نوفيني زيروك
أشكال Virsovani للرحلة العامة. الأنواع الرئيسية للمسار العام عرض دليل الكلمات المتقاطعة للمسار العام
الياقوت القرمزي ، الموصوف بواسطة Vische ، هو أكثر من عدد قليل من الأنواع الخجولة المحددة من المقاطع.
غزال(غزال) - نوع من الشعر الغنائي الأحادي في المسار العام. مستودع 5-12 بيت (dvovirshiv). مخطط Rimuvannya: أأ با كاليفورنيا دا... مع الغزلان ، بدأ تطوير الشكل التقليدي للثورة الفارسية.
خميلة ، بيانا ،
هل لديك shovkah nap_vrozstebnutyh هذا كوب من النبيذ.
فتيل متقطع في عيون ، مشدودًا على شفاه vigin ،
Smiyuchis ، galasliva ، خطرت في بالي.
أتيت وجلست ، يا عزيزتي ، بيليا سريري:
"تي النوم ، يا kokhaniy بلدي؟ انظر ولكن: أنا p'yana!
سوف يرى هاي من قبل أنصار ذلك ،
لا تستنزف كأس النبيذ إلى الأسفل.(Khafiz، lane I. Selvinsky)
غالبًا ما يكون في المقدمة إمام أكثر شعرية (تحالس) للمؤلف. دائمًا ما يكون عدد الصفوف في الغزال زوجًا. لم يتم تثبيت الشكل بأكمله ، مثل شكل الشعر الغنائي العام ، على التربة الروسية ، وحُرم من بعض الأسلوب الشعري.
في التفسير المعطى للغزال ، يتم تقديمه على أنه ثلاثي ، قد يكون وقتان متساويان واحدًا لروما ، ثم هناك أيضًا أكبر واحد إلى واحد من روما (تفسير فاليريا بريوسوف). في مثل هذا viglyad ، تشبه الغزال ربًا.
نفسي لديها خوف غيور.
كان الغزال غاضبًا على الجبال.
خطان ، rozbіg ، ثم صرخنا على أرجل فاتحة.
غزال є Tarjiband، على نطاق واسع في المدرسة. مخططات rimuvannya أأ ، وا ، سا ... XX... Tarjiband لتنتهي مع بيت مع زوج من روما.
كاسيدا(كاسيدا) - إنه أيضًا نوع من الغزلان ، أكثر الآيات شهرة ، يتم فيها حواف الصفين الأولين ، والباعد - خلال الصف. خلف نظام rimuvannya ، تشبه الكاسيدا غزال ، غزال - صفحة قصيرة. في علاج Valeriy Bryusov ، تمتد العلبة إلى حافة واحدة ، لكنها غير مناسبة لها بشكل خاص.
موساداس - تم تغيير الشكل في الشعر الكلاسيكي للنتوءات القريبة والوسطى ، والتي يمكن تخزينها في 4-10 مقاطع من ستة أسطر وتصبح غير مرئية للآيات ذات الطابع الفلسفي. يستمر المقطع الموسيقي لجزئين من الشوتيري واثنين من الأبيات ؛ الآيات النحيفة الأخيرة في قيصرية على napivvirshi ، علاوة على ذلك ، قد يكون napivvirshi الأول في المنزل في علم الفلك الداخلي ، - تنتهي بـ redif. في المقطع الأول - واحد ونفس redif في جميع الآيات الست ، في المقاطع الهجومية ، يستحق الأمر فقط في الآيتين الأخيرتين ، لكن كرر الآيتين الأخيرتين المتكررتين من الآية الأولى (على الأرجح مع نوع من الاختلافات). Chotirivirshi وغيرها من تلك الشعارات الهجومية قد تخفي حافتها الداخلية و redif الخاصة بها.
لا تفكروا في أبناء وطننا ، كل شيء سينتهي.
على الصدور ، خنق المتعثر ،
حان وقت الإقلاع عن التدخين.
لا تعتني بروح الروح - الروح nastane.
أعطني فنجانًا ، حامل أكواب ، كل شيء سينتهي.
سنكون محاطين بمقابر الديدان - كل شيء سينتهي.
(فيدادي مولا ، إقليم ك. سيمونوف)
هذا النوع يشبه الموسادا ، الياك مسلم... بحلول اليوم ، من الأفضل بناء tse أن mousadas ، ليس من ستة ، ولكن من ثمانية.
محمص- شكل توضيحي في شعر Blizky و Seredny Goho. مقطع الجلد له 5 آيات. أول مقطوعات Vіrshі أعتقد أنني سأحيطها ، وسأكون متصلاً. قد يكون الآخر وبداية المقطع الموسيقي في روما ، أو redif لجميع الصفوف ، باستثناء Kintsevo ، والذي ينتهي عادةً بـ Rome ، أو redif للمقطع الأول (وفي واحد ، أكرر المقطع الأخير نسخة من المقطع الأول بطريقة دورية).
حلم باتشيلا: شرب rіkoyu في klіttsі زميل صعب.
مع العندليب المعجزة منحل للزميل الشاب الشرير.
آه ، نجوم النبيذ ، ذلك الخيط ، ذلك الزميل الساحر؟
يحرقني شوب ، ويظهر عند الشباب السماوي.
بعد أن دفنت روحي ، هذا الرفيق الرائع!
التقلبات والمنعطفات والسمات التاريخية لصياغة غرابة الأنواع: الرباع (robagi) ، الغزال (gezel) ، kasida ، masnavi (mesnevi) ، kita (kitga) ، إلخ.
بيتآية واحدة ، أحد أنواع مقاطع الشعر. يكون دفوفيرش شبيها بالشعر. بيت بالحروف الشعرية العربية والشخصية والتركية.
ربيعة(robagi) مثل الشكل الغنائي في شعر Blizky Shodu. مخطط rimuvannya الفلسفي تشي الحب zmist ربا. ركود الربا في سفر الفرس والعرب والتركمان (بما في ذلك البشكير).
غزال(العربية) كشكل من أشكال السفر الغنائي في الناس من أصل قريب ومتوسط ، وكذلك في أدب الهند وباكستان ، تم تغييره. يتحول النوع من شكل الغزال (القرن السابع). المناظر الطبيعية والشخصية المحبة للغزال. غزال Vikonuє مرافقة للآلة الوترية. عدد النحل في الغزال (من القرن الحادي عشر). اختراق شكل غزال إلى السفر الأوروبي ، zokrem ، Nimetskoy (I. Goethe ، F. Bodensted ، A. Platen tosho). قبل الغزال في السفر الروسي (A. Fet ، V. Bryusov ، V. Ivanov ، M. Kuzmin ، A. Pushkin and I.). الغزال من بين الشعوب التركية لشعوب آسيا الوسطى ، وكذلك بين إبداعات شعراء الباشكير (M.Gafury ، S. Kudash tosho).
كاسيدا(عربي) كشكل من أشكال الشعر الجامح المدح. تشابه نظام rimuvannya في الغزلان والكاسيدي. عدد البنط في الكاسيد. الأجزاء الهيكلية من الكاسيدي - ماتلا (بيت الرأس) ، النسيب (مخصص ، الدخول) ، الجوريزجه (الانتقال بايتي) ، كاسد (ميتا كاسيدي) ، ماكتا (فيسنوفوك). Zasosuvannya kasidi في إبداع كلاسيكيات سفر الباشكير. فيدي قاصد: المريخ (حزين) ، هجية (ساخرة) ، مادية (جديرة بالثناء).
المثنويكنوع أدبي من الشعر الملحمي في الأدب العربي الفارسي التركي. المعنى الفرعي للماسناف هو شكل إبشنا عظيم ("اسم شاه" ، همسة بياتريتسي ، إلخ) ، ويتحول الشكل إلى روما الداخلية "الصحية". مخططات rimuvannya: aa bb st ... تقاليد المسنافي في الأدب الملحمي الباشكيري.
كيت "أ(Kitga) مثل شكل شعري مصغر ، قطعة شعرية ("Kitga" - حرفيا "القارة") ذات طابع فلسفي أو تعليمي. Kitga monorim (yak gazelle ta kasida) ، نوع من التمكين الشعري ، نوع من اختبار الشخصيات المهمة للشعراء الشباب والجدد.
Kitga at the Bashkir Poeziya ("Kitga" للشيخ بابيتش).
كنبة("الكتاب" الفارسي ، "zbori") - مجموعة من النثر و virshovana في العصور القديمة وفي أوائل منتصفها. حدد بسهولة أكبر مصطلح "أريكة" في القرنين الحادي عشر والثالث عشر. Suvora تناسق أشكال النوع على الأريكة: casida ، gazelle ، kitga ، robes ، إلخ. أريكة في أدب دول العالم. "الأريكة المتجولة" بقلم آي جوته. الأريكة في zboriv المهم ، الاتحاد ، ob'dnannya الهزيلة. مقدمة لشعراء البلاط الوسطي على الأريكة ، مدارس الشعر كتراث من الكتابة - المغنيات.
أشكال النوع Epichni (نثر) من Skhidnoi الأدبية - dastan ، kissa ، hikayat ، لطيفة ، مقام ، ماسال ، ناصر ، تامسيل تا إن.
داستان(الفارسية) - كنوع أدبي في الأدب القريب والمتوسط وآسيا الشرق الأوسط. zm_st ، الهيكل ، الأسلوب ، السمات الخاصة للداستان ، توليف أشكال مختلفة من الأنواع (الأدب المكتوب والفولكلور) ؛ إعطاء الياك "Kazkoviy Roman" ("Sem القابل للاستخدام Hotem").
بروزوفي وفيرسوفاني داستاني. Dastan yak الرومانسية epopayne poemi-masnavi ("خسروف وشيرين" ، "طاهر وزهرة" وفي).
داني الفولكلور tsikli yak "Koroglu" ، "Alpamish" و ін. قبول المبالغة ، إضفاء المثالية للبطل في داستان ، الكشف عن خطوط حبكة الحب والرومانسية ، مواقف رائعة ومفيدة.
كيسة(عربي - "Obstavina" ، "حقيقة" ، "أسطوري") - مثل Kazkova ، نوع رومانسي من النثر mіzh dastan و hіkaatom. Lyubovna іntriga ، التي تم نقلها عن طريق مشاة النبيذ ، تتناسب مع حركات الحبكة الرائعة. دليل على الإحداثيات الجغرافية والزمنية في kis. إن ثراء وتنوع شعر الفن هو ديناميكية الحبكة ونوعية تكوين الجوائز والشعر وجودة شعر المؤلف والفن. كيتي رومانسية جميلة "إعلان عن مليكة نوشافارين غوهارتاش و її neymovirni poditi".
حكايات(Hіkaat ؛ العربية - "Rozpovіd") كشكل أبشنا صغير. أهمية الحكايات. Viniknennya khikayat على أساس دوافع حبكة الملاحم الهندية القديمة ، على حبكة الأساطير العربية والإيرانية وإعادة المراجع. الدوافع القرآنية في الخكاياتي (القرن العاشر). خيكايات هو نثر كتابي مجهول من تفير في أدب الفترة الكلاسيكية (القرنان الحادي عشر والثامن عشر).
تقرير خكايات ياك رومانسيًا في الأدب العربي الفارسي التركي (القرنان التاسع عشر والعشرين).
نوع الحكايات في أدب الباشكير.
ناصر(عربي - "نثر" ، بمعنى روسي على أسلوب vidminu الشعري) باعتباره zmistu صغير prozovy tvir غنائي مثير للشفقة. تقارب الإيقاع العاطفي والداخلي من الحركة الانتقالية. تجديد نوع اللافتات في العشرينات من القرن العشرين في أدب الباشكير من أجل تمجيد الثورة. (أولا نصيرة ، د. يولتي و أون.).
لطيفة(الحرف العربي. - "Zhart" ، "gostrota") - لا يوجد قدر كبير من الحكايات حول الرسائل القديمة والمكتوبة لشعوب من أصل قريب ومتوسط ، آسيا الوسطى. لطيفة عن هودج نصرت الدين ، عن كيمين ، خكان ، إلخ. زبيرنيك لاتيفو "نوادر ناميستو وتقارير إخبارية" (القرن الثالث عشر) لمحمد عوفي ، "تسيكافي راسبوفيدي عن الشباب" (القرن السادس عشر) علي صافي تا في.
مسال(Mesel ؛ "الدراجة") - نوع من الأدب التعليمي مع تكوين درامي ذات طابع استعاري. صور التلفاز سفيت وخطب الياك البطل الرئيسي للماسال. حكايات Sens viznachennya (ماسال) V.G. بولينسكي ياك من "الكوميديا الصغيرة". الكوميديا ، دوافع النقد الاجتماعي بين الماسال. ويتوكي ماسالو - "بانشاتانترا" الهندية القديمة ، فيما بعد - بالعربية "كليلة آي ديمنا" (القرن الثامن) ، إلخ. ماسال في تاريخ أدب الباشكير.
تامسيل(تمسيل ؛ العربية - "تشابه") كنوع استعاري مصغر ؛ نوع من ماسالا. صورة مواقف الحياة ، المظاهر المشبوهة اجتماعيا من خلال العقول ، الصور المجازية (كائنات ، خطب ، إلخ)
نظيرة(عربي - "فيدبوفيد"). شكل نوع Svoєrіdna - كلمة منطوقة في أدب Shіdnіy. الشعر ، zmagannya الأدبي ، مثل تيار فائق من وراثة "نظام رمزي ، بنية شعرية للمخلوقات أمامه ، كقاعدة عامة ، الشعراء الكلاسيكيون. بعض الأشكال للعين تعود إلى القرن الثاني عشر من القرن الثاني عشر فائق الثقل النضال.تأسيس نوع النوع من الاسم في أعمال أمير خسروف ديخلوي ، عبد الرحمن جامي ، أليشر نافوي ، محمد فيزولي تا ، الكتابة لإلقاء نظرة على همسة نظامي غاندزافي.
شكل نوع نذير في أدب الباشكير. "Zaliznytsia" R.
التطور الاقتصادي والسياسي لدولة السامانيين ، وتنمية الوعي الذاتي الوطني ، ودفع الاهتمام إلى النهاية. فكرة أهل النّنية كيف نسمع صوت النّير العربيّ. جرب كتابة تاريخ من التاريخ للناس ، وهو توليفة من أنواع الأنواع لقائمة - وقائع و "كتب فلاديك" ، وهي سلسلة من الأساطير والروايات والأساطير والمراجع. "كتاب القياصرة" Dakіkі هو أكثر شعرية من іransky cryptіnya لـ Pislya Masgudі ، منذ تاريخ الزرادشتية ، والذي تضمن عددًا من التقارير والتقارير حول إسفنديار (ما يقرب من الآلاف). القرن العاشر - ساعة ملحمة المؤلف عن تاريخ الشاه الإيرانيين من الساعات الأسطورية إلى الأيام الحقيقية للقرن السابع من عصرنا - "اسم شاه" الفردوسي.
فردوس ويوغو "اسم شاه"
الفردوس (أبو القاسم الطوسي)рід. між 934-941 - مات bl. 1025. الحياة شلاخ وبوكاتكوفا الابداع. جدار الشاعر في "اسم شاه" عبارة عن مادة صعبة ، غير nevyaryannya. روبوتات روكي الفردوسي فوق الملحمة المهيبة "اسم شاه" (من عشرين إلى خمسة وثلاثين عامًا). توزيع الدولة السامانية المركزية القوية التي طغت على الفردوسي حتى نهاية "اسم الشاه". عدم ادعاء الخلق. إنشاء نسخة جديدة مكرسة لحاكم غزني محمود ، والتي قامت بترقية سلالة الغزنويين التركية.
تناقض الأيديولوجية السيادية لأتراك غازنيفيد والأيديولوجية الرئيسية لملحمة اسم الشاه ، التي تضخم تاريخ إيران. التقليل من السلطان محمود غازنيفي بيريفاغ epopaea. هجاء الفردوسي على المحمودي. Sonely Firdous في بلد أجنبي. وفاة الفردوسي (bbl. 1013-1030 rr.) تلك الجنازة ل yak yak retik-shiita تبدو وكأنها tsvintar مسلم.
هيكل "اسم شاه" قابل للطي وشاعري. وقائع تاريخ خمسين ملكًا: أسطوري ، بطولي ، تاريخي. ("اسم شاه" كتاب شاهيف).
الفكرة الرئيسية لـ "اسم شاه" هي تمجيد الماضي للشعب والنضال البطولي من أجل الحرية. صورة Batkivshchyna في "اسم شاه". صور أثرياء الشعب رستم سيافوش ؛ الملوك المثاليون - جمشيد ، الأسطوري كاي خسروف ، أولكسندر الكبير ، خسروف الأول أنوشيرفان التاريخي و ін. برعم. تصور اليوتوبيا الاجتماعية للعصر. المدينة الفاضلة الفردوس الاجتماعية حول سيادة مثالية وسلطة عادلة. دور العقل والحكمة في إقامة العدل. Dіyalnіst من الناس ومشاكل القدر ، حصة.
النضال ضد الأضداد - قوى النور والخير ضد قوى المتاعب ، بالنسبة للفردوس ، يوم السيرورة التاريخية للتطور. فوروجنيشا من قوى الشر والناس ، تورانيون وإيرانيون ، زرادشتيون ومسلمون ، إيرانيون وعرب أيضا. صراع داخلي في الروح في محيط أبطال الملحمة. Tverdzhennya Firdousi أفكار التغلب على الخير على الشر.
الله الدين عند الفردوس. دور النهر ، لمصير أسهم الأبطال الفردوس (إسفنديار ، رستم وفي.). الإنسانية ، حب الناس - الفكرة المركزية للملحمة.
صور نساء في ملحمة "اسم شاه" (Gurdafarid و Rudabe و Sudabe أيضًا). Riznomanitness وثراء الشخصية.
اسلوب الملحمة قابل للطي. توليف الأدب التقليدي والكتابة ، اللغز الخطابي ؛ التوفيق بين أشكال النوع الملحمي والغنائي ؛ الخطب اللفظية الفائقة ، والحوارات ، وملوك zvernennya ، promovi ؛ وردة الفصل ، كرونيكاليتي ، الأخيرة لفيكلاد رقيقة.
Riznomanitness لمواد ذات مغزى (ميثولوجيا أسطورية ، حقيقية ، تاريخية) ، حلقات مدرجة ، تاريخ غريب وتعقيد الشاعرية الهيكلية المؤلفة من الملحمة.
معنى "اسم شاه" في تطور الأفكار الفنية والتاريخية والأدب الملحمي للفترات المقبلة.
إيرانوموفنا الأدب الحادي عشر - أذن القرن العشرين. الأدب المهني
مركزية قوى غازنيفيد والسلجوق وتطوير الأدب الحادي عشر - أذن القرن الثالث عشر. Rozmaittya zmist والأشكال. الأنواع الرئيسية واتجاهات الأسلوب للأدب الفارسم للعاصمة الحادي عشر والثالث عشر. تشكيل نوع نوع همسة بياتريتسي (نظامي ، القرن الثاني عشر). تنمية الحب والكلمات الفلسفية. مميزات الكاسيدي والغزال أرز الشخ الكلاسيكي. دمقرطة الأدب السينمائي والحياة والتقاليد الفولكلورية. خصوصيات مشكلة التطور الأخلاقي والجمالي ، (الأدب - الأخلاق ، edebiet - الأدب). روداكي ، ساناي ، فردوسي ، نظامي ، سعدي ، جامي ، رومي هم معلمون ذوو أخلاق شنيعة ودقيقة وفنية عالية.
الاتجاهات الرئيسية للأدب الفارسم في القرن الحادي عشر والثالث عشر. الحاكم ليس أدبيًا في الفناء (زنديق وغير معقول). صورة الاحتكاك الطبقي في الأدب وأساسيات السلالات الأدبية ، المدرسة. تقوية الميول البلاغية وغير التقليدية.
العقل الإيقافي التاريخي صياغة أدب المحكمة (المهني). يغني الخدم (التسبيح في بلاط الحكام). تنظيم الشعراء خاص بشكل خاص (نموذج أولي من Spilka الحالي للكتاب) - أريكة (zbori). مبدأ ورشة العمل لتنظيم الأريكة. الأغنية الشائعة لشاعر شاب على الأريكة. الحاجة إلى تطوير العلوم الأساسية في وقتها - الفلسفة ، وعلم الفلك ، وعلم التنجيم ، والتاريخ ، والطب ، ونظرية الثورة ، وعلم اللاهوت أيضًا ؛ أعرف عشرات الآلاف من الشعراء أمامهم. إنشاء تقاليد من الشعرات التقليدية (ostazu) كاختبار لجلالة الشاعر الشاب. الخطوة الصاعدة - خطوات فردية ، احتراف. رأس الأريكة هو سيد "المحل" ، الزاليش هو "ملك الشعراء" - الرقيب ، مشرع إبداع شعراء المنظمة. إيدين vimogi جميع المطربين ، بداية التقليد والصياغة في ساحات السلالات الإبداعية المستقلة والمدارس.
مدرسة Gaznevidska.تطور الأدب في ساعة الترك محمود غازنيفيد (999-1030 روبل). عدم الشعور بالضيق- "قيصر الشعراء" مدرسة جازنيفيدسكوي ، محكمة سبوفاك. Lyubovna Lyrica Unsury ؛ تقاليد روداكي وشعرية الفن الشعبي في شعر Unsury. ("Її vusta ، yak pelustki" ، "غراب يقول لصقر" ، "لا تتفاجأ أنك لا تستحق ..."). قصيدة الشك "واميك تا عزرا".
فروخ.(توفي في 1037 ص) ومانوشهري (توفي في 1041 ص) - الغناء في مدرسة غازنيفيد. تقوية الدوافع الخاصة والاجتماعية لإبداع فروخة. ("زاهية الأرض هي موطنها" ، "قلت:" Tilki three posіlunki "،" I bachiv blisk of Samarkand "). موسيقى تصويرية من الفولكلور.
مانوشهري- الثالثة تغني مدرسة gaznavidskoy. الدوافع الزنديقية لإبداعه ("روحك ذهب" ، "يجب تسمية obitnik ، حان وقت تسمية ..."). صقل النبيذ ، الشعير الأرضي. ("إذا مت ، اختتمني بأفضل أنواع النبيذ ..."). الدافع هو عدم الرضا عن ارتباط شاعر البلاط.
مدرسة Karakhanidska.(سمرقند ، بخارى). إبداعات شعراء رشيد سمرقند ، سوزاني ، علي سمرقند ، جواخاري زارجار ، أماك بخارى و ін. الدوافع الاجتماعية والخطية في الإبداع الإبداعي.
مدرسة Sldzhukіdska. Muizzy(1048/49 - 1127 pp.) - spіvak pochuttіv ، طبيعة النبيذ. دوافع التفكير في رحلة Muizza. تقنية بيزوغاني.
أنفاري(أهل الربع الأول من القرن الثاني عشر) - رسول أبي علي بن سينا. كاسيدي ، غزال ، كيتغا ، ربى أنفاري ، إمساكهم في الأريكة (مجموعة مطوية خلف شرائع الغناء). هجاء أنفاري ، نقد اجتماعي ("حول الحاشية تغني حبي" ، "لقد أطعمني زكوخاني" ، "شوتيري ، خذها من الشعب الشجاع"). كاسيدا أنفاري ، سأسميها "سلوزي خراسان". سبب تشكيل الكاسيدي (عدوان أوغوز) هو إشارة (كما أُرسلت دبلوماسياً إلى حاكم سمرقند). الدوافع الرئيسية للكاسيدي "سلوزي خراسان".
إبداع الشعراء الأوائل الذي سيضيف إلى المدرسة السلجوقية: أديب صابر الترميزي ("ستحل محل الأفراد") ، شهيد بلخي ("حرفيان في العالم" ، "تجولت حول أمتعة توسا" ، "مابي") ").
مدرسة عبر القوقاز.إبداع أسدي الطوسي وقطران. شكل الحوار ، المجالات الفائقة ، zmagannya ، التناقض (ليلا ونهارا ، السماء والأرض ، العرب والفرس ، الزرادشتية والمسلمين أيضا) في مدح كاترانا وأسادي الطوسي. "خارقة النهار والليل" أسدي الطوسي.
الأدب المهني.أهمية التقاليد الروحية والهيكلية للنصب التذكارية الملحمية الهندية القديمة "Panchatantri" و "Mahabharati" و "Kama-sutra" وشكل النوع "shastra" (مسرور ، بوفتشانيا) في النثر الهزلي والأدب الملحمي المصاغ. "كليلة دمنة" روداكي ، اسم شاه "فردوسي" ، "بستان" ، "كلستان" سعدي ، همسة بياتريتسيا نظامي ، وأيضًا "اسم كابوس" أنسورالمالي ، "اسم السندباد" محمد السمرقدي. Kazkovi romani-dastani - "Sem pride Hotema". كيسة - "تاريخ السلطان ساندزهار" ، "إعلان عن حبيب عطار وعن أديش" ، "إعلان عن مالك نوشافارين جوهارتاش وأسماء أخرى مفيدة" ، إلخ.
الأدب بدعة.أسباب هذه الاتهامات. المثالية الإنسانية للوسط ، التقديس بالتصوف - إذلال عدم مسؤولية المخيم. Manikheystvo (الزنادقة في الزرادشتية) ، Mazdakizm (تمرد القرية في القرن الخامس).
اتجاهات الزنديق في الإسلام - الكارماتية ، والتصوف ، و Hurufism و.
التصوف
أصل الصوفية. الزهد في إيران (القرنان السابع والثامن) ، الاجتماعي هو جوهر الزهد ومعارضة الإسلام الأرثوذكسي. أوقفوا التصوف - الزهد ، التصوف ، وحدة الوجود (وحدة الروح والنور المادي). Orgystichnaya gilka Sufizmu. الصوفية هي "ممارسات". Spivachka ، موسيقي ، hetera Robia (Robiga) ودور الصوفية العربدة (المثيرة) (القرن الحادي عشر). Vchennya Sufizmu عن extaz. بيسني ، رقصات ، روحي خاص (بما في ذلك البهلوانية - "Kama-sutra") ، شر مع "صديق" كوسيلة لتحقيق "القداسة" ، خداع إلهي ، توبتو. "الشر مع الإله" /
شالين رادينيا (zokrema kollektivne) - іnsha gіlka الصوفية ، الطريق للوصول إلى الإله أصبح - extase - Sufiyami - "ممارسون".
العقلانية ، التي دمرتها zoosredzhenism ، التفكير (حول موضوع "أنا والله" ، "الله والنور" ، "كل الله" ، إلخ.) هو الثالث ، والأكثر أهمية لعصر النهضة ، طريق الوصول إلى الألوهية ، نصوص المنظرين ، الفلاسفة ، الغناء ، إلخ).
وجهة نظر التصوف في سياق الإسلام المتنازع عليه. ينظر إلى Vidmova في وسط رجال الدين على حد سواء من قبل الله والناس ، وإمكانية أن تكون "غاضبة" من الله. - الاحتفاظ بالصدق من الدين بعد الحب الحقيقي لله. وحدة الوجود باعتبارها vchenya من الله والضوء المادي. فشنيا الصوفية: "أنا الله" أو "الكل يكسب" (توبي الله) أشبه بمعرفة الأذن الإلهية في الإنسان. وظهور الأذن الإلهية في جلد الناس تصلب الخلاف وحماس الناس. مشكلة تقارب الروح مع الآلهة - مرحلة الشلية الصوفية (من شوتيرهو إلى سبعة) ياك مرضي للذات بشكل دائم. الفردية الصوفية للصوفيين هي أحد أهم المسؤولين في عصر العصر المشترك ، كحافز لتنمية الضوء الداخلي ل "أنا" ، المسؤولين النفسيين في طبيعتهم.
الجوانب المتسلسلة للصوفية: تمهيد تبجيله ، البذرة والنصوص المقدسة ، إثبات السبب ، مدخل العقيدة ؛ العاسق ، أسلوب حياة متجول ؛ نكت ناسولود (اكستازو) على الأرض الرهيبة (مواطنين بديلين).
أسباب هذه الخصوصية هي تشكيل نظام مجاز قابل للطي ، أليغوريا في الصوفية. إن أغاني الناس والفلكلور وكتابة الشعر أشبه بدورات من الشعر الشعائري الصوفي.
إن تكوين الغزال الصوفي ، والربا ، والكاسيدي التعليمي ، ونوع الشعر الملحمي ، هو بداية مرحلة تكوين الأدب الصوفي. الصور الصوفية والازدواجية ، المجازية. ظهور كبار الشعراء الصوفيين.
عبدالله أنصاري(1002-1088 ص.). إنشاء أنصارا بحركات عربية وفارسية - "مدرسة Zganbuvannya" ، "موقف سيارات Mandrіvnikіv" (كيفية السير بالطريقة الصوفية) ، "Svіtila توغلت في الحقيقة" (اللغة العربية) ؛ "الكتاب الإلهي" ، "كتاب درويشو" ، "كتاب كوهانيا" في (باللغة الفارسية) ؛ vikladi للعقيدة الصوفية في أطروحات "Rechennya" و "Rose with God" وكذلك في "Rozryady of Sufiiv" (سرداب حياة الصوفي).
انتقادات للنظام الحالي ، تعليق vad في حافظة أنصارا "الزائفة الدائمة". حفز الشهوانية في "المحادثات مع الله" ": ريك تعرف كيف تمشي في روزم وتعترف بذلك.
أهمية الأنصاري في تطور الأدب الصوفي.
سنجي(العدد 1070 - الوحدة 1140). أصبح فيدموفا سناء شاعرا في البلاط. ملحمة غنائية وغنائية في إبداع صنعاء. Zbirka lyricheskikh virshiv - أريكة صنعاء. موفا إيقاعية ، صور ذكية ، عناصر نثرية من آيات صنعاء الفلسفية والأخلاقية. دوافع الاضطرابات الاجتماعية ("Ty chuv rozpovid" ، "Sheds poyhav في معسكر Mislivsky"). شكل الفرح ، nastanovi ، الاستشهاد priyomi ، التكرار ، موازيات ذات مغزى - خصوصية شعر الحب في صنعاء.
Poems-masnavi صنعاء "حديقة الشرق" كتمثيل مرئي للشاعر: ossivannya rozumu ، المعرفة ، نقد المسارات الاجتماعية. السمات الهيكلية للخلق ؛ الفصل كيفية تكوين "الصندوق": شهادة الله النبي ؛ روسومو المعرفة. فصولاً عن الجنة والسوزرية والحكمة والحب والحكم والعدالة وما إلى ذلك.
فريد الدين العطار(ر. 1141-bl. 1229 rr.) - المغني الصوفي العظيم الثالث. ولد في نيشابورا. اثنا عشر من مخلوقات العطار. أريكة غنائية. مشاكل فضائل الروح والروح ، البصيرة الصوفية ، الأخلاق والأخلاق ، الوعظ بالزهد والعدالة الاجتماعية في ليريتسا عطار. "تحقق من الخطأ ..." ، "Buv sin bilya shah ..." ، "بمجرد إرسال Nushirvana vinis إلى المرج ..." الغزلان الصوفي ، الكاشيدي التعليمي. موضوع النبيذ.
المثنوي عطارا و їkh الصوفي-الوجودي والذئب الأخلاقي. "كتاب المتعة" - المثنوي حول الأخلاق والأخلاق. صورة الملك المثالي على الكولا "حول سلوك القياصرة".
قصة عطار "بيسيدا بتاحيف" - حول اختفاء ثلاثين طائرًا لقيصره سيمورج - قصة مجازية حول عدد الاعتراضات وطرق الصوفية الصعبة والوصول إلى "الحقيقة" دون الكثير من المال على طول الطريق.
"الكتاب الإلهي" للعطار هو فهم الحقيقي والصوفي من المؤامرة إلى الخالق. أحب أن أغني الحاخام كيزدار للعبد-سكاربنيك بكتاش - النموذج الأولي لتاريخ روميو وجولييت. الموت في معاهدة الصوفية العطار باسم ryatuvannya بين المواطنين الدنيويين.
"مختارات من القديسين" العطار كنوع أدبي من "حياة" الأدب وجمع المعلومات عن القديسين الصوفيين. هناك شعور بالبدايات الحقيقية والرائعة والملحمية والغنائية في الخلق.
أدب فيلنودومنا وأساسياته
ابو نصر الفارابي(870-950 pp.) - Likar ، معجِّد الطبيعة ، عالم رياضيات ، فيلسوف ، موسيقي مشهور ، ملحن ، ماندرين ، سياسي ، رسالة أرسطو ، مؤسس الأدب الأدبي. صراع الفارابي مع المدرسة في أعمال "حكمة بيرلينا" ، "انظر إلى أكياس المكان الجميل". متأثرًا بالفلسفة اليونانية القديمة لسفيتوجلياد الفارابي: مادة خفيفة ، يجب أن تأمرها القوانين السيادية ، أو لا تخضع للروح الإلهية. القوة الضبابية المثالية ، صورة الفارابي.
أبو ريخان البيروني(973-1048 rr.) - ممثل لأدب vilnodumnoi. ولد في خورزم ، صديق أبو علي بن سيني وصديقه. سفيتوروزومينيا بيروني ، تحاول تعلم العلم من الدين. تعاطف بيروني مع المدافعين عن الشعب مثل مازداك.
أبو علي بن سينا(أبو علي الحسين بن عبد الله بن حسن بن سينا - ابن سينا). الحياة الصخرية - 980-1037 من مواليد قرية أفشق القريبة من البخاري. انطباعات رائعة ، فيلسوف ، ليكار ، يغني. إن خلق ابن سيني هو ثروة من ممتلكات الثقافة المقدسة. تعليقات أبو نصر الفارابي قبل "ميتافيزيقا" أرسطو ومعناها في صورة أبو علي بن سيني. نوكوفي أصوات لأبي علي بن سيني مع عدد من الأسماء (أبو ريخان البيروني).
بونفيريانيا أبو علي بن سيني (نيسابور ، أبيفيرد ، ري ، همدان ، أصفهان ، غازني ، خوريزم ، أورجينش ، أون).
Lyrica (kasidi، gazeli، rubaï) ابن سيني ("إنه مثير للاشمئزاز ، إذا شككت عنك ، فلن تصبح" ؛ بالكلمات ، أنا pidvladno ").
الدوافع الرئيسية لكلمات ابن سيني. تقاليد الشعر الشعبي.
الكتاب السابع عشر "كتاب الشفاء" (كتاب الكتاب) أبو علي بن سيني والمجلد الخمسة "آل مقدما Fi-t-tibb" ("Canon of likarskoy science") باعتباره طبيًا حاسمًا.
أبو علي بن سينا وثقافة سفيتوفا.
نصيري خسروف(1004-1075 ص.). زنديق ، فيلسوف ، فنان يغني ، كاتب أفندي ، كاتب نثر ، داعية للإسماعيلية ، رائد لطائفة دينية. ولادة كوبادياني الصفراء لطاجيكستان الحديثة. القرآن المجازي المروي والعقيدة الدينية السياسية للإسماعيلية (فاطميديف ، 765 ص). إن إبداع ناصري خسروف يدرك عقلياً موقع البصيرة. Antisіldzhukіdska opozitsіya ، المعالجة الأيديولوجية للنزيف الاجتماعي. وسام الفداء من "شيخ الكاهن" حسن بن صبخ. يصم الآذان لأول حليفة مصرية ، في موقع فاطمي - بنات محمد. سلالة الفاطميين والبدعة لإيزمايلزمو. ولاء الفاطميين للفلسفة اليونانية القديمة.
نصيري خسروف من دعاة الفاطميين (إسماعيلزمو). نشر الفاطمية لناصري خسروف في فيرمينيا ، مالي ، آسيا ، سوريا ، فلسطين ، شبه الجزيرة العربية ، بيفنيشني أفريتسا على أراضي نينيش أذربيجان. زدوبوتيا نصيري خسروف لزرع السيد الأعلى لخراسان. السباق الذي تدفق إلى بامير.
ناصري خسروف هو الطب الشهير وهندسة إقليدس والرياضيات وعلم الفلك والجغرافيا والفلسفة واللاهوت وتاريخ الأديان والموسيقى والأدب والأدب للناس في النسب.
الإبداع الغنائي لناصري خسروف. ثنائية (العربية والفارسية) لناصر خسروف في الشعر. تخصصات الكسيدي والشخ ، المدح والفلسفة ("عن الورد والتعليم"). التقاليد (سفر المحكمة) والابتكار في إبداع الشاعر. الدوافع الاجتماعية.
رسالة فلسفية لنصري خسروف "احتياطي الرقيق للماندريك" (1061) كموسوعة للمعرفة. تدفق أرسطو ، الفارابي ، أبو علي بن سيني. بانيجيريكا براتسي والناس براتسي.
Religin (іsmаїlіtism) أطروحة "اكتشاف العذراء". Tlumachennya في منصب جديد الشريعة على kshtalt іsmаїlіtzmu. تصوير أطروحة نظرات عقلانية وذكية لناصر خسروف.
أطروحة - نظرة "حكمتان Zbori" (1069-1070 ص.). شكل نزاع ، خداع ، حوار - خصوصية الهيكل. عرض عملي في superperechtsi mіzh walnutsky الفلسفية و "السماوية" التشابه والانسجام.
كتاب بروزوف لنصري خسروف "كتاب الطريق". صورة كل شخص في العالم ، يشعر تجاه الناس ، والأرض ، وموتى الصخور مندروف ، ينشر إسماعيلية ناصري خسروف.
كتب تعليمية لنصري خسروف "كتب السعادة" و "كتاب سفيتو" (1070-1071 ص). تجزئة حبكة الكتب مبدأ "الفرز" في التركيب الشعري للكتب. الدوافع الاجتماعية للمخلوقات ، فكرة بوفاجا لتخصصات الإنسان. صورة emirіv hiji zvіry. اليوتوبيا الاجتماعية لناصري خسروف - النظام الملكي قوي وعادل في كولي مع سيادة إنسانية وذكية.
عمر الخيام(1048 - بوم. 1123/1131). ولد من البلسي. سيكون الأب يوغو حائكًا وبائعًا للخطط (الخيام هو روبوت علامة). سوف أتعلم عنها من بلدة بلخ الأصلية ، ثم من سمرقند. بعد أن أصبحت مشهورة في وقت مبكر من الياك naukovets التي تغني. قبل 1079 عامًا ، اكتمل التقويم الفارسي الجديد بدقة كبيرة. فلسفة Vivchennya (اليونانية القديمة ، وكذلك vchennya Avicenny) والرياضيات والجبر. عمر الخيام هو رئيس أصفهان ، وكذلك مرصد ميرف.
اندلاع مصير іsmаіlіtіv pislya 1092 ، انهيار مليك شاه. الحاج "حريتيك" عمر الخيام ، تحول إلى نائب مخطوف لباتكيفشتشينا في نيسابور. الموت في أيام الشر.
التدهور الأدبي لعمر الخيام. الخيام هو سيد الياقوت. وضع الخيام على مقربة من مائتين وخمسين شوطيًا ، منتشرة على جوانب الأطروحات والمختارات القديمة ، على هوامش الكتب والمخطوطات العلمية.
Poshuki ، واستدعى و smilivi zdogadi حول svitoustrii في رحلة عمر الخيام. فكرت في سلة المهملات otr_y svitu. الروح المتمردة لإبداع الخيام ، جوهر إبداعه ، "قبض على القفاز!" إن موضوع الخمر والمرأة في إبداع عمر الخيام أشبه باحتجاج حر على السياج المنافق للرغبات الأرضية.
أفكار Vismiyuvannya عمر الخيام عن الجنة والنار ، والصخرة والمشاركة ، وعدم منطقية كل شيء. نقد إبداع الشاعر. تصور الذات في صور عمر الخيام أفكارًا عن الحيوية ، والضوء المادي ، وتداول الكلام ، والصلات السببية للظهور ، وديالكتيك الروش. صورة الاقتباس و Mountaineer والجمال الموجه للقمر. أفكار لجميع الناس.
خصوصيات البطل الغنائي الخيام التي لا تعرفها الشرائع والعقائد الحالية. حياة Ospivuvannya ، kohannya ، أفراح الإنسان. إنسانية إبداع الخيام ونقاط القوة والضعف في إبداعه.
هاكان(Khagani، 1120-1199 rr.) - ماجستير في الساحر الكاسيدي والفلسفي مع الصوفي vidtink. خاكاني - المغني يغني. حب هاكان هو سبب ملاءمته (الحج ، الاتصال ، إلخ).
صوفا غنائية هاكان. مثنوي خاكاني "هدية إراكيف" (توبتو إيراني وعربي). إحساس بتصور التصوف وواقعية الموضوعية. Sufiyske kohannya هي إثارة شهوانية حقيقية في شعر خكانيا ، تجربة الجمال الأنثوي والمشاعر العظيمة.
تقريب المدح والفلسفة في شعر خكان.
المثنوي "رويني المدينة" - حول العاصمة القديمة للساسانيين. فكر في أنقاض البلاد. فكر في مساواة الناس ، حول الحيوية والقفا ، الموهبة ، وزارة الزبدة. قصيدة لأبو القاسم لخوتي "الكرملين" (القرن العشرين) وأنا أنظر إلى مسنافي خكان "روينيا مدينا".
Rozpovim و yak و і obіtsala ، حول مقاطع الفيديو ، كيف يمكن رؤيتها في أعمال المحررين. Okrіm rubya ، التي تحدثت عنها في الجزء الأخير ، هناك القليل من مقاطع shіdіdіvny المحددة. 1) Gazelle (gazelle) - نوع من الفرس الغنائي الأحادي في الحركة العامة. شكل خاص بشكل خاص ، يحدد الجلد متزاوج الآية تكرارات البيت الأول ، ومن المتوقع من الشعر العربي. مخطط Rimuvannya: aa ba ca da…. مع الغزال ، بدأ تطوير الشكل التقليدي للثورة الفارسية. أجمل شاعر كتب بأسلوب معين ، أسمي الشاعر نظامي (القرن الثاني عشر) ، وكذلك سعد وخفيز: خميلنا ، سبيانينا ، ميسياتوم أوسيايانا ، في الشوفكات ، يشربون مع كوب من النبيذ. فتيل محطم في عيون її ، مشدودًا على شفاه vigin ، جاء إلى ذهني التراجع ، galasliva. جاءت وجلست ، يا عزيزي ، بيليا سريري: "تاي نامي ، يا خوخاني؟ انظر ولكن: أنا p'yana! لا تذهب لرؤية كوهانس واحد ، الذي لا يستطيع تصريف كأس شبه الجزيرة إلى القاع. (حافظ ، ترجمة أ. سيلفنسكي) مقطع الحد الأدنى هو واحد من الشعر الفارسي والتركي ، بالعكس ، - maє nymenuvannya beit ، - tobto. يُطلق على "Budinok" (بالعربية) ، و Organizuyuchi beit napivvirshi اسم misra ، tobto "skati dahu" أو "كرسي الأبواب" - يتم تقديم Budova beyt بشكل مجازي. غالبًا ما ينتقم البيت الأمامي بشكل أكثر شاعرية من اسم المؤلف (inakche - tahallus). يتم تخزين الغزال في صف بيت (بيت - دوفيرش ، الذي يتم تخزينه في صفين ، محاكين بنهاية واحدة من الدمية) ، والتي لا تسمى أكثر من 12 ، مع مقود واحد طوال المدة. دائمًا ما يكون عدد الصفوف في الغزال زوجًا. في هذا التفسير ، يكمن جوهر المقطع الفارسي المشترك للحقل في حقيقة أن هناك نسختين متساويتين من واحدة لروما ، ثم نتيجتان أخريان من بعضهما البعض: | - | أ | - | أ | - | - | و Mayuchi folk poozyzhennya ، مقاطع (تُعرف أيضًا باسم pisenki) ، مدفوعة بالمبدأ ، تكمن لمدة ثلاث ساعات قبل الرحلة الهادئة ، تنمر بالفولكلور. إذا كنت تفكر في كتابة وكتابة آيات جديدة للمخطط بأكمله ، فقد استدعت الإجابات مثل هذه: نفسيتي لديها خوف غيور. كان الغزال غاضبًا على الجبال. اثنان stribki ، rozbіg ، ثم بدأنا بالصراخ على أرجل فاتحة. اسم Zvidsey و іnsha: perske "chotiryvirsh". 2) Kasida (kasida) - وهو أيضًا نوع من الغزلان ، وهو الأكثر توحّدًا ، حيث يندفع المرء في أول صفين ، ودال - عبر الصف. هذا النوع هو شكل شعري في أدب شعوب من النسب الأدنى والوسطى وآسيا الوسطى والمقدسة. A panegyric virsh ، wyhvalyaє yakes vplivova يستنكر. الاسم يشبه نوعًا من جذر dyeslivnogo ، والذي يعني "spryamovuvati (sya) إلى meti". Vvazhayut ، حسنًا ، tse z tim ، يغني هنا ليضع تعريفًا غنائيًا ، وسننهار من خلال إنشاء مسار. تمجد ميتا بولو أو إدانة القبيلة (svogo والأجنبي) ، piznishe vikhvalyannya الراعي الذي هدية viproshuvannya. على فكرة برايسوف ، كاسيدا ماي تمتد حافة واحدة ، احتج ، توقف هكذا. بمجرد أن حل الظلام أمامه ، بدا وكأنه يشتعل أمامه. اتركي zhakhlivy في dorozi piligrim - حتى يبتعد الخمور عن الطريق أنا ، على الجبهة مع شيطان غريب من الكتابة ، Zcylyuyut روح النبيذ. (قافية في فن ابن الفريدة. القافية هنا هي خصوصية الترجمة) 3) مصداس - يتحول الشكل في الشعر الكلاسيكي للقصر والخلوة الوسطى إلى 4-10 مقطوعات سداسية وركود . يستمر المقطع الموسيقي لجزئين من الشوتيري واثنين من الأبيات ؛ الآيات النحيفة تدوم في caesura على napivvirshi ، علاوة على ذلك ، قد يكون napivvirshi الأول داخليًا ، والبعض الآخر - لتنتهي بـ redif. الرديف هو مصطلح شعر أهل النسب. كلمة (redif القصيرة) هي مجموعة من sl_v (قرنية redif) ، والتي تتكرر في شكل لا لبس فيه من صف naprikintz virsovany. لا تفكروا في أبناء وطننا ، كل شيء سينتهي. في الصدور ، خنق ريدانيا ، تنام ناستين ، تعال حان الوقت ل v'yanennya ، kvitam nastane kinets. لا تعتني بروح الروح - الروح nastane. أعطني فنجانًا ، حامل أكواب ، كل شيء سينتهي. سنكون محاطين بمقابر الديدان - كل شيء سينتهي. (Vidadi Molla، Prov. K. Simonov) 4) نوع مشابه لـ mussadasu، yak musamman. في الكلاسيكيات ، تتكون الآيات من مقاطع من ثمانية صفوف مع نفس النوع من الحافات وتكرار للصفين المتبقيين من المقاطع الأولى في نهاية كل المقاطع الهجومية. مصبا - سيميفيرش. 5) المحمَّص هو شكل مقطعي في شعر القريب والمنحدر الأوسط. مقطع الجلد له 5 آيات. Mukhammas - p'yativirsh - mabut ، الأكثر شهرة بأشكالها "الموسعة". مخطط Rimuvannya: aaaaa - bbbba - cccca - dddda. حلم باتشيلا: شرب rіkoyu في klіttsі زميل صعب. مع العندليب المعجزة منحل للزميل الشاب الشرير. آه ، نجوم النبيذ ، ذلك الخيط ، ذلك الزميل الساحر؟ يحرقني شوب ، ويظهر عند الشباب السماوي. بعد أن دفنت روحي ، هذا الرفيق الرائع! على أكتاف تراجع يوجو فوك: هتو فين - بيك تشي سلطان؟ هل هو مجنون فلماذا هو ادمان على الاعلانات؟ تشي وين شاريفنيك ، تشي يوسوب ، ترك كنعان؟ كلمات Usi yogo yak perly - لذا واطلب dast. أبحر في الريش دون أن تحلم بهذا الرفيق الرائع. (Molla Nepes، prov. N. Korovenko) يمكنك تسمية المقطع التالي: مقطع مربع - chotiryadkovі. مخطط Rimuvannya: aaaa - bbba - ccca. 6) توغ - شكل تركي من الغنائية ، chotirivirsh (يجب تخزينها في بيتين). Є نسخة من الياقوت. أصالة يوجو وخصوصية المجال في النوع الريمي. القافية متجانسة اللفظ "ماي بوتي" (مثل هذا النوع من الريمي يسمى tajnis). Razrіznyayayutsya povny tajnіs ("نظيف") - tajnіs-i tamm - і Warehouse tajnіs ("zshitiy") - tajnіs-i Murakkab. في المؤخرة يوجد تاجنيس جديد. قلبت نوابض Vіyska أمام الفولاذ. أنا ، في صورة الزاكوهاني ، أبصق شراب الطيور الفولاذية. بأمر لمحارب الربيع ، كان snigi غاضبًا من kochiv'ya. إذا كانت العيون باردة ، فإنها تلمع بشكل مشرق. (د. شاتالوفا) الرحلة المفاهيمية أكثر وضوحًا. يجب أن تظهر عند دفع المقاطع ، وعند المنتصر بسبب الخلافات. فونا هي أكثر وقصة مجازية. قابلة للطي على العارضة. هذا مينش يعرفنا ، نوز إيفروبيسكا.
"Skhid - على اليمين رقيق" ، بمعنى أن Sukhov الأسطوري ، الكتابة عن الانعطاف على اليمين ليست رقيقة فحسب ، بل naytonsha. كل مداعباتنا ومداعباتنا حول حياتنا الأوروبية ، وربما іnuvannya і nodі مبنية في صفوف من الهايكو.
إذا كنت أتحدث عن رحلة القطار ، فإن نوع الشعر الياباني للصينيين يسقط على الفور على الفكرة ، لكنني أفكر في النسيان ، لكن تيار القطار لا يحرم من "غير القافية" اليابانية الكلاسيكية "، ولكن فئة الكلاسيكيات قريبة. قال ياك فيرنو عمر الخيام ، يكتب عن ساعتنا:
لديك مجموعة كاملة من التجار السيئين وغير السيئين
وها أيها الحكيم اخرس فمك مغلق على أمل
Povіki shіlno zamruzh - هوش تروهي يعتقد
عن حماية العيون ، اللغة التي فوه.
هذا ، من أجل توفير الوقت والعقل عند تحليل الإبداع ، أود أن أتحدث عن وحدة الرحلة المشتركة ، وليس فقط أن أكون قادرًا على لفت انتباه شابة فلسفية ومجيدة من الصين. النساء كتب نفس الشعر إلى أ.ز.بوشكين: "مستودع بمستوى منخفض من المعلومات ...". ويرتبط تعقيد مثل هذا التحليل بنمو الباجاتوراز.
إنه أساس للفنان المبدع أن يعيش في حكمة البويزيا المتزلج ، ومع ذلك ، فهي حكمة وشعر ياباني كلاسيكي متعدد الاستخدامات.
كان الفولكلور لمختلف أنواع الشعر الياباني تافهًا ليس قرنًا واحدًا فقط ، ثم تم إخماده ، بشكل رئيسي ، من خلال توزيع المؤسسين ، ثم اندلع نصف الأصنام الجديدة. تم اعتماد ثلاث فترات رئيسية لتشكيل الرحلة اليابانية. قطارات اليابان القديمة (قرون سوغافارا-نو ميتيدزاني ، وأريفارا-نو ناريكيرا ، وكي-نو تسورايوكي الثامن-التاسع) ، رحلة سيريدنيوفيتشيا ، (ماتسوناجا تيتوكو ، نيسياما سويانا ، قاعدة ماتسو. الثاني عشر - ، كيتاهارا خاكوسي - القرن العشرين).
تم تغيير النوعين الرئيسيين من الشعر الياباني هوكو (هايكو) ، أي ثلاث قطع ، وتانكا ، أي خمسة وقفات ، تم تغييرهما بصريًا ، وجعلهما أبطأ وأكثر اكتمالًا ، تم صنع كلتا الطاولتين.
في التماسيح الأولى في حياتها ، لم تتطرق الشاعرة اليابانية إلى الأغنية الشعبية "يوتا". السمة الرئيسية لهذه الأغاني هي أغنية boule of the new ، و naspivi حول navkolishniy svit ، حيث من الممكن في الوقت الحاضر الحديث عن شعوب psnі pіvnіchnyh ، - باتشو ، هؤلاء هم نائمون. في تلك العصور القديمة في اليابان ، حُرم شكل واحد من واحد - "تانكو" (أغنية قصيرة) ، وشكل جديد - "ناغاوتا" - لم ينتشر على نطاق واسع.
P'yatirshi "دبابة"يتم تخزينها في خمسة مستودعات في الصف الأول ، ويتم تقديم المستودعات الأخرى ، عند العلامة الثالثة لوضع خمسة وفي سبعة - في الرابع والخامس. يتم تخزين المقطع الأول من ثلاث وحدات مترية ، صديق - من وحدتين.
هايكو- إنه سريع ومتسق ومكدس في سبعة عشر عنصرًا إضافيًا ، في ثلاث مجموعات ، وهناك واحد من عدد واحد من المستودعات. الأول به خمسة مستودعات ، والآخر به سبعة ، والثالث يحتوي على خمسة. اسم هذا versh tristishkom. الأصوات الموجودة في "الهايكو" ليست ذات أهمية خاصة ، لأن إيقاع القراءة سيهتم بالمستودعات. "hokku" panuє "غير قافية" والقراءة عبارة عن مخطط متري ، بدونها يكون ثلاثيًا وسقوطًا. لكن مع ذلك ، فإن الكلاسيكيات (باشو) ، بالنسبة لقلوب القلوب ، أفسدت مقياس الصورة الفنية. تحدث ياك عن الكلمات وإعادة الترجمة لشعر ف. ماركوف الياباني: "فن كتابة" هوكو "- تسي ، بيرش لكل شيء ، بدلاً من قول الكثير في كلمات غير باغاتوخ".
في أفضل حالاتها ، تنخرط مدرسة "الهايكو" الشعرية في مدرسة باسيو ، التي أغلقت مبدأ الملاحظة للفلسفة المشتركة في الإبداع: "الروح ، بعد أن بلغت ذروة التبصر ، يمكن أن تتحول إلى أدنى مستوى".
سأقول الكلمة -
شفة Lіdenіyut.
Osinniy vikhor!
فتح Base بأساليبه الفنية القابلة للطي الكمائن الرئيسية لقطار "الهايكو". تسي سابيі سيوري- واحد في واحد ، حتى لا يوجد فرق في إدراك الوجود (ليس الوجود نفسه) ، نقول عن هذا: لا إحساس ، بل الكثير من اللبس. حسومي هو المبدأ القابل للطي لتفاعل روح المؤلف مع الشر الخفي لمعنى ظاهرة أي يوم روحي ، بسبب العلامات المجهرية لطابعه المجهري للغاية ، فهو جدارة المؤلف والاستماع إلى قراءة القارئ . مبدأ Fuekiryuko هو دائمًا صغير ودائم ، مثل واحد من حيث المبدأ وبسيط في الشكل. مبدأ كرومي ، مابوت ، فيدكريتي باس ، بباقي صخور الحياة والإبداع.
خفة لأسفل
Zavazhaє diznatisya
خلف الحدود.
البساطة ، الخفة في حضور النور والطبيعة ، في حضور الذات وفي هدوء المرء ، كشكل ضعيف ومرئي من العام ، وغدًا قد يكون هائلاً وضخمًا.
على الطريق الشائك "haiku" استخدمت الأنواع والأنماط ، لذا يمكنك معرفة ذلك ، هنا يمكنك الاستفسار عن الرحلة "رينجا"، scho syyala في القرن الرابع عشر. كان جوهر її يرجع إلى طبيعة الموسم ومجموعات السلاف التي قدمت إلى وقت غناء الصخرة. حتى نهاية الساعة ، شاركوا في بداية الألف كلمة. تم اختزال "ميسيات" بكلمة ذات مغزى ، وشظايا الشتاء كانت تلمع ياسكرافيش ، "ليتو" يمكن أن تعني زوسول ، و "الشتاء" - ساكوري صغير للحلم.
لا يمكن كتابة الغناء "هايكو" إلا من قبل أولئك الذين جربوا ورأوا وشاهدوا. قال أبي كانيتي ، مؤلف آيات محظوظة في "الهايكو": "عندما لا أراها بنفسي ، عندما لا أكون في واقع ملموس ، لا أحصل على ما لدي ، يمكنني ذلك" ر أكتب أي شيء ".
1. غزل - واحدة من أكثر أشكال الأغاني الفارسية والتركية شعبية وتنوعا.
Tse virsh ، حيث تم دفع اثنين من napivirshi أولاً (صفان ، صفان) ، وبسبب ذلك تم أخذ روما نفسها من كل napivirshah الأخرى من بيت هجوم الجلد. (Napivvirsh - صف واحد ، بيت - صفين). Obsyag gazeli - كقاعدة عامة ، 6-9 بيتس.
2. RUBAI - مخزن من صفوف chotir (اثنين بيت) ، اندفع yak aaba ، ridsche - aaaa ، للاندفاع أولاً ، صفوف الأرباع الأخرى (واحد وكلها).
3. Kasida - virsh أكثر من zmist المدح المهم ، أي vykhvalyayucha أو إدانة المرسل إليه. خلف نظام rimuvannya ، يشبه الغزال ، حيث يُعتبر هوسًا كبيرًا.
4. Mesneva هو شكل من أشكال القمم ، والصف هو حجم متري خاص ، ويوجد صفان من الجلد محاطان ببعضهما البعض.
5. الحوت - شكل الشعر الفارسي الطاجيكي متنوع بشكل خاص ، ومن سمات ظهور اثنين إلى سبعة ، وواحد أو أكثر ، اثنان ، اثنان ، خلف النظام - ab-wb-gb-db- إلخ. كقاعدة عامة ، يعتبر الحوت ثعبانًا فلسفيًا وتعليميًا ، وفي كل نوع الغرفة ، كانت الحيوية هي التي سادت ظاهريًا ؛
