Wieś Tarbagatai: trzy wieki tradycji nad Bajkałem. Tarbagatai

30.01.2022

Zaczynała w dużej Rzeczypospolitej, a dokładniej w osadach Wetkowskich w pobliżu dzisiejszego Homela, gdzie od końca XVII wieku mieszkali starzy ludzie. Ta nie tylko żył: Roshtshovan za Cordon Gіlka Skilako Pіdtrimvala Visikіnitii ї Karski Vlada Vlada Vladgoty Dovgosyvlya, Navisko Dvіchі (w 1735 І 1764 skały) najechał na terytorium współczucia RUCHI, Scho rozluźnia się, Yaka nie skrada się. Do 1795 r. Gilkiwską słobodę pozostawiono z szczątkową likwidacją, a jej ludność, za różnymi trybutami, do 40 tys. mieszkańców (chyba przecież znacznie mniej) - polubownie usuniętą z Bajkału. O tej godzinie mieszkali tu tylko Kozacy, którzy wzięli Buriatów na oddział, i byli uprzejmiejsi, jeśli osadnicy zaczęli tu przyjeżdżać z rodzinami: tak nazywali ich starzy zabajkalscy - „simejski”.
Ale plan władz carskich był znacznie cieńszy, niżej widać to na pierwszy rzut oka: Chiny są jeszcze silniejsze w świecie, z którym Rosja walczyła o Daurię, a ważniejsze było po prostu zaludnienie tych opustoszałych stepów Rosjanami. Na starovіrіv Taku mіsіyu, zespół bіlshe proti їhnoї Wola, poklal nie vipadkovo: AJE umysły neskіnchennih gonіn piyatstvo, zlodіystvo i rozgildyaystvo boule nepripustimoyu rozkіshshyu, starovіri vіdrіznyalisya mіtsnim Gospodarstwa I zapovzyatіstyu, i s zavdannyam osvoєnnya obcy i Dire step nіhto nie vporavsya b utrzymany Upstream.

Myślałem o tym i mogę łatwo zidentyfikować większe Syberyjczyki, niższe Simeys. W pobliżu stolicy, wioski Tarbagatay (5,6 tys. mieszkańców) przez pięćset kilometrów dziennie od Ułan-Ude jest to prawie niemożliwe.

Nazwa „Tarbagatai” w tych częściach jest w przybliżeniu taka sama jak w środkowych rosyjskich smuzach i wszelkiego rodzaju Sosniwkach i Zalissie, w jednej Buriacji Tarbagatay w innym zakresie świata będzie ich kilkanaście i wygląda na to, że imię wszelkiego rodzaju babci-tarbagana. Tarbagatay to centrum regionalne 50 km dziennie od Ułan-Ude, a minibusy z dworca autobusowego jeżdżą tam raz w roku, raz dziennie, jadąc do bardziej odległych wiosek. W pobliżu samego Tarbagatu nie ma żadnych przystanków autobusowych, na tym placu znajduje się „rookery” minibusów:

Betonowy Pałac Kultury, stela Peremogi, jako dom rządu i muzeum z niezwykłym harmonogramem pracy (13:00-16:00) przy czarnym domu. Według susidstvo - cel komitetu okręgowego:

І sche yakіs radyanskі sporudi:

Ale to kropla w morzu - przynajmniej 9/10 Tarbagatai wygląda tak:

Architektura „simejskiego” jest rozpoznawana i zapamiętywana na pierwszy rzut oka. Chaty Mitsno zbity o nadrzędnym archaicznym wyglądzie, z wysoko osadzonymi oknami, od razu budzą wspomnienie niosącego słowo Pre-Piotra Rusi:

I nie jest jasne, co jest tutaj bardziej wrogie: patrząc na chatę lub roztashuvannya - smród ulic vzdovzh, od razu z bram, stając się nieubłaganą i nie do zdobycia ścianą:

Same chaty to w większości małe, mniej bogate, niższe domy „pojedynczych” starców:

Wtedy zawsze możesz patrzeć i jasno grzebać w deckach:

Jeszcze piękniejsze są te nieliczne, których obraz kazał mi kiedyś odgadnąć Białoruś i Polesie:

A bramy są szczególnie wrogie - nie tylko są wysokie i nie do zdobycia, ale są też najpiękniej zaprojektowane:

Nie można pomylić starych rosyjskich sił w Transbaikalii z chytrym spojrzeniem. Simejscy nie bez powodu nazywani są „strażnikami Rusi przedPiotrowej”, a patrząc na ich siły, można ich z grubsza zobaczyć, tak jak miasto architektury w Rosji wyglądało jak godziny Ołeksija Michajłowicza, a nawet Iwana Groźnego . Ten problem i twój własny: na przykład w 2004 roku, w centrum wsi, raz na jakiś czas pojawiała się tu społeczność pozhezha.

Praktycznie naprzeciwko komitetu powiatowego znajduje się drewniana poliklinika, a na podwórku taki krzyż, pomnik zrujnowanej katedry i ofiar represji. W latach 30. XX wieku losy staroobrzędowców nie były silniejsze, niższych rosyjskich wieśniaków - ale tutaj po prawej nie było już religii, ale w tym samym charakterze siły staroobrzędowców, które rozkulachuvanny szczególnie strasznie przebiły. Te same Tarbagatai, aż do połowy XX wieku, były mniejsze, niższe w 1919 i mniejsze do lat 80. XX wieku. Buv tutaj i jego męczennik - Atanazy Tarbagataisky:

Z tyłu kulek sіmeyskі „bіglopopvtsі”. Tutaj trzeba wyjaśnić, że część Staroobrzędowców szanowała, że Nowi Wierzący - tse „inosław”, aby można było przyjąć starą wiarę poprzez namaszczenie, w przeciwnym razie szanowali konsekrację Gruzji, a później, mając przeszli na staroobrzędowców, wymagających ponownego chrztu. Pierwsi mogli zaakceptować księży "vtіkaіv", inni zostali bez księży zovsim - więc pojawili się "księża" i "żadnych księży". W latach trzydziestych XIX wieku księża na terenie regionu austriacko-ugryckiego tworzyli własną hierarchię, aż do wygaśnięcia większości społeczności popivistów, ale Transbaikalia była daleko. Od czasu pojawienia się Bіlokrinitskoy zgodi, „kapłanów” zaczęto nazywać staruszkami, którzy weszli do Yogo ієrarchії i „bіglopopvtsі”, którzy żyli po staremu, byli widziani w okremie, do którego zasadniczo należą rodziny świeckie . Tutaj skóra żyła sama i często dochodziło do tego, że starzy wierzący szli do kapłanów Nowych Wierzących, jakby dla nich, potajemnie w centrum, służyli staremu rytowi. Tutaj, przed rewolucją, ten sam laik Amwrosj Fiedotow doszedł do włączenia Tarbagataja do Biłokrynickiego, przybycia takiego diabła z końca XIX wieku. W 1920 r. Ambroży był w pobliżu Harbinu, gdzie był znany na wygnaniu jako Josip, biskup Irkucka-Amur, który przekazał swój stopień Ambrożemu, który w ciemnościach stał się Atanazy. W 1923 biskup zwrócił się do Ojczyzny, de i służył, dopóki nie został aresztowany i rozstrzelany w 1937. Zgłoś, a to prawdziwy wyczyn - wyjdź poza odległe krainy i zwróć się ku virna śmierci, ale przygotuj ojczyznę na niefortunne losy.
W tym samym 1923 roku pod Saratowem ukształtowała się Rosyjska Stara Cerkiew Prawosławna, gdzie ukształtowały się masy uciekinierów, większość rodziny. Її zmieniło się centrum administracyjne Bagatorazowa, ale centrum duchowe to vvazhaetsya mayzhe w przodkach Simey.
Na tym kamieniu wyryto kolejną ofiarę "wojowniczego ateizmu", naprawdę nie znałem daty wszczęcia tej "silnej katedry", ale przyznam się - samego "pierwszego cerkwi Białokrynickiej" końca XIX wieku. Usy, w Tarbagatai, było 7 kościołów i kaplic, najstarszych z tych znanych od 1810 roku.

Prowadzenie głównej ulicy do girki z krzyżem jest pokazane na ramce wprowadzającej. Z girki szczególnie dobrze widać rozplanowanie wsi:

Tarbagatai stoją w pobliżu głębokiej doliny. Burn - ten sam Tsagan-Daban, który graniczy z Ułan-Ude z pivdnya. Droga prowadzi do szosy Irkuck-Chita (tobto Moskwa-Władywostok), a następnie na kilka kilometrów przecina przełęcz. Dobrze jest zobaczyć po drodze fabrykę zanedbany, która jeździ minibusem Ułan-Uden - z ekonomią tutaj zarób więcej pieniędzy:

Vzagali, Tarbagatai, aby zakończyć ten wielki, o średnicy szprota kilometrów. W wiosce dominuje samowystarczalność, a poza wysoką górą:

Pravoruch, gwiazdy przyszły, idź do doliny rzeki Kuytunki:

Dobry tsvintar, jak na tradycję syberyjską, można zobaczyć na pagorbi:

I nareshti - Kościół Zosima-Savvatievskaya, który stał, jak się wydawało, przez kilka kwartałów na głównym placu, ale na równoległej ulicy. Przed nią ja, schodząc ze wzgórza, wyprostowałem się:

Ale w drodze do sklepu - ogrzej się. Sklepy na wsi, nie daj Boże, jak szprotki, a może jedno i to samo - na bocznych stojakach ułożone są jeże, ubrania i zabawki dla dzieci. Sprzedawczyni po wypiciu mojego przebrania z burulkami na krzakach od razu zrobiła mi herbatę, zresztą bez kosztów, i powiedziała, że jest -41 stopni na ulicy w tym samym czasie - i nie pamiętam... Rozmawialiśmy , zapytałem, kim jestem Її, że we współczesnym Tarbagacie "sіmeiskі" - tutaj jest blisko połowa populacji, a ona sama nie jest wśród nich. A odzyskawszy troch, poszedłem dalej i najpierw dotarłem do kościoła, vyyshov do brzegu Kujtunki:

Za rzeką krzyż na sopci. W tych samych górach jest jeszcze bogatszy – na przykład w jednej z jaskiń cały ten sam św. muzea. Abo „bitwa” na górze Omulіvtsi w 1920 roku, jeśli wieśniacy pod kerіvnitstvomem Afanasіya Dumnova, którzy odwrócili się od Pierwszej Svіtova, otoczeni kosami, utknęli w czerwonym „ataku psychologicznym”. A ojciec Sergiy (Paliy), proboszcz kościoła Zosima-Savvatievskoy, postawił krzyż na sopci:

Jak przekonywała misja Afanasia, aby przygotować rodzinę do niespokojnej godziny, ojciec Sergiusz milczy w środku, który pomaga rodzinie wyjść z tej niespokojnej godziny. Środek starych winnic znajduje się daleko poza granicami Buriacji. Jedyny młody kościół (2003) również był przez niego zainspirowany, a її nie był poświęcony vipadkovowi: kościół Zosimi i Savatiya, wciąż nowy wyznawca, w pobliżu Tarbagaty powstał w 1744 roku.

Ale Shahzha Tsіkavіsh, Dіlnіst Otzya Sergian - nie Tіlki Church: 2001 Rotsі Vіn VіdremontuvavAVA Gymnasal Gym Narroti, Shaho Spookizes, І Organizow there Museum, Scho h Rusked do 5000 Eksponatіv, i Nino Nibіy Rosь Burіш Chi nie

Widziałem na kościele podvir'ya, de (przez płot), jak sfotografowałem taki autorytet - jak mi później powiedzieli, to nie jest wystawa, wina są w ruchu i uzyskują rejestracje.

W kościele są mniej odważnie wyglądający ludzie w kamuflażu, zaszczepiłem się i zacząłem wyjaśniać, kim jestem i gwiazdy, i przerwałem mi, śpiąc z uśmiechem:
- Więc czego ty chcesz?
- No cóż... Cud muzealny.
- Nie jedz. Tylko muzeum, które mamy, jest opłacane, 100 karboventsіv koshtuє.
Nie spałem w imieniu ludzi, ale po wycieczce wybrałem się na wycieczkę do kościoła, de (jak we wszystkich starych rosyjskich kościołach, jestem bachiv) był bardziej bezosobowy niż stare ikony , przed Rozkolem można napisać, rozpoviv, co często odwiedzają staroobrzędowcy z innych miejsc i krajów oraz europejscy turyści. Kiedy poszedłem do kościoła, poszedłem zobaczyć muzeum - po tym, jak muzeum potrzebowało mnie, abym się tu obudził. Drzwi muzeum:

Szczegółowe detale, ważne dla wszystkiego, zostały wykonane specjalnie dla muzeum:

Składanie polegało na tym, że jak tu ludzie biorą łapówkę to nie jest dzień, żeby muzeum nie było przypalone, a w efekcie było w tym miejscu około 40 stopni. Zbiór muzeum jako całości ośrodków regionalnych poświęcony jest nie tylko mieszkańcom, ale i transbajkalskim weteranom w ogniu, a osoba mniej znana okazała się cudownym przewodnikiem.

Charakter zadań jest tylko jeden – wiedza paleontologiczna, jak jak wiadomo Buriacja i Mongolia w bogactwie:

Główna sala muzeum wygląda tak i oddaje szacunek do planów win, sala kościoła jest zrobiona - ksiądz nie zrobił tego w sposób vipadkovo.

Pokaż wszystko o czym mi powiedzieli, nie mogę, oś to tylko kilka aplikacji. Powiedzmy, że kolba kupiecka XX wieku, podobnie jak dosi, reaguje na monetę 5 rubli z dokładnością do 10 gramów.

Właściwa torba górników shkiryan - jest to możliwe, jeśli ma obóz leżący:

Virobi, technika i żużle Goldobinikh sklozavod, które już pokazywałem na stoiskach. Jak już zostało powiedziane niejednokrotnie, poprzez dzikie oddalenie syberyjskich miejsc zaopatrywali się we wszystko, czego sami potrzebowali, a wiele małych nie odegrało żadnej roli dla imperium jako całości, tutejsze fabryki grały 200 lat bez przerwy .

Stoisko przy nabożeństwach „vіvtarі” do miejscowej rodziny - charakterystyczna szata oraz sztuka dekoracyjna i brzydka, do malowania na drewnie. Malowane zamki-samowirujące kule zostały nakłute w budce ze skórą. I dokończyć niezwykły kostium, zabierając wszystkie zdjęcia wszystkich cichych miejsc, jak przeszli przodkowie rodziny: i Rosja Dopetrowski i Rzeczpospolita, i stepy Transbajkału z bitwy o Państwo Środka:

Na przykład tkanina została szydełkowana z chińskiego szwu z XVIII wieku:

Właśnie tam - domowe ikony o różnym dobrobycie:

І okremo - „skladen”, pokhіdny ikonostas. W tym regionie majestatycznych przestrzeni i głuchych wiosek rzeka nie wyróżnia się niczym szczególnym, średnio statyczny ojciec rodziny był człowiekiem prowadzącym wyprawy do odległych sił, spędzając ponad bogatą godzinę:

Płaszcz kozacki jest w rękach człowieka, który pokazał mi muzeum:

Vzagali, bez osoby towarzyszącej, nie jedzie tu lepiej - rozpoznanie wielu przemówień bez wyjaśnienia nie przyszło mi do głowy, tabletki nie skrzypiały, ale po prostu nie zachwycały się inaczej. Oś, powiedzmy, na mszycach samowarów (skrajna liwica - lata 20. XIX wieku) pokazuję dwa takie same przemówienia. Oś tej formy wypiekała piernik ziołowy przed przybyciem carewicza Mikołaja pod Wierchniudinsk:

A w tsіy - midi christi pod koszulą:

W innej wersji - wnętrze domu rodzinnego, całe miasto Moskwa domy w tamtej epoce:

W "chervonomu kutok" - wciąż odnawiam posypywanie starych ikon i książek. Pokazał mi modlitewnik godzin Oleksija Michajłowicza, ale nie próbowałem go uchwycić - wszystkie ujęcia okazały się niewyraźne:

Zagalom, o muzeum rozpovidatie może być bardziej bogaty, ale tylko nieznacznie nevdyachna tsya po prawej - w formacie LJ-post o muzeum rozpovidat. Powiem tak: Tarbagatai jest nie mniej zasłużony dla wycieczek z Ułan-Ude, dolnego Iwołgińska, a odległość nie jest lepsza. Ale Tarbagatay to „stolica” rodzinnej ziemi, bardziej kosmopolityczna i centrum świata. Jak mi powiedziano, w bardziej odległych wsiach stara dosit chodzić do tradycyjnego stroju, a cudzoziemiec „nie żywi się śniegiem” do tych, którzy wpuszczają Nowi Wierzących do szałasu i z nim z jednego dania – niedobrze . ...

A w muzeum jest jeszcze jedno stoisko z walutami z najważniejszych krajów aż po Filipiny i Wenezuelę. Wypiła ją tutaj w nieopłacalny sposób – її zostały zalane gośćmi – Staroobrzędowcami, a z tego stoiska można zrozumieć prawdziwą skalę cywilizacji Staroobrzędowców. Chcąc, aby wszystkie stare rosyjskie wyznania zjednoczyły blisko trzy miliony ludzi (z czego dwa miliony w Rosji, ponadto 1,5 to „białe krynici”), „obrońcy przedpietrowej Rosji” już dawno rozprzestrzenili się po całej planecie .

W tym celu skończę esej o Buriacji. Ale przed ostatnim punktem - Pietrowsk-Zabajkalskim, o którym opowiem o trzech częściach.

SHIDNEY SYBERIA-2012

Tarbagatai (Republika Buriacji, Rosja) - opis, historia, roztashuvannya, komentarze, zdjęcia i wideo.

gorące wycieczki do Rosji

Zdjęcie z przodu Nadchodzące zdjęcie

Historia Rosji w ludzkiej postaci - to można powiedzieć o Tarbagatai, wiosce staroobrzędowców, roztaszowej na Transbaikalia. W Rosji jest jedno małe miejsce, przez godzinę nikt nie ma kontroli nad korupcją ludzi. Skórzane drzwi i skórzany rytuał inspirowane są kulturą staroobrzędowców, a mieszkańcy miasta są przyjaźni z braćmi, jakby zanurzeni w nieznanym i odwiecznym świecie.

N. A. Niekrasow śpiewa, dedykując wiosce Tarbagatai kilka zwrotek śpiewających „Didus”. Vin, opisując zamożną, samowystarczalną masę tych її ludzi, „was suvorih”, czyli „naprawdę i uczciwie żyje”.

Trochy historii

Pierwsze zagadki o wsi Tarbagatai widziano aż do XVIII wieku, ale historia jej mieszkańców zaczęła się znacznie wcześniej - wraz z rozłamem Cerkwi Rosyjskiej. Po reformie kościelnej w połowie XVII wieku staroobrzędowcy – ludzie, którzy nadal dążyli do kolosalnego stylu życia, wierzą w te religijne obrzędy – byli oszołomieni heretykami i uznanymi prześladowaniami. W połowie XVIII wieku na mocy dekretu Katarzyny II mieszkali w Polsce, Ukrainie i Białorusi, zostali przymusowo wywiezieni na Syberię, na peryferiach imperium, na skraju surowego klimatu i nieurodzajnych ziem . Tarbagatai, stając się jedną z cichych sił, sim staroobrzędowców pokojowo koegzystuje z miejscowymi, mądrymi, by ocalić swoją kulturową pastszchinę. Na kolbie XX wieku 4 z 5 rodzin we wsi były staromodne.

Co się zachwycać

Główną pamiątką po wiosce, nie bez sugestii, jest poszanowanie życzliwości meshkanów. W Tarbagatay zachwycisz się najsmaczniejszą lokalną kuchnią, starymi przepisami i narodowymi pieśniami. Szacunek dla vіdvіduvаchіv odrazu vpryt rozfarbovanі w tonie yaskravі budinki-khati: deyakі novіshі, іnshі zh bachili przodkowie ninіshnіkh oldovіrіv. "Simeiskі" - tak nazywali wulgarnych ze względu na ich rodzinność i dźwięk osiedlania się w patriarchalnych społecznościach. Obrzędy i tradycje, które są pieczołowicie zachowane, są chlubą mieszkańców Tarbagatay: wiele przedmiotów starożytności i cennych eksponatów ilustrujących epizody z historii wsi, można zwiedzić muzeum „Elementy dawnych czasów wsi ”, wykrzykując grzmot grzmotu. W kolekcji tej znajduje się ponad 1000 eksponatów, w tym samowary, gleki, stare pługi i błoto, różne elementy ubioru, przekazane przez samych Tarbagatai, a także ikony i kolekcje kościelne.

Mieszkańcy wsi rządzą, aby goście ubierali się w kostiumy i przedstawienia, na podstawie ich występów i ceremonii. Czy ktoś może zostać uczestnikiem „Old Believer Vesіllya” i śpiewać stare rosyjskie piosenki z zespołem folklorystycznym.

Niedaleko wioski ukryto Górę Lwa, która wygląda jak głowa lwa z puszystą grzywą. Rozciąga się z niego zapierający dech w piersiach widok na dolinę rzeki Selengi oraz gładki już step i proliska. Na szczycie góry znajduje się jeszcze jedno ważne przypomnienie, które szczególnie upodobali sobie okoliczni mieszkańcy - dwie misy z kamienia naturalnego, które ukryły się w górach po uderzeniu bliskavka. Ludzie Tarbagatai wierzą, że jeśli wrzucisz monetę do jednej z misek, twoje życie popłynie jak spokojna rzeka, a jeśli pójdziesz do innego czasu, porwie cię szalejący strumień.

Praktyczne informacje

Adresy: Republika Buriacji, wieś Tarbagatai. Współrzędne: 51° 28′ 50″ N, 107 ° 21′ 35″ E.

Można tam dojechać prywatnym samochodem - 50 km od Ułan-Ude w pobliżu linii frontu z Mongolii.

Rocznica pracy: wstęp wolny w jasnej godzinie doby. Vіdvіduvannya - bezkoshtovne.

Historia Tarbagatu

W 1764 r. carski generał dywizji Masłow powiesił...

Czytaj wszystko

Do znalezienia na ulicy 52 km od miasta Ułan-Ude. Przed wsią na przełęczy znajduje się stacja benzynowa i poczta DAI. Niedaleko przełęczy znajduje się pomnik przyrody – przegrzebek „Muszelka”, który w starożytności był miejscem świętym. W tym samym miejscu widzimy, że w godzinie wojny gromadyanskoy znajdowały się pozycje partyzantów Simey, jakby nie widzieli wroga, jednego rіshuchistyu zupiny wojskowego otamana Siemionowa. W pobliżu wsi znajduje się centrum kultury staroobrzędowców, w którym znajduje się muzeum i zespół folklorystyczny „Sudbinushka”. Ośrodek organizuje sporty, wycieczki z pokazem życia i dawnych obrzędów. Są sklepy, kawiarnie, poczta, biblioteka, stacja benzynowa.

Historia Tarbagatu

W 1764 carski generał-major Masłow przebywał między Polską i wysłał na Syberię partię staroobrzędowców. Grupa ma magazyn 824 domów, buła znajduje się w pobliżu Verkhnyoudinsk we wsi Tarbagatai.

Po południu, niedaleko stolicy naszej republiki, miasta Ułan-Ude, wyrosła przepiękna kraina: wysokie góry i grzbiety, prastare lasy sosnowe, gęsta tajga i doliny rzeczne. Tutaj wieś Tarbagatai jest roztashovanny. Większa droga z Ułan-Ude do wioski Tarbagatai prowadziła w góry do wysokich gór i często zatrzymywała się nad rzeką. Tylko prawa ręka środka zielonych brzegów świeci na słońcu Selengi z її niewyraźnymi wyspami, porośniętymi soczystymi rіznotrav'yam, werbalozą i dziką wiśnią, po prostu dziką wiśnią.

Najwyraźniej N.A. Niekrasow w wierszu „Didus” podał dławiący opis Tarbagatai - jednej z wielkich sił Transbaikalia. W Urivce wymieniona wieś została wysoko oceniona przez wysłanych starców.

Rosjanie wysłali Żmenkę

Boję się puszczy do rozłamu,

Ta ziemia została im dana;

Nasampered, tse, oczywiście, Rosjanie i Buriaci są rdzennymi mieszkańcami tych miejsc. Krok po kroku wszystko inne rozbrzmiewa taką narodową różnorodnością: Buriaci upamiętniają szanuvaty prawosławnego Mykoły Ugodnika, Rosjanie intonują rytualne struny na igłach drzew. Wśród dzieci pojawia się tolerancja i pełny dialog kultur.

Ale i na Bajkale є tі, którzy od wieków zachowują swoją samowystarczalność praktycznie z pierwotnego wyglądu. Jeśli nie jesteś daleko od własnej etnografii, masz bezpośrednią drogę do wyjątkowej wioski Tarbagatai, w której mieszkają rodziny.

Tarbagatai to wieś w Buriacji, 65 km od Ułan-Ude. Stać na brzozie to przypływ Selengi - rzeki Kuytunki, a tak nazywa się ją od imienia babci-tarbagana, która może być tutaj niewidoczna. Osada powstała ponad trzysta lat temu. Na przykład w XVII wieku Selengoy popłynął do Dauriyi, arcykapłana Avakuma. Ponadto osada Pargabentey wzrosła, w wyniku czego stała się wioską Tarbagatai.

Wioska wygląda jak wieś Tima, w pobliżu nowego znajduje się kościół. W 1744 r. roci w pobliżu osady nazwano cerkwią, cerkwią Zosima-Savvatievskaya. A w 1765 r. zaczęli tu przybywać pierwsi staroobrzędowcy, tzw. rodzina. Czy tak nazywają się gwiazdy? Przesiedleńcy staroobrzędowców wywieźli nieszczęsnych mieszkańców, bo smród pochodził z Syberii z wielkimi rodzinami, przeciwko rodzimym skazaniom.

Pierwsi staroobrzędowcy

Historia staroobrzędowców to dobra strona dawnej i trudnej historii Rosji. Jeśli doszło do rozłamu w Rzeczypospolitej, pierwsze 40 tys. osób zostało przesiedlonych z Gilki (obecne miejsce na terenie dolnej Białorusi) na Syberię Szydnicką i Transbaikalia. Rok przesiedlenia odebrał imię pierwszemu wigonowi.

Pierwsi staroobrzędowcy przybyli do Irkucka na piersi 1756 r. Aby opowiedzieć o irkuckiej litopis: „W 1756 r. polscy staroobrzędowcy przybyli do Irkucka, aby osiedlić się za Bajkałem. Jego podpułkownik wsparcia Iwanow. W Irkucku smród nie utrzymywał się i już w 1757 r. Zostały wysłane do Transbaikalia, de їх osiedlono wzdłuż brzegów Chikoy - przypływu Selengi.

Trzydzieści lat później, w 1765 r., pojawiła się kolejna winorośl: 824 osobniki przybyły do Transbaikal, de osiedlił się w pobliżu Wierchnyoudinsk we wsiach Tarbagatai, Kuytun, Kunaley, Desyatnikovo i Burnashevo. Główna społeczność staroobrzędowców rządziła w Tarbagatai. I przez trzydzieści lat, stając się trzecią dziewicą. W tym czasie Tarbagatai była już prawdziwą wioską rodzinną z własnymi tradycjami i wbudowaną w kaplicę staroobrzędowców.

Pierwsze doniesienia o członkach rodziny, którzy osiedlili się na Transbaikaliach, sprowadzając akademika P.S. Po spróbowaniu win w cichych miejscach, staroobrzędowcy osiedlili się. Poza jogą w Tarbagatay do 1772 było około czterdziestu dziedzińców i jeden kościół prawosławny. Z czterdziestu podwórek dziesięć należało do staroobrzędowców.

Posłużyliśmy się najnowszym i sprawozdawczym opisem wsi rodzinnej, którą założył w 1824 r. inżynier A.I. Martos. Opis Yogo to referencyjna trasa dla miłośników etnografii, jakby za 200 lat byli gotowi powtórzyć Transbaikal za wyższą cenę w poszukiwaniu etnograficznych egzotyków.

„... Nezabar zbudował osadę, rozłożoną w pobliżu doliny, z dwoma kościołami. Bez względu na czuły chłód, ludzie stali w kręgu bijąc bramy; kobiety, ubrane we właściwe rosyjskie stroje narodowe, w bieliźnie, ozdobione perłami, przykryte welonami; mężczyźni - w czapkach zimowych z owsa, w czapkach nabіk.

Pospieszyłem do domu; czysty niebieski zaprowadził mnie do kіmnati okhainoy. Zasłużyłem na to na pierwszy rzut oka.

„Czyj tse budinok?” - zapytałem kobietę, która przyszła mnie powitać w dniu przyjazdu. "Chłop, życzliwość!" - Odpowiedz mi. Meble z czystego drewna, ze smakiem wibrujące, przykryte kilimami, duże lustra w chwiejnych ramach, koło trzeciego pokoju, roczniak z muzyką sprawił, że znowu zapomniałem o piciu i powtarzałem dużo picia.

„Nasz pan jest wieśniakiem z okręgu Verkhnyoudinsky”, mówi kobieta, „a teraz nie mam nic w domu: pojechałam do miasta i codziennie sprawdzam, czy są nowe”.

Pod godziną mojego gnicia kolby wyjdą panowie, unosząc mnie Nowym losem, wydaje się, że cieszy się na cały dzień matki gościa, a powtarzam, że mężczyzna niedługo się odwróci. Pod godziną naszych róż dziewica, na swój sposób piękna, przynosi mi herbatę: wino jest miłe; Nezabara prosi o obіdat. Chotiri dobrze przygotowana, czysta prilad, czysty obrus i serwety, dobrze wyczyszczone srebrne łyżki, dały mi największy apetyt.

Nezabarom przygnębienie - zalane świece. Panie, przyjdź do mnie i powiedz: jakby to prawda, że nudzę się w nich w Tarbagat, to przez krótki czas, dlaczego nie mam czytać czasopism? Ucieszyłem się znowu, bełkocząc przede mną, w domu chłopa, 6500 mil od stolicy, petersburskich periodyków politycznych i literackich ... ”

To nie jest dobre na budkę wieśniaka w wiosce Trans-Baikal w pobliżu surowego jeziora-morze, prawda? Nie zvichaynisinke, szczerze mówiąc, wieś. І nie życie rzeczy dla wsi.

Oś jaka opisuje A. I. Sama wioska Martos:

„Osada Tarbagatai jest rozłożona na dwie wiorsty; prosta ulica, aby stać się pięknem jogi. Budinki liczy 110 i 700 mieszkańców... Wieś leży w pobliżu rzek Tarbagatai i Kuytun, w których łowi się omul, yaz, cigi, kopalnię, szczupak, hairuzi, lenok i taimen oraz w Selenz, gdzie mieszkańcy mogą łowić ryby ryby, jesiotry i tilki tutaj są małe, wydaje mi się, że nie więcej niż trzy pudy, a niżej do zakrętów rzeki biel jesiotra morskiego pułapka i pięć pudów w vaga!

Sprzedaje się tu pud mięsa za dwa karbovantsi; rolnictwo jest już bardzo dokładne: sieją sto akrów chleba!

Wieśniacy dobijają potrzeby w domu, przycinają setki rogatej chudości, od trzystu do pięciuset owiec, setki koni, którymi uprawiają ziemię – warto wykończyć godnych ludzi, ale w równych proporcjach z nimi, jeszcze bogatsze.. Właściwe pokolenie, które urodziło się za Bajkałem, by skończyć z ich racją…”

Wieś Tarbagatai była dobrze znana w Rosji. Aż do tego scho N.A. Niekrasow pisał o nowym wierszu „Didus”. Niewiele sił syberyjskich zasługiwało na taki udział.

Rodzina Zvicha

W 1849 r. pod Tarbagatai rozpoczęła się potęga jarmarków. Dzwonienie odbyło się w pierwszej połowie dnia. Głównymi towarami były tu manufaktury, artykuły spożywcze, chavun i zalizo.

W 1877 r. w Tarbagat urodził się Ambroży Fedotow iw tym samym roku został biskupem Atanazy. Biskup staroobrzędowy Irkucka-Amuru i Wszechodległe Zgromadzenie Atanazego w 2003 r. roci do świętych.

Do początku XX wieku istniały dwie cerkwie i trzy domy modlitwy staroobrzędowców, przykościelna szkoła parafialna, sklepienie, łaźnia wodna i parowa, sześciu kowali, 539 jardów (w tym 465 staroobrzędowców) i 3391 meshkanetów . (Przed przemówieniem, po stu latach, populacja Tarbagatai wzrosła o około tysiąc osób i stała się, według spisu ludności w 2010 r., było około 4300 Meshkantów.)

W godzinie wojny hromady Tarbagatay stanął w obronie czerwonych. Vіdoma іstorichna podіya - bіy dla Omul'ovu Sopka, jak trzy na pięć lat temu: ataki zostały pobite, więcej mieszkańców wioski przyszło z pomocą partyzantom.

Rząd radyański przyniósł Tarbagatai swój własny styl życia, nie mógł oprzeć się pewności siebie staroobrzędowców. Simeyskiego buli i samotnie zgubili trocha. Całość widać było we wszystkim - w postaci ubrań, gdzie naczelna straż była ozdobiona koralikami, do życia - w chacie próbowano wysokiego ganoka, bogato zdobiono bramy i jeźdźców. W zwyczaju było malowanie ścian świetnymi stylizowanymi kolorami, układanie ścianek działowych w pobliżu budki.

Simejscy sumiennie uzupełnili posty: według wersji Old Believer, w rotacji 244 dni. Z tego powodu kuchnia słynie z różnorodnych sposobów przyrządzania mięsa. Herbata nie jest akceptowana przez rodzinnych pijących – zamiast niej po prostu gotuje się wodę i wodę z ziół. Alkohol i tyutyun - pod pełnym ogrodzeniem. Dosi w budinkach Tarbagatai można zatańczyć w widocznym miejscu zatkaną kolbę palnika - symbol tego, czego mistrz nie wie.

Z innych ogrodzeń - nie da się zrobić wszystkiego na raz z innowacjami. Nie można zaprzyjaźnić się z przedstawicielami innej narodowości. Sim'ї - wyłącznie patriarchalny. Było zwyczajem, że wszystkie pokolenia mieszkały w tym samym ogrodzie, w którym jest wiele domów. Golovne - szlochaj naraz.

Simeisky słyną z kultury pieśni. Do dziś zachowały się tradycyjne wiosenne pieśni, wersety duchowe, lamenty (głosy).

W skórze Transbaikalian Old Believer powstają chóry ludowe i zespoły folklorystyczne. Na przykład zespół etnograficzny rodziny Tarbagatai „Sudbinushka”, utworzony w 1990 roku, został laureatem Nagrody Piatnickiego i tytułu „Żywego Skarbca”, przyznanego przez UNESCO w 2001 roku.

Ponadto Tarbagatai stworzyło Muzeum Kultury Staroobrzędowców, w którym można zapoznać się z wyjątkową historią wsi.

Opierając się na podobnej brzozie Bajkału, w Buriacji widzisz Tarbagatai. Tam zostaniesz przywieziony przez federalną autostradę „Bajkał” (R-258). W przeciwnym razie możesz przyjechać drogą regionalną, na przykład z Ułan-Ude do Okino-Klyuchi. Na terenie wsi można kupić literaturę o rodzinach, własnoręcznie wykonane pamiątki i rękodzieła rodzinnych mastr z ogrodów staroobrzędowców. Tak więc sławni ludzie mówią: bimber, rodzaj rodzinnego zapachu grochu cedrowego, - najlepsza w Transbaikalia, whisky nie jest oferowana dla yakistyi.

Staroobrzędowcy Bajkału to wyjątkowa subkultura, która zachowała się tutaj przez prymitywnych, wyglądających jak wiek. Voni - niewielu jest takich, którzy zbliżyli się, zapuszczają korzenie na pikantnej bajkałowej krainie, nie marnując swojej samodzielności.

Tarbagatayn celag) - jednostka administracyjno-terytorialna i urząd gminy (obwód miejski) w magazynie Republiki Buriacji Federacji Rosyjskiej.

Centrum administracyjnym jest wieś Tarbagatai.

Geografia

Dzielnica, pow. 3,3 cisa. km², dystrybucja w pobliżu centrum Buriacji. Mezhuє na pіvnіchnomu skhodі z mіsk okrug Ułan-Ude (rejon Zhovtneviy), na svіdnі - іz Zaigraєvskiy, na pіvdnі - z Mukhorshibirskiy, przy wejściu - z Selengіnskiy, na rzece selengіnіch, na pіkhodnі.

Historia

XIX wiek

W 1826 r. istniały wsie w gminie Tarbagatai okręgu Verchnyoudinsk w obwodzie irkuckim: osady - 13, wsie w pobliżu wsi z drewna tapicerowanego - 835, wsie w dużych drewnianych wsiach - 6, cerkwie grecko-rosyjskie drewniane, wodne - 5 16;

Gmina Tarbagatai obejmowała osady: Tarbagatai, Żyrim, Burnashevo, Desyatnikovo, Barsk, Kunaley, Pesterevo, Nadeino, Kuytun, Stara Bryan, Nova Bryan, Taltsі, Sayantuy.

Do parafii skierowano uczestników polskich buntów: Szymona Krzhechkovsky'ego (Tarbagatay), Antona Sulemirsky'ego (Kunaley), Karla Todinsky'ego (Pesterevo), Theophilusa Bembnivsky'ego (Pesterevo), Philipa Grodnickiego (Pesterevo), Kovrsky Barske).

Jesienią liści w 1868 r. założono mikołajowską gorzelnię nr 21 (obecnie osada Mikołajowskie). Fabryka została przekazana kupcowi 1. Cechu I. F. Goldobin.

W 1878 r. w gminie Tarbagatai mieszkało 15 635 rodzin.

W 1891 r. na terenie współczesnego okręgu tarbagajskiego istniały wolunty okręgu Verkhnyoudinsk obwodu transbaikalskiego: Tarbagataysk, Klyuchevsk, Kujtunsk, Kunaleysk.

XX wiek

W 1903 r. jednoklasowa szkoła parafialno-kościelna Tarbagatayskiego, jednoklasowa szkoła Piesterywska, jednoklasowa szkoła Desyatnikovsky i szkoła czytania i pisania Burnashivsky zostały przeszkolone w gminie Tarbagatai, w której rozpoczęły się 142 osoby.

29 września 1939 r. dwie osady zostały przeniesione z celu Tarbagatai do nowo utworzonego celu Ivolginsky.

1 lutego 1963 r. dekretem Prezydium Rady Najwyższej ze względu na celag RRFSR celaki zostały odebrane i przeniesione z nowych kreacji na podstawie trzech amaków (Ivolginsky, Tarbagataysky i Zaigraevsky) Ułan-Udensky aimag .

15 kwietnia 1985 r. data została potwierdzona do czasu ogłoszenia dekretu Prezydium Najwyższej RFSRR w sprawie RRFSR Tarbagataysky'ego na wielu kordonach terytorialnych.

Populacja

Populacja
1926	1939	1979	1980	1981	1982	1983	1984	1985	1986	1987	1988
22 400	↗ 26 000	↘ 17 500	↗ 17 700	↗ 17 800	↗ 17 900	↗ 18 000	↗ 18 100	↗ 18 200	↗ 18 300	→ 18 300	↗ 18 500
1989	1990	1991	1992	1993	1994	1995	1996	1997	1998	1999	2000
↘ 18 300	↘ 18 200	↗ 18 300	↘ 17 000	↗ 17 100	↗ 17 200	↘ 17 100	↘ 16 900	↘ 16 800	↘ 16 700	↘ 16 600	→ 16 600
2001	2002	2003	2004	2005	2006	2007	2008	2009	2010	2011	2012
↘ 16 400	↘ 16 287	↗ 16 300	↗ 16 400	→ 16 400	→ 16 400	↗ 16 600	→ 16 600	↗ 17 054	↘ 16 476	↘ 16 436	↗ 16 657
2013	2014	2015	2016
↗ 17 069	↗ 17 703	↗ 18 401	↗ 19 505

Populacja to głównie Rosjanie, większość z nich to staroobrzędowcy.

Aneks komunalno-terytorialny

W pobliżu rejonu Tarbagatajskiego znajdują się 23 osady, a w pobliżu magazynu dziesięć osad wiejskich:

№	Osady Silskі	Centrum administracyjne	Kіlkіst populacja zwrotnica	Populacja	kwadrat, km 2
1	Osada Silske "Barikinske"	Wioska Barikin	2	↘ 470	326,90
2	Osada Silske "Bilshekunaleiske"	Wieś Veliky Kunaley	1	↘ 1035	311,38
3	Osada Silske "Verkhnyozhirimske"	Wieś Górny Żyrim	3	↘ 1283	376,53
4	Osada Silske "Desyatnikovske"	Wieś Desyatnikovo	2	↗ 911	250,21
5	Osada Silske "Zavodske"	Osada Mikołajowska	2	↗ 1633	500,02
6	Osada Silske "Kuytunske"	Wioska Kuitun	2	↘ 1061	596,25
7	Osada Silske "Nizhnyozhirimske"	Wieś Niżny Żyrim	1	↘ 442	262,70
8	Osada Silske „Syantuyske”	Wieś Niżny Sajantuj	4	↗ 6820	252,45
9	Osada Silsk "Tarbagataysk"	Wioska Tarbagatai	2	↗ 4727	318,31
10	Osada Silske "Shalucke"	Wioska Solontsi	4	↘ 1123	103,19

Lista osiedli w powiecie

№	pozycja populacji	Typ	Populacja	Oświetlenie miejskie
1	Barikin	wioska	↘ 368	Osada Silske "Barikinske"
2	Barikino-Klucze	wioska	↘ 162	Osada Silske "Verkhnyozhirimske"
3	Wielki Kunaley	wioska	↘ 1035	Osada Silske "Bilshekunaleiske"
4	Burnaszewo	wioska	↘ 245	Osada Silske "Desyatnikovske"
5	Górny Żyrim	wioska	↘ 964	Osada Silske "Verkhnyozhirimske"
6	Górny Sayantui	wioska	↘ 308	Osada Silske „Syantuyske”
7	Wozniesieniwka	wioska	↗ 413	Osada Silske „Syantuyske”
8	Desyatnikovo	wioska	↘ 683	Osada Silske "Desyatnikovske"
9	Cardone	wioska	↘ 164	Osada Silske "Shalucke"
10	Kuitun	wioska	↘ 767	Osada Silske "Kuytunske"
11	lis	osada	↘ 6	Osada Silske "Zavodske"
12	Nadzieja	wioska	↘ 361	Osada Silske "Kuytunske"
13	Dolny Żyrim	wioska	↘ 442	Osada Silske "Nizhnyozhirimske"
14	Dolna Sayantui	wioska	↗ 2829	Osada Silske „Syantuyske”
15	Mikołajowski	osada	↗ 1295	Osada Silske "Zavodske"
16	Pesterevo	wioska	↘ 448	Osada Silsk "Tarbagataysk"
17	Sarativka	wioska	↘ 210	Osada Silske "Shalucke"
18	Sayantui	stacja kolejowa	↘ 138	Osada Silske „Syantuyske”
19	Selenga	wioska	↗ 99	Osada Silske "Shalucke"
20	Solontsi	wioska	↘ 642	Osada Silske "Shalucke"
21	Tarbagatai	wioska	↗ 4308	Osada Silsk "Tarbagataysk"
22	Khandagatai	wioska	↘ 286	Osada Silske "Verkhnyozhirimske"
23	Charitonow	wioska	↘ 168	Osada Silske "Barikinske"

Gospodarka

Dla obsyagii produkcji przemysłowej dzielnica znajduje się 20 miesięcy w pobliżu Buriacji. Rozwinięto żniwa wsi i obrobki.

Sіlskogospodarski ugіddya do założenia 20,9% wszystkich ziem w powiecie, rіllya - 10,6%. Silske gospodarstvo powiat specjalizuje się w uprawie zbóż, ziemniaków, warzyw. Rozwój mięsa i produktów mlecznych, vivcharstvo, hodowla koni.

Struktura wyrobów przemysłowych:

produkcja artykułów spożywczych (wyroby cukiernicze, pieczywo, napoje bezalkoholowe);
lіsozagotіvelna diyalnіst (drzewo dilova);
przemysł obróbki drewna (tarcica, profile);
produkcja mebli.

Osoby związane z okolicą

Guslyakov, Georgy Ivanovich (1922-1998) - Bohater Federacji Rosyjskiej (1994). Członek Wielkiej Wielkiej Wojny Witchiznyanoy, występy do tytułu Bohatera Unii Radianowej (1944). Urodzony w pobliżu wsi Veliky Kunaley.
Mordvinov, Georgiy Ivanovich (1896-1966) - badacz radianów. Urodzony w pobliżu wsi Burnashevo.
Radikaltsev, Petro Kapitonovich (1912-1977) - Nowy Kawaler Orderu Chwały, uczestnik Wielkiej Wojny Witchiznyanoy. Urodzony w pobliżu wsi Pesterevo.

Ważne przypomnienia

Góra Omuleva (Omulivka, „Śpiący lew”).
Muzeum Mineralogiczne Bil Zharchicha.
Rosyjski Stary Kościół Prawosławny w Tarbagatay.
Muzeum Historii Kultury Staroobrzędowców koło Tarbagatai.

Napisz recenzję o artykule "Region Tarbagatai (Buriacja)"

Uwagi

www.gks.ru/free_doc/doc_2016/bul_dr/mun_obr2016.rar
NARB. F.207. Op.1. D.1599. L.24ob.
NARB. F.207. Op.1. D.87. Arkusz 1, 6.
Bajkał (rysunek historyczny) // Kalendarz bajkalski na rok 1922 rec. Wierchnoudinsk. Prezentacja Zjednoczonego Nadbajkalskiego Związku Spółdzielczości. bok 68-69.
Zawiadomienie z biura Gural Mikołajów do fabryki kupca I. F. Goldobina // NARB. F.207. Op.1. D.1201. L.13-13rew.
Z biuletynu o liczbie mieszkańców gminy Tarbagatai za 1878 r. // NARB. F.337. Op.1. D.891. L.31-31rew.
Informacja o liczbie początkowych kredytów hipotecznych w pobliżu Tarbagatai volost// NARB. F.337. Op.1. D.234. L.3v.-4.
K. Iwajłowskij Bracia-bohaterowie.// Światło nad Bajkałem, nr 3, zaskroniec 1957, s. 124-128
. Zaktualizowano 25 lutego 2015 r.
std.gmcrosstata.ru/webapi/opendatabase?id=vpn2002 Ogólnorosyjski Spis Ludności 2002
. Zmieniono w dniu 2 września 2014 r.
. Zmieniony 14 jesienny liść 2013 rok.
. Zmieniono w dniu 18 czerwca 2014 r.
. Źródło 31 maja 2014 .
. Zmieniony 16 liści jesienią 2013 roku.
. Źródło 6 kwietnia 2015 .
Dzielnica Tarbagatai Dzielnice Moskwy Dzielnice Artykuły
Urivok, który charakteryzuje region Tarbagatai (Buriacja)
- Natalya Illishna, lepiej się ze mną zachowywać - powiedział Boris. - Nie mogę skarzhitsya - mówiąc wino.
- Daj spokój, Borysie, jesteś takim dyplomatą (słowo dyplomata zrobiło wśród dzieci wielkie poruszenie o tym szczególnym znaczeniu, jakby smród był wyrzucany na to słowo); to jest nudne – powiedziała Natasha wyimaginowanym, trójwymiarowym głosem. - Dlaczego ona do mnie przychodzi? W żaden sposób tego nie rozumiesz - powiedziała kobieta, zwracając się do Very - ponieważ nikogo nie kochałeś; nie masz serca, tylko madame de Genlis [Madame Zhanlis] (lepiej, lepiej być mądrym, dano to Vіrі Mikola), a twoją pierwszą satysfakcją jest praca z niewinnością dla innych. Flirtujesz z Bergiem, jeśli chcesz - powiedziała głośno.
- Ale nie stanę przed gośćmi dla młodego człowieka ...
- No, po zgodzeniu się na własne - wtrącił się Mykoła - powiedziała wszystkim niestosowne rzeczy, zawstydziła wszystkich. Chodźmy do dziecka.
Wąsy cztery, niczym slyakana bawiące się w ptaki, wstały i wyszły z pokoju.
„Powiedzieli mi złe rzeczy, ale nikomu nic nie powiedziałam” – powiedziała Vira.
- Pani de Genlis! Madame de Genlis! - promowały uśmiechnięte głosy zza drzwi.
Piękna Vira, która obchodziła tak dramatyczny, nie do zaakceptowania dzień, roześmiała się i być może nie dała się nabrać na niego, co powiedział, podeszła do lustra i wyprostowała swój szalik i grzebień. Zachwycając się jej pięknym wyglądem, stała się być może nawet zimniejsza i spokojniejsza.
Na żywotny trival rozmov.
- Ach! chere - powiedziała hrabina - i w moim życiu tout n "est pas rose. Nie martwię się o du train, que nous allons, [nie wszystkie trojany. - Dla naszego sposobu życia] nasz nie potrwa długo dla nas! І wszystko jest klubem, a ta życzliwość. Czy mieszkamy na wsi, czy żyjemy? Teatry, podlewanie i Bóg wie. Że o mnie mówią! Dziwię się!.. Cóż, jak rządziłeś?
- Ach, moja duszo! - Księżniczka Hanna Michajłowna zrezygnowała. - Nie daj Boże, aby cię rozpoznano, jak ważne jest, aby być pozbawioną wdowy bez wsparcia iz synem, którego kochasz aż do nieprzyzwoitości. Wiele się o nas dowiesz” – kontynuowała ze śpiewającą dumą. - Proces jest mi znany. Jeśli muszę kogoś uderzyć z tymi facetami, piszę notatkę: „princesse une telle [księżniczka tak i tak] chcę dostać to i to” potrzebuję. Meni baiduzhe, żeby o mnie nie myśleli.
- No cóż, kogo pytałeś o Borenkę? - zapytała hrabina. - Aje twoja oś jest już oficerem gwardii, a Mikołuszka będzie kadetem. Nie ma komu narzekać. Kogo zapytałeś?
- Książę Wasyl. W buv duzhe kochanie. Na czas na wszystko, dodając do suwerena - powiedziała księżniczka Hanna Michajłowna ze skarbów, zapominając o całym upokorzeniu, przeszła przez jaka, aby dotrzeć do matki.
- Jakie żyły się zestarzały, książę Wasilu? - zapytała hrabina. - Nie grałem w jogę z naszych teatrów w Rumyantsevs. Chyba zapomniałeś o mnie. Il me faisait la cour, [Wlokąc się za mną] – domyśliła się hrabina z uśmiechem.
„Wszystko jest tak samo” – odpowiedziała Ganna Michajłowna – „kochająca, Rosapaetsya. Les grandeurs ne lui on pas touriene la tete du tout. [Obóz wysoki nie odwrócił głowy antrohi.] "Przykro mi, że mogę cię trochę bardziej przestraszyć, droga księżniczko, - obwiniaj mnie, - ukarz mnie." Tak, він jest wspaniałą osobą i piękną. I wiesz, Nathalieie, moja miłość do błękitu. Nie wiem, czego bym nie zrobiła dla szczęścia jogi. I otocz mnie takim brudem - ciągnęła Hanna Michajłowna z torbą i zniżając głos - takim brudem, że jestem teraz w najgorszym obozie. Mój niefortunny proces wykuwa wszystko, co mogę i nie załamuje się. Ja nie mam, możesz się pokazać, a la lettre [dosłownie] nie mam hrywny pensów i nie wiem, w co wyposażyć Borysa. - Vaughn dmuchnął hustka i płakał. - Potrzebuję pięciuset rubli, a mam jeden dwudziesto rublowy papier. Jestem w takim stanie ... Jedną z moich nadziei jest teraz hrabia Kiril Wołodimirowicz Bezuchow. Jeśli nie chcesz czcić swojego chrzciciela, - nawet jeśli ochrzciłeś Boryę, - jeśli rozpoznasz w sobie coś na rano, to cała moja popadnie w ruinę: nie będę w stanie wyposażyć jogi.
Hrabina rozpłakała się i słowa przyszły jej do głowy.
„Często myślę, może to grzech”, powiedziała księżniczka, „i często myślę: oś hrabia Kirilo Wołodimirowicz Bezukhy żyje samotnie ... majestatyczny obóz ... i dlaczego żyjesz? Życie Yomu w tyagarze, a Bori dopiero zaczynają żyć.
- Może Vin, aby pozbawić Borysowa - powiedziała hrabina.
„Bóg wie, chere amie!” [drogi przyjacielu!] Tsі richatії że wielcy są tacy hisїsti. W każdym razie przejdę od razu do następnego z Borisem i powiem ci wprost, dlaczego tak jest. Niech pomyślę o sobie, czego chcę, to prawda, dla mnie wszystko jedno, jeśli udział niebieskiego zostanie w jakikolwiek sposób zdeponowany. - Księżniczka wstała. „Teraz ma dwa lata, a ty mówisz o czwartym roku. Wezmę z'ezditi.
A z przyjęciami petersburskiej damy biznesu, jakby była przez godzinę, Hanna Michajłowna posłała po syna i natychmiast wyszła z niego, by odpocząć.
- Żegnaj duszo moja - powiedziała hrabina odprowadzając mnie do drzwi - pomóż mi odnieść sukces - dodała szeptem do syna.
- Wee do hrabiego Kirila Wołodimirowicza, ma chere? - Mówiąc liczą z daleka, spacerowicze też z przodu. – Jeśli z tobą lepiej, dzwoń do mnie do P’ery, dopóki jej nie dostanę. Adzhe vin ze mną, tańczyła z dziećmi. Zadzwoń niezmiennie, ma chere. Cóż, zastanawiamy się, jaka powinna być Nina Taras. Powiedzieć, że hrabia Orłow nie miał takiej zniewagi, którą będziemy mieć.
- Mon cher Boris, [Drogi Borysie] - powiedziała księżniczka Hanna Michajłowna Sinow, jeśli powóz hrabiny Rostowej, w rodzaju smrodu, jechał wzdłuż wyłożonych słomą ulic i wjechał szerokimi drzwiami hrabiego Kirila Wołodimirowicza Bezukhy. - Mon cher Boris - powiedziała matka, po prostu ściskając dłoń starego płaszcza i bez uśmiechu i delikatnie kładąc go na dłoni syna - bądź uprzejmy, bądź pełen szacunku. Hrabia Kirilo Volodimirovich nadal jest cholernym ojcem, aw przyszłości twój przyszły udział będzie leżał. Pamiętaj tse, mon cher, bądź miły, jak mieszasz buti ...
- Yakby, wiedziałem, co się dzieje, krwawe upokorzenie ... - Niebieski Vidpovіv jest zimny. - Ale, obiecałem ci i pracuję dla ciebie.
Ignorantem tych, których powóz stał przy drzwiach, tragarza, spoglądającego z błękitu na matir (jak, bez karania sobie wmawiania, patrzyli bezpośrednio w niebieską szybę między dwoma z rzędami posągów w niszach) , oczywiście zachwycając się starym płaszczem, pokrzepiwszy kogo To dobrze dla niego, hrabiowskiej księżniczki, a uznawszy tego hrabiego, mówiąc, że do przyszłego dnia dziewiątego hirsche i їхнє panowanie nie przyjmuje ktokolwiek.
- Możemy iść - mówi syn Francuzów.
- Mon ami! [Mój przyjacielu!] - powiedziała matka błogim głosem, ponownie dotykając dłoni syna, nіbi tsey dotik mógł się uspokoić lub obudzić Yogo.
Zamek Borysa i, nie znając płaszcza, zachwycał się matirem.
„Kochanie”, Hanna Michajłowna powiedziała ciszej, zwracając się do odźwiernego, „Wiem, że hrabia Kiriło Wołodymyrowicz jest chory… pocę się i przyszedłem… jestem krewny… nie jestem niespokojny, moja droga… stój tutaj. Dopovisti, bądź miły.
Portier ponuro zwinął sznurek do góry i zawrócił.
- Księżniczka Drubetska do księcia Wasyla Siergijowicza, - krzycząc do bestii i schodząc z drogi, patrząc na kelnerów w panczochach, szalach i frakach.
Matka wygładziła fałdy swojej tkaniny ze szwów farbovannoy, podziwiała całe weneckie lustro w ścianie, a badyoro, gdy jej zniszczone kapcie szło pod górę wzdłuż kilimu zjazdów.
- Mon cher, voue m'avez promis, [Mój przyjacielu, obiecałeś mi] - zwróciła się ponownie do Sin z kropką ręki, budząc Yogo.
Grzech, spuszczając oczy, spokojnie podąża za nią.
Smród poszedł do sali, z której jedne drzwi prowadziły do komnat, przedstawiony księciu Wasylowi.
Jeśli matka z niebieskim, vyyshovshi w środku kіmnati, mali namіr pyta o drogę starego kelnera, który zbierał się przy ich wejściu, jedne z drzwi obróciły brązową klamkę, a książę Wasyl w futrze z oksamitu, z jednym gwiazda, w domu, wijszow, oddalając się od czerni. człowiek. Cholovik tsey buv słynny petersburski likar Lorrain.
- C'est donc positif? [Ojcze, czy to prawda?] - Mówi książę.
- Mon prince, "errare humanum est", mais... [Książę, ludzie miej litość nad autorytatywnymi.]
- C'est bien, c'est bien... [Dobrze, dobrze...]
Po upamiętnieniu Hanny Michajłownej od jej syna, książę Wasil z ukłonem wypuścił lekarza i jego kosy, ale z pożywnym spojrzeniem poszedł do nich. Streszczenie, niczym zachwycone, głębokie wróżenie pojawiło się w oczach matki jogi i zachichotało trochę.
- A więc, przy jakimś sumy umeblowaniu, mieliśmy okazję walczyć, książę... No, a co z naszą kochaną dolegliwością? - powiedział Vaughn, nie narażając na nią zimnego, pomysłowego, trzeźwego spojrzenia.
Książę Wasil był spragniony, podziwiając ją, a potem Borysa. Borys skłonił się nieco. Książę Wasyl, nie patrząc na zbocze, odwrócił się do Ganniego Michajłowny i dalej odżywiał się, szturchając głowę i usta ręką, co oznaczało więcej nadziei dla chorych.
– Niewie? Ganna Michajłowna jęknął. - Och, to chciwe! Aż strach pomyśleć… Tse, mój synu – dodała, wskazując na Borysa. - Sam Vin chciał z tobą porozmawiać.
Boris skłonił się raz jeszcze.
- Virte, książę, aby serce matki nigdy nie zapomniało o tych, które dla nas stworzyłeś.
„Jestem promienny, dlaczego mam cię witać, kochany Hanno Michajłowno” – powiedział książę Wasyl, prostując falbankę i gestami i głosami pokazującymi się tutaj, w Moskwie, przed Anną Michajłowną, która wstawia się, bogatsze. ważne, wieczory u Annette Scherer.
- Staraj się dobrze służyć i bądź dobry - po dodaniu wina surowo zwrócił się do Borysa. - Jestem radem... Jesteś tu na pustej przestrzeni? - Dyktuje wino swoim bezstronnym tonem.
– Sprawdzam rozkaz, Wasza Ekscelencjo, żeby przerwać na nowe wyznania – powiedział Borys, nie irytując szorstkim tonem księcia, ale aranżując wejście w rozmow, ale jest tak spokojnie, że shanoble, że książę z szacunkiem podziwiał nowy.
- Czy mieszkasz ze swoją matką?
„Mieszkam z hrabiną Rostową”, powiedział Boris, dodając ponownie: „Ekscelencjo.
„Do tego Illya Rostowa, który zaprzyjaźnił się z Nathalie Shinshiną”, powiedziała Ganna Michajłowna.
– Wiem, wiem – powiedział książę Wasil swoim monotonnym głosem. - Nie wiem, jak Natalia miała wyjść. zamіzh dla dzikiego niedźwiedzia thogo.
- Mais tres brave homme, mon prince - wspominała Hanna Michajłowna, śmiejąc się psotnie, nie wiedziała, że hrabia Rostow, zasłużył na taką myśl, ale poprosił o oszukanie biednego starego. - Co mówią lekarze? - spytała księżniczka, umywszy swoje trochy i wskrzeszając wielki zamęt w swoim płaczącym przebraniu.
„Mała nadzieja”, powiedział książę.
- I tak bardzo chciałem pożegnać się z moimi wujkami za wszystkie błogosławieństwa i błogosławieństwa Boryi. C'est son filleuil, [chrzciciel Tse Yogo] - dodała takim tonem, że nie wystarczy zadowolić księcia Wasyla.
Książę Wasyl zamyślił się i skrzywił. Hanna Michajłowna zdała sobie sprawę, że bała się poznać swoją superdziewczynę na zamówienie hrabiego Bezukhoya. Vona pospiesznie uspokoiła Yogo.
- Yakby to nie moja prawa kohannya i opieka wujka - powiedział Vaughn ze szczególnym naciskiem i nierównowagą na słowo: - Znam jego charakter, szlachecki, bezpośredni, ale jedna księżniczka z nową... Śmierdzi więcej młody... - Vaughn pokręciła głową i dodała szeptem: - po co nosiłaś resztę butów, do księcia? Yakі koshtovnі tsі stay hvilini! Adzhe hirshe nie może buti; trzeba go przygotować na takie podłe rzeczy. Mi, kobiety, książę, zachichotała nisko, wiesz, jak mówić. Potrzebujesz jogi bachiti. Nie miało znaczenia, jak to było dla mnie ważne, ale już nazwałem cierpienie.
Książę, mabut, zrozumiv, і zrozumіv, jak wieczorem u Annette Scherer, że w obecności Hanni Michajłownej ważne jest, aby się obudzić.
– Nie byłoby ci trudno zostać zranionym, chee Ganno Michajłowno – powiedział. - Sprawdź do wieczora, lekarze ogłosili kryzys.
- Ale, nie możesz sprawdzić, książę, w qi hvilini. Pensez, il u va du salut de son ame… Ach! c'est terrible, les devoirs d'un chretien... Oh! to chciwy język chrześcijanina…]
Z wewnętrznych pokoi otworzyły się drzwi i weszła jedna z hrabiowskich siostrzenic księcia, ze zmarszczonymi brwiami i zimnym wyglądem oraz długą talią, która była wrogo nastawiona do jej nóg.
Książę Wasyl zwrócił się do niej.
- Co to jest wino?
- Wszystkie takie same. Jak chcesz, cały hałas ... - powiedział książę, rozglądając się wokół Hanny Michajłownej, jakby nie wiedziała.
„Ach, chere, je ne vous reconnaissais pas, [Ach, kochanie, nie poznałam cię”, powiedziała Hanna Michajłowna ze szczęśliwym uśmiechem, łatwo podchodząc do siostrzenicy hrabiego. - Przyszedłem, aby pomóc ci iść do wujka. Mogę ci powiedzieć, że cierpiałeś - dodała, jej oczy wędrowały ku losowi.