Üldise teekonna Virsovani vormid. Üldmarsruudi põhižanrid Üldmarsruudi ristsõna vihje vaade

Karmiinpunane rubiin, mida vische kirjeldab, on rohkem kui mõned spetsiifilised shiddy stroofitüübid.

Gasell(Gasell) - omamoodi monoriimne lüüriline värss üldisel marsruudil. Ladu 5-12 bitti (dvovirshiv). Rimuvannya skeem: aa ba ca da… .Gasellidega alustati Pärsia revolutsiooni traditsioonilise vormi väljatöötamist.

Khmila, p'yana,
Kas shovkah nap_vrozstebnutyh see on tass veini.

Tormav süütenöör її silmis, tihkelt näpu huultel,
Smiyuchis, galasliva, tuli mulle meelde.

Tuli ja istus maha, kallis, mu voodi:
"Tee uni, oh mu kokhaniy? Vaata-aga: ma olen p'yana!

Hai näevad selle kõik inimesed,
Ärge tühjendage veinitopsi põhja.(Khafiz, I rada. Selvinsky)

Esiplaanil on sageli autori poeetilisem im'ya (tahallus). Gazelli ridade arv on alati paar. Kogu vorm, nagu ka üldlüürilise luule vorm, pole vene pinnasesse kinni jäänud ja on ilma tunnistatud poeetilisest stiliseeringust.

Gaselli antud tõlgenduses esitatakse see kolmikuna, kaks võrdset aega võib olla üks Rooma, siis on ka suurem üks ühele Roomast (Valeria Brjusovi tõlgendus). Sellises vigliaadis sarnaneb gasell veelgi rohkem rubaga.

Minu psüühikas on armukade hirm.

Gasell oli mägede peale vihane.

Kaks triipu, rozbіg, ja siis kriiskasime kergetel jalgadel.

Gasell є tarjiband, Laialdaselt laiendatud koolis. Skeemid rimuvannya aa, wa, sa ... xx... Tarjiband lõpetuseks beitiga Rooma paariga.

Kasida(Kasida) - See on ka omamoodi gasell, kõige monomeerilisem salm, milles kaks esimest rida on ääristatud ja kaugemad - läbi rea. Rimuvannya süsteemi taga on casida sarnane gasellile, ale gasellile - lühike versh. Valeri Brjusovi käsitluses venitab kasiid ühe velje välja, kuid see on talle eriti sobimatu.

Moussadad - Vormi muudetakse 4-10 kuuerealisesse stroofi talletuva 4-10 kuuerealisse stroofisse talletuva filosoofilise tegelase värssidele nähtamatuks muutuvas klassikalises lähedases ja keskmiste paljandite luules. Stroof kestab kaks chotiri osa ja kaks salmi; kõhnad värsid kestavad napivvirshi peal tsesuuris, pealegi võib esimene napivvirshi olla kodus sisemises astrofismis, muu - lõppe redifiga. Esimese stroofi juures - kõigis kuues värsis üks ja sama redif, solvavates stroofides on see väärt ainult kahes viimases värsis, kuid korrake esimese salmi kahte viimast salmi (arvatavasti mingite variatsioonidega). Chotirivirshi ja teised solvavad stroobid võivad varjata oma sisemist serva ja oma redif.

Ärge mõelge meie kaasmaalastele, kõik saab läbi.
Rindades lämmata ratsutatud,
On aeg tulla, loobumised jõuavad lõpuni.
Ära hoolitse hinge hinge eest – hing on nastane.
Anna mulle karikas, topsikandja, kõik saab valmis.
Meid ümbritsevad ussihaudad – kõik saab valmis.

(Vidadi Molla, prov. K. Simonov)

Seda tüüpi, mis sarnaneb mousadadele, jakile musamman... Päevaks, tse, et mousadas, on parem ehitada mitte kuuest, vaid kaheksast.

Muhammas- Stroofiline vorm Blizky ja Seredny Goho luules. Nahastooris on 5 salmi. Vіrshі esimesed stroobid Ma arvan, et hakkan ääristama ja muutun ümber. Teine ja stroofi algus võib olla Roomas või kõigi ridade redif, välja arvatud Kintsevo oma, mis tavaliselt lõpeb Roomaga, või esimese stroofi redif (ja ühes kordan viimast esimese stroofi versh tsükliliselt).

Bachila unistus: rіkoyu joomine klіttsі kõva mehena.
Nevidomy noore mehe imelise lootusetu ööbikuga.
Ah, veinitähed, see nöör, see võluv sell?
Schob põletas mu ära, ilmudes taevasele noorusele.
Olles matnud mu hinge, see imeline mees!

Žanride veidruse sõnastamise pöörded ja ajaloolised iseärasused: rubai (robagi), gazelle (gezel), kasida, masnavi (mesnevi), kita (kitga) jne.

Beitühe värsina, üks luulestoori liike. Dvovirsh be-nagu luule. Beit luule araabia, isiku- ja türgi tähtedega.

Rubaya(robagi) nagu lüüriline vorm Blizky Shodu luules. Skeem rimuvannya, filosoofiline chi armastus zmist ruba. Ruba stagnatsioon pärslaste, araablaste, turkoomide (sh baškiiride) reisides.

Gasell(araabia) kui lüürilise rännaku vorm lähi- ja keskpõlvnemise rahvas, aga ka India ja Pakistani kirjanduses muutub. Gaselli žanrivormi pöörded (VII sajand). Gaselli maastik ja armastav iseloom. Vikonuє gasell pid saate keelpillile. Biidide arv gaselli juures (alates XI sajandist). Gaselli vormi tungimine Euroopa, zokremi, Nimetskoy reisidesse (I. Goethe, F. Bodensted, A. Platen tosho). Enne gaselli Venemaa rännakul (A. Fet, V. Brjusov, V. Ivanov, M. Kuzmin, A. Puškin ja I.). Gasell Kesk-Aasia rahvaste türgi rahvaste seas, samuti baškiiri poeetide (M. Gafury, S. Kudash tosho) loovuse hulgas.

Kasida(araabia) kui metsiku, panegüürilise luule žanrivorm. Rimuvannya süsteemi sarnasus gasellil ja kasiidil. Kaside juures olevate bittide arv. Kasidi struktuuriosad - matla (pea beit), nasib (pühendatud, sissekanne), gurezgoh (üleminek beyti), kasd (meta kasidi), makta (visnovok). Zasosuvannya kasidi baškiiri reiside klassikute loovuse juures. Vidi kasid: marsia (kaeblik), hajvia (satiiriline), madhya (kiiduväärt).

Masnavi eepilise luule žanrivormina araabia-pärsia-türgi kirjanduses. Masnavi alatähenduseks on suur epichna vorm ("šah-nimi", hamsa-p'yateritsi jne) ja vorm on teisendatud "tervest" sisemisest Roomast. Rimuvannya skeemid: aa bb st ... Masnavi traditsioonid baškiiri eepilises kirjanduses.

Komplekt "a(Kitga) nagu miniatuurne poeetiline vorm, poeetiline fragment ("Kitga" - sõna otseses mõttes "Manner") filosoofilisest või didaktilisest tegelasest. Kitga monorim (jaki gazelle ta kasida), poeetilise jõustamise žanr, noorte ja uute luuletajate vip-testimise žanr.

Kitga Baškiiri Poeziya juures (Sh. Babich "Kitga").

Diivan(Pärsia "raamat", "zbori") - proosa ja virshovana kogumik iidsetel aegadel ja alguses. Kergemini kirjeldage mõistet "diivan" XI-XIII sajandil. Suvora žanrivormide järjepidevust diivanil: casida, gasell, kitga, rüüd jne. Diivan maailma rahvaste kirjanduse juures. I. Goethe "Rändav diivan". Diivan on märkimisväärne zboriv, ​​liit, ob'dnannya napp. Keskmise õukonna luuletajate tutvustus diivanil, luulekoolid kui kirjutamise pärand - diivad.

Skhidnoi kirjanduse epichni (proosa) žanrivormid - dastan, kissa, hikayat, latifa, makam, masal, nesser, tamsil ta in.

Dastan(Farsi) - epihnilise žanrina lähi- ja Lähis-Aasia, Lähis- ja Lähis-Ida kirjanduses. zm_st, struktuur, stiil, dastani eripärad, erinevate žanrite (kirjalik kirjandus ja rahvaluule) vormide süntees; anna jakile "Kazkoviy Roman" ("Sem usable Hotem").

Prozovi ja virsovani dastani. Dastan jaki romantiline epopayne poemi-masnavi ("Hosrov ja Širin", "Takhir ja Zuhra" ja sisse).

Dani folkloor tsikli jak "Koroglu", "Alpamish" ja ін. Nõustuge hüperbolismiga, dastani kangelase idealiseerimisega, armastusromantiliste süžeeliinide, fantastiliste, kasulike olukordade paljastamisega.

Kissa(Araabia keeles - "obstavina", "fakt", "legendaarne") - nagu Kazkova, proosa romantiline žanrivorm mіzh dastan ja hіkaatom. Ljubovna іntriga, veinikõndija poolt üle kantud, uhked sobivad fantastilisteks süžeeliigutusteks. Tõendid geograafiliste ja aja koordinaatide kohta kis. Kunsti luule rikkus ja mitmekülgsus on süžee dünaamilisus, preemiate kompositsiooni kvaliteet, poeesia ja autoriluule kvaliteet, kunst. Armas-romantiline kiisu "Teade Malika Nushafarin Gauhartashist ja її neymovirni poditi".

Hikayat(Hіkaat; araabia – "Rozpovіd") väikese epichna vormina. Hikayati tähtsus. Viniknennya khikayat vanade India eeposte süžeemotiivide põhjal, araabia ja iraani legendide ja taasviidete süžee põhjal. Koraani motiivid khikayatis (X sajand). Khikayat on Tviri anonüümne raamatuproosa klassikalise perioodi (XI-XVIII sajand) kirjanduses.

Khikayat jak kajastab romantiliselt araabia-pärsia-türgi kirjanduses (XIX-XX sajand).

Hikayati žanr baškiiri kirjanduses.

Nesser(araabia - "proosa", tähenduses roscie kohta vidminu poeetiline. stiil) kui väike prozovy tvir lüürikopaatiline zmistu. Emotsionaalse ja sisemise rütmi lähedus üleminekuliikumisele. Nonser žanri uuendamine XX sajandi 20ndatel baškiiri kirjanduses revolutsiooni ülistamiseks. (I. Nasira, D. Yultiy ja іn.).

Latifa(araabia täht. - "Zhart", "gostrota") - Lähis- ja Kesk-Aasia rahvaste vanade ja kirjalike kirjade kohta pole eriti palju anekdoote. Latifa Hodž Nasretdinist, Keminist, Khakanist jne. Zbirnik latifu Mohammed Aufi "Namisto anekdoodid ja uudisteated" (XIII sajand), "Tsikavi raspovidi noortest" (XVI sajand) Ali Safi ta in.

Masal(Mesel; "jalgratas") - didaktilise kirjanduse žanr allegoorilise tegelase dramaatilise kompositsiooniga. Tvarinny sviti kujutised ja kõned jakivad masali peakangelast. Sens viznachennya jutud (masal) V.G. "Väikeste komöödiate" Bolinski jakk. Koomilisus, ühiskonnakriitika motiivid masaalide seas. Witoki masalu - vana India "Panchatantra", hiljem - araabia "Kalila i Dimna" (VIII saj.) jne. Masal baškiiri kirjanduse ajaloos.

Tamsil(temsil; araabia - "sarnasus") miniatuurse allegoorilise žanrina; selline masala. Kujutis elusituatsioonidest, sotsiaalselt kahtlased esinemised mõistuse kaudu, allegoorilised kujundid (olendid, kõned jne)

Nazira(araabia - "Vidpovid"). Svoєrіdna žanrivorm - ülimalt kõneldud sõna shіdnіy kirjanduses. Luule, kirjanduslik zmagannya, nagu supervoog pärandusest "kujundlik süsteem, poeetiline struktuur olendite ees, reeglina klassikalised luuletajad. Mõni vorm silmale on pärit XII sajandist üliraske Nime žanrivormi kehtestamine Amir Khosrov Dikhlavi, Abdurakhman Jami, Alisher Navoi, Muhammad Fizuli ta in teostes, kirjutades ühe pilguga hamsa Nizami Gandzhavi.

Naziri žanrivorm baškiiri kirjanduses. "Zaliznytsia" R.

Samaniidide riigi majanduslik, poliitiline areng, rahvusliku eneseteadvuse arendamine ja huvide viimine viimseni. Inimeste idee, kuidas kõlada araabia ikkest. Proovige kirjutada rahvale ajaloo ajalugu, süntees žanrivormidest loetelust - kroonika ja "Vladiku raamatud", müütide, narratiivide, legendide ja viidete tsükkel. "Tsaaride raamat" Dakіkі on poeetilisem kui Pislya Masgudі іransky cryptіnya alates zoroastrismi ajaloost, mis sisaldas mitmeid aruandeid ja aruandeid Isfandiyari kohta (ligi tuhandeid). X sajand - Iraani šahhide ajaloost rääkiva autori eepose tund müütilistest tundidest meie ajastu 7. sajandi tegelike päevadeni - "Šahi nimi" Firdousi.

Firdous ja joogo "Shah-nimi"

Firdous (Abul-Kasim Tusi)рід. між 934-941 - suri bl. 1025. Elu shlakh ja pochatkova loovus. "Shah-nime" luuletaja sein räägib raskest materjalist, mitte-nevyaryannyast. Rocky robotid Firdousi üle majesteetliku eepose "Shah-name" (kahekümnest kolmekümne viieni). Tugeva tsentraliseeritud samaniidide riigi jaotus, mis varjutas Firdousi kuni "Shah-nime" lõpuni. Nõudmatus loomingule. Ghazni Mahmudi valitsejale pühendatud uue variandi loomine, mis on lappinud türgi Ghazneviidide dünastiat.

Gaznevidi türklaste suveräänse ideoloogia ja Shah-nime eepose peamise ideoloogia vastuolu, mis suurendab Iraani ajalugu. Sultan Mahmud Gaznevі perevag epopaea alahindamine. Satiir Firdousi Mahmudist. Sonely Firdous võõral maal. Firdousi surm (bbl. 1013-1030 rr.) See jakijaki retik-shiita matus kujutab endast moslemi tsvintarit.

"Shah-name" struktuur on kokkuvolditav ja poeetiline. Viiekümne kuninga ajaloo kroonika: mütoloogiline, kangelaslik-bilinoosne, ajalooline. ("Shah-nimi" on šahivi raamat).

"Shah-nime" põhiidee on mineviku ülendamine rahvale ja kangelaslik vabadusvõitlus. Batkivštšõna kujutis filmis "Šahi nimi". Rahvaste jõukate Rustami, Siyavushi pildid; Ideaalsed kuningad - Jamshid, legendaarne Kai-Khosrov, Oleksandr Suur, ajalooline Khosrov I Anushirvan ja ін. pung. Ettekujutus ajastu sotsiaalsest utoopiast. Firdouse sotsiaalutoopia ideaalsest suveräänist ja õiglasest võimust. Mõistuse, tarkuse roll õigluse sõnastamisel. Inimeste ja saatuseprobleemide kirjeldus, jagage.

Võitlus vastanditega – valguse ja headuse jõududega hädajõudude vastu, Firdouse jaoks ajaloolise arenguprotsessi päev. Kurjade jõudude ja inimeste Vorožnecha, turaanlased ja iraanlased, zoroastrlased ja moslemid, iraanlased ja araablased ka. Sisevõitlus (sumniv) hinges eepose kangelaste läheduses. Tverdzhennya Firdousi Ideed hea üle kurja ületamiseks.

Jumal, religioon Firdouse vaatamisväärsuste juures. Jõe roll kangelaste Firdouse (Isfandiyar, Rustam ja in.) aktsiate saatusele. Humanism, inimeste armastus - eepose keskne idee.

Naiste kujutised eeposes "Shah-name" (ka Gurdafarid, Rudabe, Sudabe). Riznomanlikkus ja iseloomurikkus.

Eepose stiil on kokkupandav. Traditsioonilise usnoy ja kirjaliku kirjanduse süntees, oratoorsed mõistatused; eepiliste ja lüüriliste žanrivormide sünkretism; verbaalsed superkõned, dialoogid, zvernennya, promovi kuningad; roos peatükk, kroonilisus, viimane kuni Viklad õhuke.

Tähendusliku materjali (mütoloogiline, reaalne, ajalooline mehhaaniline) risnomanlikkus, sisestatud episoodid, kõrvaline ajalugu ja eepose süžee-kompositsioonilise struktuuripoeetika keerukus.

"Shah-nime" tähendus eelseisvate perioodide kunstiliste ja ajalooliste mõtete ning eepilise kirjanduse kujunemisel.

Iranomovna Kirjandus XI - XX sajandi kõrv. Erialane kirjandus

Gaznevidi ja Seljuki võimude tsentraliseerimine ja XI kirjanduse areng - XIII sajandi kõrv. Rozmaittya zmist ja vormid. XI-XIII pealinna farsimikirjanduse põhižanrid ja stiilitendentsid. Hamsa-p'yateritsi žanrivormi kujunemine (Nizami, XII sajand). Armastuse ja filosoofiliste laulusõnade arendamine. Casidi ja gasellide eripära, їkh klassikaline riis. Movikirjanduse, elu- ja folklooritraditsioonide demokratiseerimine. Moraalse ja esteetilise arengu probleemi eripärad (adab - eetika, edebiet - kirjandus). Rudaki, Sanai, Firdousi, Nizami, Saadi, Jami, Rumi on kohutava, peene moraali ja kõrge artistlikkuse meistrid.

XI-XIII sajandi farsimikirjanduse põhisuunad. Õukondlane ei ole õuekirjanik (ketserlik ja ebamõistlik). Klassihõõrumise kujund kirjanduses ja kirjanduslike tüvede alged, kool. Retiliste ja ebatavaliste tendentside tugevdamine.

Suspilno-ajalooline meel kohtu(eriala)kirjanduse sõnastus. Õukondlased laulavad (kiitus valitsejate õukondades). Eriti eriline on luuletajate organisatsioon (praeguse kirjanike Spilka prototüüp) - diivan (zbori). Diivani organiseerimise töötoa põhimõte. Noore poeedi räsitud kogudus diivanil. Vajadus põhiteaduste arendamiseks omal ajal - filosoofia, astronoomia, astroloogia, ajalugu, meditsiin, revolutsiooniteooria, teoloogia ka; Ma tean kümneid tuhandeid luuletajaid nende ees. Looge traditsiooniliste (ostazu) värsside traditsioone noore luuletaja majesteetlikkuse proovilepanekuks. Samm ülespoole – üksikud sammud, professionaalsus. Diivanipea on "poe" peremees, zalish on "poeetide kuningas" - tsensor, organisatsiooni luuletajate loovuse seadusandja. Edin vimogi kõik lauljad, traditsiooni algus ja sõnastus iseseisvate loominguliste liinide, koolide kohtutes.

Gaznevidska kool. Kirjanduse areng türklase Mahmud Gaznevidi tunni kohta (999-1030 rubla). Ebakindel- "luuletajate tsaar" gaznevidskoy kool, kohus spіvak. Lyubovna Lyrica Unsury; Rudaki traditsioonid ja rahvakunsti poeetika Unsury luules. ("Її vusta, jaki pelustki", "Vares ütleb pistrikule", "Ära imesta, et sa pole väärt ..."). Ebakindla luuletus "Wamik ta Azra".

Farrukh.(suri 1037 r.) ja Manuchihri (suri 1041 r.) - Gaznevidi koolkonna laulmine. Farrukha loovuse eriliste ja sotsiaalsete motiivide tugevdamine. ("Nii et maa on helge", "Ma ütlesin:" Kolm trikimeest "," I bachiv the blisk of Samarkand "). Heliriba folkloorist.

Manuchihri- kolmas laulab gaznavidskoy koolis. Tema loovuse ketserlikud motiivid ("Sinu hing on kuld", "Obitnik on nimetada, on aeg nimetada ..."). Veini rafineeritus, maised linnased. ("Kui ma suren, mähkige mind parima veiniga ..."). Ajendiks on rahulolematus õukonnaluuletaja sidumisega.

Karakhanidska kool.(Samarkand, Buhhaara). Rashid Samarkandi, Suzani, Ali Samarkandi, Jaukhari Zagari, Amak Bukhara jt luuletajate loovus. Sotsiaalsed ja sereetilised motiivid loomingulises loovuses.

Sіldzhukіdska kool. Muizzy(1048/49 - 1127 lk.) - spіvak pochuttіv, veini olemus. Vilno-meelsed motiivid reisil Muizza. Bezoganny tehnoloogia.

Anvari(XII sajandi esimese veerandi inimesed) - Abu Ali ibn Sina käskjalg. Kasidi, gasellid, kitga, ruba Anvari, diivanile haaratud (kollektsioon, laulukaanonite taha volditud). Satiir Anvari, ühiskonnakriitika ("Õukondlastest laulavad mu armastust", "Zakhaniy having fed me", "Chotiri є take it from the brave people"). Kasida Anvari, ma nimetan seda "Slozi Khorasaniks". Kasiidi (oguzide agressiooni) tekkepõhjus on märgi (nagu diplomaatiliselt saadeti Samarkandi valitsejale). Kasidi "Slozi Khorasan" peamised motiivid.

Esimeste poeetide loovus, mis liidab seldžukkide koolkonna: Adib Sabir Termezi ("Sa asendad üksikisikud"), Shahid Balkhi ("Kaks käsitöölist maailmas", "Ma rändasin mööda Tusa pagasit", "Mabi. ")").

Taga-Kaukaasia koolkond. Asadi Tusi ja Katrani loovus. Dialoogi vorm, superrist, zmagannya, kontrast (päev ja öö, taevas ja maa, araabia ja pärsu, zoroastri ja moslemid ka) Katrana ja Asadi Tusi panegüürilistes tekstides. "Päeva ja öö supermüts" Asadi Tusi.

Erialane kirjandus. Vana-India eepiliste mälestusmärkide "Panchatantri", "Mahabharati", "Kama-sutra" vaimsete ja struktuuriliste traditsioonide ning "shastra" (rõõmus, povchannya) žanrivorm sõnastatud farsilises proosas ja eepilises kirjanduses. "Kalila i Dimna" Rudaki, "Shah-name" Firdousi, "Bustan", "Gulistan" Saadi, hamsa-p'yateritsya Nizami ja ka "Kabus-name" Unsuralmaali, "Sindbad-name" Muhamada as- Samarkadi. Kazkovi romani-dastani - "Sem pride Hotema". Kissa - "Sultan Sandzhari ajalugu", "Teade Habib Attari ja Adeshi kohta", "Teade Malik Nushafarin Gaukhartashi ja teiste nimede kohta on kasulik" jne.

Kirjandus on ketserlus. Süüdistuste põhjused; keskpaiga humanistlik ideaal, müstikaga pühitsemine – laagri vastutustundetuse alandamine. Manikheystvo (zoroastrismis ketserid), mazdakizm (5. sajandi küla ülestõus).

Islami ketserlikud suundumused - karmatism, sufism, hurufism ja in.

Sufism

Sufismi juur. Askees Iraanis (VII-VIII sajand), sotsiaalne on askeesi ja ortodokssele islamile vastuseisu olemus. Lõpetage sufism – asketism, müstika, panteism (vaimu ja materiaalse valguse ühtsus). Orgystichnaya gilka Sufizmu. Sufiid on "tavad". Spivachka, muusik, hetera Robia (Robiga) ja sõnastatud orgiastilise (erootilise) sufismi roll (XI sajand). Vchennya Sufizmu extazi kohta. Pisnі, tantsud, eriline ruhi (sealhulgas akrobaatiline - "Kama-sutra"), kurjus "sõbraga" kui "pühaduse" saavutamise viis, jumalik pettus, tobto. "jumalusega kurjus" /

Shalene radinnya (zokrema kollektivne) - іnsha gіlka sufism, viis jõuda jumalikuks muutumiseks - extase - Sufiyami - "praktikud".

Zoosredzhenismi poolt rikutud ratsionalism, mõtlemine (teemadel "mina ja Jumal", "Jumal ja valgus", "Kõik є jumal" jne) on kolmas, renessansiajastu jaoks kõige olulisem, jumalikkuseni jõudmise viis. , teoreetikute, filosoofide tekst, laulmine jne).

Sufismi vaade vaidlusaluse islami kontekstis. Vidmovat näeb vaimulike keskel nii jumal kui ka rahvas, võimalus olla Jumala peale "vihane". Tõelisuse säilitamine religioonist väljaspool tõelist armastust Jumala vastu. Panteism kui Jumala Ainukese ja materiaalse valguse vchenya. Vchennya Sufіїv: "Ma olen Jumal" või "All є vin" (tobto Jumalale) on nagu inimese jumaliku kõrva tundmine. Jumaliku kõrva ilmumine inimeste nahka on vaidluse karastamine ja inimeste innukus. Vaimu lähenemise probleem jumalusega - sufi shlyakhi staadium (chotirhohist seitsmeni), mis on püsivalt ennast rahuldav. Sufide müstiline individualism on ühise ajastu ajastu üks olulisemaid ametnikke, stiimuliks nende "mina" sisemise valguse, iseloomult psühholoogiliste ametnike arendamiseks.

Sufismi sereetilised küljed: tema austamise, seemne ja pühade tekstide alustamine, põhjuse tõestamine, dogmade juurutamine; koer, rändav eluviis; naljab nasolod (ekstazu) kohutava maa (asenduskodanike) kallal.

Selle eripära põhjuseks on kokkupandava alegoorilise süsteemi, sufismis alegooria kujunemine. Rahvalaulud, rahvaluule, luule kirjutamine on nagu sufi rituaalse luule voorud.

Sufi gaselli, ruba, didaktilise kasidi, eepilise luule žanrite kujunemine - sufi kirjanduse kujunemise etapi algus. Sufi kujundlikkus ja duaalsus, allegoorilisus. Suurte sufi poeetide ilmumine.

Abdallah Ansari(1002-1088 lk.). Looge Ansara araabia ja pärsia movidega - "Zganbuvannya skolastika", "Mandrіvnikіvi parkla" (kuidas minna sufi viisil), "Svіtila tungis tõesse" (araabia keel); "Jumalik raamat", "Dervishu raamat", "Kohannya raamat" ta in (farsiidi keeles); sufi ideoloogia vikladi traktaatides "Rechennya", "Rose with God", samuti "Sufide Rozryady" (sufide elu krüpt).

Kriitika kehtiva korra kohta, vad vedrustus Ansara "Pseudo-seisvas" casid. Motiveerige sensuaalsust filmis "Vestlused Jumalaga ": ric teab, kuidas rozumil käia ja tunnistab seda.

Ansari tähtsus sufi kirjanduse kujunemisel.

Sanaji(arv 1070 - ühik 1140). Vidmova Sanaa sai õukonnaluuletaja. Lüürika ja lüürika-eepos Sanaa loomingus. Zbirka lyricheskikh virshiv - Sanaa diivan. Rütmeeritud mova, nutikas kujundlikkus, Sanaa filosoofiliste, filosoofiliste ja eetiliste värsside proosaelemendid. Sotsiaalsete rahutuste motiivid; ("Ty chuv rozpovid", "Sheds poyhav at the Mislivsky laagris"). Rõõmuvorm, nastanovi, priyomi ja metsaline, kordused, tähenduslikud paralleelid on Sanaa armastusluule eripära.

Luuletused-masnavi Sanaa "Ida aed" kui poeedi visuaalne esitus: rosumi peegeldus, teadmised, sotsiaalsete tingimuste kriitika. Loomingu struktuurilised iseärasused; peatükk, kuidas moodustada "kasti" kompositsioon: Jumala, prohveti tunnistus; rosumu, teadmine; peatükid taevast ja suzir'yast, tarkusest, armastusest, reeglist, õiglusest jne.

Farid ad-din Attar(bl. 1141-bl. 1229 rr.) – Kolmas suur sufi laulab. Sündis Nichapuras. Kaksteist Attari olendit. Lüüriline diivan. Vaimu ja vaimu vooruste, müstilise taipamise, eetika ja moraali, askeesi ja sotsiaalse õigluse jutlustamise probleemid Liritsa Attaris. "Yake misto check ...", "Buv sin bilya shah ...", "Kui Nushirvana vinis saadab heinamaale ..." Müstilised (sufi) gasellid, didaktilised kasidid. Veini teema.

Masnavi Attara ja їkh müstika-panteistlik ja eetiline hunt. "Raamat naudingutest" - Masnavi eetikast ja moraalist. Ideaalse suverääni pilt koolas "Tsaaride käitumisest".

Attari "Besida Ptahiv" - kolmekümne linnu kadumisest tema tsaar-Simurgile - allegooriline lugu pealtkuulamiste arvust ja sufismi keerulistest viisidest ning "tõe"ni jõudmisest ilma suure rahata terve tee.

Attari "Jumalik raamat" on tõelise ja müstilise (sufi) mõistmine süžeest loojani. Armastan laulda rabi Kizdarit ori-skarbnik Bektashile - Romeo ja Julia ajaloo prototüübile. Surm sufistlike attari lepinguga kui ryatuvannya maiste kodanike seas.

"Pühakute antoloogia" Attara kui kirjanduse "elu" žanriline vorm ja teabe kogumine sufi pühakute kohta. Loomingus on tunda tõelist ja fantastilist, eepilist ja lüürilist alget.

Vilnodumna Kirjandus ja põhialused

Abu Nasr al-Farabi(870-950 lk.) - likar, looduse eelhiilistaja, matemaatik, filosoof, kuulus muusik, helilooja, mandariin, poliitik, Aristotelese kiri, kirjandusliku kirjanduse rajaja. Farabi võitlus skolastikaga teostes "Perlina tarkus", "Vaata heasüdamliku koha kotte". Mõjutatud vana-Kreeka filosoofiast Farabi svitoglyad: kerge materjal, mis tuleb tellida suveräänsete seaduste järgi või mitte jumalusele, vaimule. Ideaalne udujõud, al Farabi pilt.

Abu Reikhan al Biruni(973-1048 rr.) - vilnodumnoi kirjanduse esindaja. Sündis Khorezmis, Abu Ali ibn Sini sõber ja sõber. Svitorozuminnya Biruni, proovige õppida religioonist teadust. Biruni kaastunne rahvakaitsjatele, näiteks Mazdakile.

Abu Ali ibn Sina(Abu Ali El Hussein ibn Abdallah ibn Hasan ibn Sina – Avicenna). Kaljune elu - 980-1037 Sündinud Afshaki külas, Bukhari lähedal. Suurepärased muljed, filosoof, lykar, laulab. Avicenny loomine on püha kultuuri rikkus. Abu Nasr al-Farabi kommentaarid enne Aristoteli "metafisikuid" ja selle tähendus Abu Ali ibn Sini kujul. Naukovi kõlab Abu Ali ibn Sini koos mitme nimega (Abu Reikhan al-Biruni).

Poneviryannya Abu Ali ibn Sini (Nishapur, Abivverd, Rey, Hamadan, Isfahan, Gaznі, Khorezm, Urgench ja іn).

Lyrica (kasidi, gazeli, rubaï) ibn Sini ("See on vastik, kui sa shkoduvati sinust, siis sa ei muutu"; sõnadega, me pidvladno ").

Ibn Sini laulusõnade peamised motiivid. Rahvaluule traditsioonid.

Seitsmeteistkümneköiteline pratsya "Kitab ash shifa" ("Õpperaamat") Abu Ali ibn Sini ja viieköiteline "Al in advance Fi-t-tibb" ("Teadusteaduse kaanon") kui meditsiiniline tunnistus.

Abu Ali ibn Sina ja svitova kultuur.

Nasiri Khosrov(1004-1075 lk.). Ketser, filosoof, kunstnik, kes laulab, mandariinikirjanik, prosaist, ismaylismi pooldaja, ususekti eelkäija. Kaasaegse Tadžikistani Kubadiani sapi sünd. Allegooriline jutustatud Koraan ja religioosne-poliitiline ismaïlitiv (fatimidiv, 765 r.) õpetus. Nasiri Khosrovi loovus on vaimselt teadlik arusaamise positsioonist. Antisіldzhukіdska opozitsіya, sotsiaalse nizіv ideoloogiline töötlemine. "Preestri vanema" Hasan ibn Sabbakhi Fida ordu (ohvriohvrid). Esimese Egiptuse halifa mesіyu kõrvulukustamine Fatimi – Muhamedi tütarde – kohas. Fatimiidide dünastia ja ketserlus izmailizmule. Fatimiidide lojaalsus vanakreeka filosoofiale.

Nasiri Khosrov on fatimiidide (ismaylizmu) pooldaja. Levitage Nasiri Khosrovi fatimismi Viremenias, Mali Aasias, Süürias, Palestiinas, Araabias ja Pivnichniy Afritsa territooriumil Nini Aserbaidžaani territooriumil. Zdobuttya Nasiri Khosrov istutab Khorasani kõrgeima müsioni. Võistlus, mis voolas Pamirisse.

Nasiri Khosrov on kuulus meditsiin, Eukleidese geomeetria, matemaatika, astronoomia, geograafia, filosoofia, teoloogia, religioonide ajalugu, muusika, kirjandus ja põlvnevate inimeste kirjandus.

Nasiri Khosrovi lüüriline loovus. Nasir Khosrovi duaalsus (araabia ja farsi) luules. Kasidi ja їkh erialad, panegüürism ja filosoofia ("Roosist ja haridusest"). Traditsioonid (õukonnareisid) ja uuendused luuletaja loomingus. Sotsiaalsed motiivid (wikrittya panіv).

Nasiri Khosrovi filosoofiline traktaat "Mandrake orjareserv" (1061) kui teadmiste entsüklopeedia. Aristotelese, al-Farabi, Abu Ali ibn Sini sissevool. Panegyrica pratsi ja rahvas pratsi.

Religin (іsmаїlitism) traktaat "Neitsi avastamine". Tlumachennya uuel positsioonil shariat kohta kshtalt іsmаїlitzmu. Kujutis Nasir Khosrovi ratsionaalsete ja intelligentsete pilkude traktaadis.

Traktaat – pilk "Zbori kaks tarkust" (1069-1070 lk). Vaidluse, pettuse, dialoogi vorm - struktuuri erilisus. Pragmaatiline esitus superperechtsi mіzh walnutsky filosoofilises ja іsmaїlitismi їх sarnasuses, harmoonias.

Nasiri Khosrovi Prozovi raamat "Tee raamat". Pilt kõigist maailmas, kes tunnevad inimesi, riiki, rokimandruvi surnuid, propageerivad Nasiri Khosrovi ismailismi.

Nasiri Khosrovi didaktilised raamatud "Õnneraamatud" ja "Svitu raamat" (1070-1071 lk). Raamatute süžee fraktsioneerimine, "sõelumise" põhimõte raamatute poeetilises struktuuris. Olendite sotsiaalsed motiivid, idee povagast inimeste erialadele. Emirіv hiji zvіry pilt. Nasiri Khosrovi sotsiaalne utoopia – monarhia on cholis tugev ja õiglane inimliku, intelligentse suverääniga.

Omar Khayyam(1048 - pom. 1123/1131). Sündis Balsilt. Isa Yogost saab kuduja ja plaanide müüja (Khayyam on märgirobot). Ma õpin selle kohta Balkhi sünnilinnast ja seejärel Samarkandist. Olles saanud kuulsaks varakult jaki naukovets, mis laulab. 1079 aastat tagasi valmis uus, suure täpsusega, Pärsia kalender. Vivchennya filosoofia (vana kreeka ja ka vchennya Avicenny), matemaatika, algebra. Omar Khayyam on Isfahani ja ka Mervi observatooriumi juht.

іsmаіlіtіv pislya 1092 saatuse puhang, Melik Shahi kokkuvarisemine. Hajj "Heretik" Omar Khayyam muutus Nišapuris Batkivštšõna röövitud paheks. Surm kurjadel päevadel.

Omar Khayyami kirjanduslik allakäik. Khayyam on rubiinimeister. Laotada Khayyamile ligi kakssada viiskümmend chotiriviri, mis on laotatud vanade traktaatide, antoloogiate külgedele, teadusraamatute ja käsikirjade servadele.

Poshuki, kutsu ja smilivi zdogadi svitoustrii kohta Omar Khayyami reisil. Mõtlesin prügikasti otr_y svitu. Khayyami loovuse mässumeelne vaim, tema devizu olemus "Püüa kinni!" Veini ja naiste teema Omar Khayyami loomingus on kui vaba protest maiste ihade silmakirjaliku tara vastu.

Vismiyuvannya Omar Khayyam ideid taevast ja põrgust, rokkimisest ja jagamisest, kõige ebaloogilisusest. Luuletaja loomingu kriitika. Enesekujutus Omar Khayyami piltidel mõtetest elujõust, materiaalsest valgusest, kõne ringlusest, näivuse põhjuslikest seostest, ruchi dialektikast. Pilt tsitaadist, mägironijast ja kuunäolisest kaunitarist. Ideid kõigile inimestele.

Lüürilise kangelase Khayyami iseärasused, mis praegustele kaanonitele ja dogmadele tuttavad pole. Ospivuvannya elu, kohannya, inimlikud rõõmud. Khayyami loovuse humanism, tema loovuse tugevad ja nõrgad küljed.

Hakan(Khagani, 1120-1199 rr.) – Kasiidlaste meister ja sufi vidtinki filosoofiline võlur. Khakani – õukondlane laulab. Hakani armastus on põhjus, miks see sobib (palverännak, ühendus jne).

Lüüriline diivan Hakan. Masnavi Khakani "Kahe Irakivi kingitus" (tobto iraani ja araabia keeles). Sufismi kujundlikkuse ja objektiivsuse realismi tunnetamine. Sufiyske kohannya on tõeline erootika Khakania luules, naiseliku ilu ja suurepäraste tunnete kogemine.

Panegüürika ja filosoofia lähendamine Khakani luules.

Masnavi "Ruini Medaina" - Sassaniidide vanast pealinnast. Mõelge riigi varemetele. Mõte inimeste võrdsusest, elujõust ja sihikindlusest, andekusest, peputööst. Abul Kasim Lakhuti luuletus "Kreml" (XX sajand), kui ma vaatan masnavi khakani "Ruinya Medaina".

Rozpovim, jak ja і obіtsala, vidi stroofide kohta, kuidas toimetajate töödes näha. Okrіm rubya, millest ma rääkisin viimases osas, on natuke konkreetseid shіdіdіvny stanzіvіv stroofe. 1) Gazell (gazell) - omamoodi monoriimne lüüriline virsh üldises liikumises. Vorm on eriti eriline, piiritledes naha paarisvärsi є esimese salmi kordused, ennustatakse araabia luulest. Rimuvannya skeem: aa ba ca da…. Gaselliga alustati Pärsia revolutsiooni traditsioonilise vormi väljatöötamist. Kõige ilusama luuletaja järgi, nagu selles stiilis kirjutades, nimetan ma luuletajat Nizami (12. sajand), aga ka Saadi ja Khafizi: Khmilna, sp'yanena, mіsyatm osyayana, Shovkahs juuakse ja juuakse tassi veiniga. Mulle tuli meelde її silmis tormav süütenöör, mis oli tihedalt kinni vigini huultel, Regressing, galasliva. Ta tuli ja istus maha, kallis, mu voodi: "Kas magad, oh mu kokhaniy? Vaata-aga: ma olen p'yana! Ärge minge nägema selle ühe, kes ei suuda poolsaare tassi põhja ära voolata. (Hafiz, tõlge I. Selvinsky) Minimaalne stroof on üks pärsia ja türgi luulest, versh, - maє nymenuvannya beit, - tobto. "Budinok" (araabia keeles) ja organizuyuchi beit napivvirshi nimetatakse misraks, tobto "skati dahu" või "uste taburetid" - sümmeetriline Budova beyt on piltlikult renderdatud. Esiosa kostab sageli poeetilisemalt kätte autorinimele (inakche - tahallus). Gaselli hoitakse ühe rihmaga kogu kestuse jooksul bittide reas (beit - dvovirsh, mida hoitakse kahes reas, kootud mannekeeni ühe otsaga), mida nimetatakse mitte rohkem kui 12-ks. Gazelli ridade arv on alati paar. Selles tõlgenduses seisneb selle valdkonna pärsia levinud stroofi olemus selles, et ühest Rooma on kaks võrdset versiooni, samas on ka suurem tõus ühelt teisele: | - | a | - | a | - | - | ja Mayuchi folk poozyzhennya, kupletid (alias pisenki), lebasid kolm tundi enne unine teekonda ja kiusavad folklooriga. Kui mõtlesite kogu skeemi jaoks kirja panna ja uusi salme kirjutada, hüüdsite vastuseid nii: Minu psüühikas on armukade hirm. Gasell oli mägede peale vihane. Kaks stribki, rozbіg, Ja siis hakkasime heledatel jalgadel kriiskama. Zvidsey ja іnsha nimi: perske "chotiryvirsh". 2) Kasida (kasida) - ka gaselli tüüp, kõige ühevärvilisem, mille jaoks tormatakse kaks esimest rida ja dal - läbi rea. Žanr on poeetiline vorm lähi- ja keskpõlvkonna, kesk- ja püha Aasia rahvaste kirjanduses. Panegüüriline virsh, wyhvalyaє yakes vplivova hukka mõista. Nimi meenutab omamoodi dyeslivnogo juurt, mis tähendab "spriamovuvati (sya) kuni meti". Vvazhayut, noh, tse z tim, ta laulab siin, et panna laulev meta, ja me laguneme tee rajamisega. Meta bulo ülistatud või hukkamõist hõim (svogo ja välismaalane), piznishe vikhvalyannya patroon, et viproshuvannya kingitus. Brjusovile mõeldes võib kasida ühe velje välja sirutada, protestida, niimoodi lakkab. Niipea kui tema ees oli pimedus, tundus, et see süttis tema ees. Laske zhakhlivy lahti dorozi piligrimil – kuni veinid on teelt väljas I, otsmikul veider kurat kirjalikult, Zcylyuyut vaimu veini. (riim Ibn al Farida kunstile. Siin on riim tõlke erilisus) 3) Musadas - vorm klassikalises lähedase ja keskmise taganemise luules muundub 4-10 kuuekordseks stroofiks ja stagneerub. . Stroof kestab kaks chotiri osa ja kaks salmi; nahkjad värsid kestavad napivvirshi peal caesura, pealegi võivad esimesed napivvirshi olla sisemiselt omased, teised - lõpetades redifiga. Redif on põlvnevate inimeste luule termin. Sõna (lühike redif) on rühm sl_v (sarvjas redif), mida korratakse eksimatus vormis naprikintz virsovany rida. Ärge mõelge meie kaasmaalastele, kõik saab läbi. Rindade juures lämmata ridannya, magama nastane kinets, Tule on aeg v'yanennya, kvitam nastane kinets. Ära hoolitse hinge hinge eest – hing on nastane. Anna mulle karikas, topsikandja, kõik saab valmis. Meid ümbritsevad ussihaudad – kõik saab valmis. (Vidadi Molla, prov. K. Simonov) 4) Mussadasu sarnane tüüp, jak musamman. Klassikas koosnevad värsid sama tüüpi ääristega kaheksarealistest stroofidest ja esimeste stroofide kahe ülejäänud rea kordustest kõigi solvavate stroofide lõpus. Musabba - semivirsh. 5) Muhammas on stoorivorm lähi- ja keskpõlvnemise luules. Nahastooris on 5 salmi. Mukhammas - p'yativirsh - mabut, kõige populaarsem oma "laiendatud" vormide poolest. Rimuvannya skeem: aaaaa - bbbba - cccca - dddda. Bachila unistus: rіkoyu joomine klіttsі kõva mehena. Nevidomy noore mehe imelise lootusetu ööbikuga. Ah, veinitähed, see nöör, see võluv sell? Schob põletas mu ära, ilmudes taevasele noorusele. Olles matnud mu hinge, see imeline mees! Õlgadel yogo vіk langus: hto vіn - bek chi sultan? Kas see on hull, miks see on kuulutuste sõltuvus? Chi Win Charivnik, Chi Yusup lahkub Kaananist? Usi sõnad yogo yak perly - nii ja küsi dast. Liikuge sulgede vahel, unistamata sellest imelisest mehest. (Molla Nepes, prov. N. Korovenko) Saate nimetada järgmist stroofi: Murabba - chotiryadkovі stroof. Rimuvannya skeem: aaaa - bbba - ccca. 6) Puksiir – türgi lüürika vorm, chotirivirsh (tobto salvestada kahes bitis). Rubiini versioon. Joogo originaalsus ja valdkonna omapära typi rimis. Riim on maє buti homonüümne (sellist rimi tüüpi nimetatakse tajniks). Razrіznyayayutsya povny tajnіs ("puhas") - tajnіs-i tamm - і ladu tajnіs ("zshitiy") - tajnіs-i murakkab. Tagumiku juures on uus tajnis. Vіyska vedrud keeratud, ees terasest. Mina, zakohani kuju, sülitan teraslindude likööri. Kevadsõdalase käsu peale vihastasid snigid kochiv'ya peale. Kui silmad on külmad, säravad nad eredalt. (D. Šatalova) Kontseptuaalne teekond on veelgi sirgjoonelisem. See peaks ilmuma stroofi õhutusel ja võitjate juures erinevuste tõttu. Vona on veelgi rohkem chutta, mis on kujundlik. Kokkupandav risttala külge. Et mensh teavad meid, nіzh Evropeyska.

"Skhid - paremal on õhuke", nagu tähendab legendaarne Suhhov, ale, mis kirjutab paremale pöördest, pole lihtsalt õhuke, vaid naytonsha. Kõik meie paitused ja hellitused meie euroopaliku elu kohta ning võib-olla ka іnuvannya і nodі on üles ehitatud haiku ridadesse.

Kui ma räägin rongireisist, siis hiinlaste jaapani värsi žanr langeb kohe mõtte peale, aga mõtlen unustada, aga rongi voolust ei jää ära klassikaline jaapani “mitteriim. ”, kuid klassikute klass on lähedal. Yak ütles virno Omar Khayyam, kirjutades meie tunni kohta:

Teil on terve hulk halbu, mitte-paha kaupmehi
Wuha, tark mees, ole vait, su suu on loodetavasti kinni,
Povіki shіlno zamruzh - hoch trohi mõelda
Silmade kaitsest, keelest, mis vuh.

See tähendab, et loovuse analüüsimisel aja ja mõistuse säästmise huvides tahaksin rääkida ühise teekonna ühtsusest, mitte ainult filosoofilise ja kuulsusrikka noore naise ette, kes on hiinlanna. naine Sama luule kirjutas A. Z. Puškinile: "Madala teabetasemega ladu ...". Ja sellise analüüsi keerukus on seotud bagatoraasi kasvuga.

See on loova kunstniku alus, et elada libiseva poeziya tarkuses, sellegipoolest on see tarkus ja mitmekülgne klassikaline jaapani luule.

Jaapani luule erinevate žanrite folkloor oli triviaalne mitte ainult ühel sajandil, siis kustus see peamiselt asutajate levitamise kaudu, seejärel süttis pooled uutest ebajumalatest. Jaapani teekonna kujunemise kolm peamist perioodi on vastu võetud. Vana-Jaapani rongid (Sugavara-no Mitidzane, Arivara-no Narikhira ja Ki-no Tsurayuki VIII-IX sajand), Serednyovichya teekond, (Matsunaga Teitoku, Nisiyama Soyana, Matsuo baas. XII - , Kitahara Khakusi - XX sajand).

Jaapani luule kahte põhižanri hokku (haiku) ehk kolmeosalist ja tanka ehk viieasendit muudeti visuaalselt, muudeti aeglasemaks ja terviklikumaks, tehti kõik kaks tabelit.

Oma saamise esimestel kroksudel ei läinud jaapani luuletaja rahvastevahelisest laulust “uta” üle. Selliste laulude põhijooneks on kõige uuemate lugude naspivi navkolishniy svit, kuna tänapäeval saab rääkida psnі pіvnіchnyh rahvastest, - bachu, need magavad. Neil iidsetel aegadel jäeti Jaapanis üks vorm ilma ühest - "tanku" (lühike laul) ja uus vorm - "nagauta" - ei muutunud laialt levinud.

P'yatirshi "tank" laduda viies laos esimeses reas, teises tutvustatavas, kolmandas sildis panna viis ja seitsmes - neljandas ja viiendas. Esimene stroof on salvestatud kolmest meetermõõdustikust, sõber - kahest.

Haiku- See on kiire, rütmiline ja see on virnastatud seitsmeteistkümneks täiendavaks kaubaks, kolme rühmana ja ühes laost üks. Esimesel on viis ladu, teisel seitse ja kolmandal on viis. Nimetage see versh tristishkom. Hääled "haikudel" pole eriti olulised, sest lugemise rütmi eest hoolitsevad laod. "Hokku" panuє "mitteriim" ja lugemine on meetriline skeem, ilma selleta on see kolmik ja langeb. Kuid sellegipoolest on klassika (Basho) südame südame jaoks rikkunud kunstilise pildi meetrika. Jak rääkis V. Markovi jaapani luule sõnadest ja ümbertõlgetest: "Kirjutamise kunst" hokku "- tse, persh kõige eest, selle asemel, et öelda palju nonbagatokh sõnadega."

Parimal juhul tegeleb "haiku" luulekoolkonna koolkond Basio koolkonnaga, mis on sulgenud loomingulisuses levinud filosoofia vaatlusprintsiibi: "Hing, jõudnud läbinägemise kõrgusele, võib pöörduda madala poole."

ma ütlen sõna -
Lіdenіyut huule.
Osinniy vikhor!

Base avas oma kokkuvolditavate kunstiliste meetoditega "haiku" rongi peamised varitsused. Tse sabiі siori- üks ühes, nii et kohaloleku tajumisel (mitte kohalolekul endal) pole vahet, selle kohta ütleme: mitte tunne, vaid palju segadust. Hosomi on autori hinge interaktsiooni voltimispõhimõte mis tahes vaimse päeva nähtuse tähenduse peen pahelisusega, kuna selle väga mikroskoopilise iseloomu mikroskoopiliste märkide tõttu on see autori väärikus ja lugeja lugemise kuulamine. . Fuekiryuko põhimõte on alati väike ja alati püsiv, põhimõtteliselt nagu üks ja vormilt minimaalne. Põhimõtteks Karumi, Mabut, Vidkritiy Basse, ülejäänud elu ja loovuse kivid.

Kergus allapoole
Zavazhaє diznatisya
Piiri taga.

Lihtsus, kergus valguse ja looduse juuresolekul, iseenda juuresolekul ja oma vaikuses, kui aasta nõrk ja nähtav vorm ja homme võib see olla monumentaalne ja monumentaalne.

Okkalisel teel "haiku" kasutasin žanre ja stiile, nii et saate teada, siit saate reisi kohta küsida "Renga", scho syyala at XIV sajandil. її olemuse tingis aastaaja iseloom ja roki lauluaega tutvustanud slaavlaste rühmad. Kuni tunni lõpuni osalesid nad tuhande tuhande sõna alguses. "Misyats" kees sisukas sõnas, talvekillud särasid jaskravistlikult, "lito" võis tähendada zosule't ja "talv" - väike sakuri unenägu.

“Haikuid” laulda saavad kirjutada vaid need, kes on kogenud, näinud, näinud. "Haiku" värsside õnnelik autor Abe Kan'ity ütles: "Kui ma ei kavatse seda ise näha, kui ma ei viibi konkreetses reaalsuses, ei saa ma enda oma, siis ma ei saa." ära kirjuta midagi."

1. GAZEL – pärsia ja türgi lüürika üks populaarsemaid ja mitmekülgsemaid vorme.
Tse virsh, milles tormatakse kaks napivirshi esimest beiti (kaks rida, kaks rida) ja selle tõttu võetakse Rooma ise kõigist teistest napivirshah'st nahka solvava beiti. (Napivvirsh - üks rida, beit - kaks rida). Obsyag gazeli - reeglina 6-9 bitti.

2. RUBAI - pood chotir ridadest (kaks beitsi), rush yak aaba, ridsche - aaaa, et torma esimesena, teised veerandid (üks ja kõik) read.

3. Kasida - virsh üle olulise panegüüriline zmist, see tähendab vykhvalyayucha või mõista adressaat hukka. Rimuvannya süsteemi taga sarnaneb see gaselliga, mida peetakse oluliseks obsyagiks.

4. Mesneva on tippude vorm, rida on eriline meetermõõdustik, kaks naharida on ääristatud omavahel.

5. Vaal - Pärsia-Tadžikistani luule vorm on eriti mitmekesine, see on iseloomulik kahe kuni seitsme ja ühe või enama, kahe, kahe, süsteemi taha jäämisele - ab-wb-gb-db- jne. Vaal on reeglina filosoofiline ja didaktiline madu, kogu kammeržanris valitses pretensioonikalt elujõud;