Jovan o istoriji papskog prestola. Papa Jovan: kao rimski papa postaje majka

Bez obzira na one koje feminizam juri sedmoligaškim kilometrima širom planete, mjesta gdje žene, po pripadnosti ženskom statusu, još uvijek nedostaju, nema šanse. U sredini posljednjeg - nemogućnost da se postane rimski papa. Međutim, istorija Vatikana je već bogato ukrala legendu o ženi, koja se usudila da zauzme glavni tron, - "papi Joani".

Deisne í̈ís ísnuvannya izgleda nejasno, ta zvanična papska hronika je ríshuche yogo. Ali kako možeš biti drugačiji? Adzhe tse nechuvana zukhvalíst!

Važno je da je legenda o vinilu data u Carigradu na tlu vorozhnechi između pravoslavne i katoličke crkve. Mnogi istoričari su se zvali "nagađati". Međutim, ako ne znate da se takva legenda pojavila i živjela među stoljećima, onda nije bez razloga, a na kraju krajeva, povijest je ženama "dopustila" da steknu viši rang - budu duhovni pastir naroda.

Prepričavajući da je nakon smrti Lava IV 855. godine papski tron ​​zauzela žena dvije godine, pet mjeseci i četiri dana, jer se u kronikama pojavljuje kao "papa Jovana" (Đovana, Žana, Ana). Stverdzhuyut, scho píd tsim ím'yam hovalsya prelijepa Engleskinja plemenite krvi i visokog uma. Nekada se o papi naširoko govorilo 1276. godine zbog još čudesnije plime: nakon smrti Adrijana V, novi papa je usvojio ime Jovan XXI, a ne XX, kako je bilo raščišćeno za hronologiju. Bilo je vješanja, da je "tato" uhvaćen nakon napada protivnika. Za ostala priznanja, - pojavila sam se kao žena i pokušala da zaboravim na njega. Činilo se da nije tu, ali je Jovan XXI iz nekog razloga mirkuvan vvazhav zbog potrebe da se obnovi ispravna hronologija i doda „postojeći broj“ na listu.

Do sada je bilo mnogo činjenica o biografiji ove izvanredne žene. Svetsko ime je bilo Agnes. Navodno je rođen 822. godine u domovini engleskih misionara u njemačkom gradu Ingelheimu, koji se nalazi u blizini Mainza. Majka Agnezi je umrla bez problema, a dete bi, u besu, poskupelo sa svojim ocem.

Profesija misionara nije bila pošteđena nevolja. Jednog dana, propovjednici su bili probodeni kamenom u glavu i slomili su im ruku. Agnes je došla u pomoć Batkovu. Divno dijete je već u isto vrijeme pokazalo ne-abyakí zdíbností da govorništvo a pred ministarstvom poštujte natovpu. Na svoje nepoznate prolećne sudbine, držala je čudesne propovedi, stojeći na stolovima u kafanama i dvorištima. Njegovo krasnomovstvo i djetinjasto nestrpljenje opljačkali su nezaboravno neprijateljstvo prema publici. Prilično impresivno, u isto vrijeme, Agnes je počela da se oblači u ljudski kostim.

Ako bi otac Agnes otišao na drugi svijet, ideja da se oblači postala je jedina stvar za mladu djevojku, kao da mandulira po cijelom svijetu. Moguće je da je Agnes sebe videla kao muškarca, da uzme snop svetlosti, nedostupnog u tom času ženama. Blukayuchi širom Evrope, otišla je u ljudski manastir pod imenom John Langlois. Tamo je stekla garnituru prosvjetljenja u oblasti teologije i filozofije.

Činilo se da je novi početnik izvodljiv i posvećen. Agnes je odmah počela da se vidi među braćom sa svojim znanjem i razumom. Međutim, djevojke su plakale već šesnaest godina, a priroda žene počela je imati prednost nad racionalnošću. Agnes je zakolutala očima prema zgodnom mladiću. Da bi moglo biti drugačije, da je njeno postepeno otuđilo toliki broj mladih ljudi? Djevojka je krenula od one koja je odmah znala ko je ona u stvari, poznavala je mladića sa svojim stvarima i trudila se da mu postane pravi prijatelj. Od tihe gozbe mladi su postali nerazdvojni. Nezabar je njihovo niže prijateljstvo postalo sumnjivo (niko nije mogao zamisliti da Ivan nije muškarac). Kroz deyaky sat ih taêmny zv'yazyok vikryli.

Ryatuyuchis u bagattya, par je potekao iz manastira na Cob u Engleskoj, zatim u Atini. Nova pozornica je skuplja da Agnes donese nova znanja i popularnost. Bez obzira na bliskost slučajnosti, djevojka više ne može izgledati kao ljudski kostim, s pravom uvažavajući da je bolje ne uspjeti i ostvariti se kao posebna osoba. Agnes sudjeluje u javnim teološkim superčikama i proziva hvatanje "jakih ljudi" - vojvotkinja, abata, včenih. U Atini su mladi vidjeli najpoznatije teološke i filozofske škole. Ambiciozni monah sanja, nakon što je stekao znanje, otići u Rim i postati kardinal, a možda čak i sam papa. A onda u času poneviryan širom Evrope, mladić se razbolio i umro u obliku groznice. Romantično je prepričavanje reći da je yogo saputnica, izgubivši svoj ljudski izgled, zaklela na grobu jednog zdiyasnit yogo zukhvalu mriyu. Í virushala podkoryuvati Rim.

Na "večnom mestu" Agneza nije učinila ništa da se upozna sa predstavnicima papskog dvora, štaviše, u svom većem kapacitetu, sveti pojedinci nisu bili više osvetljeni. Obilježili smo zavdyaki ne samo erudiciju i pobožnost, već i garnoi zvnishnosti. Zavdyaki nezamislive vibracije, oratorska umjetnost i bogato znanje stranaca, daleko su zauzeli katedru u grčkoj školi. Nezabar, slava visokoprosvijećene čenzije proširila se cijelim Rimom. "Giovanni Anglico" - tako se zvao avanturista - postao je njen narod na papskom dvoru, dobivši povjerenje Lava IV. Vaughn se uspješno bavio ne samo crkvenim, već i suverenim pravima. Zokrema, koju njeguju roboti iz života visokih kamenih zidova, kao da će do danas Vatikan biti zaboravljen. Agnes je postala notar za papu. Krasnomovstvo, laskanje, razmetljiva dobrota omogućili su Ivanu da postane kardinal.

U svjetlu budućih izbora, nećemo vam pričati o takozvanoj PR kampanji Agnes u vrijeme vjenčanja. Papa Lav IV, uporedivši notara sa Jovanom, jednom prilikom je rekao da ćemo biti kao sveti Petar i samostalno prešao more kao po suvom. Naravno, ništa dobro od toga nije ispalo, osim tatoa, nakon kupovine hladnom vodom, Nezabar je umro. U tom času opadanja, tron ​​je opljačkan javno, na trgu. Narod je bio počašćen vinom, zgodne žene u zamjenu za glasove koji izgovaraju poljupce. U ovoj atmosferi, grupa kože poštovala je dobrotu svog kandidata. Agnes poštovana za bolju djecu drugim metodama, drugim metodama. Ioanna se pojavila na natjecanju: íí̈ uchní - braća po redu - javno osudili: kardinal Ívan ne bira da osnuje harem, kako su opljačkali ínshi tata, i može namír raspodijeliti prihod između bídnyak... simbol Rima, Svijet i raj.

Srednje hronike sa strahom nam prenose da su reči Papi Ivana VIII razvejane sa svih barjaka. U Italiji su mjesta i sela uništila kišna glista; u Francuskoj je sarana pala nivi; u Španiji tijelo sv. Vincenzo, ukraden od strane bluza, koji je pokušavao da proda jogu u delovima, stajao je noću na trijemu crkve, glasno hvaleći kako je sahranjen na sjajnom mestu.

Činilo se da je kraljevstvo Popesija Ivana bilo nesretno, iako je bilo obilježeno raznim dostignućima i prosperitetom. Agnesina vladavina bila je meka i humana, bez zhorstokosti i mučenja inkvizicije. Vaughn je vidio bikove usmjerene protiv razjarenog sveštenstva. Krajem 855. godine, sudbina Agneze nadahnula je daleko da namami njemačkog cara Lotara da se postriže u chenci, kako bi umirio svoje grijehe.

U ovom rangu, Joanna je dostigla svoje najveće priznanje i pojavila se na njenom mjestu. Prevara, pjesmom, ne bi izbila, yakby da ne zaspi na nebu za zov prirode. Johanna se nije potrudila da postane kohanka jednog od visokih službenika Vatikana, a preko rijeke je nakon njene prevare otkrila da je trudna. Važno je vjerovati u to. Navíscho zhíntsi, scho je dostigao takav položaj i sa takvim radom, vodi uzvišen život, rizikuvati? Vím, ê verzija, da je papa ušla u ljubavnu vezu pod prijetnjom vikrittya, tako kao mladić, kao u rangu, uspostavivši pravi podlog Ivana VIII.

Široki nabori mantije dugo su omogućavali pričvršćivanje figure papesija na ljudske oči. Međutim, trenutak koji se približavao bio je blag, bilo je potrebno da se okupimo. Dopomíg kokhanets. Vin je osudio bolest Tata i rekao Agnes za malenu. Međutim, dionica je drugačije raspoređena. Već devetog mjeseca, kada je bilo nemoguće napadati ljude, u Rimu je izbila epidemija. Vimagav ljudi, sob tato zdíysniv hren ići. Agnesin stomak se vrtio u groznici, ne znajući šta da radi. Naskílki je bilo moguće, pokušala je povući dan molitve, spodívayuchis iz dana u dan zvílnitisya kao traktor. Međutim, papi je bilo neugodno zbog bijesa.

20. pada lista 857. vrijeme je bilo čudesno, stanovnici Rima visili su na ulicama kako bi svoju sudbinu iznijeli u traktama. Ioann VIII, s lijeve strane, podržan od kardinala, sa blago ispruženim nogama. Agnes je počela imati jake bolove. Na prolazu između Koloseuma i crkve Svetog Klementa ispala je, počela da prelazi. Skidajući ogrtač, žena se u strašnim grčevima prevrnula preko traktora. Mi ćemo klanjati rukohvat na tlu, ležeći, leš djeteta, sklupčano. Za drugu verziju, í̈í̈ i dijete razjedinjenosti, NATO je kamenovao do smrti. Pobijeni su sahranjeni u crkvi Svetog Klementa. A za treću verziju, dijete je živjelo, ušavši u samostan, postriženje i razvoj crkvene karijere: postavši biskup u gradu Ostiji.

Kako je škrta smrt, strašna kazna za ženu, kako je podlegla svetinji nad svetinjama - papskom tronu. Dugo vremena na mjestu papine smrti stajala je kapela, koju su Rimljani potaknuli na mudru i smirenu vladavinu Agneze. Međutim, sveštenstvo je počelo uništavati samo sjećanje na varalicu, pa je za sat vremena kapela uništena, a nikla je nadgrobna ploča papinih leđa.

Kako i ne bi bilo, pa da bez rekavši službeni Vatikan, uz jednostavan poziv papama Ivanovim, ali tema uzurpacije papskog trona žene je već bogata prijestolnica rozburhuy uma i srca ne samo istoričara, pjesnika, filozofa, ali vi poznajete svoj vívê 'I . Legendarna Joanna postala je junakinja popularnog printa, dvostiha i navita jedan od najvažnijih likova karata za "tarot", popularan u srednjoj Evropi, na Bliskom spustu, a onda su došle i do nas. U "tarotu" su slike papesa smeštene među 22 glave koje su poverene tatomu, caru i carici.

Ova tema je u više navrata poznavala svoju sliku u djelu A. S. Puškina, zokrema u crnom "Priče o ribaru i ribi" bila je scena, u kakíy starom pobazhala stati " rimski papa". U preostaloj verziji Puškina, cijeli fragment je izostavljen, ali u crnim je sačuvan:

Prikaz zlatne ribice:

"Dobro, nestani rimski papa."

Jedan od posrednih dokaza o osnivanju papesija Jovana, postao je čudesan zvuk, koji je treperio od 10. do početka 16. veka. Tse buv so ranks je ritual ponovne verifikacije državne pripadnosti novopreobraćenog tata. Pobjedila je posebna fotelja s otvorom u sredini (odjednom se uzima u jednom od rimskih muzeja). Blizu nove je posađena novopečena tata, a sa sjedišta se popeo đakon, kako bi iskrivio prisustvo čovjeka u toj. Na riječ "jaja", što znači "jaje", uljuljkale su se jadikovke viguka velikih dostojanstvenika (prije govora, a zvuči riječ "ovacija"). Činilo se da Rimska crkva nije htela da ponovo dopusti prevaru. Znači, trebalo je da se plaši, kao da bi žena nije stavila papsku tijaru? Epizoda kratkog prisustva dama na tronu Svetog Petra jedna je od najstrože čuvanih tajni Vatikana.

Rimski prvosvećenici, kao da su bili vrhovni autoritet čitavog kršćanskog svijeta u prvoj polovini srednjeg vijeka, te su godinu dana neumorno vladali zapadnom crkvom sve do reformacije, i sami su se često pojavljivali daleko u svetost. Na to su ljudi iz lake industrije bili spremni prihvatiti, bilo kako bilo, da iznesu vrlo skandaloznu priču o Papama.

Intenzivni zemljotresi potresli su Pivdennu Italiju. Malo se pričalo o krivim daskama, prolivenim nad Francuskom, i smoridima u hordama sardina, dok je letjela iznad Vječne magle i padala mrtva u more, bilo je tako razorno da su ljudi i stvorenja ginuli. U svima nama je bilo sve više zla i nevídvorotne - Evropu je zahvatila tjeskoba masa. Možeš li biti, Karle Veliki, koji je, stupivši na carski tron, manje nego dovoljan da bude moćni vladar, čiji kralj može promijeniti svijet? I raptom Muhamed je bio preteča straha od ochíkuvannogo Antihrista? Yshov 857 rík, a turbovaní stanovnici Rima počeli su shukati pídtrimki od Papi Ivana VIII, koga su uhvatili da voli za dvije godine yogo perebuvannya na rimskoj propovjedaonici. Jednom su bezlični ljudi došli papi, da se prehlade na procesiji, kao pravo iz katedrale Svetog Petra u papinsku rezidenciju u Lateranskoj palati. Ako bi se učesnici procesa približili uskom prolazu između Koloseuma i crkve Svetog Klementa, sveti otac se spotaknuo i pao. I upravo tu, u očima koje se ljuljaju, papa Jovan se zaneseno pretvorio u roditelja. To dijete je došlo na svijet, kao pobožni mittevo, pretvorilo se u raspad NATO-a. Nesretnu ženu i dijete oteli su, odvukli iza gradskih vrata i kamenovali do smrti. Osovina takve priče je ispričana s početka 13. veka, a veru u nju sačuvalo je bogatstvo veka.

Sve za ljubav

Početkom 9. veka, otprilike u 818. veku, rođena je ćerka u domovini engleskih misionara u gradu Majncu na Rajni. Dali su joj ime Joan. U Vítsí 12 godina, voda se ugušila u chentsi i potekla iz prednje kuće. Obuvši se u ljudsku odoru, ušla je u manastir kao iskušenica, da se ne bi odvojila od kohane. Neočekivano, prijevara je otkrivena, ali oni su umrli pod vidom hodočasnika, jedan dan su pretrčali cijelu Evropu i bili prevareni prizorom crkvenog upozorenja. U Atini se susreo Joanin pratilac i ona je otišla u Rim. Kao i prije, gledajući sebe kao osobu, postala je notar ili, za drugu verziju, učiteljica i postala je široko popularna. Studenti su bili oduševljeni krasnomovstvom, filozofi su poštovani zbog mudrosti, kardinali su davali neskriveno teološko znanje, a papski dvorjani su bili voljeni zbog svoje velikodušnosti. Ako je papa Lav IV umro 855. godine, Jovana je jednoglasno izabrana za njegovu zastupnicu i popela se na papski tron ​​pod imenom Jovan VIII. Joan/John Zumila spasili su misteriju svog stanja u očima nas, Krima, jednog te istog naroda - samozatajna žena je uzela svog sobara u koscu i zavagítníla. U pozadini već opisanog javnog poziva na papski tron, Benedikt III. Povjesničari Crkve 855 godina uništavaju datum Ivanovog ustoličenja, kako bi raščistili sve vrste zagonetki o Ivanovom pontifikatu. Ako posle 15 godina, za 872 godine, onda drugi Jovan postane, dobićete ime Jovan VIII, a ne Jovan IX. 100 godina na prestolu bila su 23 tata, dejaka od svega nekoliko meseci. Najveću zagonetku o papi otkrili su istoričari od francuskog dominikanskog monaha Stefana od Burbona „Sim dar Duha Svetoga“ (XIII vek). Priča koju je ispričao Stefan uvrštena je u Hroniku papa i careva, a knjiga druge prevlasti, Martina od Tropaua, još je popularnija u svoje vreme. Tí, hto vjerovati u historiju Popesija Ivana, režirati, kao da dokazuje kip žene iz tišine, postavljen je na uskoj ulici između Koloseuma i crkve sv. Klementa, de 857. godine, papski povorka bule prekinuta je dramatičnim obredom. Ofanzivni proces više nije prolazio ovom ulicom kroz baraku koju je dovela Johanna u ime Pape. Može biti, najhimeričniji dokaz koji potvrđuje istoriju pape Jovana, mramorna fotelja sa otvorom na sedištu, koja je poznata u crkvi Svetog Ivana Kasnoranskog. Od kraja 11. do 16. vijeka, bilo je važno da se, prvo, pristupi njihovom obov'yazkivu, koža nove tetovaže je kriva za sjedenje na fotelji, kako bi se doktori mogli preokrenuti da postanu kandidati.

prostuvannya vchenih

Povijest žene u ulozi tate ozbiljno je shvatila podna obloga, koja je u katedrali u Konstanci 1415. godine tražena u toku rasprave o ponovnom postavljanju tata. Visoko prosvjetljeno učenje pape Pija II (1458-1464), nakon što je pokušao da opjeva legendu, ali, možda, neuspješno. Tokom 16. i 17. veka, protestantski pisci su vapili za istorijom papstva Jovana kao za Čergovim i Đavoljim lukom u svojim napadima na papstvo. Međutim, kalvinistički pisac Dejvid Blondel bio je taj koji je bio prvi koji je ozbiljno pokušao da prevaziđe ovu sveobuhvatno upornu istoriju. Sadašnji včeni smatraju mogućnost pravog razloga za Popessio John. Po mom mišljenju, to nije pravi istorijski podij, već potpuni pad srednjeg papstva. U tim smutnim satima rimski biskupi su bili poznati po onome što su zauvijek bili, samo ne sveti, za koje se najvažnija priča o njima mogla pokazati istinitom. Šta vredi mramorna fotelja, onda je, očigledno, "suvenir" koji je napustio pogled stari Rim, Najbolji stílchik za noćnog planinara iz neke vrste moskovskih lazne.

Papa Jovan - legendarni specijalitet, žena (svetsko ime: Gilbert abo Jeanne), nibito je zauzela papski tron ​​pod imenom Jovan VIII, između Lava IV (umro 855) i Benedikta III (umro 858). Spisak rimskih papa prihvaćen u današnje vreme nazvan je po Jovanu VIII, koji je nosio pravu tetovažu, koji je vladao u prošlosti - 872-882.

Žena-tato u liku Babilonske kurve

Eë ístoríya ê odníêyu z naivídomíshih srednívíchnyh legendi. Za jednu verziju, John je bio rodom iz Mainza, za drugu - engleski. Obučena u mušku odoru, odmah se sa svojim kohanimom ispravila u Atinu, gde je naučila bezlične nauke. Zatim se preselila u Rim, gdje je postala blagajnica slobodnih umjetnosti i stekla široku popularnost. Koristeći svoje talente, izgradila je crkvenu karijeru, postavši sekretarica kurije, a potom kardinal i tatom. Kroz rođenje stijene, John je pobijedio. Ako se veliki dan procesa srušio ispred Katedrale Svetog Petra do Lateranske palate kroz usku žicu između crkve Svetog Klementa i Neronovog Koloseuma, pješački prijelazi su počeli kod Ivana, pala je s konja i razbila se. Za drugu verziju, uvezli su same vjernike, čiji su vjerski gotovo bili prikazani.

Pristalice legende potvrđuju da je nakon istorije kože novog pontifika prije Lava X., nakon što je prošao proceduru imenovanja statuta uz pomoć transparentnog stila, poznatog kao Sella Stercoraria(lat. Gnoyove fotelja); nibito procedura uključuje viraz Mas nobis dominus est!(lat. Naš sunarodnik!). Takva fotelja je preuzeta iz Vatikanskog muzeja.

Obred potvrđivanja statusa obrnute tate i upravitelja, koji je za tog pobjednika

U jednom satu tog sata nema vijesti o papi Ivanu. Prvo, o ženi na papskom tronu, nagađajući sredinom XIII veka. Dominikanski monah Jean de Mai u knjizi "Chronica Universalis Mettensis", ale vin vídnís tsyu ístoríyu do 1099. Trohi pízníshe khroníst Martin Pole z Opavi u "Chronítsí pontifikov i ímperatorív" prenoseći í̈ u sredinu IX vijeka. Legenda je bila duboko ukorijenjena u svijesti savremenih ljudi i poštovala je istinita priča. Rimski papi su dugo imali jedinstven direktan put od Katedrale Svetog Petra do Lateranske palate kroz to mjesto, a Johanna je nestala.

Papa Klement VIII je 1601. godine doneo poseban dekret kojim je vigadkom izrekao legendu o papi Ivanu. IN sredinom XVII in. Protestantski istoričar David Blondel malo je razradio mit, prepoznavši ga kao satiru o vladavini pape Ivana XI.

VARIJACIJE LEGENDE

Prva verzija: Jean de Traven

Prvi pisac, koji je znao za legendu, bio je dominikanski hroničar Jean de Mailly, za drugog dominikanca - Stephena de Bourbon (Etienne de Bourbon) - koji je za svoje djelo iznio o "Sedam darova Duha Svetoga" ("Sedam Darovi Duha Svetoga").

Prema verziji, prenesena papa je živjela blizu 1104. godine, ime svećenika nije navedeno. Zgídno z tekst, supra-talanovska žena, obučena kao muškarac, postala je notar u kuriji, zatim kardinal i, vreshti-resht, tat; jednom sam imao priliku da se popnem na vrhove na konju, i od prve vožnje pobjeda je rođena plava; onda su je vezali za rep rodbine, vukli je po mjestu, gađali ih kamenjem do smrti i tamo je zakopali, umrla je. U njenoj pravlinnya, kako legenda kaže, pojavili su se chotiri trodnevni postovi: tri dana sakupljanja, proleće, proleće i jesen, nazvani u njenu čast "papessinim postovima".

Međutim, Godfrid iz Buserskog, ne sumnjajući u stvarnost lika, stavlja ga 100 godina ranije: "Kod rijeke u R. Kh. tatomu."

Druga verzija: Martin Polyak

Drugu verziju, koja se pojavila u trećem izdanju Martyn Polyak-ove Telekritike papa i careva, možda je ubacio sam autor, a ne sljedeći prepisivač. Uz pomoć popularne robotske legende, legenda se najviše proširila u sljedećem obliku:

"Nakon Lava IV, Sveta Stolica je 2 godine, 5 mjeseci i 3 dana posudila engleske od Ivana od Mainza. Vín buv, kao stverzhuêtsya, žena. Još u detinjstvu, ženu je njen prijatelj doveo u Atinu, u ljudskoj haljini, i tamo je pokazala takav uspeh u obrazovanju da je niko nije mogao sresti. Vaughn je stigao u Rim, tamo postao vođa nauke i izazvao poštovanje tamošnjih ljudi. Vaughn je ovenčan velikom čašću zbog svog odličnog ponašanja i erudicije i vrešti-rešta, bila je obučena u tatu. Zavagítnívshi pred očima jednog od svojih vjernih slugu, rodila je dijete na sat vremena hoda u katedrali sv. Petra do Laterana, ovdje između Koloseuma i bazilike sv. Clement. Vaughn je umrla u istom trenutku, a čini se da je na istom mjestu i sahranjena. Sada tata jedinstveni putevi u svojim procesima; toliko ljudi to misli očima."

Prema legendi, papa Jovan je rodila dete, učestvujući u kursu

Ovdje se prvo pojavljuje ime “Joanna”, kao da se odmah pripisuje papi. Martin Polyak je živ pod kustosom kao papski kapelan (kapelan) i kaznionica (kaznionica, pratilac) (soba. Hiljadu i dvjesto sedamdeset godina), stoga je papska povijest bila naširoko čitana, a legenda je oduzela puno priznanje . Jedan od rukopisa ljetopisa upozorava na udio pape i u prošlosti: nakon Ivanovog pada, bula je neminovno zbačena i otkotrljana iza ugla bogate stijene. Ej sine, otkud znaš, da je postao biskup Ostií̈ i da je sahranio nju nakon smrti.

Novije verzije

Početak hroničnosti dao je ime papi i devojci: jedni je zovu Agnes, drugi Gilbert (Gilberta). Sve udaljenije varijacije nalaze se u djelima raznih kronika, na primjer, u "Univerzalnoj kronici Meca" iu najnovijim izdanjima knjige "Čuda grada Rima". Iza ostalih, papa je bila bačena, de je bilo u nesvesti da izabere ili Timchasovu sramotu, ili večnu kaznu; ona je vvazhal za bolji odmor i umrla kod baldahina nasred ulice.

Popess Joanna - ZAISTA, ABO MIT?

U XIV-XV veku, papa je bila poštovana od strane istorijskog lika, čiji razlog nije bio sumnjičav. Vaughn je zauzeo mjesto u sredini izrezbarenih bista koje su stajale u katedrali Sienya. U ime Klementa VIII, osvojena bula je pretvorena u Tata Zaharija. Jan Hus, braneći svoju doktrinu pred koncilom u Konstanci, apelovao je na papu, i niko nije osudio činjenicu njenog isnuvanja. „Bez glave i bez kamena“, izjavio je Hus, „crkva je sagrađena, ako je žena papala dve godine i pet meseci“, i nastavio: naslonjen na ženu, kako je javno rodilo dete? ". Žodin sa 22 kardinala, 49 biskupa i 272 teologa, koji su bili prisutni na sastancima katedrale u Konstanci, ne protestujući protiv zahteva, potvrđujući svojim pokretačima osnovu legendarne posebnosti. Međutim, svaki dan u "Knjizi pontifika" i među papinim portretima u katedrali sv. Pavlova poza sa zidovima u Rimu.

Žena-tato u sredini ilustracije

U 15. vijeku počeli su da ističu nepotkrijepljene izjave o papi. Od 16. veka, katolički istoričari su počeli da pripovedaju o njenom ísnuvannya.

Glavni dokazi nove mitske prirode papesija su sljedeći:

1. Žodin je moderno istorijsko džerelo - usred sadašnje istorije papstva - ne znam ništa o njoj; više od toga, o njoj nema drugih zagonetki sve do sredine 13. veka. Odmah je nemoguće pokazati da je pojava „papesija“, kao da je istorijska činjenica, pokazana poštovanjem svih istoričara 10.-13. veka.

2. U sadašnjoj istoriji papstva ne postoji mesto gde bi se legendarna figura mogla postaviti. Mízh Lav IV i Benedikt III, gdje joj pomažu Martin Pole, nije moguće, krhotine Lava IV umro je 17. lime 855. godine, a odmah nakon njegove smrti, sveštenstvo i rimski narod buve Benedikta III. Vtím, uz jedno upozorenje - í̈í̈í̈ odbijanje na prijestolju nije bilo superkratko, kao na primjer u Sízíniju ili u Jovanu Pavlu I.

3. Još je manje značajno da je papa mogla biti stavljena na listu papa oko 1100. godine, između Viktora III (+1087) i Urbana II (1088-99) ili prije Pashala II, kako se to pojavljuje u kronici Jeana de May.

Šta protestanti misle o ženi-ocu?

Dejački protestanti su takođe prepoznali da papa ni na koji način nije priznala. Bagatosi su, međutim, potvrdili ovu zavjeru u svojim napadima na papstvo. Navit u XIX veku, ako su nemogućnost legende prepoznali svi ozbiljni istoričari, đakoni protestanata su klevetali, lutajući antirimskim raspoloženjem, da bi doneli papesiju istoričnost.

Šta bi moglo poslužiti kao osnova za legendu o ženi-ocu

Zaplet o rimskoj papi, možda, možda više od ranog blizanca u Carigradu. Zaista, u spisku pre Mihaila Cerularija Lava IX, čini se da ne možete verovati onima koji osećaju, osim lično, da je Konstantinopoljska crkva ubacila evnuhe, pa čak i žene, na episkopski tron.

Kako su sve legende o papi Ivanu došle do različitih hipoteza.

Moguće je da bi to oštro osudilo ženske slabosti pape Jovana VIII u stosunki sa Grcima moglo žestoko da se izrazi u ovoj legendi. Na stranicama i hronikama tog doba, papa trichi je bogato nazvan ili „muški“, ili „muški“.

Drugi istoričari ukazuju na degradaciju papstva u X veku, ako je mnogo tata nosilo ime Jovan; na taj način im'ya, vídchuvaêtsya, kao cjelina odgovara legendarnoj papi. Neki bachat bachat u opovídní satiri na Ivana IX; drugi - satira na Ivana XI, a treći pomiruju govor o Ivanu XII. Deyakí w mirkuyut o zgubniy vpivny zhínok o papstvu u X veku. vzagali.

Moguće je da je zaplet o papi Ivanu porijeklo starih rimskih priča, izvorno vezanih za antičke spomenike i njihova imena. Drevna statua, otkrivena u vrijeme vladavine Siksta V na ulici koja udara u Koloseum, - figura s djetetom - popularno je prihvaćena kao slika papesija. Takođe je istaknuto da tato ne bi trebalo da hoda ovom ulicom tokom sata trakta (možda kroz njenu malu širinu). Uzvratili su poštovanje, da je tokom svečane inauguracijske ceremonije ispred Lateranske katedrale novoizabranog pape Siva na mramornoj fotelji. Ova fotelja nije bila ništa drugo, kao stara klozetska daska (stolica), kakvih je bilo dosta u Rimu; ponekad je pobjeđivalo sa tatomom za popravku. Ale, buđenje običnih ljudi bio je znak da u takvom obredu nikada neće revidirati tatovu molbu, uz pomoć metode, mogli su spasiti ženu s trona sv. Peter.

Bertrand Russell u svojoj "Istoriji Zahodne filozofije" ukazuje na one da je legenda zasnovana na istoriji Marotsi, ćerke rimskog senatora Teofilaktua, iz porodice grofova Tuskuluma, koji su bili na klipu X veka. najsjajniji Rimljani, u njihovom rodu titula tata postala je mayzhe spadkovym. Marotsiya je promijenila broj ljudi koji su živjeli, a ne broj ljudi. Ej onukom í̈s buv Jovan XII, koji je postao tat u 18. veku, i njegov lagodan život i orgije, čije mesto je Lateranska palata postala neograničeno mesto, rezidualno je pidirvao autoritet papstva.

Na platnu naše zemlje vijšova je film Zonka Wortmanna "Joanna the Woman on the Papap Throne" (originalni naziv - "The Popess", laka premijera - 19. juna 2009.), postavljen prema istom romanu Donnie Woolfolk Cross. Na zv'yazku z cim vinikaê ishranu o koracima pouzdanosti podnesaka iz filma. Prijedlozi za to će biti dopunjeni odlomcima iz knjige Michaela Hesemana "Protiv Crkve", kao da se osveti ovo mjesto nadbiskupije Majke Božje.

"Papa" John

Osovina poput istorije priča nam jedan od najuspešnijih romana devetnaestog veka, "Papa", čiji je autor američka feministička spisateljica Donna Woolfolk Cross.

Joanna of Ingelheim (eparhija Mainz) jedna je od najneobičnijih žena u Srednjovičiji, koja je stvorila bezimenu karijeru. Važno je da je prvi put oduzela medicinsko obrazovanje. Međutim, ona je napravila svoj zvuk, da nema šanse u životu muškarca sat vremena usred ženskog svjetla. Todi, obučena u ljudski crni ogrtač, ušla je u manastir u Fuldi. Tokom vremena, Jovana je otputovala u Rim, stekla popularnost kao specijalni lekar Papi, i, vrešti-rešt, bila podignuta na Petrov tron. U í̈í̈ dolí, međutim, postaje zaokret, ako je došlo do borbe za ograđivanje tjelesne ljubavi: papa zavagítníla. Nadstrešnice su se zaglavile tokom procesije ulicama Rima, u jednoj od ulica između katedrale Svetog Petra i Lateranske bazilike, a na svijetu se pojavilo dijete ljudske figure. Svi su shvatili da je ispred njih žena. Vaughn je prevario kardinale, Crkvu i narod, i za tse í̈í̈ provjere izvršio krivu odmazdu, koja je donijela smrt za njom.

Širom svijeta prodato je milion primjeraka ovog romana. U ovom satu, reditelj Sönke Wortman radi na filmskoj verziji joge; Izdanje filma bit će prikazano u rotaciji 2009. godine. Očigledno, možete napisati uspješan roman o tome šta možete učiniti bez trunke sumnje, demonstrirajući Dana Browna. Ale Cross tvrdi da je više: zasnovano je na stvarnim činjenicama, da je Joanna od Ingelheima bila “pravi specijalac” i “jedan od najneobičnijih članaka strane povijesti”, te da je postala prva i posljednja u povijesti 853- 855, izdržavši dvije i po godine, zauzeo je papski tron. Autor nam kaže da su to dokazali i prije 17. stoljeća, ako su pogubljeni po nalogu Vatikana. Samo nekoliko detalja, prisutnih na 555 strana romana, plod su autorove umjetničke mašte. Kao potvrdu vlastite čvrstine, Kross je osigurao njen twir addendum na jedanaest strana, nije morala stavljati hranu - istinu je rekla "papa" John, a ona sama daje nedvosmislen dokaz novom. Pa kako je uspjela? Zašto je istina da je Katolička crkva do danas pokušavala da prizna činjenicu nazivanja "žene-tata" iz straha da bi skandal, prozivajući sličan presedan, mogao odmah staviti pod dogmu o papskoj neoprostivosti i nemogućnosti ženskog sveštenstva?

Prema autorovom insistiranju, proteže se više od 800 godina - od sredine IX veka. i Mayzhe do kraja 17. vijeka. - pontifikat Džonija bio je očigledna činjenica i prihvaćena kao istorijska stvarnost. Jer u istorijske knjige nema tragova ísnuvannya, Kross da bi znao još jednostavnije objašnjenje: sve je rezultat najbolje zavjere Vatikana. Autor je takođe uveren da je u XVII veku. Različite institucije Katoličke crkve, gledajući sebe u svjetlu sve češćih i sve nježnijih napada protestantizma, pronašle su najkompromitujuće dokumente na koje Joann mrzi. Broj objekata u operaciji bio je čišćenje vatikanskih arhiva, uključujući stotine knjiga i rukopisa.

Uvredljive tvrdnje su netačne. Diysno, počevši od IX veka. bilo je nekoliko glasina o "papi" po imenu Džon. Smrad je utemeljen sve do 15. vijeka, kada je pojavom kritičke istoriografije postao kao mit srednje klase. One koje Vatikan nije lišio takvih "velikih čistki" potvrđuje veliki broj verzija vezanih za papu Joanu, koje se mogu vidjeti sve do kasnog srednjeg vijeka; nakon prenosa doba iz 17. vijeka, njemački istoričar Spangeym napisao je pet stotina pisama dokumenata, koji se mogu vidjeti prije prijenosa pontifikata. Ale zhoden dzherelo nije postavljen sve do same tíêí̈ epohe; najstariji od njih je stavljen ispred perioda na hotiristu sudbine posljednjeg, donji datum je datum smrti prije smrti.

dvije verzije

Isnuyut dvije verzije legende o "papi" Ivanu. Prvi pripada Jeanu de Mayu, dominikanskom Chanceu iz 13. vijeka, a ja sam na svoj način verzija drugog dominikanta, Stephena de Bourbona († 1 261). Tamo možete pročitati da je “prije oko 1100 godina” živjela mudra žena koja je, prerušena u muškarca, ušla u rimsku papinsku kancelariju, zauzela mjesto prvog notara, zatim postala kardinal, a potom papa. Jednom je, u času javne svečanosti, rodila sina. Vezali su ljute ljude za rep dlakavog konja, i njenu su vukli kroz mjesto prvog, nižeg sloja i dobrote. Na místsí, djevojka je umrla, stavili su nadgrobni spomenik s natpisom: "Petre, Pater Patrum, Papissae Prodito Partum" ("O Petru, ocu otaca, pobjedniku sina pape").

Druga verzija je originalna verzija "Hronike", koju je napisao Martin Polonij (to je Poljak, poznat i kao Martin Bohemian ili Opavsky - po imenu rodnog mjesta Opava u Češkoj, † +1278), a Dominikanac chen i papski kapelan. Od yogo rozpovídí vyplivaê, scho nakon Papi Lava IV (847-855), Petrovu prestolu je trebalo dvije godine, sedam mjeseci i četiri dana engleskog Ivana (Johannes Anglicus natione) iz Mainza. Autor hronike dvosmisleno potvrđuje da je, kao što znate, bila žena. Još u mladosti, doneo sam kohanets í̈í̈, ​​obučen u ljudsku odoru, u Atinu, devojka je postala poznata po svom posvećenju i udaji, nakon čega je pozvana u Rim da se bavi vikladatskim poslom. Na Vječnom mjestu podovi su bili visoko cijenjeni, koje je poklonio Papi. Pod časom svog pontifikata, pobijedila je i rođena po cijeni u katedrali Svetog Petra u Lateranskoj bazilici, najvećoj u to doba papske rezidencije. U narednih sat vremena umrla je i sahranjena na istom mjestu. Martin insistira da njegovo ime nije uvršteno na listu najsvetijih otaca - zbog statusa žene i nedostojnosti ponašanja.

Međutim, prema drugim rukopisima hronike, koji se čuvaju u Berlinu, živela je pola sata, rehabilitovana i odlučila je svoj život u pokajanju. Sin í̈, prote, postaje biskup Ostíí̈.

Počevši od 13. veka, istorija „papesija“ Jovana poštovana je kao svetogrđe. Citira se u brojčanim rukopisima, a Jan Hus se na njega poziva na saboru u Konstanci 1413. godine, ne ponavljajući zabrane. Rimska crkva ni na koji način nije pokušala da uhvati činjenicu prenosa razuma; štaviše, poštovana je autentična verzija Martina Polonija, a pominje se i na zvaničnoj listi papa - "Liber Pontificalis".

Tek u 15. veku, sa pojavom kritičke istoriografije, crkveni istoričari, kao što su Enea Silvio Piccolomini i Bartolomeo Platinum, izjavili su da je legenda neutemeljena. Ignorirajući misli, Martin Luther je stvorio legendu o nevidljivoj protestantskoj polemici protiv papstva. U dvadesetom veku, Džon je, poput žene, upao u sredinu ljudskog bića, postavši jedna od ikona feminizma.

Slijedite poštovanje prema onima koji se boje očito brisanja sa više starih džerelami do datuma pontifikata: dobrih dvadesetih pedeset godina. Nemojte se plašiti da pokušate da objasnite, između napada na adresu Crkve i insistiranja da ste imali dovoljno vremena da izbrišete sve tragove Ivanovog „papesija“. Ako nećete, zatvorićete činjenicu da su je prvi poslati na prenos smrti, u svetlu blagosti, uzeli iz crkvenog džerela. U Vatikanskoj biblioteci nalazi se jedan primjerak "Liber Pontificalis", koji osvetljava specifično spominjanje "pape" Ivana. Mova, prote, hajde da pričamo o jednom zapisu, tipičnom grafičkim spisima XIV veka i identičnom onom koji se nalazi u tekstovima Martina Polonija. Bolje je ne pričati o onima koji to žele, koji su, poštujući istoriju stvarnog, prepisali originalni tekst, ne usuđujući se da iskrive jogu.

Benedikt III: nagađanje?

Zaista, nema ni traga o tom periodu, za koji se nekada urlalo da je "papa Jovan", posle Ivana, naslednik papskog prestola posle Lava IV 855. godine. Jovan VII je bio papa od 705. do 707. godine, Jovan VIII. - u periodu od 872. do 882. Nasljednik Lava IV, prote, postao je papa Benedikt III (855-858), čiji će se pontifikat završiti u tom periodu, ako tron ​​zauzme "papa" Jovan. Možeš li, ovaj Benedikt III, da vidiš vatikanske hronike, da jecaš da klevetaš Joanijevo poreklo?

Očigledno, ne. Ísnuyut novčići, koji su viđeni prije prve sudbine pontifikata, de Benedikt III na slikama zajedno sa carem Lothairom, neka umremo 29. proljeća 855. Papa je 855. godine dao povelju opatiji Corvey. Sačuvali smo i jedan list obraćanja biskupima Francuske. Osnivanje Benedikta III, u ovom rangu, je istorijski potvrđeno, a Jovanovo nije. Tako vizantijski patrijarh Fotije, čuvar papstva, koji je vidio Crkvu pomirenja, u svojim bilješkama Benedikta postavlja kao Lava zaštitnika, ali u svakom slučaju ne naziva Jovana ili Jovana. Koliko žestoki napadi na pape ne bi bili, koliko ne bi bilo poziva na Rimsku crkvu, nikako ne sluteći o prelasku “pape”, čak i da sam bio saradnik. U toku kontroverze između pravoslavlja i katoličanstva, bez obzira na sve glavne povike u jeresi, Joanni ranije nije pridavao nikakav značaj skandalu. Bez obzira na to, predlažem vam da sumnjate u ono u šta je ona sumnjala.

U šta se vjerovalo u mit o "papi"?

Pa zašto je, počevši od XIII vijeka, okrivljavala vjeru u osnovi "papesija"? Veliki istoričar Crkve Cesar Barony je potvrdio da bi osnova ovog mita mogla biti satira na istorijskog papu Jovana VIII (872-882), koga su nazvali u činjenici da je pokazao slabost među domorocima sa patrijarhom Fotijemom. Patrijarh je, tri puta sa ironijom, nazivajući Papu "muževnim", nijemo klevetajući priznanja koja su zvučala na njegovoj adresi, pozvao u zhínochností.

Prema drugoj verziji, istorijski prototip papesija, ce bula Marocia (Marozia), majka dvojice papa. Im'ya oboh Pap Bulo John.

Rimske pločice su prenosile da li je došlo do skandala - istina, inače je led dobar. Osi i u legendu o papi Ivanu su tako davno željeli vjerovati, krhotine su bile tako pikantne. Čini se da je najrealnije objašnjenje pripadalo istoričaru i njemačkom teologu Ignazu von Dellingeru, ogorčenom kritičaru papstva. U svojoj knjizi „Legende srednjeg veka, vezane tatamijem“, objavljenoj u Nimechiju 1863. i u Italiji 1866., Vín vikrivaê tsyu kao popularna rimska legenda, zasnovana na vídkrittu u blizini starog Koloseuma. dodeljena je u obliku formula "RRR" (Propriae pecuniae posuit: “postavka za vaš rahunok”), kao i ime dobročinitelja: “Pap. (Papirus?), Pater Patrum". "Pater patrum" znači "otac batkiv", titula tse buv, poznata u paganskom kultu Mitri, a zapravo u vrijeme iskopavanja, arheolozi su znali za crkvu sv. Klementova rešetka drevnog paganskog hrama. Da ste se tamo poznavali, de za verziju Martina Polonija, pronađene su nadstrešnice Jovanove pobede. Da bi se rekreirala stara verzija legende, koja je pripadala Jeanu de Mayu, osvetio se ovaj detalj, koji je za Dellingera bio dokaz narodne avanture: Rimljani su inspirisali bogatu fantaziju na svoj način, tumačeći slova "P" kao "Petre". , Pater Patrum, Papisa Parte” (Petre, Pater Patrum, Papisa Parte) („O Petru, ocu otaca, vikaru naroda papinog sina“). Ovo nije prvi put da je plod narodne mudrosti postao ukusna, često neozbiljna, historija, povezana sa dvosmislenim antičkim spomenicima. Martin, koji je bio poljski korijen i prljav, poznavajući karakter Rimljana, odmah je i ništa rekao o tome da ste mu se vi, ispričavši mu njegovu priču, jednostavno nasmijali.

Osim toga, uski put koji je od Laterana vodio do Katedrale Svetog Petra, ako se zvao "Vicus Papisa" (Vicus Papisae), tako je prolazila kuća porodice na Papijev poziv. U srednjem vijeku, Papijeva porodica bila je toliko bogata da nije bila dovoljna za privatnu kapljicu. Za stare kronike, preostali predstavnik porodice bio je isti Giovanni Papi, koji je umro i ubio udovicu, Papu. Naravno, Izinec MÍG se naziva takvim božanskim ÍMENÍ Pokušavam u svom Intriprettuvati Zbigi: Bliskíst Pacquer's Palace, činjenica da je Scho Píd sat procesije PAYA bio jedinstven za Tsíêí̈ puteve (Šuplje stanovanje Díysnotskoy Vuzukoy, A. RECI, poput Madone lactans, još popularnije u srednjem veku slike, za kojom Bogorodica golih grudi čezne za Hristom), čudesno pisanje - svi ovi detalji mogli bi postati elementi narodne legende. Mrtva legenda je kremirana iz njenih razloga, a u Rimu su počeli vjerovati u nju na pravi način.

Istorija je ubrzo odnijela i bezlične druge "potvrde". U to je počeo vjerovati engleski vatikanski službenik Peter Stanford, prisjetivši se da su đakoni vjernih žena nosili svježa odijela s likom Madone na ulici Santí Quattro coronates, kako se danas zove, ulica Vikus Papissa. po imenu crkve, to je daleko. U Rimu, vtim, postoje bezlične male kapele posvećene Bogorodici, u kojima ljudi nose kviti, bez ikakve veze sa papom. Stanford je također uvjeren da zna dokaz istorijske vjerodostojnosti legende o Ivanu u jednoj od pustih prostorija Vatikanskih muzeja, zatvorenih za javnost: tron ​​sa ljubičastim, "sedes stercoraria", na kojem, kao vín vvazhav, papa je kriv sto sjedi, u taj cas novih izbora jak kardinal obmatsuvav yogo prava osoba. Ale, oblik štula sa dirkojem u sredini ukazuje na njenu ispravnu funkciju: to je staromodna "stolica" ("sedes stercoraria" doslovno znači "stolica za sušenje"). Značaj joge kao alata za provjeru ljudskih stvari papa – pokazivanje mašte Rimljana.

Vinovok je očigledan: nema pravog dokaza razloga za „papesi“ nazvane po Jovanu. Kada se posmatra sa više poštovanja, istorija deluje apsolutno nestvarno. Kako je razumna i ambiciozna žena, postigavši ​​svoj cilj, mogla tražiti besramno pomilovanje, ušavši u rizičan odnos? Zašto je moguće da je njen vagítníst bio pretrpan neobilježenim periodom od devet mjeseci? I navit to ovako, zar ne bi mogao roditi dijete taemno?

Istorija "papesija" Džona nije ništa drugo do legenda. Jedino čemu se možete začuditi je činjenica da je stekla toliku popularnost u feminističkim ulozima, krhotinama istinskih mizoginih stereotipa ovog mračnog doba: žena koja je prodrla u ljudski svijet uz pomoć lukavstva, obmanjivanja Zreshtoy, vikritu osyagaê je zaslužio kaznu - smrt. Ale, možda buti, isti razlog i ê objašnjenja í̈í se pojavljuju: istorija je kriva bula da služi kao strašna lekcija za žene, da im se prida izgled sredine ljudske panuvanije.

Ja, Tim nije manji, presedan je maw mistse. U 13. veku, Gulyelmo Bohemska, osnivač jeretičke sekte Gullelmitiv, rekao je da će na kraju ere žene zauzeti Petrov presto. Nakon njegove smrti 1281. godine, nasljednici su preuzeli svoj "tat" u liku milanske grofice Manfred Viskont; 1300-ih, spaljena je na vatri kao jeretik i skinula je papesi.

Legenda o tome je istinita priča o Papes Ivanu, nije istinita, ali nije dovoljna da zaintrigira bogataše. Kad pogledam ogradu žene, budi svećenik, đakoni ipak potvrđuju da je žena bila poglavar Rimokatoličke crkve. Šta da kažem kome je priča vođena?

Važno je da je papa Joanna Bula bila poglavar Rimokatoličke crkve između 855-858. Legende o Deyakí z govore da je nakon Lava IV (10.04.847-17.07.855) pod imenom Jovan VIII na papskom prijestolju sjedila žena. U nekim hronikama su naznačeni drugi datumi, a vladavina je blizu 1099. godine.

Prema legendi, rođena je u Mainzu ili Ingelheimu i bila je kćerka engleskog misionara. Na 12. godišnjicu, obučena u ljudsku odoru, otputovala je sa monasom u Atinu. Tamo je smrad postao član književne škole, ali je ubrzo nakon smrti njegovih kokanaca poslan u Rim, diplomirao na univerzitetu, a zatim postao kardinal.

Na hvatanju znanja novopečenog kardinala, keramika Katoličke crkve bira jogu kao tatu. Vaughn je heruvimirao crkvu sa dva roka, ali je nezaustavljivo rodila. Nakon toga uspostavljaju 2 verzije - ći su ih kamenovali, za drugu verziju su ih slali u manastir do kraja ćitavih dana.

Hronika papa i careva (Chronicon Pontificum ín. Imperatum), koju je u 13. vijeku sastavio Dominikanac Šans Martin Opavsky - Anglicus John je rođen u Mainzu, ali je njegov otac izdržao 2 godine, 7 mjeseci i 4 dana i umro u Rimu. Potvrđeno je da je Jovan bio žena, kao da je devojka došla u Atinu, obučena u mušku odoru svojih kočanaca. Tamo je postala profesorica drugih nauka i nije bila ravnopravna. Zatim je u Rimu osvojila humanitarne nauke. Njegova slava se proširila po Rimu, a papa je preuzeo vlast.

Proslavljena u pogledu svoje kočancije, rodila je čas hodanja Svetog Petra uskom ulicom između Koloseuma i crkve Svetog Klementa. Verzije ove istorije nalaze se u džerelu Martina Opavskog, koji je citat Anastasija, bibliotekara, službenika Liber Pontificalis, saradnika ovih podija. Jedan od rukopisa Liber Pontificalis Anastasievata je bilješka o ženi, poput pape, kao vina u posljednjim redovima u redovima i drugačijim rukopisom, što vidimo nakon Martina Opavskog. Sasvim je moguće da je autor, koji piše u bilješci, utemeljen na istoriji Opave vrakhovu, ali ona nije budala.

Hronika Žana Meila (Chronica Universalis Mettensis), napisana u 13. veku, sugeriše druge datume moguće vladavine, kao i samu 1099. godinu. Pišemo: „O jednom tati, tačnije o ženi Papi, koja nije bila uvrštena u spisak papa i biskupa Rima, jer je ova žena, koja je dotjerala i uljepšala svoj karakter i talente, postala sekretarica kurije , pa kardinal, a onda kardinal.Popodne, sjedeći na konju, rodila je dijete.

Pa, prema rimskom zakonu, bila je vezana za konjske noge za rep i oporezivana, a ljudi su je gađali kamenjem. A ako je umrla, bila je sahranjena i na místsí je napisano: "Petre, Pater Patrum, Papisse Prodito Partum". U isti čas, postojao je chotiridenny post "post-women tato". (Jean de Mailly, Chronica Universalis Mettensis). Post, koji je obilježio Jean-de-Mali, katolici drže do danas. Ale scho je napisano na kamenu, de vin u isto vrijeme... Druga verzija.

Legendu o papi Ivanu potvrđuje i činjenica da je Vatikan pobijedio SEDIA stercoraria (prijesto s reverom). Jedno od ovih prijestolja nalazi se u Vatikanskom muzeju, a drugo u Louvreu. Ovaj tron ​​je pobedio na krunisanju za mesto Papi Paskala II 1099. Razlog otvaranja vrata je pomisao da je smrad rimskog pohoda i da se vina zapravo zovu "SEDIA curules" - prijestolja na kojima su sjedili konzuli. Inače, čini se da je smrad pobjednički za provjeru članova kandidata za Svetu Stolicu.

Kao odgovor na čvrstinu žene, govorila je, oni koji su u katedrali u Sieniju imali statuu sa natpisom "Johannes VIII, femina ex AngliaJohannes VIII (Jovan. VIII, engleski). Bista je stajala u katedrali u Sieniu, zajedno sa ostalim svetim ocima do 1634. Uz pomoć srednje klase italijanskih vajara izrađivali su statue od papesija, posebno popularne grupe "Papesat sa djetetom".

Tsíkavim je činjenica da jedna od tarot karata znači: "Papesata". Slika Papesate pojavljuje se prije sredine karata sredinom stoljeća.
Deyakí podrobitsí na karí vídobrazhayut bez posredničkih veza između žene i papstva; prikazana je sa papskom tijarom na glavi, u drugima - prikazana je krim tijara koja se šalje na ključ, kao tradicionalni simbol Vatikana.