Abu Thalib buv mukmin: perselisihan antara Syiah dan Sunita. Abu Thalib buv vіruyuchim: perselisihan antara shiita dan sunita – Vihovennia awal dari Yogo Serene Highness

Setelah berkhotbah di bulan itu, mereka memukuli Yogo ke dalam yakoma, dan berkata: "Bulan Ramadhan telah datang kepadamu. Vin adalah penguasa bulan dan yang pertama di sungai. Untuk bulan pertama tahun ini, kekuatan untuk bekerja obig baru Anda dan Anda melakukan ziarah dalam rotasi baru dengan satu urutan (yaitu tanpa seorang Imam, yang memimpin semua orang untuk berdoa).

Beralih ke tempat Kufu, Ali vyrishiv usunut Muawiya dan menanam biksu Suriah untuk sumpah setia kepada khalifah yang sah. Vіn rіshuche setelah melihat kegembiraan al-Mugіr bn Shuubi dan Abdallah ibn Abbas tidak menghindar dan bersiap untuk berbaris melawan pembohong pemberontak.

Pada roci ke-40 Hijriah, pada tahun 662 roci n.e. (untuk dzherelami lain 19 Sichnya 661), keempat penguasa khilafah Ali dipukuli selama satu jam shalat di masjid kota Kufah. Vіn setelah menerima kematian seorang syahid dalam bentuk kharijiti - "vіdstupnikіv" (jadi dalam bahasa Iran dzherel mereka menyebutnya tenang, yang pada saat kemenangan pertempuran disebut Ali, mereka pergi ke Mesopotamia, mengambil batalion baru, dan mengambil nama " kharijiti”, yang artinya “masuk, berbaris keluar”). Ali buv terluka parah oleh virovidist Khawarij Ibn Muljam dan dua hari kemudian meninggalkan dunia ini. Setelah membunuh Ali secara politis, kutukan spiritual atas umat Islam diteruskan ke onuk tua Nabi Muhammad, putra Fatimi-Zahra dan Ali, Hasan Mujtaba.

Raja Kanan, semoga ada kedamaian di atasnya, tidak tidur sepanjang malam. Vin sering keluar rumah, menatap langit dan berkata: "Demi Tuhan, saya tidak berbohong dan saya tidak berbohong. Vin berbalik ke dirinya sendiri di tempat tidur. Nastav svіtanok, Vіn menarik rompi (Іzar), viyshov dari rumah dan berkata: "Crіpіpіt dada untuk kematian zustіchі. Bau, zvіchayno well, zіstrіne you. Tidak perlu bersedih sebelum mati, jika dia menginjak lembahmu" . Jika Vin ada di halaman, angsa dengan teriakan memukul Yoma ke zustrіch. Tі, scho otochuvali, mulai menegur mereka, tetapi Vіn berkata: "Beri mereka kedamaian, bau busuk meratapi kematianku." - "Kehidupan Muhammad". Panova, Vakhtin

Dalam satu jam deyaky setelah zhorstok vbivvaniya Hassan, onuk Nabi oleh kekhalifahan penguasa Muawiya; vіn setelah membuat ulang mereka di Institut Umayyah. Berikutnya datang Abbasiyah, bau kekhalifahan jatuh satu lawan satu, berkuasa baik melalui pengakuan kaisar sebelumnya, atau tersedak dengan paksa.

Perlindungan Tuhan bagi-Nya, dengan siapa keadilan dikuburkan, telah hilang.
Kepada orang yang tidak pernah gagal di hadapan kebenaran Tuhan,
Kepada siapa, Siapa yang benar-benar jujur, Kepada siapa saja yang benar,
Kepada orang yang di dalamnya kebenaran dan keadilan bersatu!

Muawiya bertanya: "Tentang siapa yang kamu katakan?" At Vidpovіd Sauda berkata: "Tentang Yogo, ringannya Ali bin Abu Thalib. Saya ingat bahwa saya datang ke Ali dengan skarga di salah satu keruyuchih dan menemukan Yogo, yang sedang bersiap-siap untuk membaca doa. dan dengan hormat bertanya: “Apa masalahmu?” Saya berkata: “Jadi”, lalu saya berbicara tentang ketidakadilan utusan tersebut. Merasakan kata-kata saya, Ali menangis, lalu berkata: “Ya Tuhan! Jadilah tanda kenyataan bahwa saya tidak pernah mengirim pesan kepada seseorang, sehingga dia akan memulai ketidakadilan. "Potim Vin mengambil kertas dan menulis selembar untuk setiap usmen. "Jika Anda membaca lembar ini, pilih kata-kata Anda sekaligus . Saya akan mengirim seseorang untuk menggantikan Anda dalam penyelesaian ini. "Setelah menyerahkan seluruh lembaran itu kepada saya kepada ibu saya. Saya bersumpah demi Allah, saya memberikan seluruh lembaran itu kepada orang ini, dan anggur, setelah membacanya, membuat catatan tentang diri saya sendiri. , menyerahkan kermo utusan kepada orang lain."

— Sunni: ada tertulis dalam buku-buku kami bahwa Abu Thalib mati tak terkalahkan.

- Shiit: Menurut pendapat kami, Abu Thalib adalah seorang Muslim, beriman, dan nenek moyang Ali bin Abi Thalib dan semua Imam Muslim (svіt m) tidak bisa menjadi penjajah.

– Sunni: jika demikian, lalu mengapa kita memiliki banyak rivayat, beberapa anggur memiliki nama yang tidak dikenal?

— Shiit: “Bersalah” Abu Thalib lebih dari sekedar bahwa ayah Imam Ali (A) bersalah, dan musuh-musuh Imam Ali (A), dan khususnya Muawiyah, memberikan ribuan ribu dinar dari perbendaharaan Muslim kepada orang-orang tanpa hati nurani dan iman, bau busuk mereka meramalkan dan menyebarkan fitnah tentang yang baru. Di antara orang-orang seperti itu adalah pembohong Abu Hureyra, yang meramalkan hadits seperti itu: “Nabi (S), sekarat, menghukum tangan Ali” (Sharh nahj ul-balaga, Ibn Abi Hadid, volume 1, hal. 358). Dalam peringkat ini, “syirik Abu Thalib” melihat kebohongan karena alasan politik.

— Sunni: dalam Al Qur'an, suri “Sapi”, ayat 26, dikatakan: “Bau busuk membuat orang lain kerdil, dan mereka sendiri menghindari yoga.” Menurut pemikiran para ulama kita, siapa pun ayat itu adalah sumpah Abu Thalib, yang mendukung Rasulullah (S), tetapi dengan siapa dia melakukan yoga.

- Syi'ah: pertama, pengertian ayat kedua, dengan cara yang berbeda, navit yakbi vin mav sens, de dalil, apa yang Aba Thalib sendiri rasakan?

- Sunni: Dalil kepada orang yang Sufyan Suri sampaikan Habib ibn Abi Sabita kepada Ibn Abbas: “Ayat mana yang mengatakan tentang Abu Thalib, kepada orang yang mencuri Rasulullah (S) dari orang-orang, tetapi dia sendiri tidak menerima Islam” ( tafsir Ibn Katsir, volume 2, hal. 128).

— Shiit: Saya ingin memberikan beberapa argumen. Pertama, pengertian ayat yang runcing di tempat lain. Ayat ini harus diambil sekaligus dari Timi, sampai keesokan harinya:

Di antara mereka, sepertinya mereka mendengarkanmu, tetapi Mi membenturkan hati mereka, sehingga bau busuk itu tidak bisa mengerti Yogo, dan membuat telinga mereka tuli. Bahkan jika bau busuk meniup spanduk, bau itu masih tidak percaya pada yang baru, dan jika bau itu datang sebelum Anda, untuk bersaing dengan Anda, tampaknya tidak dapat dipercaya: "Ini lebih dari dongeng orang-orang kuno" ”( 6:25).
І:
“Yakby hanya mengguncang mereka, jika mereka terdengar sebelum api. Orang-orang busuk berkata: “Oh, para yakbies membuat kita kembali! Kami tidak akan menghormati spanduk omong kosong Tuhan kami dan akan menjadi orang percaya!
Oh tidak! Saya melihat orang-orang yang bau dijemput sebelumnya. Yakby mereka berbalik, lalu bau busuk selalu beralih ke titik di mana itu dipagari. Sungguh, bau omong kosong.
Mereka tampaknya bau: "Bahkan kehidupan duniawi kita, dan kita tidak akan dibangkitkan" (6: 27-29).

Jelaslah bahwa dalam ayat yang dikutip ada penyebutan orang-orang yang tidak peduli, dan artinya adalah: “mereka mencium bau jenis lain dari Rasulullah, dan tidak mengikutinya sendiri.”

Dengan kata lain, ayat tersebut mengatakan: (“tetap bersih”), apa arti jarak, maka Abu Thalib zavzhd bu v dititipkan z oleh Rasulullah (C).

Ketiga, saya mengutip ayat Ibn Abbas: pernyataan Suf'yan Suri, yang menginspirasi pemikiran Suni, adalah pembohong dan penyampai yang tidak akurat (Mizan ul-iatidal, hal. 398). Dilaporkan dari Ibn Mubarak bahwa Sufyan melihat kebenaran untuk omong kosong, dan omong kosong untuk kebenaran (Tahzib ut-tahzib, volume 4, hal. 115).

Kami memberikan hadits ini - "mursal" (tidak ada perawi perawi yang lengkap), kepada mereka yang, dari Habib hingga Ibn Abbas, masih ada beberapa orang dari lanziug, tetapi tidak ada.
Apakah Anda melihat bahwa Ibn Abbas diambil atas nama Abu Thalib - hanya untuk menyampaikan bahwa Abu Thalib menjadi tak tertahankan?

Hadits lebih baik mengatakan bahwa ayat pesan ini hanya sampai Abu Thalib, maka ayat itu sendiri memiliki banyak kemenangan: , – “menjauh”, “menjauh”.

Menurut pendapat beberapa ulama, ayat ini turun ke paman nabi (S). Nabi (S) mav sepuluh paman, tiga dari mereka - Hamzah, Abbas dan Abu Thalib - menerima Islam dan menjadi percaya, dan ayat ini tidak dihitung untuk mereka.

Argumen lain adalah bahwa Nabi (S) harus menjauhkan diri dari pamannya yang nakal, seperti Abu Lahab, Ale z Abu Thalib vin, membesarkan terutama stosunki sampai kematiannya, dan menamai sungai kematian "amul huzn" - " Rick kebingungan. Di pemakaman yoga, vin berkata:

«و ابتاه! و احزناه علیك كنت عندك بمنزله العین من الحدقه و الرّوح من الجسد
"Ah tato! Betapa membingungkan saya adalah sampah Anda! Aku mengalahkanmu seperti mata di langit, seperti roh di langit! (“Gadir”, volume 7, “Abu Thalib mumin quraysh”, hal. 303-311).

Heba suatu saat Nabi (S) berbicara seperti itu tentang seorang musyrik, memuji diri sendiri dalam roh pada yogo tili dan mata z di mata yogo dan sumuvaty di belakangnya untuk yogo kematian, lalu betapa banyak jumlah ayat dalam ayat tersebut. Qur'an memanggil orang-orang kafir?! Kami mengatakan bahwa itu tidak mungkin.

Abu Thalib, putra Abd al-Mutalib, ayah dari penguasa Ali yang saleh (DBM), paman Nabi (DBAR). Saat melihat Syiah, Abu Thalib percaya pada utusan misi Muhammad (DBAR) dan telah membantu Nabi dengan misinya.

Sim'ya Abu Thalib.

Abu Thalib lahir di keluarga Abd al-Mutalib, orang besar pada masanya. Abd al-Mutalib adalah penerus mazhab Ibrahim-Khalil (DBM) dan seorang monoteis, yang banyak diceritakan kembali dan fakta sejarah lainnya. Mari kita ambil tindakan dari mereka.

Abraha, penguasa Yaman, dengan pasukan gajah, menghancurkan Mekah untuk menghancurkan Ka'bah. Akibat bau busuk itu, unta-unta Abd al-Mutalib dikubur, lalu Abdal-Mutalib datang ke Abrahah dengan bantuan unta. Abraha, bergoyang, bertanya: "Mengapa kamu tidak melarang kamu tidak memotong Ka'bah - kuilmu, tetapi apakah kamu berbicara seperti unta?" Abd al-Mutalib berkata: "Saya adalah pelindung dan panci dari unta-unta ini, dan Kaab maє Nya Pan, yang menyelamatkan saya!". Kemudian Abd al-Mutalib menoleh ke Mekah dan Ka'bi yang suci, setelah membaca kata-kata berikut: “Ya Tuhan! Ya Allah! Saya tidak bergantung pada siapa pun, menangis untuk Anda! Ya Allah, lindungi Ka'bah dari pintu gerbang!

Tsya mova Abd al-Mutaliba dengan jelas dan sengaja menunjukkan kepada kita bahwa dia adalah seorang monoteis dan agama dorimuvavsya Nabi Ibrahim (DBM). Yaqubi di bukunya "Tarikh" mengarahkan berikut ini: apa yang disembah lebih besarMekah dan menjadi monoteis.

Sekarang kita bertanya-tanya seperti apa kelihatannya pria besar– Abd al-Mutalib tentang putranya Abu Thalib.

Abu Thalib dengan melihat ke arah ayahnya.

Dari sejarah dan penceritaan kembali terpercaya yang telah sampai kepada kita, Abd al-Mutalib menginformasikan tentang misi kenabian Muhammad (DBAR). Jika Seif ibn Zey Yazn mengambil alih kekuasaan dengan tangannya sendiri, dia memberikannya kepada Yom Khaban, Abdal-Mutalib, yang juga masih muda, setelah tiba di Seif. Nama seperti itu Khabani memberi Abdal-Mutalib kota itu. Abd al-Mutalib berkata: Im'ya yomu Muhammad (DBAR). Ayah dan ibu Yogo pergi dari kehidupan ke anak muda, dan syafaat atasnya diambil oleh paman yogo ”(“ Sir Halabi ”, vol. 1, hlm. 136-137, Beirut).

Dari sudut pandang apa yang telah disarankan, menjadi jelas bahwa, setelah memberinya syafaat putranya Abu Thalib, Abd al-Mutalib, mengetahui masa depan Muhammad (DBAR). Selanjutnya, Abd al-Mutalib maw tidak hanya percaya, tetapi bahkan sebelum misi kenabian Muhammad (DBAR) berbicara tentang kenabian yogi.

Bukti Abu Thalib

Tingkah laku, hikmah dan ilmu Abu Thalib.

Vecheni yang doslidniki khadіsіv menginduksi menceritakan kembali tentang kebijaksanaan dan pengetahuan, yakim volodіv Abu Thalib. Untuk bantuan pemahaman mendalam tentang penceritaan kembali ini, Anda dapat dengan mudah beralih ke keyakinan luas Abu Thalib kepada Allah dan saya menubuatkan misi Muhammad (DBAR). Kami cenderung tidak memikirkan beberapa penceritaan kembali ini. Abu Thalib kazhe: “Orang-orang bersalah karena bangsawan saja, bahwa Muhammad (DBAR) - Nabi mirip dengan Musi ta Isi (DBM). Dan seperti mereka di hadapan mereka - sebuah petunjuk kebenaran, jalan keselamatan ... "(Haji, halaman 57; begitu juga Mustadrak Hakim, volume 2, halaman 623, Beirut). Jadi begini: “Abo, kamu tidak tahu bahwa Muhammad (DBAR) Nabi mirip dengan Musi (DBM), tentang siapa itu ditebak dalam buku-buku masa lalu. Orang-orang menyukai yoga dan tidak dapat dibungkam, di dalam hati yang telah Allah taruh cinta” (“History” ibn Kasira, volume 1, hal. 42; “Sharh Nahj al-balage”, volume 14, hal. 72). Jadi begini: “Allah Yang Mahakuasa mengangkat Muhammad (DBAR)-nya dan kepadanya sebaik-baik ciptaan Allah Vin (Ahmad). Allah sendiri membentuk nama yoga, agar orang menghormati dan menggoyahkan yoga” (“Sharh Nahj al-balaghe”, Ibn Abi al-Hadid, v.14, halaman 78, jadi “History” ibn Asakir, v.1 , halaman 275 ; "Sejarah" ibn Kasir, v.1, halaman 266; "Tarikh Khamsa", v.1, halaman 254). Jadi: “Ya Rasulullah! Selama aku masih hidup, tidak ada musuh yang bisa menyerangmu. Anda memanggil saya ke agama Anda, dan saya tahu bahwa Anda baik dan kuat dalam panggilan Anda. Saya secara ajaib menyadari bahwa agama Muhammad (DBAR) adalah agama terbaik di dunia” (“Hazinet”, Baghdadi, v.1, halaman 261; “Sejarah” ibn Kasir, v.3, halaman 42; “Sharh Nahj al-balage", ibn Abi al-Hadid, v.14, halaman 55; "Fatah al-bari", v.7, halaman 155-156; "Al-Isbat", v.4, halaman 116).

Demikian juga, sepertinya: “Wahai kesaksianku di hadapan Allah! Saksi tentang iman saya dalam agama Muhammad (DBAR), Rasulullah. Dan semua orang memasuki jalan pengampunan, tetapi saya berada di jalan kebenaran! (“Sharh Nahj al-balage”, Ibn Abi al-Hadid, volume 14, halaman 78).

Kita tahu bahwa Abu Thalib dengan tabah berbicara di depan kaum bangsawan Quraisy. Di buku “Mutashabikhat al-Kuran” ibn Shahr Ashub Mazandarani, di komentar Suri “Al-Hajj”, tulis bahwa Abu Thalib berkata: “Empat pembantu terbaik Nabi (DBAR) adalah Ali, Abbas, singa Allah adalah Hamzah Ta Jafar). I vi - sayangku, biarkan aku menjadi vikup untukmu! Selalu berdiri di depan Rasulullah (DBAR) di depan musuh. Jadilah pengikut yang terhormat, mudah dipahami bahwa Abu Thalib adalah salah satu penganut agama Islam, semacam penyimpangan terhadap kebenaran dan kebenaran Islam. Salah satunya adalah mereka yang atas nama Pembela Rasulullah (DBAR) Abu Thalib, mengorbankan tidak hanya anak-anak mereka, tetapi hidup mereka, menjadi penerus, adalah bukti akhir dari iman dan luasnya yoga.

Sangat disayangkan bahwa diaken dari masa lalu dan penulis menyerah pada tinjauan ideologis para penguasa yang mempengaruhi Islam dan mengambil kebohongan dalam buku-buku mereka tentang Abu Thalib, sehingga secara pragmatis meremehkan peran Hasyim dan klan Abd al- Muthalib dalam Islam. Mungkin, Anda tidak bisa menggunakannya dalam penjelasan, Anda bisa mencium bau busuk di pertemuan. Semua sejarawan yang telah menggambarkan sejarah Islam dan kehidupan Rasulullah (SAR) mengakui pengorbanan Abu Thalib atas nama perlindungan Rasulullah (SAR). Abu Thalib, menanggung semua kesulitan yang dihadapi umat Islam, setelah menunjukkan putranya Ali (DBM), mengikuti Rasulullah (DBAR).

Ibn Abi al-Khadid di “Sharh Nahj al-balazi” menunjuk ke depan: “Abu Thalib berkata kepada Ali (DBM): “Rasulullah (DBAR) memanggilmu untuk kebaikan dan ketakwaan, pergilah kepadanya untuk jalan yoga. ”

Dipahami bahwa pengorbanan Abu Thalib atas nama Islam dan Nabi Yogo (DBAR) seperti itu adalah bukti kebenaran iman Abu Thalib dalam Islam dan Rasulullah. Jadi Ibn Abi al-Hadid, salah seorang ulama terkemuka, menulis: “Yakbi tidak akan menjadi Abu Thalib dan anak-anak yogo, orang-orang tidak akan menerima Islam. Tse vin, yang memberi Nabi (DBAR) di Mezzi pembelaan dan syafaatnya dan bertindak membela Rasulullah (DBAR), dan meninggal di jalan membela Islam.

Tarekat Abu Thalib seperti saksi iman yoga.

Dalam sejarah para pemikir Islam itu, seperti halnya Khalbi Syafai, dalam sejarah mereka, serta Muhammad Dayari Bakri dalam buku “History of the Five”, sisa kata-kata Abu Thalib sebelum kematiannya dijelaskan dalam ritus ini: “Wahai kaum bangsawan Quraisy! Jadilah sahabat dan pemeluk agama Muhammad (DBAR) dan lindungi yoga kocak. Aku bersumpah demi Allah, siapa pun yang mengikuti cahaya agamamu, berbahagialah! Jika buttya kehidupan tidak mencapai akhir, maka saya akan terus melindungi yoga ”(“Sejarah lima”, vol. 1, halaman 301).

Lyubov Prorok (DBAR) kepada Abu Thalib sebagai bukti keyakinan Abu Thalib.

Yogo ringan Rasulullah (DBAR) dalam berbagai periode hidupnya, berbicara tentang pamannya Abu Thalib, selamanya berbicara tentang cinta yang besar sebelum baru. Jadi yoga lightness (DBAR) berkata kepada Akil ibn Abi Thalib: “Aku mencintaimu karena dua alasan. Yang pertama adalah untuk orang yang adalah kerabat Anda, dan teman adalah untuk orang yang saya tahu bahwa paman saya (Abu Thalib) mencintaimu” (“History of Five”, Volume 1, hlm. 163).

Halbi dalam bukunya mengarahkan sebuah hadis yang menyerang: “Rasulullah bersabda: “Jika Abu Thalib masih hidup, orang-orang Quraisy navir tidak dapat menggangguku” ”(“Siri Khalbi ”, Volume 1, hal. 391).

Saya sadar bahwa cinta di hadapan Abu Thalib adalah bukti nyata dari keyakinan Abu Thalib. Allah berfirman dalam Al Qur'an: "Muhammad (DBAR) adalah utusan Allah, dan kamu, seperti dia, sangat keras terhadap orang-orang kafir, penyayang di antara mereka sendiri" (48:29). Di bagian lain dari Al-Qur'an, kita membaca: "Anda tidak tahu orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari libur, sehingga mereka diam-diam menyukai bau busuk, yang membuat opir Allah dan Yogo utusan (DBAR), saudara chi lahir. Allah telah menuliskan iman dalam hati mereka…” (58:22).

Sejak saat itu, cinta Nabi (DBAR) tidak dapat menjangkau orang yang beriman kepada Allah dan Pesan Yogo itu. Kecintaan Rasulullah (DBAR) di hadapan Abu Thalib terlihat jelas. Atas dasar ini, dikatakan bahwa Abu Thalib adalah seorang Muslim dan meninggal dalam agama Islam.

Visnovok Sahabat Rasulullah (DBAR)

Beberapa Sahabat Nabi (DBAR) bersaksi tentang iman Abu Thalib: Ringannya Yogo dari Ali (DBM) sangat marah sehingga terlihat jelas dalam penyamaran Yogo, lalu dia berkata: “Minggir! Semoga Allah menerima bahasamu. Aku bersumpah demi Allah, yang mengutus kami Nabi Muhammad (DBAR), bahwa ayahku Abu Thalib akan menjadi syafaat di Hari Pengadilan, dan Allah memberimu perkemahan syafaat. Di dunia lain Yogo, kemuliaan Ali (DBM) berkata: “Demi Allah! Abu Thalib Abd-al Manaf ibn Abdal Mutalib adalah seorang Muslim sayap kanan dan telah mengadopsi imannya di depan ilmu Quraisy, sehingga para penyihir tidak bau sampai Bani-Hashem (keluarga nabi DBM) ”(“ Al Hadzhe”, hal. 24).

Pesan Imam Ali (DBM) adalah untuk membawa kita iman Abu Thalib kepada kita. Abu Dzar Ghaffari berkata tentang Abu Thalib: “Demi Allah! Mari kita mengelilingi apa yang tidak ada Tuhan! Abu Thalib tidak keluar dari kehidupan, saya akan memeluknya seolah-olah saya telah menerima Islam, sebagai agama saya” (“Sharh Nahj al-Balaghe”, Ibn Abi al-Hadid, volume 14, hal. 71). Jadi Abbas ibn Abd al-Mutalib dan Abu Bakr ibn Abi Kafar menyarankan bahwa: “Abu Thalib tidak keluar dari kehidupan, saya mengatakan bahwa saya tidak mengenal Tuhan, Alim Allah dan Muhammad (DBAR) adalah Utusannya dari Allah.

Ahl al-Bayt (DBM)

Kumis Nama Nabi yang Tak Bernoda (Ahl al-Bayt) (DBM) menegaskan iman Abu Thalib kepada Nabi Muhammad (DBAR).

Imam Bagir (DBM) mengatakan: "Jika Anda menempatkan iman Abu Thalib di satu cangkir, dan iman semua orang di cangkir lain, maka iman Abu Thalib akan menang!" (“Sharh Nahj al-balaga”, Ibn Abi al-Hadid, v.14, halaman 68). Imam Sadiq (DBM) menunjuk pada Rasulullah (DBAR): “Orang-orang dari oven mengambil iman mereka, secara terang-terangan menunjukkan bahwa bau busuk tak tertahankan, dan Allah akan memberi mereka dua pagar. Abu Thalib, yang begitu memercayai imannya, dengan terang-terangan menunjukkan nevira-nya, Allah akan memberimu dua pahala” (“Sharh Nahj al-balaga”, Ibn Abi al-Hadid, volume 14, hlm. 70).

Dari hal terakhir yang kami katakan, kami dapat mengatakannya seperti ini:

• Spravzhnya mіtsna vіra dalam Allah adalah utusan itu (DBAR);

• Bantuan dan perlindungan Rasulullah (DBAR) di hadapan musuh dan pengorbanan dalam perjalanan menuju Islam;

• Kokhannya Besar Nabi (DBAR) kepada Abu Thalib;

• Tempat syafaat di hari kiamat, diberikan kepada Abu Thalib.

Vira Abu Thalib diakui oleh Nabi (DBAR), para sahabat Nabi, Imam Ali (DBM) dan para Imam Ahl al-Bayt (DBM). Otzhe, kata-kata pendiam, yang menyebut Abu Thalib, tidak berdasar. Dasar dari bukti-bukti ini, tentang nibito Abu Thalib, diletakkan pada masa Dinasti Umayyah, yang semua buktinya ditujukan terhadap Budinka Nabi (DBM).

hadits doslіdzhennya deyakih.

Para penulis deyakian dan penerus hadits, seperti halnya Bukhara dan Muslim, menceritakan kisah tentang Safyan ibn Said Suri, Abdal Malik ibn Amira, Abdal Aziz ibn Muhammad Darawazi, Leys ibn Saida tentang mereka yang adalah Rasulullah (DBAR), dengan mengatakan: “Saya berada di dalam api bersama orang banyak, kemudian mereka memindahkannya ke tempat yang lebih baik,” demikian bunyinya: “Mungkin di hari kiamat, syafaat saya (Abu Thalib) juga akan memimpin api, jauh ke dalam jangkauan yoga, sehingga otak Yogo mendidih” ( "Sahih", Bukhara, volume 5, dibagi "Informasi tentang Abu Thalib", halaman 52).

Melihat "hadits" ini, kami ingin memberi kami rasa hormat untuk:

• Pembawa hadits (seperti yang dapat dilihat dari pikiran otentisitas hadits dan transmisi hadits).

• Keakuratan super urutan Kitab Allah dan Sunnah Nabi (DBAR).

Seperti yang dikatakan di atas, perawi hadits tse Saf'yan ibn Said Suri, Abdal Malik ibn Amir, Abdal Aziz ibn Muhammad Daravazi, Leys ibn Said. Para ulama hadits yang paling otoritatif dan ilmu "Rijal" (hadisme kesadaran) dari pengertian Sunni menggambarkan biografi orang-orang yang meramal dengan cara yang ofensif:

1. Saf'yan bin Said Suri.

Abu Abdullah ibn Ahmed ibn Usman Zakhabi, vіdomiy ucheniy khadіznavets (Sunni shtibu) tampaknya: "Saf'yan bn Saїd Suri menginduksi vigadanі khadisi, dari penceritaan ulang yang lemah".

Tsei visliv Zakhabi memberi tahu kami bahwa Saf'yan bukan untuk kami, yang dapat dipercaya untuk menerima teguran ini.

2. Abdal Malik bin Amir.

Saya tahu Zahabi tentang ibn Amir menulis: "Hidup yogo panjang dan ingatan yogo mengenali perselisihan." Abu Khatam tampaknya mengatakan: “Vin (tobto ibn Amir) tidak dapat menghafal dan menyimpan hadis karena alasan-alasan itu ingatan Yomu berubah” (“Mizan al-i¢ pasang surut”, volume 2, halaman 660). Ahmad ibn Hanbal berkata tentang Abdal Malik ibn Amir: “Vin lemah dan pengampunan diulangi (dalam transmisi hadisiv)”. Ibnu Mein kazhe : “Hadisi yogo bingung, jujur ​​z hibnimi …”. Ibn Harash juga menyatakan bahwa: “Syiah juga tidak puas dengannya …”. Ahmad ibn Hanbal menghormati mereka yang bahkan lebih lemah dalam transmisi hadits.

Untuk semua yang telah dikatakan, dimungkinkan untuk mengemukakannya, bahwa ibn Amir lemah dan hadits yoga tidak diterima. Kelupaan, ingatan yang lemah, dan kesalahpahaman semua hadits, seperti hadits yang benar, dan yang memaafkan, menegaskan tidak dapat diandalkannya penceritaan kembali.

3. Abdal Aziz bin Muhammad Darawardi.

Ahmad ibn Hanbal: “Kulit sekali, jika Anda mengarahkan sebuah hadits ke teka-teki, cucilah tanpa bekas dan tanpa cincin (jangan khawatir tentang keasliannya). Abu Khatam: "Kata-kata Yogo tidak bisa dipercaya" (Sama di sana, hlm. 634). Abu Zara, demikian pula dalam buku "Siy-a al Hafiz", untuk mendorong yoga, seperti orang dengan ingatan kotor dan ingatan kotor hadisiv.

4. Leys bin Said.

Setelah membaca buku "Ridzhal", menjadi jelas bahwa semua penceritaan ulang, di mana nama Leys ditebak, dianggap lemah, tidak akurat, seringkali tidak diterima. ("Mizan al-Istiglal", volume 3, halaman 420-423). Yahya ibn Mayn mengatakan ini tentang Leys: “Vin z adalah pendiam, yang dalam transmisi hadisiv menunjukkan ketidakseimbangan dan ketidakseimbangan” (Poperedni dzherelo, hal. 423). Nabati juga mengakui Yogo sebagai lemah dalam transmisi hadits, menampilkan Yogo dalam bukunya sebagai Nenadiya (“Sheikh al-Abtah”, halaman 75; “Mizan al-i¢ pasang surut”, volume 3, halaman 423). Mereka yang Bukhari meminta orang-orang ini dan menerima hadits dari mereka, tidak mengherankan bagi kita, bahkan jika kita tidak mendorong hadits pada orang-orang sayap kanan, seperti Abdullah bin Hasan abo Ali bin Jafar dan orang-orang mulia dan takut akan Tuhan lainnya. . Bukhara navitt imam Hasan Mujtab dan imam Hussein (DBM) yang disebut nabi (DBAR) imam surga, tidak memaksakan hadits, prote menerima hadits yang disampaikan oleh musuh keluarga Nabi (DBAR) - Khawarij, seperti Amran ibn Khatan, yang mengatakan tentang ibn Ta pergi, Allah mengutukmu), memukul Imam Ali (DBM) dengan ofensif: “Sebuah pukulan yang luar biasa, apa yang harus keluar dari kesalehan!? Vіn not mav nshої mark, seperti surga di sisi Allah! Saya kira hari ini dan saya pikir yoga ada di kanan - yang terbaik dari semua orang!?

Abdal Hussein Sharafuddin, yang dicangkokkan pada bukunya "Ijtihad" menulis: "Saya bersumpah demi Tuhan Kaabi dan Rasulullah (DBAR), bahwa jika saya mencapai bulan ini, Bukhara itu melihat orang-orang, seolah-olah mereka memuji Ali. melambai (DBM), dan pada saat yang sama, tidak memenangkan hadits para imam Nabi (DBM) yang tak bernoda, tidak berpikir bahwa Anda dapat melakukan hal seperti itu ... ".

Hal ini diperlukan untuk mengatakan hadits mana yang menggantikan Al-Qur'an dan Sunni. Jadi dalam hadits ini dikatakan bahwa Nabi (DBAR) bermimpi tentang syafaat Abu Thalib, mengatakan: "Mungkin syafaat saya akan ...". Pada saat itu, seperti Al-Qur'an dan Sunnah Nabi (DBAR), tampaknya syafaat akan kurang bagi umat Islam yang benar. Sejak saat itu, karena Abu Thalib tidak dapat dipercaya, maka Nabi (DBAR) tidak berani berbicara tentang syafaat, dan dia sendiri menggantikan Alquran. Dalam urutan ini, kami mempertimbangkan kembali fakta bahwa hadits ini jauh dari shahih.

Al-Qur'an tampaknya mengatakan: "Dan kamu, yang tidak percaya, mereka adalah api neraka. Jangan berbaring di sana, bau busuk akan mati, tetapi tidak akan lebih mudah baginya untuk menghukumnya” (35-36). Sunnah Nabi (DBAR) juga tampaknya bahwa syafaat tidak menutupi orang-orang kafir. Abu Dzar Ghaffari dari Rasulullah (DBAR) untuk mengarahkan, bahwa Yogo ringan berkata: "Syafaat saya hanya untuk mereka yang tidak datang kepada Allah untuk menyembah siapa pun!".

Berputar pada qi kata, adalah mungkin untuk mengatakan dengan keyakinan bahwa Hadis, de Abu Thalib representasi berat, hibnim.

Dari apa yang telah dikatakan, kita tampaknya memiliki sebuah hadits, indikasi Bukhara dan Muslim dalam "Sahih" mereka, tidak dapat diandalkan, pecahan untuk menempatkan Al-Qur'an dan Sunnah Nabi (DBAR).

Abu Thalib ibn Abd al Mutalib (arab. طالب المطلب‎‎‎; 549 619) paman Nabi Muhammad dan ayah dari Imam Ali. Kepala suku Quraisy. Setelah kematian ayah Muhammad, Abu Thalib mengambil keponakannya untuk dirawat. Miliki sendiri, jika Abu ... Wikipedia

- (Arab طالب عبد المطلب‎‎; 549 619) paman Nabi Muhammad dan ayah Imam Ali. Kepala suku Quraisy. Setelah kematian ayah Muhammad, Abu Thalib mengambil keponakannya untuk dirawat. Punya uang sendiri, jika Abu Thalib bangkrut, tetapi lakukanlah ... Wikipedia

Arab. لي بن الب‎ California diwakili oleh Ali dalam bahasa Arab tambang ... Wikipedia

- (meninggal pada usia 40/661) tokoh politik terkemuka permainan besar, sepupu dan menantu Nabi Muhammad, rekan terdekatnya, Khalifah keempat yang saleh. Yogo disebut juga Abu Hasan, Abu Turab ta Haidar. Nabi Muhammad menamakan yoga.

- (Zaginov 8/629) paman nabi Muhammad, dosa Abu Thalib. Lahir di Mezzi. Salah satu yang pertama menerima Islam. Di bawah jam penganiayaan Muslim, Jafar beremigrasi ke Ethiopia. Beberapa jam kemudian, sebelum Negus Nadjashi dari Ethiopia, dua yang meludah tiba ... Islam. Kamus ensiklopedis.

Islam Sejarah Islam ... Wikipedia

Togrul I bulat. Tuğrul Bey pers. Sultan Pertama Kekaisaran Seljuk 1038 ... Wikipedia

ALIEN ABU TALIB- Khalifah Arab keempat. khilafah (656661), iblis Islam awal dari klan Mekan Hashim dari suku Qureish; dibunuh oleh sekgan oleh orang Khawarij. A. Umat Islam yang Hebat. dengan dekrit, sebagai sepupu dan menantu Nabi Muhammad, kaum Syiah memilih A. imam pertama ... kamus ateis

- (Arab موسى الأشعري‎) Nama di hadapan orang-orang: Abdullah ibn Qays al Ashari Wakil Tugas: Namіsnik Basri ta Kufi Menjadi: Chol. Orang: Yaman Kematian: 666, Mekah ... Wikipedia

Arab. بكر‎ Kaligrafi dipersembahkan oleh Abu Bakar untuk bahasa Arab saya ... Wikipedia

Buku

• Ali bin Abu Thalib (+ CD-ROM), Fazl Allah Company. Buku "Ali bin Abu Thalib" ditahbiskan Deskripsi laporan kehidupan khusus sejarah yang menonjol, seperti imam "Ali (a) - sekelompok sayap kanan dan khalifah keempat setelah kematian Nabi ..."
• Ali bin Abu Thalib, Kennedy D.

Islam kaya di bawah, yang mengingatkan saya pada kisah heroik dan dramatis. Dialnost Khalifah Ali (Ali bin Abu Thalib), setelah menjadi khalifah keempat yang benar, dia menjadi penting, dari sudut pandang sejarah dan agama, podiyas.

Khalifah Ali yang saleh tercatat dalam sejarah dan dengan nama lain: Abu Hassan, Abu Turab dan Haidar. Ali adalah saudara dan menantu Nabi Muhammad (saw dan berkah Yang Mahakuasa!).

Sosok Khalifah Ali yang Adil ditempatkan di kaki langit sejarah Khilafah Arab dalam satu jam terakhir. Negara sedang berbicara di kamp yang tidak jelas, pergi Perang Gromadyanskaya. Periode kemakmuran seperti itu membutuhkan penguasa yang bijaksana, membangun pertumpahan darah, ketertiban. lembaga negara, memaksakan diyalnis ke pengadilan dan mengubah negara dari jalan damai

Peran sejarah Khalifah Ali dalam Islam

Setelah khalifah Utsman dipukul, jika Suspіlstvo terbelah menjadi beberapa bagian, orang-orang berpaling kepada Ali dan mengambil berkah Khilafah dari tangan mereka. Mendaftar dukungan dari teman-temannya, setelah mengambil tentara, Ali memimpin kekalahan menyedihkan para pemberontak di pertempuran Basra pada tahun 656, yang tercatat dalam sejarah dengan nama "Unta".

Negara berkontribusi pada dunia, tetapi gesekan internal tidak memberikan kesempatan untuk perkembangan yang tenang. Pengelompokan Zakolotn di Mesir dan di Irak, di bawah kawat Mu`awії bin Abu Sufyan, rozpochali v_dkrit ditikam terhadap khalifah Ali. Pasukan Ali mampu menang atas Siffin dalam 657 putaran, tapi itu masih jauh dari dunia. Sekte pemberontak Khawarij, yang bersembunyi, berdiri melawan Khalifah Ali.

Pada pertempuran Nakhravan di 658 rotasi, tentara Khalifah Ali akan kembali menang, tapi sampai akhir, mengalahkan pemberontak tidak keluar. Setelah menyerah pada ketidakstabilan, razbratami internal, harijites zumili zdiyasnit zmovu melawan khalifah. Pasukan Ali mampu melawan pasukan Mu'avii, tetapi khalifah sendiri terbunuh.

Setelah kematian Khalifah Ali, Islam mulai melawan Suni dan Syiah. Kumis zusillya, usahakan orang bijak Islam dan usahakan sampah tidak membuahkan hasil yang buruk.

Khalifah Ali keempat yang saleh adalah tokoh politik dan agama yang menonjol dalam sejarah Islam dan Khilafah. Dalam hidup, Ali sendiri mengalami banyak peristiwa penting. Priynyattya Islam, pendukung nabi dan gurunya Nabi Muhammad (saw dan berkah Yang Mahakuasa!) di naivazhchi hvilini hidup Anda, diyalnis sebagai qadi mengizinkan Ali stati tim, kim vn vіyshov dalam sejarah dan layak menerima cinta rakyat.

Kearifan alam, menimba ilmu, memahami hukum dan keadilan, berdialog politik dan berdialog dengan lawan politik, membuat Ali benar-benar menjadi musuh besar yang berdaulat.