Kaip mūsų Vedų protėviai vadovavo religijai? Atvykimo pasaulio paieška – Skitų Bulo garbinimas Sonyachniy Mіtri. Tsya vira iš Šventojo Uralo prasiskverbė į Persiją ir Indiją.

Mitras yra viena iš rastų Indo-Irano arijonų panteono dievybių. Mitri kultas įkvėpė indoeuropiečių grupės bagatikų tautų dvasinę evoliuciją. Vіdlunnya išdidus іmenі bjaurus, jei dievybė neskamba vaikams, o moraliai ir etiškai primygtinai reikalauju, gulėsiu metraizmo pagrindu ir visą dieną statysiu žmogaus pakabą vadovaudamasis pagrindiniais principais.

ARIYSKA MITRA

Pergalės valanda Mithri kultui yra laimingas mokslas 2-3 tūkstančius metų prieš mūsų erą, grįžtant prie visų Avraimų religijų metinių!

Іm'ya dievybė tapo šventa iki indoiraniečių dvasingumo pabaigos ant dviejų Ariivų šakų – Indusivkad іrantsіv.

Dviejuose rastuose religiniuose indoeuropiečių memorialuose – Irano Avestoje ir teisingumas, vyyskovy dvasia, "visažinystė" tas bebaimis.(Daug nuo Arijevų iki Persijos ir Indijos pabaigos - Mitra yra zhinoche dievybė, panaši į Rusijos Dievo Motiną, kuri verkia neša Sonyachna Svitlo)

Zgіdno z Avesta, pagrindinė Mіtri Polaga funkcija žmonių bendruomenėje, socialinės struktūros sukūrimas, vidinė socialinė struktūra ta pačia griežta tvarka, nustatyta rožės.

Sąžiningumas, teisingumas, ištikimybė duotam žodžiui – tai moraliniai kriterijai, pagal kuriuos garbės įstatymas yra būti vertinamam šeimos, bendruomenės, valstybės ir ja besidalijančių žmonių, kad jie atmetė visus svarbius dalykus. visoms socialinių santykių formoms.

Dėl apstatymo, žmonių taisyklių, visoms valandoms, jie susitars. Liudina ir tapo žmogaus nepriteklių, jei žinojo, kad geriau žinojo su savo draugais. Tsomu sensei Mіtra, kurios pavadinimas pakeistas iš Avestan filmo į jakas "dooir", o iš sanskrito "yak" "draugas" (būti dar vienu sutarties dalyviu), į visuomenės dievybę, galima sakyti, suverenią. svarbą. Persijos carai prisiekė ištikimybę Mitrio imjamui, o Romos imperatoriai – „imperijos apsaugai“.

Mitri kultas sukūrė plačiausią Romos imperijos plėtrą imperijos valandomis ir yra ypatinga akimirka, kai degeneracija perkeliama į Šventąją religiją. Ex Oriente lux ("eiti šviesiai") - sakė romėnai, o frazė buvo visiškai zastosovna mieguistajam dievui Mitriui, kurią jie atėmė iš kulto.

Mitri religija pasiekė aukščiausią iškilumą III-IV amžiaus Romos imperijoje, Aleksandro protėvis, apsikeitęs dievybe, toli gražu nėra kraštutinumas tarp Romos jėgų. ( Pasikeitus Mitriui Romos imperijoje, atėjo mėnesinis krikščionybės-paulineizmo kultas).

Metraizmo šaknis slypi indoeuropiečių dvasingumo istorijos gelmėse ir geografijoje. arijų tautų raidos geografijos raidos kulto išplėtimas.

Batkivščina Mitri yra pati ta žemė, kaip indus vadino Ar'ya Varta, o iraniečiai – Aryana Vaeja, kuri abiejuose pavadinimuose reiškia „Arijaus erdvė“. (haplotipas R1a1)

Indoeuropiečiai vshanovuvali jakas, teisiųjų savininkas ir žemės dievas sargas. išdaigos Mitra„Gerbiant, galima tik nutiesti likusius valstybės kordonus, taip pat klestėjimo ir ramaus gyvenimo galimybę. Pagal austrų tradiciją Mitra yra tarp visų galimų pasaulio regionų, dėl kurių susitarta.

Sveiki atvykę į pasaulį tarp genčių ir tautų gali būti runtuvatisya atimta susitarimo, nustatyto tarp senųjų ir lyderių. Liaudies duoto žodžio šventumą įstatymų leidėjai steigėjai įvertino už ūsą. (Nagaduє gražiausia rusų jakosti?)

Arijus pripažino dvi craws'yazan gentys - to susitarimo priesaika. Mitra ir Varuna buvo dangiškieji Įstatymo gynėjai. Varuna tapo priesaikos dievybe, dievybės garsas išgirdo iš žmogaus gūžės ir apiplėšė jį dievybę prieš žmones ir prieš dievybę, paimtą iš pažymėjimo. Іm'ya Varuni syagє iš indoeuropiečių šaknies "vir" ("zyazok"), žvaigždėti rusiški žodžiai „Vira“, „virnistas“... Іm'ya Mіtri, kurie, kaip ir anksčiau, tapę sutarties dievybe, primena indoeuropietišką šaknį "mei", o tai reiškia "zmіnyuvatisya", "naminis", "daruvati". Akivaizdu, kad prieš pavadinimą „Mitra“ nusileidžia rusiškas žodis „Taika“, kuriame jau seniai galima aiškiai įžvelgti taikdarį ir sutartinę dievybės funkciją.

Rigvedi skauda galvą, cho gailestingoji Mitra draugiški, draugiški žmonių atžvilgiu, nešti turtus, užtarimo ir užtarimo dovaną jiems, apgultiems maldomis. Senovės indų senbuvė dievybė kaip dangiškasis sutaikytojas, sukūręs pasaulį, kad susitarimu suvienytų tų pačių žmonių rožes ta pačia pasaulio prasme. Tsei sutiko tiesiogiai priartėti prie visuotinio kosminio Rtha dėsnio (persų meno analogo), gerai є į visuotinės tiesos ryšį. Nevipadkovo Mitra buvo vadinama Pan Istini Oskilki pats vіn, senovės Indijos apraiškose, buv tі galia, kaip siekiant sutvarkyti Chaosą ir nustatyti vieną kosminį dėsnį visiems dalykams – Tiesą.

Viskas, kas yra visame pasaulyje - saulės kritimas, vandenų kritimas, žmonių ir būtybių gyvenimas, roslino augimas - viskas yra reguliuojama pagalbai Іstini(bendrovė). Burnos tiesą nustatė aditi Mitra ir Varuna; Smirda persekioti žmonių nuoskaudas ir kontroliuoti tiesų priėmimą, kurie yra ištikimi savo gerų žmonių žodžiams, dvokia sveikata ir laimingu gyvenimu, o už nesąmones ir pažeidėjus baudžia sutartimi.

Jei tik piktadarystę ir priesaikas pavyks kovoti su Dievo pykčiu - tiems žmonėms Mitra netaps dygliuota našta. Mitra turi vieną nuolankiausių dangaus žmonių, o ne vieną nuolankiausių Mitros žmonių, ir ne vieną maloniausių žmonių Mithri senąja indų kalba reiškia „draugas“. Kalbant apie tse, neprotinga ignoruoti rusiško žodžio „Draugas“ etimologiją, patį skambesį, kaip atkeršyti kitoje draugystės supratimo pusėje. Užburtas prieš persikėlimą į Avestaną, ne taip seniai, ne sanskritas, nušviečiantis problemą.

Avestoje „Draugas“ arba „Drudj“ reiškia „nesąmonė“ ir vieno baisiausių demoniškų magų vardu. „Narkotikas“ abo „družbanas“ pereina į Avestan mov jaką „blogio kabykla“, „oshukanets“, „melagis“. Rusų kalboje taip pat galima atsekti indoeuropiečių mov grupę, žodis „draugas“ turi prasmę tame pačiame kontekste, tačiau avestaniškai jis reiškė „nedrovus“, „nedrovus“, „svetimas“.

Dienos pabaigoje pamačiau nedorą žodį ir dabar sako „Draugas“, aš pats to nežinau, žinau demono nesąmones, pripažįstu tą apgaulę, todėl kaip senovės indusai kalbėjo žodis „draugas“. Vargu ar galiu naudoti inversiją, kad atitiktų vipadkovoy. Pamiršus Mitri religiją – garbės dievą, teisingumo sugedimą, prieš tai vadintą kantrybės, apgaulės ir nesąmonių dvasia įsiskverbė į juos visus.

Priešintis Brehni chi „Draugai“ Avestoje „Asha“ (Persų menas) – tiesa, tiesa, teisingumas. Aša pasikviečia su savimi kosminės tvarkos dėsnį, harmoniją, norą tarnauti Mitrai žemiškame lygmenyje, o tarnauti Mitrai – „susitarimą“, kuris nauju pavidalu daro jus protingesniais ir paverčia žmonėmis.

Mihr-Yashti, Dievas-Kūrėjas Ahura-Mazda taip kalba pranašui Zaratuštrai:

"Nedorėliai, kurie nesilaiko sutarties, sugriauna visą žemę... Nepažeisk sutarties apie tave, iš Spitamų šeimos, ne tik dėl to, kuris tau papasakojo apie skriaudas, ar tikros tikros šeimos šalininkai, daugiau sutartinio tobulumo ir gerumo .

* (Zgadaimo jak wede, paklausk mūsų prezidento Putino)

Gimni Mіtri, kuris yra vienas iš nepadoriausių yashtіv Avesti, yra apie tuos, kurie Mіtra antklodės po kontrabandos žemes su tūkstančiais vuh ir dešimčia tūkstančių akių. Ale Mitra mesti nėra lengva - tai zhorstoko bausmė už susitarimą. Pats Malio apstatymas ant senovės persų uvazo, kaip, anot Herodoto, Malis kviečia pasikviesti didžiąją Mitrą susirinkime, kol nebus sutarta valanda.

Zoroastristų, melagių ir priesaikų rankose Mitra baudžia kardu ir ugnimi. Vogni ordalii – unikalus dėl puikios minties apie tai, kaip matyti itin ištartą žodį, o kartais tai atsispindi garbinusių vyrų mintyse. Z'yasuvannya іstini senovėje Іranі buvo atnešta maždaug tokiu rangu: tarp dviejų kūrenamų malkų lazdelių vlashtovuvavsya "kūrenamas" koridorius, kuris galėjo praeiti super srauto dalyvis, kad atneštų jėgą iki teisumo. Kai tik būsime gyvi, gerbėme, kad Mitra priėmė jo maldas ir išsaugojo gyvybę, mes jam pasakysime, kad jis teisus. Epos Firdous „Shakhnami“ praneša apie „Fire Ordals Siyavush“ herojų pažangą.

Istorija mums atnešė žinią apie tai, kad neverta rimtai žiūrėti į viprobuvannya už sąžiningumą, pamušalu ant krūtinės žmogui, kaip ji žinojo tvarką, išlydyto metalo. Per „tiglį“ praėjo garsieji zoroastriečių aukštieji kunigai Kirderis, Adurbadas ir Ardavirazas. Pirmasis - tam, kad laimėtų netikrą pranašą Manį, kitas - tam, kad krikščionių apologetų vyresnybėms atneštų tiesą apie zoroastrišką nekaltybę, trečioji - tam, kad atneštų savo tyrumą, kad galėtų peržengti įstatymas pasaulyje... Didieji aukštieji kunigai, pasikvietę Mitrą į šventas dienas, su garbe rodė jiems ištirpusį medų, lydymosi temperatūra buvo nustatyta 1000 °C. Remiantis zoroastrizmo eskhatologija, ištirpusio metalo rugiai žmogaus odą tikrina, pavyzdžiui, valandas. Turtingiausių žmonių žmonės bus apvalyti nuo grūdų, o teisiesiems bus duotas jaunas pienas, o smarvė per ją sklis be skausmo. Tai yra, jis perėjo per ordino ugnį visam gyvenimui, apsivalęs, kad įkeltų koją mirčiai į Chinvat vietą, iki pat mirties ir Mitros, prieš įpareigodamas įeiti tuo pačiu keliu ir pomirtinį sprendimas dangaus sieloms jų akivaizdoje

Mitra yra Dievas Teisėjas. Laimėk, stebėk mus iš dangaus, teisti žmones už jų gyvybę ir jų pabaigą. Maldininkai ištarė tą, kad aš gerbiu gėrį ir blogį gyvybei, žmonių gyvybei ir pomirtiniam bylinėjimuisi, kuriame taip pat reikia imtis Rusijos ir Sraošos – zoroastriškų tos dievybės funkcijų. , kurie yra

Avesta ištariama šventame Mitri susitikime, gėrio ir blogio pastate. Dainuojantis jausmas turi savotišką moralinį kordoną, kurie peržengia jaką, žmonės tampa nesąmonių tarnais ir patys kviečiasi į Mitri. Mitra – sąžinės kaina... Sąžinė atrodo pagal zoroastriškus kriterijus, kaip ir teisti žmones.

Mіtra viznachaє neatima moralinio ir etinio kordono, prieš savo funkcijas įeiti ir nusiraminti ant teritorinių valstybės kordonų. Prie mažų super upelių, kur gali stovėti kordonai, Mitra įsitraukia į vaidmenį, kuris buvo pagrindas tokiam ciniškam Mitri jako epizodui. vipryamlyach linija (tarp) Socialinis-suverenias indoeuropietiškos įrodymų dievybės dieviškumo aspektas. Laimėk apsaugodamas žemę nuo žiaurių ir nesančių, jei gali pasiekti sutartį ir supurtyti Mitrą.

*(Jai, mums reikia tokio įstatymo iš karto karčioje svytі!)

Kitų funkcijų matomumui bus pristatyta Mitra, nes pats Kūrėjas jam davė siekti vchinkų teisumo, kad jis galėtų ateiti kaip žmogus. „Michr-Yashti“ Ahura-Mazda kalba Zaratushtrai apie tuos, kuriuos Mitra turėtų pagerbti su pačiu Kūrėju ir garbė sugrįžti pas jį nėra mažesnė. Akivaizdu, kad „Mihr-Yashta“ Qia dalis surado ir šiuolaikinio mokslo atstovus, kurie grotų savo sarginiais elementais.

Jėga liaudies tradicijos Tai nepaprastai puiku, o aplinka paskatino tuos, kurie Mithri kultas tapo atsidavimo aktu, o Mithri, kaip mieguistos Dievybės (apie jo saulės funkciją bus pasakyta toliau), aukojimą, pažino savo peles ryškiu ritualu. Senojo Mėnulio aukojimas Mitrio ir Doninos garbei skaitomas pagal arijonų tautų tradicijas, tarp renkamų žodžių yra zokremas, prieš valandą dainosstorot (Mitrio gimimas) reiškia Kolyadi Cymą.

Žodis „Kolyadi“ primena lotynišką žodį „Calendae“, kuris prieš kalbą primena patį žodį „kalendorius“. Lotyniško žodžio juostoje supratimas reiškia „borgo diena“. Žiemą Sontsya yra posūkio taškas Richnoj Rusioje. Sontsya užėmė Romos imperiją naujo roko ausyje. Pavyzdžiui, seniūnijų gerovė simbolizavo pūdymo tvarką, sunkios naštos garsą, kurio negalima pasiimti su savimi į puolimą. Mitra, kaip teisingumo ir duoto žodžio patvirtinimo dievybė, senovės maves apraiškose, nedalyvaujant Borgams, ta vikonannya paėmė derlių. Dievo vardo nežinojimo, prisirišti prie nustatytos sutarties liudijimų, senolių senbuviuose užtenka leidinio teisėtumo teisėtumo apsaugai, Mitros - dangiškieji žemiškosios bausmės sargai - žmonių, kurie čiulpia ...

Romėnai, paėmę (savo vlast) iš persiškojo Mitri kulto, naujo roko ausį – Borgų iškilmių dieną ir Vienuolių apsilankymą, laikomą žiemos giesmėmis – šv. Montsijos žmonių vienuolyno šventa diena. Laukinis Janusas yra romėnų dievybė tos valandos, kai Sontsyu durys atsidaro į Novy Riką sausio mėnesį, senovės senovės valandai, nes tai buvo religinio sinkretizmo galia, siejama su Dievu. - romėniškas laikrodis. Metropoliteno ikonografijos atvaizduose dažnai galima pamatyti planetinių dievybių – architektūrinių ženklų ir bendrų kalendorinių mėnesių globėjų – atvaizdą.
SOLARNA NATURE MITRI

Saulės prigimtis persų Mіtri Ninі nėra wiklikak sumnіvіv. Svidchennya є Pakankamas antikvarinių dzherelių skaičius. Partietiškas žodis Mihr, jak bulo zgoda zgodichnie nauja persų kalba, reiškia nі scho іnshe jakas "Sūnus". Tačiau ankstyvojoje austrų tradicijoje Mithri garso ir dienos motyvas nebuvo dominuojantis, noriu, kad Mitri dainavimas, pavasaris, pvz., "syayuchiy", mirksi, kad kalbėtų apie dieviškosios šviesos mieguistumą.

Iš karto pavirsta pirmapradis Mitrio įvaizdis, o Achemenidų dinastijos Persijos imperijos pabaigoje (ypač Baktrijos ir Sogdijos – žemutiniuose regionuose) jau supratome, kad mieguistas dievas, žinantis visus įstatymus.

Senovės valandomis, kaip ir su viliojančia senovės religinių tradicijų simbioze, Mitri įvaizdis vis dar pykdavo ant nepersų promenados saulės dievybių. Apie paslapties kopijos kūrimo procesą ir atitinkamą rašymo priskyrimą tipui „Apollo – Mitri – Helios“
.
Saulės gamta Mіtri nayaskravіshe razkryvaєshis romėniškoje tsiy dievybės kulto versijoje. Romos metodai vaikui Mitri 25 krūtys- prieš žiemos pojūčio valandą, kurios neužtenka, kad simbolizuotų perėjimą nuo vargo į šviesą. Mitra – žmonių svajonė tamsiame urve tamsiausiu likimo metu ir tas mitas, turėdamas galvoje mitologinę tradiciją, patys nusileido į krosnis, kad galėtų persikūnyti, pašventinti Mitri šviesa.

Kaverninės metroistų šventyklos – speleums chi mithreums, kurios simbolizavo naujo gyvenimo tamsą, naują dieną, naują Sūnų. Johnas Lundy savo monografijoje „Monumentali krikščionybė“ rašo apie požemines Mitrajistv bažnyčias:

« Bulvių česnakus puošė zodiako ženklai: Vėžys ir Ožiaragis. Žiemą centre esantys Litnє giesmių rutuliukai yra tarsi vartai sieloms, tad eikite pas šventuosius arba nusileiskite pas Dievą. Vėžys tapo pirmuoju brahmos konvergencija, o Kozerig – dar vienu brahmos konvergencija. Tse tyčiojasi dviem nemirtingo perėjimo iš dangaus į žemę ir iš žemės į dangų keliais».

Dieviškųjų pamaldų Bažnyčios urvuose ir grotose tradicija pirmiausia buvo in iren zoroastrizmo viduryje; Porfirijus savo kūrinyje „Pechera nimph“ per vėlu kalbėti apie tuos, kurie Zaratustra tapo pirmaisiais, kurie savo pagarbą sutelkė į urvus, tarsi garbindami Dievą. Pasikeitusio Mitrio liaudis urve yra nepaneigiamas jo saulės prigimties ženklas.

Kalbėkite apie Mіtru jaką apie saulės dievybę, sunku ignoruoti faktą, kad vardo raidžių numerologinė suma yra graikiniai riešutai(Visuotinai senosioms senovėms - metraizmo vystymosi valanda), buvo kelios puvinio dienos, todėl iš karto buvo dvi pavasario dienos.

Jei paimsite graikinio riešuto žodžio "Meithras" raidę iš skaičių reikšmės, pamatysite sumą 365 ir mieguistojo dievo adeptų apstatymą, jei užsiimate numerologija, magija ir astrologija. , jie stūmė ypač Gera vertė... Tarp rožinio proto iniciatorių Mitra, kaip saulės dievybė, laikosi visos šviesos dėsnių. Bėgsiu nutrūkus aktyviajai valandai, ir pradėsiu kristi per dangų.

Cich uyavlennyakh jis aiškiai skaitomas kaip metraizmo įliejimas į zervanizmą - šventą persų tradiciją, plačiai paplitusią sveikatos pasaulyje. Zlittya saulės kultas Mіtri iš dievo valandą Zeruana Bulo kulto tsіlkom natūralų yavischem, oskіlki tsiklіchnіst Ruhu ant neboskhilu vognennoї kolіsnitsі Sontsya mokyklų mainai viklikaє poslіdovnu zmіnu pіr roko, cherguvannya dieną aš Labanakt, je pokalbiai aš naypomіtnіshy naslіdok perebіgu valandą, Yaky Je emanatsієyu nezbagnennogo Zeruana svіtі.

Žemės pasiuntiniams iš Sūnaus atimama ne valanda, o tos šviesos šiluma, gyvybės tiekimas, įtraukimas į kosminę ugnį. Іrantsі shanuvali Mіtri prigimties ugnyje, oskіlki samі bouly ugnies garbintojams. Ale smarvė, propaguojanti dualistinę religiją, griebianti kamuoliukus abiejose Bachičio pusėse, o persiškame ugnies panteone Mitra iš karto yra dievybė iš Apam-Napatomo vandenų valdovo Persų panteone.

Remiantis egzoterine zoroastrizmo tradicija, remiantis įvaizdžiais šiuolaikinis mokslasšventieji tekstai, Avesti, Mitra iš karto iš Apam-Napato, kad taptų didelių dievybių pora, viena kitą papildančių. Bulių smarvė buvo vadinama Akhuras, tobto „Volodar“, kurią dainuojantis pasaulis prilygino pačiam Akhura-Mazdi. Protistuose Mitri ir Apam-Napata іrantsі buvo dviejų vienas kitą paneigiančių prototipų, nors ir vienodai būtinų elementų gyvavimui.
Mithra uoblyuvav mieguistas elementas ugnyje (ir neaiškiai senojoje Mitros paslaptyje apie vin otozhnyuvsya su graikų dievu ugnyje Hefaistu), Apam-Napat simbolizavo vandens eilėraštį,

Priešingoje Mitri pusėje, racionaliai žiūrint, tai viso kelio burbuolės organizavimas, kietas, spontaniškas, nevarginantis Apam-Napat, pagavęs namo prigimtį, tai tarsi magiškas procesas, tai ne. ketina ateiti

Vienas prieš vieną Mitri ir Apam-Napat kartojimas ypač aiškiai matomas Rigvedi, de Apam-Napat, kuriuos indėnų arii pavadino Varuno, kuris tą dieną įkūnijo tamsią naktį, kaip priminimų sapnavimo Mitra.
Persų naskelny relafi Įsivaizduokite Mitrą su mieguista syaiva, kaip eiti iki galo. Estafetėje iš Naksh-i-Rustamo jis palaimino šachą Iraną Ardaširą, perduodamas likusią mieguistą energiją.

Zoroastriečiai išmėgino idėją apie šventą imperatoriškąją žemės jėgą, vieno kosminio įstatymo įvaizdį, kuriuo vadovaujasi planetų caras-Sūnus. Shahinshah yra mieguistos karališkosios charizmos energijos vikonas, žemiškasis Kūrėjo pasiuntinys, Dievo valios vikonas, kurio funkcija yra įsilieti į suverenią Mitros nustatytą įstatymo valdžią. Persijos carai patys vikonuvali teismus ir teisines funkcijas, jų pagrįstų priskyrimų skaičių dėl įrodymų proporcijų.

Persijos valdovų Pisliahemenidų dinastijos taip pat garbino Mitri, o tai liudija apie didelę archeologinę ir skaitinę medžiagą. Vshanuvannya Mitri jakų globėjas suvereni valdžia Senovės valandoms čia mažai visur būdingo charakterio. Taigi, visa galingų Azijos valstybės Pontus Mala valdovų galaktika yra Mitridat, kuris persiškai reiškia „Mitri dovana“.


Pavadinkite šį pavadinimą, primenantį Mitri vardą, patyčios, išsiplėtusios Persijos karalystės teritorijoje, iki kurios sandėlio kartais buvo Virmėnija, Azerbaidžanas, Tadžikistanas, Turkmėnistanas, Uzbekistanas, Afganistanas, Pakistanas ir pats Iranas. Aš esu Mitri ir neskaitau pasaulio galiūnų pasaulio žmonių toponimijos, o šių šalių folkloro tradicija atnešė mums žinią apie žmonių herojus, kurie yra žmonių vardai.

Mіtri kultas, įterpdamas i į šešėliniai žodžiai Tarp tų, kurie pradėjo atsirasti, pavadinimas su šaknimi Mir = Mihr = Met. Prieš tokius pavadinimus turėtų būti vardai Vladimiras, Miroslavas, Lubomiras ir tt

MITRA – DANGAUS GYVATĖS LEIDIMAS

Kalbant apie Saulės Mіtri prigimtį, sunku be pagarbos nepaisyti kosmologinio dievybės įvaizdžio aspekto. Mitros kultas vystėsi lygiagrečiai su astronomijos ir astrologijos raida, kai kurios ankstyvosios Mitros valandos atrodė kaip astralinė dievybė. Senovės indėnų mintyse Mitra yra kosmoso organizatorius, pastarajame dangaus dėsniai yra kaip dangaus dėsniai, taip pat ir dangaus dėsniai, su tokiais žmonėmis ant žemės ir odos. šviesa danguje perbraukta su jo kepurėmis.

Iranietiška idėja apie dangiškąjį žmogaus sielos meistriškumą, apimta gausių babiloniečių astronominių dozių, sudarė horoskopinės astrologijos pagrindą, nes ji buvo labiausiai paplitusi senovėje. Šiais laikais sunkiau sukurti nepagrįstą ryšį tarp horoskopinės astrologijos ir zoroastrizmo bei Zaratushtri religijos. Tačiau norint atpažinti šią astrologijos rūšį, kuri iš principo remiasi astrologijos ženklais ir primityviąja astrologija (kaip pristatė B. Van der Waerdenas), būtina sukurti matematines planetas, kurios yra įprasti ženklai.

Tokie metodai gali būti atimti matematinė astronomija, otrimanі Vavilonijos astrologai, atimti iš Persijos laikotarpio, jei Babilonas pateko į Persijos imperijos sandėlį. Politinės politikos senelis Kira – Achemenidų imperijos pirmtakas – palankiai įvertino abiejų kultūrų glaudų ryšį ir tarpusavio mainus. Persų Babilono karalių valdymo valandomis mokslas ne tik skatino savo vystymąsi, ale ir p_dnyalasya į nebachennye dosi vysot.(Zgadaimo - patys babiloniški tekstai sudarė senojo įsakymo pagrindą)

Svarbiausi Persijos laikotarpio (539–331 m. pr. Kr.) Babilono astronomijos pasiekimai buvo tikslesnis saulės, Misijos ir planetų laikotarpių įprasminimas, mažesniųjų tamsėjimo dydžių apskaičiavimas. tūkstantmečio ir planetos apraiškos. Horoskopinė astrologija iš karto išsiplėtė į vakarus su persų dievo Mitri kultu, dar prieš tai, kadangi astrologija buvo pasibaigusi, galėjau pakeisti Romos imperijos teritorijos kursą, o prieš tai, kaip žinojau apie patį horoskopą. , žinojau apie horoskopą. žvaigždžių stebėtojai. Astrologiniame tekste iš Ašurbanapal (669–630 m. pr. Kr.) bibliotekos „Mitra“ spėjama kaip vienas iš skaitinių Dievo Sontsya Shamash vardų.

Asiriškam Vavilonijos astronomijos laikotarpiui, prieš kurį reikia pakloti molinę lentelę, būdingi Zodiako, kaip Sontsjos, Misjatsjos ir planetų kelio, vizijos, sistemingi įspėjimai ir tamsėjimas. Tuo pačiu laikotarpiu buvo pareiškimas apie Sonce - Shamash - Mіtr, jakas apie "dangiškąjį savininką", kuris kontroliuoja valandų eigą ir planetų žlugimą.

Alya lisha persų laikotarpiu, zrobleny visnovka rutuliukai apie žmonių dalijimąsi dangiškomis apraiškomis ir til, kurių vidurys tapo stulbinantis Sonce ir Misyats, kurie yra reikšmingiausi, apie šių akinančių skersmenų ir traktorių artumą. .. , jei vidury baltos dienos, dangus aria žvaigždes, o žemė pilna tamsos.


Žinia apie slibiną, ryjantį Sūnų Valandai dar nesutemus, praplatinsime grindų lentas, kurias gerbs pasaulio žmonės. Graikai dangiškąjį drakoną vadino Anabibazonu, indusai – Rahu, o persai – Gočicharu.

Senosiose mitų apie mieguistosios dievybės ir slibino kovą tradicijose, pašalinus aiškinimo prasmę, mito alegorija tebestovi visose legendose apie didvyrius-imtynininkus. Graikų svajonių dievas Apolonas, kuris helenizmo apsuptyje susidraugavo su Mitrojumi, gobšaus drakono Taifono pasikeitimu; kosminės kovos ir deginimai prie ištirpusio metalo.

Visi mitai gali galvoti apie astralinę simboliką, o kulkos žmonėms yra dar prasmingesnės, matant dangiškas apraiškas, visiškai dainuoja religinis zmistas.

Astralinis reljegia Zoroaster tlumachila tamsėja zagalny dusі vchennya, išpučiantis rimtos kosmogoninės reikšmės apraišką. Sontsya-Mihra mūšio su drakonu Gochikhar Bula paslaptis baigėsi šviesos ir temryavi kova. Mitra – šviesos skydelis – pavaizduotas cinikų karaliaus, kurį supykdo puolęs drakonas, pavidalu. Visas vaizdas pasirodė atkaklus, todėl galime kalbėti apie jo universalumą ir archetipą. Saulės dievybės atvaizdas, kurį supykdo stebuklingas jo žirgo kaupimas, matomas tarp archeologinių burtininkų Dunojaus upėje, Mezia, Panony ir Frakii kapinėse. Mithri viršūnės kultas, skatinantis Akhrimaną, per valandą sukūręs plačią Sasanijos imperijos plėtrą.

Dieviškosios meilės siužetas, koks yra mislerio, šuoliuojančio viršūnes ant žirgo, pasirodymų Mitra, nėra neįprasta persų dekoratyviniame-užitkovo mene, kas būdinga meilės scenai. Daugiau Mitri, mėgstančio viršūnę, atvaizdų, kurių ikonografijoje aiškiai matyti persų dailės ir amatų mokyklos antplūdis, pasirodė metreum privačioje kabinoje Dura-Evroposi mieste.

Mitrio atvaizdas – ciniška viršūnė yra ne tik freskose, bet ir reljefuose iš Odecoca, Soldobyus ir kt. Krikščioniška Šv. Jurgio Pergalės ikonografija.

Žvilgsnis į tai, kad Džordžas pyksta dėl drakono, o Mitra yra bika, ale ant Mitros atvaizdų Noyun-khaim, po žirgo, kuris vadinamas ne biku, lobiu, bet gyvatė, todėl jis leidžia sukurti krikščionybės derlių praktiškai persų dievą Mіtri.

Tsikava ir tas apstatymas, kaip ir krikščioniškoje ikonografijoje ciniškos viršūnės atvaizdas, Mitros prototipas, bet dar populiaresnis – tarp daugybės ikonų, skirtų Jurgiui Pergalei, matosi Šv. Martina viršūnės atvaizde ir pamatyti Jėzų Kristų, karo karo atvaizde, Antikristo kidaką (Liddі bažnyčios brami bilya).

Quin seniai įžengė į šventą saulės būtybę ir pasišventė mieguistajam dievui. Sleepy kolisnytsya yra vaizdas, kuris žinomas iš graikų ir indų mitologijos, iš persų ryšio su Mitroy. Trys jo kovos vežimai – demonų Mitra, panašiai kaip ir anksčiau, kaip ir anksčiau, Slovėnijos Perunas nusiteikęs prieš aistringus gėrimo tarnus, pakabintus nuo jo dangiškojo vežimo. Kultiniai ikonografiniai Mitri kovos su monstriška mali religine ir astraline simbolika scenų vaizdai.

Mitra yra imtynininkė, kaip šanuvsja jakas vlashtovuvach vsesvita, drakono Akhrimano metimas, kaip tvirtas sūpynės svyruojant šviesai. Mitre zvilnyaє šviesa, šviesos dovana prisikėlimo viltis, drakono tamsėjimo apsivertimas.

Mitra pakeitė likimą ir likimą, kuris simbolizuoja drakoną Gočiharą, iš jo pusės, kosminio įstatymo sergėtoją ir visa neaiškumo prasme bei dangiškosios tvarkos ir tvarkos žmonėms. Tamsinimas atneša viprobauvannya, kuri dažniausiai kaltinama už žmogaus piktadarystę.

Bagatovo astrologams neįmanoma pasakyti apie tuos, kurie yra svarbiausi planetos mastu, taip pat apie jų ypatingą pobūdį. vіdbuvajutsja pіd valandos tamsėjimas. Neschastya, kaip ir žmonių gyvenime, fantazuoja apie dangų.

Prieš svarbų vyprovannya tamsėjimą, jie papasakojo žmonėms apie dangaus pasireiškimų ir artėjančių apraiškų tarpusavio ryšį, kad žemė buvo iškelta. Mitra, teisuolis ir šventųjų bausmė, yra tarsi dangiškasis teisėjas, privertęs žmones siautėti per nežinomybę. Dainuojamąja prasme dienos tamsėjimas – iki ordino, smarvė dvokia žmones eiti per „ugnį“, ateinantį naują šimtą paros dienų.

Oskilki Mіtra simbolizavo kosminio teisingumo galią, aktyvų mokėjimo už nuodėmę ir gerus darbus dėsnį, tik tuos, kurie gali pasirodyti kaip baudžiantis, teisiantis Dievą ir kaip gailestingas Gelbėtojas. Jo rankose - vagis, ant kurio žmonės vadinami vchinki.

Laimėjimas kaltina likusį viroką pomirtiniame teismo procese ir taip pat kontroliuoja, kas gyvena už žmogaus gyvybę, vlashtovuyu viprobuvaniye žmonės ordalia, vykdantys jų gydymą šalyje valydami nuo grūdų. nubausti nugalėtojus ir dažyti stiprius dvasia.

Tokių žinių ašis yra Vesti ir Oleksandras Didysis laikėsi Aristotelio mokymų. Jak mi pam'yataєmo z paštu- originalus avesti znik pas Rusalim aukas.

Dalis bus.

Menley P. Hall

Mitra prie viglyad Kronos su liūto galva

Jei persų paslaptys prasiskverbė į Šventąją Europą, smarvė bus prilyginama lotyniškajai rožei. Ankstyvojo augimo kultas buvo duzhe shvidko, ypač tarp romėnų kareivių, ir prieš romėnų užkariavimo valandą, kurį Mayzhe legionieriai išplatino visoje Europoje. Ant grindų atsirado Mіtri kultas, įliesime vieną Romos ordino imperatorių, kurio nariai buvo sukurti Romos miesto urvuose. Nuvaryti K. Kingą prie jo knygos „Gnostikai ir Spadšina“ pasakyti kitą žingsnį:

„Mitraustkio statinės, virizanai ant skelų ir akmenų, platinami senovės Romos imperijos provincijose; yra daug įrodymų Nimechchini teritorijoje, juo labiau Prancūzijoje ir Didžiojoje Britanijoje.

Oleksandras Wilderis savo knygoje „Zoroasterio filosofija ir etika“ tarsi Mitra iš Zend Avesta reiškia saulę. Mitra mav zhіnochі ir cholovіchі galia, jei ne pats androginas. Mitra – saulės karalius; jakas toks vynas gali buti ir blisky, geriausias is Yazatyv. Mitra yra kaip dievybė є pagal gyvybės principą, і pasaulietinė išmintis є pagal simbolį. Dievybė atstovauja Gamtai, kuri yra imli žemei ir duoda vaisių, kuriuos nuplauna mieguisti mainai. Mitri kultas atleido subtilesnę ir suskaidytą Zoroasterio, persų mago, dvasią.

Žinoma, persų šviesoje yra du principai. Pirmasis, Ahuramazda, chi Ormuzd, turintis Gėrio Dvasią. Geros ir gražios dvasios (angelai ir arkangelai) yra visur. Kitas iš šių principų yra Arimanas. Vіn taip pat bov su gražia ir tyra dvasia, ale, atsistojo prieš Ormuzdą, sužeidė savo šeimininką. Tse stolosya, protea, to atimta, jei Ormuzdas atidarydavo šviesą, Arimano skeveldros nepatraukdavo anksčiau už Ormuzdo spragtelėjimą. Per savo beprotybę ir maištą Arimanas tapo blogio dvasia. Škodi Ormuzdą sudaro daugybė griaunančių dvasių, nuo kurių galima pasivaikščioti.

Jei Ormuzdas atidarė žemę, Arimanas pateko į didžiųjų stichijų vietą. Norėtų bi šho apiplėšti gerąjį Ormuzdą, Arimaną sumanęs blogio principą. Narešti, jei Ormuzdas ištirpdė žmonių rasę, Arimanas įsitraukė į žemesnę žmonių prigimtį, todėl odoje žmonės kovoja su gėrio ir blogio burbuolėmis, o iš šių principų kovoja už žmoniją. Trys tūkstančiai rokivų valdė Ormuzdą su dangiška šviesos ir gėrio šviesa, o paskui padėjo žmonėms. Daugiau nei trys tūkstančiai rokivų vyno, kurį išmintingai ir tam tikra prasme valdė žmonės. Tada Vlada Ariman neteko kantrybės, o trijų tūkstančių akmenuotų laikų pradžia buvo kova už žmonių sielą. Nareshty, ketvirtadalis trijų tūkstančių raketų buvo pažymėtos tuo, kad Arimano Boulo galia buvo sunaikinta ir iki laikų pradžios apsivertė gėris, blogis ir mirtis, o blogio dvasia pakilo į Ormuzdo sostą. Tą valandą, jei Ormuzdas ir Arimanas kovojo už žmogaus sielą ir už Gamtos ištvermę, Mitra, Dievas Rozumas stovėjo kaip viduryje tarp jų. Autoriai prisiminė gyvsidabrio ir Mitroy panašumą. Taip yra, kaip gyvsidabris (tai alchemikas) є razchinnik, todėl Mitra yra tarsi dviejų dangaus jėgų harmonizatorius.

Krikščionybės ir metraizmo panašumas yra labai reikšmingas. Dėl vienos priežasties tiesiog tie, kurie buvo persų mistikai, užtvindė Italiją pirmajame Kristaus Gailestingumo amžiuje, o ankstyvoji abiejų kultų istorija buvo susipynusi. „Britannica Sturdzhu“ enciklopedija apie ateities metropolitus ir krikščionis:

„Pirmųjų komunų ir užkariauti posūkius broliška ir demokratinė dvasia, garbinimo sutapatinimas su saule ir šviesa, legendos apie piemenis ir dovanas, apie dovaną, įteiktą bažnyčios šeimininkėje. , vandens komunijos šauksmas, pašventintas prisikėlimas ir 25 krūtinė, akcentuojamas moralinis kodeksas, taika ir savitvarda, dangaus ir pragaro doktrinos, primityvus kraujo praliejimas, mintys apie Logosą, kaip priminti dieviškąją, nekaltai prisikėlusią auką, ištverminga kova su žiemos mirtimi ir Vsesvito mirtimi yra išstumta - atimta nuo reikalingų dalykų, kurie yra sukurti ar tikri, tačiau jie leido metraizmui užimti krikščionybę.

3 Lundi knygos „Monumentali krikščionybė“
Mitra, scho drive in bika


Naybіlsh primitivіstu ypatinga bareljefo є Mіtra savybė, kaip atsigulti ant biku ir įkišti į gerklę žemiau. Dviračio garsas reiškia, kad pavasario žemės gyvybės dieną nuskamba miego pasikeitimas, kurį simbolizuoja peilis - dviračio, jako užuovėja, klibantis iš žaizdos, sugriauta Dievo, Sūnaus, gyv. mūsų gyvenimas. Šunys buvo šventi pagal Mitri jako kultą, simbolizuojantį drąsą ir viddanosti. Metropolitas vikorisovyvali gyvatė kaip Arimano emblema, blogio dvasia, ir tai jie buvo priskirti vandens schury. Bik ezoteriškai reiškia suzir'ya Jautis; gyvatę, kuri yra Zodiako priešingybė, vaizduoja Skorpiono suziras; sūnau, Mitro, įeik iš bikio pusės, įvažiuok į dangiškąjį galą ir gyvenk jo krauju Vsesvit.
Originalus (700 × 700)

Prie krosnių randamas Mіtri kultas. Porfyras jo „Pechery Nimph“ yra stverdzhu, kuriuo Zarathushtra (Zoroaster) tapo pirmuoju, kuris sutelkė savo pagarbą į urvus jak misci už dievų garbinimą, kuriam pečeris yra žemės simbolis ir apatinė temryavi šviesa. Johnas Lundi savo „Monumentalioje krikščionybėje“ Mitri krosnis apibūdina taip:

"Bulutės bažnyčias puošia Zodiako ženklai: Vėžys ir Ožiaragis. Žiemos ir vasaros svajonių rutuliai centre yra tarsi vartai sieloms, todėl gali nusileisti pas Dievą. du nemirtingo perėjimo keliai nuo dangaus į žemę ir iš žemės į dangų“.

Taip bažnyčia šv. Petras, kaip ir vvazhayut, vykorystovalsya Jazychnyk slėpiniuose, galbūt Mitraiste, netoli ramių požeminių rūmų, kuriuose pirmosiomis savo gyvenimo dienomis šliaužė krikščioniškųjų paslapčių šanuvalnikai. Savo robotuose Godfry Higgins rašė Apokalipsę, 1662 m., kai buvo apvalyta Bar-Yonas Bully šventoji bažnyčia, pasirodė dvylikos Heraklio žygdarbių atvaizdai, ir tai buvo įrašyta visame prancūzų arabiškame kodekse.

3 Montfacon knygos „Oldizmas“
NARODŽENNYA MITRI

Mitra pasirodė šviesoje su akmeniu, todėl ji suskilo. Tse pradėjo augti tamsoje piedmaster. Bifleєmi Rizdvos bažnyčia palaikė teoriją apie gimusius bažnyčioje. Zgіdno iš Dupієm, Mіtra buv pasmerkimus mirčiai per rozp'yattya ir vėl pakilo trečią dieną.
Originalus (500 × 708)

Skirta Mіtri ritualui, kaip Bagatokh іnh senosiose filosofijos mokyklose, sudarytose iš trijų svarbių іvnіv. Smarvės apėmė savaiminį valymąsi, intelektualo stiprinimą
galia, valdanti būtybės prigimtį. Pirmajame etape kandidatui buvo įteikta karūna ant kardo ašmens; Ymovіrno, yogo jie buvo kalami, todėl aukso karūna reprezentuoja dvasios dvasingumą, yaka maє buti prieš tai apsivalo, jak vіn postane prieš Mitrą. Adže Mitra bus su galinga siela, kuri stovės tarp savo dvasios, Ormuzdo ir Arimano, savo būtybės prigimties. Kita vertus, lukštas buvo atiduotas rožei ir tyrumui, o žemiškų glamonių temperamentui, kovojant su godumo, priklausomybės ir nekaltybės demonais. Trečiame lygyje buvo duotas kovpakas, ant kurio kibiras buvo surištas arba susuktas zodiako ženklai ir astronominiai simboliai. Be to, kadangi Bula buvo atsidavusi iki galo, jie skrido kaip maištininkai iš numirusių, buvo atskleistos persų mistikų paslaptys ir nugalėtojai tapo lygiaverčiu Ordino nariu. Viprobuvannya, scho sėkmingai išlaikė, pasivadino Levais, o ant kaktos buvo uždėta egiptietiška chresta. Pats Mitra dažnai zobrazuvavsya už kairės galvos ir dvi poros krilių. Per visą ritualą praėjo Sontsya Dievo Mitri jako žmonių tema, jo pasiaukojimas dėl žmonių, jo mirtis, nareshti, tos visų žmonių tvarkos prisikėlimas kaip užtarimas prieš Ormuzdą (Div. Heketorn). per visą ritualą.

Noriu, kad Mіtri kultas nepasiektų filosofinio zoroastrizmo visoto, jis perėjo į vakarų civilizaciją, yra dar didesnis, o kažkada visa Europa buvo paversta mitraizmu. Roma su svetimomis tautomis įskiepijo savo religinius principus, o daugelis institucijų išplėtojo Mitros kultūrą. „Kairės“ ir „kairiųjų griovelių sugriebimo“ paslaptis Mūrininko meistro lygmenyje aiškiai yra stebuklinga svajotoja ir primena kultą. Eikite į mažas skersines sijas – Metropoliteno instituto simbolį. Faber vvazhaє, scho tsi leidžiasi nuo rutulio griebtuvo pіramіdoyu su sіmoma atbrailomis. Apskritai, tai masonų simbolis susibūrimams iš tų pačių ma mіtraїstske prokhodzhennya susirinkimų. Moterys nikolios nebuvo priimtos į Mitraistų ordiną, bet berniukams buvo leista eiti į brandą. Idėja priimti moteris į masonų ordiną gali būti pagrįsta ezoterinėmis priežastimis, duokle iš slaptų mitrėjų tradicijų. Visas kultas є su dar vienu stebuklingu užpakaliu tylių slaptų pakabų, kurių legenda simboliškai reprezentuoja to dangaus saulę. Mitra, scho vinikaє su akmeniu, є tiesiog saulė, scho stovi virš horizonto, arba, kaip jie seniai gerbė, iš horizonto pavasario rіvnodennya valanda.

John O "Neil zaprechuє, shho Mitra buv idėjų yra kaip mieguista dievybė. Savo knygoje "Dievų diena" "užrašykite:" Mitra Avest, yazat svitla, turi 10 tūkstančių akių, aukšto tono vynas jagaurvaungem)". Aukščiausiasis dievas Ahuramazda turi vieną akį ir su akimi, su akimi, su mėnuliu, su saule ir su žvaigžde, su viskuo. vipada z Akivaizdu, kad yra daug įrodymų apie masonų akį ir "nunquam dormio". “ (nunquam dormio) stanі.
Metropolijos ritualai tapo gnostikų sistemos pagrindu, nes turtinga sostinė dominavo Azijoje, Egipte ir aplankyti saulėlydį.

Iš „Ilgalaikės pakabos paslapties ir paslapčių, kurios buvo įlieta į šiuolaikinę masonų simboliką“ platinimo iš M. P. Hall knygos „Masonų enciklopedinis Vikladas, hermetiškas, kabalistinis ir rozenkreicerių simbolinis“ filosofinis „filosofinis“ Sibiro Vidavnich Company RAS, 1997 m.

Bezsilya yazychnitsky dievas

Či buv kultas Mіtri v Senovės Roma
alternatyva krikščionybei?

Turi Į senovės svitі Relіgіya žmonėms mes nukirpsime šukuoseną
Šis valdžios stilius yra teisinis žongliravimas, politinis ir mokslinis žvilgsnis į šviesą. Religiniai šių idėjų vaizdų prototipai, nes jie paskatino civilizacijų vystymąsi. Tie, kurie iš jų atėmė visą antikovą, priekabiautojų priprato prie įtarimo, kad gali matyti žvilgsnį, mistinį panašumą, filosofines ir teisines sistemas.

Kalbant apie senovės pasaulio kalbą, galima kalbėti apie savotišką religinę sistemą, kuri yra susijusi su impotentiškomis skirtingomis kultūromis su tais pačiais principais, kaip žmones iškelti prieš dievus. „Elen trys šimtai būdų pažinti ir šanuvanijos dievybę, kaip radin tsіy rіznomanitnostі“ (2, p. 247). Šiais žodžiais, sumuštas imperatoriui Valentui, galite didžiuotis įvairiu kalbinės reikšmės pobūdžiu.
Tokios įvairiausios pasirinkimo galimybės yra puikus argumentas, kad suprastumėte kalbos aktualumą. Ale tsya dumka pomilkova. Ilgą laiką šlykštieji kultai atskleidė savo šviesą, kerštą bejėgiams dievams, savotišką religinį pliuralizmą, neleidžiantį principingų garbinimo tipų. Lingvistika, įsigilinusi į krikščionybės idėją su superniku, nežinodama tolimesnių principų, kad dėl krikščionių persekiojimų ir sluoksnių, dėl krikščionių persekiojimo ir sluoksnių, buvimas aukščiau antgamtiškumo, metų vidurio іnkvizitsії.
Be dabartinių teiginių išplėtimo, yra ir daug kalbinių kultų, kurie yra per toli nuo tolerancijos – yra daug tolerancijos ir nėra jokių kompromisų, dėl kurių dažnai yra galingas suverenias nusilenkimas Dievo tautai. .
Vidurių civilizacijos rozvineni nugalėjo nepertraukiamo „laimėk dievus“ lankstymo įstatymus; Dauguma primityvių žmonių, kaip ir praeityje, nesąmoningai gerbė savo Dievą kaip neįveikiamą kovos milicijos vatažą. Yazichnitstvo, kaip bachilo šviesa, neįmanomai panašių dievų populiacijos vibravo teisę į odos dievo galią ir galią, iš viso matė patį absoliučios vienuolijos krikščionybės principą.
Savo dievo Zmusiti shanuvati, pastatęs jogą ant naujųjų pavaldinių dievų plyšio, yra didžiųjų kalbinių kultų ribinio bazhano bulo. Roma netapo šios taisyklės vinjete. Tvirtai panuvannya savo dievus, laimėti geras mintis, kaip užkariavimus žmonės užauga ir nusižemina nuo užkariavimų, tik išpirko kultą ir iškeliavo į šviesą antroje pusėje, todėl įveikė. Romos dievų įvedimas į civilinės ir suverenios teisės tvarką Romai tapo svarbiausiu prieš atsitraukimą.
Dažnai esame tolerantiški, kad kuo greičiau mus praktiškai pastumtų prie svetimų dievų, o jai – į griaunamą ir nesaugų saugumą, visai nebūdami išdykę.
Senųjų ir buvusių mūsų istorikų aprašytas svetimų dievų panteono užėmimo bagatorazas mums nebuvo lengvas, trofėjų rinkimas, o suaugusiems poelgis reiškė, kad Pačioje Romoje dievų garbinimas buvo arba ginamas, arba įkyriai susipynęs, todėl žemiškųjų kultų srautas ir izoliavimas tapo neslepiamomis pastangomis, likusį nekaltybės autoriteto kritimą.
Atkakliai kovojant su šiomis korupcijomis galima rasti Romos istoriją, prasiskverbusią į Oleksandro deivės Izidos kultą. Ji pasirodė Romoje II amžiuje prieš Kristų. ir žingsnis po žingsnio išsiplėtė tarp žmonių, vin viclikav, su nemažos dalies intakų šonu zhorstok protidia vlady. Penkis kartus po Senato perdavimo magistratams priskyrimas ruinuvati vivtari ir razbivati ​​statuloms izidi ties 59, 58, 53, 50 ir 48 uolomis. pr. Kr (2, p. 116). Jak ir ar tai galios politika, visa Bulos linija stipri iki kolivano: 43 m.pr.Kr. triumviri, po Cezario mirties, už žmonių užlipo suvereniais galvijais statyti šventyklos, o tai suteikė oficialių žinių kultui. Tačiau „28 val. pr. Kr įvesta tvora ant Oleksandrų dievų statybos vidury šventos pasaulio tvoros (žemės smogas nepamirštamas sienos šone). red.), o per septynias uolas Agripa yra platesnė ant tūkstančio krokų pločio žiedo šalia vietos“ (2, p. 117). Imperatorius Tiberijus 19 m. y., praleidusi skandalingą judesį, boule, Izidų ponia nutilo, po „daug vargo, tarsi jie kažkaip užkrito ant likučio gabalo“ (2, p. 118). Tik po mirties Tiberijos jogo puolimas Kaligulas 38 m. ne. Marso lauke pastačiusi didingą Izido šventyklą.

Ramiai naršyti ne praeityje, jei naujo dievo įtraukimas į panteoną nebuvo kaltas, žinojimas, kad tai nereiškia, kad jis valdys kulto plitimą tarp žmonių. 204 p. Kr., kadangi Hanibalas sugriovė Romą, romėnai, apibarstyti akmenų lentomis, grįžo padėti jiems į knygų Sibiles, o orakulai liepė Romai nusisukti nuo vartų Dievo Motinos pagalbos. Šventasis frygų deivės sostas – juodasis meteoritas – buvo naudojamas pristatymui į Romą, o Scipionas, kuris jį perkėlė į Afriką, sutriuškino Hanibalą prie Zamio. Ale apie Kibelio kulto ypatumus (Kibelos garbei aukos buvo verčiamos į kreivų ritualų paslaptis, purškimą paspirtuku, aukų kraujo apgaudinėjimą, savimaištį), valdžios galią. greitai pakeitė budrumą patyčioms, Broliai atitvėrė visų bendruomenės gyventojų likimus kulto ir aukų stavati orgijoje. Frygų aukos, uždarytos už Palatino tvoros didesnę likimo dalį, savo ceremonijas, romėnams nepajudinamus, aukų rinkimo procesus vykdė griežtai Senato dieną. Visi žmonės yra šventi Kibelio garbei, romėnai švęsdavo savo senus gyvūnus. Su žvilgsniu į kažką reikšmingo kultui respublikos valdymo laikais.
Vvazhayut, kad susidomėjimą senovės kultais Roma atskleidė, kaip žinia apie naujus navus valandą užkariaujant ir stiprinant ryšius tarp imperijos vidurio tautų. Išgyvenusiųjų kontaktų pagerėjimas ir pokyčių pokyčiai pasikeitė, šnabždesiai, šviesa apie ir gausiai nauja iškelta į pačią romėnišką šviesą. Jei bandote susisiekti su savo kontaktais, pagrindinė audringos religijos mokslo ir filosofinių sistemų ekspansijos priežastis yra ta, kad tuo pat metu negalite pradėti galvoti, kaip apsisukti, kad pakliūtumėte į istorinį materializmą, kuris yra nereikia visnavati, bet istorinė podії rozgortayutsya už įstatymų, kaip laikantis primityvaus įstatymo.
Užkariavimas, beprotiškai, pažinojo romėnus su naujais kultais. Nemažai ichnich šanuvalnikų imperijoje buvo daug užsieniečių, kareivių ir vergų. Ale c kultai, kaip taisyklė, tebebuvo matomi Romoje, o prieš tai nebuvo nedidelio užtvindymo ir pačių romėnų: panieka“ (1, p. 160). Jie primygtinai reikalauja, jei ne iš karto, tai, pagalvojus apie šiuos bičiulius, net greitai – vienu būdu, pralaužus ideologinį vakuumą, Roma pradės veržtis dėl neišvengiamų perdavimo sistemų ir „Go“. Navčanja, svajojusi apie sostines pačioje Romoje, atrodo reikalaujama ir išmesta iš savo tvorų. Kibelio kultas, kuris „sušalo iš pykčio“ (2, p. 84) Romoje prieš imperijos atėjimą, yra romėnų susidomėjimo taškas ir, kaip paveldas, valstybės likimas tenka Klavdijai. . Kaligulo įpėdinis jogas, kaip tai reiškia, suteikė valstybės statusą Izidi kultui, kad tą valandą pasiektų populiarius žmones.

Romėnams laikotarpio pabaigoje jie atrodo žavingi, oficialiai, tik Vichny Misti, bet jie matomi ten prieš kelmą. Persų dievas Mіtra, mįslė apie pershіd vipadi iš Shanuvannya Romoje ir Plutarcho sukūrimą, kuris rozpovіv, scho rozbitі Pompeum 67 r. pr. Kr Švęskite okultinius ritualus, skirtus Dievui, kaip masinio garbinimo objektui Romoje ne anksčiau kaip I amžiaus pabaigoje. ne.
Priežastis, kodėl reikėjo keisti, buvo prototipiniai vaizdai, romėnai negalėjo išgelbėti savo dievų ir pasukti į juos galvos. Їhnya religija mirdavo, o virozhuvalasydavo per nulinio prisilietimo oficialius ritualus, nežavi kiekvienos sielos skoniui pakeisti kiekį. Tuo pačiu metu nuo religijos, kad povagoyu iki dievų, nuo sustabdymo ir švenčių, romėnų dvasios ir pragmatizmo iki šiukšlių. Vieną iš paskutinių nesėkmingų bandymų atnaujinti senąjį pamaldumą atgaivino imperatorius Augustas. Viyavilosya, scho, otocheni baiduzhistyu, romėnų dievai turės atimti Vladą. Ar reikia pasakyti, kad toks aljansas prie dievų sosto, kaip mirti, o ne majbutny. Tiesą sakant, kalbų stovykla, vaizduojanti šlovingą Romos kapituliaciją jos prototipinėse ir socialinėse civilizacijose.
Kodėl romėnai domėjosi žemiškaisiais kultais, o baidujosti – savo dievais? Praeities tema rimta ir artima diskusijai, bet esmė to, ką aš turiu statyti, dar aiškiau ir lygiai tiek, kiek fasado matomumas senovės ir senųjų praeities civilizacijų haliucinacijose. Užkariaujant pagarbą tiems, kurie mąsto apie Romos administracijos gyvenimą, kurie pasikeitė, „moralė nėra mažos sankcijos“. Jei gamtos mokslas mirė nuo patriarchalinio pamaldumo ir rožės, kuris užaugo, nežinodamas perdėto protėvių pasitikėjimo, kad galėtų valgyti česnaką, bet prieš tai jie buvo užsidegę - Laisvė, Vyriškumas, Romantika, Sėkmė zvernutitsya prieš išleidimą dienos.
Vіdguknuvshis pagarba sau, іdnі relіgіynі navchannya II-III amžiuje. ne. išgyvena audringų gyvačių audringo vystymosi ir grindų klojimo laikotarpį. Kvepiantis nedorėliais, dvokas iškreipia lankstomas doktrinas ir įveda naujas filosofines koncepcijas į jų archajišką formą, kad patenkintų religinius ir moralinius savo bičiulių poreikius. Už senovės kultų slypi tradicijų ir paauglystės autoritetas, nors juose, kaip ir anksčiau, jie prarado arba „primityvaus natūralizmo likučius“, 105). Taigi, Sulla įvedė Romoje Mažosios Azijos deivės Koman Ma kultą, už tai, kaip jums pasirodė. Fanatikai (taip jie vadino kulto tarnus), būgnų ir trimitų garsai, besisukantys ratu, privedė prie savarankiškumo stokos, kalavijo smūgiais, chi sokiri padarė žaizdas, apšlakstė krauju ant statulos. deivė, kuri dalyvavo, gėrė pranašų pranašus maybutnє. Sektos, kurios mato savo pyktį ant šventyklų, neatrodo, kad galėtų jaustis stipriai iš savo pusės, būti kažkokia religija. Konkursas išugdė dvasios kultus ir greitą evoliuciją, kad sustiprintų naujų žmonių moralinius aspektus, sulėtintų jūsų filosofinį skatinimą.
Krikščionybė, kuri aiškiai užgožė žmonių sielų protus, iki dienos šviesos nepripažino pačios liežuvio religinių nuostatų sistemos. Vono sverdzhu, kuris yra natūralus, o dvasinė šviesa yra vieno neištirpusio, bedangtelio ir amžinojo Dievo šaknys, o ne bedievybės dievybės, kurios konkuruoja tarpusavyje. Dievo gerumas atleistas ne pasaulio regiono apsuptyje, o žmonių grupei, bet visam pasauliui būtent su istomais galima atrasti naujame. Dievas mėgsta rašyti apie odos būtybės gyvenimą ir vartojimą, norėčiau, kad turėtume tiek mažai ir nieko. Golovnim adresu žmonių gyvenimas Krikščionybė išrinko pirmykštę ausies sielos nuodėmę. Kristus atskleidė žmonėms neišbaigtą žmogaus ypatingumo, sielos vertę, kuri verta didžiausios iš visų šviesų – kalbos turtų, suverenios galios, šlovinkite didįjį Vladykos imperiją iki saulėlydžio ir nusileidimo. Laisvę pasiekti ne savo vaikų diduomenė, o dvasinį gyvenimą išlaisvinti iš nuodėmės vergijos, nuo visagalės mirties, nes priekabiautojas buvo nužudytas dievobaiminga Dievo auka. Liudinas yra dvasinis Dievo draugas jo išganymo teise, o valstybė yra poklikana iki žemiškojo gyvenimo galios ir negali pretenduoti į nemirtingą savo vaikų sielą.

Centrinis religinis principas negalėjo nepateikti pasaulio ir valstybingumo pagrindų. Znesileny Roma, žengianti į sielingiausią antikrikščionybę prieš krikščionybę, protestuojanti prieš kitą senovės tautinį kultą, yra nauja religija, pagrįsta religijos kalba svetima, todėl bi moviti, zgromadzhenny viena bažnyčia “(2, p. 252). Turint tokį rangą, senojo pažeminimo chuliganų kulto dalelė, prie jo nadros radę ir pamatę svetimi elementai suteikė naujų jėgų. Visas neįprasminimo procesas yra vidinio paskirstymo ir atsinaujinimo procesas neteisėtai formuluojant aktualumą, kuris dar labiau suvokiamas kaip rugpjūčio rezultatas“ (2, p. 249). Pagrindas ir retkarčiais nauja religinė apraiška, kai Roma iškilo prieš krikščionybę, tapdama kultu, pasireiškusi senosios kalbos kulte ir viltyje, yra persų dievo Mitri kultas.
Dievybės, kuri vadinama Mitra, garbinimas, syagaє III tūkst. metų prieš Kristų, iki tos valandos, kai „iraniečių ir indėnų-indėnų protėviai taptų viena tauta, kuri vadinama proindėnais“ (9, p. 18). „Mitra, kuri taps susitarimo pažeidimo būrių dalimi, tapdama šanuvatisya kaip kaltės dievu, kovojančiu teisuolio mūšyje ir negailestingai pažįstančiu smogikus. Buvai garbinamas kaip didis teisėjas, nes buvo precedento neturinti vertinti žmonių vchinki, kaip mieguista dievybė, tokia stebuklinga dievybė, kaip sūnus, kaip aukščiausiasis teisėjas danguje “(9, p. 29). Pranašas Zaratustra(graikinio riešuto variantas - Zoroaster), kuris gyvuoja maždaug 1200 m. pr. Kr., tačiau pakeitė senųjų laikų religiją, kviesdamas jų žinutes garbinti. Ahura Mazda(viso vardo formai - Ohrmazdas, žinokite apie rašymą Ormuzd). Balsavęs už dievą, kuris vibruoja gėrį, yra vienas netirpus ir viso gėrio (taip pat ir dieviškųjų gerųjų dievybių) kūrėjas, šventosios tvarkos, teisumo ir teisingumo sergėtojas. Ahura-Mazda protistas Angra-Mainu(Preslivno - Evil Spirit, pavadinkite pirmąją versiją - Ahrimanas), jogo dvynys, kaip vibra evil. Liudinas, pagalvojus apie Zaratushtri, buvo pašauktas tapti gero dievo sąjungininku kovoje su blogiu, o pomirtinė jo dalis dabar slypi ne ritualuose ir aukose, o kaip keli geri žodžiai, mintys ir patarimai. Mitra pasiskolino iš naujos architektūros, kad užbaigtų pūdymų stovyklą. Pats Akhura-Mazda, atidaręs daugybę „didžiųjų istotų“, dievų, kurie šalia savo koplyčios atidarė žemesnio rango geras dievybes ( yazat), viduryje ir pasirodė Mitra, tarsi sprendžiančios sielos mirė ant sutramdyto „rostluchnik tilto“, blokuojančio kelią į rojų. Alus, taisytas iš Artakserkso II (404-359 p. E.) Ir її prymachіv, ob'kom ypatingas garbinimas iš karto nuo Akhura-Mazda iki senosios Mitros (9, p. 99-100).
Religinės praktikos pokyčiai, sukurti paskutiniųjų Achaemenidų eroje ir iki paties zoroastrizmo vidurio transformacijos, kurią įvedė nauja srovė, Meri Boyes klasifikacijai „Aressyu“ zervanistiv(inakse – zurvanistiv). Smirdžiai sukilo Zaratushtri tokiu rangu, kad atidavė kitai dievybei. Zervanas(Zurvanui), perėmę valandą ir dalį, aukščiausiojo dievo vaidmenį, pagimdę Ahura-Mazdą tą piktąjį dvynį Ahrimaną, nesivelkite į jo bliuzo kovą. „Irano nacionalinės religijos zerviškoje formoje Medianos magų vidurys buvo išplėstas“, – rašo Geo Videngren, senas Manikhey žmogus, „Mitra užėmė dar svarbesnę vietą. Tariamas religijos visuomenės dievas Zervanas yra valandos ir dalies dievas, kuris vertas dalyvauti žmogaus teisių srityje. Vinas yra tuščias dievas. Jogas nusideda Ohrmazd (Ahur-Mazda), kovok kaip atstovas piktųjų jėgų, Akhriman (Angro Mainyu), protestuodamas prieš tarpininką tarp Ormazdo ir Akhriman, aukščiausią Mitros paskolos poziciją. Žmonėms įsakyta atsigulti kaip tarpininkui tarp gėrio ir blogio. Toks rangas, atsižvelgiant į kaklaraiščio specialybę, yra svarbiausias Irano prijatunkos religijoje. Mitra pakilo Іranі jak ryatіvnyk ir į tą otrimav epizodą ryativnik“ (6, p. 40).

Kultas, kurį romėnai sumanė im'yam metraizmui, netapdami ortodoksų kultu Zoroastrizmas, savo mintyse susidėlioję judrių apraiškų šauksmą, vargu ar galėsime jas pamatyti iš karto. „Radau, kad persų religija žinojo mieguistąjį dievą Miterio vardu, – apibūdinsiu situaciją Jokūbas Burkhardas, – ir paskutinį kartą Zoroasteris, Oskilkis negalėjo vadinti jogo, nuvežiau jį į tarpininkas. Mitra tapo pirmuoju iš dangaus jazatų (per senovės Soncę), taip pat mirusiųjų karalystės globėja; vin teisiantis sielas ant Činvato tilto. Ale, persh už viską, tse buvęs žemės globėju, Silskoy Gospodarstvo, rodyuchostі, simbolis yakogo - bik - ilgą laiką suprovodzhuv in Mіtre. Zend-Avestoje buvo išvengta skaitinio Dievo brutalumo. Tačiau aš būsiu gailestingas Mitri Romos imperijos šukatiams, scho zgasa, tai pačiai senovės persų ortodoksų dievybei. Anksčiau galingų Babilono sukilimų antplūdžio lyderiai їkh Mіtra tapo Soncjos dievu ir planetų sistemos galva“ (1, p. 168). Didžiausias іranistas ir zoroastrizmo ženklas Merі Boyes, kalbant apie metroizmą, rašo taip: „Irano verbalistai vaidino tą patį vaidmenį, kol jie nebuvo kviečiami į protą, metroizmo forma. Didelė dalis Vinikla religijos, Mabutas, Mažojoje Azijoje per Partų valandą, ir kiekvienais metais ją perėmė Romos legionieriai, kurie išplėtė ją visoje Romos imperijoje. Per gyvenimą svarbu išlikti per doktrinų istoriją iki metroizmo jų laiškai... Kiekvieną savaitę po atminimo paminklų pakalikų ir pamaldų šventimo mes matome daug religijos. Zrozumilo, protestuodama, ji atmetė savo vardą iš Irano dievybės Mitri..., ale religiya buvo pavadinta pagal jogo vardą Bula, Mabut, eklektiška ir apėmė bejėgius ne Irano elementus. Vona boola gūžį prie zoroastrizmo sieja galvos laipsnis, melodingai išreiškiamas apie žmonių istorijos valandos linijiškumą, taip pat idėjos apie to šventojo išganymo specialybę. Pagrindinis Metropoliteno ikonografijos akcentas yra Mitrio atvaizdas, vairuojantis bikoje, be abejo, kaip aukos atnaša“ (9, p. 148–149).
Mitri kultas atkeliavo į Romą dėl kitų paplitusių kultų ir rimtų prototipų ten nebuvo, noriu, kad archeologai burtininkai parodytų, jog „pirmosios Mitri šventyklos ketino likti už pasaulio vartų“ (3, p. 109) . Jei Mitri pasirodo kaip vadovas iš Rimjos, kariuomenė yra pati svarbiausia. Aktyviai skelbiu naująjį dievą Romą iki I amžiaus pabaigos. n.e., ir ІІ str. tapęs persiškų paslapčių traktatų valanda, „smarvė praktiškai akimirksniu tvyro Romoje, Dunojaus Karnuntyje, Decumato laukuose. Sakytume – atrodo kaip parakas išslydo, vos išmuštas kaip išprievartavimas“ (3, p. 113).
Kokie ypatingi metroizmo bruožai padėjo jam dievinti romėnų širdis? Informacijos apie maisto meteorizmą išsaugojimo apgailėtinas ir fragmentiškas pobūdis. Šlovingojo akį traukiančio žmogaus kulto beprotybė – dvasingumas, įnešantis į Irano religinio dualizmo filosofiją ne dvasios ir materijos dualizmą, o protą ir jausmus, o tai yra senojo pojūtis, ta pati senoji senolių nuovoka apie maistą apie blogio atradimo priežastis (2, p. 193). Idėjų idėja dalyviams buvo nepaprastai didelė: net pirmieji neoplatonistai pristatė savo sistemą; regis, plutarchas, maloniai išgirdęs apie Metropoliteno kultą, pagavęs jogo priimti bazaniją (2, p. 194). Esame svarbūs mіtraіzmі bulo tie wіn lingvistiniai kultai laimėti jakas "svіy"; paėmęs ir derindamas juos rėmuose spil už lingvistinį atrodysiu šviesiai, laimėsiu vimag žvėriško nesisukančio rozryv pavidalu su įvairiais tėčiais. Svarbus metraizmo ypatumas buvo tie, kurie buvo raginami išgerti apie pomirtinę sielos dalį, kurie tą valandą augo Jazychnitsky priekaboje.
Protestuodami galią, jie padėjo išsaugoti platesnės religijos išlikimo Romoje metraizmą ir šios serozinės antgamtinės krikščionybės raidą. Kulto įveikimo priežastis buvo tie, kurie supa nauju žvilgsniu į gyvenimą, iš liežuvio buvo įvestas mitraizmas ir naujos dorovės ir moralės idėjos. „Laimavo to paties vadovo laipsnis (moralė iki metroizmo. Aut.), - vvazhaє Franz Cumont, - atgimė romėnų suspensijoje ІІ ir ІІІ a. ne. nevgamovni praznennya didesnis teisingumo ir šventumo kruopštumas, pasirūpino Mitros slėpinių sėkme“ (2, p. 196).
Moralinis šio kulto valdančiosios galios aspektas su pokalbiais. Idėja apie grynumo ir nešvarumo prototipą, kaip atsigulti į jo pamatą, kaip išnešioti, taip pat ir prieš vidinį žmonių gyvenimą, drausmina ir sukelia visų sielas. Šiek tiek šlykštu tuose orintiriv pakeitimuose, nes pirmą kartą buvo apipjaustyta liaudiškai viruvannyam - "vіv vіv ant šilanso gyvatės prieš brangią gamtą, naujas kultas - pomrnіst" (2, p. 199). ).
Ieškodamas vietos didmiesčio dievų hierarchijoje, užvaldė Zervanas, dykinėjantis dievas, kuris ištvėrė nesibaigiančią valandą ir ištroškusių žmonių akyse pasirodė su gyvate susipynusios kairės galva. Šviesos jėgoms, tarp tų panuvav Ohrmazd, kuris balino dangų, atsispirti blogio ir temryavi jėgoms, kurios panu kaip dievas Ahrimanas. Мітрі, „Į nepraeinamąją svajonę“, į kurią, šviesos, teisingumo ir teisingumo Dievui, įžengė tarpininko, žmonių draugo ir varžovo vaidmuo, metropolitas buvo pristatytas.
Šviesoje dievai yra be pertrūkių be pertrūkių, „kova su dieviškuoju įstatymu yra surišta ir piktų dvasių džiaugsmas, matomas žmonių širdyse ir sąžinėje“ (2, p. 200), ir visi žmonės. yra kaip „mažieji“. Metraizmo adeptas, tampantis gerųjų dievų palydovu, gaunantis jų tyrumą ir paramą žemai gulintiems instinktyviems sponderiams: „opiatams jautrios mintys iš kovos su piktąja ausimi aspektų“ (3, p. 184). Dalyvaukite šiame mūšyje, iš karto žinodami visų dievų pagalbą ir užtarimą čia, žemėje ir šiame pasaulyje, nuo Mitros mirties, gerbdami jo nuopelnus ir nuodėmę, o Dievo sielų garbei platybes. amžinosios šviesos iki Ohrmazdo sosto. Visame pasaulyje buvo vertinamas ir rūpinamasi teisumu, liudijimu, tikrumu ir „artimu prie išdykusio garbės supratimo“, nes jie su kariuomenės pagalba perėmė Romos karius ir užkariavo visus regionus. didžiojo pasaulio.
Persų kulto triumfuojantis Romos užkariavimas buvo nereikšmingas. „Kita vertus, buvo didesnis menšas, šventvagystė, nes Cezariai atėjo į Irano kultą, o jį pakeitė aktyvi pidtrimka“ (3, p. 118). Nepaisant to, Neronas priims magus, kuriuos prieš naująjį atvedė Virmen Tiridates karalius. Bagato triukšmą lėmė mitraizmo brutalumas ir kreivų Komodo ritualų likimas. „Kartu su imperatoriumi“ pasirodo imperijos didikai – „tribūnos, prefektai, legatai, o patys gražiausi ir šlovingiausi valstybės žmonės dažnai naudojasi tam skirtais raštais“... Burkhard vvazhaє, kaip chanuval Mіtri mіg buti іmperator Avrelian (1, p. 174-175).
Jau iš ausies III a. Augusto rūmuose yra oficialus kulto atstovas - namuose kunigas Nepereinamas Mitri Augustovas. 307 p. ne. Diokletianas, galerija ir Liciniy prieš valandėlę Karnunte prie Dunojaus pastatė Mitri šventyklą, todėl jis tapo valstybės globėju. „Mitri galia pasidarė tokia, kad tuo metu, kai jis atsistojo, galėjo matyti savo senovės ir senovės antgamtinius daiktus ir vienaašiai slinkti virš Romos šviesos“ (3, p. 191).

Pabaiga toliau

Sergejus SEMENIKHINAS

- 3573 Viena iš neteisėtai pamirštų mieguistųjų indoeuropiečių tradicijų є metraizmas ir "Miegančiojo Visnyko" kultas – Dievas Mitri, kuris nenumaldomai kovos su chaoso jėgomis ir sunaikins tą rudenį. Mitraizmas yra sistemos žvilgsnis ir turtingumas, kurio neįtiks dvasininkai, kurie yra garbingi vivchennia ir znayomstva.

Mitra yra ilgametė Zagalo-Ariano panteono dievybė. Im'ya Mitri reiškia „susitarimas“, „vyriškumas“ arba „sąjunga“, tas pats šaknis Nimeckio dievo Toro vardams. Tsikavos istorija yra Mitri kulto pratęsimas. Mitra buv vidomiy induistams taip pat iki Vedų eros, dėl savotiško kulto, kuris Persijoje išsiplėtė pagal tradicines persų revoliucijas – mazdeizmą, taip pat naująją religiją, kurią pavadinčiau zoroastrizmu, pagrindine žiemos.

Pats mitraizmas, kaip religijos pavyzdys, susiformavo šnypščiančiose regiono religinėse idėjose – Shidny Seredzemnomor, blogio persų, zoroastrizmo, religinių helenizmo kultų pasaulyje. Iš persų, ypač Partų karalystės laikais, graikai perėmė Mitrio kultą, jie gyveno regionuose prie Kordonijų, o vėliau – romėnų legionieriai. Vіysko Pompey įsitraukė į metroizmą prieš žygio valandą prieš Kilikiškisko piratyvą 67 rotsi prieš Kristų. Slyskite paskaitą, kad pamatytumėte vidinę kulto išmintį, proto protą, kurią galėsime papildyti romėnų kariais.

Mitra, senovės persų laikoma priesaikų ir karo laikytoja, Ahura Mazdi, kuris be priekaištų kaltina savo priešus, taip pat kaip mieguistosios dievybės (graikų-romėnų tradicijoje pavadinsiu ją Helios) palydove ir palydove. . Mitras, gimęs iš akmens, vertas mažo kūdikio, suformulavęs sau savo valios Zusillas. Kai gimė žmonės, mes jau tapome jaunuoliu, o dešinėje rankoje turėjome kardą ir palikome aikštę. Galimybė laimėti negyvus žygdarbius. Akhura-Mazdi įsakymu jis buvo žiaurus, o tada, užmušęs didingą snapą, visas Vsesvitas buvo išpūstas iš tos vietos, kur nebuvo kovojama su gamtos jėga. Laimėk Soncemo kovas, pakeisk save ir tapk jo sąjungininku dabar, pasirodys danguje neblogai prieš svitanką. Pislya baigė savo žemiškąjį Mitros kelią, valdęs šventę, tarsi būtų pakilęs į dangų prie koplyčios ugnies. Yra žinoma, kad Mitra, atvykusi į dangų, įveiks piktųjų dvasių mergeles ir jų draugus su ginklais.

Norint naršyti po centrinę siužeto liniją, aišku, kad mitraizmas suviliojo karių žmones, klastingus ir svarbius, turinčius aukšto lygio supratimą apie matomumo specialybę, pirklius, karius, karius ir politikus, taip pat valstybininkus. Dėl to mіtraism koristuvavsya ypatingas populiarumas Romos epochoje ir viduryje "kareivis" іmperators, kuris spirale į armiją.

Pirmasis Romos imperatorius, tapęs metroizmo raštininku, Buv Nero, paėmęs karūną iš aukso dovanos, simbolizavo hvarną – aš negaliu nugalėti tos energijos galios. Aukšta stovykla Metropoliteno apeigų ararchijoje užvaldė Commodus, Marko Aurelijaus, Lucijaus ir Nevgamovo siną, kurie kovojo gladiatorių arenoje ir vis labiau populiarėjant kultui.

Kitoje mūsų šalies sostinėje liko už borto dogmos ir senojo metroizmo apeiginė sistema. Atsidavimas perėjo septynis iniciacijos žingsnius. Pirmas žingsnis mus vadino „Varnu“: mirsime iš pasiaukojimo kolosaliam gyvenimui ir atgaivinsime Mitrio šventojo žmones. Kitas iniciacijos žingsnis buvo vadinamas „Nimfu“, „Vardų suteikimas“ arba panašiai „Prichovanijus“, o trečiame pasišventimo etape užsidėjus šydą, atskleidžiant tą lempą kaip gerumo ženklą sakramentams. Trečiasis žingsnis yra žinomas kaip Miles, "karas" ir reiškia aktyvaus Mitri tarno ausis, įstojo į Mitraistų karą.

Ketvirtasis atsidavimo laipsnis Mitryje yra Liūtas. Prieš Mitraano ritualo valandą jame dalyvavo žmonės, apsirengę prie varnų ir palikę kaukes. Žingsniai buvo vadinami "Pers" ir nagaduvav apie tuos, kurie Mithri kultas atvyko iš Persijos, ateis, de, zgіdno su graikiniais riešutais, roztashovuvalas kazokų Persėjo karalystė. Penktosios p'yat rivnya emblema yra lenktas kardas, kaip Persėjas vikoristovuvavas, skirtas Medūzai nukirsti galvą, o tai simbolizuoja žemesnių būtybių pasisavinimo aspektų nykimą. Šostos susirinkimas vadinamas „Sleepy Visnik“ (Geliodromas), o dedikacijos, užmigusios prieš šventojo valgio valandą, plūsta pas artimiausią Mitrio draugą.

Apie patriarchalinį metropolito kulto pobūdį įvardinsiu paskutinį, šį, atsidavimo metropolitui laipsnį – „Pater“, arba „Batko“. Aplinkinių miestų ir regionų masių vadovai buvo vadinami aukščiausiais tėvais, o ant visos metropolinės bažnyčios choli stovėjo Romoje sėdintis Tėvų Tėvas. Būtina, kad patriarchalinė tvarka, kuri valdo Mitri pasiuntinius, nebūtų diskriminuojama, o kai kuriais atvejais ceremonijose buvo leista dalyvauti ir moterims.

Praėjus kelioms valandoms po to, kai imperatorius Aurelianas, Diokletas Mitrazimas, įsivėlęs į konfliktą su krikščionybe ir kovodamas, mieguistųjų dievų idiotai sužinojo apie skaudų pralaimėjimą. Paskutiniame mūšyje Graikijos mieste Nikomedia Litsyniy pažengė į priekį Kostyantin, kuris uždraudžia krikščionybę kaip valstybinę religiją. Potenas Julianas, krikščionys pramintas apaštalu, trumpai valandai buvo prisimintas apie kultą.

Jeigu noriu, kad metraizmas istorinės raidos procese paaukotų savo krikščionybę, jis prarado dvasinį nuosmukį, nes reikšmingąjį pasaulį paskyrė ir asimiliavo naujoji religija. Taigi, pavyzdžiui, christianske rizdvo 25, krūtinė buvo galvota kaip Mitri žmonių diena, karo dievas, tos sargybos savininkas, žiemos sapno diena, jei sapnas ateina. žiemos leopardai... Garsieji magai, atėję aukoti ką tik gimusiam Isui, gali būti vienpusiai švęsti džiugiomis dovanomis, kaip zoroastriečių magai, aukojimai, mėgsta švęsti Mitrio žmones. Mitraizmas su savo ideologija ir pagrindine Šventojo ir Temryavi kovos idėja yra turtingas tuo, kas tarnavo kaip Europos civilizacijos pažangos protėvis, daugybė mūsų mitralinių ritualų elementų prieš paskutinįjį. Rankų stūmimas, yakim man obmіnyuєmosya seogodnі, mentelė yra Mitroy ir Sonce sąjungos simbolis. Be to, astrologija tapo žinoma pačios kankinystės propagandos atgaline tvarka, tokiuose astrologiniuose simboliuose - Jautis, Persėjas, Gidra, Skorpionas įgijo didelę reikšmę.

Turėdamas tokį rangą, be meilės visoms pastangoms, to paskutiniojo epidovniko Mito atminimas nepateko į likusį Europos kultūros gyvybingumą. „Zanadto“ yra didžiulė maven kulto antplūdis tarp romėnų laikų, kurių skaičius buvo paskutinis ir tuo pačiu metu. Іm'ya Mіtri kreipėsi į europiečius XIX amžiuje, turėdamas žinių apie zoroastrizmą ir daugybę skaitmeninių tyrimų bei mokslo pažangos. Prie to prisiminimas apie naująjį, apie bajorų karį, savininką ir svečią, kuris be galo kovoja su tamsiosiomis jėgomis ir tebegyvena šiandien senųjų žemių viduryje.