dobrej zimy. A nie je to vipadkovo, ako znamená E. Bikerman, je to akceptované Starým Rímom hovoriť o hodnosti, choďte dole dnes, ako hovoríme o počasí! Samotné tajomstvo „čítania“ znakov „napísaných“ na oblohe rešpektovalo bezplatný dar Promethea ...

Mesačný kalendár má 355 dní buv, mabut, uvádza zzovny, vin, mabut, buv vlašské orechy. Tí, ktorí používali slová „kalendi“ a „idi“ є nyimovirnіshe boli vlašské orechy, poznali samotného rímskeho autora, keďže písali kalendár.

Rimania určite mohli zmeniť štruktúru kalendára, zvýšiť počet dní v mesiaci (je to preto, že Gréci rešpektovali poradie zvonenia za posledné desaťročie).

Prijatý mesačný kalendár, Rimania, Mabut, zbierka vikoristov, vzali najjednoduchšiu verziu, tob na nádvorie mesačný cyklus- Trieterid. To znamená, že vkladanie 13. mesiaca smradu obralo kožu o ďalší ric a stalo sa pre nich tradíciou. Vrahoyuchi zaponnu prefíkanosť Rimanov na nepárové čísla, je možné rešpektovať, ale jednoduchý rik trval 355 dní, embólia - z 383 dní, takže smrad okradol vloženie preddatovaného mesiaca na 28 dní, aj keď nie posledné desaťročie divokej...

Ale triesteris - cyklus je stále nepresný. K tomu: „Nuž, z dobrého dôvodu, smrad, mabut, poučený od Grékov, ale do 8 skalných je potrebné vložiť 90 dní, pridali 90 dní na 4 skalné, každý 22-23 dní, vkladajú to. biednym sposobom cez mensis intercalar, do Už dlho sa im ozývalo vložiť 13. mesiac cez rik, ak sa rozhodli priviesť jednu hodinu do roka so slnkom za pomoci oktaeteridi a potom sa chcel som vložený mesiac urobiť krajším, potom som neprišiel na nápad vložiť ho do 2 kameňov 1 krát. Bez veľkého pretvárky je úbohosť úbohého rímskeho oktaeterida nerozumná."

Je zrejmé, že Rimania (mozhlvo, tse buli zhertsі) nemohli šukať šľachticov skráteného kalendára a jari, nemohli si pomôcť, ale vedeli, že Gréci zvíťazili vo výpočte hodiny oktaéteru. Ymovirno, Rimania porušili opravy rovnakým spôsobom, ale zvyšok bol neprijateľný pre tých, ako Gréci, aby sa vyhýbali vložkám embólie.

Ale, ako to znamenalo whish, v dôsledku strednej natiahnutia triviality rímskeho kalendára - 366 1/4 dib - lopta je pravdivejšia. K tomu bol koniec trojoktaeteridského rímskeho kalendára publikovaný v Sontsya na 24 dní, takže prvý mesiac bol dlhší. Ako už viem za slovami Macrobiho, Rimania, ktorí obsadili zvyšok hlavného mesta republiky, zvíťazili na obdobie 24, na pomstu 8766 (= 465,25 * 24) dní:

raz na 24 kameňov sa vloženie Mercedony (23 dní) neuskutočnilo. Daná milosť za jednu dobu (24-23) mohla klesnúť na 528 rockiv. Iste, takýto kalendár je nechutne uzgodzhuvsya jak z fáz Misyats az ospalej skaly. Naybilsh viraznu charakteristika tsyho kalendára od D. Lebedova: „Spevovanie Yulima Caesara v 45. r. na p. X. Kalendár Rímskej republiky Bouv ... chronologické referenčné monštrum. Kalendár tse buv nie je mesačný a ospalý, ale pseudo-lunárny a pseudo-solárny. Mayuchi všetky nedostatky mesiaca rocku, vyhrať nie mav zhodnoy z yogo revag, a presne v rovnakom čase vstať ospalý kameň».

S takouto situáciou sa vraj nepripúšťa. Oprava z roku 191 pred Kr To znamená, že je to známe zo „zákona Mania Atsilia Glabriona“, pápežov, o počte stojacich Veľkňaz(Pontifex Maximus) zamietol právo začať triviálnosť ďalších mesiacov („označiť štýl dní pre vložený mesiac, ale je to nevyhnutné“) a nastaviť ucho hudby a rocku. S veľkým smradom, často strašili svoj majetok, podvzhuyu rock a veľmi termíny perebuvannya na živé výsadby svojich priateľov a rýchle podmienky pre brány chi sú tiché, ktorí videli dati swag. Vidomo napríklad o 50 p. pred Kr Cicero (106 - 43 r. pr. Kr.) 13 ešte zúrivo nevedel, že o desať dní príde ďalší mesiac. Medzitým to bolo často skôr, že Gréci zostali sami a Gréci si nedokázali uložiť svoj kalendár až do skazy Sontsya – žiadne božstvo. No, pred rímskym kalendárom v tú hodinu, tie, ktoré znamenajú Ege. Bikerman, ktorý sa nestratí pri páde Sontsya, nie vo fázach Misyats, ale "skôr budem viac blafovať ...".

Najprv sa na klas kožného tuku platilo borgom a hold, potom nebolo dôležité povedať, pretože darcovia boli pevne orezaní v rukách za pomoci kalendára. politický život v starovekom Ríme.

Kalendár sa v priebehu roka tak zamotal, že sa posvätné strnisko dostalo do nálože. Bezlad a chaos, scho panuvali v rímskom kalendári tej hodiny, najlepšie vystihuje francúzskeho filozofa Voltaira (1694-1778) slovami: „Rímski velitelia boli vždy ohromení, ale smrad, nikolovia nevedeli, v ktorýkoľvek deň pili...“

Prvý vidomický kalendár starovekého Ríma - Romulus. Vvazhaєtsya, scho vin sa objavil približne v VIII storočí pred naším letopočtom. a mená Romula na počesť jedného z legendárnych zakladateľov Ríma – Romula.

O možnostiach zobrazenia kalendára:

1. Prvý vidíme variant Romuli v hnilobe prešiel 304 dní.
2. Rіk sa vyvinul z 10 mesiacov.
3. Prvý mesiac v Rotsi Buv Berezen.

Na ofenzívnu reformu kalendára, ktorú vykonal úpadok Romula Numu Pompilina, boli novému kalendáru poskytnuté 2 mesiace. 12 mesiacov sa stalo takým obradom osudu.

Miss Rock od Romula:

Urazený kalendárnym tyranom mileniálom. Cez nedôslednosť mesačný mesiac Najvyšší kňazi kalendára hodinu po hodine prinášali do kalendára zmeny, aby pridali dni a tiež aby si ľudia uvedomili nový mesiac.

Schomisyatsya pre dary tohto kalendára sa považovalo za samozrejmosť množstvo dôležitých čísel.

• Prvý počet kožných mesiacov je Kalendae. Za mesačným kalendárom si vezmite mladý mesiac.
• P'yate chi syome (v breze, tráve, červny a zhovtni) číslo je Noni (Nonae). Za mesačným kalendárom môžete začať prvými štyrmi mesiacmi.
• Trinásť chi a pätnásť (breza, tráva, vápno, zhovten) deň - Idi (Idae). Celý deň je prežitý s novým mesiacom.

Dni v mesiaci sa preberajú od čísel dozadu. Deň pred jedným z cich dní (vopred) - pridie abo ante. Použite dni v mesiaci medzi kalendármi a nonami na prechod na non (napríklad deň na non, štvrť dňa na non tosho) a medzi nonami a ids - na іd (od dňa na іd, štvrť dňa na іn tenký).) , dal ish rakhunok do kalendárov útočného mesiaca.

Tsey kalendár zmien buv o 1. sv. pred Kr Yuliyam Caesar napísal k cene Egypta a znalosti egyptského kalendára.

Rimanov rіk v tej hodine pomenovali nie číslami, ale menami dvoch konzulov, ktorým bol jeden rіk ukradnutý.

Do objavenia sa jemného kožného mesiaca v tizhni, mesiac trvá časť tak dlho, ako je počet bazárových a nepracovných dní (smrad zbavil head stalker). Smradok sa nazýval nundinae (nundini).

Doba bola rozdelená na 2 časti: deň a noc. Deň a noc v jeho vlastnom dome trvali možno 12 rokov. Ale, oskіlki і deň, іnіt іn thе thе thе rimans wіth thе jasný deň (іn thе pravé slnko pred západom slnka) а a noci (od západu slnka do zhonu), triviálnosť dňa а nіch rokov; Rímska armáda prebrala 4 noci (vigiliae) na 3 noci.

• Vigilia prima
• Vigilia secunda
• Vigilia tertia
• Vigilia quarta

Yak zgaduvalosya skôr, celý kalendár bol aktualizovaný Caesarom v 1. storočí pred naším letopočtom.

RÍMSKY KALENDÁR

1.1. Pochopenie kalendára

Kalendár (v latinčine calendarium, doslova - Borgská kniha; v takýchto knihách prvé dni kožného mesiaca - kalendáre, v ktorých v starom Ríme stravníci platili stovky), systém čísel triviálnych významov v hodine, v r. ktorého základ spočíva prvý od pádu nebies. V čase vývoja kalendára bude vízia mysle gospodar, usporiadam ľudí.

V kalendároch sa zobrazujú astronomické udalosti: zmena dňa a noci, zmena mesačných fáz a zmena sviatku. Na základe stanovenia jednej jednotky veľkých prísľubov v hodine: stredná ospalá doba (24 rokov), synodický mesiac (29 dib 12 rokov 44 hv 3 sekundy v strednej ospalej hodine) a tropický rik (365 dib 5 rokov 48 minút 46 sekúnd uprostred ospalej hodiny). Nerozumné je meniť aj počet tropických skalnatých, miestami počet synodických kláštorov a celý počet stredných ospalých; všetky tri hodnoty sú irelevantné. Je to isté, ako vysvetliť skladateľnosť kalendárov tým, že ukážeme cez úsek tisícok číselných kalendárových systémov, ako odtiahnuť záhyby záhybov. Skúste uzgoditi mіzh si dobu, mіsyats і rіk povolaný k tomu rіznі epochy medzi etnickými národmi existujú tri druhy kalendárov: milénium, vytvorené v Rusku. tisíc spiacich, takže sa pokúšali priblížiť k opotrebovaniu sami všetkými troma jednu hodinu; ospalí, v ktorých doba a rіk.

Posledný deň skaly vo všetkých systémoch, kalendár je vedený z historickej a legendárnej etapy - klas. Vo väčších krajinách sveta sa tak nazýva Kristovo meno, ktoré sa prvýkrát objavilo v 6. storočí. Roman Chent Dionisin Malim; Slúžiť „narodeniu Krista“ s klasom. ...

1.2. Kalendár tej hodiny starovekého Ríma

Lyudin, ako znela ako deň v rokoch a číli, by sa bez problémov videla v starovekom Ríme, dúfajúc, že ​​starí mechanici nevideli na hodinu žiadne veľké sľuby: Rimania nepoznali ani sekundu chladu, nie druhý. Ten rímsky rok nebol jedinou hodinou.

Prvý deň dňa pokračoval na konci dňa, posledný čas dňa stúpal skôr, čím nižšie bol užší, a potom posledný čas, tie posledné dni, siahajúce až po skalu, sa neustále menia. Prvýkrát bol prvý deň dňa stanovený pre Rimanov asi 4 roky 27 rokov po našej hodine a skončil sa asi 5 rokov vo veku 42 rokov. Posledný rok letného dňa bol stanovený na 18 rokov a 17 minút a triviálny do 19 rokov a 33 krát. Deň úplatku, ktorý sa začal vo veku 7 rokov, 33 rokov a skončil vo veku 16 rokov, 27 rokov.

Presní ľudia v Ríme stratili rozum, len aby sa s nimi zmierili, ale čas je len 1/2 dňa, ako keby ten deň netrval. Rimania až do svojich dní zneli, ako sa natiahnuť a zrýchliť, ak sa v nich objavil vodný rok, ktorý ukazoval hodinu hneď od slnka, bol regulovaný tak, že za posledný rok blúdil po púšti v divočina.

Vodný rok-klepsydri, podozrievaný medzi Grékmi, bol dokonca ctený Rimanmi. Klepsydri sa postavil na stranu sudcu, keď odštartovali predpisy v podobe pozitívnej osoby, prezentácie majiteľa osoby. Ak ho po rozhovore so sudcom po opätovnom prečítaní úvodu hodiny prerušili slová: „Vaša hodina uplynula!“

Ľudia, ktorí si chcú byť istí, že dokončia šľachtu presne v hodinu, mali v starovekom Ríme nejedno sklamanie: v noci Rimania netrávili čas v rovnakú hodinu. O hodinu, keď slnko zapadá, šikanujte vіgіlії - nіchnі varti. Usyogo za nič, bradavica zmenila chotiri kožu na tri roky. V takejto hodnosti v noci hodina trvala asi tri roky v koži; To znamená, že poplatok v prevode za našu hodinu bol opravený takmer 16 rokov a 27 rokov a zvyšok, štvrtý, skončil asi o 7.33.

Rimania ešte veľmi dobre poznali dni v mesiaci. Prvý deň kožného mesiaca, ktorý je prvou fázou mesiaca, nazývaný kalendi (slovo „kalendár“). Ďalšia fáza, od mesiaca prvých štyroch, pripadla na ďalší deň v mesiaci. Rimania tento deň nazývali Noni. Ďalší mesiac (alebo tretia fáza mesiaca) prišiel 13. alebo 15. dňa v mesiaci – іdi. Na tomto čísle - noni і na pätnástich - іdi spadol z brezy, trávy, vápna a zhovtnі.

Rakhunok dní viznachavsya tim, ale dni boli zatienené do kalendárov, non chi id. Takže "XI do lutnových kalendárov" znamená, že do prvého zúrivého ešte desať dní, prejsť asi 22 dní (na vidminu nás vidia, Rimania vrahovuvali pre rakhunku a ostrieže a posledné číslo). Deň V na netrávu znamená, že do 7 dní je tráva preplnená dňami chotiri - 3 tráva je vidieť vpravo. Julia Caesar bola zahnaná do brezového hája, tobto 15 brezy.

Rik v Ríme, zgidno s romulovským kalendárom (názov prvého rímskeho kalendára), trvalo desať mesiacov a začala 1 breza. Ostaneme, desiaty mesiac skaly, buv prsia (pese v kríži znamená „desať“). Youmu meškajú novembrové, októbrové a septembrové - ako „devi“, „osem“ a „somij“ misyaty. Prvý mesiac mien na počesť boha vojny Marsa. Po apríli nasledovali brezy, tráva - na počesť talianskej bohyne Maya, červ - mesiac bohyne Junoni, kvintil, tobto p'yat misyats, rakhuyuchi z 1 brezy a sextil - "shostiy".

Romulov rik vznikol za 304 dní, chotiri mesiace boli položené za 31 dní a šírka bola za 30 dní.

Cár Numa Pompiliy, beruch, kým nebudete rešpektovať rast tisícročnej a ospalej skaly, o dva mesiace - teraz mená na počesť boha Janusa a lutii ("februum" v latinčine znamená "čistenie": 15 krutých svätých v Ríme - šikanovať škaredú špinu).

Dokonca aj Rimania boli poctení nešťastnými, že v kalendári Numi sa mesiac končil buď 29. alebo 31., a to len v zúrivých 28 dňoch Bulo.

Mať46 s. až po zvuk To znamená, že v mene Julie Caesarovej Oleksandrov matematik a astronóm Sozigen zabezpečil reformu rímskeho kalendára. Win virahuvav, cyklus trvá 365,25 dní. Stačí len uviesť ric na celý počet dní, čím sa podovzhit lutiy tak, raz na chotiri skalnom mesiaci, odrezať deň pred dátumom. Ale Rimania nedali celý deň yak mi - naprikіntsі mіsyatsya, ale zopakovali 24 divokých, šesť dní pred brezovými kalendármi. Názov vína je "dvichi shostoyu" - bisectus, znie a znie ako názov "skok ric" v niektorých európskych movs, vrátane ruštiny.

Reforma, ktorú vykonal Caesar, bola uznaná nielen v názve nového kalendára - "Yulian", ale aj v krstnom mene mesiaca "quintile": bola zavedená do mena "Yuliy". Pažbu Julie Caesara posadol ofenzívny Octavian Augustus a pomenoval ofenzívu po mesiaci vápna na jeho počesť. Cisárovi Tyberiyovi, ktorý zmenil august, aj keď nechcel „prehliadnuť ďalší“ v kalendári, možno sa pohol pre viac: jar a posledné z trinásteho pravidla mali by sa volalo „česť“ pre budúcnosť

Rachunok zo skaly Rimania viedli cestu zaspávania v meste Rím - od 753 r. pred Kr To je, ale oni rešpektovali rockovú hudbu pre konzultantov. Yakbi of the Roman bol kŕmený, v ktorej rotsi sa narodil, narodil sa bi vidpov: "na rik, ak konzuli šikanujú Luciy Korneliy Tsek a Klavdiy Tsilny Metellus."

Tilki VI čl. Kresťanský spisovateľ Dioniy Maliy, ktorý najskôr prešiel dátumom narodenia skaly, prešiel cez Matku Krista.

Nazyayuchi mіsyatsі, európske mocnosti prejavili božskú solidaritu. Po zadaní mena a prijatí je možné zmeniť pozíciu rіznih pozemky... Napríklad:

Chi nie je tak, smrad je všetko - ako kópia? Je to užitočné, pretože ak máte šťastie, môžete ľahko poznať akúkoľvek krajinu. Vivchennya je názov mesiaca, ktorý prevezme jedna z najlepších lekcií z pozemského pohybu.

Aká je podobnosť?

Všetko je jednoduchšie: v jadre všetkého je Naymenuvan dlhoročný kalendár. Starí Rimania vo svojom dome nazývali mesiace na počesť svojich bohov, vládcov, významných podiatov a náboženských svätcov.

Je tu však jedna zvláštnosť: celé kalendárne obdobie, zaspaté počas mesiacov, možno rozdeliť na dve časti. Jeden bol zasvätený svätým a bohom a druhému volali chomus jednoducho podľa mena. Ale o všetkom - v poriadku.

Pošlite hlásenie, musíte si vytvoriť históriu „kalendára“.

AKO DAŤ MENO MISYATSYAM?

Po dlhú dobu sa počet čísel vykonával pre 10-mesačný kalendár (všetko v rotsi bulo 304 dní) a nazývajte ich mesiac s poradovým číslom: prvé, druhé, druhé, desať (alebo unus, duo , tres, quattuor, quinque, sex, septem, október, november, decem - latinčina)... V 7. storočí až po zvuk. To znamená, že bolo prijaté rozhodnutie reformovať kalendár – uviesť ho do ospalého mesačného cyklu. Takže to vyzeralo viac 2 mesiace - veľmi veľa a rik trval až 365 dní.

• Yak svіdchat až do sv. To znamená, že Rimania uviedli dátum, ktorý nazývali mesiace. Potom, čo sa stali brezy, mená na počesť boha Marsa. Starí Rimania si ho u svojej prababičky (otca Romula, otca Ríma) vážili a touto poctou si ho uctili.
• Zintenzívnime mesiac (todi - ďalší pre rakhunk), ktorý sa stáva Aperire, Scho v latinčine znamená "vidkrivati", - na počesť tejto jari prišiel prvý zostup.
• Rímska bohyňa narodenia Maya v treťom mesiaci Maius... Na konci hodiny bola prijatá obeta, aby sa dosiahla milosť božstva a znovu sa získala dobrá úroda.
• Červ Misyats (štvrte za starým rakhunkom), ktorý ho premenoval podľa skupiny Jupitera Junoniho - bohyne materstva (latinsky Junius).
• Lipen (Julius) - mabut, najobľúbenejšie misyats. Ak chcete nájsť veľa školákov, vedia, že ho Rimania pridelili najväčšiemu vládcovi - cisárovi Júliovi Caesarovi.
• Útočný mesiac (shosty, alebo sextus, pre starého rakhunk), ale mená na počesť Caesarovho páchateľa - Octaviana Augusta. Na výchovu dvoch veľkých cisárov dávali dni kosákovi (Augustovi) (v tej hodine to bolo 30 dní na prvý mesiac a na piaty, zasvätený Caesarovi, - 31). Jeden deň na počesť cisára Augusta bol "vzatý" z nového mesiaca - divoký. Axis chomu vin je najkratší rik.

Od tejto chvíle až po desať mesiacov si uložili svoje špeciálne meno: somiy ( september/ jar), osem ( octo/ zhovten), deväť ( novem/ opad lístia) і desatiny ( december/ prsník). Mabut, Rimania nemohli prísť s tsikavishe.

Yak zgaduvalosya, veľmi veľa a lutiy sa objavil v minulosti. Хні meno bezpossredno zviazané s relіgієyu. Sіchen (Januarius) stáva іmenuvatisya tak na počesť boha Janusa. Win, yak bol rešpektovaný starými Rimanmi, mal dvoch jedincov. Jedno bulo je beštiálne na maybut, druhé na minulosť (čo je symbolické pre prvý mesiac rocku, prečo je to nesprávne?). Lucius ( február) buv mená na počesť toho istého obradu očisty od zŕn.

45 rock pred naším Yuliy Caesar chytil ucho nového rocku na jeden deň. Takto sme sa zriekli juliánskeho kalendára, ktorý je pre všetkých posvätný.

SLOVENSKÁ VERZIA

Ak hovoríte o slovách, pomenujte ich, potom ich v radoch slov nazývajte slovami, a nie medzinárodnou latinčinou. V mysli starých Rimanov naši vzdialení predkovia nazývali kalendárne mesiace na základe prírodných prejavov.

Pomenujte „Autentické“ slová

• Січень - січень (hodina, ak vyrúbete kúsok lesa, môžete získať strom skôr, ako urobíte nový);
• lutius - lutii (misyats, ak je mráz prudký);
• brezy - brezy (hodinu, ak fixujete opuch nirka na brezy);
• štvrť - farba, štvrť (hodinové ucho farby);
• tráva - tráva (začnite pestovať trávu);
• červ — červ. Pozrite si názov dvoch verzií. Persha - na červenú farbu quits, ktorá sa uvoľňuje, priateľ - po objavení sa lariev kómy, koschemil, z ktorého sa odoberá barvník červenej farby;
• lipa - lipa (na počesť farby lipy);
• had - had (je čas pre robotické ženy, ak mi niekde inde narastie kosák);
• vres – vres. Pre jednu z verziu mesiaca som vyhral svoje meno na počesť kvitnúcej veresy, po іnshoy - na počesť mletia obilia, ako to naši predkovia nazývali "brech";
• zhovten - zhovten (listy na stromoch v čase zhovta);
• padanie listov - padanie listov (je čas hádzať stromy na ich listy);
• prsia - prsia, prsia (na konci hodiny padá, zem sa prevráti na zamrznuté prsia).

Teraz viete, že sa objavilo meno 12 mesiacov. A verzia yaka je skôr ako ty - latin chi slov'yanska?

Dnes sa všetci ľudia sveta priznávajú k ospalému kalendáru, ktorý je prakticky upokojený od starých Rimanov. Ak sa kalendár zdá byť v ideálnom prípade podobný prirodzenej zrúcanine Zeme pri Sontsya, potom o tejto verzii klasu môžete povedať „nie lepšie, žiadne kudi“. A to je všetko, mabut, k tomu, akože s rešpektom spieva Riman Ovidiy (43 r. pred Kr. – 17. r. N.

Silskogospodarský kalendár. Gréci aj starí Rimania spustili uši svojich robotov priamo z netopiera, ktorý obchádzal mladých ľudí a skupiny, takže smrad zviazal ich kalendár kvôli hadiemu pohľadu na jasnú oblohu. Chi nie je falošný "orintir" uprostred buv šmyku a zashid (hodnosti a vechіrnіy) skorého nákupu Plejád, ako sa to v Ríme nazývalo Virgilia. Viazali sa tu klasy bagatokh polovik robitov a z favonov - teplch starch zimnch, ktor spustilo dmukhati od prudkej (3-4 prudkej v obcasnom kalendari). Pre požehnanie Plínie v Ríme „je potrebné uctiť si jar“. Os zadku, ktorú vykonávali starí Rimania, „viaže“ poľských robotov k pohľadu na úsvitovú oblohu:

„Medzi láskavosťami a jarnými dňami rastú stromy, okopáva sa vinič... Jarné dni a zostup Vergiliy (uprostred trávy je schopný rásť plejád), stromy prepadnúť, krajnice padať...“

„Mіzh (skoré) zhromaždenie Vergіliy a lіtnіm senseiovia kopali chi orati mladé vinice, pasinkuvati lozi, kosili krmivo. Medzi rokmi spevokolov a zostupom Psa (od 22 červíkov po 19 líp) je obsadené viac strniska. Medzi zostupom Psa a jesenným obdobím kosili slamu (Rimania videli klásky vo vysokej miere a slamu kosili celý mesiac) “.

"Vvazhayut," nejdem opraviť svadbu pred (jeseň) rіvnodnya, akonáhle bude smola, potom budeme hnilí ... Uvidím Arcturus (od 3 do 16 divokých) rity nové priekopy, robitiniky.”

Slide, prote, pam'yatati, tsho tsey kalendár opätovného obnovenia nových mien s novými menami. Takže luky boli oplodnené suchou jarou, nie ako mladý muž, ak ešte nie je vidieť mladý mesiac („tráva bude rásť tak, ako mladý mesiac“), ale na ihrisku nebudú žiadne búrky. . Vajcia pre kladivo sa odporúčalo, aby sa bidielku dávali na štvrtinu fázy Misyats. Zgіdno Plіnіyu, "strihanie be-yak, holenie, úprava vlasov je menšia ako shkodi, ak je їkh robiti, ak je Misyats na shkodі". K tomu, hto virishiv haircut, if "Misyats pribuvak", riskvav oblisiti. A ak majú legendy hodinu na to, aby videli listy na strome, nie je také zlé vysať všetky listy. Strom, ktorý bol hodinu rozsekaný, bol upchatý hnilobou ...

Mysyats a rakhunok dňa s nimi. Chýba zmysel a nedôležitosť holdov o starom kalendári, významný svet zaujal fakt, že samotní antickí spisovatelia v celej výžive chodia k panákom. Chastkovo tse bude uvedené nižšie. Zbierka zupinimsya na zagalných štruktúrach starovekého kalendára, ktorý vznikol v polovici 1. storočia. až po zvuk e.

Význam hodiny rіk rímskeho kalendára, ak je spätná triviálnosť 355 dní, ktorá sa formuje za 12 mesiacov s takýmto obdobím dní pre nich:

Martius 31 Kvintilis 31. november 29

29. apríl Sextil 29. december 29

Máj 31. september 29. január 29

O ďalšom mesiaci Mercedony je toho viac.

Jak vidno, za vynatkom jedného, ​​všetky mesiace starého kalendára Mali, nepárový počet dní. To možno vysvetliť zabobonnyi uyavlennymi starých Rimanov, nie spárované čísla sú šťastné, takže ako chlapci prinášajú nešťastie. Rik vzišiel z prvého dňa brezy. Tsei misyats buv menuje Martyusa na počesť Marsu, čo je pľuvanie shanuvali yak boha poľnohospodárstva a chovu zvierat a boha vinyi, ktorý je povolaný zmocniť sa mieru. Ďalší mesiac ho nazvem apríl z latinského aperire - "otvor sa", čo je mesiac, kedy sa na stromoch otvárajú bruny, napríklad slovo apricus - "Synu, ako sa hrať." Vyhrajte buv požehnania bohyne krásy Venuše. Tretí mesiac Mayus bol zasvätený bohyni zeme Mayus, štvrti Junius - bohyňa neba Juno, patrónke žien, čatám Jupitera. Vymenuj šesť uletených boule monštier zviazaných s kalendármi: Quintilis - p'yats, Sextilis - shostiy, september - syomy, október - osem, november - deväť, december - desať.

Meno Januarius - posledný mesiac starého kalendára - pripomínať, ako vvazhayut, ako slová janua - "vstúpiť", "dvere": a stočený na yo kintz. V Ríme bolo pridelených 12 vintarov na jom bulo - na niekoľko mesiacov na rik. Vyhrajte Boží vstup, opravte všetky druhy vecí. Rimania si predstavovali jogína s dvoma osobami: jedna, my brutalizujeme dopredu, boh nibi späť môže, ale druhá, my brutalizujeme späť, staráme sa o ňu. Ja, nareshty, 12. mesiac buv zasvätenia bohu podsvetia kráľovstva Februus. Samotný názov má byť ako, mabut, od prudkého „čistiť“, možno ale, a od slova feralia. Tak nazývali Rimania pamätný deň, keď padol na lucius. Po skončení dňa sa napríklad smrad naplnil očistným obradom (lustratio populi) „za zmierenie bohov z ľudu“. Nemohli, cez smrad, nemohli okradnúť vkladanie predotcovských dní o nejaký kameň, ale porušili її, yak mi tse pobachimo dalі, mіzh 23 a 24 divoký ...

Rimania vikoristovuvuyu veľmi voľný spôsob rakhunka dní v mesiaci. Prvý deň, smradový mesiac, sa nazýval kalends - calendae - od slova calare - progoloshuvati, úlomky ucha koženej opice a rooku zhalom zhertsi (pontifiki) verejne odzneli na národných zhromaždeniach (comitia salata). Je to rovnaký deň pre chotir's po celý mesiac, pretože záznamy v ôsmich dňoch sa nazývajú nonas (nonae) pre nonus-deväť dní (vrátane rakhunku!) Až do nasledujúceho mesiaca. Noni mal byť podvedený s prvými štyrmi Phasia Misyats. V noni, kožný mesiac prepoštov odsudzoval ľud, keďže je posvätný v novom zmysle, a v noni lute predtým, ak by sa nezničilo vkladanie predchádzajúcich dní. 15. číslo (po mesiaci) v posledných a 13. v krátkych mesiacoch sa nazývalo idus - idus (prefíkane, v posledných mesiacoch klesať na 14. a noni - 6., aj keď Rimania nemali radi párové čísla...). Deň pred kalendármi sú vopred pomenované nonami a idami (pridie), napríklad pridie Kalendas Februarias - pred lutnovými kalendármi, teda 29 dní.

Zároveň starí Rimania uctievali dni nie dopredu, ako drahé, ale nápadne priamočiare: štýl pretekal z dní na kalendáre non, іd chi. (Sami noni, іdi, že v jednotke boli zahrnuté aj kalendáre!) Takže 2 dni - „IV deň od noni“, niektoré príklady v modernom noni prišli na 5., 7. deň – „VII deň od іd“. Dnes je to 29 dní, vtedy sa 13. deň nazýval idami a 14. deň sa nazýval „XVII Kalendas Februarias“ – 17. deň pred lutnovými kalendármi.

Psovod bol z čísel mesiacov označený začiatočnými písmenami latinskej abecedy: A, U, Z, D, E, F, G, H, ktoré sa v tomto poradí cyklicky opakovali, čím sa celý osud naťahoval. Tsі perіodi sa nazývali "deväť dní" - nundíni (nundi-nae - noveni dies), niektorí z nich boli zaradení do rakhunoku posledný deň predného osemdňového obdobia. Na uchu rocku, jeden z cich "deväť" dní - nundinus - je holý v deň obchodovania alebo bazáru, ak by vrecia nových síl mohli prísť na bazár. Rimania dlho nachebnul fakt, že Nundinusiom neprešli žiadni, a tak si nechceli kupovať ľudí po celom svete. Po zložení toho istého zabobona, akonáhle sa nundinus spojí s kalendármi dňa, bude rik nešťastný.

Krim Nundin písmená, začiatok v starom kalendári kalendára, ktorý bol pomenovaný viac ako jedno zo začiatočných písmen: F, N, C, NP a EN. V dňoch označených písmenami F (dies fasti; fasti - rozdelenie súčasných dní u sudcu) guľky na súde potvrdili, že mohli vidieť lode už predtým ("prétor bez porušenia povolených náboženských právomocí" diktovať slová robiť )), „rozkážem“ (zákon), „udelím“). Pri písmene roku F začali označovať sväté dni a Igor skromne. Dni označené písmenom N (dies nefasti) boli ohradené, v niektorých náboženských svetoch je nemožné kliknúť na zúrivosť, ovládnuť nádoby, chytiť ich a chytiť. V dňoch C (dies comitialis - "dni zboriv") boli ľudia poslaní do senátu. Dni NP (nefastus parte) gule sú "chastkovo zaboronenim", dni EN (intercisus) nefasti vrantzi večer a fasti uprostred roka. Počas hodín cisára Augusta v rímskom kalendári boli dni F - 45, N-55, NP-70, C-184, EN - 8. Tri dni v Rik Mali budem nazývať dies fissi tvarin), dva z im (24 breza і 24 tráva - jaka QRCF začala: quando rex comitiavit fas - "ak je obetná kráľovská hlava" v národných plotoch, tretia (15 červnya) - QSDF: quando stercus delatum fas - "ak je plod víno smittya "z chrámu Vesti - starého božstva domu a ohňa. V chráme Vesti bol prijatý nový oheň a bol prijatý do nových kolónií tejto osady."

Zoznam fasti dní pre kožný mesiac poslednej hodiny, vyjadrená deprivácia v 1. deň, je osou dôkazu o tom, že sa patricijovia už dávno snažili napraviť svoj život vo svojich rukách. Dám do prenájmu 305 r. až po zvuk f) Politický deň Vidatny Gney Flaviy vytvoril zoznam dies fasti pre celý ric, vytvoril zoznam dies fasti pre ric, vytvoril zoznam dies fasti pre ric. Od tej hodiny sa kalendárne tabuľky visiace na kamenných doskách pri obrovských príšerách stali škaredým úkazom.

Len škoda, že jak bol spomenutý v „Encyklopedickom slovníku“ od F. A. Brockhausa a І. A. Ophrona (Petrohrad, 1895, v. XIV, s. 15) "Rímsky kalendár je reprezentovaný ako duchovný a predmet numerických pripuschen." Hovorí sa, že jedlo je možné zabezpečiť, ak Rimania opravia súbor. Pre svedectvo významného filozofa a politického herca Marka Tulu Cicero (106-43 r. pred n. l.) a Ovidiya doba medzi Rimanmi len málo napravili ranu, takže pre Censorina - spravidla. Malo by sa to vysvetliť skutočnosťou, že medzi Rimanmi mnohí svätí končili spevom rituálnych úkonov, pre ktoré bolo nibitov potrebné „presunúť noc“. Ten smrad bol použitý na to, aby ho presviedčal polovicu noci pred dňom.

Triviálnosť skaly pri 355 dňoch valu je 10,24-2. Ale v štátnom živote Rimanov zohrávajú významnú úlohu výkopové roboty - sivba, vyzdvihujem a pod. Rimania zároveň nevložili celý mesiac orema z brezových kalendárov, ale ďalšiu kožnú horninu medzi 7. a 6. dňom pred brezovými kalendármi (od 23. do 24. ťažkého) „vklinili“ striedavo na 22 resp. 23 dní. Počas celého obdobia bol počet dní v rímskom kalendári nasledovný:

377 (355 + 22) dní,

378 (355+ 23) dní.

Keď bola vložka rozdrvená, 14 v ten istý deň zúrivo volalo „XI Kal. intercalares“, 23 divoký („vopred“) znamenal výraz – posvätný na počesť Termina – boha medzi tými, ktorí sú blízko Kordoniánov, ktorí boli posvätní. Na nadchádzajúci deň, po obnovení yak nový mesiac, v yak a prebytok divoký jeden zapnutý. Prvý deň Kal. interkal. ", dal - deň" IV na non "(pop interkal.), 6. deň" mesiac "- celý deň" VIII na id "(idus interkal.), 14. - celý deň" XV (abo Xvi) Kal. Martias“.

Vložené dni (dies intercalares) sa nazývali mesiac Mercedónia, hoci starovekí spisovatelia ho nazývali jednoducho mesiac vkladania – intercalaris. Samotné slovo "mercedón" znie ako "merces edis" - "platba za pratsyu": cena nibi buv mіsyats, v ktorej bol prenájom vykonaný s majiteľmi hlavného.

Je vidieť, že v dôsledku takýchto vložení je priemerná triviálnosť rímskeho kalendára 366,25 dB – o jeden viac ako je pravda. V tom čase bola na Wikidati prinesená hodina od hodiny do konca kalendára.

partneri Svidchennya. Teraz sme prekvapení, ale o histórii svojho kalendára hovorili rímski historici, spisovatelia a komunita. Nasampered M. Fulviy Nobilior (colishny konzul v roku 189 pred Kristom), spisovateľ a učenie Mark Terenciy Varron (116-27 s. pred Kr.), spisovatelia Censorin (III. storočie pred Kristom) a Macrobiy (V. storočie po Kr.) bol staromódny, nibi staro- časový kalendár ric sa vytvoril za 10 mesiacov a za menej ako 304 dní. V čase Nobilior vvazhav, 11. a 12. mesiac (sichen a lutii), pridanie do kalendára osudu sa blíži k 690 r. pred Kr To je napríklad legendárny diktátor Ríma Numa Pompiliy (zomrel blízko 673 r. pred Kr.). Varro, keď si uvedomil, že 10-tisícový osud Rimanov je stále „na Romulusovi“ a že 37 rokov vlády cára (753-716 r. 304 dní každý). Zgіdno z Varron, starí Rimania nepoznali Uzgodzhuvati ich prácu života v dôsledku suziryiv v nebi. Takže smrad, dojemný, rešpektovaný, že "prvý jarný deň pripadá na znamenie Vodnára, lita - v znamení Býka, jeseň - Lev, zima - Škorpión".

Pre správy o Lycínii (ľudový tribún 73 r. E.) otvoril Romulus kalendár o 12 mesiacov a pravidlá pre vkladanie ďalších dní. A os za pevnosťou Plutarcha, kalendárneho rika starých Rimanov trvalo desať mesiacov a dokonca niekoľko dní sa pohybovali od 16 do 39, v rovnakom čase to trvalo 360 dní. Dal, nibi Numa Pompiliy, ktorý zakázal výzvu na vloženie ďalšieho mesiaca na 22 dní.

Od Macrobije po maєmo svіdchennya, asi hodinu pred piesňou 10. mesiaca rock za 304 dní, Rimania nepridávali mesiac, ale jednoducho kontrolovali príchod jari, aby videli rakhunok po mesiacoch. Numa Pompiliy nibi vylial každú hodinu počas dňa a dal pred hodiny luteum. Numa má tiež 12-mesačného rica za 354 dní a ďalších 355 dní. Ten istý Numa nibi, ktorý nastavil nepárový počet dní v mesiacoch. Yak stverdzhuvav dal Macrobiy, Rimania rešpektovali rockovú hudbu podľa Misyatsa a ak ju porušili ospalým rockom, tak začali vkladať rock do kože na 45 dní – dva vložené mesiace boli vložené v 22. a 23. dni.rock_v. S celým nibitom (a jediným svedkom takého druhu) pre úzky kalendár Sonetov Rimania skazili 24 dní cez kožu 24 dní. Keď vzali do úvahy Macrobiy, Rimania začali uvažovať o gréčtine ako o vložke a bolo to takmer 450 rubľov. až po zvuk e) Predtým, keď sa Rimania pohybovali, viedli rakhunok v mesačnej skale, navyše ďalší mesiac zostupoval popoludní.

Zgіdno z Plutarcha, tých, ktorí sú mesiacmi starého kalendára, vymenujem počtom, na skalnom klase pri breze koniec s prsiami a є dôkaz, že počet dní sa vytvoril za 10 mesiacov. Ale, ako význam toho Plutarcha na prvom mieste, samotný fakt a dôvod úsudku takejto myšlienky.

A tu je predslovné položiť slová DA Lebedeva: „Pre ešte vyspelejšie a vysoko ymové kroky GF Ungera Rimania nazývali energický imens 6 mesiacov, od súčasnosti po červa, takže to páchne ďalej. že polovica osudu, ak je deň omráčený, ku ktorej ste vyhrali a rešpektovali šťastnú a iba na ňu v nájdenú hodinu padli všetci svätí (z toho ste nazvali svoje meno misyatsi); Je niekoľko mesiacov, ktoré budú pravdepodobne polovicou osudu, ak sa nedá nič robiť s tým, že niektorí svätci si nevedeli poradiť s nevľúdnosťou, zaváňali úctou ku všetkým zvláštnym ľuďom, no v prípade nedostatku dôležitosti Zopakujem prirovnanie s cim, to je fakt, ze s mes

Rimania znamenali iba trojtisícovú fázu: mladosť (Kalendae), jednu štvrtinu (pop) a druhý mesiac (idus). Fáza tejto polovice mesiaca, ak rastie svetlo časti mesiaca, znamená to ucho, stred toho konečného rastu. Zostanúc polovicou Misyatsy, ktorá spadá do polovice tejto polovice mesiaca, ak sa Misyatsovo svetlo zmení, Rimania neoklamali starožitnosti a rovnaké meno v nich nie je malé “.

Od Romula po Caesara. V skorších opisoch starovekých gréckych parapegm sa v skutočnosti skombinovali dva kalendáre: jeden z nich bol nakreslený v dňoch po fázach Misyats, druhý predstavoval pohľad na úsvitovú oblohu, ktorý bol pre starých Grékov nevyhnutný na založenie. pokojných podmienok. Spolu s tým to bol problém, ktorému čelili starí Rimania. To je možné, ale pisatelia mali na mysli zmeny rôznych typov kalendárov – mesačného a ospalého, a v takom prípade ich nie je možné povýšiť do takej miery, že by boli zvláštnym označovateľom.

Možno si neuvedomujete, že starí Rimania, ktorí boli zaneprázdnení kolobehom ospalej záhuby, dokázali stráviť dni a dni len so skalou Romulus za 304 dní. Rast sezóny posledných mesiacov (od 16 do 39 dní) je jednoznačne zodpovedný za zúženie klasu úrody priemyslu za hodinu s termínmi pokojne a najviac polovy roboty, či s hodnosťou. a večerné stretnutia a návštevy dobrej zimy. A nie je to vipadkovo, ako znamená E. Bikerman, je to akceptované Starým Rímom hovoriť o hodnosti, choďte dole dnes, ako hovoríme o počasí! Samotné tajomstvo „čítania“ znakov „napísaných“ na oblohe rešpektovalo bezplatný dar Promethea ...

Mesačný kalendár má 355 dní buv, mabut, uvádza zzovny, vin, mabut, buv vlašské orechy. Tí, ktorí používali slová „kalendi“ a „idi“ є nyimovirnіshe boli vlašské orechy, poznali samotného rímskeho autora, keďže písali kalendár.

Rimania určite mohli zmeniť štruktúru kalendára, zvýšiť počet dní v mesiaci (je to preto, že Gréci rešpektovali poradie zvonenia za posledné desaťročie).

Po prijatí mesačného kalendára Rimania, samozrejme, s hŕstkou vikoristov, prijali túto najjednoduchšiu verziu, to znamená dvorný mesačný cyklus - trietheris. To znamená, že vkladanie 13. mesiaca smradu obralo kožu o ďalší ric a stalo sa pre nich tradíciou. Vrahoyuchi zaponnu prefíkanosť Rimanov na nepárové čísla, je možné rešpektovať, ale jednoduchý rik trval 355 dní, embólia - z 383 dní, takže smrad okradol vloženie preddatovaného mesiaca na 28 dní, aj keď nie posledné desaťročie divokej...

Ale triesteris - cyklus je stále nepresný. K tomu: „Nuž, z dobrého dôvodu, smrad, mabut, poučený od Grékov, ale do 8 skalných je potrebné vložiť 90 dní, pridali 90 dní na 4 skalné, každý 22-23 dní, vkladajú to. biednym sposobom cez mensis intercalar, do Už dlho sa im ozývalo vložiť 13. mesiac cez rik, ak sa rozhodli priviesť jednu hodinu do roka so slnkom za pomoci oktaeteridi a potom sa chcel som vložený mesiac urobiť krajším, potom som neprišiel na nápad vložiť ho do 2 kameňov 1 krát. Bez veľkého pretvárky je úbohosť úbohého rímskeho oktaeterida nerozumná."

Je zrejmé, že Rimania (mozhlvo, tse buli zhertsі) nemohli šukať šľachticov skráteného kalendára a jari, nemohli si pomôcť, ale vedeli, že Gréci zvíťazili vo výpočte hodiny oktaéteru. Ymovirno, Rimania porušili opravy rovnakým spôsobom, ale zvyšok bol neprijateľný pre tých, ako Gréci, aby sa vyhýbali vložkám embólie.

Ale, ako to znamenalo whish, v dôsledku strednej natiahnutia triviality rímskeho kalendára - 366 1/4 dib - lopta je pravdivejšia. K tomu bol koniec trojoktaeteridského rímskeho kalendára publikovaný v Sontsya na 24 dní, takže prvý mesiac bol dlhší. Ako už viem za slovami Macrobiho, Rimania, ktorí obsadili zvyšok hlavného mesta republiky, zvíťazili na obdobie 24, na pomstu 8766 (= 465,25 * 24) dní:

raz na 24 kameňov sa vloženie Mercedony (23 dní) neuskutočnilo. Daná milosť za jednu dobu (24-23) mohla klesnúť na 528 rockiv. Iste, takýto kalendár je nechutne uzgodzhuvsya jak z fáz Misyats az ospalej skaly. Naybilsh viraznu charakteristika tsyho kalendára od D. Lebedova: „Spevovanie Yulima Caesara v 45. r. na p. X. Kalendár Rímskej republiky Bouv ... chronologické referenčné monštrum. Kalendár tse buv nie je mesačný a ospalý, ale pseudo-lunárny a pseudo-solárny. Nech všetky nedostatky mesiaca rocku nezískajú veľa dôstojnosti a len tak sa postavia ospalému rocku."

S takouto situáciou sa vraj nepripúšťa. Oprava z roku 191 pred Kr To znamená, že kvôli „zákonu Mania of Atzilia Glabrion“, pápeži, niektorým veľkňazom (Pontifex Maximus) odopreli právo iniciovať triviálnosť ďalších rôznych ... S veľkým smradom, často strašili svoj majetok, podvzhuyu rock a veľmi termíny perebuvannya na živé výsadby svojich priateľov a rýchle podmienky pre brány chi sú tiché, ktorí videli dati swag. Vidomo napríklad o 50 p. pred Kr Cicero (106 - 43 r. pr. Kr.) 13 ešte zúrivo nevedel, že o desať dní príde ďalší mesiac. Medzitým to bolo často skôr, že Gréci zostali sami a Gréci si nedokázali uložiť svoj kalendár až do skazy Sontsya – žiadne božstvo. No, pred rímskym kalendárom v tú hodinu, tie, ktoré znamenajú Ege. Bikerman, ktorý sa nestratí pri páde Sontsya, nie vo fázach Misyats, ale "skôr budem viac blafovať ...".

Prvýkrát na klase kožných smrteľných úrazov sa uskutočnilo platenie borgov a pocty, potom nebolo dôležité povedať, pretože pevne za pomocou kalendára boli obete orezané v rukách s fúzmi a politické život starého Ríma.

Kalendár sa v priebehu roka tak zamotal, že sa posvätné strnisko dostalo do nálože. Bezlad a chaos, scho panuvali v rímskom kalendári tej hodiny, najlepšie vystihuje francúzskeho filozofa Voltaira (1694-1778) slovami: „Rímski velitelia boli vždy ohromení, ale smrad, nikolovia nevedeli, v ktorýkoľvek deň pili...“