10 zapovijedi

1. Neka u tebi ne bude drugih bogova pred mojim licem

Tse je vimoga boga Vinyatkovy štovanja naroda Yome. Ne trebamo se klanjati suncu, mjesecu i zvijezdama, da bismo prekršili zakon. Uništavamo jogu u svakoj vrsti depresije, ako vidimo postojanost u našim mislima i sličnost s nekim drugim, a ne sa samim Bogom. Tse mozhe buti kakiy-nebud bezobziran sport, zahoplyuyuche hobi ili hististička ambicija. A možda biti muškarac, yaku mi može biti obožavan. Možda se klanjamo Bogu zlata i srebra - u obliku nadzemnog kapitala, depozita čelične školjke u tegli - Bogu drveta i kamena u obliku moći. Jedan od ovih govora sam po sebi nije loš. Smrad zna biti prljav, kako ih vidimo u životu, kao da nije za Boga. U srži vlastitog grijeha je samouzdizanje zaboga. Za sve nas vrijede oni da je napisano o engleskom jeziku: tse - "osoba koja je odrasla za sebe i obožava svog tvorca."

Za nas, slijediti prvu zapovijed znači, kao da kažemo Isuse, ljubiti Gospodina Boga našega svim svojim srcem, svom dušom svojom, i svom pameti svojim, raditi volju Yoga sa našom skupom zvijezdom i slavom Yogo - naša metoda; staviti Yoga na prvo mjesto u našim mislima i riječima, u djelima i ukorima, u prijateljstvima i robotima; u tome, kako trošimo novčiće, sat vremena i talente, na poslu i kod kuće. Nitko još nije vykonav tsíêí̈ zapovidi, krím Ísus iz Nazareta.

2. Nemojte pljačkati vlastitog idola

Kao prva zapovijed da se govori o objektu našeg obožavanja, prijatelj da govori o onima koji mogu klanjati. U prvoj zapovijedi Bog zapovijeda kultivirano bogoslužje, a u drugoj bogoslužje široko i duhovno. Bo "Bog je Duh, i koji mu se klanjaju, klanjaju mu se istinom u duši" (Iv 4,24).

Moguće je, ne možemo vjerovati niti jednom tmurnom materijalnom objektu štovanja vlastitim rukama, ali što je sa škrtom, očitom slikom koju uzimamo u svom svjetlu? Dali, koji želi zapovijed i ne brani pobjednika svim oblicima štovanja, može biti na rubu, tako da ti oblici ne donose koru, kao da smrad ne pokazuje unutarnji tabor duše. Možda, vidimo crkvu, ali jesu li hvalili Boga za nas ako je to istina? Možda smo molili; ale mi se molio, ako išta, na pravi način? Vjerojatno smo čitali Bibliju, ali jesu li nam dopustili, ako ikad, da nam Bog govori kroz nju i došli prema Yogovoj riječi? Marno protresti Boga svojim ustima, jer je tvoje srce daleko od Novog (Izaija 29,13; Marko 7,6). Tse je apsolutno čudesan.

3. Ne svjedoči za ime Gospodina, Boga svojega, uzalud

Ime Božje predstavlja Božju bit. Biblija često kaže da smo krivi što poštujemo Yogovo ime, a u "Oče naš" počinjemo se moliti za one koji su sveti Yogovu imenu. Yogo holy im'ya može biti razbijen mojom vlastitom neravnotežom, a bogati s nama varto boulo b ponovno potvrditi svoj zaliha vokabulara- i to ne samo sat za satom. Međutim, sjećanje na ime Božje stvarno znači da s desne strane, ne samo riječima, već i mislima, i včinkom. Zaboravi, ako naše ponašanje ne pokazuje vjeru, nego oni koji rade za nas, super govore onome tko nas slijedi, slijedimo ime Gospodnje u potpunosti.

Nazovite Boga "Gospodin", zovite Boga "Ocem" i nosite u sebi nemirne i sumnjive, znači zvati Yogovo ime. Potaknuti ih, Bože, bespredmetno je značiti govoriti sam, a raditi drugačije. Tse - licemjerje.

4. Sjetite se subotnjeg dana kako biste svetili Yogo

Od Boga potvrđeni židovski sabat i kršćanski tjedan. Vidjeti jedan od sedam dana - ne samo narodna bazhannya već i društvena inteligencija. Tse je Božji plan. Isus je ohrabrio da je Vin stvorio subotu za ljude (Marko 2:27). I tako, stvorivši Vin i osobu, za koju je opljačkao subotu, zatim Vín, koji je cijeli dan boravio prije ljudskih potreba. Tijelo i um osobe trebaju podršku, a duh osobe treba sposobnost obožavanja. Ovim redom subota je dan sjećanja, taj dan ibadeta.

Ali nismo samo mi sami krivi što smo spasili subotu za naše dobro. Moramo učiniti sve što možemo za opće dobro, kako ne bismo osramotili druge da naporno rade po cijele dane.

Dakle, nedjelja je "sveti" dan, uskrsnuće za Boga. Ovo je dan Gospodnji, a ne naš dan. To znači da se joga mora provoditi, kako hoćete, radi ibadeta i služenja, a ne samo zbog njegovog mističnog zadovoljstva.

5. Shan tvoj otac i tvoja majka

Tsya p'yata zapovijed se još uvijek vidi u prvoj polovici zakona, koja govori o našem borgu pred Bogom. Krhotine naših očeva, barem dok su još moja djeca, stoje pred nama in loco dei, smrde da predstavljaju moć Božju. Ipak, ljudi kod kuće često, posebno mladi, najčešće pokazuju sebičnost i nepoštovanje. Naravno, tako je lako - budite nepristojni i nevažni i ne popravljajte očeve kojima je potrebna briga i ljubav. Pišemo li im često, viđamo li ih? A možda, treba im materijalna potpora, kako bi nam dali, ali na koji način nas ohrabruju?

6. Nemojte se voziti

Tse nije samo ograda za vožnju. Dovezao se Yakby pogled, bogato su se običavali voziti pogledom. Yakshcho se može okriviti teškim riječima, bogatim vinom u tsomi. Ja, zapravo, Isus je rekao da je ljutiti se na nekoga bez razloga i oponašati ljude tako vrlo ozbiljno; i Ivana da napravi pravu metlicu, ako napišeš: “Koža, tko mrzi brata svoga, taj je ubojica” (1. Ivanova 3,15). Gubitak samokontrole kože, vibra kože neupadljive ljutnje, koža koja pokazuje sumorni bijes, kožna girka slike i žeđ za osvetom - sve je to ubod. Možete ga pobijediti zlonamjernom pločicom. Možete voziti u navmisnym znevagoy i zhorstokistyu. Možete voziti u ljutnji i ljubomori. Sigurno smo svi mi tako nešto razbili.

7. Ne popravljaj ljubav

Tsya zapovijed zastosovuetsya bogato širi, niži samo u smislu nevinosti do nevinosti u šeširu. Uključuje postoji li seksualna poza s batinom, poza vídnosina, za sve i sve kreacije seksa. Uključuje flert, eksperimentiranje i pojedinačni spolni odnos. Uključuje sve seksualne brige, više, iako muškarci i žene ne snose odgovornost za zabrinutost nagona, smrad je ipak odgovoran za zabrinutost tog instinkta. Vaughn uključuje i histističke vimoge u šešir i bogato, iako ne sve, razdvajanje. To uključuje čitanje pornografske literature i prepuštanje nečistim fantazijama. Isus je sve pojasnio, rekavši: “Svatko tko se divi ženi s pohlepom, taj je već vodio ljubav nad njom u svom srcu.”

Na isti način, kao što tkanje misli o slamanju srca u našim srcima znači tkanje srca, tako tkanje misli o zaljubljivanju u našim srcima znači rastuću bezljublje. Tsya zapovijed da se govori o liku kože sveca i lijepom Božjem daru.

8. Ne kradi

Krusty znači ukrasti od osobe sve što možete položiti ili sve što možete položiti. Krađa novčića ili moći nije jedno kršenje zapovijedi. Hilennya víd podtkív - tse kraízhka. Priyomi na rukavicama - tezh. Pa, robot nije u punoj snazi. One koje svijet naziva svađom, Bog naziva krađom. Više iritirati ljude i ne plakati nad njima znači prekršiti ovu zapovijed. Bez sumnje, daleko od svih nas je trajno i potpuno oslobođeno smeća u posebnim pravima i poslovima.

Cí ogradite zapovijedi mogu imati pozitivno značenje. Sob diyno trimatis podnio vvbivstva, potrebu da radite sve što možete, sob pikluvatisya o zdravlju i pídtremuvati života drugih. Nije dovoljno biti manje iskušavan ljubavlju. Zapovijed je za ispravnu, zdravu i zapanjujuću postavu, jedan na jedan. U istom rangu unikati kradízhok ne znači sreću, jer sam posebno iskren, kao da je čovjek škrt ili zao. Za Paula nije bilo dovoljno da zlikovac krade: zlikovac je trebao više vježbati. Vzagali, Vín je kriv što je nastavio pošteno pratsyuvati do ovih gozbi, dok ne oduzmete mogućnost da im date onoga tko vam je potreban.

9. Ne svjedoči lažno bližnjemu svome

Proširujući ostatak od pet zapovijedi, oni ističu poštovanje prema pravima drugih, što može biti ispravno za ljubav. Zapovijedi Porushuvati tsí znače krađu od osobe skuplje: yogo život („Nemoj voziti“), yogo sím'yu abo čast („Ne vodi drugu ljubav“), yogo autoritet („Ne kradi“), a također yogo good im'ya („nećete lažno propagirati protiv svog bližnjeg).

Zapovid zastosovna ne samo prije brodske obavijesti. Vaughn učinkovito uključuje lažno svjedočenje. Aleone uključuje sve vrste skandala, klevete, suce i pločice, sve gluposti i navmisne perebílshennya ili stvaranje istine. Možemo lagati, osluškivati ​​neljubaznu osjetljivost, ali ih samo širiti, puštati druge ljude unutra, opraštati, ne ispravljati pogrešne tvrdnje, - i kretati se tako, kao riječ.

10. Ne budi pohlepan

Deset zapovijedi, u mom smislu, otkriva više, niže sve ostalo. Ona prerađuje deset zakona starog moralnog kodeksa u unutarnji moralni standard. Građanski zakon nas može kazniti samo za krađu, ali ne i za majčin novac. Zazdríst položiti unutarnji život. Ona se krije u srcu i u svjedoku. Kao udaranje do zaljubljivanja, žestoko - do vožnje, tako zazdrísnist - do krađe.

Te riječi, koje nismo mi krivi, a pogađaju se u zapovijedima, čudesno moderne. U slučaju nesreće, bilo je bogatih ljudi koji su htjeli pobijediti majke svojih susida, a sudske dvorane nisu često gledale na razdvajanje, yakbi ljudi nisu bazali odrede svojih susida. “Revnost je idolopoklonstvo”, piše Pavao I, nasuprot tome, “velika je stvar pobožnost – to je pobožnost iz zadovoljstva” (Kološanima 3:5; 1. Timoteju 6:6).

Pererakhuvannya ove zapovijedi bacaju svjetlo na popis grijeha. Dakle, ima puno toga za vidjeti u našem unutarnjem životu, u tajnim malim kutovima našeg svjetla. Zašto ne pijuckate druge, a nama je dopušteno da se brinemo o sebi. Ale God bachit all tse. Yogov pogled prodire u duboke udubine naših srca: "Nemam stvorenja, da se pred Njim sakri, nego su svi goli pred Yogovim očima, Yomu damo zove" (Heb 4,13). Vín bachit nas tako da smo istiniti. Definitivno, uz pomoć Zakona, grijeh je razotkriven, čak i “Po zakonu se grijeh spoznaje” (Rimljanima 3,20).

Ako je poznati propovjednik XIX stoljeća. K. H. Spurgeon je imao samo 14 godina, opravdan u očitom osjećaju vlastite grešnosti. Čim prije, shvatio sam dvije istine - "veličinu Boga i moju grešnost" Vin je doživio najvažniju drskost moći.

“Ne sumnjam, čini se, da onaj koji, gledajući unatrag na moj život, ne poznaje nikakve posebno strašne grijehe; I ništa manje, ako sam se čudio sam sebi, podigao sam strašne zlikovce protiv Boga. Nisam kao drugi momci, kao da su lagali, lukavi, klevetali itd. Zaneseno sam čuo Mojsija, da sam nosio zakon... deset riječi Božjih, .. i ako ih pročitam, činilo se, svi su se sjedinili, da me pozovu pred očima sv.

A s naše strane, ništa nas ne može pretvoriti u našu grešnost na način na koji se donosi pravedni Božji zakon.

6. Naslijeđe grijeha

Naučili smo nešto o prirodi i o zloglasnoj prirodi ljudskog grijeha. Željeli bismo napustiti ovu neprihvatljivu temu i prijeći na radosnu vijest o spasenju Kristovu, ali za to još nismo spremni. Moramo razumjeti, poput naslijeđa grijeha, kako bismo mogli procijeniti one koje je Bog učinio za nas i koje nam je izrekao u Kristu.

Zašto je grijeh tako ozbiljan? Može se pjevati najbolje, kao da gledamo u Boga, na sebe i na svoju braću-narod.

Doživljavanje viđenja Boga

Navit koji ne vidimo odjednom, nayzhalivshee grijeh u činjenici da smo napravljeni da izgledamo kao Bog. Pravo priznanje naroda je plemenitost Božja, majka je Njegova posebna sugovornica. Nayvischa Ja ću se izjasniti o našem plemstvu kao ljudskim bićima - izjasnit ću se o onima koji su stvoreni za mene na sliku Božju, i stoga, izgrađujući spoznaju Yoga. Ali da je Bog, kojeg možemo i koje smo krivi da poznajemo, pravednost, neoprostiva u svojoj moralnoj temeljitosti. Pismo snažno potvrđuje istinu:

„Jer tako navješćujte Visokog i Predznaka, Živoga, - Sveto ime Yogo: Ja sam u gorju i u Svetištu...” (Izaija 57:15)

“Kralj nad kraljevima, taj Pan nad tavama... i živi u neosvojivoj svjetlosti” (1. Timoteju 6:15-16)

„Bog je svjetlo i u njemu nema pohlepne tame. Ako kažemo da od Njega možemo spavati, a hodimo u mraku, onda govorimo laž i ne činimo istinu" (1. Ivanova 1, 5-6)

“Naš Bog je oganj koji ti proždireš” (Hebrejima 12:29; Ponovljeni zakon 4:24)

“Čisti smo u tvojim očima, nije moćno čuditi se zlikovcu, a ti se ne možeš čuditi ugnjetavanju tvojemu” (Abba, 1:13)

Savle iz Tarza, koji je otišao u Damask, postao je žestok protiv kršćana, pao je na zemlju i bio zaslijepljen blistavom svjetlošću koja se prolila s neba - jarkim, blistavim, niže podnevnim suncem - i kasnije je pisao o njima, kao neženja uskrslog Krista: “I prema svim Vinovima ukazao sam mi se (Díí̈ 9:1-9; 1. Korinćanima 18:8). Stari Ivan, koji je poslan na otok Patmos, detaljno opisuje, poput neženja uskrslog i proslavljenog Isusa, čije su oči bile “kao polusvjetlo u ognju”, čiji je izgled bio “kao sunce koje sija svojom snagom” , i reci nam: “Ako sam pobijedio Yomua, pao sam na noge Yomu, nijem mrtav” (Objava 1:9-17).

Yakby koji lebdi iznad krivulje nevidljivog veličanstva Boga, nakon što ga je vidio manje od ritma, isti nije mogao vidjeti oluju. Odmah je samo nejasno vidljivo, koliki je bljesak kriva slava Svemogućeg Boga. Međutim, znamo vas obavijestiti, kako biste shvatili da grešnik, izgubivši put, nikada ne može doći blizu centra svetog grada. Veliko je pravo biti između Boga u Yogo pravednosti i ljudi u Yogo grijehu. „Kako da spavam između pravednosti i bezakonja? Što je spavanje svjetla s tamom? ”- pitajte Paula (2. Korinćanima 6:6-14).

Oni koji su nas sagriješili pred Bogom bili su toplo posvjedočeni u Starom zavjetu u vrijeme Svetog hrama. Uvredljivi smrad formiran iz dva dijela: prvi i veliki je zvao sveto mjesto, A daleko i manje - samo Sveto Mísce, ili Sveto nad svetinjama. U čijem se unutarnjem svetištu nalazila Slava Gospodnja, vidljivi simbol prisutnosti Božje. Između njih dva dijela bule "zavisa" - štitaste zavjese koja blokira pristup svetištu. Nitko nije smio ući u Božju prisutnost, zločin velikog svećenika, na trenutak samo jednom, na Dan smirenosti, ući u rijeku, i to samo u tom trenutku, kao vino koje sa sobom donosi krv žrtve za grijeh .

Autori Starog i Novog zavjeta počinju govoriti da je u takvom obredu Izraelcima jasno pokazano: grijeh bi neminovno vodio u smrt, a da bi smrt značila „smrt“, duhovnu smrt, uzdizanje ljudi Bogu, jedinom život istinskog života. "Plaća za grijeh je smrt."

Dali, kao da smo u ovom svijetu vidjeli Isusa Krista (i samo kroz Novi možemo doći u život vječni), zauvijek ćemo umrijeti u svijetu koji napreduje. Inferno - tse sumorna i strašna stvarnost. Ne dopustite da vas itko zavara. Sam Isus govori o novom. Vín naziva Yoga "tamom imena" kroz Yogo neiscrpnog uskrsnuća u očima Boga, Yakiy je Svjetlo. Pakao se u Bibliji naziva "još jednom smrću", "ognjenim jezerom" - riječima, one simbolično opisuju rasipanje vječnog života i smežurano pravo duše, kao da je uzrokovano neopozivim osvjetljenjem prizora Bog (Div., Napriklad, Matej 25:30; Najava 20:14-15; Luka 16:19-31).

Svi svjedoci viđenja Boga, viklikan grijeh, ne samo da se propovijedaju u Bibliji, već su potvrđeni ljudskim svjedočanstvom. Još uvijek se sjećam svoje sreće, ako sam se kao dječak molio i pokušavao prodrijeti u Božju prisutnost. Nisam u trenutku shvatio zašto bi me Bog, davši mi, spalio u maglu, a nisam se mogao približiti Novom. Vín zdavavsya vídstoronenim i strimanim. Sad znam razlog. Izaija mi je dao poruku:

“Axis, ruka Gospodnja nije dojurila na one koji se kunu,

I zvižduk nije postao težak, ni malo.

Jer samo prijeći svoj víddíluvali

između tebe i tvog Boga, a tvoji su bili krivi za prijekor Yoga pred tobom,

ni malo ne jecaj" (Izaija 59:1-2)

Mogli bismo htjeti reći Bogu, kao u knjizi Ja vapijem Jeremiji: “Ti si se pokrio tugom, tako da naša molitva nije stigla” (Tužaljke Jeremije 3:44). Ale, vzagali nešto, da nije Bog snosio odgovornost za pakao, nego mi. Naši grijesi se sklupčaju pred nama, Božje lice je tako vrhunski, kao sunce tmurno.

Puno ljudi me je znalo da su i oni osjećali takvu pustoš. Ponekad u kritičnim situacijama, u nesigurnosti, u radosti gledanja u ljepotu toga, čini mu se da većinu vremena, smrad vidi nevidljivu daljinu prizora Boga i zanedbanista. I ne samo malo, cilj je stvarnost. Do tihe gozbe, dok nam se ne oproste grijesi, poznajemo se u vinogradu, daleko od naše prave kuće. Mi nemamo nikakve polemike s Bogom. Poput razgovora s mojom Biblijom, mi smo “izgubljeni” ili “mrtvi” kroz tiha djela i grijehe, kakve su počinili.

Isti cim objašnjava se trenutnom tjeskobom ljudi i žena. U srcima ljudi vlada glad, koju jedino Bog može; vakuum koji samo Bog može ispuniti. On pije na senzacionalnim vijestima i carcolomní ljubavnim i detektivskim filmovima, plažama i barovima, svetskí plítki i svítskí zabavi, trenutnoj epidemiji droga, seksu i nasilju - sve su isti simptomi ljudskog zadovoljstva. Smradovi vide svoju pomoć Božju i daljinu do Novog. Augustin mav ration, ako je često izgovarao riječi na klipu svoje “Posvete”: “Stvorivši nas za Sebe, naša srca ne poznaju mir dok ne počivamo u Tebi” Ova situacija je nevjerojatno tragična. Osoba se ispovijeda za koju je Bog stvorio jogu.

Robovanje sebi

Grijeh nije samo poznat; vino nehotice. Ako nas vino čini da izgledamo kao Bog, onda nas i vino puni punim plućima.

Odmah trebamo sagledati "unutrašnjost" grijeha. Cijena je veća, niža, nije daleko, zvonjava ringlets ili zvuk; lako je sjediti unutar preklopa. Vzagali, grijesi, yakí mi zdíysnyuêmo, - sve više evokativnih i vidljivih manifestacija unutarnje i nevidljive bolesti, simptomi moralne bolesti. Metafora, poput pobjedničkog Isusa, da se govori o stablu i plodovima. Yakí voće donijeti stablo (na primjer, fíníki ili grožđe) i yakíst tsikh ploív (dobar chi loš) spadaju u prirodu i zdravlje samog stabla. Sam tako "usta govoriti u prisutnosti srca prosperiteta."

U tom smislu, o Isusu Kristu odjednom će govoriti mnogo društvenih reformatora i revolucionara. Zvichayno, na svima nama da zamahnemo dobro i prljavštinu, ulijevajući svoje prosvjetljenje i zaoštravanje, politički i ekonomski sustav, u kojem živimo. Očito smo za sve krivi za pravdu, slobodu i dobrotu. Međutim, govoreći o zlu u ljudska nadmoć, Isus, govoreći ne o nedostatku slobode, pravde itd., nego o suštini osobe, o onima koje je Vin nazvao naše "srce" Os Yogo točnim riječima:

“Iznutra, iz srca, poletne misli, truljenje, krađa, ubojstvo, odljubljivanje, zdravlje, lukavstvo, pristup, truljenje, zavidno oko, bezbožnik, ponosan, lud. Svako zlo izlazi u sredinu i onečišćuje ljude” (Mk 7, 21-23).

Stari zavjet vzhev tsíy istíní. Yak je rekao o tse Yeremia: “Ljudsko srce je najveće i je psuvannya; tko zna jogu? (Jeremija 17:9). Istina, u Bibliji postoji mnogo zagonetki o bolesti ljudske prirode ili o “iskonskom grijehu”: sklonost ili šutnja prema sebičnosti, kako je uzimamo od recesije, do njezinih korijena, duboko uzdiše u ljudska posebnost i manifestira se. Pavlo je to nazvao "zapletom", a pererakhovom "učini to kako treba" ili voćem:

„Uchinki tila yavní, zatim ê: prekomjerna ljubav, blud, nečistoća, rozpust, idolopoklonstvo, začaranost, vještičarenje, zavarivanje, zazdríst, ljutnja, superechki, zlotvori, (smiri se), krivovjerje, zavist, pijanstvo, tanko provod”: (Galativ 5 19-21).

Dakle, poput sin - tse unutarnjeg uređenja ljudske prirode, poznajemo se u potpunosti. Neće nas tako tjerati pjesme zvičke, nego bičevi, krhotine zle bolesti, s takvim smradom rastu. Dakle, bogato razvijeni Novi zavjet nas opisuje kao "robove" Mi smo prikazani, ali to je istina. Isus je prozvao ludost farizeja, ako im je rekao: “Ako, dakle, po mojoj riječi, tada ćete biti moji istinski učitelji, i spoznat ćete istinu, i istina će vas ispraviti” (Iv 8 :31).

Rekli su: “Zovem se Abraham i ni na koji način nismo bili nikome robovi; kako se kaže: "Hoćeš li postati slobodan?"

Isus vidpovív í̈m: "Uistinu, zaista, pokazujem ti: Kozhen, koji čini grijeh, rob je grijeha."

Pavlo u svojim poslanicama jednom zauvijek opisuje snishodljivo ropstvo u koje nas dovodi grijeh:

Vi koji ste bili robovi grijeha (Rimljanima 6,17). Živjeli smo kada smo bili u pohlepi našeg tijela, dok smo popravljali volju tijela i misli (Efežanima 2:3). Bili smo glupi, nečujni, vrebači, služili smo različitim pohlepama i užicima (Titu 3:3).

I, kao primjer onoga što ne dobivamo vlastitu moć i kontrolu, Yakiv pokazuje koliko nam je važno streamati svoj vlastiti jezik. Na dobar način, nove grafičke metafore, možemo reći da onaj tko “ne oprašta riječima, onda je muž temeljit, pomaže u pospremanju” svog tijela. Vín vkazuê one da je "mova mali penis, ale se hvali velmi" Yogo, izlivši se, širi se kao vatra, vín - "ogromno zlo" ​​i "ukloni novi" mova ... nitko od ljudi ne može" (Jakov 3: 1-12).

A znamo bolje. Imamo visoke ideale, ali slabu volju. Želimo voditi ispravan život, ali ćemo se držati vlastitog egoizma. Kako smo se bogato hvalili svojom slobodom, uistinu samo robovi. Moramo doći Bogu i reći:

“Nisam mogao završiti svoje pravo, Gospode.

Nisam se usudio ni na što misliti.

Nemam bitku u životu,

De bíysno pobijediti.

Došao sam do Tobyjeve ruže,

Kako se boriti i programirati -

Takva ljudska, kao ljudska priča

Marnot i slabosti »

(Pidryadkovy prijevod S. Kennedyja).

Marno nam usađuje pravila ponašanja; ne možemo ih slijediti, neka nam Bog i dalje govori: “Ne pljačkajte...”, a ipak ćemo raditi do kraja svijeta. Ne smijemo dopustiti probleme: potreban nam je Spasitelj. Promjena svjedoka nije dovoljna bez promjene u srcu. Lyudina je otkrio misterij fizičke snage, snagu nuklearne reakcije. Sada vam je potrebna duhovna snaga da se izdignete ispred sebe, da se predbacite i upravljate sobom; Potrebna vam je takva snaga da dobijete moralni karakter da postanete vaša znanstvena dostignuća.

Sukob s drugima

Naš popis loših sjećanja na grijeh još je nepotpun, moramo pogledati još jedno – sipanje grijeha u oči s drugim ljudima.

Mi bachili, scho gríh - tse duboko sjediti u našoj prirodi bolest. Vaughn je ukorijenjen u samom središtu naše specijalnosti. Vaughn upravlja našim. Vzagali, grijeh - tse mi sebe. I svi grijesi, yakí smo zdíysnyuêmo, ê tvrdoglavost prema sebi ili protiv Boga, ili protiv ljudi. Želeći deset zapovijedi i biti priroda ograda, smrad će izglasati naš borg pred Bogom i drugim ljudima. Ova misao postaje jasnija u Isusovoj tvrdnji, ako ste saželi Zakon, dodajući stihu Levita (19,8) stih iz Ponovljenih zakona (6,5): „Ljubi Gospodina Boga svojega sa svim svojim srcem, svom dušom svojom, i svom snagom svojom: tse ê prva i najveća zapovijed; prijateljica, slična njoj: “Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe”: na ove dvije zapovijedi visi zakon i proroci.

Važno je poštivati ​​da je prva zapovijed govoriti o svom boru pred Bogom, a ne o svom boru pred bližnjima. Krivi smo prije svega što ljubimo Boga, a onda smo krivi što ljubimo bližnjega kao sebe samog. Ovim redoslijedom, prema Božjoj riječi, Yogo stavljamo na prvo mjesto, a onda – ostali, i sami – ostajemo. Gríh - tse vorotny red. Tse znači staviti sebe na prvo mjesto, zgaziti bližnjega, a Bog je ostavljen ovdje u pozadini. Lyudina, koji je napisao svoju autobiografiju i nazvao je "Draga ja", manje od toga da se drži onih o kojima svi mislimo. ako je uključen Sveto dijete donesi mraz, digni krik: "Ja sam prvi!" U svijetu toga, kao mirno, nemojte nam govoriti kao riječi naglas; ale mislim mi prodovzhuemo sebe tako. Značenje istočnog grijeha, koje je dao nadbiskup William Hempley, jer je nemoguće jasnije izraziti istinu:

“Ja sam središte toga svijeta, kao baču; svjetlo, de roztashuvannya horizont leći u prisutnosti gdje ja stojim ... Moguće je, illumine podići svoju brigu za sebe manje škrt, proširiti horizont mojih interesa; dok je slično onima, dok se penjem na vezu, a horizont mi se širi za zoru, ali istovremeno mi ništa manje ne preostaje središte i tanki vid"

(“Kršćanstvo i društveni poredak”, 1942.).

Tsya zagalna zoseredzhenistvo na sobí vplivaê na sve naše ponašanje. Nije nam lako vezati se za druge ljude. Pametni smo ili ih zanemariti, ili se pobrinuti za njih, prepoznati ili vaš ponos, ili vašu neadekvatnost. Rijetko razmišljamo o tome, žestoko smo osuđeni, na što je Pavlo zavrtio svoje čitatelje. Ponekad nas ispuni sažaljenje prema sebi, u drugom času - marnoslavenstvo, ili ljubav prema sebi.

Svi prizori u životu su sklopljeni - pogledi očeva i djece, čovjeka i odreda, poglavice i pristaša. Mladačka zloća, bez sumnje, ima puno razloga koje krive nedostatkom sigurnosti, bahatošću u domovini, ali u djelovanju opačine (bez razloga) podsjećaju se na podložnost. Moglo bi se spasiti stotine odvajanja, kao da su se ljudi pomirili s podom, da bi se češće javljali, spuštali svoju osobu. Ako mi dođe prijatelj oklade kojemu je ukraden šešir, uvijek ću se sjećati da će prijatelj opisati situaciju na drugačiji način. Ponekad je podnica drugačija, da ne možete pogoditi (ne znate koliko daleko), da je situacija jedna te ista.

Većina zavara je napravljena kroz nerazumno, a nerazumno - kroz neizbježno stajalište drugoga. Prirodno nam je i da govorimo, da manje čujemo, da pričamo, da manje govorimo. To vrijedi za industrijske sporove, poput obiteljskog zavarivanja. Dosta sukoba radnika i administratora moglo bi se pomoći, kao da su uvreditelji bili kritično iznenađeni sami sebi, a onda su bili prilično iznenađeni s druge strane. Zamíst tsgogo mi zavzhd milostiv prema sebi i kritičan u pogledu promocije prema drugima. Isto se može reći i o kompliciranoj, nemirnoj međunarodnoj situaciji. Trenutna napetost je bogata zašto viklikan strah i glupost. Naš promatrač svjetla je jednostran. Pobjeđujemo svoje poštenje i tuđe poroke.

Još je lakše ovako pisati u osudi aktualnih društvenih mreža. Jedini razlog zašto biste se trebali bojati je pokazati kako ljudski grijeh, ili briga za sebe, proziva sve naše probleme. Same zvijezde krive sukob s vanzemaljcima. Yakby bi mogao zamijeniti duh samoodricanja duhom samožrtvovanja, svi sukobi bi bili prikovani. A samopožrtvovnost su oni koji se u Bibliji shvaćaju kao “ljubav” Grih privlači, ali ljubav se pokazuje. Grijeh je snažno oduzet; ljubav je bazhannya víddavati.

Sve što je ljudima potrebno je radikalna promjena u prirodi, poput profesora Kh.M. Vín ne može raditi sam: za tebe poznajem potrebnog Spasitelja.

Mi razotkrivamo grijeh u takvom rangu, samo jednom metodom. Neophodno je da nas pomirimo, što nam je potrebno Isus Krist, te da se pripremimo za razumijevanje i prihvaćanje svega što Vín izgovara. Vira narodzhuêtsya s potrošnja. Nikada ne vjerujemo Kristu dok ne postanemo posramljeni u sebi. Vin Sam je rekao: “Neće zdravo zahtijevati liječnika, već bolest. Ne dolazim zvati pravednike, nego grešnike do pokajanja” (Matej 9:12-13). I samo ako smo vich-na-vích zítknemosya z tim, koliko je ozbiljna naša bolest, tek tada znamo da će nam trebati očito likuvannya.

Dio 3. DJELO KRISTOVO

7. Kristova smrt

Kršćanstvo je svojevrsna religija. Vono će reći da nas Bog najprije nazustri u Isusu Kristu, da nas poštedi grijeha. Tse je glavna tema Biblije.

„Daj Yomu ime Isus; jer je Vín spasio Vínove ljude u í̈hníh gríhívu” (Matej 1:21).

“Bo Sin od naroda dolazi da zna spasiti što je propalo” (Luka 19,10).

“Riječ da je Krist Isus došao na svijet spasiti grešnike je sigurna i istinita za svaki dan” (1. Timoteju 1,16).

“Podlegli smo i svjedočili smo da je Otac poslao grijehu Spasitelja svijeta” (1. Ivanova 4,14).

Konkretno govoreći, budući da grijeh ima tri glavna nasljeđa, kao što smo vidjeli, "poryatunok" uključuje oslobađanje od svih njih. Po Isusu Kristu Spasitelju možemo se odvratiti i pomiriti s Bogom; možemo se ponovno roditi, upoznati novu prirodu i promijeniti svoje moralne načine; možete zamijeniti stare razlike u ljubavi. Prvi dio rata Krist je razbio svojom sposobnošću svojom patničkom smrću; prijatelju - darom Njegovog Duha, a trećem - stati uz Njegovu Crkvu. U koga smo podijelili prvi aspekt, a u ofenzivi - dva druga.

Pavlo, govoreći o svojim pracima kao o “slugama pomirenja”, a o svom Evanđelju kao o “glasnicima pomirenja”, Vin je čak jasno rekao da zvijezde izlaze iz pomirenja. Bog je očito autor joge, a Bog je de. “Sve je to pred Bogom, koji nas je izmirio sa sobom po Isusu Kristu” (2. Korinćanima 5,18). Obnavljam: „Bog je pomirio svijet s Kristom od samoga sebe.“ Sve što je postignuto smrću Isusa Krista na križu uzelo je svoj klip u mudrosti i srcu vječnog Boga. Mrak Kristove smrti, ali radi ljudi, kao da nisu svjesni činjenice, ne zaziru od učenja Biblije. „Jer je tako blago ljubio Boga, da je dao svoga Sina Jednorođenoga, da je bio oguljen, koji je vjerovao u Novo, ne propadajući, nego je mogao živjeti zauvijek“ (Ivan 3,16). I također je bilo „dobro, da je sva nevolja bila s Njim, i da je sve uzeto s Njim, pomirivši se kroz Novo, krvlju Yogo križa, na zemlji i na nebu“ (Kološanima 1:19). -20). Ali što je "pomirenje"? Sama riječ prevedena je kao “mirno” Vono znači kao dan, primjerice, da dvije suprotstavljene strane lutaju “jednom”, ali taj tabor, ako su ujedinjeni, donosi radost i oduzima im izraz. Pomirenje, slijedeći riječi apostola Pavla, “uzeli smo” kroz Gospodina i Spasitelja našega Isusa Krista. Nismo sami pitali yogu, s našim moćnim zusilima; Novu godinu smo odnijeli na dar. Gríh rodivši otuđenje; križ, rozpyattya Krista bili su lišeni zabune. Probudit ću kletvu, križ je donio mir. Grih je razbio jaz između čovjeka i Boga, bacivši preko njega križ. Grih zruynuvav naš vidnosiny z Bogom, khrest nadahnuo ih. Istinu možete izraziti drugim riječima, kao da ste rekli apostolu Pavlu u Poslanici Rimljanima: “Naplata za grijeh je smrt, a dar Božji je život vječni u Kristu Isusu, Gospodinu našem” (Rimljanima 6. :23).

Ali zašto je križni buv potreban za poryatunka? Zašto je život toliko važan za kršćanstvo? Zašto su vino, zar ne, dosyag? Odmah ćemo razmisliti o središnjem mjestu i značenju križa.

Središnje mjesto križa

Da bismo razumjeli da je Isusova smrt kao žrtva za grijeh važnija od poruke Biblije, potrebno je vratiti se Staroj zapovijedi. Religija Starog zavjeta se od samog početka temeljila na žrtvovanju. Od tog časa, kada je Abel donio janjad iz svog stada i “Gledajući u Gospodina na Abela i na žrtvu Yogo” (Buttya 4:4), vjerujući u Gospodina, prinosili su žrtve na Yom. Ljudi su živjeli u vívtaru, tjerali stvorenja i prolivali krv pred Mojsijevim zakonima. Na potiljku je to bilo spontano, ali nakon Mojsijeva zakona, nakon toga, kao na gori Sinaj, red Boga i ljudi bi bio uređen božanskim naredbama.

Veliki proroci 8.-7. stoljeća prije našeg vremena protestirali su protiv formalizma i nemorala, štovali Boga, a zhert sustav se nastavio graditi sve do uništenja Hrama na 70. obljetnicu Kristove svetkovine. Kožanim Židovima bili su dobro poznati rituali svespavanja, prinošeni da bi se išlo u svetište, a žrtve su se pile, kao i sve posebne vipadije, - točno na dane, dane, mjesece, sudbine , - ako su žrtve prinesene. Židov ne bi smio ni na trenutak naučiti osnovnu lekciju cijelog procesa učenja – lekciju o onima kojima je “duša tijela u krvi” i koji “bez prolivanja krvi ne mogu biti oslobođeni” (Levitski zakonik 17: 11; Hebrejima 9:22).

Žrtve u Starom zavjetu prikazale su Kristovu žrtvu u vidljivim simbolima; proroci i psalmospivci prenijeli su í̈ín riječima. Mi bachimo Yogo u kažnjenoj, ale nevinoj žrtvi, opisanoj u nekim psalmima, godini uskrsnuća na Isusa. Znamo Yogoa kao pastira pune ljubavi iz knjiga proroka Zaharije, čiji je rozsíyaní u dalekim zemljama, ili kao princa iz knjiga proroka Daniela, ili u "pomazanju", što je slovo "diše" Ali najbolje možemo upoznati Yoga u plemenitom liku, koji se pojavio u pjesmama sluge, bliže kraju Izaijinog proročanstva, - patnika Jehovinog sluge, nevažnog "čovjeka žalosti", koji se podsmjehivao na zloću drugih, znanje, kao janje na klanju i nosio je grijehe bogatstva. Uistinu, “tako je napisano i tako je trebalo trpjeti Krista” (Zaharija 13:7; por. Marko 14:27; Danilo 9:25, 26; Izaija 53; Luka 24:46).

Ako je Isus došao na zemlju, Vin znajući da je Yomuov udio pripremljen. Vín rozumív, scho Sveto pismo govori o Novom i da su oni sami u Novom odgovorni za njihovo prepoznavanje. To postaje posebno jasno kada se približava Yogo patnja. Prekretnica u Yogovoj službi došla je do Filipa od Cezara, ako, čim je Šimun Petro prepoznao Yoga kao Krista, Vín ih je "počeo čitati, da su ljudski grijesi trebali mnogo trpljenja" (Mk 8,31).

Isti isti “maê”, tsia vimusheníst, poput Pisma položenih na Novo, kršeći volju Očevu, cijeli sat krivi u Yogo vchenni. Vín je “kriv što je kršten” i što je gledao na sebe primus do tihe gozbe, dok se sve ne obavi (Luka 12,50). Vín se neuspješno srušio do te mjere da je nazvao svoj "sat", za koji se u evanđeljima često kaže da još nije došao. O tse "Godinama" Vín je rekao nedugo prije uhićenja, ako je već otvorio križ pred sobom: "Oče! Došlo je vrijeme! (Ivan 17:1).

Zbog značaja križa, koji je naziv odlomaka u Starom zavjetu i o kojem je Isusova glava, sada prepoznaju i autori Novog zavjeta. Sva chotiri evanđelja su još bogatija posvećena ostatku Krista i Njegovoj smrti - nerazmjerno bogatija u smislu sjećanja na cijeli Njegov život i službu. Dvije petice prvog evanđelja, tri petice drugog, trećina trećeg i možda polovica četvrtog u opisu sljedećeg pobjedničkog putovanja u Jeruzalem i pobjedničkog uzašašća na nebo. Posebno neprijateljski u Evanđelju po sv. Ivanu, jer ponekad dijele na dva jednaka dijela, naslov "Knjiga zastave" i "Knjiga muke Gospodnje".

Čini se da su oni koji napreduju u evanđeljima otvrdnuti u poslanicama, posebno u poslanicama apostola Pavla. Ovaj apostol nikada nije imao naviku pričati čitateljima o križu. Sam se novi osjećao više kao zavoj prije Spasitelja, Yaky je umro za novog. “Grijeh Božji, što me ljubio”, napišite trenutak vina, “i dao samoga sebe za mene” i da se “ne hvalim samo križem Gospodina našega Isusa Krista” (Galaćanima 2:20, 6 : 14).

Korinćanin, kao da prijeti da će se izgubiti u suptilnostima grčke filozofije, apostol je napisao: “Židovi žude za znakom, a Grci se šale o mudrosti; ali mi propovijedamo Krista raspetoga, za Židove smrt, a za Grke ludost, ali za same Židove koji Grke nazivaju Kristom, Bog je sila i Bog je mudrost” (1. Korinćanima 1:22-24). A osovina Pavla, praktički rekavši, da je stigao u Korint iz Atene prije sata drugog misionarskog putovanja: "Sudio sam da ništa ne znaš, Krim Isusa Krista, i taj raspeti" ( 1. Korinćanima 2:2) i opet: „Predao sam vam prvo što sam primio, da je Krist umro za naše grijehe, za Sveto pismo“ (1. Korinćanima 15:3).

Ista slučajnost na križu vidljiva je u svim drugim knjigama Novog zavjeta. Više nas nije briga, kao što je Petro napisao i razmišljao o tome. Glasnici pred Hebrejima imaju izravnu potvrdu da je Krist "jednom u okovu svijeta, ukazavši se na žrtvu poradi grijeha" (Hebrejima 9,26). A ako dođemo do tajanstvene i čudesne knjige Bogojavljenja, navodi nas da se prisjetimo slike proslavljenog Isusa na nebu, ne samo kao “lijevica od plemena Judina”, nego kao “Jaganjac kao onaj koji je bio ubijen” (Odkrovennja 5: 5-6); I osjećamo neosobne svece i anđele, kao da pjevaju hvalu Jomu: “Dostojno Jaganjče, za naraštaje da primi snagu i bogatstvo, i mudrost, i micu, i čast i slavu i blagoslov” (Ispovijesti 5,12).

Od istog vremena, od prvih poglavlja Kundaka do ostatka poglavlja Odkrovenja, možemo prošiti one koje dejački pisci nazivaju "crvenim koncem". Prva kršćanska crkva prepoznaje one koji čitaju Bibliju o središnjem značenju križa. Mnoge crkve osvijetlile su nas znakom križa na krštenju i sporadzhuyut križ nad našim grobom, ako umremo. Budinki crkve često su građeni na križolikim postoljima, ako glava i bočni dijelovi crkve čine križ; i puno kršćana nosi križ na reveru jakne, na uzici ili u namistu. Sve nije vipadkovo. Križ je simbol naše vjere. Kršćanska vjera – vjera Krista raspetoga. Oni koji iza ruža, car Kostyantyn, nakon što su zaplesali na nebu, mi sami možemo plesati na stranama Biblije: In hoc signo vinces- Bez križa nema osvajanja. Kršćanstva nema bez križa. Ale zašto? Što znači križ?

križna vrijednost

Ne mogu početi razotkrivati ​​značenje Kristove smrti ako ne znam malo o tome koliko je ovdje još uvijek zagonetka. Kršćani vjeruju da je križ najviše strizhnev podia u povijesti. Nije iznenađujuće da naš beskorisni um to ne može razumjeti! Nakon što se zavjesa još jednom podigne, i sve zagonetke će biti riješene. Mi cijenimo Krista, koji je Vin, i slavit ćemo Yoga zauvijek za one koji su uzgojili Vin. “Sad, mi bachimo kao kríz dmyane nagnuto, otprilike, ale potím ruho u ruhu; Sada djelomično razumijem, ali tada znam kao znanje” (1. Korinćanima 13:12). Tako govoreći veliki apostol Pavlo svojim moćnim razumom i bogatstvom objava; A ako tako kažete, koliko još možete staviti pred nas?

Podijelit ću s vama što je Šimun Petro napisao o Isusovoj smrti u svom prvom Glasniku. Mogu vam poslati posebnu poruku. Za to imam tri razloga.

Prvi razlog je taj što je Petro bio član unutarnje, bliske skupine trojice apostola - Petro, Yakiv i Ivan postali su trojac, koji je imao sreću pokušati bliskije prijateljstvo s Isusom, nižim od Dvanaestorice. Tako Petar pjeva tako jako, kao i ínshi, shvativši one o kojima je Isus mislio i govorio o svojoj smrti. Zapravo, u yogu prije svega, poslanim meni, bilo je nekoliko jasnih riječi o rođenju yogo Gospodina.

Na prijateljski način obraćam se da s povjerenjem pošaljem Petra, njemu, na samom klipu vina, i sam nerado prihvaća potrebu za spasenjem Kristovim. Vin je prvi koji je prepoznao jedinstvenost Kristove posebnosti, a ale vin je također prvi, koji pripovijeda o potrebi Yogove smrti. Vín, nakon što je izgovorio: "Ti si Krist", vičući: "Bok, Gospodine!", Ako je Isus počeo poučavati o onima koji pate Krista. Sve nadolazeće dane služenja Isusa Petra, spasivši moje gatanje na ideju o Kristu, koji je kriv za smrt. Htjeli smo obraniti Isusa u vrtu, a ako je uhićenje postalo činjenica, naslijedili smo ga na vídstani. U sumornoj viziji vena, vidio sam Novo Trojstvo s donje strane, a Yogove suze nisu bile samo suze kajata, nego sam vidio suze. A neposredno nakon nedjelje, kada je Isus poučavao apostole iz Svetog pisma, da je “tako...trebalo Krista trpjeti i ući u njegovu slavu” (Luka 24,26), Šimun Petro je poklopio slušalicu, narešti, razumiti i viriti.

I kroz prskanje tyzhnív vín, već na pločniku, mítsní vídmuvív ítín, sho víg víg víg natovpu v timí í í riječi: „Oni, scho, scho, scho vídbích víh víh víh víh, sho víg víh íh pro Vín vykonav“, „Trpljenje i slavljenje Krista“ može biti, ali nerado prihvaćamo potrebu križa i ne diramo se u njegovo značenje, ali ako je moguće, moguće je pomiriti i naučiti nas čemu, onda Šimunu Petru.

Treće, u svom prvom Poslanom, Petar samo križa. Yakbi vin navmisne vibudovuvav dokazujući, dokazujući da je Kristova smrt bila neophodna, mogli smo misliti što ovdje nije u redu. Ale yoga aluzii biti etičniji, nižeg doktrinarnog karaktera. Vin jednostavno poziva svoje čitatelje da slijede kršćanski način života i strpljivije podnose patnju, a onda ćemo vam pričati o križu, pa će umrijeti.

Krist je umro, napunivši nas kundakom

Za ove izaslanike, warto se ponovno pokušava. Čini se da je car Neron stajao kao čuvar kršćanske crkve, a srca bogatih kršćana nisu pokazivala strah. Već je došlo do prskanja osuđujućih prskanja nasilja. Činilo se da dolazi zhahliví sati.

Drago mi je da Petar daje, makar i ravno (1. Petrova 2:18-25). Kao da su poganski vladari prljavi da budu stavljeni pred svoje kršćanske sluge, trebaju reći slugama da su nezasluženo kažnjeni. Batine za nedjela ne škode njihovoj časti. Neka bolje trpe zbog pravednosti i zbog radosti primanja priloga za ime Kristovo. Ne trebate popravljati opir i onda se više osvetiti. Smrad je kriv za pidkoritis. Bog je hvalio trajnu nepravednu patnju. I ovdje vidim Petrovu misao da poleti na križ. Nezaslužena patnja dio je kršćanskog poziva, stverzhuê vin, na onu “Krist pati za vas, ostavljajući nam guzu, da mi poslali tragove Yoga” Vín buv bezgrešan i nevin. Ja, ne manje, ako je Yogo prikazan, Vin se nije osvetio; pod časom rata Vín nije prijetio. Vín je samo víddav, inače, kao i tekst Svetog pisma, predavši svoje mučitelje u ruke pravednog Sudca svih ljudi.

Krist nas je napunio kundakom. Grčka riječ, poput pobjedničkog Petra, ovdje je samo jednom u Novom zavjetu, označavajući učitelja, pisanje teksta, pisana slova, divljenje jaku, ako želite pisati. Pa zašto bismo pisali abecedu kršćanske ljubavi, dužni smo voditi svoj život za Isusa. Moji su krivi za "slijeđenje Yogovih stopa" Tse díêslovo više krasnomovny pod Petrovim perom. Petro se hvali da će slijediti Isusa i otići u tamnicu i umrijeti, ali u istini, "otići daleko" Tilka na breze Galilejskog mora, ponovno zazvavši Isusa Petra poznatim riječima: "Pođi za mnom!" Kasnije je Petro odmah pozvao svoje čitatelje da pokušaju poći s njim, još čujnije, stopama Gospodinovim.

U dvadesetom stoljeću, križ nas još uvijek baca poziv i zmushuê sebi, kao u prvom, a u isto vrijeme, vino je tako samobitno, kao prijatelj. Zasigurno, nema ničeg većeg od naših prirodnih nagona, niži red nije praviti opir, nego podnositi nepravednu patnju i prepravljati zlo dobrim. Pa ipak, križ nas poziva da prihvatimo batine, ljubimo svoje neprijatelje i prepustimo ostatak riječi Bogu.

Međutim, Isusova smrt je više, manje bez daha. Yakbi tse bulo ne tako bogato u opisima evanđelja ne bi bilo moguće objasniti. Na primjer, divno je govoriti o onima koji Vín víddast život kao rekviziciju za bogatstvo i prolê sklonište - "utočište zapovijedi", kao što Vín zove í̈í̈, ​​- za oproštenje grijeha (Marko 10:45; Matej 26:28) . Samo što nema mira na vidiku. Tipična guza ne može jamčiti oprost.

Prije toga, zašto je Yogo bio opremljen tako važnim i dirljivim frontama duž najbližeg križa? Kako da objasnim užasnu agoniju u vrtu, Yogove suze i mrdanje, Yogo krivog ljubimca? „Oče Miy! ako je moguće, daj da zamijenim čašu za mene, ne kako ja želim, nego kao ti” (Matej 26,39). Opet zovem: „Oče Míy! kao da mi ova čaša ne može oduzeti, da ne pijem njen, neka ne bude volja tvoja” (Matej 26,42). Što je bila čaša, koje se Vín bojao, simbol smrti na križu? Bojite se chi Vín todí boli i smrti? Ako je tako, onda je Yogova guza, moguće, naučiti strpljenju i redu, ali se teško može nazvati zadnjicom neustrašivosti. Kako vam je Platon rekao, Sokrat je pio svoju šalicu u atenskoj zatvorskoj ćeliji “spremno i dobrotom” Što je onda Sokrat bio dobri Isus? Abo su se njihove zdjele punile raznim mekinjama? A što znače tama i vapaj napuštenog Isusa, a oni koji su visjeli u hramu ispred ulaza u Svetinju nad svetinjama bili su rastrgani od vrha do dna? Nemoguće je sve objasniti, jer Isus je umro više nego samo da bi nam pokazao guzu. Zbilja, bogato, bilo bi bolje oteti guzu manje svijetlom.

Ali nisu samo evanđelja ostala s tajanstvenim, kao da je Kristova smrt ništa drugo do kundak. Naša ljudska potreba ne bi oduzela zadovoljstvo. Trebamo više, niže zadnjice: trebamo Spasitelja. Kundak rozburhay yavu, zapalio je naš idealizam i zmítsnit ríshuchíst, ali nas nije moguće očistiti od onečišćenja prošlih grijeha, donijeti mir nemirnoj savjesti ili pomiriti nas s Bogom.

U svakom slučaju, apostoli nam ne uskraćuju nikakve sumnje iz ovog nagona. Smrad će zasigurno pjevati Kristov dolazak i Yogovu smrt s našim grijesima.

“Krist je umro za grijehe u Svetom pismu” (1. Korinćanima 15:3).

“Krist je jednom pretrpio za naše grijehe” (1. Petrova 3,18).

“Znate da je Vin došao uzeti naše grijehe” (1. Ivanova 3,5).

Krist je umro, nosi naše grijehe

Kao što Petar piše u svom glasniku (2,24), opisujući proslavu između Kristove smrti i naših grijeha: “Za naše grijehe On je sam nosio svoje tijelo na stablu” zapovjedit ću vam da razumijete jogu. Ova se misao često izražava u knjigama Levita i Brojevi, bogato govoreći o onima koji krše jedan od zakona koje nam je Bog dao, snose svoj grijeh ili “snose svoj grijeh”.

Na primjer, “ako netko sagriješi, ako se suprotstaviš takvim zapovijedima Gospodnjim,... optužuj i snosi svoj grijeh” (Levitski zakonik 5:17). Tsey visliv može značiti samo jedno: "navući grijeh" znači patiti od posljednjeg grijeha, podići za novu kaznu.

Pa ipak, ponekad i na sudu psuju, da se netko drugi ispovjedi za grešnika. 30. je podijeljena Knjiga Brojeva, tako da govori o valjanosti zakletve, Mojsije objašnjava da je zakletva, dao čovjek ali udovica, bit će. Međutim, zakletva je ili obinitsa, koju daje neudata djevojka ili stranca, Zbog potvrde ispovijedi oca ili muškarca. A ako čovjek osjeti kuću, koju žena daje, i promovira, pa ćemo se onda pokazati, da je ova kuća loša i nemoguća, onda piše: "vin uzeti grijeh її » Još jedan primjer našeg zvuka u posljednjoj knjizi I cry Yeremia, u jeku razaranja Jeruzalema, Izraelci plaču: “Naši očevi su sagriješili, ali nema mi pokrećemo bezakonje njihov »(5:7).

Mogućnost toga, koja je posljednja u budućnosti i za sobom povlači kaznu za naše grijehe, vidi se u starozavjetnim pogrešnim donacijama, potrebnim za Mojsijeve zakone, jer su nam ovi dani tako divni. Bulo je o žrtvi za grijeh rekao da nam je Bog dao jogu, kako bismo “spoznali krivnju mnoštva, da ih očistimo pred Gospodinom” (Levitski zakonik 10,17). U sličnom obredu, na Dan Aronovog pomirenja, pozivalo se da se stave ruke na glavu jarca, u takvom bi obredu pratili sebe i svoj narod s njim; tada je bilo potrebno da obilježite grijehe naroda, simbolično ih prenesite na kozu, koju smo potom poslali u pustoš. Zatim čitamo: „Tu kozu nosim na sebi sve svoje grijehe x do ruba neuropatskog "Zvídsi" postaje jasno da" nastati "čiji grijeh znači zamijeniti onoga koji je sagriješio, pretrpjeti kaznu za ovaj grijeh, zamijeniti novi. Ale, nevažno o čudu Timhas, čitamo od autora poslanice Hebrejima da je “nemoguće da krv bogova ili jaraca prouzrokuju grijehe” (Hebrejima 10,4). Kasnije, u pronađenoj Pjesmi o slugi iz knjige Ísaí̈ (53. pogl.), nevini patnik (koji nagovještava Krista) opisa riječima, posebno potiče na žrtvu. Vín buv “kao janje vođeno na klanje”, na to “ne otvarajući usta” i na to da je “Gospodin položio grijehe svih nas na Novo”, što znači da je Yogova duša postala “žrtva za grijeh”” , Ale Vín tako sam, kao vívtsya," muka za naše grijehe i muka za naše bezakonje; kazna na Nyomi, Yogo, s ranama nas je izliječila "U takvom obredu, ovdje je ideja zamjene jasna, opis yoge kao "prepoznavanje kazne za zla djela ljudima Moje" još jednom je sažet u dvije fraze, s kojima smo se upoznali u Levitskom zakoniku: Vín" »i« Vín ponís na svoj grijeh bagatioh Kolya, nareshti, nakon dugo vremena da se pripremi Isus Krist je došao, Ivan Krstitelj sa svim vitavo Yogo s neizrecivim riječima: " Os Jaganjca Božjega, koji je sagriješio na sebe” U istom rangu, ako su knjige Novog zavjeta napisane njihovi autori, ne mareći pripisati Isusovu smrt preostalim donacijama, u kojem slučaju smrde na donacije Starog zavjeta. Tsya istina je važan dio Poruke Hebrejima. Stare žrtve su sačinjavale koze i telad; Krist se žrtvuje. Stare donacije su se beskrajno ponavljale; Krist je umro jednom zauvijek. Vín buv “žrtvuj se jednom, da poneseš grijehe bogatstva” Posljednja rečenica nas okreće prema Petrovom izrazu: “Vín naše grijehe sam stavio svoje tijelo na drvo” Sin Božji ottognuva se s grijesima ljudi. Vín ne samo da je polagao na Sebe našu prirodu; Vín preuzima na sebe i naša bezakonja. Vín ne samo da je “postao tijelo” u Marijinoj utrobi; Pobijediti "postati grijeh" na križu Golgote. Ne ostavljajte riječi da lažu s Paulom. Smrad je jedan od najblistavijih navchana u Bibliji o miru. Ne možete gledati na njihov značaj. U prednjim stihovima (2. Korinćanima 5) Pavao potvrđuje da se Bog pokrenuo da nas pozove u grijesima i ozdravi. Tobto, sa svojom apsolutno nezasluženom ljubavlju pred nama, Vin to nije htio, pa smo bili kažnjeni za svoje grijehe. Vín ne dopušta da o nama govore oni koji su u danima Staroga zavjeta govorili: "Smrad snosi kaznu za svoje grijehe" “Ne vidjevši grijeha, učinivši grijeh za nas, tako da smo u Nyomi postali pravedni pred Bogom” Isus Krist nije imao svoje grijehe; Vín postaje grijeh kroz naše grijehe - na križu.

Ako se zadivimo križu, počinjemo shvaćati kakav reski smisao nose ove riječi. Opivdni je “mrak postao na cijeloj zemlji”, kako nije bilo tri godine, sve do sada Isus nije umro. Iz tame je smjesta zavladala tišina, jer nikakve oči nisu bile krive, nikakve usne nisu mogle govoriti o toj duševnoj agoniji, kao janje bez mane. Svi grijesi, odabrani iz povijesti čovječanstva, položeni su na Novo. Vín ponís ih y Vaš tílí dobrovoljno. Vín robyv í̈h Vlastiti. Vín trimav na Njegovim ramenima jednak je hrabrosti za njih. A onda, na sebi, duhovnom vídkidní, krik zirvavsya z wust Yogo: „Bože Míy! zašto si me ostavio? » Tse bula prvi redak 21. psalma. Bez sumnje, pod časom svoje agonije, Vín rozmirkovuvav o opisu u psalmima patnje i Kristove slave. Zašto Vin citira ovaj redak? Zašto ji, a ne jedan od mogućih završnih stihova? Zašto ne “Tko se boji Gospodina, slavi Yoga! "Abo "Božje kraljevstvo"? Zašto je potrebno razmišljati, što je vapaj ljudske slabosti, inače vidim da je Sin Božji dao slobodu vlastitom očitovanju? Ni. Qi riječi treba vidjeti u njihovim značajan. Isus, citirajući ovaj stih iz Svetog pisma, baš tako, kao i svi drugi, na to vjerujem, da je On sam vikonuê njih. Vín nís na Sobí naši grijesi. Ja Bog, Čiji “čistimo oči, ne čudim se podlostima” i koji se ne može čuditi patku, pretvorivši se u Novo. Naši grijesi stajali su između Oca i grijeha. Gospodin Isus Krist, koji je zauvijek s Ocem počinuo i nikada nije prekinuo plavetnilo Njega u svom zemaljskom životu, buv, u takvom rangu, odmah je bacio. Naši grijesi poslali su Krista u pakao. Vín skushtuvav muke duše, daleko u očima Boga. Preuzevši na sebe naše grijehe, Vin je umro našom smrću. Kako bi nas zamijenio, Vín je pokušao kazniti ranog Božjeg uskrsnuća, koje smo zaslužili za svoje grijehe.

A onda, iznenada, virinuvshi z zíêí̈ zvníshnoí̈ tame, Vín vyguknuv možda: "Dogodilo se!" ja, nareshti: “Oče! U Tvojim rukama vidim svoj duh!! »Pobjeda je mrtva. Točno, Yaku Vín priyshov zdíysniti, to je bilo gotovo. Poryatunok, jak Vín maw osvoji, Bulo dosegao. Iskupljeni su grijesi svijeta. Pomirenje s Bogom postalo je dostupno koži koja vjeruje tom Spasitelju i prihvaća Yoga kao svog Spasitelja. Negaino, kao da bi svima pokazala istinu, nevidljiva je ruka Božja razderala i probušila veo u Hramu. Vaughn više nije bio potreban. Više nije bilo prelaska na put u Božjoj Svetoj Prisutnosti. Krist je “otvorio vrata neba za sve koji vjeruju” Trideset i šest godina kasnije, Vin je ustao iz mrtvih kako bi dokazao da je umro s dobrim razlogom.

Ovo je jednostavna i čudesna priča o onima, kao što je Sin Božji ponio naše grijehe, a istovremeno je iznenađujuće nepopularna. Oni za koje je Vin kriv za snošenje grijeha i kazne za njih nazivaju se nemoralnimi, nepravednima ili marnimima. Očito se sve može lako parodirati. Tse ne znači da nemamo više što raditi. Očito smo krivi što smo se obratili “Pastiru i Čuvaru naših duša”, umirali za grijeh i živjeli za pravednost, poput Petra. Štoviše, ne zaboravljamo da je „sve u očima Božjim“, da izađemo u ime Njegovog bezimenog milosrđa. Nemoguće je razmišljati o Isusu Kristu, kao da je riječ o trećoj osobi, virivaet za nas obećanje od Boga, koji nas ne želi ukoriti. Inicijativa je pripadala samom Bogu. “Bog je s Kristom, koji pomiruje svijet sa sobom” Ne mogu točno objasniti kako smo mi s Kristom, ako je za nas grijehom ubio Yoga, ali jedan te isti apostol u jednom stihu potvrđuje uvrede istine. I trebamo odmah prihvatiti ovaj paradoks s istim paradoksom koji zbunjuje pantelika o onima koji su Isus Nazaret i Bog, i ljudi, a opet jedan poseban. Iako postoji paradoks u Yogovoj posebnosti, nije iznenađujuće da postoji paradoks u Yogu s desne strane.

Ali ipak, ne možemo dopustiti da paradoks dotakne zagonetka, krivi smo za direktnu afirmaciju Krista i sv. Ivana apostola o onima koji su snosili naše grijehe, a u biblijskom značenju i sami shvaćamo da je Vin kažnjen za grijehe zamjenjujući nas. Oni koji su okamenjeni od mužjaka, jasno je po tri mirkuvana. Prvo, moram reći da je Krist podigao naše grijehe “na drvo.” Bez sumnje, dobro sam proživio riječ u svojim prvim propovijedima, zapisanim u Knjizi o Dijanu; na primjer, ako je rekao: “Bog otaca naših uzdigao nam je Isusa, kojeg ste vi potukli i objesili o drvo” (Dij 5,30). Slušanje Židova, bez prakse, shvatili su što znači vino. na drvetu) značilo je da je na Nyomi bilo božansko prokletstvo.

Da bi razjasnili ovu ideju, apostoli su je prihvatili, a Pavlo je to objasnio u trećem dijelu Poslanice Galaćanima. Nakon što su istaknuli da je Drugi zakon tako napisao, da je “Proklet svaki koji ne pokuša u posljednjem što je napisano u knjizi zakona” Ali su dali: “Krist nas je kupio u prokletstvu Zakona , postavši proklet za nas, - dalje piše: „Psuje brk, koji visi na drvetu, značenje ovih stihova u kontekstu je jasno i nepovoljno. To je ovako: upravo je prokletstvo prekršenog zakona, koje leži na zlikovcima, preneseno na Isusa na križu. Vín vílniv vílniv víd vígo prokletstvo, uzimanje joge na Sebe, ako je umro.

Na drugi način, svaki trik u Prvom Petrovom glasniku treba osvetiti ne manje od pet jasno izraženih poveznica s 53. poglavljem Izaije.

Već smo se borili, ta glava nedužnog patnika, koji je u žrtvi ranjen za tuđe nestašluke. Ludo, sam Isus shvativši svoje poslanje i smrt u svjetlu grada, tako se kreće, poput Yogovih sljedbenika. Na primjer, ako je Etiopljanin-Evnuh energizirao blaženog Pilipa, o kojem je prorok govorio u urovki, kakvo je vino čitao, sjedeći u svojim kočijama, Pilip vas je bez dobitka „blagoslovio“ o Isusu.

Treće, u poruci Petra Velikog nalaze se zagonetke o križu, koje potvrđuju oni koji su ispravno razumjeli riječi u 2. podjeli. Vin opisuje svoje čitatelje kao otkupljene “dragocjenom krvlju Kristovom, kao neokaljano i čisto janje”; i nadahnjujte poput “prskanja” Yoga krvlju (1. Petrova 1:2, 18, 19).

Uvrijedivši virazije, dovode nas do uha velike žrtve za čas izlaska. Kožana izraelska obitelj uzela je janjad, istukla je i poškropila krvlju gornji, desni i lijevi dovratak separea. Baš tako smrad se digao protiv suda Božjega, i tako je smrad dotjecao iz egipatskog ropstva. Petro hrabro ustajali simboli Velikog dana prije Krista (tako se ponašao i Pavlo: “Krist, naš uskrsni Jaganjac, bio je žrtvovan”). Prolila se Yogo krv, da nas pozove s Božjeg suda i tereta grijeha. Želimo li otkloniti njegovu prljavštinu, odgovornost je krvi da poškropi naša srca - a time i da se prolije posebno po koži.

Još jedna važna zagonetka križa poznata je u 1. Petrovoj 3,18: „Krist, da nas privede Bogu, jednom pretrpeći za svoje grijehe, Pravednik za nepravedne... Učinio je da izgledamo kao Bog; ali Krist, predviđajući da će nas vratiti Bogu, pati za naše grijehe, nevini Spasitelj, umirući za krive grešnike. Ja Vín robiv tse "jednom", ríshuche, tako da se oni koji brív vín ne mogu ponoviti, ili poboljšati, ili navit dopovnitsya.

Ne možemo propustiti privitke ovdje interni zmist. Tse znači da bez obzira na vjerske tradicije, ili bolje, ne mogu zaraditi oprost za nas. A svejedno, puno ljudi na postkršćanskom zalasku sunca bilo je ispunjeno ovom karikaturom kršćanstva. Bilo je sasvim razumljivo da se smrad ne smije nanjušiti temeljne istovjetnosti kršćanske evangelizacije i sličnih religija, tako da je smrad kožne religije zaštićen sustavom ljudskih vrlina. "Bog pomaže nama koji pomažemo sebi," - izgleda kao smrad. Ali nemoguće je pomiriti ovu misao s Kristovim križem. Vin je umro, otkupivši sve naše grijehe, iz ovih jednostavnih razloga o kojima ne možemo sami odlučiti. Yakbi mi mogao tse robiti, Yogo vikupna smrt ne bi bila potrebna. Zaista, potvrditi da možemo u potpunosti postići pretencioznost Boga s našim moćnim zusilli, što znači prikazati Isusa Krista. Na onu koju ste sami, kao da smo rekli, da možemo bez Novog, da Yomu ne treba umrijeti. Kako je napisao o Paulu, “jer je po zakonu (dakle poslušnošću) istina (tako nas je Bog prihvatio), onda je Krist umro kao mučenik” (Galativ 2,21).

Kristova poruka u naše dane, kao i u Pavlovo vrijeme, ispunjena je Božjim vilama za mudre i kamenom spoticanja za tihe, koji sami pokušavaju reći istinu. Prote vono donio je duševni mir milijunima ljudi. Ja, kao što je Richard Hooker napisao u propovijedi, kako je pročitao 1585., kao visoki svećenik Hrama:

“Ne dajte im da poštuju glupe ljude, božju volju, požudu – što je uvijek dobro. Tse je naša mudrost i naša radost; ne treba nam nikakvo znanje u svijetu o tome da je osoba zgriješila, ali Bog pati; da se Bog počinio ljudskim grijehom i da su ljudi razbijeni Božjom pravednošću.

Kršćanin može ponoviti tsí riječi. Iscjeljenje je došlo kroz Yogo ranu, život - kroz Yogo smrt, oprost - kroz Yogo bíl, red - kroz Yogo patnju.

8. Poryatunok Kristov

"Spas" je za mene divna riječ. Bila bi velika milost častiti jogu kao jednostavno sinonim za riječ “oprost” Bogu, dakle našu danas i sutra, kao i našu prošlost. Da biste ušli u Yogo plan, prvo nas pomirite sa Sebom, a zatim nas, korak po korak, pozovite u svoje srce i uspostavite sklad između nas i drugih ljudi. Moja guša je za oproštenje i pomirenje, čin glave, Kristovu smrt, a samo Yogo, Duh nas može uzvisiti u nama samima i samo u Yogo crkvi možemo se sjediniti u ljubavi. Os takvog posrednika Kristova reda kriva mi je odmah pogledati.

duh Kristov

Kako smo već podlegli, potrebno je na svoje grijehe gledati ne kao na niz neshvatljivih epizoda, već kao na unutarnju moralnu bolest. Kako bi se osobno pokazao, Isus kílka razív vykoristovuvav raspravlja o stablu i plodovima. Vín vchiv, kakav plíd korov, ležati po redu, na kojem drvetu ovaj plíd vizrív. “Bilo da je dobro stablu dobrog roda, a prljavom drvetu lošem rodu: ne možete dobro stablo roditi lošim plodom, nego zlo stablo donosi dobre plodove” (Matej 7:17, 18).

Na taj način, uzrok naših grijeha je naš grijeh, priroda je od nas degradirana, kao da je izokrenuta i usmjerena na nas same. Kao što smo rekli za Isusa, naši grijesi idu u sredini, od "srca" do toga, bilo da je potpuno ponašanje lagati pred promjenom prirode. “Ljubazno uzgajaj stablo”, rekao je Isus, “i plod joge bit će ljubazan.”

Kako možete promijeniti ljudsku prirodu? Može li se burkun pretvoriti u finu osobu, zvijeri u skromnu osobu ili altruista u altruista? Biblija će hladno reći da se ta čuda mogu izvesti. Tse - dio slave Evanđelja. Isus Krist propovijeda da promijenimo ne samo svoj položaj pred Bogom, nego i samu našu prirodu. Vín govori Nikodemu o obaveznoj nužnosti novog naroda, a njegove riječi su i dalje istinite za nas: : Trebate se roditi u ognju ”(Ivan 3).

Pavlova afirmacija, kako bi nadahnuo dramatičnije, jer pobjeđuje prijedlog, u kojem nema zvuka: “Tko je u Kristu, to novo stvorenje” (2. Korinćanima 5,17). To znači da ovdje postoji mogućnost, kako se govori Novi zavjet, - novo srce, nova priroda, novi ljudi, nova kreacija.

Velike unutarnje promjene djelo su Duha Svetoga. Novi ljudi - tse ljudi "spaliti" Re-born znači "rođen u Duhu" Malo je vjerojatno da ćemo ovdje govoriti o zagonetki o Trojstvu. Za našu svrhu, da se čudimo onima koje su apostoli pisali o Duhu Svetome, ako su njihove propovijedi visjele na njima, koje su doživjeli smrad.

Međutim, važno je zapamtiti da Duh Sveti nije započeo svoje utemeljenje, već je djelo na Pedesetnicu. Vin - Bože. Tome Vín víchny i ​​deyav u svijetu od trenutka stvaranja. Stari zavjet govori o Novom, a proroci su s nestrpljenjem provjeravali sat, raste li i širi li se aktivnost Yoga, doprinosi li Bog Duhom Svetim svome narodu i u takvom će im obredu dati priliku da osvoje Njegov zakon.

One koje su prenijeli proroci Staroga zavjeta, Krist je objavio u najdaljoj budućnosti. Nekoliko godina prije smrti, nakon što je sjeo u malu sobu s apostolima, Vin je govorio o Tješitelju, "Duhu istine", koji će doći i zauzeti Yogovo mjesto.

Ja, doista, prisutnost Duha Svetoga bit će im ljepša, niže je bilo nadahnuti Yoga u svjetlu zemaljske prisutnosti: “Lijepše vam je, jer ja sam živ; - govoreći Vin, - jer ja ne idem, Tješitelj neće doći pred tebe; A ako odem, poslat ću Yoga prije tebe” (Jv 16,7). Perevaga bula, u osnovi ovako: Krist buv sa njima red i "Vin vas bit će" (Ivan 14,17).

Pjevačkom sensiju mogli bismo reći da mentor Isusove službe nije otišao daleko. Kílka razív Vín, prozvavši svoje učenjake da se pomire i postanu kao djeca, ali Šimun Petro postade ponosan i samopjeva. Često im je Vín govorio da vole samo jednoga, ali, idemo, navit Johna u cjelini, nakon što je zaradio svoje priznanje "sinth of thunder" Ja, ne manje, čitajući prvu Petrovu poruku, ne možete ne sjetiti se zagonetki o poniznosti i Ivanove poruke ljubavi. Pa, što zrobilo qi promijeniti? Sveti Duh. Isus ih je učio da budu ljubazni i ponizni; ali ništa se drugo u njima nije pojavljivalo sve do ovih blagdana, dok ih Duh Sveti nije uzeo pred njih i počeo ih mijenjati u sredini.

Na dan Pedesetnice, “Svi su postali blagoslovljeni Duhom Svetim” (Dii 2,4). Nemojte misliti da je ova podija bila jedina za apostole i druge velike svece, iako, bez sumnje, ne možemo dokučiti da su se tako evokativni pojavi - juriš jak vjetar i vatreni jezici - ponovili. "Dođite s Duhom Svetim", zapovijed je svim kršćanima. Unutarnja prisutnost Duha Svetoga je duhovno pravo, jer kršćanin može izgorjeti iz svog naroda. Doista, kako se Duh Sveti nije nastanio u nama, to znači da nismo pravi kršćani. “Ako netko nema Duha Kristova, to nije Yogo”, napisao je Pavlo (Efežanima 5:18; Rimljanima 8:9).

Na istoj osi čitati Novi zavjet. Ako se pouzdamo u Isusa Krista i vidimo Yomua, Duh Sveti će ući u nas. Poruke Božje “u našim srcima”, da razbiju naša tijela Njegovim hramom (Galativ 4:6; 1. Korinćanima 6:9).

Tse ne znači da smo od ovog trenutka slobodni u mogućnosti grijeha. Navpaki, u Ja sam senzacionalnom sukobu, bit će sve više; ale, s druge strane vidjeli smo put pobjede. Pavlo pljačka živ opis bitke u 5. dijelu Poslanice Galaćanima. Sudionici bitke su "tjelo", jer je naša spadkovy hisistička priroda, i "Duh". "Tijelo suprotnog duha, i duh suprotnog tijela smrdi jedan na jedan."

Tse nije suhoparno teološko teoretiziranje, Tse - dobra stvarnost kožnog kršćanina. I dalje gledamo grešni bajan, kao da nas vuče dolje, ali sada znamo za suprotne sile, koje nas vuku uzbrdo, prema svetosti. Da bi dala slobodu "tjesu", rastrgala bi nas i bacila u džunglu nemoralnih i hističnih voda, poput Pavlovog uskrsnuća u stihovima 19-21. S druge strane, ako dopustim Duhu Svetome da djeluje više, rezultat će biti “ljubav, radost, mir, dugotrajna strpljivost, kašnjenje, dobrota, vjernost, tišina, suzdržanost” . Neka Vín opljačka naša stabla dobrim, pa će i tada njihovi plodovi biti dobri.

Kako onda pospremiti "tijelo", tako da "plyd Duha" rís í vzrivav? Vídpovíd - u tom vnutríshní shtannya, yak mi zasvouêmo na kožu z tsikh protivnika. „Ti si kao Kristov smrad tijela širio strastima i požudama“ „Hodi Duhom (inače u Duši) i ne bij (inače ne čini) pohlepu tijela“ tako nemilosrdno, tako da moglo bi se opisati samo riječju "rozp'yattya"; ali ako živite u nama, moj je Duh kriv za pouzdano prenošenje nečuvene moći nad našim životima. tijelo i na njihovo mjesto dolaze prekrasni plodovi Duha.

Pavlo je pročitao istinu u 2. Korinćanima 3,18: „Svi mi otkrivamo svoja lica kao ogledalo, divimo se slavi Gospodnjoj, pretvaramo se u istu sliku iz slave u slavu, kao u očima Duha Gospodina.” Duhom Kristovim i sami se možemo promijeniti u Kristovu sliku, ako se neprestano čudimo Novom. U ovom rangu igram istu ulogu - u kayattiju, u virima i disciplinama, - ali, u osnovi, svetosti - tse robota Duha Svetoga.

William Temple zvuči ovako, ilustrirajući ovu ideju. Ne postoji ništa što bi mi dalo da napišem o Hamletu ili kralju Learu, niti me zamoliti da napišem nešto slično. Shakespearea je lako napisati, ja ne mogu. Nemam puno toga za pokazati mi o životu Isusa Krista i reći mi da živim takvim životima. Isuse trenutak da živim ovako, ne mogu. Ale, kao da bi duh Shakespearea mogao istog trena uzeti i zaživjeti u meni, mogao bih živjeti kao nov. Tse je tajna kršćanske svetosti. Nisam ja kriv što živim kao Isus, ali Vin je po svome Duhu kriv što dolazi i živi u nama. Nedostaje samo bachiti Yogo guza; Vino nam treba kao Spasitelj.

U takvom obredu, samo kroz Yogo smrt se može poštedjeti kazne za grijehe, samo kroz živi Duh u nama može se slomiti snaga naših grijeha.

Kristova crkva

Gríh - moć centra. Vín vytyagaê nas ízgodi s rođacima. Nadahnuće možemo donijeti ne samo Stvoritelju, već i kreacijama sličnim nama. Svi mi znamo iz vlastitog vlasnogo dosvidua da bez obzira radi li se o blagostanju - bilo da se radi o institutu, prodavaonici pića, tvornici ili tvornici - može postati sredina zazdrostí i vorozhnechi. I jako nam je važno da “živimo u istom danu”.

Ale ê bajannya od Boga - pomiri nas jedno s jednim i sa samim sobom. Da Vin ne poštuje samostalne, nepovezane ljude samo jednu vrstu; Vín poziv u Svoêí̈ Volodinnya narod.

To postaje jasno već iz prvih poglavlja Butta. Bog, pozivajući Abrahama da oduzme kuće i voljene u Mezopotamiji, i obećao mu je dati zemlju u blizini udubljenja i potomstvo, brojčano, kao zvijezde na nebu i škripa na morskoj brezi. Ovu zakletvu da će umnožiti Abrahamovo potomstvo i kroz novi blagoslov sve narode svijeta ponovili su sinovi Abrahama Ísak i yogo onuk Jakov.

Međutim, Yakiv je umro u Egiptu, dok je bio s Vignanom. Pa ipak, dvanaest plavih je preživjelo Yoga i postali očevi dvanaest kolonija "Izraela" - ime koje je Bog dao Jakovu. Uz pomoć "Djece Izraela" kroz bogate sudbine vryatovannym iz egipatskog ropstva, Bog je dao svoju zapovijed.

Ale yak duguje blagoslov cijele ove zemlje? Stoljeća su prolazila jedno za drugim, udio Izraela je bio ožalošćen, a narod se i dalje predavao svijetu prokletstava i blagoslova. Zakorovljeni zidovima, probuđeni vlastitim rukama, Božji narod, zaštićen od okaljanja veza s nečistim poganima. Činilo se da smradovi ne mogu pratiti svoj dio dobrotvornog svijeta. Pa, onda, Bože, obítsyanka Abraham nije dovoljno da bude glupost? Ni. Bogati proroci su znali iz Riječi Gospodnje da će, ako dođe Mesija, jedini Božji pomazanik, hodočasnici doći sa strane svijeta da uđu u Kraljevstvo Božje.

Stigao je Narešti Isus. Isus iz Nazareta, objavivši da se kraljevstvo približilo. Vín je rekao, scho doći bogato iz pivnochí, pivdnya, zalazak sunca i odmah i sjesti upućen za Abrahama, Izaka i Jakova. Božji će narod prestati biti kršteni narod, već će postati suspílstvo, čiji će članovi biti pozvani u kožu nacije, kraljevstva i pokrenuti se: „Idite, - uskrsli Gospodin je pozvao svoje sljedbenike, - naučite sve ljudi...”Crkva” (Matej 28:19, 16:18).

Ozhe, Božja zakletva Abrahamu, papalina je nekada bila zaboravljena od njega i nadahnuta za svoju djecu, danas su u rastu Svete Crkve. “A ako ste vi Kristovi”, napisao je Pavao, “onda smo mi Abrahamovi i za kuću palih” (Galativ 3:29).

Jedna od najneprijateljskijih slika, koja kroz poput Pavla govori o jedinstvu onih koji vjeruju u Krista, je ljudsko tijelo. Crkva je, takoreći, tijelo Kristovo. Kršćanska koža je član ili organ ovog tijela, a sam Krist je njegova glava, kao kontrola aktivnosti tijela. Nemaju svi organi iste funkcije, ali koža je neophodna za najbolje zdravlje i veću korozivnost.

Cijelo tijelo animira isti pospani život. Tse - Duh Sveti. Yogova vlastita prisutnost ujedinjuje tijelo. Zavdyaki Yomu, crkva je bila vezana uz Commonwealth. “Jedno tijelo i jedan duh”, dodao je Pavlo. Graditi redove, organizaciju pod crkvom, jer se o njima ne može govoriti, ne uništavati unutarnje i duhovno jedinstvo. Nejasan je, jer je “jedinstvo Duha” ili “jedinstvo Duha Svetoga” (Efežanima 4:3; Filipljanima 2:1; 2. Korinćanima 13:13). Naša zajednička sudbina u novom nas duboko i zauvijek spaja.

Očito je, nerazumno se oglušiti kao član velikog svjetlećeg tijela, univerzalne crkve bez praktičnog sudjelovanja u jednoj od tri privatna očitovanja. Ovdje, kao članovi mjesne crkve, koristimo priliku za štovanje Boga, za radost spajanja jednog s jednim i služenja većoj zajednici.

Još češće govore protiv crkve kao organizacije, a vjerojatnije je da će progovoriti đakoni. Često je sasvim jasno da i crkva može biti zastarjela, zatvorena, reakcionarna. Međutim, zapamtite da su crkva svi ljudi, grešni ljudi, koji nisu osigurani od pada. To nije razlog ujedinjenja í̈í̈ – čak i ako smo sami krivi i možemo se smilovati.

Također je potrebno prepoznati da nisu svi članovi vidljive crkve nužno članovi prave crkve Isusa Krista. Glumci, čija su imena upisana u crkvene knjige i knjige, nisu, kao da govore o Isusu, “zapisani na nebu.” Iako se ta činjenica često nagađa u Bibliji, nije na nama da sudimo: crkva je očito tiha oglušiti se o vjeri u Krista. Ale samo Bog zna tih tko je uživo u vírí, jer samo Bog podleže srcima. Bez sumnje, dvije crkve bogate su onim na što nailaze. Međutim, smradovi nisu isti.

Duh Sveti ne samo da vibrira život crkve, već stvara divlju ljubav. Plod klipa Duha je ljubav. Sama Yogo priroda je ljubav, a Vín je daje svima u kojima živite. Svi su kršćani doživjeli čudesnu nevolju prije drugih kršćana, takav smrad mi ne poznajemo i čiji se život može nazvati duhom njihove moći. Vídnosini, yakí ísnuyutí í rastu ínízhí ítmí Godí, glybí í bliže, nizh krevní vídnosiní. Tse - polemika zaboga. Uistinu, “Znamo da smo iz smrti u život prešli, jer smo ljubljena braća”, kako kaže Ivan (1. Ivanova 3,14). Tse nije sentimentalna ljubav. Neće biti emocionalno u svojoj biti. ë sutníst - samožrtvovanje; očituje se u službi svetih, da pomogne i spasi druge. Samo se ljubav može oduprijeti središnjoj sili grijeha, jer se tamo širi grijeh, ljubav je sjedinjena, i tu se lomi, ljubav se pomiruje.

Očito, strane povijesti crkve često su bile zablude s glupošću i hisizmom, nadahnjujući nas da kritiziramo neposlušnu viziju Krista. A danas su crkveni đakoni mrtvi ili umiru, a ne žive punim životom; Ínshí rozírvaní stranke na dijelove i zípsovaní ne sviđa. Moram prihvatiti da nisu svi, da glasaju za vjeru i nazivaju se kršćanima, demonstriram! ljubav i život Isusa Krista.

Prote, mjesto kršćanina u kršćanskoj zajednici, pusti to i ne završi, daj priliku šukati kao novo plavetnilo, kao što Krist daje svome narodu, i u tom rascjepu sudjelovati u bogoslužju i svjedočenju crkve.

dio IV. VIDJETI LJUDE

9. Cijena osiguranja

Do sada su đakoni gledali svjedoke o jedinstvenoj božanskoj naravi Isusa iz Nazareta; mrmljali smo o potrebi čovjeka – grešnika, otuđenog pogledom Boga, zatvorenog u sebe, daleko u skladu s drugim ljudima; vidjeli smo glavne aspekte reda, poput Krista koji je pobijedio za nas i koji nam propovijeda. Sada je vrijeme da se stavi poseban obrok - kakav je Šavao iz Tarza stavio Isusu Kristu na putu za Damask: “Gospodine! Što želiš, robiv? ”, Abo slični, zadaci tamničara iz Filipa: “Što da radim da se spasim? »

Jasno je da je potrebno schoos robiti. Kršćanstvo nije samo podređivanje nekakvog skupa pravila, hajde i odlazi. Možete vjerovati u Kristovo božanstvo i paritet, prepoznati se kao grešnika, kao da zahtijevate paritet, ali nam ipak nemojte otimati kršćane. Trebamo posebnu ispovijed Isusu Kristu, pošto smo sebi predano posvetili Yomu kao našeg Spasitelja i Gospodina. Rozmov o ispravnoj naravi tako kratkog vremena, prepustit ćemo to sljedećem poglavaru, a đakoni praktičnog mirkuvanja mogu se pogledati odmah.

Isus nije prihovuvao, da je Yogova religija uključena kao dar, pa je pomogla. Štoviše, istina je, bilo je moguće da podovi budu neograničeni, dar je biti nepristojan. Yakshcho Vín davši ljudima naredbe, Vín je vimagav u njihov red. Vín níkoli ne želeći nepromišljene ljude, yakí je želio postati učitelji joge. Vin nije opterećivao tišinu, koji je tražio hranu. Vín nís nís sobídpovídalnykh entuzíastív ní z chim. Luka nam govori o trojici, koji su ili sami htjeli to učiniti, ili su bili zamoljeni da slijede Isusa; ale zhoden od njih ne prolaze kroz iskustvo Gospodina. Mladi imućni vladar, moralna, časna i susretljiva osoba, koja želi sebi na pamet uzeti život vječni, još više novca: nešto bogatstva izgubili su kratkotrajni, ali vina nisu dodala ni život, niti Krista.

Istodobno su za Isusom krenuli veličanstveni natovpi. Možda je smrad izvikivao riječi vjernosti, a poziv je izgledao kao neprijateljska manifestacija njihove víddannosti. Ale Ísus znajući, na površini površine boulo í̈hnê postavljanje do Nove. Zupinivshis i okrećući se njima, Vín rozpovit í̈m takvu prispodobu u obliku hrane.

„Tko od vas, ako baštu, ne sjedi i vidatkív ne okreći se, chi maê vin, što je potrebno za zdíysnennya í̈, schob, ako je osnova vina postavljena i ne možete raditi, brkovi, tko mu se nije smijao, kazhuchi: ovaj čovjek hoćeš li započeti, a nećeš ga završiti u trenutku? (Luka 14,28-30).

Kršćanski krajolik stremljenja napuštenih zamkama, napola probuđen, tih je, kakvi su počeli biti i nisu mogli završiti. Više od tisuću ljudi još uvijek ignorira Kristovo napredovanje i ide za njim, a da prethodno ne razmišljaju o cijeni takvog poteza. Kao rezultat toga imamo veliki skandal u kršćanskom domu, takozvano "nominalno kršćanstvo". Smrad je sebi dopuštao da sudjeluje u svijetu, dovoljno da ih se poštuje, ali nedovoljno da stvori vlastitu bezručnost. Vaša religija je širok, mekan jastuk. Ona ih štiti od teških i neprihvatljivih strana života, istovremeno mijenjajući svoje mjesto i oblik za njihov prosperitet. Nije iznenađujuće što se čini da cinici govore o licemjerima u crkvi i smatraju religiju vježbom suočenja sa stvarnošću.

Isusovu su poruku pozvali drugi. Vin nipošto nije snizio svoje standarde i nije se držao svog uma, tada su s većom spremnošću prihvatili Yogov poziv. Tražili smo Njegove prve studije i tražili miran studij kože, kako bismo razmislili i obnovili Yomu. Vin nije dobar ni za što manje.

Sad sam ja kriv rječito pogledajte točno što je Vin rekao:

“Í Vín je pozvao ljude iz naučiti Svoje govoreći im: tko hoće za mnom, dopusti mi da to sam kažem sebe, uzmi svoj križ i idi za mnom; bo, tko god želi spasi svoju dušu, uništi to njeno, tko i tko potrošiti svoju dušu radi Mene to Evanđelje, to ji spasi; jer kao podlost ljudi, što ćeš do kraja dobiti svjetlo, i spasiti svoju dušu? Ali što dati čovjek za dušu moj? Bo, koji će biti Mene i Moja nauka uvući se rodi ljubljenog i grješnog, da se stidi і Syn Human, kako do slave Njegov otac sa svetim anđelima"(Marko 8:34-38).

Pozovi da slijedimo Krista

Na najjednostavniji vlastiti, izrečeni Kristov poklič: "Slijedi me!" Vín je pitao cholovíkív i zhínok posebnu víddaností. Zamolivši ih da čitaju iz Novog, podlegnite Yogu riječima i udarite se Yogom s desne strane.

Međutim, nemoguće je pratiti bez vizije naprijed. Slijediti Krista znači kretati se u svjetlu svojih manjih obveza. U ono vrijeme, ako je Vin živ na zemlji, među ljudima, značilo je doslovno oduzeti njegove kuće i posao. Šimun i Andrij, "zatvorivši ograde", krenuli su za Njim. Jakiv i Ivan, “ostavivši oca Zebedeja u tunici s robotima”, krenuli su za Njim. Matej, osjetivši Kristov poziv, sjedeći "na rukavici ... ustaje i ide za njim".

Danas se poziv Gospodina Isusa u načelu nije promijenio. I dalje reci "prati me!" i dodaj: "Onaj tko ne može uskratiti sve što možemo, ne možemo naučiti od Mojih."

U praksi, međutim, za većinu kršćana to ne znači fizičko odvajanje od kuće ili robota. Tse može biti na rubu, prije, potrebe za unutarnjom zaštitom Boga i Gospodina, dopustiti da domovina ili ambicije zauzmu prvo mjesto u našem životu.

Želio bih reći nešto više o viziji, kao da nije potrebno s obzirom na odlazak Isusa Krista.

Prvo, možda i možeš riječ za grijeh. Jednom riječju, tse - pokajanje. Ovo je prvi dio kršćanske zvijeri. Ali u nekim trenucima íí̈ nije moguće ni na minut. Pokajanje i vjera ići poučiti. Ne možemo slijediti Krista bez pomoći grijeha.

Pokajanje je lančani zaokret u obliku prljave kože misli, prljave riječi, ispravno i zvichki. Nije dovoljno biti na oprezu i dokazivati ​​zbroj, inače bismo, kao po činu, trebali vibrirati pred Bogom. Uglavnom, kayattya - ne miči se udesno i ne miči se. Tse - unutarnja promjena uma i postavljanje na grijeh, kao da dovodi do promjene ponašanja.

Ovdje ne može biti kompromisa. Moguće je da u našem životu postoje grijesi, zbog kojih se ne možemo očitovati; Ale mi kriv željetiČuvat ću ih u taj čas, kao da Bogu vapijem za zvuk. Kao da sumnjate, virishuyuchi, što je dobro, što je loše, o čemu se trebate brinuti i što možete spasiti, pokušajte biti jedinstveni jaka infuzija zvichaí̈v i inteligencije kršćana, koje znate. Slijedite jasna učenja Biblije i poticaje savjesti; I tada će vas Krist korak po korak voditi daleko putem pravednosti. Ako Vín pokaže na schos - pogledajte ga. To može biti kao društvo, ili način da se provede sat vremena, kao literatura, kao što čitamo, poput malog ponosa, ljubomornog ili neprihvatljivog, ili duha neopraštanja.

Isus je kaznio svoje sljedbenike da okrenu oči i otvore ruke ili noge, umiri ih. Očito, ne trebamo si predbacivati ​​mrtvu doslovnost i veličinu naših tijela. Tsya živa je lik pokreta koji govori o nemilosrdnoj prilici cesta, kojima mir dolazi do nas.

Ponekad, kada se kaje, krivo je uključiti "sjećanje" Tse znači pomirenje s ljudima, kao da smo, možda, nadahnuli zlo. Svi naši grijesi ranjavaju Boga i nitko s naše desne strane ne može izliječiti ranu. Neka smrt našeg Spasitelja Isusa Krista bude održivija. Pa ipak, naši grijesi su zapetljali druge ljude, a neki od nas mogu pomoći u izgradnji temelja - a zbog posla je to moguće. Zakej, nečasni mitar, koji je prekomjerno platio sve što je iskrvario od svojih mušterija, i najavio da će polovicu majčinog ogrtača dati brakovima, kako bi raznijeli (bez sumnje) inkriminirajuću i sada nepovratnu krađu.

Potrebno je pratiti yoga guzu. Možda, ê peni ili sat vremena, ako trebamo pomoć; možda, ako trebate malo progovoriti, okrenite kosu, vibru ili pak vratite ružičastu plavu.

Međutim, u tom pogledu nije potrebno biti skrupulozan. Bilo bi nerazumno pjevati uz ostatak od deset rokív, vytyagyuchi na svjetlu ispraznih riječi i vchinki, davno zaboravljenih i onih koje ste zamislili. Trebate realno sagledati cijeli borg. Poznavajući studenta, iskreno sam rekao znanstvenicima sa sveučilišta da sam varao na spavanju; Drugi student je okrenuo svoje pomoćnike i jeo iz trgovine. Časnik je MORH-u poslao popis govora, poput vin "privlačenje".

Kao da smo prkosno kaêmosya, želimo učiniti sve što je u našoj moći da se iskupimo za prošlost. Ne možemo si dopustiti da uživamo u plodovima grijeha, za koje tražimo oprost.

Na drugačiji način, možda psujući se u sebi. Da bismo slijedili Krista, ne vidimo samo grijehe, već vidimo i sam princip svaville, koji leži u osnovi kožnog grijeha. Slijediti Krista znači na njega prenijeti pravo na naš život. Tse znači ući na prijestolje u svom srcu i donijeti krivnju Yomuu kao kralju. Ovu izreku za sebe Isus je jasno opisao u tri rečenice.

Tse znači udari se.“Ako me netko želi slijediti, neka govori sam sa sobom.” Isti je verbalno pobjednički kada opisuje Petrovo pripovijedanje o Gospodinu u dvorištu Velikog svećenika. Moramo gledati na sebe u nekakvoj povezanosti sa samim sobom, kao što je Petar gledao na Krista, ako je rekao: "Ne znam kakva osoba" Zato znači ne useliti se u sebe, nego se useliti u sebe. Tse znači reći "ní" sebi i "tako" Kristu; odreći se i prepoznaj Krista.

Fraza dolazi, yaku živ Isuse, - uzmi svoj križ:“Ako me tko želi slijediti, neka ne govori sam sa sobom, uzmi svoj križ i ide za mnom” (Matej 16,24). Yakbi mi je živio u Palestini i bodrio ljude koji su nosili križ, odmah bismo shvatili da su sudovi koji tamo vode, de vin platiti najveću cijenu. Aje Palestinu zauzeli su Rimljani, kao da su se bojali da će osuđeni zlikovci doći sami. Profesor H.B. Suit je u svojim komentarima prije Evanđelja po Marku rekao da je uzimanje križa značilo “staviti se u tabor osuđenika, koji ide u sloj”. Drugim riječima, mi smo krivi što smo nabavili ružu kao ambijent za sebe. Metafora Pavla vikorista, ako oglušiš, da si ti Kristov smrad tijela (tako da je priroda okaljana) strastima i požudama širio.

U Evanđelju po Luki, prije prvog Kristova vješanja, dodaje se slogan "danas". Svaki dan kršćanin je kriv za smrt. Dan kože opravdanja panuvannya nečije volje. Koža dana vina obilježava svoju ludu naredbu Isusa Krista.

Treći viraz, poput Isusa koji opisuje sam sebe, - potrati svoj život.“Proveo si život... pobrini se za to” Riječ “život” ovdje ne znači naš fizički temelj i ne našu dušu, već nas same. duša ( psihopata)- tse "ja", tse ljudska specijalnost, Yaka razmišljaj, razmatraj, planiraj i biraj. Za drugu Vislu, koju je spasio Lukoy, Isus je jednostavno pobjednički ukrao zajmoprimca i progovorio o gubitku "sebe" U ovom rangu, osoba, koja se podređuje Kristu, troši sebe. Međutim, to ne znači da prihvaćate individualnost. Nečija je volja prikloniti se Kristovoj posebnosti, ali je posebnost drugoga ne pokleknuti Kristovoj posebnosti.

Tim redom, da bismo nasljedovali Krista, trebamo se zvati, piti za sebe, trošiti za sebe. Sada se vani otvoreno otkriva nezahvalna Kristova sila. Vin nas ne poziva na ne tako oštar sluh dijela naših srca, već na ljubomornu, apsolutnu viddannosti. Vin nas poziva da učinimo Yoga našim Gospodinom.

Neki kolakhi odjednom imaju ideju o onima koji mogu oduzeti sve blagoslove Kristova reda, a da ne uzmu Yogovu vrhovnu panuvannyu. Ne postoji tako lukav koncept u Novom zavjetu. "Isus Gospodin" - tse nayranisha z vídomih formular simbol vjere kršćana. U tim danima, kada je carski Rim zmushuvav svoje ogromne ljude da pjevaju "Cezar - Pane", tsí riječi nabujale nesigurno zabarvlennya. Ale, kršćani nisu yulili. Smrad nije mogao dati Cezaru prvu zakletvu vjernosti, jer je smrad već dao caru Isusu. Bog je proslavio svoga Sina Isusa neizmjerno više od svih vladara i gospodara i dao Yomu položaj više kao logor, tako da je pred Njim "koža koljena bila razbijena, ... i svaki jezik je znao da je Gospodin Isus Krist" (Filipljanu 2 : 10- jedanaest).

Kristovo oproštenje od strane Gospodina znači zaštitu kože našeg neizvjesnosti i privatnog života pod Yogo kontrolom. To uključuje car'er. Bog ima meta za život kože. Naš obov'yazok - vídkriti tsyu metu idem na to. Možda se Božji plan ne protivi planovima naših otaca, nego našima. Kršćanin, kao mudar čovjek, neće učiniti ništa na brzinu ili nepromišljeno. Možda Vín već radi ili se sprema raditi tamo, de Lord te prepoznaje. Ale, možda buti, ne tako. Kako je Krist naš Gospodin, trebamo pokazati svoje svjedočanstvo o mogućnosti promjene.

Beskonačni su oni koje Gospodin poziva sve kršćane na “službu”, a to znači na služenje, na to da, radi Krista, postanu sluge drugima. Joden kršćanin ne može nastaviti živjeti za sebe. Nije jasno kakav će točno oblik imati takva usluga. Eventualno ćete biti profesionalna služba u crkvi, ili kao drugi posao u crkvi u domovini, ili izvan kordona. Ale, budi veliki pardon poštovati da je koža kršćanina vapaj do kraja. U drugim oblicima služenja, kao u svijetu jednakosti, nazovite to “kršćanskom službom”. Sluge mogu biti poput robota - u medicini, znanosti, pravosuđu, obrazovanju, socijalnim službama, središnjim i ministarskim činovima, industriji, poslovanju i trgovini, - u svojevrsnom praktičaru koji će raditi s Bogom za služenje ljudima.

Ne žurite otkriti volju Božju za svoj život. Yakshcho podredi Yogovu volju i provjeri, ako ti ju je Bog otkrio, Mi ćemo je slomiti u Njegov čas. Bez obzira na sve, kršćanin ne može baidikovati. Poglavar vina, sluga ili privatni poduzeće, novi ima nebeskog Gospodara. Odgovorite na zadatak da se borite protiv Boga u svom robotu i radite na tome svim svojim srcem, "služite Gospodinu, a ne ljudima".

Druga sfera života, koja dolazi za panuvannya Isusa Krista, je naš dom i naše kuće. Isus je jednom rekao: “Ne mislite da sam došao donijeti mir na zemlju; Neću donijeti mir, nego mač” (Matej 10,34). Dali Vin, govoreći o suštini reda, kao da ga krivi u tome, kao jedan od članova koji Ga slijede.

tako obiteljski sukobi dođi odmah. Kršćanin ne varto shukati tsikh zavarivanja. Novi ima raspjevani borg - voli i pokaži svoje očeve i ostale članove obitelji. Oskílki vín vyklikaniya budi pomiritelj, vín píde na sva moguća djela, prote, ne dopuštajući kompromis sa svojim borgom Bogu. I svejedno, nikada ne zaboravite riječi Kristove: “Tko ljubi oca ili majku, Sina ili kćer više od mene, nedostojne mene” (Matej 10,37).

Da, kršćanin može ući u klub samo s kršćaninom. Biblija o tome rječitije kaže: “Ne klanjajte se pod tuđim jarmom s nevjernicima” (2. Korinćanima 6:14). Ova naredba može biti još neugodnije tiha, čak i ako ima naredbi, ili čak više narudžbi, ili se morate iskreno čuditi toj činjenici. Shlyub nije samo pametan društveni zvuk. Tse božanski sveti svítu. A u šeširu se vidi plavo - ono najviše plavo, čovjek može ući u jaka. Bog je zamislio šešir kao intimnu zajednicu, ne samo tjelesnu, intelektualnu, emocionalnu i društvenu, već i duhovnu. Za kršćanina, stupiti u brak s osobom, s kojom se ne može imati duhovni identitet, znači ne samo ne poslušati Boga, nego i provesti puninu tog zajedništva, kako Bog želi. To je također rizik u smislu rađanja djece, čak i ako će smrad biti prisutan u slučaju vjerskog sukoba u vlažnoj kući; prije toga, kršćansko posvećenje, kao da su djeca kriva, oduzeta obojici očeva, postalo je nepodnošljivo.

Istina, kršćanski način polaganja je radikalan, da se sama ugradnja broda i uvođenje između artikala može promijeniti. Počinjemo promatrati samu logiku – temeljnu razliku između muškarca i žene, a također i potrebu za jednim u jednom – poput Božje kreacije. A seks - fizička manifestacija stanja duha - više se svojom mističnom nesposobnošću ne pretvara u vipadkov i zapravo bezosobove, nego postajemo, začevši yogu Stvoritelj; postati dobar i ispravan, izrazi ljubavi, vikonanny božanska ispovijed i ljudska specijalnost.

Ranije, privatna prava, nad kojima Isus postaje Pan, ako naručimo Yomuov život, novčiće i sat. Isus je često govorio o novčićima i o nesigurnosti bogatstva. Oni koji V_n, govoreći od prve vožnje, uglavnom su turbulentni. Neki ljudi odluče da Vin, radi svog učenja, uzme svoj kapital i distribuira jogu. Nedvojbeno, Vin i danas pozivaju đakone Njegovih sljedbenika da to sami učine. Ali za više ljudi, zapovijed je da više govore o unutarnjoj strani, niže o doslovnoj izreci. Novi zavjet se ne može oduzeti, ali sam po sebi može biti grijeh.

Očito je Krist želio da Yogu damo najbolje za materijalnu dobrobit – samo tako, kao više obiteljskih kontroverzi. Ne možemo služiti Bogu i mamonu. Više od toga, krivi smo za umrljane novčiće. Tsí novčića više ne lažemo. Bog nam je povjerio da se brinemo o njima. I u našem času, ako se u našem svijetu širimo s blagostanjem i zlom, u stoljeću, ako je kršćanska služba značajno komplicirana zbog nedostatka financija, moramo biti velikodušni i disciplinirani u onome što vidimo.

U naše dane, sat je gorući problem; A novopečeni kršćanin će nesumnjivo morati razmotriti važnost svojih strasti. Dok sam student, studirat ću na jednom od prvih poslova. Kršćani su krivi za plemenitost kao pracovitih i poštenih ljudi. Ali kršćanski student morat će vidjeti sat vremena i zauzeti nove. Yom slučajno ima priliku pronaći sat za molitvu i čitanje Biblije, vidjeti Tjedni poput dana Gospodnjeg, kakav buv afirmacija poput dana štovanja i pokajanja; znati čas za općenje s drugim kršćanima, za čitanje kršćanske literature i za bilo kakvu službu u crkvi i zajednici.

Sve je potrebno, jer želimo sebi oprostiti i slijediti Krista.

Pozovite Krista

Naređeno nam je ne samo slijediti Krista u privatnom životu, već i javno slijediti Yoga. Nije dovoljno u taêmnitsí da se sami uvjerite, kao da u javnosti vidimo Yoga. Vin je rekao:

„Jer, tko god bude ljudi Moje nauke da se razbije u obitelji ljubljenog i grešnika, isti će se grijeh Čovječji postidjeti, jer će doći na slavu Oca svoga sa svetim anđelima“ (Mk 8 :38).

„Tako, koža, tko Me prepozna pred ljudima, ja prepoznajem njega pred svojim Ocem nebeskim Koga god prepoznam pred ljudima, da sam ja pred svojim Ocem na nebesima“ (Matej 10:32-33).

Sama činjenica da nam je Isus rekao da ne bacamo Yogo, pokazuje da Vin zna da ćemo imati mir na smeću; ali činjenica da je Vin dodao “u obitelji, voljen i grešan”, pokazuje da je Vin znao razlog. Vin je jasno prenio da će Yogova crkva u svijetu biti propast manjine; I trebaš hrabrosti, da se izjasniš protiv đakona, pogotovo ako si nepopularan i njima prirodni čin nije.

Prote, nije moguće imati jedinstven identitet. Pavlo je svojim umom izrazio jogu. Za vryatuvatisya, pisati vino, potrebno je ne samo vjerovati u svom srcu, već svojim ustima znati da je Isus Gospodin, „da bi osoba vjerovala u svom srcu i bila istinita; i ispovijed svojim ustima i vryatovaniya „Moguće je, apostole, govoriti o krštenju. Očito je nova vjera kriva što sam krštena, kao da još nisam krštena, često da bi oduzela vidljivi znak vodom i prijatelja moga unutarnjeg pročišćenja i novog života s Kristom, a često i da bih javno priznala da sam vidio Isusa Krista Gospodina Spasitelja. Ale, da vidimo da kršćanin život neće završiti krštenjem. Vin je kriv što želi, jer su mu obitelj i prijatelji prepoznali da je kršćanin - u prvom crnom i posebno zbog tog života, kako on zna. Tse je, u svojoj liniji, obov'yazkovo uzdigao do mogućnosti usmenog svjedočenja, želeći da kršćanin ovdje bude kriv što je pošten i ponizan, a ne da netaktično laže u privatnom životu drugih. Do tada, dolazite u crkvu, pridružite se drugim kršćanima u institutu ili na poslu, nemojte se bojati priznati svoju kršćansku pripadnost, ako je potrebno, i počnite s molitvom, s kundakom shlyakha, i povedite svoje prijatelje Kristu.

motivacija

Nije lako pridobiti Kristove vimoge; ale objasnjenja njemu, koje je dao Isus, sponkayut na sto. Dakle, kako ozbiljno razmatramo izvan reda, o čemu Vin pitati, trebat će nam jaki motivi. Prvi motiv - pazimo na sebe.

“Tko hoće dušu svoju spasiti, uništi tu njenu, tko i tko da mu dušu uništi, ... taj spasi njen; jer kao podlost naroda, što ćeš dobiti na cijelom svijetu, nego da spasiš svoju dušu? Ali što čovjek može dati u zamjenu za svoju dušu? (Marko 8:35-37).

Strah se nalazi duboko u sredini bogatih ljudi, da će smrad istrunuti ako smrde da se poklone Isusu Kristu. Zaboravljaju da je Isus došao na svijet, da smo imali “život i blagostanje”, da je Yogo Namir - da se obogatimo, a ne da pobjegnemo, i da je Yogova služba - sloboda usavršena.

Zvichayno, poklonivši se Kristu, šutimo s troškovima. Već smo razmišljali o grijehu i o hisizmu, u obliku kojeg je trebalo djelovati; a možda buti, potrošit ćemo neke tvoje prijatelje. Ale Izobílne i zadovoljan svojim zapovnennya bogato se prenose potrošiti. Čudesni, apsurdni paradoks Kristova života i života kršćanina leži u tome što mi sami koristimo, slijedeći Krista, a onda u stvarnosti poznajemo sebe. Istinsko samootkrivanje je prava stvar koju možete sebi reći. Živjeti za sebe je ludilo i samouništenje; živjeti za Krista i ljude je mudrost i ispravan život. Do tog vremena ne znamo slaviti, dok se ne poželimo provesti u službi Krista i svojih bližnjih.

Kako bi učvrstio istinu, Isuse, stavljajući cijeli svijet u suprotnost, i moju dušu. A onda ćemo V_nu postaviti poslovno pitanje o prihodima i klanju. Recimo da kupite cijeli svijet i potrošite za sebe, nakon što ste nahranili Vin, koliki će vam biti prihodi? Vín donoseći najniže jednako posebno vigo, da će ga slijediti bez sumnje najizvodljiviji pothvat. Slijediti Yomu znači upoznati sebe, a slijediti sebe i poticati sebe da slijedimo Njega znači trošiti se i trošiti pravo na vječni dio, kao npr. materijalna dobra nismo došli sat vremena. Zašto? Prije svega, ne možemo donijeti cijeli svijet. Na drugi način, yakbi mi i mogao yogo doći, vino nije vječno. I, treće, dok vina nisu, vina ne daju zadovoljstvo. "Kakvu će naknadu čovjek dati za svoju dušu?" Ne postoji ništa vrijedno za reći što bi se moglo propagirati. Očito plaćamo za one koji su kršćani, ali nemojte biti kršćani skuplje. Tse znači potrošiti za sebe.

Drugi motiv kršćanskog poretka je za druge. Naša je dužnost pokloniti se Kristu ne samo zbog onoga što možemo oduzeti, nego i zbog onoga što možemo uzeti. “Onaj koji troši svoju dušu... za Evanđelje, taj spasi svoju” “Zbog Evanđelja” znači “zbog glasa Yoga drugim ljudima.” sad sam ja kriva što tako pišem, tako da za radost prenošenja Yoga drugima radosnu vijest.

Ipak, najveći motiv je radi Krista.“Onaj koji troši svoju dušu radi Mene ... pazi na njenu” Ako tražite od nas da radimo, posebno je važno, ako želite da je opljačkam, da legnete prema onome koga tražite. Yakshcho prohannya idi do onoga koji ima pravo i kome smo krivi, radi toga. Upravo je iz tog razloga Kristov poziv tako užaren i zbunjujući.

Značajno je da će upravo tom istom Vin opisati potrebnu izreku kao što je "uzmi svoj križ" Vin da ne traži više, već da daje samoga sebe. Vín traži križ za križ. Naša je dužnost slijediti Yomu, ne samo zbog onoga što možemo oduzeti, već uglavnom zbog onoga što Vín víddav. Vín víddav Self. Je li nam skupo? Youmu košta skuplje. Ako je Vín došao, Vín je oteo slavu Očevu, slobodu neba i klanjajući se neokaljanim anđelima. Vin se pomirio do te mjere da je, pošto je prihvatio ljudsko ime, rođen u khlíví i ležeći u jaslama, vježbajući na lavi adze, sprijateljivši se s jakim ribarima, umro na sjajnom križu, a ne na grijeh u svijetu.

Tek nakon što smo krstili križ, možemo htjeti uskrsnuti i slijediti Krista. Naši mali križevi zamračeni su Yogovim križem. Kao što smo jednom zaneseni, kako je velika krivnja Yogove ljubavi, da nam okrivi takvo smeće i bol, koji ništa ne zaslužuje, zločin kazne, - za nas će samo jedan put biti izgubljen. Kako se možemo slagati i okretati u takvoj ljubavi?

Ale, prote, pošto patiš od moralnih nedostataka, poslušaj moju stvar i idi izlazi iz kršćanstva. Ako želiš lako ići kroz život, milujući svoje bajane, onda radi sve što želiš, ali ne postaješ kršćanin. Ali ako želiš živjeti, opet si kažeš, ako donosiš radost na zadovoljstvo prirode, darovanu ti od Boga, ako želiš voditi život, više koristi, u kojima ćeš imati privilegiju služiti Jom i tvoji susjedi, ako želiš oduzeti život, u koji visiš dio sebe prepiši danak, dok se počneš moliti pred Koji je umro za tebe, pozvao bih te da daš svoj život bez ekscesa i bez poziva Gospodinu i Spasitelja Isusa Krist.

10. Dizanje do trešnje

Ne znam puno o ideji da da biste postali kršćanin, morate donijeti odluku. Deyakim zdaêtsya, scho smrdi već kršćani, pa su rođeni u kršćanskoj zemlji. “Vreshti-resht, - izgleda da smrde, - mi nismo Židovi, nismo muslimani, nismo budisti; znači da govorimo o kršćanima! » Ako mislite da njima, nižim kršćanskim obrazovanjem i onima koji su ih učili da prihvaćaju kršćanski simbol vjere i kršćanskih normi ponašanja, ništa više ne treba. Međutim, nije neuobičajeno da očevi i kože samostalnih zrelih gušara donose odluke "za" ili "protiv" Krista. Ne možete se izvući s neutralnima. I nije moguće vipadično i samo po sebi utjecati u kršćanstvo. I nitko ne vlada umjesto nas. Obavezno se virišuju.

Navit zgodi s tim, ono što je napisano dosi u ovoj knjizi nije dovoljno. Možete čekati, da se dokaz Isusove božanske prirode izgubi u tome i da se nagomilaju preostali brkovi, da Vín deysno buv Sin Božji; možete vjerovati u one da je Vin došao i umro da postane Spasitelj svijeta; možete znati da smo grešnici i da nam je potreban Spasitelj. Ale, sve je u redu, ali u isto vrijeme, nemojte nam otimati kršćane. Čvrstost u pjevanju činjenica o Kristovoj posebnosti i pravima nužna je pripremna faza, ali ispravna vjera je prevela ovog prividnog perekonanísta u odlučujući čin povjerenja. Intelektualno pomirenje provodi se s posebnom odgovornošću.

I sama sam mislila da je Isusova smrt na križu cijeloga svijeta rezultat nečega, da se unese mehanički prijelaz, vjernost Bogu. Sjećam se kako su me tukli od pantelika i omamljenosti, ako su me tražili da cijenim Krista i Yoga sto posto prije mene. Ja sam kao Bog za one koji su mi kasnije Vin vidjeli oči, a ja sam se molio da sam kriv što sve više radim, manje znajući da mi treba Spasitelj; da naučim više, da znam manje da je Isus Krist bio sam Spasitelj, što mi treba. Trebao sam prepoznati Yoga kao svog Spasitelja. Nedvojbeno, ovaj konkretan zajmoprimac se vidi u Bibliji.

"Gospodin je moj Pastir, neću ništa zahtijevati"

"Gospodine - moj svjetlo i moj poryatunok »

"O Bože, ti - moj Bože".

“Sve poštujem radi važnog priznanja Krista Isusa, Gospodina mogo».

Jedan od stihova iz Biblije, koji je pomogao bogatoj ekipi, koja se šalila (uključujući i sa mnom) da shvati potrebnu vjeru, da u sebi osvete riječi samoga Krista. To je kao: “Stojim na vratima i kucam: ako netko čuje moj glas i razbije vrata, večerat ću s njim do sljedećeg puta, a vino je sa mnom” (Najava 3,20).

Ovu verziju ilustrirao je Holman Hunt u svom poznatom platnu “Svjetlo svijeta”, napisanom 1853. Original visi u kapeli Híbla Collegea u Oxfordu, a kopija (djelo samog umjetnika nakon 40 godina ) u katedrali sv. Bez obzira na to, u modi prerafaelizma, simbolika platna ostaje iza. John Ruskin u novinama The Times u siječnju 1854. opisao ga je na sljedeći način:

“Zlo na slici, mi smo vrata ljudske duše. Osvojio mítsno začepljen; cvijeće i suše zahrđale; zapetljan je i mítno vezan za plićake s pagonima nalik na bršljan, a jasno nam je da nisu zavapili. Iznad nje je visio kažan, prag zore, škropljenje i jalovi kolosi... Krist joj je došao noću...

Vino od haljina u kraljevskom plaštu i kruni od trnja; Kontekst ovog stiha (razd. Najava 3) također bogato visi. Vín z'yavljaêêêêêêêêêêêêêêê u ínc Kristovom listu, adresiranom preko Íoann Laodicea, jak je tamo prebuvao, de zaraza Turechchina. Laodicea je bila prosperitetno mjesto, s tkaninama i haljinama, medicinskom školom, gdje se izvodio poznati frigijski puder za oči, i bogatim bankama.

Materijalno blagostanje donijelo je sa sobom duh samozadovoljstva, koji je zarazio kršćansku crkvu. Pristaše tog duha bili su oni koji su za sebe glasali kao vjernici, a kako se pokazalo, samo su se oni nazivali kršćanima. Smrad je bio podnošljivo respektabilan, ne više. Njihovi vjerski interesi bili su različiti i vipadkovymi. Poput vode iz vrućih špilja Hierapolisa, kao što je kroz cijevi dospjela u Laodiceju, smrad bula (po Isusovim riječima) nije ni hladan ni vruć, mlak, pa stoga kanal u Novi. Tsya duhovna mlakost objašnjava se s gledišta samozavaravanja. Jer ti kažeš: “Bogat sam, bogat sam i neću ništa tražiti”; ali ne znaš da si siromašan, jadan, bezbožnik, slijep i gol.

Kakav opis ponosne i uspješne Laodice! Smradovi su bili slijepi i goli šupci - goli, bez utjecaja svoje tvorničke odjeće, zaslijepljeni, bez poštovanja od frigijskog pudera za oči, i zapravo, bez poštovanja od njihovih konzervi. Ne smeta mi ništa u vezi s njima odjednom. Možda, kažemo, kao smrad: “Ne treba mi ništa.” Važno je znati riječi, duhovno nesigurnije. Sama naša samodostatnost je veća, još niža, učinit će da izgledamo kao podređenost Kristu. Zvichaynno dobro, Vín nam je neophodan! Bez Novoga smo moralno goli (i ne nosimo odjeću, kao da je za Božju prisutnost), slijepi za duhovnu istinu i zlo, jer ne možemo kupiti Božju pretencioznost. Neka nas Krist obuče u pravednost, okrene zir točkom i obogati nas duhovnim blagoslovom. Bez Nove i do tihe jele, dok ne otvorimo vrata da pustimo Yoga unutra, slijepi smo i goli žebraki. “Axis stojim ispod vrata, kucam, - čini se Vin. Tse ne otkrivaju, ne pogađaju lik vjerskog romana. Tse ljudi iz Nazareta, okorjeli Yakogo, Yogo karakter i uskrsnuće govoriti o onima koji Vin - grijeha Boga. Vin je također i raspeće Spasitelja. Na ruci koja kuca je ožiljak. Na nosu, koji stoji na rubu, možete vidjeti cvijeće.

Í Vín - uskrsli Krist. John je već opisao Yoga u prvom dijelu Ispovijesti, ako je Yogo u njegovoj simboličnoj zdjeli. Yogove su oči bile kao polusvjetlo u plamenu, a Yogove noge kao midi pečeni u pećnici. Yogov glas zvučao je poput buke velike vode, a Yogovo je lice sjalo, moje sunce u svojoj snazi. Ne čudi što je Ivan pao na dno Yoga. Važno je razumjeti kako je stas takve veličine mogao ići toliko daleko da dođe do takve osi slijepa i gola kao žena, poput mene.

Pa ipak, Isus Krist kaže da Vin stoji, kuca na vrata našeg života i provjerava. Poštujte da Vín označava vrata, a ne shtovhaê í̈í̈; razgovarati s nama, a ne vikati. Još je čudesnije, kako zamišljamo, da će budinok ležati s Yomom. Vin je arhitekt, koji je izumio ovaj štand. Vin je budilica, nakon što je probudila neku vrstu joge. Vín gospodaru, vín je kupio jogu svom svojom krvlju. Tako scho budinok postaviti Youmu na prave ideje, budívnitstva i kupnje. Mi - manje torbi u separeu, u koje ne možemo ležati. U trenutku, ramenom, otvori vrata, ali vvazha za bolje kucanje rukom. Vín víg bi kazniti nas vídkriti vrata; zamjenik za koji je Vín manje vjerojatno da će nam o tome reći. Vin nikome ne nameće svoju prisutnost u životu. Vín kazhe (vírsh 18): „Raju tobi ... Vín instant bi vidio kaznu; ale Yomu dovršiti davanje radosti. Takvu Yogu prepuštenost, poniznost i slobodu, kakvu nam daje Vín. Ali zašto Isus Krist želi otići? To već znamo. Želite postati naš Gospodin i naš Spasitelj.

Vin je umro da bude naš Spasitelj. Ako prihvatimo Yogo, Vín nam može dati posebno sve blagoslove koje je Yogo kupio smrću. Odnesite ga u separe, renovirajte vino, odmorite ga, unesite još namještaja. A to znači, Vín očisti i oprosti nam; naša prošlost će biti krštena. Vín se također zaklinje da će večerati s nama i dopustiti nam da večeramo s njim. Ova fraza opisuje radost biti s Njim. Vín ne samo da nam kaže Sebi, već da nas zamoli da sami sebi víddat Yomu. Bili smo nepoznati; sada smo prijatelji. Mízh us bula zatvorio vrata; i sad sjedimo za istim stolom.

Isus Krist će vidjeti isto što i naš Pan ta Gospodar. Kuća našeg života prošla je pod upravom Yoga, i nema smisla otvarati vrata, jer ja to ne želim. Ako Vin prijeđe prag, Yomi ćemo predati cijeli snop ključeva, dajući Yomi pristup sobi s kožom. Jedan student četvrte godine iz Kanade napisao mi je kao da: “Zauzvrat što sam Kristu dao cijeli snop ključeva od bogatih soba u kući, dao sam Yomu jedan ključ koji otvara sva vrata.” Kao što znamo, Youmu je nije vrijedno. Ne one koje pokušavamo postati bolji prije njega, dok tražimo od Yoga da ode. Navpaki, potrebno nam je, da Vín uvíyshov, da ne možemo raditi za sebe i rasti se bolje. Ale, trebaš da budem spreman biti neka vrsta promjene, kao što je Vin pomoći da raste, ako vidiš. Ne možete imati nikakvu podršku ili pokušati staviti našu moć uma; možda ludo naređuje Kristovu panuvanju. Što to znači? Ne mogu detaljno opisati. U principu, tse znači odreći se zla i slijediti Krista.

Možete li pogoditi? Kažete, zašto je glupo klanjati se Kristu u tami? Očito, nije tako. Tse bogatiji razumnije, niže polaganje haljine. Robovi imaju muškarca i ženu da podlegnu jedan na jedan bez istih umova. Smrad ne zna što je ček s budućnošću. Ale smrdi voljeti jedan na jedan i vjerovati jedan na jedan. Smrad obećava da će uzeti samoga, da “liječi svaki dan budućnosti, za prljave i dobre, za bogatstvo i siromaštvo, u zdravlju i bolesti; ljubiti i čuvati jednog po jednog do takve gozbe, dok ih smrt ne rastavi „Kako čovjek može toliko vjerovati ljudima, kako se ne pouzdati u grijeh Božji? Bolje je mudrije pokloniti se božanskom Kristu, niže najljubaznijim i najplemenitijim ljudima. Isus nikada ne boli i nije zao s našim povjerenjem.

Oče, zašto bismo radili? Za klip trebate osjetiti Yogov glas. Zauvijek, tragična mogućnost obraćanja Kristu ne miriši u zraku i ne prigušuje hladni šapat Yoga na poziv. Ponekad osjetimo Yogov glas kroz grinje savjesti, ponekad kroz šaptanje umu. To može biti moralni šok, ili je ispraznost i glupost uma raznesena, ili nevidljiva duhovna glad, ili bolest, olakšanje, bíl ili strah, kao da će nam pomoći da pomognemo Kristu, koji stoji iza vrata i razgovara s nama. Yogo poziv može doći do nas preko jednog, propovjednika ili kroz knjigu. Ako nismo nanjušili Yogo, krivi smo za sluh. “Tko može wow, neka mirišu”, kaže Isus.

Potim treba otvoriti vrata. Osjetivši Yogov glas, trebate otvoriti vrata Yogovu kucanju. Otvorena vrata Isusu Kristu – prvi sam opisao lonac vjere u Novu sliku našeg Spasitelja, lonac naređivanja Yomua kao našeg Gospodina. Tse - pevna diya. Sat u kojem se ovdje treba stajati je grčka riječ, ne ispunjava prostor za sumnivive. Vrata se ne mogu otvoriti iz vedra neba. neću to reći. Vaughn je zatvoren, a potrebno ga je otvoriti. Štoviše, Krist se neće uskliknuti. Na slici Holmana Hunta nema kvaka na vratima, ništa za povlačenje. Čini se da je umjetnik posebno napisao na način da se vidi da je kvaka u sredini. Krist kuca; krivi smo za vídkriti.

Tse - individualni diyu. Zapravo, list je bio upućen crkvi, nazivnoj, “mlakoj” crkvi u Laodiceji. Ale viklik baca kožu osobe na poseban način: “Netko (tj. Be-yaky) će osjetiti Míyev glas i otvoriti vrata, ja ću izaći prije sljedećeg.” Koža je kriva za donošenje odluke i sam radi ovog malog. Nitko drugi ne može nikoga ubiti umjesto vas. Očevi i kršćanski učitelji, prijatelji i svećenici mogu pokazati put, ali vaša i samo vaša ruka može podići šav i okrenuti kvaku.

Tse - jedinstveni diyu. Takav heklanje za borbu jednom u životu. Ako je Krist otišao, Vín ogradi i zakucaj vrata u sredinu. Grih može ubiti Yogo sažaljenje na planini, ili u podrumu, ali Vin nikada neće izaći iz kuće, na nekakvom vjetru. "Neću te baciti i neću te ostaviti", čak ni Vin. Ne kažem ti da ćeš izaći iz svojih iskustava s pravim krilima anđela. Na nekoliko sekundi Krist može otići, pročisti i probode te, ali trebat će više od sat vremena da se tvoj karakter promijeni i oblikuje od Yoh volje. ali u čuvaru tvoje kuće mogu biti potrebne stare sudbine, da se dvije snažne volje zajedno ljute. nemojte se zavaravati. "Ne hvalite se sutra, jer ne znate koji dan roditi" (Izreke 27:1). vaš ... (Ê vrijeme 3: 7, 8). Ne daj do blagdana dok ne postaneš bolji ili dostojniji prisutnosti Kristove, ili do blagdana dok ne riješiš sve probleme. Još uvijek vjerujete da je Isus Krist Sin Božji i da je umro da postane vaš Spasitelj, što je dovoljno. Inače, dođite u svoje vrijeme. Deisno, ê nebezpeka u žurbi i neobachny díí̈; ali ista nevolja vreba u pozivu. Čak i u dubini srca znaš za što si odgovoran, ne možeš jače povući. Tse - neophodna diya. Očito, u kršćanskom životu ima puno vrhnja. Dok hodamo u ofenzivnoj diviziji, dolazimo na sastanak u crkvu, da priznamo i vršimo volju Božju, da rastemo u milosti i razumu i pragnoni služenja Bogu i ljudima; ale tsey krok - klip, i ništa ga ne može zamijeniti. Možete vjerovati u Krista svojim umom i stenjati u Njemu; možete se moliti Yomuu kroz vrata (jer sam opljačkao puno kamenja), možete staviti novčiće ispod vrata, moleći se za pomilovanje Yoga; možete biti moralan, pristojan, pravedan i dobra osoba; možete biti religiozni; možete prihvatiti krštenje i potvrdu; možete duboko uroniti u filozofsku religiju; možete postati teolog, ili možete postati zaređeni svećenik – i dalje ne otvarajte vrata Kristu. Ništa ne može zamijeniti cijenu. Jedan sveučilišni profesor u svojoj autobiografiji opisuje kako je jednom otišao u autobus autobusom, ako “Bez riječi i (mislim) možda bez slika, preda mnom je, kao u rangu, bila činjenica o meni. Shvaćam da sam pomalo morbidna, inače ću izgledati dobro. Abo, ako hoćeš, kao da nosim zhorstku ogrtač, za korzet, ili da navijem školjku, kao rak. Shvatio sam da sam i sam dobio slobodan izbor. Odmah otvaram vrata, ili ih ostavljam zatvorena; Odmah bacim oklop ili ga nastavim nositi. Pritom mi se mogućnosti nisu činile kao borg, ali jednome strah ili prijetnja nisu dolazili, iako sam znao da otvaranje vrata ili skidanje korzeta znači da je nemoguće izračunati udaljenost. Otvorio sam vrata, zaurlao, olabavio pantalone. Kažem "ja sam virishiv", a ipak, u stvari, robit druge strane se činio apsolutno nemogućim " Ovako svoje iskustvo u knjizi opisuje profesor K. Lewis Radiation Zivuvannya.

Jedna titulana dama odazvala se pozivu Billyja Grahama da krene naprijed na kraju evanđeoskog skupa. Uveli su jednog od vjernika, koji je, ako je priznao, da još nije uredio svoj Kristov život, potaknuvši ga da se moli upravo tu, na istom mjestu. Odmahujući glavom, rekla je: “Dragi Gospodine Isuse! Želim da dođeš u moje srce, više od svega na svijetu. Amen! » Jedne cjelotjedne večeri, Yunak-podletok je stajao na koljenu svoje noge u kaputu. Jednostavno, svakodnevno, ali čvrsto govoreći Kristu da sam se izgubio u svom životu; prepoznavši moje grijehe; prekorivši Krista za one koje je Vin umro za njega, i zamolivši Yoga da uđe u njegov život. Sljedećeg dana vina, nakon što je napisao učeniku:

“Vchora se bogato obogatio! .. Do sada je Krist bio u pozadini, a ja sam samo tražio od Yoga da me usmjeri da ga zamijenim, da Yomuu dam svu vlast nad sobom. A Vin stoji i kuca. Osjećao sam Yogo, a sada i Vín uvíyshov u svom separeu. Vín clearing yogo i sada panuê u novom ...Í za jedan dan:

“Danas sam se cijeli dan zaista osjećala sjajno i novu radost. Tse - radost biti u svijetu svijeta i savjetovati se s Bogom. Koliko dobro sada znam što Vin brine o meni, a što prije nisam znao na pravi način...

Tse urivki od mog mokrog prevaranta. Izrecitirao sam ih, jer ne želim da mislite da vas zovem na robiti krok, koji nisam sam ubio. Da li si Kršćanin? Ispravan i pravi kršćanin? Vaš način da legnete u drugu hranu nije takav, idite u crkvu s dobrim razlogom, vjerujte u simbol vjere za dobar provod, vodite dan života za dobar dan (da su svi smrad važniji u njihov čas), nego, radije, ovako: za nekakav bek tvoja vrata stoje Isuse Kriste? Vino u sredini ili poziv? Važnije.

Budite spremni otvoriti vrata Kristu. Ako ne pjevaš, uradio si to za sebe, moje zadovoljstvo - budi siguran, navit (kao da si rekao) zaokružit ćeš tintom ono što je već napisano maslinom. Pozivam vas da sjednete na molitvu. Priznajte svoje grijehe pred Gospodinom i oprostite im. Priznajte Isusa Krista za one koji je Vin umro za vas i zamijenite vas. Onda otvorimo vrata i zamolimo Yoga da ga vidi kao vašeg posebnog Spasitelja i Gospodina.

Možda će vam molitva pomoći, kao što biste mogli ponavljati u svom srcu.

Gospodine Isuse Kriste, znam što si sa svojim mokrim putem. Izgubio sam razum, riječ i djelo. Oprosti mi grijehe. Okrećem se ispred njih u kajatu. Vjerujem da si umro za mene, noseći moje grijehe na svom tijelu. Dakyu Toby za tvoju veliku ljubav. Sada otvaram vrata. Dođi, Gospodine Isuse! Dođi kao moj Spasitelj i očisti me. Dođi kao moj Gospodin i pobrini se za mene. Služit ću Ti, jer Ti mi daješ snagu, cijeli život. Amen.

Dok ćete moliti ovom molitvom iz dna svog srca, ponizno pristanite na Krista za one koji su prošli prije vas. Bo Win kaže da ćeš vidjeti. Vin nam je dao riječ. “Kako netko može osjetiti Miyin glas i otvoriti vrata, idem na sljedeću... Nemojte davati poštovanje svojoj viziji; Virte Yogo obítsyantsí i yakuyte Yoma za one koji su Vin dovršili svoju riječ.

11. Budi kršćanin

Ovaj ostatak poglavlja napisan je za one koji otvaraju vrata svog života Isusu Kristu. Smradovi su izliječili Youmu. U ovom rangu smrad je započeo kršćanski život. pivo usput kršćanin - sasvim sam, ali ja kršćanin - inače. Sada trebamo razmišljati o onima koji mogu staviti na pamet riječi “budi kršćanin”.

Napravio si jednostavan vapaj: molio si Krista da dođe kao tvoj Spasitelj i Gospodin. U tom trenutku to je postalo nešto što se može nazvati samo čudom. Bože, bez čije se milosti ne biste mogli pokajati i vjerovati, dajući vam novi život. Ponovno ste rođeni. Postali ste Božje dijete i otišli u Yogo obitelj. Možda, niste vidjeli što se dogodilo - jednostavno tako, niste vidjeli što se događa u času vaših fizičkih ljudi. Samospoznaja, razumijevanje onoga tko ste, dio je procesa posebnog razvoja. Prote, ako si se rodio, u svijet si ušao kao nova, samostalna specijalnost, pa evo: ako si se duhovno ponovno rodio, s Kristom si postao nova stvorenja.

Ale (kao što možete misliti) zašto Bog nije Otac svih ljudi? Zašto svi ljudi nisu djeca Božja? Tako da nisam! Očito, Bog je Stvoritelj svih ljudi, a svi smradovi su Yogovi savjeti u tom smislu, da su oduzeli svoje temelje Novom (npr. div. Dean 17:28). Ali, Biblija jasno proširuje Božji sveti položaj na cijelo čovječanstvo, kao Stvoriteljevo uzdizanje do stvaranja, a posebno očevo imenovanje za dijete, kao što ga Vin uspostavljam s njima, koje postaju nove kreacije kroz Isusa Krista. Ivan objašnjava u prologu svog Evanđelja, ako napišete:

“Vin (tobto Jesus) je došao na svoje, a oni nisu prihvatili svog Yoga. I njima, kako su usvojili Yogo, vjerujte u ime Yoga, dajući moć da budu djeca Božja, kao da su ... u obliku Boga rođeni.

Redovi riječi koji počinju riječima "yaki" opisuju iste ljude. Djeca Božja - y, yak rođena su u očima Božjim, y t, yak je prihvatila Krista u svoje živote i yak je vjerovala u Yogo im'ya.

Što u kojem smislu znači biti “djete” Božje? Poput članstva u be-yak_y sím'í̈, neće vam biti na putu, kao privilegija, tako je. Neophodno je da se i dalje čudimo, da im se prepustimo.

kršćanske privilegije

Jedini u svojoj vrsti bio je tih, koji se ponovno rodio u ovom Bogu, - onom što se smrad povezuje s Bogom.

Pogledajmo plavu.

Intimne stosanke

Ranije nam je rečeno da naši grijesi donose sjećanje u Božjim očima. Smrad je stajao kao bar'er između nas. Kao na drugačiji način, perebubali smo pod poštenim zvonom Suda cijele zemlje. I sada, kroz Krista, koji je snosio našu krivnju i od Kima, ujedinili smo se u vjeri, mi smo “istiniti”, da nas Bog prihvati i izglasa pravedni. Naš Sudac postavši naš Otac. “Divite se ljubavi koju nam Batko dade, da se sinovima Božjim zovemo; pa mi í ê, "- piše Ivan. "Batko" i "Grijeh" - to su dvije različite titule Isus koji daje Bogu i Sobí, i tsimi i u imenima Vín dopušta nam da se mazimo! Ocu Ciprijanu, biskupu Kartage u sredinom III stoljeća našeg yerija, ljubazno će opisati privilegije, ako o molitvama Gospodnjim napišete:

„Kako je veliko milosrđe Gospodnje! Yaki je velika Yogo milost i obilje dobrote koja nam je darovana; čudimo se onima koji nam je Vín naredio da se molimo pred Bogom, nazivajući Boga Ocem, a sebe sinovima Božjim, kao što je Krist Sin Božji - im'ya, kao da živim za njih bez truda da se molimo, yakby Sam Vín nam nije dopustio da se tako molimo."

E sad, hajde, možemo bez licemjerja ponoviti Očenaš. Prije su riječi zvučale prazno; sada je smrad ispunjen novim i plemenitim zmístom. Bog je zapravo naš nebeski Otac, koji zna naše potrebe i prije, kao što tražimo od Yoga, i nemojte se umoriti od davanja blagoslova svojoj djeci.

Možda će nam ponekad biti potrebno da ispravimo Yoga rukom, ali “Gospodine, koga god voliš, to Vín kažnjava, i b'ê koža plava, što on prihvaća” (Hebrejima 12:6). Ale i u tsomi Vin se stavlja pred nas kao da plavi i kažnjava nas za naše dobro. S takvim Ocem, ljubaznim, mudrim i jakim, mogli bismo biti svladani svojim strahovima (o nevolji našeg Nebeskog Oca, vidi Matej 6:7-13, 25-34 i 7:7-12, i o Yohovoj kazni - Hebrejski 12:3 -jedanaest).

vírní vídnosiní

Postavljanje kršćanina pred Boga, poput djeteta pred svojim Ocem, nije samo intimno, već je i evanđeosko. Ispada da samo nekoliko ljudi spodívayutsya bolje i ne više; ali možeš znati napamet.

Tse više niže je moguće. Ovo je volja Božja koja nam je objavljena. Neophodno je da se u duhu nadahnjujemo s Bogom, ne samo radi našeg duševnog mira i pomoći drugima, nego i zbog onoga što Bog želi, da bismo bili nadahnuti. Ivan kategorički tvrdi da je on sam takvo ime bulo yogo, ako je napisao svoju prvu poruku: „Pisao sam vama koji vjerujete u ime Sina Božjega, da znate da vjerujete u sina Božjega, možeš živjeti vječno”

pivo ali ja insinuirao - ne samo budite osjetljivi krivnja. Bagato, perebuvayuchi u samom klipu kršćanskog života, oslabio qiu oprost. Smrada je previše na njihovoj površini. smrad danas razumno Koji su bliski Bogu; nadolazećeg dana opet smrdi razumno víchuzhennya. I tako ako mislite da se osjećate kao da točno zamišljate svoje duhovno stanje, pasti ćete u ludnicu nevinosti. Moj se kršćanski život pretvara u nemiran, monlivu, idem na vodu na gojdalke, ako se s njim smrad širi na visini gušenja, pa ću opet uroniti u dubinu depresije.

Bog Yogo djeca ne priznaju takvo oproštenje. Morate naučiti ne vjerovati osjetilima. Smrad je površno minlivi. Smrad se mijenja u isto vrijeme s vremenom, okolinom, kampom našeg zdravlja. Nepostojane smo prirode, sramežljivi prema hirovima i raspoloženjima, a naše nedosljednosti često izgledaju kao da se duhovnim napretkom ništa ne može učiniti. Temelj našeg znanja o onima koje poznajemo u međusobnim odnosima s Bogom nisu naši osjećaji, već ono o čemu govorimo. Ponovna provjera, kako kažemo, nama samima je objektivnija, a ne subjektivna. Ne trebamo se udubljivati ​​u sebe na tragu duhovnog života, nego gledati gore, gledajući sebe, Boga i njegovu riječ. Ale de shukati riječ Bog, zapevnyayut nas u što mi Yogo djeca? Prvo, Bog u svojoj riječi u Svetom pismu izjavljuje da daje vječni život onima koji primaju Krista. “Dokaz je u činjenici da je Bog, koji nam je dao život zauvijek, život Plavog Yoga. Tko može imati grijeh Božji, taj može živjeti; tko nema grijeha Božjega, ne može živjeti” (1. Ivanova 5,11-12). Dakle, ponizna vjera u one da možemo živjeti vječno nije samopouzdanje. Navpaki, vjerovati u Božju riječ - ê poniznost, a ne oholost i mudrost, a ne samopouzdanje. Ako mislite da ćete biti božja volja i grijeh, jer “tko ne vjeruje u Boga, lažac je, jer ne vjeruje u svjedoka, kao što je Bog svjestan svog grijeha” (1. Ivanova 5,10).

Do tada je Biblija suputnica Boga. Razumna kršćanska pragne yakomoga ostavila ih je više u sjećanju. Znojimo se, ako padnete u duboku depresiju i sumnju, možete ubrzati kao sluge Božje, kao hanks, da budete viđeni.

Os kílka vírshiv za klip sjećanja. Na koži - božansko prebivalište.

Krist nas primi, da možemo doći u Novo: Ivan 6,37

Držat ćeš nas i nikada nas nećeš pustiti unutra: Ivan 10,28

Nikada nas nećemo ostaviti: Matej 28,20; Heb 13:5, 6

Bog neće dopustiti da naša snaga bude ugrožena: 1. Korinćanima 10,13

Oprostit ćemo nam, ako znamo grijehe svoje: 1 Ivan 1:9

Vin daj nam mudrosti, ako je tražimo: Jakov 1:5

Na drugačiji način Bog govori iz našeg srca. Poslušajte afirmaciju: “Ljubav Božja izlila se u naša srca s Duhom Svetim...” i “kada zovemo” Abba, Oče! „Taj isti Duh da svjedoči zajedno s našim duhom, da smo djeca Božja“ (Rimljanima 5:5, 8:15-16). Kršćanin kozhen zna što to znači. Vanjsko svjedočanstvo Duha Svetoga u Svetom pismu potvrđuje se unutarnjim svjedočanstvom Duha Svetoga u našem zapisu. Tse znači ne ulagati malo povjerenja u tribni i minliviju, već, radije, istaknuti da je progon pokopan u našim srcima, u svijetu, kao što će nas Duh Sveti obratiti Bogu ljubavi pred nama i reći nam da reci “Oče!”, ako se šalimo Božjom osobom u molitvi.

Treće, isti Duh, koji svjedoči o onima koji su plavi od Yoga, u Svetom pismu i potvrđuje, upotpunjuje svoje svjedočanstvo u našem karakteru. Kako postajemo novi ljudi u ovom Bogu, tada u nama živi Duh Božji. Istinska prisutnost, prebivanje Duha Svetoga u nama jedna je od najvećih privilegija djece Božje. Cijela je riža: „Za sve koje vodi Duh Božji, smrdi na plavetnilo Božje“ Ponavljam: „Ako tko nema Duha Kristova, nije Yogo“ (Div. Rimljanima 8: 9-17). Proći će nešto više od sat vremena nakon što se Vin useli u nas, a Vin će uskoro zavibrirati promjenu u našem načinu života. Nemilosrdno je da Ivan govori o takvom preokretu u svom prvom Glasniku. Ako netko ne poštuje Božje zapovijedi i nenasilje obveze prema bližnjemu, onda nije kršćanin, pa ne bi rekao krivnja. Pravednost i ljubav nezamjenjivi su likovi djeteta Božjeg.

iznad plavog

Pretpostavimo da smo otišli na intimni stosanki s Bogom i perekonalis u svetoj Riječi Božjoj - ale nadíyni takí vídnosini? Je li moguće odmah se roditi u Božjoj obitelji, a u sekundi ljutiti se? Biblija ukazuje na one koji su brzoplavi. “Kao dijete, onda je pad, – pisao je Pavlo, – Božji pad, i pad Kristov” Nastavio sam dalje donositi, u čudesnoj urvki u 8. dijelu Poslanice Rimljanima, da djeca Božja ne može se zauvijek spasiti, inače nas pozdravi s Yogo ljubavi.

"Ali što mislite ako griješim?" - možete vas pitati. "Kajem li se za svoja plava prava i prestajem li biti dijete Božje?" Ni. Izjednačite cijenu ljudskog sim'êyu. Dječak predstavlja očevu brutalnost. Magla se spušta na njihov štand. Na ekranu visi napon. Otac i sin se ne miču. Što je bio trapilos? Dječak zaustavio plijen plavi? Ni. Nisu se mijenjali zauzvrat; rascijepio ih. Postavljanje ležati u ime naroda, splkuvannya ležati u jesen zbog ponašanja. Čim dječak zavapi, bit će ti oprošteno. A oprost pojačava klevetu. Za cijeli sat ostali su s puno novca. Možda je dijete Timchasovo bilo nečuveno, pjevati s neuništivom plavetnilom, ali bez prestanka biti plavo.

Tako je i s djecom Božjom. Ako griješimo, ne vidimo svojih stotinu sinova s ​​Njim kao djecu, koji žele razgovarati s Njim za tihu gozbu, dok se ne pomirimo i ne progovorimo o grijehu. Kao što mi “opraštamo naše grijehe, onda Vin, istinski i pravedan, oprosti nam naše grijehe i očisti nas od svake laži”, ali “ako je netko sagriješio, onda možemo imati Zagovornika pred Ocem, Isusa Krista, Pravednika : Krivnja je pomirba za naše grijehe“ (1 Ivan 1:9, 2:1-2). Zato nemojte provjeravati do navečer pa više do idućeg tjedna, da ispravite one koje nisu bile tako aktualne. Zamjenik čiji, ako padneš, padneš na koljena, odmah se pokaj i ponizno šapni oproštenje Očevo. Pragnít zberígati savjest čista i zamagljena. Kako drugačije reći, istiniti možemo biti samo jednom; Ale skin day trebamo oprost. Ako je Isus oprao noge apostolima, Vin im je dao gornji dio ovoga. Petro je pitao Yogo omiti yoma također ruke i glavu. Ale Jesus vídpovív: “Tko god grli, samo ti trebaš zagrliti noge, jer imaš čistu težinu” Ludin, traži svetinju u Jeruzalemu, mimiku pred njim, kao piće. Ako stignete do separea svog prijatelja, nećete moći ponovno pjevati, ali rob praga će biti čist i vi ćete se tresti nogama. Dakle, ako prvi put dođemo Kristu u pokajanju i vjeri, mi se okupamo (kao što su istina i poziv simbolizirani krštenjem). Nije potrebno više ponavljati. Cijeli sat, dok hodamo kokošjim ulicama svijeta, potrebno nam je “prati noge” (što i još više oprosta).

Kršćanske cipele

Budi dijete Božje - darovana su čuda. Ale neće maê na uvazi i deyakí gušavost. Petar maw na vazi mužjaka, ako je napisao: “Kao što novi ljudi ne odrastaju, žedni bogatog duhovnog mlijeka, da budete pobjednici za svoje spasenje” (1. Petrova 2, 2).

Velika je privilegija djeteta Božjeg - plava, velika je veza - rast. Svi vole djecu, iako zdrava pamet ne želi, pa se smrad tako gubi u jaslama. Međutim, tragedija je u tome što ima puno kršćana, novog naroda, pa nikada neće rasti. Drugi ljudi pate od ove infantilne duhovne degradacije. S druge strane, naš je nebeski Otac priznao da su “neoženjeni u Kristu” postali “zreli u Kristu”. Kriz je u istini (prihvaćajući nas od Boga) kriv za dovođenje u proces posvećenja (naš rast do svetosti, kako Petar označava kao “rast do spasenja”). Dva su glavna područja u kojima je kriva rast kršćanina. Persha - rozuminnya, prijatelj - svetost. Ako krenemo u kršćanski život, moguće je, još uvijek slabo razumijemo i jedino prepoznajemo Boga. Sada trebamo rasti u spoznaji Boga i našega Gospodina, Spasitelja Isusa Krista. Tse znanje - dijelom intelektualno, dijelom posebno. Na poveznici sa stihovima, ugodio sam vam ne samo da čitate Bibliju, već da čitate dobre kršćanske knjige. Ignoriranje potrebe za rastom u rozumíní znači zahvatiti nesigurnost.

Potreban rast i u svetosti života. Autori Novog zavjeta govore o razvoju vjere u Boga, ljubavi prema bližnjima i sličnosti s Kristom. Koža grijeha Božjeg žudi da po karakternom ponašanju postane sve sličnija samom grijehu Boga. Kršćanski život je život pravednosti. Trebamo vježbati slijediti Božje zapovijedi i Božju volju. Duh Sveti nam je dan dijelom za koga. Sagradili smo svoja tijela s Njegovim hramom. Vín vreća u nas. I u tom času, dok podržavamo Yoga, vladajmo i slijedimo ga, zadavit ćemo neljubaznu bazhanju i unijeti tvoj vlastiti plod u naš život, a to je „ljubav, radost, mir, dugotrajna tolerancija, zaostajanje, dobrota, vjernost, tišina , suzdržanost” (Galativ 5:16, 22-23).

Ali kako možemo rasti? Tri golovní tajne duhovnog razvoja. Smrad je glavni uvez djece Božje.

Naš borg pred Bogom

Naš vídnosini z Nebeski Otac hoch i nadíyni, ali ne bez lista. Ako hoćete, Yogova djeca su rasla, sve više i bliže prepoznavajući Yoga. Generacije kršćana su pokazale da je glavni put do ovoga - buti do Novog dana za sat čitanja Biblije i molitava. Tse je neophodna potreba za kršćane, budući da žele napredovati. Uzimamo svi odjednom, ali krivi smo kao obred sjećanja na bešćutnost važnih prava, pa da vidimo za ovaj čas. Tse znači da je samodisciplina nužna, ali nas će nadahnuti činjenica da smo u isto vrijeme od raščlanjivanja Biblije i prave budilice gurnuti putem do pobjede.

Važno je voditi računa o ravnoteži između čitanja Biblije i molitve, jer kroz Sveto pismo nam Bog govori, a kroz molitvu mi govorimo Njemu. Bilo bi razborito uvesti čitanje Biblije u sustav. Koristite mnogo različitih metoda. Molite pred njim, kao da počinjete čitati, zamolite Duha Svetoga da vam otvori oči i razbistri um. Zatim ga pročitajte kako treba, promišljeno i prosvijetljeno. Koristaytes dobar prijevod. Bilo bi loše znati dobar komentar koji bi ti pomogao. Zatim pokušajte zastosuvat do opremanja svog života čitajući stihove. Shukayte obítnitsí, yakí mogu tvrditi, zapovídí, yakí trebaju vykonuvati, zadnjicu, yakim trebaju slijediti, a grijesi, yakí moraju biti jedinstveni. Majka to sašije u otrcano i zapiši sve što znaš. Šali se najviše od Isusa Krista. Vin - glavna tema Biblije. Ne znamo samo tamo, kako se Vin otkriva samome sebi, nego ga posebno možemo upoznati na stranama Biblije. Nakon cima, prirodno pjeva molitva. Odgovarajući Bogu na one o kojima je Vin samo tebi govorio. Ne mijenjaj temu! Yakshto vín koji vam govori o sebi i Yogu, hvalite Yoga, blagoslovite Yoga. Samo pričajući o vama i vašim grijesima, recite im. Recite Yogo za sve blagoslove, kao da su vam, možda, izbili u trik, i molite se za one koje ste vi i vaši prijatelji naučili ovu lekciju. Ako ste se molili o čitanju odlomka iz Biblije, htjet ćete nastaviti s drugim molitvama. A ako vam je Biblija prva pomoćnica u molitvi, onda će suputnik biti drugačiji. Povjerite mu sve pojedinosti budućeg dana, a navečer ponovno pogledajte cijeli dan, znajući za grijehe, za oduzimanje blagoslova i molitvu za ljude koji su prevareni. Bog je tvoj Otac. Budite prirodni, pouzdani i zabavni. Yomu cíkaví sve pojedinosti vašeg života. I uskoro ćete znati koliko je važno započeti sličan popis rodbine i prijatelja kao i molitveni popis - tihi, za koje vam je stalo do potrebe za molitvom. Bilo bi pogrešno kreirati ovaj popis yakomoga više "nejasan", tako da bi bilo lako dodati ili odabrati novo ime.

Naš borg ispred crkve

Kršćanski život - ne samo vaš specijalni časnik s desne strane. Kao da sam novi narod u Bogu, ne samo da sam postao naš Otac, nego sam bio i drugi vjernik u svijetu, bio narodnost i konfesija postao nam brat ili sestra s Kristom. Jedno od najpoznatijih imena za kršćane u Novom zavjetu - "bratstvo" Tse - velika je istina. Ali nemoguće je da Ale odluči što će postati članom univerzalne Kristove crkve; krivi smo što lažemo í̈stsevoyí̈ gílki. I ne samo to, nego si član neke vrste kršćanske unije na sveučilištu ili ovdje (želim da budeš aktivni sudionik). Mjesto kršćanina kože je u pomisnoj crkvi, a on je kriv za sudjelovanje u bogoslužju, kongregaciji i svjedočenju.

Moguće je, pitate, doći u neku crkvu. Kao da ste već bili povezani s crkvom kroz kućnu vihovanniju, inače ste to vidjeli Sat odmora, Bilo bi nerazumno obrijati ovu vezu bez razloga. Osim što možete birati svoju crkvu, postoje dva kriterija po kojima se možete zakleti. Prvi ide slugi, drugi - skupljanju. Pitajte se za istu hranu. Je li to sluga autoriteta Pisma da u propovijedima roz' objasni glasnika i pomogne mu da izađe iz današnjeg života? Ja, barem, bliži chi okupljam većinu vjernika, volim ljubiti Krista, jednog jedinog i svjetla?

Krštenje je cijeli put u vidljivom kršćanskom snu. Mi bachili, scho imaju novo ê th ínshí značenje, ali ako niste kršteni, trebate zamoliti svog slugu da vas pripremi za krštenje. Onda dopustite da vam se pridružimo izravno u kršćanskom rascjepu. Češće nego ne, ono što može biti čudesno, ali nemojte stajati po strani. Vidite crkvu ili kapelu tjednima - nedvojbeni borg kršćanina, i neka su s njim sretni svi poglavari kršćanske crkve, da večera Gospodnja ili sveta pričest - centralna služba, uveden od Krista i pomaže u predviđanju Yogove smrti u sprezi jedan s jednim.

Ja spodívayus, nisam stvorio ozljedu, scho splkuvannya - to je samo tjedan dana rozvaga! Ljubav prema drugim kršćanima, želeći vjerovati važno je vjerovati u budućnost, - cijena je novo i stvarno iskustvo. Kršćanski pospani narod drugačiji tip, Pojavljuju se nove dubine prijateljstva i međusobnog prosperiteta. Najbliži prijatelji kršćanina, bolji za sve, bit će kršćani i, što je najvažnije, životni suputnik (Div. Na primjer, 2. Korinćanima 6,14).

Naš borg pred svijetom

Kršćanski život je plava obitelj, u kojoj se djeca raduju sjedinjenju s Ocem i jedno s jednim. Ale, nemoj ni trenutka misliti na one koji su kršćanski zamjenici. Kršćani nisu egoistički zatvorene skupine, koje čine samozadovoljni i samozadovoljni pedanti, kao samo oni sami. Navpaki, koža kršćanina je kriva za duboke usade u sve druge ljude. Djelomično pozivam kršćanina da nam služi koliko god je to moguće.

Iza kršćanske crkve stoje mnogi plemeniti roboti koji vole ljude za potrebite i siromašni svijet - za oženjene i gladne, za bolesne, potlačene i nemoćne, robove, unesrećene, siročad, izbjeglice i usamljen. I danas su kršćani još uvijek pragmatični u ime Yoga kako bi olakšali položaj patnje i tuge. Ale nas provjerava veličanstveni kílkíst još ne poshkodzhene roboti. Uz leglo je potrebno prepoznati da neki, koji ne mogu doći do kršćanstva, pokazuju više suosjećanja, niže me, kao da izjavljuju da poznaju Krista.

Kršćani imaju još jednu stvar, posebno obov'yazok prema vídnoshnennju na "svítu" (kao bíbílíê tih, koji poznaje držanje Krista i crkve) evangelizacije. “Evangelizirati” znači doslovno širiti dobru vijest o Isusu Kristu. Još uvijek postoje milijuni ljudi koji ne znaju za novo i Yogo spasenje, ne samo u Aziji, Africi i Latinskoj Americi, već i u zapadnom svijetu svijeta. Uz pomoć bagatioha, crkva je pjevala kao bi u pivsní. Možemo li s našim naraštajem kršćana pohrliti i osvojiti svijet za Krista? Možda za vas New ima posebno priznanje, kao što vidite, biti zaređeni službenik Evanđelja ili misionar? Čim pročitate i već ste krenuli svojim putem, bilo bi pogrešno prihvatiti žurbu, nepromišljenu akciju. Međutim, prakticirajte Božju volju u svom životu i podlegnite joj.

Ako kršćanin ne želi pozvati da bude svećenik ili misionar, Bog će na silu zapovjediti kožnom kršćaninu da bude svjedok Isusa Krista. U vlažnoj kući, među prijateljima na sveučilištu, ili na robotu s neraskidivom kršćanskom vezom, voditi brzu, pravu ljubav, poniznost, pošteno Kristov život i pragne da vodi Novom Drugom. Vín je kriv, ali mržnja i vvíchlivim, ale ríshuchim. Počnite s molitvom. Zamolite Boga da vam da poseban interes do života jednog ili dvojice vaših prijatelja. Zvuči loše, kao da su ljudi istog statusa kao i ti i otprilike istog stoljeća. Molimo se redovito i namjerno za njihove životinje; pomozite da prijateljstvo među vama raste zbog samog prijateljstva; pokušajte provesti sat vremena s njima i stvarno ih voljeti kroz njih. Nezabara će se pojaviti prilika da ih zamoli za službu, ili budi zustric, smrdi da pomiriše ruže dobre vijesti, ili im dopusti da pročitaju neku kršćansku literaturu, ili im samo reci što Isus Krist znači za tebe i kako znaš Yogo. Naravno, nije potrebno da dodajem, da ni najcrvenjele vjenčanje ne može podnijeti nikakvu štetu, kao da je super govoriti o našem ponašanju, u tom času je još bolje dati veću injekciju u pohlepu Kristovu , snizi svoj život, kao što je Vin tako upečatljivo promijenjen.

Takve su velike povlastice i obveze djece Božje. Narod u Božjoj obitelji, koji posjeduje radost u bližnjem, iznad i izvan nje, s Ocem nebeskim, kršćanin je pragmatično discipliniran u čitanju Biblije i molitvama, član je svoje crkve i istovremeno aktivan u kršćanstvu. servis.

Ova tvrdnja o kršćanskom životu objašnjava deaku naprezanje, kojemu svi kršćani podržavaju. Ukratko, mi smo divovi dvaju kraljevstava, zemaljskog i nebeskog. A uvrede golemosti nam nameću gušu, za takve nemamo pravo varati.

S jedne strane, autori Novog zavjeta u značajnom svijetu podupiru naše obveze prema državi, vlasti i dobrobiti u cjelini. Biblija nam ne dopušta da prijeđemo u sferu praktičnog života – ni u misticizam, ni u samostan, ni u kršćanski dom, u Kremlj u svijet.

S druge strane, autori Novog zavjeta govore nam što smo mi “nositelji i mandrivači” na zemlji, što je “naš život na nebu” i što idemo u svoj vječni boudinok (div., Napriklad, 1. Petrova 2:11; Filip Jan 3:20; 2. Korinćanima 4:16-18). Dali, ne moramo gomilati blago na zemlji, ili se ponovno osvrnuti na svakodnevne histične ambicije, ili moramo prekriti sadašnji život tugom.

Lako je ravnomjerno olabaviti pritisak ili potonuti u Krista i ne divljački poštivati ​​svijet, nego se pridružiti svijetu da zaboravimo Krista. Međutim, niti jedno od njih nije uistinu kršćansko rješenje, krhotine ogorčenosti priznaju govoreći da postoji još jedna kršćanska gušavost. Avanturističan kršćanin, koji se ugleda na Bibliju, pokušat će živjeti jednako i istovremeno "s Kristom" i "u svijetu" Ne možete prevariti nijednog od njih.

Tse - život učenja, dok nas Krist ne pozove. Vin je umro i uskrsnuo kako bi nam dao obnovljeni život. On nam je dao svog Duha da bismo mogli voditi takav život u svijetu.

Vin nas odmah poziva da Ga slijedimo, potpuno i bez rezerve da sebi pružimo Yogovu službu.

Java skripta za omogućavanje - traži nedostupnu ...