Zhodna іnsha slov'yanskaya šventovė neturėjo tokios valandos, kaip kad buvo Rugia (Ruyan). Jos šventumo šeimininkai buvo išmesti į Europos monarchų gretas ir nualino žmones.

Buvo visų mergelių vidurio taškas, visa Jazičnickio parama iš lūpų į lūpas. Ir ne be žodžių – Danijos karalius Sveinas, daug aukojęs vaizdo įrašuose, bet prie Arkonijos šventyklos, o pačiose šventyklose – stabus ir ritualus, jie dovanojo turtingą dvasinę keltų kultūrą. Siva jau seniai miega Riugeno pakrantėje – tai nebus draugų, kuriuos nugalėjo Cezaris, paminklai! Net XI amžiuje ant šlaito iki pirmojo šventojo švento, chotirigolio stabo Svyatovito, buvo piligrimų iš toli, taip pat du šimtmečiai krikščionių čekų. Arkonsky šventykla tapo pagrindiniu Slovėnijos Pomoro religiniu centru. Prie šventyklos buvo buli dideli antrankiai, tau davė gohidą, už cinamono juos paėmė pirkliai, prekiaujantys Arkonijoje, iš promislovtų, gaudusių Rujano salos naujakurius. Jomui buvo atnešta trečdalis vijny vidbutku, viskas verta, auksas, keletas perlų, sveiki atvykę į vijni. Šventykloje buvo ekrano kopijos, primenančios niekingus dalykus.

Ponadas 350 metų Arkona Bula, paramos centras žodžių prieš žydų krikščionybės agresiją Nimechchin - Dania - Lenkija. Tas pats zavdyaki їy buv padidins rozbitiy skaičių. chrestoviy pohid Daugiausia per vidurio istoriją (trys armijos, kurių bendras skaičius yra 200 000) prieštaravo žodžiams (GOOD TSE BUV NOT ONE!!!). Є bezl_ch aprašymai, jak buv rozbitiy 4 chrestoviy pozavo. Nimeckiečiai buvo suskirstyti į 3 kolonijas, prieš kurias atvyko Danijos karalius Vyska papi, prancūzų dalis iš Bretanės ir іnshі (na, kaip yra - visa Europa). Neapibūdinsiu visos kompanijos, bet faktas yra tas, kad Timchasovas buvo Vyiskovy kunigaikštis iš visų paklusnumo Liutichivo, Obodritovo ir Ivano žodžių. net gudriais manevrais akinamai įveikęs tris kolonijas, o valandos pabaigoje Arkonio laivynas įveikė Danijos laivyną, kad prasidėtų invazija iš jūros. Z tsієї tie є literatūra, taip pat varto poshukati.

Pabandykite prisiminti apie 300 spartiečių, bet aš nežinau apie 300 Slovėnijos spartiečių ...

Šventoji Arkono vieta atsirado toli tolimoje Europos partijos mistikų kalvės dalyje. Senovės istorijaĮprasti žodžiai mums pranešti apie tuos, kurie atrado ypatingą pamaldų rūšį bažnyčiose. Karo bažnyčias vadino „riterių“ grupė.

Pasireiškimas buvo išskirtinumas, ypatingų apsilankymų bažnyčiose pirmosiose Europos šalyse fragmentai. Šventykla buvo gerbiama Polabian žodžiais kaip šventa. Ji susiformavo iš junakų pasiuntinių kilnių Janskio baldakimo žodžių. Be to, ci yunaki visą gyvenimą tapo profesionaliais kariais.

Trys šimtai (!) Riteriai - auksiniai diržai (dvidžai, du žmonės), Arkonijos šventyklų kariai, trimaliai, pavaldūs visoms Baltijos jūros navkoliškoms gentims ir tautoms. Tiems, kurie taika paėmė duoklę, ir tiems, kurie paėmė kardą su kardu.

Jakai Arkonijoje, kitų dievų žemynuose, tuose pačiuose genčių centruose, taip pat buvo po 300 riterių, todėl jie buvo „užverbuoti“ iš gražiausių polabų genčių šeimų – net tse bully, beje, tai būtina saugoti šventuosius karius. Pavyzdžiui, mūšiuose prieš vokiečius prieš Polabian pajėgas jie kovojo su 300 riterių ant žirgų, vienaračių su dievybės žirgu: pavyzdžiui, buvo 300 Svjatovo riterių ant didelių žirgų ir 300. triglavo riteriai ant juodųjų.

Apie žodžio „vityaz“ atsitiktinumą:

Žodis „vityaz“ sudarytas iš šaknies „vit“, zamennik „yaz“ ir galūnės „ь“ (єр), kuri gali būti plika su garsu „e“ (si). Žodis zagalom iššifruoja „wit ya“.
Polabian slav'yan boulių žemės yra tinginių dievų šventyklose, yak bouly (krim Arkony) netoli Radigosch, Retri, Korbel ir kitose vietose. Dievai buvo vadinami galūnių vardais „vit“ („viti“ sanskr. – Svitlo, visa svit populiacija). Be to, didenybė, virizan iš bovvani medžio, buliai didelėmis galvomis: Svyatovit mav 4 galvos, Perevit - 5, Korevit - 5 asmenys (chotiri - po viena kaukole, p'yate - ant krūtų), Yarovit - 7. tas pats dievų laikas. , ale slov'ianske galūnė "vit" visur buvo parašyta teisingai: nimetske wiht, wicht reiškia denonsavimą, asmenį ir pastatė prieš antgamtines jėgas: dvasias, demonus.

Iš Polabian dievų - "vitiv" - ir nіzvіdki - primena žodį "vityaz". Šį žodį vartojo čekai, kurie buvo artimiausi polabiškiems žodžiams, o „vitezky“ jiems reiškė „viršvalandžius“. Tobto „vityaz“ reiškia „aš esu dievas“ (tam tikra prasme aš esu vadovas). Dodam, panašiai kaip vvazhaєtsya, kaip kazokai-kharacterniki prieš mūšio valandą be reikalo įsitraukti iš paties strypo.

O prieš kalbą, lyg būtum kazokai, pakviesk juos nešioti wus ir chubi, anksčiau nei Svjatoslavas Khorobry (varangiečiai prieš krikštynas griebė už galvų ir barzdų, visi, kaip apie tuos, kurie galvoja apie arabai ir dievai.) ir Radzivilivskio literatūros miniatiūrose - su apykakle ant galvos.), ir dar anksčiau ...

„Patys žodžiai, priešingai nei mūsų įvaizdis“ senas žodis Nuo plaukų iki pečių ir barzdos su kastuvu nusikerpa trumpai, kitaip nusikerpa plaukus ir barzdas. Įbrėžtas karas - lyutichi! Arkonijos stabas Svyatovita mav užfiksuoja galvą ir barzdą „liaudies“, pasak Saksono Gramatiko. šukuoti plaukai ir barzdos „visoje vietoje, kur aš vadinu“.

Tas pats, švidshe už viską, legendiniai kazokų charakteriai є pagal Arkonijos šventyklos riterių tradicijas ir žinias.

Zakhidnoslovų baltų gentys (Wendi), apsigyvenusios tarp Elboyu (Laba), Oderio (Odra) ir Visloi, pasiekė aukštą išsivystymą iki IX-X mūsų eri sostinės, apsistojusios visų baltiškų žodžių Rane (Aruvikon) salos šventykloje. , Mekos ir Delfų Orakulo žodžių vaidmuo. Slovėnijos gentis pradžioje suformulavo kunigų kastą savo vidurinėse gretose (indėnų brahmanų ar babiloniečių chaldėjų akimis), o jei rimtai, Vyskovo-politinė mityba kilo ne iš genčių indėnų genčių žodžių.

200 mln. iš Arkonio pirmą kartą šiais metais įsikūręs Hamburgas.

Rani (ruani) volodіli runų raštas pagal vendų tradiciją, grafikas to, kas prisimenama iš senolių namų ir jaunų runų (imovіrno ir pats terminas primena žodžius apie kaimo žaizdas) Pobudova bažnyčių vieta ir užburta vendų etnoso kalbinė kultūra, įžengiant į senovės kunigystės žodžių laikus ideologiniam baltiškų žodžių auginimui prieš prancūzus. Iki XIII-XIV a., intensyviai puolant danų ir nimesiečių vadovėliams Raiske, Mecklenburzke, Brandenburzke ir laukų kunigaikščių žodžius bei baltiškus vendų etnoso žodžius. Vadovaujasi senųjų kronikų (Adomas Brėmeniečio, Vidgono Bambergskio, Titmaro Merzeburzkio) istorija apie baltiškų žodžių kalbą.

Arkona Bula yra raginama ant Riugeno salos aukšto skeleto beržo ir iš šono Baltijos jūra priekabiautojas neprieinamas. Bulo vietoje be šventyklos gentiniais dievų žodžiais. Pagrindinis dievas Arkoni buv Svyatovitas, kurio stabas buvo įrengtas specialioje šventykloje.

Idol bouv – didingas, ieškantis žmogaus dvasių, su chotirmos galvomis chotiro pakraščiuose, nuo plaukų ir barzdos kirpimo. Chotiri galvos, mabutas, simbolizavo Dievo galią virš chotirmos prie svit (jako chotirma vitrami) šonų, kad chotirma valandą laiko, o kosminio dievo - valandą (panašiai kaip romėnų Janus). Dešinėje rankoje stabas apipjaustė smulkiais metalais apdainuotą ir choriškai vyną primenantį įtaisą, kairioji boole ranka buvo išlenkta lanku ir įspausta į dviratį. Rigas simbolizavo Dievo galią virš produktyvumo ir produktyvumo, todėl jis yra tarsi gyvybės ir galios dievas. Aplink stabą buvo kamanos, balnas ir didelis kovinis kardas bei skydas (vynmedžio dievo simboliai). Šventykloje buvo šventasis praporščikas Svyatovitas, stanitsa gretos. Pats Qiu stanitsa rani shanuvali jakas Svyatovitas ir nenuobodžiaudamas jų akivaizdoje mūšių kampanijoje gerbė save savo dievo priedangoje (berniuko vėliavą taip pat galima priskirti kaip kaltės dievo simbolį).

Arkono duona buvo distiliuojama bejėgiškiems žmonėms ir atnešta daug vyno aukoms ir palaiminimui. Akivaizdu, kad kaina kilo iš Veresnos, žodžiais tariant - Ryuen, salos pavadinimas yra Ruyan. Prieš tai šventasis kunigas Svyatovita su vynmedžiu rankose įėjo į vidinę šventovę ir, jas uždengęs, kad nesuterštum dievybės, visiškai vymetav pidlogu. Vyno darykla ir vymetannya simboliškai reiškia valandų ciklo pabaigą, nes kiekvieną dieną, ateinančią dieną, vyksta pyragas, skambant mokykloje vykstant Kalėdų giesmei.

Tse reiškia, kad dangiškosios moterys laikėsi pavasario stiliaus valandos (ric pradėjo nuo rudens rivnodennya). Kitą dieną, visų žmonių akivaizdoje, kunigas Wiimavo stabo Svyatovito rankos su vynu ir, žvilgtelėjęs atgal, sakydamas: bet aš nemėgstu įžeidžiančio likimo. Įpylęs seną vyną stabui, kunigas pamaitino rigą nauju vynu ir nusunkė jį viena dvasia, maldaudamas visų žmonių palaiminimų. Tada vėl pilame naują vyną ir įdedame į Bovvanovo ranką. Žmonės atnešė pyrago stabą iš saldymedžio į maistą žmonių dvasioms. Kunigas havavsya virš pyrago ir pamaitina žmones, kurių tai matoma. Jei tai padarė, aišku, kad kunigai buvo išvykę, kunigas paprašė Dievo, o ant kito smarvės smarvė galėjo padaryti tokį pirigą. Šventų dienų pabaigoje kunigas palaimino žmones, nubaudė Arkonijos dievo šanuvatus, rado miestą be vaisių, išgyveno jūrose ir sausumoje. Tada gėrėme ir gėrėme iki galo, daugiau streameris perėmė dievybės įvaizdį.

Arkona taip pat buvo atvežta būrimui. Šventykloje nebuvo nukirpta šventoji Svyatovito dvasininkija, baltas apsiaustas su ilgais karčiais ir uodega.
Vienas vienintelis Svyatovito kunigas kiekvienais metais griebdavo ir ant arklio ant jo pats Svjatovas kovodavo dėl žaizdų prieš savo priešus. Už arklio pagalbą jie užkerėjo prieš vyno ausį. Tarnai priešais bažnyčią pastatė tris ietis, giedodami „vienas viename“, kol odos statymas sulygino trečiąjį sąrašą. Kunigas, propagavęs urocisto maldą, vedžiojęs žirgą už kamanų iš mėlynos bažnyčios ir krikšto sąraše. Yakshho mesti per ūsus, žingsniuodamas dešine koja, o paskui kaire - tse vvavalsya laiminga pažintis. Kai tik jis žengė kaire koja, tada nuėjo skasovuvsya. Trys iečių statymai, mozhlno, simboliškai reprezentavo dangaus, žemiškojo ir žemiškojo dievų valią (3 karalystės Rusijos kazokams).

Toks rangas, Arkonskio kulto pagrindinis simbolis-orakulas iš Biloi Masti turtingos Svyatovit bažnyčios - "Yar Kin", skamba kaip šventos vietos pavadinimas "Ar-Kon", todėl šiukšliadėžės įstrigimai arba Šviesaus Arklio vieta.

Svarbiausia orakulo funkcija yra Šv. gyvenimo jėga ant Daniy akimirka valandą. Kai tik susipykome dėl susivėlusių ir skruostų plaukų, gyvybės jėgos fazė įsijungė kaip neigiama (depresinė) ir ketinimai pasitraukti. Kai tik tai yra senoje fizinėje stovykloje (pasionary), tada ketinimai išvykti yra palaiminti.

Deja, literatūrinė dzherela vienareikšmiškai nepasakoja apie kario proceso metodiką: vieniems - visą laiką būti bažnyčioje prieš karius, anot kitų - kunigui (ar pačiam Svjatovui) iki šiol.

Arkonsky šventykla tapo Slovo Pomor, retkarčiais vartojamos slovėnų kalbos, šventove. Ant perekonannya baltiškų žodžių stuburo Arkonijos dievas, dovanojantis garsiausias pergales, tiksliausias pranašystes. Už auką ir būrimą žodžiai atėjo iš Pomoro pusių. Zvidusil jums buvo pristatyta kaip dovana tiek privačių asmenų, tiek visų genčių kaimams. Genties oda aukodavo auką už auką. Prie šventyklos buvo puikūs chuliganų antrankiai, davė tau gohidą, už cinamoną juos paėmė pirkliai, prekiaujantys Arkonijoje, iš promislovtų, gaudusių naujakurius Rugeno saloje. Jomui buvo atnešta trečdalis vijny vidbutku, viskas verta, auksas, keletas perlų, sveiki atvykę į vijni. Šventykloje buvo ekrano kopijos, primenančios niekingus dalykus. Šventykloje stovi jautis, 300 riterių būrys ant didelių kovinių žirgų, aprūpintas svarbia litsarų gynyba. Qia būrys dalyvavo kampanijose, viluchayuchi, kad trečdalį kelio sugadintų šventyklą.

Arkonskio šventyklos Nagadu fenomenas Delfų orakulas tarp graikų. Yde ir nadal analogija: kaip Delfuose jie davė dovanas ir sekė gentainių pranašus, taip paprastų žmonių Volodarų dovanos buvo siunčiamos į Arkonijos šventyklą. Pavyzdžiui, Danijos karalius Svenas padovanojo šventyklai taurę aukso.

Vshanuvannya, kaip ir baltiškų žodžių genčių gentys, iki arkoniškojo sakralumo, jie ištvėrė mimovoli iki pirmųjų dienų, nes stovėjo taip arti viso šventumo.

Adomas Bremenskis rašė, kad baltiškuose žodžiuose yra dėsnis: dešinėje dukterų pusėje nieko nematyti ir neklajoti prieš Dangaus žmonių Dūmą, jos bijojo žaizdų dėl dievų skambesio.

Šventyklos, išplėstos iki Arkonskio, taip pat buvo prie Ščetino, prie stovinčio stabo Triglavo, prie Volego, de nuolatinio stabo Jarovitos ir kitose vietose. Triglavo šventovė buvo žinoma viename iš trijų pagorbivų, ant kurių buvo Ščetino vieta. Šventyklos sienos yra per vidurį, o boulės salėse grožėsimės žmonių ir būtybių atvaizdų spalviniais raštais. Trigolovo Dievo Jaučio statula sutvarkyta auksu. Aukotojai buvo stverdzhuvali, trys razdili - Dievo galios simbolis per tris karalystes - dangų, žemę ir pragarą. Šventykloje buvo sukauptos atsargos, zbuta prie vynmedžių, o įstatymais nustatyta dešimtoji vaizdo įrašo dalis, daryta mūšiuose jūroje sausumoje. Toje pačioje vietoje buvo paimti auksiniai ir viduriniai dubenys, nes iš jų buvo atimtas vynas per Kalėdas, tiems, kurie gėrė ir kerėdavo didikus ir kilmingus žmones, paauksuotus ir brangiais akmenimis puoštus ragus, kardus, peilius ir garbinimo daiktus.

Prie Ščetino knygų ir šventųjų giminių, paskyrimų pas Triglavą. Ne klaida sėdėti ant naujo. Jį prižiūrėjęs, vienas iš aukų. Už arklio pagalbą kariai buvo matomi prieš kampanijas, kurioms sąrašas buvo įsmeigtas į žemę ir žirgas buvo užkimštas, kad peržengtų juos.

Trečiasis baltiškų žodžių kalbos centras yra Bulo – Radigosch vieta netoli žiurkių žemės. Už Titmaro Merzeburzkoye vietos aprašymo gulėjo vidurys didžiojo miško ant Dolenskoje ežero beržų. Lіs tsei vvvazhavshis šventas ir neapgautas. Viduryje vietos, kur vedė trys brahmai, buvo šventovė, netekusi vieno medžio, buožės sienas puošė žvėrių ragai, o viduryje augančių iš dievų ir deivių atvaizdų. . Šventovėje stovėjo siaubingos dievų statulos, apsirengusios šolomiukais ir kriauklėmis, o jų viduryje esančią vietą suvokdavo po sėdinčio Svarožičiaus stabo, kuris skandavo visus žodžius.

Taip pat matome buv šventovę ir Ruevita chi Yarovit šventyklą netoli Volegosch (dievo Veleso vieta) Pomore. Šio Dievo prasmė aiškiai matoma žodžiuose, kaip ir pasakojime apie šventojo Vidgono Bambergo, kuris buvo vaizduojamas kaip Dievo kunigas, gyvenimo istoriją: „Aš esu tavo Dievas, aš esu tas, kuris apgaubia laukus duona ir lapai ir lapai ir palieka visus vaisius. tarnauti žmonių pažeminimui – mano nuosavybė.

Ruevit atvaizdai su keliais asmenimis ant vienos galvos, septyni kalavijai ties rutulio žnyplėmis yra pririšti prie y-tosios juostos, o dešinėje – aštuoni apvadai.
Ruyevita vaizdas, funkcija ir pavadinimas bus susiję su tais, kurie, kaip kalendorinis dievas, matė gyvenimo bioritmus, taip pat septynias dienas, kurios yra pataisytos nuo rudens dienos (Ruyen). Tai odos diena, kai žvelgiame į senųjų laikų apraiškas, jos turi savo charakterį ir fiziologines savybes (savo kardą ir savo veidą). Vіdlіk bіrhythmіv zhіtєvoї galingai paklūsta už žmonių žmones, už zhіnochka rakhunka blogis į dešinę su septyniomis dienomis ir baigiasi mirtimi - kardas į dešinę ir kaukolė (mirties simboliai).
Tokios funkcijos schizmatinėje tradicijoje vikonas Velesas – žemiškosios (chtoniškos) gyvybės jėgos dievas.

Idolu Ruevitai bus paskirtas skydas, kol jis jam netrukdys ir mūsų netrukdys, ir neužtrunka daugiau nei valandos, kad laimėtume šventyklą, į kurią žmonės arba įėjo. arba krito kniūbsčias ant žemės. Skydo nuo šventyklos vyno darykla (atitinkamai, šventyklos brahmi atidarymas) psichiškai reiškė žemės suirimą ir jos palaimintų gyvybės jėgų vipromyuvannya, taip pat apsivijimą virš priešų (skydas yra dvasinis simbolis žemės).

Stabas Ruevita iš karto su Porevitos ir Porenutos stabais, stovinčiais Mokslų akademijos kunigaikščio rezidencijoje. Žinia apie Šventojo Vidgono, Dievo dievo, gyvenimą nuo Jarovito (Gerovit) vardo, gavoliai buvo voshanovuyu, švęsti jo garbę yra ypač šventa. Už Titmaro Merzeburzkio vaizdų baltiškuose žodžiuose buvo pilna bejėgių bažnyčių ir dievų, rivnu volostų.

1166 m. puvėsiuose Danijos karalius Valdemaras su savo visiškai naujais ir pagalbiniais energingų ir pomorinių kunigaikščių (jų vasalų) aptvarais paliko Riugeno salas, kurios tapo slovėnų kalbos ir jūros plėšikų tvirtove. Be pastangų kalbinės šventyklos ir šventieji tyčiojasi zruynovany.

Zakhidnosloviečių arkoniškasis Svyatovito kultas, kai Baltijos riteriai užkariavo Skhidnoslovijos žemes, pervadinę jį nauju pavadinimu - Peruno kultu arba, paprasti žmonės, Bilobogu. Princo būrys jakas Peruno kario kunigaikščio kulto galva neigė kastą rus (rus - rusy, svitliy, biliy - už kastos dievo Vinyi Perun-Bilobog spalvos, kuris staiga tapo šventosios dalies kosminiu dievu. dobi). Žemė, kurią valdė kunigaikščio būrys, atėmęs iš ci danino iš cich žemių gyventojų, buvo vadinamas Rusijos žeme. O kunigaikščius karius vadino rusėnais.

Skhidnoslovų gentims jie gyveno bendrai, vertėsi žemdirbyste, galvijų auginimu, gyvuliais, meile, khutrų ir medaus priedais, Buv Veleso (Chornobogo) vyriausiojo kaimo kastos dievu - globėjo šv. tvirtos, krikšto dovanos.

Bilobogas (Perun) buv zino zmoniu zodzius, ale vikonuvav Veleso laikais kitos funkcijos kaip maldytojas grasinti ta lenta, del ko jie melsdavosi sausa valanda.

Baltiškų žodžių vidminu jie užsiėmė jūriniais darbais (Rugeno salos) ir nabigami susidivuose, dėl kurių smarvė ir literatūrinis pavadinimas buvo vadinami varangiečiais-rusais, bendri žodžiai dėl kaimo gyvenimo būdo jie mažiau reikalavo kaltės dievo.

Pabaltijo Slovėnijos kunigaikščiams užkariavus Skidno-Slovėnijos žemes, karo dievas kastas-karys Perunas-Bilobogas buvo sviedžiamas už galvos, o Veles-Chornobog kaimas buvo kitoks, o kunigaikščiai buvo užfiksuoti tekstuose. Graikijos sutarčių.

Nasamper, prieš organizuojant Družinos ir kunigaikštystės harmoniją Skhidnoslovjansko žemėse, dievo - Bilobogo ir Čornobogo - nusikaltimas panašiai tyčiojosi rivni kaip Dienos (gėrio) ir Nakties (blogio) dievas. Mozhlivo, Chorno God-Veles, už savo, kaip apdairumo ir gyvenimo dievo, funkcijų kaimo vidurinėje klasėje, yra shanuvsha.

Tie patys sposterіgaєmo і krikščionybės epochoje: valstietis Nikola Priimtojas (Veles užtarėjas) shanuetsya Vishche, nіzh Іllya Pranašas (Peruno Peruno užtarėjas).

Pabandysime išsiaiškinti termino „Bila Rus“ būdą, susijusį su Pergale, kuri buvo susieta su Polocko Kunigaikštystės pavadinimu ir Arkoniškojo Svjatovito kulto terminu. Rusų literatūroje apie 980 roką rašoma: „Bo Bo Rogovolodas atėjo iš jūros ir motina iš Polotsi.

Maždaug iki laikotarpio pabaigos slovėnų žemes užkariavo vokiečių ponai, vadovaujami Genriko I ir Vidgono I (919-973 m.). Polabiški ir baltiški krašto žodžiai buvo persodinti į 18 nimesiečių markgrafų iš bažnyčios ordino vyskupui Magdeburzkiui. N.M. Karamzinas zgadu apie pomoro ir Polocko kunigaikščių pomorų pokalbius, nulemtus krauju. Pats Polocko kunigaikščio Rogovolodo ir Rognido dukters vardas suvaidins galingą ryšį su arkoniškuoju Svjatovito kultu (scho trimau rig rodyuchosti in rutsi).

Otzhe, galima leisti, kad terminas „Bila Rus“ susietas su vokiečiais iš Baltijos Pamorės Slovėnijos pomorų kunigaikščių, kurie atnešė Arkonijos kultą į Polocką užkariauti 980 m.

Svarbus argumentas, paneigiantis hipotezę, yra Zbrutsko stabo Svjatovito pasirodymas Ternopilio srities teritorijoje.

Arkonskio kulto skverbtis į Skhidnoslovjansko žemes gali būti siejama su žemais Skhidnoslovijos folkloro veikėjais ir siužetais:

- Boyovy turtingas giminės balto kostiumo bilinai ir kazkas, kad atneštų sėkmę ir įveiktų savo šeimininkus ir vandens valandas orakulo-višūno jėgos;

- zgaduvaniy at Kazkah turtingas "kardas-kladenets";

- Charivna vuzdechka (arklys Svjatovita), galintis valdyti nešvarios jėgos jėgą;

- pidkova (protingas arklio Svjatovit simbolis), prikaltas prie durų „dėl laimės“, norint pamatyti nešvarią jėgą;

- balto žirgo personažas (viena iš kinsko galvos ant smeigtuko) per Koliados Kalėdų apeigas;

- Svyatkovo likimas kvailoms merginoms apie balto žirgo, kuris peržengė šachtas, atramos gegužę;

- Vaiko galvos vaizdas ant dakha zhitla, konik.

Rusų bilinuose alegorinės kalbos simboliai rodo jėgos perkėlimą į rusišką Peruną (Illi Muromtsy) iš Arkonijos Svjatovit (Svyatogor), taip pat iš Pomorsky Triglav (trys puodeliai žalio vyno).

Nasamkіnets zrobimo vadovas visnovok apie tuos rusų kalbos ikikrikščioniškos kultūros ritinius, Rugeno salos Arkonijos šventovę, kurią visos Rusijos gyvatės vadina Buyano sala.

Poshuk karty mіsta, kaimai, oblast chi krayny

Arkon. Yandex žemėlapis.

Leidimas: pakeisti mastelį; vimiryuvati vidstani; vaizdo remiksavimo režimai – diagrama, vaizdas iš kompaniono, hibridai. „Yandex“ kortelių mechanizmas sustingęs, tai keršyti: rajonams, pavadinti gatvę, budinkų numeriais ir in. ob'єkti mest, kad didžiosios galios leidžia vikonuvati pokštas dėl adreso(aikštė, prospektas, gatvė + kabinos numeris ir in.), pvz.: „Leninas 3 t.“, „Arkonos viešbučiai“ ir kt.

Yakshcho Wisch nežinojo, pabandykite razdіl suputnikova google žemėlapis: arkona Norėdami gauti vektorinį žemėlapį iš OpenStreetMap: Arkona.

Posilannya adresu jūs prieštaravote kortelėje Svetainėje galite siųsti el. laišką, icq, sms arba bendrinti. Pavyzdžiui, norėdami parodyti įrenginio vietą, pristatymo adresą, pristatymą į parduotuvę, kiną, traukinių stotį: pažiūrėkite į paveikslėlio centre esantį žymeklį, nukopijuokite pranešimą ant kortelės ir išsiųskite į adresatas - naudokite žymeklį centre, korpuse.

Arkona - internetinis žemėlapis su vaizdu į kompanioną: gatvės, budinka, rajonas ir іnshі ob'єkti.

Norėdami pakeisti mastelį, pasirinkite „Mish“ slinkties ratuką, „+ -“ mirksėjimą arba mygtuką „Zbilshiti“ kairiajame viršutiniame paveikslėlio pjūvyje; kodėl gi nepasistebėjus bendrakeleivio žvilgsniu ar liaudies kortele - viršutiniame dešiniajame tralo maiše pasirinkite meniu punktą; Tiesiog spustelėkite apatiniame dešiniajame kampe esančią liniją ir uždėkite dėmių ant kortelių.

Arkona- Visa Rusijos valstybės bažnyčia Ruyan (Buyan) saloje prie Varjazo jūros (Nini Nimetsky sala Rugen prie Baltijos jūros). Arkonijos žlugimas 1168 m. gimė iš krikščionių rankų, o didžiausias genocidas žemėje buvo baisus puolimas prieš pasaulį dėl kai kurių senovės Slovėnijos žemių, kurios buvo užvaldytos genčių ir žemės žmonių. buvo nuskendę.

Zachidnoslovų baltų gentys (Venedi-Wendi), apsigyvenusios tarp Elboy (Laba), Oderio (Odra) ir Visloi, pasiekė aukštą išsivystymą iki IX-X mūsų šalies sostinės, visiems pasilikusios Ruyan (Ryukon) saloje. Baltiški žodžiai, žodžio Vedų sostinė vaidmuo buvo pergalingas.

Salos pivnichny taške taip pat buvo legendinė tvirtovė. Arkona... Aukštai ant kreidovo skeleto, stačiame lygyje, jį iš trijų pusių užgrobė jūra, o iš ketvirtosios, didingo krypak pylimo, nepasiekia priešas, samdomos senovės žodžių genties sostinė. .

Senoviniai žodžiai, vikoristų galva, savo vietoms ginti pasitelkė gamtos kraštovaizdžio ypatumus, o seniau Arkonija virto stebuklingu, genialiu ir nesvarbiu, o tai leido perimti visai mažajai Slovėnijos kunigaikštystei. valios, pasilikti i numeriui vіyskovoї galia Dziudo-krikščioniški susids – katalikų lenkų valdžia, imperatoriaus Nimeččinojus ir Daninas. Aš neturiu atimta kankinimo prieš priešų skaičių. Mayuchi tankesnis laivynas, veikiantis ilgą valandą, valdomas didesnę senosios Uzbekijos Baltijos jūros dalį.
Didingi turtai buvo sukaupti Arkonos tvirtovėje, iš dalies užkariautoje per žygius, iš dalies matant duoklę ir auką Dievui Svjatovitui (Sventovitui) visais genčių žodžiais. Aukotojų su dovanomis Dievui Svjatovitui nebuvo atimti iš Baltijos uzbekų, šiuolaikinės Nimeččynos ir Lenkijos bei Moravijos ir Rusijos. Išsaugota atmintis apie visą vietą ir rusiškuose pranešimuose.
Šalia senųjų rusų įspėjimų apie Buyano salas prie jūros-okijano, ten de Kamyn-Alatir sprogstamas melas, Pradubo senovinis nenoras ir gali stovėti, septyni dangūs prasiskverbia ir skleidžia šviesos centrą. Arkona – Jarkonas – priepuoliai – išaukštinta bilių giminė – šviesos Dievo malonės simbolis – Svitlovitas. Biliy kin yra jų protėvių rusų tradicijų nykimo simbolis, legendinis ariivas.

Ilja Glazunovas „Rugeno sala. Kunigas ir Svyatovita bažnyčia

Arkonos šventykla Ruyan saloje taps senųjų žodžių šventove, svarbiausiu kulto centru, išliekančiu vakarų slovėnų kalbos bastionu, kuris protistas įkvėps krikščionybę. Perekonannya baltiškų žodžių stuburą Dievas Svyatovitas davė garsiausias pergales, tiksliausią pranašystę. Už auką ir būrimą žodžiai atėjo iš Pomoro pusių.

Šventoji Biblija gyva Arkonoje, Svitlovitos (Sventovitos) šventykloje. Jogo karčiai ir švilpukas liko nenupjauti. Rogėmis važinėja arklys mіg leišas yra pirmasis kunigas. Tsey kin, kuris taip pat ištiko karių likimą, buvo užburtas prieš vіyskovy kampanijos ausį. Svarbiausiose kautynėse bili giminė stovėjo ant kunigaikščio turi.
Ypatingai svarbiais atvejais šventa apeiga, „duodanti liudijimą“ apie suverenios svarbos mitybos svarbą, yra bilius nis Svitlovito valia, eiti per apeigų spyglius – su dievais-protėviais rusai džiaugėsi galėdami pasveikinti būdu.
Svitlovito tarnai šiek tiek spėliojo apie gegužę. Kai kurie iš jų – už šventojo balto Dievo žirgo pagalbą.
Tarnai priešais bažnyčią pastatė tris ietis, giedodami „vienas viename“, kol odos statymas sulygino trečiąjį sąrašą. Kunigas sugriebė maldą, paėmęs žirgą už kamanų iš mėlynos bažnyčios ir į krikšto sąrašą. Kaip vaikas, panašus per visus sąrašus, žingsniuodamas dešine koja, o paskui kaire ranka - su laiminga pažintis, kai žengė kaire koja, tada vypykovy pagrobimas iš daugybės vipaduvuvavsya.
І dosi іsnu povir'ya, kaip atsikelti melas iš kairės kojos yra nešvarus prikmetas, todėl atrodo: „Pasikėliau ne ta koja“.
Trys iečių statymai, mabutas, simboliškai reprezentavo dangaus, žemiškojo ir žemiškojo dievų valią (3 karalystės Rusijos kazokams).
Jie užkerėjo taip pat: arklio naktis buvo išvalyta, o vrantai buvo išvalyti ir piktnaudžiauti (usyu nich Svitlovit kovojo su priešu ant savo arklio). Už arklio stovyklos jie pradėjo jį taisyti, jie pradėjo jį taisyti, buvo palaiminti ketinimais išvykti, kaip ir turtinga Svitlovitos knyga turės stebuklingą fizinę formą.

Šventykloje buvo nuolatinis 300 riterių būrys ant didelių kovinių žirgų, odų, kurie savanoriškai tarnauja savo genčiai, visa karių dalis buvo aprūpinta svarbiais kariais. Qia būrys dalyvavo kampanijose, viluchayuchi, kad trečdalį kelio sugadintų šventyklą.

Vsevolodas Ivanovas „Svyatovito šventykla Arkonijoje“

Arkonijos vyriausiasis dievas yra Dievas Svitlovitas (Sventovit), svarbiausia ir svarbiausia salos šventykla (kasant valdovą iš šventyklos atsiskleidė liaudiškų tvorų aikštė, o žemėje buvo pastatytos gyslos ).
Šventovė (šventovė) išaugusi ant misu viršūnių, bulės galvos sritį iš jūros pusės užgrobia stačios urvišos, o iš salos pusės – pavaldžios kapavietės sistemos. grioviai ir slėniai (slovėnijos šventovėms būdingas stuburas), o centrinėje dalyje buvo palisadė su puikiais vartais kiemuose.

Vsevolodas Ivanovas „Raiduga virš Arkonos“

Šventyklos viduryje yra Bovvan Svyatovita. Pati šventykla buvo pastatyta su pumpurų medžiu ir šventyklomis ant rivnino.
Šventyklos sienos buvo išpuoštos paveikslais, turėjo tik vieną įėjimą. Dienos pradžioje buvo du priedai, viename, kuris susidarė iš šimtų stebuklingų priklausomybių, buvo stabas Šv.
Jei Svitlovito šventykla buvo pastatyta viename gražiausių (svitlikh) Venecijos (Europos) miestų, dieviškajame Svitloje, ne mažiau nei Dzeuso šventykla Olimpijoje. Ir prie to, zbudzhuvav prie judėjų-krikščionių seserų beprotybės ir neapykantos.

Arkonio šventosios aušros stabas, gimęs iš lenkų XX amžiaus 90-aisiais

Svitlovita mav chotiri individų stabas, nes jie stebisi šviesos šonais ir, galbūt, simbolizuoja Dievo galią virš chotirma šviesų šonų (kaip chotirma vіtrami), kad chotirma sezono metu. Vienai versijai livіy rutsі prie naujos kulkos, cibulya, už wona ilsėjosi prieš bіk. Marškiniai buvo susmulkinti į gabalus; apatinės rankų dalys buvo sutrupintos nuo augančių medžio veislių ir taip chimeriškai išrūšiuotos iš krūvų, todėl iš pirmo žvilgsnio buvo svarbu atpažinti dienos tašką. Pėdos gulėjo ant žemės ir įėjo į žemę. Dešiniajame rutsyje pergalių trimečio dievybė su šviesiais įtaiso metalais, priešiškai nusiteikusi savo dydžiais - kunigas choriškai primena savo gimimo kardą, kad jis galėtų praleisti gegužės derlių ( pats stabas sukaupė vidury žiemos)

Šventykloje perdraustas Krymas buvo šventasis Svitlovido vėliavininkas ( stanitsa), prieš mūšį buvo nešamas priešais vіyską. Jakų ir іnshі vіyskovі atributika, praporščikas mums, kaip Svitlovidas įėjo Dievo į vіyni.
Ріг Svіtlovida reiškia apdairumo užtarimą.
Šventasis Dievo garbei, žmonių žodžiais tariant, Svyatovitas reiškė nuostabų suspensijos pyragą, apie kurį mažai žinoma, yra daug grūdų trintuvų.

Prie šventyklos buvo buli dideli antrankiai, tau davė gohidą, už cinamono juos paėmė pirkliai, prekiaujantys Arkonijoje, iš promislovtų, gaudusių Rujano salos naujakurius. Jomui buvo atnešta trečdalis vijny vidbutku, viskas verta, auksas, keletas perlų, sveiki atvykę į vijni. Šventykloje buvo ekrano kopijos, primenančios niekingus dalykus. Ir pati Arkona buvo ištuštėjusi iš kelių kaimų.

Šventa Arkono vieta, tolimoje Europos Pivnocho booviko meno kalvės dalyje. Ilga polabiškų žodžių istorija, informuojanti apie tuos, kurie bažnyčiose tarnavo ypatingai. Karo bažnyčias riteriais vadino saujelė žmonių.

Jeigu vykstant nekaltai, bogatiškai kovai su frankų, vokiečių, danų krikščionimis krikščionimis, baltiškų žodžių liaudžiais, vienas po kito nenorėjimo, Arkona tapo paskutiniu tikru Šanu Dievo žodžiu. Man tai buvo atimta iki mano mirties 1168 m.
.

Arkonio vingis

Atsikrato 1168 rub. pagal іudohristiansky vyskupo Absalono įsakymą Danijos karalius Valdemaras I ir sąjungininkai užpuolė Arkonska Power.

Mayzhe pіvtora mіsyatsі bula vіyna netoli volodinnyakh rugіv ant Baltijos jūros beržo. Ir tik tada, kai barai nukeliavo į salą – Danijos karalius iš garsiųjų aptvarų supurtė Arkono tvirtovės-tvirtovės audrą.
Žagalom tarp zagarbnikų buvo iki 20 000 karų – profesinių karų, o ne kaimo gyventojai, verbuoti iš kaimų.
Jau ant pačios burbuolės, pirmąją dieną, buvo pamestas pagrindinis arkonis (beveik 2500 cholovikų), pasirodęs іudochristiansky kirpčiukų gale.
Po ilgo šokio jie įsiveržė į miesto muri ir ten buvo paprasti žmonės, kurie kovojo didvyriškai. Jei krikščionių kariuomenė negalėjo užimti vietos per audrą, ji buvo iš karto apšauta iš jų pusių. Slovėnai metėsi prie ugnies ir atidavė mirties drąsą per sotumą ir krikštynas.

Visą valandą, plich-o-plich, aš kovojau su Arkonian Vijska - profesionaliu riterių būriu šventykloje - per valandą vietos kritimo metu buvo mažiau nei 200 cholovikų. Pirmoji ašis, jei vieta buvo atimta, Svitlovitos šventykla iš jos atimta.
Mayzhe trylika 200 su mažais kariais apgynė 15 000 kartų (stilius buvo prarastas nuo 30 000 krikščionių krikščionių – beveik 10 000 žuvo Uzbekistano pakrantėje ir 5 000 per puolimą).

Šventykla buvo pastatyta ant skeleto viršūnių, du keliai vedė į naująjį, ant kurio jie stovėjo už Arkonijos karo mirtį.
Už 2 šiuolaikinius mūšius (Nimesijos raštais parašykite 6 dienas ir neįvertinkite ...) Svitlovito šventyklos herojai, iš kurių tuo metu buvo atimti visi 9 !!! Liudinas - į Mayzhe atvežė 4500 tūkstančių profesionalių krikščionių karių. Lavonai zapovnivshis visą griovį priešais šventyklą, kardai buvo paimti į nužudytus bendražygius.
Normanai ir dakai jau tiesiog bijojo eiti į Čergovijos šturmą, žuvo 2 karaliaus broliai, 7 baronai, vadai iš karto buvo nukirsti kardais nuo riterių. Adzhe tse buli iš geriausio žodžių karo – geriausias iš geriausių!

Paskutinę dieną, jei šventykloje buvo ne daugiau kaip 9 karai, jie buvo varomi už aptvaro šturmuoti šventyklą, ir jie buvo varomi į šventyklos šturmą;
Naktimis nemiegojau, žodžiai nesisekė ir paskutinę dieną negalėjau nugalėti nė vieno iš 9 žodžių Vyriausiasis kunigas)

Todd dances paėmė visus barijonus su sakais (tuo valandą jau buvo paimti laivais), o šventyklą išmetė iš laivų katapultų, o paskui iššaudė.
Ogoleni žodžiai "Yanskii Voi-Fight", kaip deginti, vibruoti iš šventyklos ir puolė į guščiaviną, nužudydamas visus, jei tik jie neišnyksta...
Taip sugriuvo likusi Slovjano Vedų valstybė Venecijoje (Europa).

Oficiali krikščionių Arkonijos žlugimo data 15 chervnya 1168 likimas, ale ti du tizhni boules vikresleni iš bagatokh literatūros, nė vienas didvyrių apie didvyrius.
Dėl šios priežasties atėjo ruduo 1 liepa 1168, ta pati zgoryvo šventykla iš paskutinių zhisnikų.
Dėl pakartotinių Rusijos ir Ridnoviro tautos atgimimo įsakymų reikia tikėtis Svitlovitos (Sventovitos) stabą vėl paversti Arkona.

1168 рік. Voyovnichi krikščionys prie vyskupo Absalono laido pagerbti dievo Svyatovito statulą Arkonijoje.

1 liepa 1168 RUB Bula vschent zruynovana Arkona – šventovė Ruyan saloje, kuri buvo išdygusi bulo Prie įėjimo į Svitlovitos šventyklą – snaudžiančią slovėnų genčių šventyklą. Jogas sudegino krikščionių Danijos karalių Waldemarą 1, kuris, kaip žinoma, vadinamas Didžiuoju.

Sena, paskutinė, naujausia žodžių bulvarų tvirtovė iš žemės paviršiaus. Aukojamas baltiškų žodžių kraujas – mėgavimasis nepasotinamu Jogovu. Ale shche blazed žodžiai'yani skidnі. Buv canniy people Rus. Pirmasis gražuolis yra šventoji Rusija.

Taigi Rusija buvo šventa iki savo kreivo „žiaurumo“ prieš krikščionybę. Šventasis – reiškia Svitliy (mieguistas), gyvatė čia tam, kad supyktų garsu.

Paskutinį kartą Pislya Arkony žlugimas ir didžiausias žodžių genocidas žemėje (ne Lipovo Jevreiskio holokaustas) – 50 metų nuo 8 milijonų žodžių netekome gyvybės, tobto. hіba shо assimilovanim mažiau nei 0,5 mln.
Ale apie tse geležinkelio eilės Europoje - tse tabu ...
Visas NDR – tai ne visi žemės žodžiai, ne veltui Stalinas per valandą Arkonijoje tarp žodžių gyvenviečių išliejo Nimeččiną.
Shidnі ir Zakhіdnі (Baltiyskі) ginčų grupės žodžiai, artimiausių mūsų smarvė, ne modernesni žodžiai yra lenkai ir čekai. Tarp mūsų, rusų, nebuvo jokių kitų idėjų, kurių jie neįsivaizdavo. Tse buvo didinga Neudokhristano civilizacija, nes ji nenuliūdino udokhristyanskogo chrest і zaginuvali, bet mes pradėjome apie juos prisiminti.

1308 m. rotsi Baltijos jūroje įvyko žemės drebėjimas, dėl didelės Ruyan salos (Rügeno) ir geros pusės Arkonijos nuėjo į jūros dugną. 1325 m. mirė paskutinis Rujano kunigaikštis Vislavas III, o po 80 metų Rugene mirė paskutinė moteris, kaip ji kalbėjo žodžiais.

Pabaltijo slovėnų venedų etnosas, savo išnuvaniją sugnybęs taip gausiai, bet iš karto jį rasti pačiame seniai pažymėtos žemės centre, jaučiasi senieji žodžio žodžiai.

Yra du švyturiai, kurie pakeis senąsias tvirtoves. Pirmasis pastatytas 1826 m. rotsi, o kitas jaunas - 1902 m. rotsi

Senovės Uzbekistano Baltijos jūros pakrantėje, šiuolaikinės Nimeččinos bilioje, ilgą laiką gyvavo žodžiai - ruyani chi rugi. Čia bevardis pavadinimas buvo perpildytas, galima vkazuyut dėl ​​kainos. Rostokas, Liubekas, Šverinas (Zverinas) Leipcigas (Lipskas) ir Berlyno pavadinimas yra kaip berlyug arba šiek tiek barlogo pavadinimas. Ir žodžiai „Okiyani jūrose, Buyano salose guli ugnimi degantis akmuo Alatir ...“ Alatir yra tse burshtin.

Pagrindiniai salos gyventojai vertėsi prekyba sausuma ir jūra, irklavo piratavimu, netraukė duoklės iš navkoliškių tautų. Ostrіv zatsіkaviv šiuolaikiniai archeologai žino apie Svyatovid šventyklos salą. Apibūdinsiu Saxon Gramatik: „Vieta Arkon yra aukšto kalno viršūnėse. Dienos pradžioje sodininkystė buvo natūrali buveinė...

Arkona yra Rusijos valstybės šventyklos vieta Rujano saloje prie Varjazo jūros ir Devintojoje Rugeno Nimecko saloje prie Baltijos jūros. Netoli senųjų rusų pranešimų apie salas Buyan prie jūros-okiyani, ten de Kamyn-Alatir sprogstamas melas, Pradubas senovės nenoras ir gali stovėti, septyni dangūs pervėrė ir sūkuriavo šviesos centrą. Arkona - Jarkonas - priepuoliai - ugnis ugnyje bilius - šviesos Dievo Svitlovito malonės simbolis. Biliy kin yra jų protėvių rusų tradicijų nykimo simbolis, legendinis ariivas. Svarbiausiose kautynėse bili giminė stovėjo ant kunigaikščio turi.

Arkona – 9–12 amžių gyvenvietė-šventovė, roztashovani ant misi zavvishki 40 m, sudeginta ant skhido. Tris puses skalauja jūra, o didysis pasaulis yra struktūrizuotas. Kasdienis dydis - 90 m nuo starto pabaigoje ir iki 160 m nuo savaitgalio savaitgaliais, reikalingas dydis 2-3 kartus didesnis. Buvo kasamos 1921, 1930 ir 1969-1971 uolos. jei per majdaną ir bulo veleną buvo nutiesta 1 m pločio tranšėja Iš vidinės šachtos pusės praeina plokščias griovys, o iš išorinės pusės platus griovys taip pat iš plokščio dugno. Vargo kraštas padarytas su vidine 5-6 m pločio šachta ir plokščiu 10 m pločio grioviu, su įranga IX a. Maidane šachtose nėra bud_vel. Jis iš dalies iškastas į žemyną (iki 60 cm gylio), kuris yra 4,1 ir 6,2 m ir atsižvelgiant į kalbų skaičių. Viename iš apkasų rastas akmenų mūras, o prieš jį prie užkastų 8-11 cholovyčių kaukolių, iš dalies pockens, maisto skoniai, kalbos, ulamki patiekalai X-XII a. Žuvusiųjų tranšėjoje buvo perteklinės ekrano kopijos su skaitinėmis kalbomis. Bіlya pіvnіchnogo užgrobė gyvenvietę є dzherelo vodi ir buvo nutiestas kelias į naują. Senovės gyvenvietės pakraštyje buvo palaidota 14 gyvenviečių ir didelis pilkapynas.

Šventovė išaugo Misu viršūnėse, bulės srities galvą iš jūros pusės užgrobė stačios urvės, o iš salos pusės – griovių ir slėnių sistemų pavaldumas ( viduryje, būdinga žodžiams „šventovės“ šventovės), o centrinėje aikštėje prie durų buvo didelė brama. Šventyklos viduryje yra Bovvan Svyatovita. Iš XII amžiaus saksų gramatikos pakrantės Idol Buv ieškokite žmonių, turinčių vieną stovyklą, augimo ir chorų su galvomis šviesos šonuose, kurie sėdėjo ant chorų su vienu žvilgsniu.

Dešinėje rutsi Svyatovid apipjaustė riedą, kuris priminė vyną, o kaire ranka atsirėmė ant dviračio. Odyagas nusileido į koliną. Bilya Idola meluoja didingas razmіrіv kardas, su vidurio skeldimu ir vishukanim su spuogeliais su ta rankena. Ir dar balnas, truputis daiktų, o pati šventykla pasipuošė įvairių būtybių ragais. Teisėjas iš Saxon Gramatiko raštų salos bulvare yra trys šventovės, skirtos dievams Ruevit, Porevit ir Porenut. Pirmoji Arkona išsisuko su keliais mažais kaimais.

Juos vadino vendai – Baltijos uzbekų slovėnų gyventojai. Svyatovitas (Svantevit) - Dievas yra karys, naujam žirgui jie apipjaustė baltą arklį su ilgais karčiais ir uodega, nes jų nenupjovė. Šventyklos viduryje Mavas dešinėje įeina ir atima vyriausiąjį Dievo kunigą Svjatovitą, o pačią šventovę saugojo trys šimtai malonių karių. Šventovėse, priešais riknomaniškas dvasias, buvo atskleistas kulto objektų perteklius, todėl norint informuoti apie kulto karą, ir aukojamąsias būtybes - svarbius jaunus asmenis, kurie buvo paaukoti aukos valandai, todėl žiema praėjo. Vshanuvannya Svyatovyda nebuvo vypadkovo dienos rudenį.

Stipriai gulėti ant jūros,
Sveika saloje
Iš auksagalvių bažnyčių,
Už bokštų ir sodų.
Visos salos tame bagati,
Gūžys nebylys, skryz palatos.