أبو طالب بوف فيروتشيم: خلاف بين شيتا وسونتو. أبو طالب بوف فيروتشيم: نزاع بين شيتا و سونيتو ​​- أوائل فيكوفانيا ليوغو سفيتلوستي

بعد التحدث في الشهر ، توجهوا بالسيارة إلى ما كانت عليه يوجو ، قائلين: "لقد جاء شهر رمضان إليك. وين هو رب الشهر والذي يتم إرساله إلى النهر. بدون إمام ، أنا أقود الجميع للصلاة.)

وانتقل إلى مكان Kufu ، علي virishiv usunuti Muaviya من مقر رئيس عمال سوريا ليقسم الولاء للنصف الشرعي. في غنى رؤية فرحة المغير بن شوبي تا عبد الله بن عباس لم يجول ، وعندما استعد للخروج ضد الشاب المتمرد.

في الأربعين من القرن الماضي ، في عام 662 م. (بالنسبة إلى нshi dzherels في 19 سبتمبر 661) ، تم دفع الحاكم الرابع للخليفة علي بولو لمدة ساعة في الصلاة في مسجد بلدة الكوفة. بعد أن قبل موت الشهيد من الخوارج - "الشفعاء" (هكذا في الهلام الإيرانية يسمونه بهدوء ، عندما تأتي ساعة معارك علي الكبرى ، ذهبت الرائحة إلى بلاد ما بين النهرين ،). وأصيب علي بوف بجروح قاتلة على يد المخالف خراجيت بن ملجم وبعد يومين غادر المنزل. انتقلت فكرة غرس علي سياسياً وروحياً على المسلمين إلى الأنوك الأكبر للنبي محمد ، سينا ​​فاطمي الزهراء وعلي حسن مجتبى.

ملك المؤمنين المستقيمين السلام عليه السلام لا ينام طول الطريق. غالبًا ما كان يتجول في المنزل ، وينظر إلى السماء ويقول: "أقسم بالله ، أنا لا أنكسر ولا أنكسر". استدار وين إلى نفسه على الصندوق. بعد أن أقام svitanok ، سحب فين سترة (Izar) ، vyshov من المنزل وقال: "اكشط ثدييك من أجل موت صحي. لا داعي للرائحة ، بشكل جيد للغاية ، لا داعي للحزن قبل الموت ، إذا كان الأمر كذلك تطأ قدمك في واديك ". إذا كان Win في الفناء ، فإن الأوز يضرب Yoma في العرض مع الهيكس. حالما مرضوا ، وقفوا لرؤيتهم ، قال وين: "أعطني السلام ، الرائحة النتنة لأحزن على موتي". - "حياة محمد". بانوفا ، فاختين

بعد اثنتي عشرة ساعة ، مع فرض قسوة حسن ، أنوك النبي من قبل حليفة رأس مواوي ؛ أنا أعيد القيام بذلك في المعهد الأموي في سبادكوف. نزل العباسيون ، وتناثرت الرائحة الكريهة على الخليفة واحدًا لواحد ، أو وصلوا إلى السلطة ، أو من خلال علامة الإمبراطور الأول ، أو بعد اقتحام السلطة.

وقد حرم منها شكر الرب لمن أوكل إليه العدل.
إلى ذلك الذي لن يكون مبهمًا عن حقيقة الرب ،
لمن ، من ، من يعرف الحق ، لمن ، من ، من ، من لا يعرف ،
لمن فيه الحق والعدل معا!

تنشيط Muaviya: "عن من تتحدث؟" قال رأي سعود: "تسي عن يوغو هو نور علي بن أبو طالب. أذكر أنني أتيت إلى علي بحجاب أحد المسؤولين ، ووجدته جاهزًا لقراءة الصلاة. ليبدأ بالصلاة يا فيني "وبعد إطعامها:" تشي є هل عندك مشكلة؟ "قلت:" إذن "ثم تحدثت عن ظلم الرجل. وشعرت بكلماتي ، بدأ علي في البكاء ، ثم قال : "يا إلهى! كن دليلا على حقيقة أنني لم أرسل الناس إلى الناس ، لكن لن يقال لي بالظلم ". سأرسل رجلا عوضا عنك على tsiy posadi ". سلمت لي ورقة. أقسم بالله ، أعطيت ورقة كاملة لهؤلاء الناس ، وأعطيتهم ورقة كاملة لهؤلاء الناس. ، وبعد قراءتي لها ، تساءلت عن نفسي ، وأعطي كيرمو رسول الشعب ".

- سني: كتبنا تقول أن أبا طالب مات جامحا.

- الشيع: في فكرنا أبو طالب مسلم ، وفروتشيم ، وجد علي بن أبي طالب وجميع الإمامين المسلمين ليسوا محتلين.

- سنيت: إذا كان الأمر كذلك ، فلماذا هناك الكثير من rivayativ ، ما هي الأسماء الخاطئة؟

- الشيع: "نبيذ" أبو طالب وقع في حب الإمام علي (ع) ، وأعداء الإمام علي (ع) ، ولا سيما معاوية ، دفعوا آلاف الدنانير بسبب ممتلكات المسلمين لأناس بلا ضمير. vigaduvali وتوسيع تصلب العمل الجديد. من بين هؤلاء ، Buv هو هراء أبو هريرة ، الذي vigadav مثل هذا الحديث: "النبي (ص) حيا ، معاقبة يد علي" (شرح نهج البلاغة ، ابن أبي حديد ، المجلد 1 ، ص 358) . مثل هذه الرتبة رأى "شرك أبو طالبة" هذا الهراء لأسباب سياسية.

- السني: في القرآن سورة "الماشية" آية 26: "شم رائحة تلك الأشياء ، وهم يحاولون فعل ذلك". في فكر تلاميذنا ، في نهاية الآيات ، يعتمدون على احترام أبي طالب ، الذي استقبل رسول الله (ج) ، ولم يذهب إلى الباب.

- شيع: في بيرش ، بمعنى آياتو أونشي ، بطريقة مختلفة ، بحس ياكبي فين ماف تاكي ، دي داليل ، من هو أبا طليبة نفسه؟

- السني: دليل في ذلك الذي نقله سفيان سوري عن حبيب بن أبي صبيطة عن ابن عباس: تفسير ابن كسيرة ج 2 ص 128).

- شيت: أريد أن أعرض على المشاهد جملة من الحجج. في Pershe ، معنى الآية الموجهة في іnshomu. تسي آيات يطالب أيها الإخوة دفعة واحدة من تيمي أن يذهبوا من وإلى الحرف:

من بينهم ، كما لو كانوا يسمعونك ، ألقوا قلبًا عليهم ، وصرخوا بالرائحة الكريهة ، ولم يتمكنوا من سماع أعينهم ، وجعلوا أصواتهم صماء. إذا كانت الرائحة الكريهة للراية كريهة ، فالرائحة الكريهة هي نفسها ، وإذا جاءت الرائحة الكريهة أمامك ، إذا كانت تأتي إليك ، فيبدو أنه من المستحيل التعامل معك: "لا يمكن التعايش مع الشعوب القديمة" ( 6:25).
І:
"يكبي تيلكي ركل їkh ، إذا ضربه قبل النار. نتن أن تقول: "أوه ، أرجعنا اليكبي! لم نحترم راية ربنا بكلام هراء ، وقد صرنا أقوياء!
عنهم! أرى أولئك الذين شموا الرائحة في وقت سابق. عاد يكبي شخ إلى الوراء ، ثم تحولت الرائحة الكريهة بشكل لا لبس فيه حتى تم تسييجها. حقا ، الرائحة الكريهة هراء.
يبدو النتن: "فقط حياتنا الدنيوية لن نقوم" (6: 27-29).

وواضح أنه في الآية المنشودة يمكن التعرف على غير الأذكياء ، ومعنى ذلك: "شم رائحة من رسول الله ، ولكنك لا تتبعه".

وبطريقة أخرى تقول الآية: يَنْأَوْنَ (ابْتِعْ) ، وهو معنى بالنسبة للمسافة ، أي أن أبو طالب كان رأس أمر عز الرسول (ج).

في الثالث ، من الطريق أذهب من ابن عباس: أدلة من سفيان سوري ، الذي ، مثل ، يذهب إلى فكر كاهن الشمس ، هو كاذب وغير مكتمل (ميزان العتيدال ، ص 398). ). نقل عن ابن مبارك أن سفيان رأى الحقيقة في الهراء ، وهراء الحقيقة (Takhzibut-Takhzib ، المجلد 4 ، ص 115).

حديث Dal tsei - "المرسل" (ليس الحرف الرئيسي للإرسال) ، إلى ذلك ، من حبيب إلى ابن عباس ، لا يوجد أكثر من عدد قليل من الناس في lantsyuzhku ، لكنه ليس رجلاً.
على ما يبدو ماذا عن محاولات ابن عباس في صورة أبي طالب - أي كيف يضيع أبو طالب؟

Hadis vishche للتحدث ، لذلك رسائل tsei ayat buv فقط إلى أبو طالب ، todi yak في آيات كثيرة vikoristovutsya كثيرة: يَنْهَوْنَ ، وَيَنْأَوْنَ– "لتسوية" ، "للابتعاد".

على فكر التلاميذ ، يتم تقديم tsey ayah إلى أعمام النبي (C). لقد أسلم النبي (ص) بعشرة أعمام ، وثلاثة - حمزة وعباس وأبو طالب - أسلموا وأصبحوا قابلين للحياة ، ولن تخجل آية من ذلك.

حجة أخرى للقطب هي أن النبي (ج) يبحث دائمًا عن حافة أعمامه النجسين ، مثل أبو لهب ، وبيرة أبو طالب ، الذين فكروا في المرأة المميزة حتى يموتوا - "مشكلة ريك" . قال في جنازته:

«و ابتاه! و احزناه علیك كنت عندك بمنزله العین من الحدقه و الرّوح من الجسد
"أوه ، وشم! سوف يعذبني الياك يا نفاياتك! سوف أكون لك ، ياك عين في زينيتسا ، ياك روح في تيلي! ("قدير" المجلد 7 "أبو طالب مؤمن قريش" ص 303 - 311).

هبة ميج النبي (ص) يقول ذلك عن المشرك ، حاول أن تبقى على اتصال مع روحك في عمرك وعينيك في وقتك وبعده لموتك ، فما أعظم عدد الآيات في القرآن التي تدعو من رسائل لا هوادة فيها ؟! نقول إنه ليس جيدًا.

أبو طالب ، خطيئة عبد المطلب ، والد سيد الجناح اليميني علي (DBM) ، عم الرسول (دبار). بإلقاء نظرة على الشيعة ، سيكون أبو طالب viruchim في رسول بعثة محمد (DBAR) وسيساعد النبي في الأخير.

عائلة ابو طالب.

ولد أبو طالب في عائلة عبد المطلب عظماء ساعته. عبد المطلب هو والد ما بعد مدرسة إبراهيم خليل (DBM) والتوحيد ، وشهود الذين لديهم عدد كبير من الرفض والحقائق التاريخية الأخرى. ربما أفعال منهم.

أبرخا ، حاكم أومين ، مع جيش الفيلة ، نزولاً إلى مكة المكرمة ، zruynuvati kaba. في الطريق ، غمرت الرائحة النتنة جمال عبد المطلب ، وجاء عبد المطلب إلى الأبرخي مع الجمال. Abrakha zivuvavsya ، تغذية: "لماذا لا أنت vimagash لست chіpati Kaaba - قديسك ، ولكن تتحدث عن مثل الجمال؟" عبد المطلب فيقول: أنا راعي الإبل ، والكعب سفي بان ، وهو آمن! فوطيم عبد المطلب التفت إلى مكة المكرمة والكعبي يقرأ هذه الكلمات: "يا رب! يا الله! لست معتادا على أحد غيرك! اللهم اعتني بمسالك الكعبة! "

تخبرنا تسيا موفا عبد المطليبة بوضوح ودقة أنه موحد واعتنق دين النبي إبراهيم (DBM). اليعقوبي في كتابه "التاريخ" يقترح ما يلي: "عبد المطلب ما عبده العظمةmekkantsіv i buv monotheist ".

الآن تفاجأ ، كما لو ليودينا رائعة- عبد المطلب عن نجله أبو طالب.

أبو طالب عن نظرة أبي.

من تاريخ المراجع الموثوقة ، كما جاءوا إلينا ، عبد المطلب ، كتاب معلومات عن نبوءة ميسية محمد (DBAR). إذا آمن ابن زي يزن أخذ الحكم بيده ، فأعطاه هبانة ، وعبد المطلب ، وهو شاب ، يصل إلى الآمن. ذلك من اسم خبان أعطى عبد المطلب للمدينة. عبد المطلب يقول: إمية يوم محمد (دبار). يمشي والد يوغو وأمه من الحياة في صغره ، ويتشفعان عليه في عقل عمه "(" سيرة الحلبي ، عدد 1 ، صفحة 136-137 ، منظر لبيروت).

من الواضح أن الجيل الثالث من القطيع واضح أن أبو طالب ، عبد المطلب ، الذي كان يعرف ميبوت محمد (دبار) ، أعطى شفاعة ابنه أبي طالب. Otzhe ، عبد المطلب ماف ليس مجرد viru ، ولكن قبل البعثة النبوية لمحمد (DBAR) رؤية عن نبوته.

إثبات viri أبو طالب

سلوك وحكمة وعلم أبي طالب.

وفي الوقت نفسه ، يفتتح القدامى من قدامى الهاديس رسالة عن الحكمة والمعرفة ، مثل فولوديا أبي طالب. من أجل مساعدة vivchennya العظيمة من cikh perekaziv ، يمكنك بسهولة perekatatsya في viri الواسع لأبي طالب إلى الله ونبوة ميسيا محمد (DBAR). نحن مسؤولون عن حرمان الديكي من الفرخ بيريكازوف. أبو طالب قزح: الناس مذنبون بالنبلاء وحدهم ، لكن محمد (دبار) - النبي مشابه لموسي وأنسي (DBM). أحبهم من طريق الحق الهادي ، طريق الخلاص ... ”(الحج ، الصفحة 57 ؛ إذن" مستدرك "لخكيم نفسه ، المجلد 2 ، الصفحة 623 ، منظر بيروت). لذا فهي تقول: "إذا كنت لا تعرف ، فإن محمد (دبار) النبي يشبه موسي (DBM) ، الذي تم تخمينه عنه في الكتب. الناس الذين يحبون і لا يستطيعون السكوت ، في قلوب الله دخل المحبة "(" التاريخ "ابن كسيرة ، المجلد 1 ، ص 42 ؛" شرح نهج البلاج "، المجلد 14 ، ص 72). لذا فهي: "الله جعل الله محمدا له وأجمل من خلق الله فين (أحمد)". جمع الله نفسه يوغو إميا ، لكن الناس فعلوها وشانوفالي يوغو "(شرح نهج البلاج ، ابن أبي الخديد ، ع 14 ، شارع 78 ، لذا فإن القصة نفسها هي ابن أساكيري ، ص 1 ، الصفحة 275 ؛ "التاريخ" ابن كسيرة ، المجلد 1 ، الصفحة 266 ؛ "تاريخ خمسة" ، المجلد 1 ، الصفحة 254). وأيضا: "يا رسول الله! طالما أنا على قيد الحياة ، فلن يزعجك الأعداء. لقد اتصلت بي لمعرفة مدى ملاءمتك ، وأنا أعلم أنك طيب الطباع ولديك مكالمة حازمة وسريعة. أنا معجزة معرفية ، لذا فإن دين محمد (DBAR) هو أفضل دين في العالم "(" الخزينة "، البغدادي ، المجلد 1 ، السطر 261 ؛" التاريخ "ابن قصير ، المجلد 3 ، السطر 42 ؛ "شرح نهج البلاج" ابن أبي الحديد ج 14 ش 55 "فتح الباري" ق 7 ش 155-156 "العسبات" ج 4 ش. 116).

وهي مثل: "يا شهودي أمام الله! شهادة عن إيماني بدين محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. والجميع يدخلون على ممرات الرصيف ، وسأسير في طريق الحقيقة! ("شرح نهج البلاغ" ، ابن أبي الحديد ، المجلد 14 ، ج 78).

نحن نعلم أن أبو طالب وقف بثبات في وجه زاهي رسول الله (دبار) أمام نبلاء القريش. في كتاب "متشابهات القرآن" بن شهر أشوب مازندراني في شرح سوري "الحاج" أكتب لأبي طالب قائلاً: أسد الله - حمزة. أنا wi - أعزائي ، اسمحوا لي أن أكون wikup من أجلك! احرصوا على الوقوف إلى جانب رسول الله الزاهي أمام العدو ". كن كمجد محترم للذكاء الخفيف ، فأبو طالب من آخر من كان في دين الإسلام ، وكأنه غارق في صحة الإسلام وحقيقته. وبعض من ضحى باسم صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحرم من أبنائه ، بل لحياتهم ، فصاروا عندهم є أول دليل على حيويتهم.

إنه لأمر مؤسف ، أفعال الماضي وكتاب التطور العقائدي للحكام ، الذين دخلوا الإسلام وأخذوا في كتبهم هراء أبي طالب ، لم نفكر في دور أبو طالب في بلادنا. الكتب. مابوت ، لا تستهلك في الورود ، رائحة الياكو النتنة على الميثامفيتامين. جميع المؤرخين الذين وصفوا تاريخ الإسلام وحياة رسول الله (دبار) يعترفون بذبيحة أبي طالب باسم المهلك رسول الله (دبار). عانى أبو طالب من كل الأوقات الصعبة ، واستكشف المسلمين ، وقدم مرادفاته الخاصة لعلي (DBM) ، واتبع دائمًا رسول الله (DBAR).

ابن أبي الخديد في "شرح نهج البلازي" لتوجيه الهجوم: "أبو طالب يقول علي (DBM):" رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يدعوك إلى الخير والتقوى ، ابدأ الطريق ".

زروزوميلو كذلك تضحية أبو طالب باسم الإسلام والنبي (دبار) دليل على صدق أبي طالب في الإسلام ورسول الله. وهكذا كتب ابن أبي الحديد ، أحد تلاميذه: "لم ياكبي بلو أبو طالب حتى طفل يوغو ، لم يقبل الناس الإسلام. تسي فين ، الذي أعطى النبي (دبار) من المزي حمايته وشفاعته ، وأصبح زاهياً لرسول الله (دبار) ، وتوفي في الطريق إلى الإسلام الزاهي.

سيتذكر أبو طالب على أنه نعمة من يوغو فيري.

على مدار تاريخ السادة الإسلاميين ، يشبه حلبي شفا في تاريخه ، وكذلك محمد ديار بكري في كتاب "تاريخ الخمسة" ، وبقية أقوال أبي طالب قبل وفاته تصف نبل أوتي مع مثل هذه الطقوس: " كونوا أصدقاء ورسل لدين محمد (دبار) واستولوا على أتباعه. اقسم بالله انا نحيفة جدا اكون سعيدا! إذا لم تصل نهاية الحياة إلى النهاية ، فعندئذ سأكون prodovzhuvav للاستيلاء على yogo "(" History of Five "، المجلد 1 ، السطر 301).

ليوبوف النبي (دبار) قبل أبي طالب ياك إثبات أبي طالب.

يوجو خفة كان رسول الله (دبار) في بدايات حياته يتحدث عن عمه أبو طالب ودائما يتحدث عن الحب الكبير الذي قبله. لذا فإن خفة يوغو (DBAR) تقول لعقيل بن أبي طالب: "أحبك لسببين. الأول لمن هو قريب لي ، والصديق لمن أعرف كيف سيحبك عمي (أبو طالب) "(" تاريخ بياتي "، المجلد 1 ، ص 163).

حلبي في أسفله ليوجه الحديث العدواني: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إذا كان أبو طالب حيًا لما استطاعت نيفيرني قريش أن تزعجني بشدة "(" سيري هلبي "ج 1 ص 391).

Zrozumilo ، كيف الحب لأبي طالب دليل واضح على viri لأبي طالب. قال الله تعالى في القرآن: "محمد (دبار) رسول الله ، فإن الذين يقاتلون معه على الكافرين يرحمون فيما بينهم" (48: 29). نقرأ في іnshomu mіstі من القرآن الكريم: "أنت لا تعرف الناس ، كما تؤمن بالله وفي بقية اليوم ، أحبوا الرائحة النتنة بهدوء ، والذين أصلحوا الله ورسول يوغو (DBAR) ، أنا تريد أن بالي بان ، بان من هم الإخوة؟ وفي التسيخ كتب الله في قلب الله ... "(58: 22).

Otzhe ، حب النبي (DBAR) لا يمكن أن يكون متروكًا للناس ، حيث يكون كل يوم فيرا في الله ورسول يوغي. حب رسول الله (دبار) أمام أبي طالب واضح. وفي نفس الوقت يقال أن أبا طالب كان مسلما مات في دين الإسلام.

أصحاب فيسنوفوك رسول الله صلى الله عليه وسلم

يروي الصحابة باجاتو هتو زي عن حقيقة أبي طالب: "ليودينا ، في حضور الحاكم اليميني علي (DBM) ، الذي يُدعى ظلماً أبو طالب. كان Yogo lightness of Ali (DBM) مختلفًا جدًا لدرجة أنه أصبح مرئيًا على وجهه ، ثم قال مرة أخرى: "تحرك! هاي pritrimaє الله موفي الخاص بك. أقسم بالله أنه أرسل لنا نبيه محمد (دبار) ، وأن أبي أبي طالب يكون شفيعًا يوم القيامة ، وأن الله عليه نزل الشفيع ". في іnshomu mіsci Yogo ضوء علي (DBM) قائلا: "أقسم بالله! كان أبو طالب عبد المناف بن عبد المطلب مسلمًا حقيقيًا ، وبعد أن نزل بإيمانه أمام نبلاء قريش ، لم تأت الرائحة الكريهة إلى بني هاشم (جنس النبي DBM) "(" الخدجة " ، ص.

Tsya promova imama Ali (DBM) لتوصيل رسالة أبو طالب إلينا. أبو ذر الغفاري للحديث عن أبي طالب: "والله! محيطة بإله أخرس! لم يرحل أبو طالب من الحياة ، محاطًا بالياك الذي أسلم دينه "(" شرح نهج البلاغ "، ابن أبي الخديد ، المجلد 14 ، ص 71). فقال عباس بن عبد المطلب وأبو بكر بن أبي كفر نفسه: "أبا طالب ليس حياة ، يحيطه الياك قائلاً إن الله ليس الله ، وأن محمد رسول الله.

أهل البيت (DBM)

مع الصور الخالية من اللوم لآل البيت (DBM) لتأكيد إيمان أبي طالب من النبي ميسيا محمد (DBAR).

قال الإمام باقر (DBM): "إذا وضعتم أبو طالب على صحن ترصيف ، وكل الناس على الآخر ، فاقلبوا أبو طالب!" ("شرح نهج البلاغة" ابن أبي الحديد ص 14 ص 68). الإمام الصادق (DBM) يوجه رسول الله (DBAR): "كان أهل الفلفل يشمون إيمانهم ، ويظهرون لهم ، كيف الرائحة الكريهة لا تطاق ، والله أعطاهم ارتفاعين. أبو طالب ، بعد أن يكون هو نفسه prikhovuv إيمانه ، يكشف علانية عن نيفيرا ، وسوف يعطي الله وإياه بضع ارتفاعات "(" شرح نهج البلاغة "، ابن أبي الحديد ، المجلد 14 ، ص 70) .

منذ بداية ما قلناه يمكننا أن نقول ما يلي:

• Spravzhnya mitsna vira في الله والرسول (DBAR) ؛

• معونة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأعداء والتضحية في طريق الإسلام.

• كوهان النبي العظيم (دبار) لأبي طالب ؛

• الشفاعة يوم القيامة لأبي طالب.

أُعلن فيرا أبو طليبة نبيًا (دبار) وأصحاب الرسول والإمام علي (DBM) وأئمة أهل البيت (DBM). Otzhe ، الكلمات هادئة ، hto zvinuvachu أبو طالب ، є غير مستعد. تم وضع أساس هذه البراهين ، حول nibito nevira لأبي طالب ، في فترة الأسرة الأموية ، وقد تم تقويم جميع Zusillas من هذه الكرات ضد Budink للنبي (DBM).

أحاديث Doslіdzhennya deyakikh.

أعزائي أدباء وخطباء الخديسيين ، مثل بخارى ومسلم ، “أخبرهم عن صفيان بن سعيد سوري ، وعبد الملك بن عميرة ، وعبد العزيزة بن محمد دراوازي ، وليسا أنا في وسط النار ، ثم نقلوها إلى مكان آخر "، وهكذا يذهب:" أستطيع أن أشفع (أبو طالب) يوم القيامة (أبو طالب) ، وهكذا يمكنك أن تخرج من النار ، بعمق مثل يد اليوغي حتى "الصاخ" ، بخارى. المجلد 5 ، وزعت "معلومات عن أبو طالب" ج 52).

بالنظر إلى "الحديث" ، أردنا أن نفعل ذلك قبل أن نحترمه بوحشية:

• نقل الأحاديث النبوية (كأحد العقول في صحة الأحاديث ونقل الأحاديث).

• ترجمات خارقة للطبيعة من الله والسنة النبوية (DBAR).

يُقال أن ياك بولو نقله خاديس تسي صفيان بن سعيد سوري ، وعبد الملك بن عامر ، وعبد العزيز بن محمد دراوازي ، وليس بن سعيد. في الوقت الحاضر ، يصف الدعاة الموثوق بهم من الخديين والعلم "الرزال" بالمعنى السني سيرة العظماء بالرتبة الهجومية:

1 - صفيان بن سعيد سوري.

أبو عبد الله بن أحمد بن عثمان الزخابي ، راجع تعاليم الخديسين (السني شتيبو) كذلك: "صفيان بن سعيد سوري لتوجيه حديسي ، بسبب الأحداث الضعيفة".

Tsei visliv Zakhabi ليخبرنا عمدًا أن Saf'yan ليس الشخص الذي يمكن الوثوق به وقبوله.

2. عبد الملك بن عامر.

أعرف زخابي عن ابن عامر ، فكتب: "حياة يوجو بولو دوفجيم وذاكرة يوجو عرفت الانهيار". أبو خاتم قزح: "وين (توبو بن عامر) لا يقدر أن يذكر الحديث من هذا إلا أن يذكر يوم الأفعى" (الميزان الأول).¢ المد والجزر "، المجلد 2 ، الجزء 660). أحمد بن حنبل للحديث عن عبد الملك بن عامر: "ضعيف الخمر في العطاء (في نقل الهاديس)". ويبدو أن ابن ماين يقول: "ضل هاديس يوغو ، صدق مع حبني ...". وقال ابن خراش أيضا: "قد لا تسعد به ...". تولى أحمد بن خنبل الضعيف في نقل الهاديس.

مع كل ما قيل يمكن التقدم إذا كان ابن عامر ضعيفا ، وهذا الحديث لن يقبل. النسيان وضعف الذاكرة وتغيير كل الأحاديث ، كالحق والنعمة ، تؤكد عدم صحة ذلك.

3. عبد العزيز بن محمد دارافاردي.

أحمد بن حنبل: الوقت الضيق ، إذا كنت أرشد الحديث إلى اللغز ، فأنا متأكد من أنه سليم وسليم. أبو خاتم: "كلمات يوغو لا يمكن فعلها" (نفس الشيء هناك ، ص 634). أبو زارة لذلك في كتاب "صي الخافز" أن يوجهه كرجل ذا ذاكرة فاسدة وذكريات متعفنة عن حديس.

4. ليس بن سعيد.

بعد قراءة كتاب "Ridzhal" ، يتضح أن كل منهم ، الذي خمّنه Leys ، ضعيف وغير مكتمل ، وغالبًا ما يبدو أنه لن يتم قبوله. ("ميزان الاستقلال" المجلد 3 ص 420-423). يقول يحيى بن معين هذا عن ليز: "الفوز هادئ ولكن في نقل الحديث عدم التوازن وعدم الاتزان" (مقلوب Dzherelo ، ص 423). كما يعترف بالضعف في نقل الحديث ، ويقدمه في كتبهم على أنه غير طبيعي (شيخ الأبطة ، ص 75 ، ميزان الأول.¢ المد والجزر "، المجلد 3 ، الجزء 423). من يذهب إلى بخارى ليتكئ على السيخ ويقبل الحديث منهم فلا عجب لنا حتى لو لم نأتي بالحديث لأهل اليمين مثل عبد الله بن حسن أو علي بن جعفر ومن هم فوق. ويتقوا الله. يرى بخارى من الإمام حسن مجتب والإمام الحسين (DBM) الملقب بالنبي (DBAR) جنة الإمام ، لا توجه الحديث ، من خلال priymaє hadisi ، الذي نقله الأعداء إلى آل النبي (TaBAR) - Harijitans ، I أنا عنك لعنة الله) ، هجوم الإمام علي (DBM): "ضربة رائعة ، لماذا نخرج من الخوف من الله!؟ لا تكسب ماف من іnshoi meti ، كما ترى الجنة الله! سأخمن اليوم وأفكر ، ما هو من الحق - الأفضل من حق كل الناس!؟ ".

كتب عبد الحسين شرف الدين ، الذي غرس في كتابه "اجتيخد": "أقسم بالرب الكعبي ورسول الله (دبار) ، إذا ذهبت إلى آخر الدنيا ، مثل بخارى ، سأذهب لرؤية الناس في في تلك الساعات ، لم أقم بتجديد الحديث من الصور النقية لآل النبي (DBM) ، دون التفكير في أن مثل هذا الشيء يمكن أن يحدث ... ".

إنه يطالب بالقول أن الحديث يجب أن يشرف على القرآن والسنة. هكذا يقال في حديث التسومو أن النبي (دبار) رأى في شفاعة أبي طالب قائلًا: "مزليفو شفيعي ...". في تلك الساعة ، مثل القرآن الكريم وسنة الرسول (DBAR) ، يبدو أن الشفاعة ستحرم من اليمين المسلمين. Otzhe ، إذا كان أبو طالب جامحًا ، فإن النبي (DBAR) لا يتحدث عن الشفاعة ، يجب أن يشرف هو نفسه على القرآن. بهذه الدرجة ننتقل لمن له حديث بعيد عن الصحة.

والقرآن الكريم مثل: "والذين لم يكرهوا فإنهم نار الجني. أوه ، لا تراها هناك ، هذه هي الرائحة النتنة للموت ، لكنها لن تُستقر في نهاية اليوم "(35-36). كما يبدو أن سنة النبي (DBAR) هي أن الشفاعة لا يغلبها العصب. أبو ذر الغفاري عن رسول الله (دبار) لإشراقته بقوله: "شفاعي فقط للهدوء الذي لم يأت إلى الله ليعبد أحداً!".

تصاعدًا على كلمات tsi ، من الممكن أن نقول ، كيف الحديث ، دي أبو طالب تمثيلات مثل الجامحة ، є hibnim.

الشيء الثالث الذي قيل من قبل vivodimo ، وهو الحديث ، هداية بخارى ومسلم في "صحيحهم" ، غير كاف ، لا بد من الإشراف على القرآن الكريم وسنة النبي (DBAR).

أبو طالب بن عبد المطلب (عربي: أبو طالب بن عبد المطلب ؛ 549 619) هو عم النبي محمد وباتكو الإمام علي. رأس قبيلة قريش. بوفاة آباء محمد أبو طالب أخذ ابن أخيه لنفسه. هل لديك إبليس الخاص بك ، إذا كان أبو ... Vіkіpedіya

- (عربي: أبو طالب بن عبد المطلب ؛ 549 619) عم النبي محمد ووالد الإمام علي. رأس قبيلة قريش. بوفاة آباء محمد أبو طالب أخذ ابن أخيه لنفسه. من شيطانك ، إذا خرج أبو طالب عن العمل ، لكن من فضلك ... Vіkіpedіya

عرب. علي بن أبي طالب كاليفورنيا مقدمة علي العربية ... Vіkіpedіya

- (تحول عند 40/661) دياتش ضخمة, توآمصهر النبي محمد ، رفيقه الرابع ، النصف الصالح. يوغو كان يسمى أيضا أبو حسن ، أبو تراب تا حيدر. تسمية النبي محمد يوغو.

- (زاجينوف 8/629) عم النبي محمد سن أبي طالب. ولد في Mezzi. من أوائل من أسلموا. يستغرق الأمر ساعة للقيادة على جعفر إميجروفاف إلى عيد الغطاس. بعد اثنتي عشرة ساعة ، قبل أن يجوس نيجوس نادزهاشي الإثيوبي ، وصل فيضانان ... اسلام. مفردات موسوعية.

Іslam Іstorіya іslamu ... Vіkіpedіya

توجرول الجولة الأولى. Tuğrul بك بيرس. رکن‌الدین طغرل‌بک بن سلجوق السلطان الأول للدولة السلجوقية 1038 ... Вікіпедія

عليان ابو طالب- ربع نصف عربي. خليفة (656661) ، طفل من أوائل الإسلام من عشيرة مكان من خاشم قبيلة قريش ؛ قتلهم الخوارج على يد الرجلين. أ. تمجيد المسلمين. بصفته أخًا وصهرًا للنبي محمد يبلغ من العمر عامين ، استنكر الشياطي أ. الإمام الأول ... مفردات إلحادية

- (عربى. الناس: إمين الموت: 666 ، مكة ... Vіkіpedіya

عرب. أبو بكر خط أبو بكر باللغة العربية ... Vikipedia

كتب

• علي بن أبو طالب (+ CD-ROM) شركة فضل الله. نزل كتاب "علي بن أبي طالب" تقرير لوصفحياة مثل هذا التخصص التاريخي البارز ، مثل الإمام "علي (ع) جماعة من الأرثوذكس والنصف الرابع من وفاة الرسول ..."
• علي بن أبو طالب ، كينيدي د. تم تعيين كتاب "علي بن أبو طالب" لمؤلف التعاليم الإسلامية لشركة فضل الله ، في تقرير وصف حياة مثل هذا التخصص التاريخي البارز ، مثل

الإسلام ثري أثناء التنقل ، يذكره بتاريخه البطولي والدرامي. ديالنيست حليفة علي (علي بن أبو طالب)بعد أن أصبح رابع هليف صالح ، يذكرنا بأهميته ، من الناحية التاريخية والدينية ، من وجهة نظر.

يتم تدريس هليف علي الصالح في التاريخ وبنفس الأسماء: أبو حسن وأبو تراب وخضر. علي: أخو النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) وصهره.

ذهبت شخصية حليفة علي الصالحة إلى سماء تاريخ الهاليفات العربية في أفضل حالات الوطن. مرت الدولة بمعسكر غامض ، يوشلا Hromadyanska vіyna... في مثل هذه الفترة الزمنية ، يحتاج التعليق إلى حاكم حكيم ، وإراقة دماء جيدة ، ونظام. معاهد الدولة، امنح نعمة للمحكمة التي تحول الأرض عن المسار السلمي

الدور التاريخي لهليف علي في الإسلام

من خلال قيادة هاليف عثمان ، إذا تم كسر التعليق إلى أجزاء ، فسوف يلجأ الناس إلى علي مع فرص أخذ Keruvannya Halifat من أيديهم. بعد أن جندت مساعدة رفاقها الذين فازوا بالجيش ، بدأت علي معركة شرسة ضد المتمردين في المعركة قبل باسروي عام 656 ، لذلك دخلت التاريخ باسم "الجمل".

لقد استحقت الارض العالم لكن الزبالة الداخلية لم تعط الفرصة لتطور هادئ. قتلوا ugrupovannya في مصر والعراق تحت سلك مؤوي بن أبو سفيان ، صدموه ضد هاليف علي. تمكن جيش علي من الانتصار على صفين في 657 متعفنًا ، لكنه كان بعيدًا عن النور. انتفض تمرد طائفة الخوارج التي زعمت ذلك ضد حليفة علي.

في معركة ناخرافان عام 658 متعفنًا ، يعرف جيش هاليف علي أنني سأكون قادرًا على الانتصار ، لكن حتى نهاية القتال ، لم يخرج المتمردون. بعد تسريع حالة عدم الاستقرار ، مع الاتصالات الداخلية ، تم تكبير القسوة ضد الحليفة. ساعد جيش علي في الدفاع ضد مؤوي وقتل علي نفسه.

نشأت وفاة هاليف الصالح علي في الإسلام من النماذج الأولية بين السنة والشيعة. Usi zusillja ، جرب الحكماء لمسح Іslamu usunuti لم يتم إحضاره إلى نتيجة bazhany.

ربع الصالحين هليف علي هو نوع من العمل السياسي والديني في تاريخ الإسلام وحليفات. في الحياة ، شهد علي نفسه الكثير من الجروح المهمة. قبول الإسلام وحي النبي وصلى الله عليه وسلم النبي محمد صلى الله عليه وسلم!

الحكمة الطبيعية ، والرغبة في المعرفة ، وفهم القانون والعدالة ، في عقل قيادة حوار سياسي ومناقشة مع المعارضين السياسيين ، جعلت علي حقًا عملًا سياديًا عظيمًا.