ඔබේ ආගම ඔබේ කලිසම් වලින් ඉවත් කරන්න. "ඔබේ වෙහෙස ගන්න!"

"Kmara at the Pants" (1915) කවිය මායාකොව්ස්කිගේ පූර්ව විප්ලවවාදී නිර්මාණශීලීත්වයේ කේන්ද්‍රීය කොටසයි. ඔහු ගායනා කරන්නේ ධනේශ්වර සමාජයේ මිනිසුන්ගේ කොටසේ එකතුව පෙන්වීමට උත්සාහ කරයි. මෙම ගීත රචක වීරයාට ක්‍රියාවන් ඉවසා සිටීමට අවශ්‍ය නැත, එයට සාක්ෂිකරු චොටිරිට දොස් පවරයි: “ඔබේ කොහන්යා ලබා ගන්න!”, “ඔබේ කලාව ලබා ගන්න!”, “ඔබේ මාර්ගයට යන්න!”, “ඔබේ ආගම ලබා ගන්න!”. ධනේශ්වර සමාජයේ අත්තිවාරම්වලට මඩ ගසන චෝටිරි “පිටවී යන්න!” යනු මායාකොව්ස්කිගේ ගීත රචක වීරයාගේ ගෝලීය විරෝධයයි.

මේරි කන්‍යාවට වීරයාගේ ආරවුලෙන් ගීතමය කුමන්ත්‍රණය වෙන් කළ නොහැකි වේවා. ආදරය යනු නිවැරදි ආශාවකි. වීරයා ආශ්චර්යමත් ලෙස රෝගාතුර වී ඇත, අලුත් තැනැත්තාට දැවෙන හදවතක් ඇත. Ale, ගැහැණු ළමයා තෝරා ගන්නේ යෝග නොවේ, නමුත් "tovst gamanets", ආරක්ෂාව, ස්ථාවරත්වය. perekonany හි වීරයා, scho Yogo kohana මිලදී ගන්නා ලදී. මරියා ඇගේ kohannya සතයක් සඳහා විකුණුවා, rozkish, සැක සහිත කඳවුරක්.

රෝස්මරී සමඟ ගැහැණු ළමයෙකුගේ ගීත වීරයා මිය ගිය මිනිසෙකුගේ ස්පන්දනය මෙන් සන්සුන් ය, නමුත් ඔහුගේ ආත්මය මිය ගියේය. Її අද දින kokhannya පාගා දැමූ අතර එය සතයක් සඳහා විකුණනු ලබන අතර rozrahunok මත සර්පිලාකාර පමණි.

අනෙක් කොටසෙන් වීරයා ගායනා කරන බව තේරුම් ගනිමු. tsієї කොටසෙහි ප්‍රධාන නිරූපණය - නේටෝව ගායනා කරයි. කතුවරයා කවියේ ගැටුම සහ නූතන ලෝකය ගැන කතා කරයි. "සහ ආදරය, සහ පිනි යට කුඩා සටහනක්" ගැන නිදා ගැනීමට නිර්මාපකයින්ගේ bazhannya අද ප්රමාණවත් නොවේ. ගීත රචක වීරයා සෑම දෙයක්ම වඩා ව්‍යාජ-රොමැන්ටික හා අසත්‍ය ලෙස දකින අතර මිස්ටා-ලාදුරු ජනපදයේ වැරදිකරුවෙකු ලෙස රාජ්‍යයේ කොටසක් තෝරා ගනී, එක් සිතුවිල්ලක් මත, “වැනිසියානු බ්ලැකිට්නිස්ට්, මුහුද සහ පුතුන් සුළඟේ ගසාගෙන යයි!”

තමා මෙහි, මෙම අශිෂ්ට බිහිසුණු ලෝකය ඉදිරියේ, ද tysnyava චතුරශ්රය "vygoraetsya", සහ වීදි කෑගසමින්: "අපි ගොදුරට යමු!", ජීවිතයේ නිවැරදි වීරයන් ජීවත් වන්න.

ඉතිරි කොටස් දෙකෙහි, මායාකොව්ස්කි කැරලිකරුවෙකු ලෙස ගායනා කරන්න, සමස්ත ධනේශ්වර මාර්ගයට විරෝධයක් ලෙස, යෝගා ආගම, vikrivaє සියලු මිනිස් ජීවිත හා අවාසනාවන්ත පළමු හේතුව ලෙස. ඒ නිසා ආගමේ ගීතමය වීරයා අසභ්‍ය හා කෑලි කෑලි ගායනා කරන්නේ අඩුවෙන්. මායාකොව්ස්කිගේ රෝස ගීතමය වීරයා කෙරෙහි දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල - අහිංසක පුද්ගලයෙකු ඇවිස්සීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද සියලු දේ. දවස අවසානයේදී, වීරයා දෙවියන් වහන්සේට ශ්‍රේෂ්ඨත්වය ආස්වාද කිරීමට සහ ඔබට තර්ජනය කිරීමට පටන් ගනී:

මම හිතුවා - සර්වබලධාරී දෙවියන්,

ඔබ අර්ධ අධ්‍යාපනයක් ලැබූ, අපාගත දෙවියෙකි.

මෙම ශ්රේණියේ, ඔබ sho tsey tver povnіstyu vydkidaє pіdvalini, scho නැමුණු අය ගැන කතා කළ හැකිය. ගීතමය වීරයා මායාකොව්ස්කිගේ "ඩම්බ් ඇට් ද කලිසම්" ගායනා කරයි - මේ කැරලිකාර වීරයා ය. ආගම, දේශපාලනය, කලාව සහ ධනේශ්වර ලෝකයේ ආදරයට එරෙහිව ජය ගන්න. වීරයා rіshuchih dіy ට කතා කරයි. මායාකොව්ස්කි ඔහුගේ නිර්මාණවලට සමාජයේ ජීවිතයේ කවියාගේ භූමිකාව විශිෂ්ට බවත්, ගොඩනැගිල්ලේ වරද ඉතිහාසයේ සන්ධිස්ථානයට විසි කරන බවත් තහවුරු කරයි.

මෙම කාව්‍යයේ, මායාකොව්ස්කිගේ කාව්‍ය ශෛලියේ ප්‍රධාන චිත්‍ර දර්ශනය විය:

1. එම මනඃකල්පිතයේ Pojdnannya විශ්වසනීයත්වය: "වසර දොළහක් වැටුණේ, වියදම් කළ කපන ලද හිසක් මෙන්."

2. Vykoristannya ගොරවන රූපකයක් පිළිගැනීමට. ඉතින්, කොහන්යා පුළුස්සා දැමීමෙන් පසු, යම් ආකාරයක වළක් හදවතේ ඇත, වීරයාගේ ශරීරය මත පියවරෙන් පියවර, වාස්තු විද්‍යාත්මක තර්කයකට සමාන කර ඇත: "අම්මා! මට නිදාගන්න බැහැ. පල්ලියේ ගීතිකා කණ්ඩායම කාර්යබහුලයි! කවියාගේ හදවත "පල්ලිය" සමඟ සංසන්දනය කර ඇත, එහි හරය - ක්ලිරෝස් - බිඳී ඇත.

3. Vykoristannya ගොරවන රූපකයක් පිළිගැනීමට. නිදසුනක් වශයෙන්, "ස්නායු වෙන් වූ" වාක්‍ය ඛණ්ඩ ඒකකය මායාකොව්ස්කි හි සමස්ත පින්තූරය දක්වා වර්ධනය වේ:

බොරුවෙන් ලෙඩක් වගේ,

ස්නායුවකට පහර දීම.

දැන් මම දිනනවා, මම අලුත් දෙකක්

ඔවුන් උතුම් චෙක්පතක් සමඟ වේගයෙන් දිව යයි.

4. විවිධාකාරයේ නවෝත්පාදනයන්: "කුඩා, නිහතමානී පෙම්වතා", "මිලියන ගණනක් තේජාන්විත, නිර්මල ආදරය", "දෙසැම්බර් සවස", "වීදිය නිහඬයි", "පියයුරු ඉක්මන්".

5. පදයේ ගෝලයේ ජයග්‍රාහී "ඩ්‍රබින්කා" ඇත, එය ගායන ඉන්ද්‍රියයන්ට ගරු කිරීම අවධාරණය කරන අර්ථය සහ ශබ්ද කොටස් වලට පේළියක් එක් කරයි.

රුසියාවට සංචාරය ආරම්භයේදී අනාගතවාදීන් පිරිසක් ඔඩෙස්සා දුටුවේය. V. මායාකොව්ස්කි මාෂා ඩෙනිසෝවාව දැන හඳුනා ගත්තා, හුස්ම හිර වී, නමුත් ඇගේ නොබෙදුණු ආදරය අහිමි විය. ඔහු තම නොබෙදුණු kohannya අත්විඳිමින් වැදගත් ලෙස ගායනා කරයි. දුම්රියේදී, ඔඩෙසා සිට ගමන් කරන අතරතුර, මායාකොව්ස්කි තම මිතුරන්ට "කලිසමේ ගොළු" ගීතයේ කොටස් කියෙව්වේය.

ලිලී බ්‍රික් "ටෝබි, ලිලියා" වෙත කැපවීමත් සමඟ බුලාව සම්පූර්ණ කරන ලදී. Pochatkov ගේ නම ගායනා කරන ලදී - "දහතුන්වන අපොස්තුළු" ක්රිස්තියානි ධර්මය මත බ්ලූස් වාදනය ලෙස වාරණය විසින්, එය මායාකොව්ස්කි ගායනය තුළ "ගී පද රචනය සහ මහා රළු බව" ඇති බව පෙන්වා දුන්නේය. vidpovіd හි ඔහු බුටි ගැන ගායනා කරයි "bezkoganno පහත්, මිනිසෙකු නොව, නමුත් ඔහුගේ කලිසම් වල අඳුරු". මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය නව නම සඳහා පදනම විය. 1915 දී දුටුවේ, උපමාතෘකාව tetraptikh (කොටස් 4 කින් tvir) වේ. සමේ කොටස පාරායනය කර ඇත: "ඔබේ කොහාන්යාවෙන් ඉවත් වන්න!", "ඔබේ කලාවෙන් ඉවත් වන්න!", "ඔබේ මාර්ගයෙන් ඉවත් වන්න!", "ඔබේ ආගමෙන් ඉවත් වන්න!".

එබැවින්, "කලිසම් වල හ්මාරා" පූර්ව විප්ලවවාදී නිර්මාණශීලීත්වයේ උච්චතම අවස්ථාව ලෙස V.V. අපි කෘතියට නාට්‍යමය ශබ්දයක් ලබා දෙන ගීතමය හා උපහාසාත්මක සටහන් ගායනා කරමු. පොදුවේ ගත් කල, කොඛන්යා ගැන කවියක් තිබේ. හැඳින්වීමේදී, පද රචනයේ චේතනාවන් සහ V.V ගේ ඛේදවාචකයට හේතු.

පළමු කොටස කන්න - අප්රසාදයේ කෑගැසීම: "ඔබේ kohannya පිටතට යන්න!" tsim zaperechennyam වෙනුවෙන් ඔබ අඬන්නේ කුමක් ද? ගීතමය වීරයා මේරිගේ ශබ්දය පරීක්ෂා කරයි, නමුත් її nemaє і nemaє. Tuzі සහ trevozі හි ගීත රචක වීරයාගේ හදවත, ඔහුට ඔබ්බෙන් වූ ලෝකයේ කුළුණ හරහා ප්‍රකාශ කරයි: සන්ධ්‍යාව "ide", රාත්‍රියේ මීදුම සමඟ වෙනස් වේ; කැන්ඩෙලාබ්රා සවස් වරුවේ "කතා කර ගර්ජනා කරන්න", එය කුමක්ද, ආදිය. සෑම දෙයක්ම විශාල මානයන්ගෙන් ඉදිරිපත් කර ඇති අතර, ගීතමය වීරයා "wiry bulk", "shaved" වේ. මේරි ඇවිත් කියන්න: "ඔබ දන්නවා, මම zamіzh සඳහා පිටත් වෙනවා." Kohanoi Louvre "La Giocondi" වෙතින් සොරකම් කළ දින වල එකම ගීතය ගායනා කරයි.

අනෙක් කොටසේදී, එම අභිරහස් වෙත යාමට මායාකොව්ස්කි ගායනා කරන්න, ඔබට මිනිසුන්ගේ දුක් වේදනා අවසන් කිරීමට අවශ්‍ය පරිදි. Zhebraks සහ kaliks (මුල් ගීත රචනයේ වීරයන්) තමන්ටම ගරු කරන බවට දිවුරුම් දෙයි. කවියන් ඔවුන්ට බිය වන අතර, ඔවුන් "වැනිසියානු බ්ලැකිට්නිස්ට් සඳහා" ගඳ ගසන බව මායාකොව්ස්කි දනී.

කවියාගේ තේමා පාඨය වඩ වඩාත් ප්‍රබල හා ප්‍රබල ලෙස ඇසෙයි. V. මායාකොව්ස්කි තමාටම විරුද්ධ වේ "කාව්යවේදීන්" - "... I - de bіl, skrіz"; "කවීන් කෑගසන්න" වෙත හැරෙමින් ඔහු ප්රකාශ කරයි: "ඔබේ කලාව එළියට ගන්න!".

තුන්වන කොටසේදී, කතුවරයා එම ව්‍යාජ අභිරහස නිර්මාණය කිරීමට හේතු වූ panivny මාදිලිය අවහිර කර ඇත. ලෝකයේ මනුෂ්‍ය නොවන උපාංග මිනිසුන් අතර zhorstok_st ඇති කරයි, එහි උරුමයක් ලෙස yaznitsa, shibenitsa, divine budinki වලදී දොස් පවරයි. ගීතමය වීරයා "ඔබේ මාර්ගයෙන් ඉවත් වන්න!"

සිව්වන කොටසේදී - "ඔබේ ආගම ලබා ගන්න!" - ඔහු දෙවියන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමේ චේතනාවන් හඳුන්වා දෙමින් පැහැදිලිවම අපහාසාත්මක ලෙස ගායනා කරයි. මම අලුත් කරනවා, හරියට මරියා ගායනය කරනවා වගේ. Tse සහ ආශීර්වාද, සහ වත්, zalishaєtsya ගේ හදවත ගායනා, ලේ ගැලීමට scho.

Wikoristani ද්රව්ය: සාහිත්යය: uch. stud සඳහා. මැද මහාචාර්ය navch. zakladіv / pіd ed. ජී.ඒ. ඔබර්නිකින්. එම්: "ඇකඩමිය", 2010

Pochatkov ගේ නම - "දහතුන්වන අපොස්තුළු" - වාරණය මගින් ප්රතිස්ථාපනය විය. මායාකොව්ස්කි මෙසේ පැවසීය: “මම මෙම කාර්යයෙන් වාරණයට පැමිණියේ නම්, ඔවුන් මගෙන් ඇසුවා: බලන්න, ඔබට වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට අවශ්‍යද? මම ඒ වෙලාවෙම කිව්වා, ඒ වෙලාවෙම මට බලයක් නැහැ කියලා. එකම නමට, නම ඇතුළුව පැති හයක් මට කතා කළා. Tse - ඒ ගැන ආහාර, තරු නම ගත්තා. මම ජවසම්පන්න වීමි - මම ගී පද සහ ඒ මහා රළුබව කන්නේ කෙසේද? එවිට මම මෙසේ කීවෙමි: “හොඳයි, මම ඔබට අවශ්‍ය නම්, කියමන් මෙන්, ඔබට අවශ්‍ය නම්, මම පහත්ම පුද්ගලයා වනු ඇත, මිනිසෙකු නොව, ඔහුගේ කලිසමේ අඳුරු වනු ඇත” 1.

First Seen Eat (1915) වාරණය කරන ලද බිල්පත් විශාල ප්‍රමාණයකින් පළිගත්තේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, කප්පාදුවකින් තොරව, කවිය V. මායාකොව්ස්කිට පෙර මොස්කව්හි 1918 පර්වතයේ කොබ් මත දර්ශනය විය: "කලිසම් කලිසමේ ඛමාරා" ... මම අද විද්‍යාවේ කැටෙක්වාදයට ගරු කරමි: ඔබේ කොහාන්යාවෙන් ඉවත් වන්න! ඔබේ කලාවෙන් ඉවත් වන්න! ඔබේ මාර්ගයෙන් ඉවත් වන්න! ”,“ ඔබේ ආගමෙන් ඉවත් වන්න ”- chotiri chotirokh කොටස කෑගසයි”.

සම කොටස ගායනා-ගීත අදහසක් ගායනා කරයි. නමුත් මේ හේතුව නිසා, “පිටතට යන්න!” යනුවෙන් චොටිරි කෑගැසීම් නිරන්තරයෙන් ප්‍රකාශ කරන අයට හිස මත දැඩි ලෙස බෙදීම කළ නොහැක්කකි. Poema zovsіm එහි "Get!" සමඟ වීඩියෝවේ ප්‍රස්තාරගත කර නොමැත. ගීත රචක වීරයාගේ අත්දැකීම ජීවිතයේ විවිධ ක්ෂේත්‍රවලින් යටපත් වී ඇත, ඒවා අතර, de pano loveless kokhannya, බොරු කලාව, දුෂ්ට බලය, ක්‍රිස්තියානි ඉවසීම දේශනා කිරීම. උමතුව පිළිබඳ ගීතමය කුමන්ත්‍රණයක ප්‍රවාහය පැයක් සඳහා ඉහළ ඛේදවාචකයකට ළඟා විය හැකි වීරයාට උපකාරී වනු ඇත ("Khmari" හි urivkivs හි පළමු ප්‍රකාශනවල කුඩා උපසිරැසි "ඛේදවාචකයක්" ඇත).

ගායනයේ පළමු කොටස - කවියාගේ ඛේදජනක නොබෙදුණු කොහන්යා ගැන. අපිරිසිදු ශක්තියෙන් පළිගැනීමට ජයග්‍රහණය කළ වීරයාගේ ස්නායු කැරලි ගැසුවේය: “බොරුවකින් ඇති වූ රෝගයක් මෙන්, ස්නායුවකට ඇනුණාක් මෙන්”, පසුව ස්නායු “වචනය පනින්න, ස්නායු පවා ඔබේ කකුල් වලට පයින් ගසයි.”

කතුවරයා විශාල ප්‍රශ්නයක් ගායනා කරයි: “කොහන්යා චි නියක් තිබේද? යකා - කොච්චර ලොකුද? සමස්ත අසමගියම කොඛන්යා පිළිබඳ නිබන්ධනයක් වන අතර කවියාගේ අත්දැකීම්වල නම් විහිදී ඇත. ගීත රචක වීරයාගේ හැඟීම් චෝලි මත කොටා ඇත: "හෙලෝ! කාට කතා කරන්නද? මව? මව! ඔබේ පුතා ආශ්චර්යමත් ලෙස රෝගාතුර වී ඇත! මව! මම මගේ හදවත පුළුස්සා දමමි." ගීත වීරයාගේ ආදරය ගායනා කරන ලදී. rіzka, “මෙන්න!” වගේ, / පදම් මිට්ෂුන්ට වධ දෙන්න, / කිව්වා: “ඔබ දන්නවා - / මම විදේශයක ජීවත් වෙන්න යනවා”), සහ යෝග ප්‍රේමයේ-ඒකීය හඬක් ඇති spіvu ලැයිස්තුවට ගෙන ඒම ප්‍රමාණවත් නොවේ. , ආදරය වැදගත් දෙයට, ආදරය-දුක් විඳීම.

කොඛන්යා ගැන යෝගෝගේ ප්‍රකාශය විවාදාත්මක ලෙස දොර ළඟට වී ඇණ ගසමින්: “මරියා! ඔහු Tiani 3 ගායනා කරන sonnets ගායනා කරයි, // සහ මම / සියල්ල මස්, සියලු මිනිසුන් - // මම ඔබේ ශරීරය අසන්නේ, // කිතුනුවන්ගෙන් අසන්නේ කෙසේද - // "අපේ දෛනික පාන් - / මේ දවස අපට දෙන්න"". ගීත රචක වීරයෙකුට කොහාන්න ජීවිතයට සමානයි. මෙහි පද රචනය සහ රළුබව එකින් එක කතා කිරීමට සුපිරි යැයි කියනු ලැබේ, නමුත් මනෝවිද්‍යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයෙන් වීරයාගේ ප්‍රතික්‍රියාව තේරුම් ගත්තේය: යෝගෝ රළුබව යනු වොඩ්කිඩන්යා යෝගෝ කොහානි, ට්‍සේ zahisna ප්‍රතික්‍රියාවට ප්‍රතිචාරයකි.

කලාව. කණගාටුයි, මරියාගේ පළමු මංගල්යයෙන් පසු, - වී. කමෙන්ස්කි කතා කළේය, - එවැනි ශුද්ධ වසන්ත මුහුදු සුළඟක් සමඟ හෝටලයට අප වෙත පියාසර කර හුස්ම හිරවී මෙසේ පුනරුච්චාරණය කළේය: "අක්ෂය ගැහැණු ළමයෙක්, අක්ෂය ගැහැණු ළමයෙක්!" kohannya, අතීතයේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වයෙන් බේරුණු ඔහුට හැරවීමට නොහැකි විය. මම ආදරයෙන් පුළුස්සා දමමි, මම වයින්, වැඩ කරන්නේ කෙසේද, කුමක් වැඩ කළ යුතුද, කොහෙද යන්න දැන සිටියේ නැත.

Nevgamovnі, ඛේදජනක ලෙස සීතල සප්වුඩ් සමඟ, පිරිපහදු කළ, විෂුකන් සාහිත්‍ය සමඟ කතා කිරීමට පොරොන්දු නොවන වීරයෙකු මෙන්. නිවැරදි හා ශක්තිමත් මිනිසුන්ගේ ප්‍රකාශනය සඳහා, වීදි වචන කථා නොකරයි: "වීදිය නිශ්ශබ්දව දඟලයි - කෑගැසීමට හා කතා කිරීමට කිසිවෙකු නැත." එබැවින්, කතුවරයා විද්‍යා ක්ෂේත්‍රයේ කලින් නිර්මාණය කරන ලද සියල්ල අවහිර කරනු ඇත:

කලාවේ සියලු දර්ශන වලින්, මායාකොව්ස්කි කවියට හැරේ: සැබෑ ජීවිතය, එවැනි සැබෑ චිත්‍රපටයක්, ඔවුන් පවසන පරිදි, වීදිය, මිනිසුන් හමුවේ එය අවසන් වේ. Hyperbole tsey rozriv ගායනා කරයි:

මායාකොව්ස්කි සඳහා, මිනිසුන්ගේ ආත්මය වැදගත් වන්නේ, යෝගෝගේ උද්වේගකර පෙනුම නොවේ ("අපි අහසේ ගින්නෙහි සිටිමු. සූර්යයා මැකී යන බව මම දනිමි, අපගේ ආත්මය රන් රෝස මල් වලින් ගිල්වනු ඇත"). කවියේ තේමාව තුන්වන කොටස සඳහා කැප කර ඇත:

ගීත රචක වීරයා පෙර කවියන්ගෙන් ඔහුගේ නැගීම ගැන "පිරිසිදු කවි" සමඟ ප්‍රකාශ කරයි:

තවත් “පිටතට යන්න” ගායනා කරන්න - “ඔබේ මාර්ගයෙන් ඉවත් වන්න”, ඔබේ “වීරයන්”: “සැලිස්නි බිස්මාක්”, ප්‍රකෝටිපති රොත්ස්චයිල්ඩ් සහ ධනවත් පරම්පරාවල පිළිමය - නැපෝලියන්. "මම නැපෝලියන්ව ලැන්සෙට් එකට ගෙනියන්නම්, පුග් වගේ," කතුවරයා ප්රකාශ කරයි.

පැරණි ලෝකයේ බිඳවැටීමේ තේමාව මුළු තුන්වන කොටස හරහා දිව යයි. විප්ලවයේදී, මායාකොව්ස්කිට එය පිළිකුල් සහගත ආකාරයකින් අවසන් කර විප්ලවයට කැඳවීමට ක්‍රමයක් තිබේ - වංක, ඛේදජනක සහ නත්තල් වඩදිය ක්‍රියාවට, අශිෂ්ටත්වය සහ ජීවිතයේ සොහොයුරිය කම්පනය කළ හැකි සේ:

කතුවරයා අනාගතයේ අනාගතය පිළිබඳ දැක්ම ගායනා කරයි, ආදරය නැති කොහන්යා, ධනේශ්වර පිරිපහදු කළ කවි, ධනේශ්වර මාදිලිය සහ ආගම ඉවසීම නැත. "ප්‍රේරිතයන් දහතුන", "පෙරගාමීන්" මටම යටත් වී, මනස්කාන්ත ජීවිතය පවිත්‍ර කිරීම සඳහා ඉල්ලා සිටින නව ලෝකය දැනීමේ වරදට මම වෙමි.

වීරයා ඔහුගේ අවාසනාවන්ත ජීවිතය දිය නොකරනු ඇත, ඔහුගේ විශේෂ අත්දැකීම් තුළ ඔහු නව උසකට නොයනු ඇත, ඔහු අනෙක් පැත්තෙන් ඔහු හමා ගිය නින්දාවෙන් අනාගතය බේරා ගනු ඇත. І vіn prozrіvaє, chim Yogo දුක බව ශෝකය bagatioh අවසන් වනු ඇත - "දහසයවන ඉරණම".

නපුරේ සහ වැටීමේ සොහොන් මාවත පසුකර යාමට වීරයා. ශ්රේෂ්ඨතම විශේෂ අත්දැකීම්වලින් ඔබ්බට ගිය හදවතක් ඇති කෙනෙකුට Tse හැකි විය. කොට්ඨාශයේ ක්වාටර්ස් එකේ අපි කොකාන පිටිපස්සේ බ්රේක් ටයිට් නැතුව හැරෙනවා. "මරියා! මරියා! මරියා! - එය ඔහුට වැලකී සිටීම, අලුත් එකකට - "ජනතාවගේ වචනයක්, මම දෙවියන් වහන්සේට සමානයි." වංචාකරුවන් සහ සමාව දිය නොහැකි ආශීර්වාද, vyznannya - මරියාගේ කිසිදු සලකුණක් නොමැත. සර්වබලධාරිට එරෙහිව zukvali කැරැල්ලක් ආරම්භ වේ - "අර්ධ උගත්, අඬන දෙවියන්." භූමික vіdnosin සහ pochutіv ප්රමාණවත් නොවීම එරෙහිව කැරැල්ල:

ගායනයේ ගීතමය වීරයා - "garniy dvadtsatidvorіchny". ජීවිතයට පිවිසෙන යෞවනයෙකුගේ උපරිම භාවය සමඟ, ඇය "මිලියන ගණන් තේජාන්විත නිර්මල ආදරයන්" ජය ගැනීම සඳහා පැයක් පමණ සාමය, දුක් වේදනා, සැනසීම, අනාගත බුටියා ගැන සිහිනෙන් ප්රකාශ කරනු ලැබේ. අනාගත සතුට පිළිබඳ සම්මුතිය තුළ විශේෂ, වෙන් කළ නොහැකි කම්පනවල තේමාව වැඩි වේ.

කතුවරයා ආගමේ සදාචාරාත්මක ශක්තියෙන් ආභාෂය ලබා ඇත. මායාකොව්ස්කි සඳහා විප්ලවයට සමාජ නිදහස සහ සදාචාර පවිත්‍ර කිරීම යන දෙකම ගෙන දිය හැකිය. අපි ආගම් විරෝධී පාතාස් ගයමු, අපි තියුණු ලෙස ගායනා කරමු, අපි එකක් සහ අනෙක ගායනා කරමු. උදාහරණයක් ලෙස, එම්. ගෝර්කි "කිවියාට දෙවියන්ගේ සටන් වැදීම පරාජය කළේය". "කලිසමේ අන්ධකාරය" හි පද උපුටා දක්වමින් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ එවැනි ඝෝෂාවක් කිසිසේත් කියවා නැති බව පවසමින් ... සහ මායාකොව්ස්කි පිළිබඳ දෙවියන් වහන්සේගේ අදහස් විශිෂ්ට ලෙස පියාසර කළේය" 4 .

මායාකොව්ස්කිගේ කාව්‍යකරණයේ සුවිශේෂතා

V. මායාකොව්ස්කිගේ "කලිසමේ අඳුර" (මෙන්ම අනෙකුත් යෝග නිර්මාණ) බලගතු හයිපර්බොලිස්වාදය, ප්‍රභවය, ග්‍රහලෝක අනුකූලතාව සහ රූපක සමඟ ගායනා කරමු. ඔබේ උසස් බව පැයකට දුෂ්කරතා ඇති කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, M. Tsvetaeva, Mayakovsky ගේ පදවලට ආදරය කළ අතර, "ශාරීරික නාස්තිය නිසා මායාකොව්ස්කි දිගු කලක් කියවීමට දරාගත නොහැකිය. Mayakovsky පසු, එය දිගු කාලයක් හා පොහොසත් ලෙස їsti සඳහා අවශ්ය වේ.

මායාකොව්ස්කිගේ මනස කියවීමේ හා තේරුම් ගැනීමේ දුෂ්කරතාවය මත, ගරු කේ.අයි. චුකොව්ස්කි: “මායාකොව්ස්කිගේ රූපය පුදුමයට, විරුද්ධ වීමට. නමුත් එය කලාව තුළ ආරක්ෂිත නොවේ: පාඨකයා නිරන්තරයෙන් ආකර්ෂණය කර ගැනීමට, කිසිදු දක්ෂතාවයක් සොරකම් කිරීමට නොවේ. මායාකොව්ස්කිගේ එක් පදයක, බ්‍රෙසියර් බැදපු බ්‍රෙසියර් එකකට වඩා අඩුවෙන් ගායනා කරන බවත්, අනෙක, අපි දැවෙන ගලක් සාදන බවත්, පසුව අපි අපේ පිටුපසින් රිජ් එකක් ගසා, නළාවක් මත මෙන් අලුත් එකක් මත වාදනය කරන බවත් අපි කියවමු. Tse නිරුවතින් හැරී. නමුත් වැල් වල අනෙක් පැතිවල ඔබට සජීවී ස්නායුවක් තිබේ නම් සහ ඒවායින් හිම කුණාටු සඳහා දැලක් ක්‍රියා කරන්නේ නම්, ඔබ ඔබේම ඒකක සූර්යයාගෙන් වැඩ කරන්නේ නම්, අපි ඒ සමඟම පුදුම වීම නතර කළ හැකිය. අපි දහඩිය දමන්නේ නම්, අපි කලිසමේ ඇති අඳුර තෝරා ගනිමු ("කලිසම් වල අඳුරු" කවිය), අපෙන් අසනු ඇත:

කියවීම එක හා සමානයි: ඔබට අවශ්‍ය නම් - ඉවත් වන්න, ඔබට අවශ්‍ය නැතිනම් - නැත. ඔබ පාඨකයා ඉක්මවා නොයනු ඇත. Vіn oderevnіv» 5 . මායාකොව්ස්කි ඔහුගේ අතිවිශාලත්වය තුළ පැයක් තනිව සිටින අතර එම කවියට ආදරය කරන අය ස්වල්ප දෙනෙක් සිටිති.

Ale ninі, මායාකොව්ස්කි ගැන සුළි සුළඟින් පසුව, ඔවුන් ඇසුණු ආකාරයටම, සමහර විචාරකයින් මායාකොව්ස්කිව නූතනත්වයේ වාෂ්ප බෝට්ටුවෙන් ඉවතට විසි කිරීමට උත්සාහ කරයි, මායාකොව්ස්කි යනු නැවත නැවත නොකියන, මුල් ගායනයක් බව වර්ටෝ ගෙන ඒමට අපහසුය. ට්සේ වීදිවල ගායනා කරන අතර ඒ සමඟම සිහින්ම, පහසුවෙන් කෝපයට පත් වන ගීත රචකයා වේ. එහි කාලය තුළ (1921 ඉරණම) කේ.අයි. චුකොව්ස්කි A. Akhmatova සහ V. Mayakovsky ගේ කවි ගැන ලිපියක් ලිවීය - එක් අයෙකුගේ "නිහඬ" කවිය සහ තවත් කවියෙකුගේ "විශාල" කවිය. මෙම කවියන්ගේ පද සමාන නොවන බවත්, ඒවා ධ්‍රැවීය ප්‍රතිවිරුද්ධ බවත් පැහැදිලිය. ඔබ දකින්නේ කාටද කේ.අයි. චුකොව්ස්කි? විචාරකයා කවියන් දෙදෙනාගේ පද සංසන්දනය කරනවා පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ කවියේ ඔවුන්ගේ පැවැත්ම ඇති තැනැත්තාට ඔවුන් සමීප කරයි: “මම, කෙසේ වෙතත්, මම දෙදෙනාටම ආදරෙයි: අක්මාටෝවා සහ මායාකොව්ස්කි, මට ගඳ. මගේම අපහාසයට. මට කෑමක් නැත: අක්මාටෝවා හෝ මායාකොව්ස්කි? මම මිහිරි සහ ඒ සංස්කෘතික, නිහඬ, පැරණි රුසියාව, Akhmatova වැනි, එම plebeian, burkhliva, Maidanna, drum-bravura, Mayakovsky වැනි. මට නම්, පද දෙකක් බැහැර නොකරයි, නමුත් එකකට එක එකතු කරන්න;

"Hmara at the කලිසම්" - yaskrava, Volodymyr Volodymyrovich Mayakovsky විසින් කවියේ දොරටුවේ එම චාපය කම්පනයට පත් කරයි. කර්තෘගේ පළමු vitvir, yakim vin pratsyuvav පුරා මුළු පර්වතය දිගු කරයි. Tvіr සතුරු විප්ලවවාදී චරිතයක් විය හැකි අතර අපැහැදිලි නමකට වඩා පාඨකයාට හසු විය හැක. ඔහු ගේය පද වීරයාට බත් දී තම නිර්මාණයේදී මුළු ආත්මයම ගයන්නේ තමන්ද ඔහුටම බැදී සිටින්නාක් මෙනි.

මායාකොව්ස්කි වීරයා තම කොහානා කෙතරම් වේදනාකාරී ලෙස පරීක්ෂා කරන්නේද යන්න විස්තර කරන අතර, ඔහු සෙස්ට්‍රිච්ගේ ශබ්දය ප්‍රකාශ කරයි, ආස්වාදයක් ලබා දිය යුතු දේ, “ස්නායු වල කකුල් කැරකෙමින් තිබේ!”. සිතුවිලි ඔබට ඇසෙන්නේ නැත, ඔබට ඔබටම නැඟී සිටිය නොහැක, ඔබ සනීප වීමට පටන් ගනී, පුවරු ඇඹරීමට, ඔබ නොදනී. නව එකක් මැද, ඔබට හැඟීම්වල සිතාගත නොහැකි ආතතියක් දැනේ, පැය ඇදහිය නොහැකි තරම් දිගු ගලා යයි, දිගු වේලාවක් තැබීම, ඔබට යෝග දැනීම නවත්වන අතර ඔබට කෑගැසීමට අවශ්‍ය වේ.

වසර දොළහක් වැටී ඇත
yak z chopping block head strachenogo

Dovgoochіkuvana zustrіch z kohanoy shvidko ඔහුගේ හදවත හිස් කරයි, මාරියා විදේශගත වීමට පසුබට නොවන බව වීරයා දැන සිටියද. වරක් ගැහැණු ළමයෙකුට යෝගෝගේ පියයුරු වල විශාල හැඟීම් ගින්නක් නිවා දැමිය හැකිය. සීනු නැඟී ඇත, නමුත් ඔබට කිසිවක් නොපෙනේ, නමුත් ඩිර්කා ඔහුගේ ආත්මය තුළ පදිංචි වී, ඔහුව "මියගිය මිනිසාගේ ස්පන්දනය" ලෙස හඳුන්වයි.

මිය යන තරුණයා මරියා අමතක කිරීමට කැමති නැත, එය ඔහුගේ නම අමතක කිරීමට බිය වන බව පෙනේ, ඔහු ගායනා කරනවා සේම, දෙවියන් වහන්සේගේ ශ්රේෂ්ඨත්වයට ආදරය කරන වචනය අමතක කිරීමට බිය වන්න. ඒ නිසා වයින් kohannі දී rozcharovuєtsya වන අතර දේශපාලනයට යන්න.

ඈත ඓතිහාසික විශේෂතා, නේටෝව පිළිබඳ ගෞරවනීය මනෝභාවයක් සහ අදක්ෂ දැනුමක්, perekonaniya හි වීරයෙක්, සියලු tsі zhalugіdnі මිනිසුන්ට නිවැරදි ආකාරයෙන් ආදරය කළ නොහැකි බව, ෆෝඩ් සහ htivistyu සමග දුර්ගන්ධය kohannya. ඔබට කෝපයෙන් එය අමතක කිරීමට අවශ්‍ය නම්, වික්‍රිත්‍ය, නමුත් ඔබ අසනීපයෙන් සිටිය යුතුය.

Zreshtoy, ගීතමය වීරයා නව බෙලහීනත්වය සඳහා නිර්මාතෘ වන Boz තුළ වශී වී ඇත, ඔබට වයින් ගෙන ඒමට නොහැක, ඔබට එය තේරුම් ගත නොහැක, ඔබට ලේ ගලන්නේ නැත, ඔබ ඔබේ හදවත ලේ ගලන්නාක් මෙන්, ඔබ අසනීප වූවාක් මෙන් rozpach, rozcharuvannya ඒ ආත්මාර්ථකාමී බව.

මම හිතුවා, ඔබ සර්වබලධාරී දෙවි කෙනෙක්, ඔබ අඩක් උගත්, අමන දෙවියෙක් කියලා

ආලේ, මේරි පිළිබඳ සිතුවිලි තවමත් ඔබේ මනස අත්හදා බලමින්, ඔබේම ගිවිසුම ගැන කෑගසමින්, තේරුම් ගැනීමට අවශ්‍ය, වැදගත් දෙය, කැබලි සියල්ලම එකවරම නව, ඒවා ප්‍රවාහ කරන සැහැල්ලු බැල්මෙහි සියලු පදනම්වලට වැටුණි. වීරයා ජීවිතයේ සෑම අංශයකම විප්ලවය ගැන සිහින දකින අතර සියලු ජීවීන්ගේ ජීවිතය තමාට කැප කිරීමට සූදානම්ය.

සෙන්ස් නම

මායාකොව්ස්කි ප්‍රධාන ආරම්භයක් ලෙස වාරණය ලබා දීමෙන් පසුව "Hmara at the කලිසම්" යන නම ලබා දුන්නේය. මම මුලින්ම දහතුන්වන අපොස්තුළුවරයා ලෙස නම් කරමි, නමුත්, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට අකමැති, කතුවරයා එය වෙනස් කළේය. "කලිසමේ හ්මාරා" - රළුබව සහ ජීවිතයේ තට්ටම් සහිත අංගයන් සමඟ එකම සැහැල්ලුබව සහ ආදර හැඟීම්, අසාධාරණ චරිත රූපයෙන් පසු දක්ෂ ලෙස ගායනා කරයි.

Bazhaete
මම නපුරු මස් මෙන් වන්නෙමි
- මම, අහස වගේ, ස්වරය වෙනස් කරනවා
අවශ්ය -

මම ඇදහිය නොහැකි තරම් පහත් වනු ඇත
මිනිසෙකු නොවේ, නමුත් - ඔහුගේ කලිසමේ අඳුරු!

තමන්ගේම පුද්ගලයා තුළ ශක්තිමත් සහ මත් වී, මහත් හැඟීම් යටතේ, එම උණුසුම්, පාහේ kohannya එක මිනිත්තුවකින් මෘදු සහ unvagomic, සැහැල්ලු සහ නිස්සාර බවට පත් වේ. වයින් වල සීනු කෙතරම් ස්වයංපෝෂිත සහ සන්සුන්ද, පුද්ගලයෙකුගේ තත්වයේ බලය මෙන්, මායාකොව්ස්කි රළු කලිසම් යුගලයක් ඇති කරයි. ඛමාරා, ඒවායෙන් සැරසී සිටින්නාක් මෙන්, උස් වූ නැවතුම්පොළේ ගිමන් හරින ගීත රචක වීරයාගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය පැසවීමට. Vin පහත් සහ chuyny, ඔහු එය කිරීමට කැමති අය වෙනස් කිරීමට අවශ්ය අයට කිසිදු ශක්තියක් නැත.

සංයුතිය සහ ප්‍රභේදය

"කලිසමේ හ්මාරා" නිර්මාණයේ ප්‍රභේදය අපි බොහෝ කලකට පෙර ඔවුන් අවුල් සහගත බව නම් කළෙමු, එසේ නොවන්නේ මන්ද? ඇලේ, ඇය ටෙට්‍රැප්ටිච් ස්වරූපයක් ගන්නා බව හඳුනා ගැනීම ද වැදගත් වනු ඇත.
Tetraptikh යනු කලා කේන්ද්‍රය වන අතර එය කොටස් 4 කින් සමන්විත වන අතර එය එක් කුමන්ත්‍රණයකින් සහ අර්ථය රේඛාවකින් ඒකාබද්ධ වේ.

කවිය චලනයෙන් නැවී ඇත, කතුවරයා එම කොටස නිර්මාණය කිරීමේ ප්‍රධාන අදහස තබන ආකාරයෙන්. සමේ මූලද්‍රව්‍ය යනු එහි ඇති ප්‍රධාන ඒවාය. ප්‍රධාන අදහස නම්, ඊනියා චෝටිරි වීරයාගේ කෑගැසීමයි: "ඔබේ ආදරය, ගුප්ත බව, සමගිය, ආගම ලබා ගන්න!" - කතුවරයාම කර්තෘ කාර්යාලයට ගියේය. cob වඩාත් ගීතමය ලෙස ගායනා කරන්න, වීරයාගේ අධ්‍යාත්මික අත්දැකීම ගැන අපට කියන්න, මේරි මෙන් අපිම ඒ ගැන දනිමු.

අනෙක් කොටසේ අපි ධනේශ්වර සමාජයේ ගිනියා වැනි කවිය සහ නිර්මාණශීලිත්වය ගැන භාෂාවක් ගායනා කරමු, නමුත් කතුවරයා විශ්වාස කරන්නේ විප්ලවයෙන් පසු ඔබට කවි ගායනා කළ හැකි බවයි.
තුන්වන සහ සිව්වන කොටස් වල, මායාකොව්ස්කි දැනටමත් පැරණි ආකාරයෙන් විරෝධය දක්වයි, සියලු මිනිස් පහරවල් වලට හේතුව ඔහුම දනී.

ගීතමය වීරයෙකුගේ රූපය

"කලිසමේ අඳුර" කාව්‍යයේ ප්‍රධාන චරිතය කතුවරයාගේම නිවැරදි හැඟීම් සහ අත්දැකීම් වලින් පිරී ඇත. මායාකොව්ස්කි ඔබට පොහොසත් ලෙස යෝගෝ බත් පොස් කිරීමට, පිටතට යාමට, "මම" හොඳින් කතා කිරීමට උපකාර වන ආකාරයෙන් ගායනා කිරීමට ඉඩ සලසයි. Opovіdach අපට ආදර සහ chuynim නියෝජනය, පහත් හා කෝපයට පත්, නමුත් ඒ සමගම ශක්තිමත් මිනිසෙක්, ඔහුගේ විශේෂ තත්ත්වය සහ vpevnenu තිබිය හැක. තෘෂ්ණාව සහ චිත්තවේගීය පුද්ගලයෙකු වැනි, යෝගා ගුනාංගීකරනය කරන ගායන ප්‍රතිවිරෝධය පිළිබඳ පෙළඹවීම්වල රූපය, ඔබ මිනිස් වටිනාකම් නොඉවසන බව ඉවසා සිටීමට එඩිතර නොවන්නේ නම්, ඔබ කෑගසන්නේ නැත, සතුට සහ යහපත් හෙට දවසක් සඳහා, ඔබට පමණක් නොව, නමුත් අනිත් අයට. Vіn maє namir ඔවුන් ඔබ පසුපස ගෙන යාමට, ඔබේ හදවතේ රුධිරයෙන් ඔබේ හදවත උණුසුම් කර, මාතෘ භූමියේ කොටස සඳහා රිදවීමට මෙන්.

නමුත් යෝගයේ ප්‍රතිරූපය තනිකරම කැරලිකාර ලෙස හැඳින්විය නොහැක, එය උණුසුම් වුවද, එය ජීවිතය දක්වාම එය කොහානෝයි ගැහැණු ළමයෙකු මෙන් වන අතර, ඔබ ආත්මයේ ගැඹුරට යෝගා රිදවන තේජාන්විත අභ්‍යන්තර කම්පනයක් අත්විඳියි. Tse කියන්නේ වීරයාට හරි විදිහට ආදරය කරන්නත් වෙන කිසිම දේකට වඩා ආදරය කරන්නත් පුළුවන් කියන එකයි.

ප්රධාන චරිතවල ලක්ෂණ

"Khmara in Pants" කාව්‍යයේ එතරම් වීරයන් නොමැති අතර, ඒවා සුවඳ, අද්විතීය ලෙස ගඳ ගසන අතර ඔවුන්ගේ රූප ද්විත්ව ලෙස හැඳින්විය හැකිය. මායාකොව්ස්කි ගීතමය වීරවරිය මේරි ලෙස හඳුන්වන්නේ නිකම්ම නොවේ. සිව්වන බෙදීමේදී, දිව්‍යමය, අනපේක්ෂිත කොහානා වන පරිදි, දිව්‍ය මරියා සහ මරියා මග්දලේනාගේ බයිබලානුකුල රූප සමඟ රූපයේ ද්වේෂ සමීකරණයක් ඇත. Ale, ගැහැණු ළමයා වීරයා දකිනවා, ඇය ඔහුගේ ආත්මයේ දුක් වේදනාවලට රිදෙනවා, kohannya ගැන ආශීර්වාද කරනවා, සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුව ආරක්ෂා කිරීම, විකිණීම, Yuda වගේ. ඇය සඳහා, සතයක් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, ඔබ දන්නවා, වීරයාට ධනය ලබා දිය නොහැකි බව, එවිට ඔබට ද්රව්යමය භාණ්ඩ සඳහා ගෙවීමට නොහැකි වනු ඇත.

කිසිවක් නැත, තවම
ඔබ පැරිසියානු රෙදිපිළිවල අලංකාරය ලැබීමට සුදුසුයි
අඳුරු tyutyun සැරසී

රූපයේ පෙනුමේ එවැනි විශේෂත්වයක් සිතේ දෙවියන්ගේ රූපයට ද වටී. ඉතා cob මත, වීරයා උදව් සඳහා නව එකක් ඉල්ලා, vіvazhaє yogo තේජාන්විත, zdatny ඔහුට අන්යෝන්ය kohannya අයිතිය දෙන්න. වීරයා ඔවුන්ගේ බලය තුළ rozcharuvannya එන තුරු, ස්වර්ගය යෝග කුපිත වන පරිදි පිටතට යාමට Ale. මැවුම්කරු පෙර මෙන් බලවත් හා සර්වබලධාරී නොවේ.

ආගමික ඇඟවීම්

Ymovirno, බයිබලානුකුල නම් සහ වීරයන් සම්බන්ධයෙන් උත්ප්‍රාසාත්මක ලෙස, කතුවරයා ඔහුගේ පූජක විරෝධී විරෝධය මතු කරයි, එය ඔහුට බලවත් විය. ඔහුගේ ආදරණීය අත්දැකීම තුළ, ස්වර්ගීය බලවේගවල මානිස්ට් ස්වභාවය පෙන්නුම් කරමින් නව හෝරාවක දේශපාලන ආත්මය ගෙන ඒමට ඔහුට හැකි විය. එය අනුකම්පාවකි, පෙනෙන පරිදි, ඔහු ගායනා කරයි, අපි යථාර්ථවාදීන් වෙමු: හදවතේ දකුණේ, එය සහ සමහර අයට අප වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේ සිටියේ නැත, නමුත් නව එක පිළිබඳ සියලු කථා සුරංගනා කතා ය. නිදසුනක් වශයෙන්, මායාකොව්ස්කිගේ බයිබලානුකුල බයිබලානුකුල නාමය වන මරියා, අපි මවගේ සහ කොකාන් ක්‍රිස්තුස්ගේ වික්‍රමය ගැන කතා නොකර, අනුස්මරණය ගැන නොව, දුක ගැන නොව, අපගේ විඩාපත් ආශ්‍රය උඩු යටිකුරු කරමු. දැන් මාරියා දූෂිත කෙල්ලෙක්, ඇය ප්‍රංශ රෙද්දකට කොකාන් එකක් විකිණීමට සූදානම්ය. ජීවිතයේ මාරාන්තික හා නපුරු කාන්තාවකගේ ජීවිතය එබඳු වන අතර, පොතේ පැතිවල මැග්ඩලන්ගේ නිවැරදි කිරීම කතුවරයා විශ්වාස නොකරයි.

විෂය

1. මායාකොව්ස්කිගේ "Kmar at the කලිසම්" හි පළමු හා වඩාත්ම වැදගත් තේමාව වන්නේ kohanny, undivided and sick යන තේමාවයි. වෝන් නිර්ව්‍යාජ ලෙස විසඳුම සමඟ පටලවා ගනී, කතුවරයා මැවිල්ලේ දකින පරිදි: ආත්ම අභිමානය, සදාචාරය සහ දේශපාලනය සහ අදේවවාදය ඇති කිරීම. ගීත රචක වීරයා නොබෙදුණු කොහානි වලින් පෙළෙන අතර, මෙම පිටි බුද්ධියට සහ ඔහුගේ සිතුවිලි සහ සංහිඳියාවෙන් යෝග නිපදවයි.
2. තෙවන කොටසේදී, දේශපාලන ක්‍රමය සමඟ දුෂ්ටයාගේ තේමාව ගෙන එනු ලැබේ, වීරයා වචනාර්ථයෙන් කෑගසන්නේ “ඔබේ මාර්ගයෙන් ඉවත් වන්න!” යනුවෙනි. Opovіdach උණුසුම් ලෙස vdchuvaє, අනාථයන් සමූහයක් මෙන් සහ එක් පුද්ගලයෙකුට පවා තමන්ගේම දෑතින් ප්‍රචණ්ඩත්වය ඇති කරයි, මේ ලෝකයට ඇලේ වින් විරුද්ධත්වය, yogo svіdomosti අප සමඟ සටන් කරන්න, sho yochu otochuє.
3. 20 වන ශතවර්ෂයේ ආගමේ අර්බුදය රුසියානු නූතනවාදියාගේ ගීත රචනය තුළ ද නිසි තැන ගත්තේය. වින් උත්ප්‍රාසාත්මක ලෙස දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රතිරූපය නිග්‍රහ කරයි, විකාරයේ යෝගෝ විගදාන් බලය ආයාචනා කරයි. වීරයා දැන් තම ශක්තිය පමණක් විශ්වාස කරන අතර යටත් වීමට එඩිතර නොවේ.
4. ඔහු තම සෞන්දර්යාත්මක ආස්ථානය ප්‍රකාශ කරමින් කලාවේ තේමාව විනාශ කිරීමට ද ගායනා කරයි: ඔහුට අවශ්‍ය වීදියේ හඬ බවට පත්වීමට මිස ඔවුන්ගේ ට්‍රෝජන් සහ නයිටිංගේල් වලින් ප්‍රභූ නොවේ. නව අගනුවරට වැදගත් ගැටළු තිබේ. Vіn ospіvuє ජනතාව බව යෝග නිර්ධන පංති sutnіst, සහ සම්භාව්ය (Homer, Goethe) vyznavat vіdmovlyаєієє බලය සඳහා: proyshov їхній පැය. “මගේ සපත්තුවේ මල් බියකරු බව මම දනිමි, පහළ මනඃකල්පිතය ගොතේ හි ඇත” - කතුවරයාට කීමට අවශ්‍ය වන්නේ වීදිවල වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන අයගේ හදිසි, සැබෑ ගැටලු වියුක්ත දාර්ශනික පෝෂණය සඳහා ඉතා වැදගත් බවයි. වින් සහ විස්තර කළ හැකි.
5. ඔබට විප්ලවයේ සලකුණු නොකළ තේමාවෙන් මිදිය නොහැක, කතුවරයා තමා පෙරගමන්කරුවෙකු ලෙස හඳුන්වයි. Vіn "rozіp'yav ඔබම කුරුසිය මත" දුක් විඳීමේ රුධිරයෙන් ආත්මය පවිත්ර කිරීම සඳහා, එය කොඩියක් මෙන් ඔබේ අතට ගන්න. එම වින්නැහියන්ටම පාඨකයන් සමඟ වැඩ කළ හැකි අතර, එම දුර්ගන්ධය පිරිසිදු පොරොන්දු වලින් කුමන්ත්රණය අවුස්සනු ඇත.
6. ඔබ කොටස් සම kohannya ක රැහැන් තේමාවක් ඇති බව මතක තබා ගත හැක, prote її අනෙකුත් සිතුවිලි අතිරේක. පළමුව, ගීත රචක වීරයා ඔහුගේ කොහානියෙන් වශී වී, පසුව වඩාත් අවශ්‍ය ගුප්ත විද්‍යාවෙන්, පසුව අපි බලය සහ නරේෂ්ටි, ආගම කෙරෙහි ඇදහිල්ල ගත කරමු. මෙම ශ්රේණියේ, "කලිසම් දී Hmara" ගායනය ප්රධාන තේමාව - ce rozcharuvannya. ඔහු navkolishnogo තියුණු කිරීමෙන් පසුව ගායනා කරන අතර එයට එරෙහිව විරෝධතා දක්වමින්, බුටියාගේ සියලු ක්ෂේත්‍ර විවේචනය කරයි. සමහර විට, ආදර රේඛාව vzagali bula වාරණයන්ගේ ඇස් සඳහා පුරෝකථනය කර ඇත.

මැවීමේ හැඟීමක් ඇත්තේ ඇයි?

Volodymyr Volodymyrovich Mayakovsky දුප්පතුන්ට සහ දුප්පතුන්ට, දැඩි හදවතින් හා දැඩි හදවතින් ඉල්ලා සිටින්නේ, මෙහි සහ දැන් ඔවුන්ගේ සතුට සොයන ලෙසයි. Vіn විරෝධයට සහය දීමට සහ සහාය දීමට සූදානම්, zrіkayuchis ධනේශ්වර සම්භාව්‍ය කවි. කතුවරයා පැරණි අවජාතකයින් දකී, මිනිසුන්ට නිසි ලෙස හා නිදහසේ ජීවත් වීමට ඉඩ දිය නොහැකි සේ, ඔවුන් විප්ලවය ආරම්භ වීමට පෙර නිලධාරිවාදයට සහ ධනේශ්වරයට එරෙහිව කතා කරන අතර ජනතාව අතරට අදහස් ගෙන යාමට සූදානම්ව සිටිති. ගීත රචක වීරයාගේ එම අත්දැකීම වාගේ මිනිසුන්ගේ අත්දැකීම් සමඟ සංසන්දනය කළ හැකි අතර, සියලු ගඳ ගසා ඇත්තේ එක රූපයක ය. කොඛන්යා, කලාව, දේශපාලන උපකරණ සහ ආගම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විය හැකිය, එකවර ගත් ඒවා (එකවර ගත් ඒවා) ගායනා කරන්නේ නැත, දඬුවම් වල වරද, නිර්ධන පංතිය වරද නිසා ජීවිතය ඉදිරියේ පහත් වී නිහතමානී වේ. වැරදි අද්භූත පාලන තන්ත්‍රයේ, ව්‍යාජ බලය . කෙසේ වෙතත්, මායාකොව්ස්කි අනාගතයේ ආලෝකය කෙරෙහි ඇදහිල්ල නාස්ති නොකරයි, එය සියලු ක්ෂේත්‍රවල සහ සරල රේඛාවල කුමන්ත්‍රණයකි. perekonaniya කතුවරයා, scho අනුකම්පා විරහිතව zruynuvat කාලකන්නි පැරණි, ඔබ yaskraveta සහ තරයේ නව නිර්මාණය කළ හැකිය.

ආත්මාර්ථකාමීත්වය කනවා

"Kmara uch trotah" කාව්‍යයේ ප්‍රභවය සහ සම්භවය අපි දැනටමත් ඉතා cob මත prostezhit කිරීමට අවසර ලබා දී ඇත, අපි එය දන්නවා නම්, එය හඳුන්වන්නේ මෙන් එය හැඳින්වේ. පෙළ කියවීමෙන් තොරව සිතිය යුතු දේ ස්වල්ප දෙනෙකුට දැකිය හැකි අතර නියත වශයෙන්ම අනුමාන කළ හැකිය, නමුත් එහි නම දෙස බැලීම පමණි. උමතුවෙන්, tse zradzhuє zradzhuє yakus elegance සහ අන් අය අතර yogo බලන්න, අපි එය ම ගෞරවය මත zmushuє zmushuє zhavnut බව කියන්න පුළුවන්.

රුසියානු සාහිත්‍යයේ සාමාන්‍ය Obsyag සහ රචනා කාව්‍ය බුලි. අනාගතවාදයේ නිර්මාතෘ Filippo Marinetti විසින් ඉතාලියේ සුප්‍රසිද්ධ "drabinka" බුලා විගාඩන්. Vіn එම razrobiv මතවාදී සහ තේමාත්මක zmіst නව techії, її ප්රකාශනය සහ සෞන්දර්යාත්මක මූලධර්ම. මායාකොව්ස්කි බුව් ඔහුගේ සාහිත්‍ය විලාසය අනුගමනය කරමින් ඔහුගේ දක්ෂතාවයට චානුවාල් සමඟ මවිතයට පත් වනු ඇති බව පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, Marinetti, බොහෝ දුරට, න්‍යායිකයෙකු මිස වෘත්තිකයෙකු නොවන අතර රුසියානු කවියාට මෙම අදහස පරිපූර්ණත්වයට ගෙන ඒමට හැකි විය. මේ ආකාරයට "කලිසමේ අඳුර" කාව්‍යයේ නව ලොවක්, නව්‍ය රිද්මයක්, පුද්ගල නොවන අවස්ථාවාදයන් හඳුන්වා දෙමින් කතුවරයා නුතනවාදයේ විප්ලවීය ආත්මය ඔසවමින් මෙරට කලාවට නව පැත්තක් විවර කළේය. අපිට ඉලක්කයක් තියෙනවා.

එබැවින්, එය මායාකොව්ස්කිගේ සෙසු සිසුන්ට සහ අපට සිතාගත නොහැකි හා තේරුම්ගත නොහැකි වනු ඇත, කතුවරයා දෙවියන් සහ එම ආගම ගැන සිතන පරිදි. මැවුම්කරුව "අත්හැරීම" සහ "පුංචි දෙවියන්" ලෙස හඳුන්වමින්, ඒ ගැන සිතීමට තරම් එම පැය තුළට යාමට නිර්භීත වූයේ ස්වල්ප දෙනෙක් පමණි.

බෑගයේ පිටුපස vtratami පිටතට ගිය අතර, එහි සිට වාරණය පැතිවල sprat කපා. මොස්කව්හිදී පමණක්, 1918 දී, "කලිසමේ හ්මාරා" මායාකොව්ස්කිගේ පාලන සමයේදී ප්‍රතිනිර්මාණය කර මුදා හරින ලද අතර, වයින් කරත්තයේම, පළමු නම “දහතුන්වන අපොස්තුළුවරයා” නැවත- වාරණයෙන් බෞතිස්ම කරන ලද නමුත් මම එය හරවන්නේ නැත. විප්ලවීය ආදර නිර්මාණයට ද ලබා දෙන්නේ එවැනි වික්‍රමාන්විත නිර්මාණ කතාවකි.

ගැටලු

1. "කලිසමට හ්මාර" ගීතයේ ප්‍රධාන තේමාව වන්නේ ලෝකයේ ධනපතියන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද මිනිසුන්ට දුක් විඳීමේ ගැටලුවයි. මායාකොව්ස්කි ඔහුගේ සම සේවකයින්ගේ ජීවන රටාව ගැන පුදුම වේ. ගීතමය වීරයෙකුගේ මුහුණේ උඩු රැවුලේ රූප පහත් සහ මුහුණු රහිත ය. ඔබ නව ස්ථානයක සිටින බව ඔබට හැඟේ, vpevneno සමාජ ගැටුමේ බරපතලකම අතිශයෝක්තියට නංවයි.
2. එබැවින් අපට විශේෂ අභ්‍යන්තර අත්දැකීම් සමඟ අරගලයේ ගැටලුවක් තිබේ. ආත්මයේ වධ හිංසා නොපෙනෙන ගීතමය සිහින සමඟ සම්බන්ධ වේ, මුදු මොළොක් බව, ඔවුන් හදවතේ සෙලවෙනවාක් මෙන්, එම කාලකණ්ණි, අසාධාරණ යථාර්ථය, ඔබට කිසිම දෙයකට සතයක්වත් තැබිය නොහැක. තත්පරයකින්, වීරයා අන්‍යෝන්‍ය හැඟීම් මත ඔහුගේ ඉතිරි බලාපොරොත්තුව වැය කරයි, නමුත් වෙනත් බොහෝ දේ නොවේ, බාහිර පාළුවීම මෙන් නොව, අභ්‍යන්තර මරණය ද වේ.
3. එවැනි සතුරු අත්දැකීම් කුඩිත්තන්ගේ මත, නව, නොඅඩු hvilyuyuchi ගැටළු දොස් පවරයි. ව්යසනය, එය වීරයෙකු බවට පත් වූ විට, රාජ්යයේ දුරාචාරයේ ගැටලුව සහ සදාචාරයේ අනාගතය පිළිබඳ සිතුවිලි වලට මග පෑදීය.
4. බොරු කලාවේ ප්‍රශ්නය යෝගෝටත් ප්‍රශ්නයක්. නිර්මාණකරුවන් ඒවාට ප්‍රශංසා කරන්නේ නැත, ඔවුන්ගේ නිර්මාණ මිනිසුන්ට කාවද්දන්නේ කෙසේද, කැනන සහ සියුම් බව ඔවුන්ට වැදගත් වේ. කුහක නීති පිළිබඳ ඉක්මන් අවබෝධයක් ගායනා කරයි, කවියාගේ පෝෂණ පාපොච්චාරණය වධ හිංසා සහ වධ යෝග. Vіn දොරේ මුදුනේ විසඳුම දන්නවා, අලුත් එකක් සම්බන්ධයෙන්, "ජීවිතයේ එක් ජීවිතයක්" ඉතිරි වේ.
5. කතුවරයාගේ දේශපාලන ස්ථාවරය ගෞරවයේ ඉරියව්ව ද යටපත් කරයි. ධනවත් ලාභයකට වඩා වැඩි දෙයක් නොමැතිව උමතු වූ අසාධාරණ නියෝගයක් සමෘද්ධියෙන් දූෂිත විය හැකිය, ඔබේ සංවර්ධනයට සේවය කළ නොහැක.
6. තවද, පැහැදිලිවම, මෙය ආගමික මෙහෙයවීමේ ගැටලුවයි. Vіn vvazhaє දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ සුරංගනා කතාවක් තවදුරටත් ජනතාව stupefies, පසුබෑම සඳහා යෝග ප්රමුඛ, නමුත් annitrohi එම සංවර්ධනය ස්වයං-පරිපූර්ණත්වය මාවතේ ඔහුට උදව් කරන්නේ නැහැ.

Tsikavo? ඔබේ බිත්තියේ සුරකින්න!

මෙම ලිපිවලදී, මායාකොව්ස්කි සඳහා එක් හේතුවක් ගැන අපි ඔබට පවසනු ඇත, අපි її විශ්ලේෂණය සිදු කරනු ඇත. "Hmara at the කලිසම්" - tvir, 1914 දී Volodymyr Volodymyrovich හි දර්ශනය වූයේ කුමන අදහසද යන්නයි. නැවතත් cob මත එය හැඳින්වූයේ "දහතුන්වන අපොස්තුළුවරයා" යනුවෙනි. Molody Denisova Maria Oleksandrivna හිදී මිය යන විට ගායනා කරයි. කෙසේ වෙතත්, කොහන්යා අවාසනාවන්ත විය. Hirkota අත්දැකීම Mayakovsky vtiliv මුදුනේ. Poema bula 1915 දී අවසන් කරන ලදී, vltku. අර්ධ වශයෙන්, අනුපිළිවෙලින්, අපි її විශ්ලේෂණය සිදු කරන්නෙමු.

"Hmara at the කලිසම්" (Mayakovsky). නිර්මාණශීලීත්වය සඳහා සංයුතිය

එයා පිටිපස්සෙන් ඒ ඇඩ්වාන්ස් එක ඇතුලට ගියාම සමස්ථයේම සමහර කොටස් හැදෙනවා. සම පෞද්ගලික, නිශ්චිත අදහසක් අවබෝධ කර ගනී. මෙම දිනය ඔහුගේ කාර්යය ආරම්භයේදීම Volodymyr Volodymyrovich විසින්ම සලකුණු කරන ලද අතර එය අන් සියල්ලටම වඩා තුන් ගුණයකින් හොඳය. Tse "chotiri කෑගසයි": "ඔබේ කොහන්යා ලබා ගන්න", "ඔබේ ආගම ලබා ගන්න", "ඔබේ මාර්ගයට යන්න", "ඔබේ කලාව ලබා ගන්න". ඔවුන්ගේ සම ගැන, අපි විශ්ලේෂණයක් පවත්වමින් සාමකාමීව වාර්තා කරන්නෙමු. "Hmara at the කලිසම්" - කවිය, එය duzhe tsikavo ලෙස වර්ග කරන්න.

ගැටළු සහ මාතෘකා

Bagato-ගැටලු සහ පොහොසත්-අඳුරු tvir - "Hmara at the කලිසම්." කවියාගේ තේමාව ආරම්භයේ දී ආරම්භයේ දී නිවේදනය කරනු ලැබේ. ප්‍රධාන වීරයා මුහුණ නැති, නිෂ්ක්‍රීය මිනිස් ස්කන්ධයට විරුද්ධ ය. "ගාර්නි, දොර විස්ස" ගීතමය වීරයා පහත් රූප සහ කථා වල ආලෝකය සමඟ වෙනස් වේ. Tse poshmatovani, කාන්තාවකගේ "අවතාරයක් මෙන්"; "තැන්පතු", මත්පැන් වැනි, මිනිසුන්. Tsіkavo, scho natovp zalishaetsya ආසන්න, ගීතමය වීරයා ඇස් වෙනස්. Vіn දැන් තියුණු සහ රළු, "මෝඩ සහ ඇඹුල්", පසුව කෝපයට පත්, ලිහිල්, "doglessly පහත්" - "ඔහුගේ කලිසම් වල වලාකුළු", සහ මිනිසෙකු නොවේ. මේ අනුව, මුල් ආඛ්‍යානය දිනා ගැනීමට ප්‍රිය කරන වොලොඩිමියර් වොලොඩිමිරොවිච් මායාකොව්ස්කිගේ නිර්මාණශීලීත්වය සඳහා එවැනි අසාමාන්‍ය නමක හැඟීම, කතාවේ මට්ටම දක්වා ඉතා ලක්ෂණයකි.

පළමු කොටස

කතුවරයාගේ අදහස සමඟ Zgidno, පළමු අඬන්න පළිගැනීමට පළමු කොටස: "ඔබේ kohannya ඉවත්ව යන්න." කොඛන්නයේ තේමාව සියලු නිර්මාණයන්හි කේන්ද්‍රීය බව පැවසිය හැකිය. Їi අපගේ විශ්ලේෂණයේ සලකුණක් ලෙස පළමු කොට්ඨාශයේ ක්‍රිමියාවට කැප කර ඇත, සිව්වන කොටසේ අනෙක් කොටස.

"කලිසමේ හ්මාරා" වෙහෙසට පත් ඇස් අවුස්සයි: ගීත රචකයා මේරිව පරීක්ෂා කරයි. එය ඉතා දරුණු ලෙස රිදෙනවා, එය ඔබට කුමක්ද, nibi "irzhut" සහ "රැට්ල්" පිටුපස ඇති candelabra, දොරවල් "squish", "ඒ වෙනුවට" පිහියකින්, පුවරු මත grimacing, ආදිය. වැඩි කාලයක් නොවේ, වේදනාකාරී හෝරාවක් ගෙවී යයි. දොළොස්වන වසර පිළිබඳ පිළිස්සුණු රූපකය චෙකායුචිගේ දුක් වේදනා ගැඹුරින් ප්‍රකාශ කරයි. මායාකොව්ස්කි ලියන්නේ වසර දොළහක් ඇය කැපුම් කුට්ටියෙන් "වැදුණු හිසක්" මෙන් වැටුණු බවයි.

මෙය හුදෙක් නැවුම් රූපකයක් නොවේ, vikoristana Volodymyr Volodymyrovich, අපගේ විශ්ලේෂණයට සාක්ෂියක් ලෙස. "කලිසම් දී Hmara" Mayakovsky ගැඹුරු අභ්යන්තර zmistom සිහිගන්වයි: මහල් සන්සුන්, පෙනෙන දිග්ගැස්සුනු පැය ඔහුට ලබා දෙන predilections ආතතිය වීරයා ආත්මය තුළ ඉහළ ය. එය ශාරීරික මරණයක් මෙන් සිදුවනු ඇත. "Curry", "stogne" වීරයා, ඉක්මනින් "vismikne සමාගම" අඬන්න.

ඛේදජනක zvistka

නරේෂ්ටි කන්‍යාව ඇවිත් කියනවා පිටරට ගියාට කමක් නෑ කියලා. zveztka ගේ බිහිරි සහ තියුණු බව ඔවුන්ගේ අනෙක් පදය සමඟ " Nati " නමින් ගායනා කරයි. මරියාගේ සොරකම ලුවර් හි සුප්‍රසිද්ධ "ජියෝකොන්ඩි" සොරකම් කළ දිනයට සමාන වන අතර ඔහුට - මියගිය පොම්පෙයි.

ඒ අතරම, ඇමතුමේ ගීතමය වීරයා tsyu ඛේදජනක zvistka ගායනා කරන අමානුෂික සන්සුන් භාවය සහ සීතල ලේ වැගිරීම්, එම පැයේදීම සටන් කරයි. Vіn "සන්සුන්", prote porіvnyuє tsyu නිර්දෝෂී බව පෙනේ "මළවුන්ගේ ස්පන්දනය" සිට. එවැනි සංහිඳියාවක් යනු ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙසයි, ඉතිරිය මම අන්‍යෝන්‍ය භාවය සඳහා බලාපොරොත්තුවෙන් මිය ගියෙමි.

එම kokhannya තවත් කොටසකින් සංවර්ධනය

සංගණනයේ අනෙක් කොටසෙහි kohannya යන මාතෘකාව නව විසඳුමක් මගින් අල්ලාගෙන ඇත. Tse ලිස්සා obov'yazkovo vyznachity, පැවැත්වීම විශ්ලේෂණය ගායනා "කලිසම් දී Hmara". මායාකොව්ස්කි, තවත් කොටසක, වොලොඩිමියර් වොලොඩිමිරොවිච් හා සමානව කවියෙන් උසස් වූ පරිදි, ආදර පද රචනා ගැන කතා කරයි. Vaughn ට tim, schob at the tops at sleep and "ticket under the dews", and "kohannya", and "lady". අශ්ලීල සහ tribnі tsі තේමා, සහ ගායනා, "රයිම් සමග වැගිරෙන", "Wikip'yachuyut" නයිටිංගේල්ස් සහ ආදරය "බෲ". කා සමඟද, ගඳ මිනිස් දුක්වලට හසු නොවන ලෙස හැඳින්වේ. වීදි ප්‍රහාරයකට "ලාදුරු" මෙන් බිය වීමට ගායනා කරති, ඔවුන් පාරට විසි කරති. "Venetian blakitnik" හි සූර්යයා සහ මුහුදෙන් සෝදා හරින ලද, ගීත රචක වීරයෙකුගේ සිතුවිල්ලෙන්, එම ස්ථානයේ ජනතාව විරෝධය දක්වන්න.

ඔහු අජීවී කලාවට දකුණට, දකුණට සහ තමාට එරෙහිව ගායනා කරයි - කියත් "කාව්‍ය" වලට.

තුන්වන කොටස

Mayakovsky Volodymyr Volodymyrovich stverdzhuvav එක් ලිපියක නූතනත්වයේ කවිය අරගලයේ කවියයි. මෙම පුවත්පත් සූත්‍රය කෘතියේ ඇති කලාත්මක ප්‍රකාශනය උදුරා ගත්තේය, එනම් අපට සමච්චල් කිරීමයි. "Hmara in the Pants" කාව්‍යය වැනි එවැනි නිර්මාණයක තුන්වන කොටසෙහි ඇය දිගටම වර්ධනය වේ, එය විශ්ලේෂණයක් සිදු කෙරේ. Volodymyr Volodymyrovich විසින් Severyanin හි නිර්මාණාත්මක කාර්යය නූතනත්වය පෙන්නුම් නොකරයි. මේ හේතුව නිසා, කතුවරයාගේ පිළිගත නොහැකි ප්රතිමූර්තියක්, යෝගෝ "කාන්දු වූ පුද්ගලයා" හඳුන්වා දෙනු ලැබේ. ගීත රචක වීරයෙකුගේ සිතුවිල්ලට, එය කුණාටු කතුවරයා වේවා, ඔහුගේ නිර්මාණවල සියුම් බව නොව, බලවේගය ඉදිරියේ මම ඒවා පාඨකයන්ට වත් කරමි.

"Hmara at the කලිසම්" ගීතයේ තුන්වන කොටසේ Rozvitok එම kokhannya

ප්රහාරයේ තුන්වන කොටස පිළිබඳ කෙටි විශ්ලේෂණයක්. Volodymyr Volodymyrovich Mayakovsky ඔහුගේ මනස තුළ zhorstogo සහ අමානුෂික මාර්ගයකට පසුබැසීමට, ඒ පැයේ panuvav මෙන්, එක සිතුවිල්ලකින්, අපේ රටේ. ඔබට පිළිගත නොහැකි "තරල" ජීවිතයයි. මෙහි කොඛන්නයේ තේමාව Poemi හි නව මුහුණුවරක් බවට පත්වේ. කොඛන්යා උපහාසයක කතුවරයා ලෙස - වසංගතය, රොස්පුස්ටා, පහර. මුළු පෘථිවියම කාන්තාවක්, එය රොත්ස්චයිල්ඩ්ගේ "කොහාන්" ලෙස පින්තාරු කළාක් මෙන් - "මේදය". නිවැරැදි කොහාඤ්ඤය තෘෂ්ණාවට විරුද්ධයි.

"ඔබේ කලබලයෙන් ඉවත් වන්න!"

මිනිසුන්ගේ Іsnuyuchy මාර්ගය "පහර", වෙඩි තැබීම, එලවීම, සටන් කිරීම. එවැනි බැඳීමක් "මිනිස් අනර්ථය", පාළු කිරීම, අපවාද සහ මංකොල්ලකෑම් සමඟ ඇත. ඔවුන් දිව්‍යමය නිවාස සහ ලාදුරු ජනපදවල කුටි නිර්මාණය කර, තුවාලකරුවන්ට වධ හිංසා පමුණුවයි. Brudno සහ venal tse suspіlstvo. එයම "ඔබේ මාර්ගයෙන් ඉවත් වන්න!" යන ඇමතුමක් ගායනා කරයි. Prote යනු නේටෝව වෙත විසි කිරීම පමණක් නොවේ, Volodymyr Volodymyrovich Mayakovsky, කෑගැසීම පිටතට ගියේය. Vіn kliche to vydkrytoї bortbi ජනතාව ස්ථානය, "ලේ වැකි මළකුණු" මතු කිරීමට කෑගසමින්. වීරයා, "ප්‍රේරිතයන් දහතුන් දෙනාට" සම්බන්ධ වෙමින්, ලෝකයේ ප්‍රබලතම ජීවිතයේ පාලකයන්ට එරෙහි වීමට.

හතරවන කොටසේ මාතෘකාව

"කලිසමේ හ්මාරා" යන පදය විශ්ලේෂණය කිරීම සිව්වන කොටසේ විස්තරයට යයි. එහි ප්‍රමුඛ තේමාව වන්නේ දෙවියන්ගේ තේමාවයි. මිනිසුන්ගේ දුක් වේදනා ආරක්ෂා කරන දෙවියන් වහන්සේ සමඟ වාසනාව කීමට පවරා ඇති අය සඳහා එය දැනටමත් කල්තියා සූදානම් කර ඇත. යුද්ධයේ ආරම්භයේ දී, ඔහු ඔහු සමඟ ගායනා කරයි, ඔහු ඔහුගේ සර්වබලධාරිත්වය, සර්වබලධාරිත්වය, සර්වඥතා විද්යාවට විරුද්ධ වේ. යෝගය සොයා ගැනීම සඳහා වීරයෙකුගේ ("කුඩා දෙවියෙකු") සහ දුරස්ථ nіzh රූපයක් මත Navit.

ප්‍රධාන ඇමතුම, දෙවියන් වහන්සේට විසි කළාක් මෙන්, ආදරයේ සතුට ගැන, "වධහිංසාවකින් තොරව" සිප ගත හැකි අය ගැන වයින් එකතු නොකිරීමයි. අලුතින්, කොබ් මත මෙන්, ගීතමය වීරයා මේරි වෙත හැරේ. මම අලුත් සහ දිවුරුම්, සහ පහත්කම, සහ vimogi බලය, සහ stogin, සහ zakidi, සහ ආශීර්වාද. අනුගාමිකයා අන්‍යෝන්‍ය භාවය මත ගායනා කරයි. යූමුට ලේ ගලන්න තරම් හදවතක් නැති තරම්. යෝගෝ වයින් රැගෙන, පෙර මෙන්, බල්ලෙකු මෙන් - ඉත්තක්, "දුම්රිය තරණය කර ඇත."

අවසාන කවිය

අවසාන කොටස යනු කොස්මික් පරිමාණයන් සහ උස, අසීමිත අවකාශයන් පිළිබඳ පින්තූරයකි. අහස උසයි, නපුරු තරු බබළයි. ඇමතුමෙන් අවදි වන විට ඔහු ඉදිරිපිට අහස ජල බිඳිති වලින් පිරී ඇති බව ඔහු ගායනා කරයි. කෙසේ වෙතත්, නින්ද Vsesvit, තේජාන්විත vuho මත තබා ඇති "තරු ප්ලයර්ස් සමග paw."

"Hmara at the කලිසම්" නිර්මාණය කිරීම පිළිබඳ එවැනි විශ්ලේෂණයක්. අපි පෙළ ගායනය පදනම් කරගෙන අනුපිළිවෙලින් යෝග කළා. කරුණාකර මෙම තොරතුරු ඔබට වටිනා වනු ඇත. "කලිසමේ හ්මාරා" යන පදය විශ්ලේෂණය කිරීම ඔබේ සිතුවිලි සහ අනතුරු ඇඟවීම් ඇතුළත් කිරීමෙන් අතිරේක කළ හැකිය. මායාකොව්ස්කි - ඔහු ස්වදේශිකයෙකු හා සිකාවියෙකු මෙන් ගායනා කරයි, එය පාසල් සිසුන්ට ආස්වාදයක් ලබා දීම සඳහා මහත් උනන්දුවෙන් කම්පනය වේ.