Riješite se svoje religije u pantalonama. "Izađi svoj stríy!"

Pjesma "Khmara u pantalonama" (1915) središnja je televizija predrevolucionarnog stvaralaštva Majakovskog. Ona pjeva da joj pokaže udio ljudi u buržoaskoj suspenziji. Yogo lirski junak ne želi da trpi akciju, na to na svedoka protesta vyniku chotiri: "Izađi svoju kohannju!", "Izađi svoju misteriju!", "Skloni se!" Tsi chotiri "izlazi!"

Lirska radnja je da se neometano postane junak do djevojke Marije. Lyubov tsya je prava strast. Heroj ima čudesnu bolest, novo srce gori. Ale dvchina ne vibrira yogo, već "tovstiy gamanets", sigurnost, stabilnost. Junak prelazaka, kupili su jogo kohan. Marija je prodala svoju kokhannju za peni, rozkiš, kamp u suspenziji.

Kod ruže i djeteta, lirski junak je miran, kao puls pokojnika, ali mu je duša umrla. Izgažen je preko ivice da bi se prodao za peni i da bi se spirala samo usput.

S druge strane, jedi mir, ali junak pjeva. U osnovi protista do centralnog dijela - to NATO pjeva. Autor govori o sukobu poezije i novog svijeta. Bazhannya kreatori spivat o djevojčici, "Volim, i citat sa rosama" nije dat Vimogam danas. Lirski junak sve vidi pseudoromantično i prolazno i ​​vibrira udio da je zatvorenik "kažnjenik svijeta-leprozorije"

I sam ovdje, usred vulgarnog, strašnog svjetla, de reljefno "vigortatsya" na trgu, a na ulici viče: "Yemo žrtvu!"

U dva preostala dela, mi jedemo Majakovskog vistupaê buntovnika jaka, kao protest protiv svakog buržoaskog načina, yogo religije, vikriva í̈kh kao uzroka svih ljudskih života i bede. Tako je lirski junak postao u religííji i bachu da liši vulgarnosti i komadnosti. Vira u Bogu u ružičastom lirskom junaku Majakovskom - ista stvar, izmišljena je, da je nemoguće učiniti ljude nepokajanim. Poješćemo heroja, tražićemo Boga i blokiraćemo te:

Mislio sam - ti si svemoćni Bog,

a ti si napušten, jezivi bog.

U takvom rangu možete govoriti o onima koji će se popeti na dno staza, koji su otišli u krevet. Lirski heroj poema Majakovskog "Khmara u pantalonama" je junak koji riotu. Win se pobunio protiv religije, politike, misterije i ljubavi prema buržoaskom društvu. Heroj vapi smješnima. Njegovim kreacijama Mayakovsky stverdzhu, tako da je uloga pjesnika u životu suspenzije veličanstvena, a sama zgrada je ugrađena u tranziciju povijesti.

U tsíy poemí su se manifestovale glavne figure poetskog stila Majakovskog:

1. Nakon vjerodostojnosti te fikcije: "Dvanaest godina je palo, kao glava izmučenog sa sjeckalice."

2. Vikoristannya prihvaćena metafora. Dakle, spalivši kokhannju, u vatri nečega - u srcu, zapravo, tražim ime heroja, upoređeno sa arhitektonskim: „Mama! Ne mogu spavati. Crkva ima srce da se brine o klirosu!" Srce pesme je borba protiv "crkve", u koju je srce palo - klirosa.

3. Vikoristannya prihvaćena metafora. Na primjer, frazeologija "nervi su se razišli" raste kod Majakovskog u cijeloj slici:

Yak hvory íz lízhka,

Udari u živac.

Sada í vin, í nova dva

Ja jurim za prevarantom.

4. Široko pobjednički neologizmi: "mala, skromna mala ljubav", "mnoge veličanstvene, čiste ljubavi", "večernji decembar", "ulica je bezmovna", "grudi spavaju".

5. U sferi virše nalazi se pobjedonosni "drabinki", koji se dijeli na značenjske i antonomske dijelove, a ističem poštovanje pjevačkih senzacija.

Ruska grupa futurista vidjela je Odesu sat vremena. V. Mayakovsky, upoznavši se sa Mašom Denisovom, zakhohavšis, ale ljubavi je lišen nerozdílena. On peva sa velikom važnosti nakon što je iskusio sopstvenu neobuzdanu kohannju. Na putovanju, putujući iz Odese, Majakovski je prijateljima pročitao fragment i otpevao "Khmara u pantalonama".

Ispijanje bika upotpunjeno je posvećenom Liliji Brik "Tobi, Lilya". Počatkova je nazvala Poemi - "Trinaest apostola" cenzurom su oduzeli bluz nad hrišćanstvom, koje je uvedeno, ali je u poeziji Majakovski dobio "liriku i veliku grubost". Iz sveg glasa peva kao čizmica "bez trunke, ne čolovik, nego klošar u pantalonama". Ova fraza je poslužila kao osnova za novo ime. Godine 1915. naslov ima naslov - tetraptih (tvir u 4 dijela). Dio kože je hvatao sljedeće riječi: "Izađi svoju kohannyu!", "Izađi svoju misteriju!", "Skloni se s puta!"

Prema pjesniku "Khmara u pantalonama", pristalice ga nazivaju vrhuncem predrevolucionarnog stvaralaštva VV Majakovskog, u kojem je tema kohana sjedinjena s temama značenja pjesnika i poezije suspenzije, doveden do misterije religije. Imamo smisao za lirske i satirične note, koje daju stvaranje dramatičnog zvuka. Uopšteno, mi pevamo o kohanji. Na ulazu se čuju motivi lirske poezije i uzrok tragedije V. V. Majakovskog (prototip lirskog junaka su natovpu, "debeli").

Pojedite prvi chastin - uzvik nezadovoljstva: "Uzmi svoju kohannyu!" Ko bi trebao da viče za tsima na listi? Lirski junak čeka za početak od Marije, ale i tupa i glupa. Srce lirskog junaka u asovima i trivozama, kovitla se kroz kičmu njegove navkolišne svjetlosti: večernja "Ide", koja prolazi kroz tamu noći; kandelabri "regochut i irzhut" u pozadini večeri, shho minaê, itd. Sve je predstavljeno u različitim dimenzijama, a lirski junak je "žilava masa", "obrijana". Mary doći i čak: "Znaš, ja vikhozhu zamízh." Kradyzhka kokhanoi peva zajedno sa žrtvama Louvrea "Giocondi".

S druge strane, jedemo Majakovskog da idemo kod tih gospodara, kao da hoćete da bacite građane iz naroda. Zhebraki i kaliki (heroji rane lirike) vimagaju poštovanje prema sebi. Pjevajte tsurayutsya í̈kh, a Majakovski vvazhaê, vau, smrad "čistoće za venezijsku blakitnistu".

Tema pjesnika i poezije zvuče sve jače i jače. V. Mayakovsky protistavlyaê sebi "pjesnici" - "... ja - de bil, skríz"; Zvjerski "pjesnicima koji piju", win izjavljuje: "Izađite iz svoje misterije!".

U trećem dijelu autor se zadržava u paničnom modusu, koji je izvor stvaranja i pseudo umjetnosti. Neljudsko sredstvo za svjetlo dana, užas ljudi, kao baština vina, šibenica, bogova. Lirski junak je ugasio "Makni se!"

U četvrtom dijelu - "Izađite iz svoje vjere!" Znam, hajde da ga pojedemo na klipu, pobedimo da idemo Mary. Tse í blagannya, í cast, pjeva da se izgubi u srcu, da krvari.

Vikoristani materijali: Literatura: studij. za stud. srednji dio. prof. navch. bookmarks / píd ur. G.A. Obernichin. M: "Akademija", 2010

Počatkova je dobila ime Poemi - "Trinaesti apostol" - Bula je zamijenjena cenzurom. Majakovski raspovidav: „Ako sam došao od sira do cenzora, onda su me nahranili: Vau, jesi li htela da ideš na teški rad? Rekavši to, u pravo vrijeme, neću to učiniti na pravi način. Todi me opakih strana, u tom broju ću ga nazvati. Tse - hrana o tim zvijezdama, iz kojeg je došlo ime. Energetizirali su me - jer mogu podnijeti tu veliku grubost u stihovima. Todi sam rekao: "Dobro, biću, ako hoćeš, kako se kaže, ako hoćeš, biću najbolji, ne čolovik, nego mrak u pantalonama" "1.

Prvi pogled na hranu (1915.) osvetio je veliki broj cenzurnih računa. S druge strane, bez rezova, otišao sam do uha rocka iz 1918. u Moskvi sa fronta V. Majakovskog: "Khmara u pantalonama" ... Koristim katehizam aktuelne umetnosti: Uzmite svoju kohannju! Otkrijte svoju misteriju! Sklonite se s puta!"

Hajde da jedemo mršavu ideju. Sam Ale, dakle, nije moguće suvoro odlagati na poglavljima, u posljednji put čotiri vrišti “Izlazi!”. Pevanje poziva nije nakalemljeno u sopstveno "Izlazi!" Iskustvo lirskog junaka preplavljeno je sferama života, među njima i zaglušujućom bezljubljem, pseudoprofanom, zloćudnom vladavinom, propovedanjem hrišćanskog strpljenja. Rukh lirske radnje, jedemo glasine o junaku, koji za sat vremena može dostići veliku tragediju (prve publikacije urivkiva iz „Khmarija“ su mali sa naslovima „tragedija“).

Pevajte prvu čast - o tragičnom nepokajanju pevačicinog pesnika. Osveti se nenaviknutoj snazi ​​ljubomore, Bile, bunili su se junakovi nervi: "kao bolest od lizanja, udari u nerv", pa nervi "da skaču izreke, pa čak i živci da mu se uvuku u noge".

Autor će pojesti mnogo riječi: „Hoćeš li biti kohannya chi ni? Je li yaka odlična chi krikhitna?" Čitav posao je traktat o kohanji, a uključeno je i ime pjesnikovog iskustva. Na choli emoji lirskog junaka: „Zdravo! kome da kažem? Mati? Mati! Tvoj grijeh je divno bolestan! Mati! Spaliću svoje srce." Pojeli smo ljubav lirskog junaka. ryzka, yak „ovde!“, / muka od antilop rukavica, / rekao: „Znaš - / ja vikhodzhu zamízh“), i da ga dotjeram do tačke ljubavno-sladnog glasa pjevanja;

Yogo uyavlennya o kohannya zukhvalo, polemički s vrata i epatuyuchí: „Marija! Soneti pjevaju spívaê Tianí 3, // i ja / sve o mesu, svim ljudima - // Za tvoje dobro, samo pitam, // kako da tražimo za kršćane - // "Hljeb naš svagdašnji - / daj nam godinu dana" ". Za lirskog heroja, kohanja nije značajna za sam život. Tekstovi i grubost ovdje su pozivi da se pregovori jedan na jedan, prije iz psihološkog pogleda, reakcija junaka inteligencije: njegova grubost je cijela reakcija na ideju njegovog prijatelja, cijela reakcija.

Art. iskustvo, kada su prve poslate od Marije, - rekao je V. Kamenskiy, - doleteo je u naš hotel sa takvim svetim prolećnim morskim vetrom i ponovio: "Osa božanskog, osovina božanskog!" .. kokhannya, po prvi put kada sam doživeo sjajan osećaj, bilo mi je nemoguće da se uklopim. Lov "posle ljubavi", vzagal ne znajući, kao buti, scho zrobiti, kudi go."

Nevgamovni, tragična groznica heroja kojeg ne podržavaju hladne ploče, sa prefinjenom, predimenzioniranom literaturom. Za skretanje udesno i jaka osećanja na ulici, nema šanse: "na ulici, bezumno se previjajući - glupo je vrištati i izvijati se." Za to će autor ostaviti sve one koji su se ranije etablirali u sferi umjetnosti:

Iz svih pogleda na misteriju Majakovskog, koju treba uništiti prije puta: eto, vidjeli ste je iz stvarnog života i iz stvarnog života, kako kažete na ulici, ljudi. Hiperbolno pjeva:

Za Majakovskog je važna duša naroda, a ne yogh zvníshníy viglyad ("Mi vid kiptyavi in ​​víspí. Znam - sunce bi izblijedjelo, udarivši naše duše zlatnim rosipi"). Ova putovanja su dodijeljena i trećoj raspodjeli:

Lirski junak izjavljuje o svom preziru prema pjesnicima, prema "čistoj poeziji":

Još jedan "dobi" jedi - "dobi svoj put", tvoji "heroji": "veliki Bizmark", Milard Rotšild i idol bagatoh pokolina - Napoleon. "Ja ću Napoleona odvesti do koplja, jak mopsa", - izjavljuje autor.

Kroz cijeli treći dio prolazi tema kolapsa starog svijeta. U revoluciji, Majakovski ima način da okonča omraženu modu i pozove na revoluciju - na krivo, tragično i tragično božićno vrijeme, jer može oživiti vulgarnost i spokoj života:

Autor je u stanju da razabere maybut maybut, de nikome voljenu kokhannya, buržoasku prefinjenu poeziju, buržoasku harmoniju i religíí̈ patiennya. I sam sam kriv što sam "trinaesti apostol", "preteča" i vizija novog svijeta, koji je vapio na čišćenje života bez bara:

Heroj je pragmatičan da ponovo topi svoje nevgamovno bla, osvaja nibi da ode na novu poziciju u sopstvenim posebnim iskustvima, pragmatičan da sačuva možda ali do omalovažavanja, pa se drže jogo dela. Neću videti kako će se ova tuga završiti sa "šesnaestom stenom".

Heroj će te jeseni hodati teškim putem bolesti. Postalo je moguće da je srce najposebnijih ljudi iskusilo. U odajama smo morali da jedemo da bismo preokrenuli zategnutost bez okvira iza cohane. “Marija! Mary! Marija!" - Nadrivnos je da zvuči kao refren, u novom - "reč narodna, ja sam veliki Bogu". Plutavi i neinteligentna dobrota, znajući - kao rezultat Marijinog nijemog. Í da se povinujem pobuni zuhvali protiv All-Vishnya - "poluobrazovanog, krikhitskog boga". Pobuna protiv neadekvatnosti zemaljskih grešnika i osjećaja:

Poema lirskog junaka - "garni dvadesetometar". Sa maksimalizmom mladih ljudi, koji mogu da uđu u život, on se za sat vremena pretvara u svet, o puštanju zemlje, o majčinoj buti, i kako savladati „milion veličanstvenih čistih ljubavi“. Tema posebnog, nenadmašnog drhtanja, prepuštenog na milost i nemilost majbutnoj sreći.

Autor rozcharovutsya na moralnu moć religije. Revolucija iza Majakovskog može donijeti i društvenu vidljivost i moralno čišćenje. Antireligijski patos brzo pojedemo, nekima se izvučemo, a njima se izvučemo. Napryklad, M. Gorki "sprečivši bezbožni strumin". „Pobedi citirajući vershi iz „Khmari u pantalonama“ i rekavši da nije čitao ovakvu ljubav sa Bogom… i kako je Božja od Majakovskog sjajno letela“ 4.

Osobenosti pesnika Majakovskog

Pjevanje V. Mayakovskiy "Khmara u pantalonama" (kao za prvu generaciju) moć hiperbolizma, originalnosti, planetarnog karaktera i metafora. Oh, prevelikost sata otežava spavanje. M. Tsvêtaêva, na primjer, volio je stihove Majakovskog, poštovao, da je „čitanje Majakovskog nepodnošljivo u suštini fizičkog otpada. Pislya Mayakovsky je potreban dugo vremena i bogat je bogatstvom."

O teškom čitanju misli zvijeri Majakovskog u odnosu na K.I. Čukovski: „Slike Majakovskog su zadivljene i neprijateljske. Ale in the mystery nije nepobjediv: radi se o stalnom divljanju čitaoca, a ne pokazivanju talenta. U jednom stihu Majakovskog, on čita, on peva čim je ispekao mangal, u jednom je kamen koji gori, a onda ima greben sa leđa i ivicu na novom, kao na fruli. probat ću. Ako s druge strane vjetrova imaju živahne živce i izvuku iz njih mrežu za snježne mećave, ako im neko treba otimati monokl, možda će se i prestati čuditi. A ako je dovoljno da primimo hladnoću u pantalonama (pjevamo "Khmara u pantalonama"), bićemo nahranjeni:

chitachev je sve isto: ako želite - vimay, ako ne želite - ní. Čitalac ga neće moći koristiti. Vin oderevniv "5. U svojoj ekstravaganciji, Majakovski ima sat vremena, a nije dovoljno voleti tu poeziju.

Ale niny, pišući buran super-govor o Majakovskom, koji je izašao, pokušavajući da zbaci samog Majakovskog sa parobroda sreće, malo je vjerovatno da je Majakovski potpuno neponovljiv, pjeva original. Tse peva na ulici iu vodenom satu toniranu, lako prožetu liriku. Vrijeme je (1921) K.I. Čukovski je napisao članak o poeziji A. Ahmatove i V. Majakovskog – „tihoj“ poeziji jednog i „gnjecavoj“ poeziji prvog pesnika. Očigledno, vrhunski pjevači nisu slični, one su polarne suprotnosti. Kome je Perevagu K.I. Chukovsky? Kritičar nije samo protistavlyaê dva pesnika, već i Ahmatova, í Majakovski, za mene je smrad uvrede. Za mene, ne ísnuê ishranu: Ahmatova chi Mayakovsky? Slatka sam i ta kulturna, tiha, stara Rusija, ja sam kao Ahmatova, ta plebejska, burhliv, majdana, bubanj-bravurna, ja sam kao Majakovski. Kod mene se ne pale dva elementa, nego dodaju jedan, smrad uvrede je neophodan jedan”6.

"Khmara u pantalonama" - yaskrava, blistava, pa čak i poema na vratima Volodimira Volodimiroviča Majakovskog. Tse prvi vitvir autora, nad jakimom pobjeđuje, razvlačeći cijelu sudbinu. Tvir ima revolucionarni karakter i čitaocu je moguće postaviti jedno, dvosmisleno ime. Peva ubrizgavajući svoju dušu u srce lirskog junaka pirinčem, što ga i sam privlači.

Na klipu, Majakovski će opisati kako heroj obrazuje svoj kohan, kao veliki obraz svom kohanu, toliko ga obuzima zvuk, da ne može pomoći, „nervi se umaraju od nogu!“. Ne čuješ misli, ne mogu da se suprotstavim sebi, počinjem to, pravim grimasu na daskama, bojim se. Usred virusa, stres emocija je nezamisliv, sat je nezamisliv, vrijeme je dugo, a ja samo želim viknuti.

Dvanaest godina je palo,
jak iz bloka glava uplašenog

Dovgoochíkuvana zustrích s cohanom brzo silazi iz njegovog srca, čak i junak zna da Marija ne želi ići na mjesto događaja. Jednom je djevojka mogla ugasiti veličinu mojih grudi. Poziv da se gradi, ali ne i nazrijek ničega, nego se dirka naselila u tvoju dušu, nazivajući je "pulsom pokojnika"

Zakokhaniy Yunak ne želi zaboraviti Mariju, kao da se boji zaborava, pa je, kako pjeva da se boji zaboraviti riječ, Božja veličina važna. Dakle, to je stvar rozcharovutsya kod kohanne i otići u politiku.

Ima mnogo istorijskih specijaliteta, dostojanstvenog načina i osrednjeg poznavanja NATO-a, heroja prelaza, ali sve bezveze ne znaju da vole, smrad lutanja sa zverom i mržnja . Win žele zaboraviti u vikrittya, ali svejedno insistira na bolesti.

Usuđujem se, lirski junak rozcharovuyutsya u Bozi, Stvoritelj za novu nemoć, navit vin ne može inteligencije, poachiti, kako krvariti svoje srce, kako otdoganyayut rozpach, rozcharuvannya to samoopredjeljenje.

Mislio sam, ti si svemogući bog, a ti si napušten, jezivi bog

Ale misli o Mary još traju da se oslobodim njenog svedočenja, ja vrištim o svojoj kohaniji, želim da budem pametan, ali nije neuobičajeno, odjednom su sve osnove vizije utonule u novu. Heroj svijeta o revoluciji u svim sferama života i spreman da sebi posveti buđenje svega živog.

Sens name

Nazvaću ga "Khmara u pantalonama", Majakovski mi je dao ime za to, jer cenzura nije promakla. Tvir mav ću nazvati "Trinaesti apostol", ala, ne želeći da se oslanjam na katorza, autora ove promjene. "Khmara u pantalonama" - proces kombinovanja lakoće i romantike sa grubošću i otrcanim aspektima života, peva genijalno, dok su neshvatljive karakteristike slike.

Bazhaête
Videću svoje šale
- ja, yak sky, zmínyuchi toni
željeti -

Biću nemerljivo niži,
ne čolovik, nego mrak u pantalonama!

Snažan i raspevan u psećim čolovicima za dan velikih emocija i vrelog osećaja jedne grinje postaje mršav koji je nevagomim, lagan i bezobličan. Ime kvara je tako suvorno i mirno, od moći Čolovičevog statija, Majakovski da u grubim pantalonama uputi na trem. Khmara je, kao i u njima, vezana za slike unutrašnjeg svjetla lirskog junaka, koje prekida dječji logor. Osvojite nisko i hrabro, ima puno snage za one koji žele da počnu.

Kompozicija i žanr

Žanr umjetnosti "Khmara u pantalonama" je već odavno drugačiji, i promijenio se, pa je pjevamo. Ale će također biti vrlo važno znati da ona ima oblik tetraptiha.
Tetraptyh - tse vitvir mystetva, koja se sastoji od 4 dijela, ujedinjena jednim zapletom i smislom za liniju.

Pjesma će biti pohranjena pred vama, u jaku će autor tvorcu položiti osnovnu ideju ideje, taj čotiroh dio. Koža sa elementima znači glavna o takvim stvarima. Glavna ideja je, takozvani, čotiri povici heroja: "Dobijte svoju ljubav, misteriju, harmoniju, religiju!" - sam autor je ugašen na frontu. Jedi uho još liričnije, pričajmo nam o emotivnom doživljaju junaka, sami ćemo biti obaviješteni o njegovoj pomoći Mariji.

Na drugom delu pevamo o poeziji i stvaralaštvu, poput one u buržoaskoj suspenziji, ili autora, o pevanju revolucije, može se vryatuvati misterija.
U trećem i četvrtom dijelu Majakovskog vislovly protest je već na cijeli stari način, to je sam uzrok svih ljudskih žalosti.

Slika lirskog heroja

Junak pri pevanju "Khmara u pantalonama" ispunjen je referencama i iskustvima samog autora. Majakovski dozvoljava jomu da pokupi puno pirinča, da hoda i peva na takav način da magnetizira vidljivost „ja“. Obavijesti o idejama nama su romantične i ljupke, onima koji su inferiorni i zaljubljeni, ali u nekom trenutku postoji jak čovjek, koji ima svoju specijalnost i pjeva poziciju. Slika motiva na pevačkom kontrastu, koji ga karakteriše, kao način postojanja i emotivnost prema čoveku, da ne može tolerisati nepotrebu ljudi, okorelo je vikati i boriti se za sreću, i lepše je da to nije samo za njih, već i za druge. Pobijedi čovjeka priču o priči iza sebe, spalivši srce krvlju vlastitog srca, kao da boli za sudbinu otadžbine.

Ali ova slika se ne može nazvati opako buntovnom, čak i ako je i vruća, skoro je kao cohanno djevojka, do života, doživljava veličanstveni unutrašnji vibuch, koji bi ga povrijedio do dubine duše. Tse znači da junak može da voli i voli na pravi način, kao ništa drugo.

Karakteristike glavnih junaka

Pevamo "Khmara u pantalonama" ne tako bogatu herojima, ali dyut, smrdi su jedinstveni, slike se mogu nazvati dvema. Majakovski ne bez razloga lirsku heroinu naziva Marijom. U četvrtom dijelu vidi se nenametljivo imitiranje slike biblijskim slikama Dive Marije i Marije Magdalene, tako da je ova poruka božanska, nezemaljska. Ale dívchina vídkídê heroj, osvojio šmrkanje patnje svoje duše, vičući i blagoslovi o kohannya, ja, na dan, zrazhu yogo, prodaja, jak Yuda. Za nju peni igra važnu ulogu, neće smetati, ali junak se ne može obdariti bogatstvom;

Nichogo, yaksho odlazi
zamijenit ćete glamur pariskog sukna
Staviću ga u dim tyutyunu

Ova posebnost manifestacije slike može obuhvatiti i sliku Boga u piću. Na samom klipu, junak traži pomoć od njega; Ale hodaj tako, kako će te nebesa razveseliti, prije nego što dođe junak rozcharuvannya u svojim moćima. Stvoritelj više nije tako moćan i svemoćan kao prije.

Religiyní alusíí̈

Ymovírno, íronízuyuchi nad biblíynyim imenima i herojima, autor vlastitog antiklerikalnog protesta, koji vladajući buja. U svom ljubavnom iskustvu, uspeo sam da unesem politički duh novog časa, pokazujući čar nade u nebesku snagu. Šteta, izgleda da peva, bićemo realisti: u srcima desnice, to i za neke bi tamo Bog nije naš prijatelj, ali sve priče o njemu su Kazki. Na primjer, Mayakovsky vikoristovu biblíine ím'ya Marya, ale da govori ne o podvigu majke tog cohana Krista, ne o dokazima, ne o tuzi, nego je okrenuo naglavačke naše umorne asocijacije. Sada je Marija korumpirana dama, jak je spreman da proda kohan za francusko sukno. Takva je suština fatalne i opake žene u životu, a autor ne piše autora na stranu knjige u pravcu Magdalene.

Predmet

1. Ludo, s prvom i najvažnijom temom, pjevanje Majakovskog "Khmara at the Pants" je tema kohanna, ne preopterećenog i velikog. Nečudesno prelazi na rješavanje tema, dok autor gleda na stvorenje: samopouzdanje, percepcija morala i politike i donošenje ateizma. Lirski junak gladi je iz nezamrznute kokhanje, a brašno da ga proizvede u umove svojih misli i perekonana.
2. U trećem dijelu jedemo temu opačine sa političkim strukturama, heroj doslovno uzvikuje “Skloni se!”. Saopštenja o stanju stvari, kao masa siriča i još sličnijeg naroda svojim rukama, izazivaju nasilje, ale protiv ugnjetavanja svjetla, kod jednog od tih svjedoka, borbu protiv nas, koja će iscrpiti ti.
3. Kriza relevantnosti za uho 20. veka sada je zauzela svoje počasno mesto u lirici ruskog modernizma. Vin ironično snižava sliku Boga, čineći ga vigadanom moći apsurda. Heroj je sada samo na vlastitoj snazi ​​i rezigniran da se ne penje.
4. Opjevava i temu misterije, deklarirajući svoju estetsku poziciju: Želim da to bude glas ulice, a ne da ga jedem zbog trojanaca i slavuja. Nova prestonica ima bitnih problema. Osvajanje ljudi tog proleterskog dana, i klasika (Homer, ti) za autoritet viznavatsya vidjeti: proći sat. „Znam – cvijeće u meni je u čobotu košmara, nema fantazija u uti” – autor želi da kaže da su hitni, stvarni problemi vrijednih radnika na ulici veoma važni za apstraktnu filozofsku ishranu. Njihova pobeda í opisati.
5. Ne može se zanemariti i tema revolucije, autor sebe naziva pretečom. Osvojite "rozíp'yav na hrestí" revnosno očistite dušu od krvi sugrađanina koji uzimaju u ruke jaka naloga. Oni isti vin man namir robiti sa čitaocima jedu, a smrad je izazvao državni udar zbog čišćenja sredstvima.
6. Možete zabilježiti temu hrane, protestirati, dodati ideje na kožu i iz dijelova. Prvo, lirski junak rozcharovuyutsya na svoju kohaniyu, zatim na navkolishny misteriju, u isto vrijeme u vrachaê viru u moći i, nareshty, u religiji. U ovom rangu, glavna tema obroka je "Khmara u pantalonama" - tse rozcharuvannya. Pjeva vtomivsya usred velikog protesta i protesta protiv nje, kritizirajući sve sfere buttya. Mozhlvo, ljubavna linija vzagali bul vigadan za oci cenzora.

Ko ima senzor?

Volodimir Volodimirovič Majakovski je na dobar i lak način pozvao napuštene i obične ljude da svoju sreću postignu upravo ovde i odmah. Osvojiti spreman da se suprotstavi i pidtrimuvati protest, spolja buržoasku klasičnu poeziju. Autorka je iznijela stare staze, koje ne mogu dozvoliti ljudima da žive nigdje i na dobar način, ona se suprotstavlja birokratiji i buržoaziji, pred naletom revolucije i spremna da ideju prenese do mase. Osjećaj tog doživljaja lirskog junaka može se povezati sa iskustvima naroda i svih smrada svijeta u jednoj slici. Cohannia, misterija, političko sredstvo i relevantnost mogu biti apsolutno nevažni, peva ne prihvata one koji naiđu odjednom (toddling todi), krivi za oduševljenje, kako okriviti i degradirati... Međutim, Majakovski se nije uključio u svijetlo puča, u svjetlu puča u svim sferama iu pravom smjeru. Autoru perekonanije, koji nemilosrdno zruynuvati jadno staro, može se postaviti yaskrave da potpuno novo.

Sloboda jela

Originalnost i sloboda jedenja "Khmara u pantalonama" biće nam prošiveni na samom klipu, pošto znamo kako da se nazovemo. Nije dovoljno odjednom, a sasvim je moguće da možete zatražiti pomoć i bez čitanja teksta, već samo gledajući njegov naziv. Ludo, cijenim eleganciju i viziju sredine njih, mogu reći da ću imati puno poštovanja prema sebi.

Ossjag i kompozicija jedu nasilničke vrste ruske književnosti. Čuvena "Drabinka" Bula Vigadan u Italiji osnivač je futurizma Filipa Marinetija. Na isti način razbio je ideološko-tematski zmist novog trenda, manifest i estetski princip. Videćemo da će Bouv Majakovskog iskoristiti šanuval svog talenta, menjajući tako svoj književni stil. Međutim, Marinette će prije biti teoretičarka, a ne praktičarka, a ruski pjesnik je taj koji je otišao daleko da ovu ideju dovede do savršenstva. U takvom rangu, pevajući „Khmara u pantalonama“, autor je uneo revolucionarni duh modernizma i doneo novu stranu antičke umetnosti, unevši novu dimenziju, inovativni ritam, bez okazionalizma. Imamo puno toga.

Isto tako, mi nismo hvaljeni i neprikladni za saborce Majakovskog, a za nas su stari, jer je autor svestan Boga i religije. Nije dovoljno što ste u tom času postali preopterećeni pa vidite o tome, nazivajući Stvoritelja "poluobrazovanim" i "malim bogom".

Dio hrane je dobio od otpada, cenzor s druge strane linije. Tilki u Moskvi na klipu 1918. do stijene "Khmara u pantalonama" metak je obnovljen i pušten od strane autoritativnog predstavnika Majakovskog, a na samom klipu znači, pa, ime Trinaestog apostola je precrtano, a ne cenzurirano cenzurom. Ovakva avanturistička istorija trenda može se naći u stvaranju revolucionarne romanse.

Problematično

1. "Khmara u pantalonama" shvatamo kao glavobolju je problem građana naroda koje su postavili kapitalisti društva. Majakovski proteže svoju kreativnost kako bi se divio načinu života svojih bližnjih. Usi slike izgrađene su nisko i bezlične na najmanjem lirskom junaku. Osjećaju se kao da su u novom stanju uma, to je zamišljeno da bude užitak u stanju umjetnosti društvenog sukoba.
2. Imamo i problem suočavanja sa posebnim unutrašnjim iskustvima. Muki duše su preporučljive sa nevažećim liričnim sanjama, sa poništenjem, koje su sačuvane u seriji, i ubogom, nepravomoćno ​​​realnosti, bez nikog ne ostavljaju. U sekundi, junak će izgubiti nadu u međusobno uvažavanje, ali to nije isto, jer je izvan pustoši, ali i unutrašnja smrt.
3. S druge strane, takvo gostoprimstvo doživljava nove, ne manje bolne probleme. Katastrofa, jak je postao heroj, pidshtovuh yogo na misli o problemu nemorala suspenzije i na kraju morala.
4. Problem lažne umjetnosti je također problem za vas. Kreatori nemaju mogućnost da ubrizgavaju ono što rade ljudima, zbog važnog kanona i vitalnosti. Ona pjeva nepodržana inteligencijom licemjernih pravila; Postoji razlog da znate odluku na vratima, kada vidite „jednu usisnu usnu“.
5. Politički ostaje autor takođe ima respektivno držanje. Nepravedna naredba, ako ste fiksirani na nedostatak snažnog dolaska, može biti otrcana za suspenziju, nije moguće poslužiti vašem razvoju.
6. Prije svega, to je loš problem vjerske regulative. Win vvazhaê, shho priča o Bogu lišava ljude omamljivanja, vodeći ih u nazadovanje, ali anitrohi ne pomažu im na putu ka samodovoljnom razvoju.

Tsikavo? Uštedite na svom zidu!

Na tsiy statti mi razpovimo o jednom pesniku Majakovskog, sprovedenu njenom analizom. "Khmara u pantalonama" - Tvir, čija se ideja pojavila kod Volodimira Volodimiroviča 1914. Tamo se spatka zvala "Trinaest apostola". Molody pjeva zakhavsya kod Denisove Marije Oleksandrivne. Međutim, kohannya tse bulo nije sretna. Girkota doživljava víliv Majakovskog na stihove. Ispijanje metka je završeno 1915. godine 1915. godine. Malo po malo, nakon toga sprovedena njenom analizom.

"Khmara u pantalonama" (Majakovski). Kompozicija do kreativnosti

Zi će ući u tu ofanzivu za njim čotiroh delova da se izgradi ceo tvir. Skin í̈kh realizujem privatnu, konkretnu ideju. Ovaj dan je odredio sam Volodimir Volodimirovič na čelu rada, ali način na koji ga vidimo više je nego bilo koji drugi način. Tse "chotiri plače": "Izađite iz svoje kohannya", "Izađite iz svoje religije", "Sklonite se s puta", "Izađite iz svoje misterije." O koži od njih u nekoliko izvještaja, provodeći analizu. "Khmara u pantalonama" - pjevamo, biramo yaku duzhe tsikavo.

Problemi i teme

Bagatoproblemny taj bagato-tamni tvir - "Khmara u pantalonama." Tema je pjevanje i natovpu deklarirana već na ulazu. Da strši kao bezlična, inertna ljudska masa, glavni heroj. "Garni, dvadesetak" lirski junak u kontrastu sa svjetlošću niskih slika i govora. Tse poshmatovany, "yak prisliv'ya" žene; "ugar", jak líkarnya, cholovíki. Tsikavo, kao da će NATO postati nepobjediv, lirski heroj za vidjeti. Vin je ili oštar i bezobrazan, "nestašan i divljački", pa bijesan, opušten, "besprekorno nizak" - "namršten u pantalonama", a ne čolovik. Tako će stvorenje razjasniti smisao tako neviđenog imena, karakterističnog, prije govora, za kreativnost Volodimira Volodimiroviča Majakovskog, koji voli koristiti originalne slike i vlučne vire.

Poemi chastina

Čuvena je po autorovoj ideji, njen prvi deo je da se osveti prvom poviku: "Izađi svoju kohannju". Možete reći da je tema kohana centralna za svo stvaranje. Dodijeljen je, pored prvog dijela četvrtog dijela, kao rezultat naše analize.

Vidi se da je "Khmara u pantalonama" naglašeno ochikuvannyam: lirski heroj za početak Mary Cheka. Toliko je velika stvar za vas da budete izgrađeni, nibi "írzhut" í "podešavanje" kandelabra pozadi, vrata "squelch", "rízhe" nožem, grimase na daskama, itd. Neviđeno dugo, više od minute. Metafora o dvanaestogodišnjem periodu prenesena je na glibin građanina dama. Majakovski piše, dve dvanaest godina je palo, kao "glava mučenika" sa kamena za sečenje.

Nije samo metafora, vikoristan Volodymyr Volodymyrovych, kako nam donijeti analizu. "Khmara u pantalonama" Majakovskog podsećajući ga dubokom unutrašnjom zloćom: duša heroja je toliko jaka ovisnostima, da se može stvarati bez kolebanja sat vremena. Vono spavaj jak fizičku smrt. "Prokletstvo", "stogne" heroj, uskoro "vmikne četa" povik.

Tragičan zvuk

Nareshty djevojčica će doći i vidjeti vas kada izađete besplatno. Zaglušujuća i oštrina zvuka zvuka je pjevanje s imenom "Nati" u svom vlastitom glasu. Kradyzhku Mariya vin sličan Pobjedi poznatog "Giocondija" iz Louvrea, a sebi - savijanje Pompeja.

Neprijatelj u isti čas može biti neljudski mirno i hladnokrvno, sa lirskim junakom koji se zove tragični zvuk. Čini se kao da je "tiho", štiti ravnodušnost od "pulsa pokojnika". Také pryvnyannya znači bezpovorotno, preostale nade u reciprocitet su umrle.

Promocija onih kohannya iz drugog dijela

Tema kohanja u drugom dijelu crkve će pojesti novo rješenje. Tse slid obov'yazkovo vidnosti, provođenje analize jesti "Khmara u pantalonama". Majakovski u drugom dijelu govori o ljubavnoj lirici, koju je srela na putovanju, sretna s Volodimirom Volodimirovičem. Vona je zakucana oduzimanjem vremena, a na stihove ospivuvati i "citat sa rosa", "kohannya" i "pannochku". Vulgarni i dribni tsí oni, i pjevanje, "rime pilyayuchi", "wikip'yachuyut" "pivo" od slavuja i ljubavi. Sa velikim smradom, ljudi ne mogu da budu preplavljeni ljudskim sugrađanima. Pjevajte da se plašite, kao "guba", ulične natovpu, bacaju se po cijeloj ulici. Protestujte ljudi svijeta, na pomisao na lirskog heroja, čisto zagrljenog suncem i morima "venecijanskog blakitnika".

On pjeva nedostojnoj gospodarici protista, referenci, referenci, a sebi pilavim "pjesnicima".

Popijte treći dio

Mayakovsky Volodymyr Volodymyrovych stverdzhuvav u jednom od članaka, "Poezija pogodnosti" - Poezija Borotbija. S obzirom na publicističku formulu, umjetnička rotacija u stvorenju je odbačena, kako bi nas prevarila. Vona prodovzhu da se razvije i u ofanzivi, treći dio takve kreacije, poput pjevanja "Khmara u pantalonama", vrši se analiza. Ne u meri u kojoj je lirizam Volodimira Volodimiroviča bio inspirisan lirizmom Severjanjinove poezije. Iz tog razloga se uvodi neprikladan portret autora; Na misao lirskog junaka, budi autor mog djela ne do prefinjenosti mog stvaralaštva, već da ga pred silom izlije u čitaoce.

Promocija onih kohannya u trećem dijelu i pjevanje "Khmara at pants"

Kratka analiza trećeg dijela ofanziva. Volodimir Volodimirovič Majakovski kod njih odrasta do jalovine teške i neljudske harmonije, kao panuvav u taj čas, na tvoju misao, u našoj zemlji. Neprihvatljivo vam je život "debele". Tema kohannya je ovdje da okrene novi aspekt u pjesmi. Napravio autor parodije kohannya - zbochennya, rozpusta, hit. Cela zemlja posti, kao Rotšildova "kohanka" - "debela". Pomozite u borbi protiv požude.

"Sklonite se!"

Nuyuchiy način naroda iz naroda "beyni" Takav pristíy suprovodzhuêtsya "ljudski mísivom", razaranja, zrady, pljačke. Postoji krilo odjela božanskih prijatelja i gube-vyaznitsi, u kojem oni muče privrženost. To je tvrda i prodajna suspenzija. On sam sebi pjeva "Skreni se!". Protest nije samo prevara protiv NATO Vladimira Volodimiroviča Majakovskog, krik se razlegao. Pobijedite klich na otvorenu borbu ljudi svijeta, prozivajući "okrvavljene leševe". Junače, stado "trinaestom apostolu", da protisti gospodarima života, jakim svecima.

Glavna tema četvrtog stavka

Analiza stiha "Khmara u pantalonama" ide na opis četvrtog dijela. Tema o Bogu koji vodi u njima. Vona se priprema već unaprijed, za one koji su obilježeni proricanjem s Bogom, kao što je baiduzh sposterígaê za sugrađane. U vídkritu víynu pjeva s njim, vín zabranjuje njegovu svemoć, svemoć, sveznanje. Za navigaciju slikom heroja („malog boga“) i distau shevsky nizh kako bi je otvorili.

U osnovi zvinuvachennya, kao da se bacite Bogu, polyagaê u tome, koji nije kriv za sreću u ljubavi, o onima koji mogu biti tsiluvati "bez muke". Znam, jak na klipu, lirski junak se okreće Mariji. Znam í zavjeti, í nužnost, í posjed vimogi, í stoín, í bacanje, í dobrota. Protestno pjeva za reciprocitet. Ako je vaše srce nadjačano, krvariće. Yogo nesse vin, kao i prije, jak pas - šapa, "prošao kroz putovanje."

Finale eat

Konačno jelo skladište je slika kosmičkih razmera i dimenzija, beskrajnih prostora. Veće od neba je nebo, zle zvezde se smeju. Čeka peva, pa je pred njim nebo u ime kapljica na kraju viklika. Međutim, spavaj Vsesvit, poklavši na veličanstvenu vuho "šapu sa kandžama zvijezda".

Ovakva analiza "Khmarine pantalone". Proveli smo ga posljednji put, oslanjajući se na tekst obroka. Zahvaljujući informacijama bit ću dobar za vas. Analiza stiha "Khmara u pantalonama" može se i dodatno poboljšati uključivanjem vaših snažnih misli i opreza. Majakovski - peva živahni i cikavski, koji će osvojiti velikim interesovanjem da poseti školarce.