Abu Talib buv viruchim: shiita ja suntu vaidlus. Abu Talib buv viruchim: shiita ja sunitu vaidlus – Yogo Svitlosti varajane vikhovannya

Pärast kuus rääkimist sõitsid nad sisse, mis on Yogo ja ütlesid: "Ramadaani kuu on teieni jõudnud. Võit on kuu isand ja kes saadetakse jõe äärde. .. ilma imaamita, ma juhin kõik palvetama.)

Pöördudes Kufu kohale, pöördus Ali virishiv usunuti Muaviya Süüria töödejuhataja kohalt, et vanduda truudust seaduslikule poolele. Al-Mughir ibn Shuubi ta Abdallah ibn Abbasi rõõmu nägemise rikkuses ta ei hulkunud ja kui ta valmistus mässumeelse noormehe vastu välja astuma.

40. rotsi Khidzhri, 662. rotsi A.D. (інshi dzherels 19. september 661) aeti khalifati neljas valitseja Ali Bulo Kufa linna mošees palvetunnile. Võttes vastu märtri surma kharijiitidelt - "eestkostjatelt" (nii kutsuvad nad seda Iraani dzherelites vaikseks, kui Ali suurte lahingute tund ilmub, läks lõhn Mesopotaamiasse, ). Rikkuja Kharijit Ibn Muljam sai Ali Buvi surmavalt haavata ja kaks päeva hiljem lahkus ta majast. Idee juurutada Ali poliitiliselt ja vaimselt moslemitesse läks prohvet Muhamedi vanemale onukile sina Fatimi-Zahrale ja Alile Hasan Mujtabele.

Õigeusklike kuningas, tere, kui rahu saab, ei maga terve tee. Vin kõndis sageli ümber maja, vaatas taevasse ja ütles: "Ma vannun Jumala nimel, ma ei purune ega purune." Win pöördus kasti peal enda poole. Olles svitanoki püsti pannud, tõmbas Vin selga vesti (Izar), majast viišhovis ja ütles: "Kaapige oma rindu terve surma nimel. Lõhn, kohutavalt hästi, ei taha sind. Pole vaja enne surma kurvastada, kui ta seadke jalg oma orgu." Kui Win oli õues, peksid haned Yoma etendusele hoovi. Niipea, kui nad haigeks jäid, poseerisid nad neid vaatama, kuid Win ütles: "Andke mulle rahu, hais mu surma leinamiseks." - "Muhamedi elu". Panova, Vahtin

Tosin tundi hiljem, kui Muaviy pea Halifat sundis prohveti onuki Hasani karmi peale; Ma teen seda uuesti Spadkovi Umayyadi instituudis. Abbasiidid tulid alla libisedes, haisud valasid khalifati üks ühele välja, tulles võimule või läbi esikeisri märgi või puhkedes võimule.

Issanda tänulikkus Sellele, kellele on usaldatud õiglus, on sellest ilma jäänud.
sellele, kes ei jää Issanda tõest arusaamatuks,
Kellele, kes, kes teab tõde, kellele, kes on tõsi, kes ei tea,
Sellele, kelles on tõde ja õigus koos!

Muaviya sai energiat: "Kellest sa räägid?" Saudi arvamus ütles: "Tse umbes Yogo on Ali ibn Abu Talibi valgus. Mäletan, et tulin Ali ühele vastutavale isikule armuga ja leidsin ta valmis palvet lugema. Ale, olles alustanud palvetama hakata, Vinny" ja pärast selle toitmist: "Chi є kas sul on probleem?" Ütlesin: "Nii," siis rääkisin sõnumitooja ülekohtust. Olge tõend selle kohta, et ma ei saatnud inimesi, kuid mulle ei räägita ülekohtust." Ma saadan ühe mehe sinu asendajaks tsiy posadi'le. Ma andsin mulle lehe. Ma vannun Allahi nimel, ma andsin neile inimestele terve lehe ja olen andnud neile terve lehe neile inimestele. , ja ma olen seda lugenud, imestasin enda üle, andes Kermole rahva käskjala.

- Sunniidid: meie raamatud ütlevad, et Abu Talib suri ohjeldamatult.

- Shiit: Meie arvates on Abu Talib moslem, viruchim ja Ali ibn Abi Talibi esivanem ja kõik imaam-moslemid (svit їm) ei ole okupandid.

- Sunnit: kui jah, siis miks on palju rivayativit, millised nimed on valed?

- Shiit: Abu Talibi "Vein" armus imaam Ali (A) ja imaam Ali (A) ja eriti Muaviya vaenlased andsid moslemite asjade tõttu tuhandeid dinaare südametunnistuseta ja viri inimestele. vigaduvali ja avardada töökarastust uue. Selliste inimeste seas on Buv jabur Abu Hureira, kes vigadaab sellist hadithit: "Prohvet (S), seisab paigal, karistab Ali kätt" (Sharh nahj ul-balaga, Ibn Abi Hadid, kd 1, lk 358) . Selline auaste, "hiir Abu Taliba" nägi jama poliitilistel põhjustel.

- Sunniidid: Koraanis on suura "Cattle", ayat 26, kirjas: "Nõustage nende asjade haisu ja nad püüavad seda teha." Meie õpilaste arvates loodavad nad ayati lõpus Abu Talibi austusele, kes võttis vastu Allahi Sõnumitooja (C) ega läinud ukse taha.

- Shiit: Pershe keeles tunnetage ayatu іnshiy, teistmoodi, navit yakbi vin mav takiy sense, de dalil, kes on Aba Taliba ise?

- Sunniidid: Dalil sellel, mille Suf'yan Sury andis edasi Habib ibn Abi Sabitalt Ibn Abbasist: tafsir Ibn Kasira, 2. köide, lk 128).

- Shiit: Ma tahan tuua vaatajani mitmeid argumente. In Pershe, tähenduses suunatud salm inshomu. Tsey ayat nõuab, vennad kohe timist, minna kirja juurde ja tagasi:

Nende seas, nagu oleksid nad sind kuulnud, viskasid neile südame, nad karjusid haisu, nad ei saanud silmi kuulda, nad tegid nad kurdiks. Kui lipulõhn haiseb, on hais ühesugune ja kui hais tuleb teie ette, et teiega kokku põrgataks, tundub see mõeldamatu: "Muistsete rahvastega pole võimalik hakkama saada" (6: 25).
І:
“Yakbi tilki lõi jalaga їkh, kui їkh peksis enne tuld. Hais öelda: "Oh, yakbi pööras meid tagasi! Me ei ole oma Issanda lippu lollustega austanud ja oleme muutunud robustseks!
Nende kohta! Näen neid, kes lõhna tunnevad varem. Yakbi їkh pöördus tagasi, seejärel pöördus hais eksimatult, kuni see oli aiaga piiratud. Tõesti, see hais on jama.
Tundub haisev: "Ainult meie maise elu, me ei tõuse üles" (6:27-29).

On selge, et õhutatud ayah's on juttu ebaühtlastest ja selle tähendus on: "haisutage Jumala Sõnumitooja haisu, kuid te ei järgi teda."

Teistmoodi ütleb värss: يَنْأَوْنَ ("hoia eemale"), mis on tähenduslik kaugusele, see tähendab, et Abu Talib oli Sõnumitooja (C) ordu juht.

Kolmanda kohaselt lähen sõidult Ibn Abbasist: giidid Suf'yan Suryst, kes nagu Päikese preestri mõttele suunduvad, on valetaja ja mittetäielik ülekanne (Mizan ul-Iatidal, lk 398). ). Ibn Mubarakilt edastati, et Suf'yan nägi tõde mõttetusena ja jama tõena (Takhzib ut-takhzib, 4. köide, lk 115).

Dal tsei hadith - "mursal" (mitte ülekannete peamine lanceyug), selleks pole Habibist Ibn Abbasini lanceyuzhkus rohkem kui paar inimest, kuid see pole mees.
Näib, kuidas on lood Ibn Abbasi püüdlustega Abu Talibi kujundis – see tähendab, kuidas saab Abu Talibi kaotada?

Hadis vishche rääkida, nii tsei ayat buv sõnumeid ainult Abu Talib, todi jaki väga ayat vikoristovutsya paljud: يَنْهَوْنَ, وَيَنْأَوْنَ– “hoia eemale”.

Jüngritele mõeldes tutvustatakse tsey ayah’d prohveti (C) onudele. Prohvet (S) on kümme onu, kolm kolm – Hamza, Abbas ja Abu Talib – aktsepteerisid islamit ja muutusid elujõuliseks ning seda ayat ei häbene.

Teine poolaka argument on see, et prohvet (C) otsib alati oma ebapuhaste onude, nagu Abu Lahabi, ja Abu Talibi ale, kes on hakanud mõtlema erilistele naistele kuni nende surmani - "Rik häda" . Oma matustel ütles ta:

«و ابتاه! و احزناه علیك كنت عندك بمنزله العین من الحدقه و الرّوح من الجسد
"Oh, tätoveering! Jaks piinab mind, teie raisk! Ma bilya sind, jak silm zinitsale, jak vaim tilile! ("Gadir", 7. köide, "Abu Talib mumin quraysh", lk 303-311).

Hiba Mig Prophet (S) ütleb nii mushriku kohta, proovige hoida ühendust oma vaimuga teie vanuses ja silmadega teie ajal ja pärast teda teie surma eest, nii et kui suur on Koraani salmide arv, mis kutsuvad lakkamatuid sõnumeid välja ?! Me ütleme, et see pole hea.

Abu Talib, patt Abd al-Mutalib, parempoolse Ali isand (DBM), prohveti onu (DBAR). Šiiitide pilguga on Abu Talib viruchim Muhamedi missiooni (DBAR) käskjalal ja aitab prohvetit viimasel.

Abu Talibi perekond.

Abu Talib sündis oma tunni suurte inimeste Abd al-Mutalibi perekonda. Abd al-Mutalib Buv oli Ibrahim-Khalili (DBM) koolkonna ja ainujumalanna järelisa, kelle tunnistajateks on palju tagasilükkamisi ja muid ajaloolisi fakte. Tõenäoliselt nende tegevused.

Umeni valitseja Abrakha koos elevantide armeega, kes tõi Kaaba Mekasse. Teel uputas hais Abd al-Mutalibi kaamelid ja Abdal-Mutalib jõudis koos kaamelitega Abrakhisse. Abrakha zivuvavsya, toitmine: "Miks te ei ole vimagash mitte chіpati Kaaba - teie pühak, vaid räägite nagu kaamelid?" Abd al-Mutalib ütleb: "Mina olen kaamelite patroon ja pan ja Kaab on svyi Pan, mis on ohutu!" Potim Abd al-Mutalib pöördub Meka ja püha Kaabi poole, lugedes neid sõnu: „Oo Issand! Oh Jumal! Ma ei ole harjunud kellegagi, välja arvatud sinuga! Oh Jumal, hoolitse Kaaba teede eest!"

Tsia mova Abd al-Mutaliba teavitab meid selgelt ja teravalt, et ta on monoteist ja on omaks võtnud prohvet Ibrahimi (DBM) usu. Yakubi soovitab oma raamatus "Tarikh" järgmist: "Abdal-Mutalib mida suursugusus kummardasmekkantsіv i buv monoteist".

Olge nüüd justkui üllatunud Ljudina on suurepärane- Abd al-Mutalib oma poja Abu Talibi kohta.

Abu Talib isa vaatamiseks.

Usaldusväärsete viidete ajaloost, nagu nad meile jõudsid, on Abd al-Mutalib, Muhamedi Misia (DBAR) ennustuse teaberaamat. Kui Safe іbn Zey Yazn võttis reegli enda kätte, andis talle Habana, Abdal-Mutalib, kes on noored, saabumas Safe. See andis Khabani nimest linnale Abdal-Mutalibi. Abd al-Mutalib ütleb: Im'ya yomu Muhammad (DBAR). Joogost isa ja ema kõnnivad noorelt elust ning onu mõtetes tema eest eestpalve "(" Sire Halabi ", v.1, lk 136-137, Beiruti vaade).

On selge, et karja kolmas põlvkond on selge, et Abu Talib, Abd al-Mutalib, kes teadis Muhamedi Maybut (DBAR), andis oma poja Abu Talibi eestpalve. Otzhe, Abd al-Mutalib mav ei ole lihtsalt viru, vaid enne Muhamedi prohvetlikku missiooni (DBAR), kes nägi tema ennustust.

Tõend viri Abu Talibi kohta

Abu Talibi käitumine, tarkus ja teadmised.

Samal ajal tutvustavad need, kes on hadise vanad inimesed, sõnumit tarkuse ja teadmiste kohta, näiteks Abu Talibi Volodja. Cikh perekazivi suurepäraste vivchennya abi saamiseks saate hõlpsasti perekatatsya Abu Talibi laias viris Allahile ja Muhamedi Misia (DBAR) ennustustele. Meie vastutame deyakikhi äravõtmise eest tibult perekazіv. Abu Talib kazhe: "Inimesed on süüdi ainuüksi aadlis, kuid Muhammad (DBAR) - prohvet on sarnane Musi ja Іsi (DBM) -ga. Mulle meeldib neile є juhitud tõe tee, pääste tee ... "(Hajj, lk 57; nii" Mustadrak "Khakimi enda poolt, köide 2, lk 623, Beiruti vaade). Nii see on: "Kui te ei tea, on prohvet Muhammad (DBAR) sarnane Musiga (DBM), kelle kohta raamatutes seda arvati. Inimesed, kes armastavad, ei saa olla vait, Allahi südamesse on sisenenud armastus ”(“ Ajalugu ”ibn Kasira, 1. köide, lk 42; „Sharh Nahj al-balage”, köide 14, lk 72). Nii see on: "Allah Allah on teinud oma Muhamedi (DBAR) ja selle kõige ilusama Allah є Vin (Ahmad) loomisest. Allah ise võttis yo im'ya, aga inimesed tegid seda ja shanuvali yo "(" Sharh Nahj al-balage ", Ibn Abi al-Khadid, v. 14, st. 78, nii et väga" ajalugu "ibn Asakiri", v. 1, lk 275; "Ajalugu" ibn Kasira, kd 1, lk 266; "Tarikh Khamsa", kd 1, lk 254). Samuti: “Oo Allahi Sõnumitooja! Kuni ma elan, ei sega vaenlased sind. Olete mind oma asjakohasusele kutsunud ja ma tean, et olete heasüdamlik ning teil on kindel ja kiire kõne. Olen teadmiste ime, nii et Muhamedi religioon (DBAR) on maailma parim religioon ”(“ Khazinet ”, Baghdadi, 1. kd, rida 261; „ History ”ibn Kasir, 3. kd, rida 42; "Sharh Nahj al-balage", ibn Abi al-Hadid, v. 14, st. 55; "Fath al-bari", v. 7, st. 155-156; "Al-Isbat", s. 4, st. 116).

See on ka nagu: "Oh, mu tunnistajad Jumala ees! Tunnistus minu usust Allahi Sõnumitooja Muhamedi (DBAR) religiooni. Ja kõik astuge kõnniteedele, ma lähen tõe teele! ("Sharkh Nahj al-balagh", Ibn Abi al-Hadid, 14. köide, 78. osa).

Teame, et Abu Talib astus järjekindlalt vastu Allahi Sõnumitooja Zahistile (DBAR) enne qurayshite aadlikkust. Ibn Shahr Ashub Mazandarani raamatus "Mutashabihat al-Kuran" kirjutage suri "Al-Hajj" kommentaaris Abu Talibile, öeldes: "Prohveti (DBAR) neli kõige ilusamat preestrit - tse Ali, Abbas, Allahi lõvi - Hamza. Mina wi - mu kallid, lubage mul olla teile wikup! Seisake kindlasti vaenlase ees Zahisti Allahi Sõnumitooja (DBAR) eest. Olge nagu auväärne kerge intelligentsuse ülistaja, kuna Abu Talib on islami religioonis üks viimaseid, justkui oleks ta islami õigsusest ja tõest ülekoormatud. Mõned neist, kes Allahi Sõnumitooja (DBAR) omaniku nimel ohverdas Abu Talib mitte lastest ilma jäädes, vaid oma elule, olles toeks, є nende elujõu esimene tõend.

Kahju, et minevikutegudest ja valitsejate ideoloogilise arengu kirjutajatest, kes läksid islami poole ja võtsid oma raamatutes üles Abu Taliba kohta käiva jama, me ei mõelnud Abu Taliba rollile meie elus. raamatuid. Mabut, ära tarbi roosides, yaku hais mett. Kõik ajaloolased, kes on kirjeldanud islami ajalugu ja Allahi Sõnumitooja (DBAR) elu, tunnistavad Abu Talibi ohverdamist Allahi Sõnumitooja (DBAR) hävitaja nimel. Abu Talib, kes talus kõiki raskeid aegu, uuris moslemeid, tutvustades oma sünonüüme Ali (DBM) jaoks ja järgides alati Allahi Sõnumitooja (DBAR).

Ibn Abi al-Hadid "Sharh Nahj al-balazi" juhatab rünnakut: "Abu Talib ütleb Ali (DBM):" Allahi Sõnumitooja (DBAR) kutsub teid üles headusele ja vagadustele, siis minge juhatama teid.

Zrozumilo, nii on ka Abu Talibi ohver islami ja prohveti (DBAR) nimel, tõestus Abu Talibi tõest islamis ja Allahi Sõnumitooja. Nii kirjutas üks tema jüngritest Ibn Abi al-Hadid: "Yakbi ei bulo Abu Talibi seda joogalast, inimesed ei võtnud islamit vastu. Tse vin, kes andis Mezzi prohvetile (DBAR) enda kaitse ja eestpalve ning kellest sai Allahi Sõnumitooja (DBAR) zahist ja suri teel zahisti islami poole.

Abu Talib jääb meelde yogo viri õnnistuseks.

Läbi islamihärrade ajaloo on see sarnane Halbi Shafaga tema enda ajaloos, aga ka Muhammad Dayar Bakriga raamatus “Viie ajalugu”, ülejäänud Abu Talibi sõnad enne tema surma kirjeldavad Outi aadel sellise riitusega: “ Olge Muhamedi religiooni (DBAR) sõbrad ja sõnumitoojad ning haarake kinni tema järgijatest. Ma vannun Allahi nimel, ma olen nii kõhn, ma olen õnnelik! Kui elu pätt ei jõuaks lõpuni, siis prooviksin joogot kinni haarata (" Viie ajalugu", 1. kd, rida 301).

Prohvet Ljubov (DBAR) enne Abu Talibi jakikindlat viri Abu Talibi.

Joogo kergus Allahi Sõnumitooja (DBAR) oma elu algusperioodidel rääkides oma onust Abu Talibist, rääkides alati tema ees seisvast suurest armastusest. Nii et joogo kergus (DBAR) ütleb Akil ibn Abi Talibile: "Ma armastan sind kahel põhjusel. Esimene on sellele, kes on minu sugulane, ja sõber on sellele, keda ma tean, kuidas mu onu (Abu Talib) sind armastab ”(“ P'yati ajalugu ”, 1. köide, lk 163).

Halbi tema põhjas, et suunata ründav hadith: "Allahi Sõnumitooja ütles:" Kui Abu Talib on elus, ei saa nevirni Qurayshits mind tugevalt turbuvati "" ("Siri Halbi", 1. köide, lk 391).

Zrozumilo, kuidas armastus Abu Talibi vastu on selge tõend Abu Talibi viri kohta. Allah räägib Koraanis: "Muhammad (DBAR) on Allahi Sõnumitooja, sest need, kes on temaga ägedad uskmatute vastu, on omavahel halastavad" (48:29). Püha Koraani inshomu udus loeme: "Te ei tunne inimesi, kuna usute Allahisse ja ülejäänud päevadel armastasid nad vaikselt haisu, kes parandas Allahi ja Yogo sõnumitooja (DBAR), ma tahan ballly bally bahn, bahn Kes on vennad? Tsikhis, olles kirjutanud Allahi Jumala südamesse ... ”(58:22).

Otzhe, prohveti armastus (DBAR) ei saa olla inimeste otsustada, sest kogu päev on Jumalas ja Joogi Sõnumitoojas vera. Allahi Sõnumitooja (DBAR) armastus Abu Talibi ees on ilmne. Samas räägitakse, et Abu Talib oli moslem ja suri islami religioonis.

Allahi Sõnumitooja Visnovoki kaaslased (DBAR)

Prohveti (DBAR) kaaslased Bagato hto zi räägivad Abu Talibi viirusest: „Ljudina parempoolse Ali (DBM) valitseja juuresolekul, keda kutsuti ebaõiglaselt Abu Talibiks. Ali (DBM) joogokergus oli nii erinev, et see tuli tema näole nähtavale, öeldes: „Liiku! Hai pritrimaє Jumal on teie mova. Ma vannun Allahi nimel, et ta saatis meile oma prohvet Muhamedi (DBAR), et minu isa Abu Talib on kohtupäeval eestkostja ja Jumal on andnud talle eestkostja laagri. Teoses іnshomu mіsci Yogo ütleb Alі (DBM) valgus: "Ma vannun Allahi nimel! Abu Talib Abd-al-Manaf ibn Abdal Mutalib oli tõeline moslem ja olles oma usku Qurayshi aadli ees avaldanud, ei jõudnud hais Bani-Hashemi (prohvet DBM-i perekond) ”(“ Al Khadzhe ” , lk.

Tsya promova imama Ali (DBM), et tuua meile Abu Talibi sõnum. Abu Zarr Ghaffari räägib Abu Talibist: "Jumala poolt! Meid ümbritseb loll jumal! Abu Talib ei lahkunud elust, ümbritsetuna jakist, kes aktsepteerisid islamit oma religioonina ”(“ Sharkh Nahj al-balagh ”, Ibn Abi al-Khadid, köide 14, lk 71). Nii Abbas ibn Abd al-Mutalib ja Abu Bakr ibn Abi Kafar ise juhivad: "Abu Talib ei ole elu, ümbritsetud jakiga, öeldes, et Jumal ei ole Jumal, Allahi oma ja Muhamed (DBAR) on Allahi Sõnumitooja.

Ahl al-beit (DBM)

Prohveti (Ahl al-Beit) perekonna laitmatute kujutistega (DBM), et kinnitada prohvet Misia Muhammadi (DBAR) Abu Talibi usku.

Imam Bagir (DBM) ütleb: "Kui paned Abu Talibi ühele terezivi kausile ja kõik inimesed teisele, siis pöörake Abu Talib ümber!" ("Sharkh Nahj al-balaga", Ibn Abi al-Hadid, v. 14, lk 68). Imam Sadig (DBM) juhatab Allahi Sõnumitooja (DBAR): „Piprade inimesed õhkasid oma usku, nad näitavad neile, kuidas hais on väljakannatamatu, ja Jumal annab neile kaks kõrgust. Abu Talib, olles ise oma usku prihhovuv, avaldades avalikult oma nevira, Allah ja tema annavad paari kõrguse eest "("Sharh Nahj al-balaga", Ibn Abi al-Hadid, kd 14, lk 70) .

Alates sellest, mida oleme öelnud, võime öelda järgmist:

• Spravzhnya mitsna vira Jumalas ja sõnumitoojas (DBAR);

• Abi on Allahi Sõnumitooja (DBAR) vaenlastelt ja ohvritelt teel islami poole;

• Prohveti suur Kohan (DBAR) Abu Talibile;

• Eestpalve kohtupäeval, antud Abu Talibile.

Vira Abu Taliba kuulutati prohvetiks (DBAR), prohveti, imaam Ali (DBM) ja imaamide Ahl al-beiti (DBM) kaaslasteks. Otzhe, sõnad on vaiksed, hto zvinuvachu Abu Talib, є ettevalmistamata. Nende tõendite vundament Abu Talibi nibito nevira kohta pandi paika Omayyadide dünastia perioodil, kõik selliste tõugude Zusillad sirgendati prohveti Budinki (DBM) vastu.

Doslіdzhennya deyakikh hadiths.

Khadisivi kirjanike ja jutlustajate lapsed, sarnased Buhhaara ja moslemitega, juhivad ilmutusi Saf'yan ibn Said Surilt, Abdal Malik ibn Amiralt, Abdal Aziza ibn Muhammad Daravazilt, Leysalt Ma olen tulehulgas, seejärel kandsid nad üle. see teise kohta ", ja nii see läheb:" Ma võin eestpalve (Abu Talib) kohtupäeval (Abu Talib) ja nii saate tulest välja minna, sügavalt nagu joogi ulatus, nii "Sakhikh" , Bukhara, 5. köide, levitatud "Teave Abu Talibi kohta", 52. osa).

"Hadithi" vaadates tahtsime seda teha enne, kui me julmalt austame:

• Hadithide ülekanded (nagu üks hadithide autentsuse ja hadithide edastamise mõtteid).

• Üleloomulikud tõlked Allahist ja Prohveti sunnast (DBAR).

Väidetavalt on jaki bulot edastanud Khadis tse Saf'yan ibn Said Sury, Abdal Malik ibn Amir, Abdal Aziz ibn Muhammad Daravazi, Leis ibn Said. Tänapäeva autoriteetsed khadide jutlustajad ja sunniitide mõttes "Ridzhal" (Khadisteadvus) kirjeldavad suurte inimeste elulugu solvava auastmega:

1. Saf'yan ibn Said Sury.

Abu Abdullah ibn Ahmed ibn Usman Zakhabi, vaadake ka khadisnavetide (sunniitide shtibu) õpetusi: "Saf'yan ibn Said Sury juhtima hadisi wigadaani nõrkade juhtumite tõttu."

Tsei visliv Zakhabi, et meile meelega öelda, et Saf'yan ei ole see, keda saab usaldada ja aktsepteerida.

2. Abdal Malik ibn Amir.

Ma tean Zakhabit ibn Amiri kohta, kirjutage: "Joogoelu bulo dovgim ja joogo mälu teadsid lagunemist." Abu Khatam kazhe: "Win (tobto ibn Amir) ei suuda sellest põhjusest mäletada hadeethide mälestust, vaid meeles pidada madu yom" ("Mizan al-i"¢ Loode”, 2. köide, osa 660). Ahmad ibn Hanbal, et rääkida Abdal Malik ibn Amirist: "Vein on nõrk ja toetusi antakse (hadise edasikandmisel)." Ibn Mayn näib ütlevat: "Hadis yogo on kadunud, aus hibniga ...". Ibn Kharash kuulutas ka: "Ta ei pruugi temaga rahul olla ...". Ahmad ibn Khanbal võttis hadise edasiandmisel üle nõrgemad.

Kõike öeldut arvestades on võimalik edasi liikuda, nii et Ibn Amir jääb nõrgaks ja tema hadithit ei võeta vastu. Kõigi hadithide, näiteks tõeliste ja armuliste, unustamine, nõrk mälu ja muutumine kinnitavad, et see pole tõsi.

3. Abdal Aziz ibn Muhammad Daravardi.

Ahmad ibn Hanbal: "Nõhna aeg, kui ma juhin hadithi mõistatuse juurde, siis olen kindel, et see on ohutu ja terve. Abu Khatam: “Joogosõnu ei saa teha” (Sama seal, lk 634). Abu Zara, nii on see raamatus "Siy-a al-Khafiz", et suunata teda, nagu meest, kellel on mäda mälu ja mädad mälestused hadistest.

4. Leys ibn Said.

Pärast raamatut "Ridzhal" lugedes selgub, et kõik need, milles Leys seda arvas, on nõrgad, puudulikud, sageli tundub, et neid ei võeta vastu. ("Mizan al-Istiglal", 3. köide, lk 420-423). Yahya ibn Main ütleb Leysi kohta järgmist: "Võit on vaikne, kuid Hadise edastamisel on tasakaalutus ja tasakaalutus" (Ümberpööratud Dzherelo, lk 423). Samuti tunnistab see Hadide edasiandmise nõrku, esitades seda nende raamatutes ebaloomulikuna ("Sheikh al-Abtah", lk 75; "Mizan al-i"¢ Loode”, 3. köide, osa 423). Need, kes lähevad Buhhaarasse cikhidele toetuma ja neilt hadithit vastu võtma, pole see meie jaoks üllatav, isegi kui me ei too hadithit parempoolsetele inimestele, nagu Abdullah ibn Hasan või Ali ibn Jafar ja need, kes on kõrgemal. ja kardavad jumalakartlikke inimesi. Bukhara vt imaam Hasan Mujtab ja imaam Hussein (DBM), mida kutsutakse prohvetiks (DBAR) imaami paradiisiks, ärge suunake hadith, prote priymaє hadisi, mille vaenlased on edasi andnud prohveti perekonnale (TaBAR) - harijitanitele, mina ma räägin Jumalast, neetud sind), inbivtsi imaam Ali (DBM) rünnak: "Imeline löök, miks minna jumalakartmisest!? Ärge võitke inshoi meti, nagu taevas näeb Allahit! Arvan ära päeva ja mõtlen, mis see on paremalt poolt - kõigi inimeste paremalt poolt parim !? ”

Abdal Hussein Sharafuddin, kes sisendas oma raamatusse "Ijtykhad", kirjutab: "Ma vannun Issanda Kaabi ja Allahi Sõnumitooja (DBAR) nimel, kui ma lähen maailma lõppu, nagu Buhhaara, lähen ma inimesi vaatama Nendel tundidel ei kasuta ma hadithit prohveti perekonna (DBM) laitmatute piltide hulgast, mõtlemata, et selline asi võib tulla ... ”.

Nõutav on öelda, et hadith peaks olema Koraani ja sunniitide üle järelevalve all. Nii öeldakse tsomu hadithis, et prohvet (DBAR) nägi Abu Talibi eestpalvet, öeldes: "Mozhlivo, minu eestkostja on ...". Sel tunnil, nagu Püha Koraan ja Prohveti Sunna (DBAR), tundub, et parempoolsed moslemid jäävad eestpalvetest ilma. Otzhe, kui Abu Talib on ohjeldamatu, siis prohvet (DBAR) ei räägi eestpalvetest, ta peab ise Koraani üle valvama. Sellises auastmes kantakse meid üle selle juurde, kellel on tõepärasuse kauge hadith.

Püha Koraan on selline: "Ja need, kes ei viril, on džinni tuli. Oh, te ei näe seda seal, see on surmahais, aga te ei jää surmani laisaks. ”(35-36). Prohveti sunna (DBAR) näib olevat ka see, et eestpalve ei ole närvisüsteemi poolt üle jõu käiv. Abu Zarr Ghaffari Allahi Sõnumitoojast (DBAR), et tekitada tema sära, öeldes: "Minu eestpalve on ainult vaiksetele, kes ei tulnud Allahi juurde kedagi kummardama!".

Tsi-sõnadel keerledes võib öelda, kuidas Hadith, de Abu Talib kujutavad endast rahutut, є hibnimit.

Kolmas asi, mida minu vivodimo ütles, et hadith, Buhhaara ja moslemite juhendamine nende "Sahihis", on ebapiisav, on vaja jälgida Püha Koraani ja Prohveti Sunnat (DBAR).

Abu Talib ibn Abd al Mutalib (araabia keeles أبو طالب بن عبد المطلب; 549 619) on prohvet Muhamedi ja Batko imaam Ali onu. Kuraiši hõimu juht. Muhammad Abu Talibi isade surm võttis tema vennapoja enda kätte. Kas oma kurat, kui Abu ... Vіkіpedіya

- (araabia keeles: أبو طالب بن عبد المطلب; 549 619) prohvet Muhamedi onu ja isa imaam Ali. Kuraiši hõimu juht. Muhammad Abu Talibi isade surm võttis tema vennapoja enda kätte. Oma kuradi käes, kui Abu Talib on tegevuse lõpetanud, aga palun ... Vіkіpedіya

araablane. علي بن أبي طالب California esitleb Ali Arabic ... Vіkіpedia

- (keerates numbriga 40/661) tohutu dyach, kaksikvendі prohvet Muhamedi väimees, tema lähim kaaslane, neljas õiglane pool. Jogot kutsuti ka Abu Hasaniks, Abu Turab ta Haydariks. Prohvet Muhammed kutsub joogot.

- (Zaginuv 8/629) prohvet Muhamedi onu Sin Abu Talib. Sündis Mezzis. Üks esimesi, kes võttis islami vastu. Moslemite Jafar emigruvav kolmekuningapäevani sõitmiseks kulub tund. Tosin tundi hiljem, enne Etioopia negus Nadzhashit, saabus kaks üleujutust ... Іslam. Entsüklopeediline sõnavara.

Іslam Іstorіya іslamu ... Vіkіpedіya

Togrul 1. ring. Tuğrul Bey pers. رکن‌الدین طغرل‌بک بن سلجوق Seldžuki riigi 1. sultan 1038 ... Вікіпедія

tulnukas ABU TALIB- Veerand pool araablast. khalifata (656661), varajase islami laps Kureish hõimu Khashimide Mekani klannist; tapsid Kharijiidid Segantide poolt. A. moslemite ülendamine. kui prohvet Muhamedi kaheaastane vend ja väimees mõistsid šiati A. esimese imaami hukka ... Ateistlik sõnavara

- (araabia. Inimesed: Emen Surm: 666, Meka ... Vіkіpedіya

araablane. أبو بكر Abu Bakri esitatud kalligraafia araabia keeles ... Vikipedia

Raamatud

• Ali ibn Abu Talib (+ CD-ROM), Fazl Allah Company. Raamat "Ali ibn Abu Talib" on määratud aruanne kirjeldada sellise silmapaistva ajaloolise eriala elu, nagu imaam "Ali (a) on õigeusklike rühm ja prohveti surma neljas pool ..."
• Ali ibn Abu Talib, Kennedy D. Fazlullah Company islamiõpetuste autori raamat "Ali ibn Abu Talib" on määratud aruandesse, mis kirjeldab sellise silmapaistva ajaloolise eriala elukäiku, nagu näiteks

Islam on liikvel olles rikas, tuletades talle meelde tema kangelaslikku ja dramaatilist ajalugu. Dіyalnіst Halifa Ali (Ali ibn Abu Talib), olles saanud neljandaks õiglaseks pooleks, tuletatakse meelde ajaloolisest ja religioossest vaatepunktist olulist.

Ali õiglast Halifi õpetatakse ajaloos ja samade nimedega: Abu Hasan, Abu Turab ja Khaidar. Ali on prohvet Muhamedi vend ja väimees (rahu teile ja Jumala õnnistus!).

Õiglase halifa Ali kuju läks Araabia halifati ajaloo taevasse riigi parimal kujul. Riik läbis ebamäärase laagri, yoshla Hromadyanska vіyna... Sellise aja jooksul vajab vedrustus tarka valitsejat, head verevalamist, korda. riiklikud instituudid, andke armu kohtule, mis pöörab maa rahulikult kursilt

Halif Ali ajalooline roll islamis

Halif Uthmani sõites, kui vedrustus tükkideks purunes, pöördusid inimesed Ali poole võimalusega võtta talt keruvannya Halifat käest. Palunud appi oma kaaslased, kes võitsid armee, alustas Ali kerjuslikku lahingut mässuliste vastu lahingus enne Basroyd aastal 656, nii et ta läks ajalukku nimega "Camel".

Maa on maailma väärinud, kuid sisemine prügi ei andnud võimalust rahulikuks arenguks. Nad tapsid ugrupovannya Egiptuses ja Iraagis Mu'avii ibn Abu Suf'yani traadi all, põrutasid teda Ali vastu. Ali armee suutis Siffini üle võita 657 mädaga, kuid see oli valgusest kaugel. Seda teeselnud Kharijite sekti mäss tõusis Halifa Ali vastu.

Nakhravani lahingus 658 mädanikus teab Halif Ali armee, et suudan võita, kuid kuni võitluse lõpuni mässulised välja ei tule. Olles ebastabiilsust kiirendanud sisekommunikatsiooniga, suumiti harigity vastu halifat. Ali armee aitas Mu`avii vastu kaitsta ja Ale ise sai surma.

Islami õiglase halif Ali surm on võrsunud suniitide ja šiiitide vahelistest prototüüpidest. Usi zusillja, proovi targad Іslamu usunuti pühkida ei toonud bazhany tulemust.

Kvartal õiglane Halif Ali on omamoodi poliitiline ja religioosne tegu islami ja Halifati ajaloos. Elus on Ali ise kogenud palju märkimisväärset podіy. Aktsepteerige islamit, prohveti ja tema austaja prohvet Muhamedi last (rahu temaga ja Jumala õnnistus!)

Loomulik tarkus, teadmiste iha, seaduste ja õigluse mõistmine, pidades silmas poliitilist dialoogi ja poliitiliste vastastega arutlemist, tegi Alist tõeliselt suurepärase suveräänse tegevuse.