P'yatnichna ስብከት: ስለ "Nemaє አምላክ, ከአንዱ አምላክ (አላህ) በስተቀር" ቃላት ክብር. P'yatnichna ስብከት: ስለ "ነማን አምላክ, የአንድ አምላክ (አላህ) ክሪም" ቃላት ክብር.

ሀ) ሻሃዳ፡- አሽካድ አሊያ ኢላሀ ኢለላህ- እኔ እመሰክራለሁ ፣ በእውነት ፣ ዲዳ አምላክ ፣ ሊመለክ የሚገባው እና የሚመለከው ፣ አንድ አምላክ - አላህ ፣ ዋ አሽካዱ አና ሙሐመዳ-ረ-ረሱል – እኔም ይዤላችሁ እቀርባለሁ ያለ ምክንያት ሙሐመድ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) የአላህ መልእክተኛ ናቸው።.
Dinobozhja ቀመሮች ላይ ሃይማኖት Іslam tsіlkom runtutsya - shahade. Yaksho hto, hto bazhaє እስልምናን ለመቀበል, ሸሃዳህን ለመምሰል, ሙስሊም ለመሆን. ሸሃዳ ስለ አላህ አንድነት እና ስለ ሙሐመድ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ነብያዊ ተልእኮ እውነትነት ምስክርነቶች። ቪራዝ "ላ ኢላሀ ኢልያላህ"ሁሉንም 20 አስፈላጊ የሆኑትን የአላህ ባህሪያት (ሲፋቶች) እና መቶ ዮጊ ስሞችን እንዲሁም ከሌሉ እና በስልጣን ላይ ካሉት በጣም ንጹህ የሆኑትን ለመበቀል።
ሸሃዳ መረጃውን ሁሉ ከራሱ ለመበቀል በአላህ ላይ ይበቀለዋልና መውደድ ያለውን ዋጋ ይግለጹ። "ላ ኢላሀ ኢልያላህ"ደስተኛ ያልሆነ. በአንደኛው የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ሀዲስ የአላህ ሱብሃነሁ ወተዓላ ቃል ተጠቁሟል፣ አውሬው ለነብዩ ሙሲ (ሰ. " ሙሳ ሆይ! ስለ አንድ ጽዋ ቴሬዝ፣ ስለ ሰባቱ ሰማያትና ምድር፣ "ላ ኢላሀ ኢልያላህ"ከዚያ የመጨረሻው ነገር መለወጥ ነው".
Druha chastin ሻሃዲ - viraz "ሙሐመድ-ረ-ረሱል"(ሙሐመድ የአላህ መልእክተኛ ናቸው) ነብዩ ሙሐመድ (ሶ.ዐ.ወ) ለሰዎች ያመጡትን ሁሉ ጦብቶ ያጠቃልላል። እስከ ስድስት መቶ ሩብሎች (ኢማን)፣ አምስት መቶ ለእስልምና እና እንዲሁም ለቁርዓን እና ካዲስ እውነትነት ሊሰጥ የሚችለው የሁሉም ነገር እውነት። ኦትዚ ፣ ቪራ (ኢማን) ከሌላ የሻሃዲ ክፍል ጋር እንደገና ሳይገናኝ በድርጊት ውስጥ አይሳተፍም።

أَشْهَدُ اأَلاّ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ

ለ) ኢስቲዓዛ፡- አኡዙ ቢሊያኪ ሚና-ሽ-ሸይጣኒ-ር-ራጂም- ከዮጊ አዛኝ ከሆነው ከተረገመው ሰይጣን ከአላህ በመውሰዴ እቀልዳለሁ።
በቁርዓን ውስጥ ሰይጣን ስለሆኑት ሰዎች አሉ є ያልተሰየመ እና ግልጽ ነው, ነገር ግን ውሃው ለሰዎች ሌባ የማይታይ ነው. እሱን ለማጥፋት ቆዳ በቂ አይደለም, ማጭበርበርን, በሰዎች ልብ ውስጥ መጥፎ ሀሳቦችን ለማስገባት, ጥሩ ነገር አይሰጥዎትም, ወደ ኦማን እየገቡ ነው. ለዚያም ከሰይጣን የመጣ ዛጂስት ሰዎች ሰይጣንን እንደፈጠረ ሁሉ ለእግዚአብሔር እርዳታ ወደ እግዚአብሔር መዞር አለባቸው። Tse ቁርዓን ማንበብ በፊት robiti ሄደ ሱሪ "አል-ፋቲሃ" በጸሎት, tim በፊት, እንደ እንቅልፍ, Omyvannya በፊት, በመጀመሪያ ሽንት ቤት እና ሽንት ቤት ይሂዱ እና ደግሞ ወደ ካምፕ ይሂዱ. ባጭሩ ለአላህ እርዳታ በየሀገሩ ከሰይጣን የመጡ ሰዎች መገደል ያለባቸው ይመስላል። ምርጡን ዕድል ለማረጋገጥ እና ለማንበብ አንዱ መንገድ - ኢስቲዓዛ፡-

أََعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجيمِ

አዲስ ቃላት፡ shahada, іstanaza.

ለራስ ክለሳ የኃይል አቅርቦት;
1. እስልምናን መቀበል ለሚፈልግ ሰው ምን መደረግ አለበት?
2. ሻሃዳ ምንድን ነው?
3. እውነት ማለት ምን ማለት ነው?

ዛቭዳንያ፡

የሻሃድ እና የእውነት ቀመሮችን እንደገና ለማንሳት

የምሥክርነት ቃል (ሻሃዲ) "ላ ኢላሀ ኢሊያ አላህ"ምርጥ በሆኑ ቃላት! አላህ ነቢያትን የመራቸውና የተቀደሰውን ጽሑፍ የላከባቸው ንግግሮች ሁሉ። ሁሉ ዘር ዓለምንና ዓለማዊ ሕይወትን፣ ገሃነምን እና ገነትን የከፈተባቸው ቃላት። ቃላቶች በየቀኑ ሰዎች መጽሐፎቻቸውን በቀኝ ወይም በግራ እጃቸው ይወስዳሉ። ቃላቶች በዕለተ ምጽአት ቀን ላይ የመልካም ሥራዎችን ጽዋ በታላቅ ጠቀሜታ ማድረግ ይወዳሉ ፣ እና ያለዚህ አንድ ሰው በቀኝ በኩል ጥሩ ነገር ማግኘት አይችልም። ስለ ታላቁ ታቢን (መልእክተኛ ሰሃባ) እንደመናገር ከአላህ አላህ ዘንድ እንደ ስምምነት ያሉ ቃላት። ኢብኑ ጁበይር ብለዋል፦ “ዘ ተስማምቶ ስለነበር ሁሉም ዘር በቁርኣን የተገመተበት፡- " ኒቸቶ የምልጃ መብት አይናቡም ፣ ክሪም ዝም አለ ፣ ሕቶ ማቭ ከአላህ ጋር ያዛል"(ሱረቱ መርየም፡ 87)። በፍጻሜ ቀን የሚሰሩ ቃላት፡- "በዚያ ቀን ጠራቸውና መልእክተኞቹን እንዴት አያችኋቸው?"(ሱረቱ አል-ቂሳስ፣ 65)። የዚያ ድጋፍ መሰረት የሆኑ ቃላቶች መላው እስላም የሚመሰረትበት አጥር መሰረት እስከታየው ድረስ። በአላህ የእምነት ልብ ውስጥ ያሉ ቃላት፡- “እኔ እምነትን ለማግኘት ተስፋ ባደረገው በአላህ እንጂ በታጉት (የሚመለኩት ሁሉ፣ የአላህ ክርስቶስ - የጸሐፊው ማስታወሻ) አላምንም። ሟች. አላህ ቶይ ነው፣ ህቶ ቹ፣ እወቅ” (ሱረቱል-በካራ፣ 256)። ነቢዩ ሙሐመድ ስለ ጉዳዩ እንደተናገሩት እንደ є ያሉ ቃላት ከምርጥ የቪሪ እርምጃ ጋር። ቪራ "ላ ኢላሀ ኢሊያ አላህ" የሚለውን ቃል ማግኘት ሰባ ደረጃ ነው.. (አል-ቡካሪ, ሙስሊም).

ግልጽ ነው, ያኩ ከፍተኛ ደረጃየመዓዛው ቃላቶች እና ጥሩነት ይሁን. በነብያችን (ሶ.ዐ.ወ) ሀዲስ ላይ ወደ እኛ እንደመጣ በፍርዱ ቀን ተረዛ ላይ ለተነገሩት ቃላቶች በቅድስና እና በታላቅነት ምንም ጠቃሚ ነገር አላውቅም። ሻሃዲን ህያው ለማድረግ ሁለት ሀዲሶችን ማግኘት በቂ ነው። "በእርግጥ ኑህ (ኖህ) ከመሞቱ በፊት ሲኖቪያቸዉን ተናግሮ ነበር" "ላኢልያህ ኢላህ" እቀጣችኋለሁ እና እነዚህን ሰማያት እና እነዚህን መሬቶች በአንድ ጽዋ ተሪዚቭ ላይ ካደረጋችሁ እና በጽዋዎ ላይ "ላኢልያህ" የሚለውን ቃል አስቀምጥ. ቶሊላህ" በቃላት ቀይር " (አህመድ). እንዲሁም ከነቢዩ (ሃይ, አላህ ይባርካችሁ እና ቪታ) ተላልፏል, ስለዚህ "ሙሳ (ዐለይሂ ሰላም) እንዲህ ይላሉ: "ጌታ ሆይ፣ አሁን አንተን የማስታውስህ እና ወደ አንተ የምጠቅምበት ምርጫ ያንሳል።" አላህም እንዲህ ብሏችኋል፡- ላኢላሀ ኢልያላህ በላቸው። ሙሳም “አቤቱ ጌታ ሆይ፣ ሁሉም ባሮችህ በእርግጥ የተመሰሉ ይመስላሉ” አለ። ሁሉም መለኮታዊ አባባል፡- "ሙሳ ሆይ በላቸው" ላኢላሀ ኢሊያ ላህ" ሙሳ፡- ""ላ ኢላሀ ኢሊያ ላህ" እያለ፣ አሌ ቾጎስ እፈልጋለሁ፣ ስለዚህ ቲ ለኔ ልዩ መጣች። በተመሳሳይ ጊዜ አላህ አላህ እንዲህ አለ፡- “ሙሳ ሆይ! እስከ ሰባቱ ሰማያት እና ሰባቱ አገሮች የሚያብረቀርቁ ከረጢቶች ያሏቸው ፣በእኔ ዙሪያ ፣ ለአንድ ኩባያ ተረዚቭ ፣ እና “ላ ኢላሀ ኢሊያ ላህ” የሚሉት ቃላት መቅረብ አለባቸው - ለኢንሱ ፣ ከዚያ አንድ ኩባያ የቲም ቃላት መለወጥ አለበት ።».

ሸሃዳ የምሥክርነት ዋጋ ነው፡ ስለዚህ አላህ አላህን በቁርዓን እንደመናገር ከጀነት ገነቶች እና ከእሳት ወደ እሳት የሚወስደውን መንገድ፣ የደስታ መንገድ እና የስኬት መንገድን እንከፍታለን። "ከእሳትና ከጀነት መግቢያዎች የተሰጠ ሁሉ እርሱ የተሳካለት ነው።"(ሱረቱ አሉ-ዒምራን 185)። ቅዱሳት ጽሑፎች፣ እነዚህ ቃላቶች ሳይሆኑ ወደ ሰማያዊ የአትክልት ስፍራ ለመግባት ምክንያት ለሆኑት ቃላት ጥቅም ላይ ይውላሉ። እኛ ለድርጊታቸው ተጠያቂ ነን።

የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- (ሙስሊም)

እንዲሁም ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- በእርግጥ አላህ እሳቱን ሰብሮ ላ ኢላሀ ኢልያ አላህ የሚለውን ሰው እሳቱን እናቃጥላለን።(አል-ቡኻሪ)።

Sens La Ilyaha Illya Allah

ሸሃዳ የ"ላ ኢልያህ ኢሊያ አላህ" ዋጋ ነው እንዳሉት እና የዚህን ምስክር ቀጭን ቃል ብንመርጥ ነገሩ እንዲህ ይሆናል።

« ላ"- አንድ ክፍል, በዚህ አውድ ውስጥ ሌላ ምንም ማለት አይደለም.

« ኢሊያክ"- ሾ የሚለው ቃል አንድ የሚያመልከው ቶብቶ ማለት ነው። ውርደት በፊት ፍቅር እና ግርማ, vdayutsya ምን እና ምን መጠየቅ.

« ኢሊያ"- የድል አድራጊው አካል" krim ".

« አላህ"- የታላቁ አላህ ኢምያ፣ አንድ፣ ታላቅ አምልኮ፣ እሱም ሁሉንም የጌታን ስሞች ስሜት ያካትታል።

የ svidchennya ስሜቶች "አምላክ የለም, ታላቅ አምልኮ, የአላህ ምስል የለም" ይሆናል. የደነደነ በቀል እነሆ። ስለዚህ፣ “አምላክ የለም፣ አምላካዊ አምልኮ የለም” ስለምንችል ሰዎች በጣዖታት አይን ያዩትን የሐሰት አማልክትን እና አምልኮን ሁሉ እንደ ኢኮኒ፣ ቦቭቫኒ፣ ሱሶች፣ ቭላዳ፣ ማኖ ያንን እንረሳዋለን። እኛ vimovlyaєmo "የአላህ ክሪም" ከሆንን, ከዚያም እውነት ነው, ብቸኛው አላህ አላህ እና አንተን ማምለክ.

እዚህ እኛ ለመገመት አስፈላጊ ይሆናል, የቃሉን ሸሪዓዊ ትርጉም ውስጥ እንዴት ማምለክ እንደሚቻል. አምልኮ ሁለት ትርጉም አለው፡-

1 ) Schodo formi አምልኮ- ለዮጎ ድሎች እና ለዮጎ አጥር ፣ ለዮጎ ፍቅር እና ለዮጎ ማጉላት በአላህ ፊት የውርደት ዋጋ።

2 ) የአምልኮ ቀን-- ያ ብቻ ነው አላህን እንዴት መውደድ እና ከንግግሮች እና ከዲያን ችሮታዎችን የሚያሸንፈው ግልፅ ነው።

ከማንኛውም ዓይነት አምልኮ በፊት ተቀባይነት አላቸው፡- ናማዝ፣ ምድራዊ ማፈንገጥ፣ ዱዓ (ጸሎት)፣ መስዋዕትነት፣ እንዲሁም ሸሪዓቱን እንደ ንግድ፣ ሽሉብ፣ ፖለቲካ፣ ኢኮኖሚክስ እና ኢንሺ ባሉ የሰው ልጅ ፍላጎቶች መካከል ማየት። ቶብቶ, ሉዲን በ namaz ጥሩ ከሆነ, ከዚያም እኔ ሁሉንም-ጌታ ወስነው እና ሸሪዓ ላይ እሰናበታለሁ; ምድራዊውን ጥፋት ለመዝረፍ ከሆነ ለጌታ ብቻ ነው። ዱዓን ለመዝረፍ ከፈለግክ አላህን ብቻ ለምን። እንደዚሁ ሰዎች ጓደኛ ቢያደርጉ፣ ቢነግዱ ወይም ከፖለቲካ ጋር ከተያያዙ ዋጋ ሁሉ የሚዘረፈው በሸሪዓዊ ሥርዓት ነው።

ኡሞቪ ላ ኢሊያሃ ኢሊያ ላህ

Svidchennya dinobozhzha የሚፈነዳ ቋንቋ አይደለም. ከአዲሱ እጠቡት ፣ ያለዚህ ኮርስታን አልቃወምም። እዚህ ምንም አክብሮት የለም, ነገር ግን ሰዎች እነሱን ለማስታወስ ይፈራሉ, oskilki, ብዙውን ጊዜ, pererahuvati ለማሰብ ያልተሳካላቸው ሰዎች, አንዳንድ ጊዜ ሽታውን ለመሽተት ይቃወማሉ.

1. እውቀት, wiklyuchaє አላዋቂ መሆኑን sumnіv

Tsya umova vimagah, shchob viruchiy znannaya ዚክ ስሊቭ. ሉዲን የቃሉን ስሜት እንዲያውቅ ይከበራል, አላህ አላህ አላህ ነው є edin, ለማን ማምለክ እና ለማን ማምለክ, Krym Nyogo, ለታላላቅ አማልክቶች, እና በአጠቃላይ ማንንም እንደማያይ ያያል. ሕይወት.

አላህም ከቁርዓን እንዲህ ብሏል፡- “አላህን የአላህን ክርስቶስን የሚገዛ አንድም እንደሌለ እወቅ፤ ለኃጢአታችሁም ለሰዎችም ለሴቶችም ተንቀጠቀጡ።

"በአላህ እና በዮጊ መልእክተኛ ማመን ችለዋል፣ነገር ግን አልተሳኩም።"(ሱረቱል ሁጁራት፡ 15)።

የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ሲሉ የዑስማን ኢብኑ አፋን (ረዐ) እይታ ላኩ። "የሞተው እኔ አውቃለሁ የአላህ አምልኮ የለምና የአላህ ጩህ ወደ ጀነት ግባ!"(ሙስሊም 26)

በተጨማሪም በ tse vkazuє ሐዲስ ላይ፣ እኛ ቀደም ብለን በመመራት፡- የአላህ መልእክተኛ (ሰ.ዐ.ወ) እንዲህ ይላሉ፡- “እኔ እመሰክራለሁ፣ ምንም አምላክ የለም፣ ታላቅ አምልኮ፣ የአላህ አምሳያ፣ እኔም የአላህ መልእክተኛ መሆኔን! ያኪ ቢይ የአላህ ባሪያ የአላህን ሁለት ምስክሮች አላየም፣እውነትንም አላሰበም፣ግን አንተ ጀነት ትገባለህ!(ሙስሊም 27)

2. ጭካኔ እና እውነተኝነት, ከንቱ እና እግዚአብሔርን መምሰል እንዴት ማስወገድ እንደሚቻል

Tsya umova vimagah, ለትክክለኛው መንገድ ሲል ጥረቱን ሁሉ የሚያጸዳው, ከእግዚአብሔር ቤቶች ሁሉ, በእነዚህ ቃላት አያታልል, ራሱም ሆነ ሁሉን ቻይ በሆነው አምላክ እውቀት ለፈጣሪው, እኔ አልችልም. yak on tse የቅዱስ ቁርኣንን አያህ ለማለት "በእዉነት ንፁህ ድንግልና ለአላህ ብቻ ሊሰጥ ይችላል"(ሱረቱ “አዝ-ዙመር”፣ አያት 3)።

አላህ አላህም እንዲህ ብሏል፡- "አሁንም ይም ቡሎ ተቀጥቷል የዮሙ ሽሮ ባሪያዎች አላህን ከማምለክ እንዲከለክለው"(ሱረቱ አል-በይና፣ አያት 5)።

ኃያሉ አሏህ ደግሞ እንዲህ ብሏል፡- “እንደዚ አይነት ሰዎች መካከል፡- “በሌላ ቀን በአላህ አምነን ነበር። ይሁን እንጂ ሽታው የማይታዘዝ ነው! አላህንና ምእመናንን ለማታለል ወይም ካልተረዳችሁ የማታለል ጠረን” (ሱረቱ አል-በካራ”፣ አያቲ 8-9)።

ከዚሁ ጋር አንድ ሀዲስ እጨምራለሁ እሱም ወደ አቡ ሁረይሪ (አላህ አይውደዱለት) አቅጣጫ ሲሆን ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ይላሉ፡- "የትንሣኤ ቀን በእናቴ አማላጅነት ከሁሉ የላቀ መብት አለው፣ ላኢላሀ ኢለላህ" በልቤ ንቁ ሆኜ!(አል-ቡኻሪ)።

3. ዲዪ፣ እነሱም ቪማጋሃድ ሻሃዳ ናቸው።

Qia umova vimagaє የማንኛቸውም አማልክቶች መጠበቂያ፣ የአላህ krym፣ እና ከልቤ ጋር ከመጠን ያለፈ ስግደት፣ ውዴ፣ እና ደግሞ vimagaє የአላህ አምልኮ። ከሙዓዝ ኢብኑ ጀበል (አላህ ይዘንላቸውና ይውደድላቸው) ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ሲሉ ተላልፈዋል። “ሙዓዝ ሆይ የአላህን መብት ከባሮቹ በፊት ማን ያውቃል? ባሮች አላህ ዘንድ ያለው መብት ምንድን ነው? Vіn іdpovіv፡ "አላህ ያ የዮጎ መልእክተኛ ነው ይበልጥ በሚያምር ሁኔታ ለማወቅ።" ቪን እንዲህ አለ፡- “የአላህ መብት በባሮቹ ፊት፣ ዩሙን ምን ያህል ያመልኩት ነበር፣ እና ምንም አይነት አጋር ያልሰጡህ፣ ነገር ግን በአላህ ፊት የባሮች መብት፣ ያሸነፈው በጸጥታ የማይጓዝ፣ የዮሙ ጓደኞችን ያልሰጠ ሰው ነው።(አል-ቡኻሪ፣ ሙስሊም)።

ልክ ምግቡ እንደመጣ፣ ልክ እንደዛው፣ ህዝቡ ምግቡን ሳያውቅና ሲጠግነው፣ ያኔ ዛሬን አያለሁ። ሰዎች መሞት ከጀመሩ “አምላክ የለም፣ አምላካዊ አምልኮ፣ የአላህ ሥዕል” እና በዚያው ሰዓት በረከታቸውን ገድለው ወደ ጣዖታት፣ ወደ ሙታን መቃብር ይጎርፋሉ፣ አለዚያ የሞቱትን መቃብር ይወስዳሉ። የዚያን ምድር ይዞታ፣ ሲፈቀድላቸው የሚያፍሩ።

4. ቪሞቫ የእኔ

Vimova Shahadi moovoyu є እስልምናን ለመቀበል ከፈለግክ አእምሮን አሳጣን። በሰዎች ዘንድ ለመታየት yak bazhaє እስልምናን ለመቀበል መልእክቴን መቀበል መቻል ያስፈልጋል። ከአቡ ሁረይሪ (አላህን አትውረዱ) የተላለፈ ሲሆን ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ለጫማ ጫማቸው ወስደው እንዲህ አሉ፡- "ሌላ ማን ለታሪኩ ዋጋ ብልህ ያልሆነ ማን ሊናገር ይችላል" ላኢላሃ ኢሊያ ላህ ", - ልባችንን ከቀየርን, ከዚያም እሱን ደስ ማሰኘት Raєm ..."(ሙስሊም)

ቪስኖቮክ

Yak እነሱ vishche አለ, svіdchennya adinobozhzha - tse አይደለም የእኔ burmotinnya. ከኋላው ያለው የሕይወት መንገድ ነው, ይህም ለመጀመሪያ ጊዜ ነው. የ"ላያ ኢሊያሀ ኢሊላህ" ምስክርነት ለሀይማኖት ትርፍ ክብር እና ለአላህ አምልኮ, ለአጥር የዮጎ ትእዛዝ ምስክር, ለሁሉም የሕይወት ዘርፎች: የሰዎች የአምልኮ ሥርዓት ላይ የተመሰረተ ነው.

ካሊማ (አረብኛ ፦ الكلمة - ቃል ፣ ማንጠልጠያ)። ናይጎሎቭኒሺም ያ አጭር-እጅሙስሊም፡-

ፐርቼ ካሊማ - ታይባ (የተቀደሰ).

ላ ኢላሀ ኢለላህ ሙሀመድር ረሱሉላህ።

አምላክ የለም፣ ታላቅ አምልኮ፣ የአላህ ክርስቶስ፣ መሐመድ የዮጎ መልእክተኛ ነው።

ሌላው ካሊማ ሻሃዳ (svidchennya) ነው።

አሽካዱ አሏ ኢልያሀ ኢለላሁ ወአሽሀዱ አና ሙሀመዳን አብዱሁ ረሱሉህ።

እኔ ምስክር ነኝ, እግዚአብሔር ዲዳ ነው, የአላህ ክርስቶስ, እና ምስክር, መሐመድ እና ዮጊ ባሪያ እና መልክተኛ ናቸው.

ትሬክ ካሊማ - tamjid (zelichennya).

ሱብሀነላሂ ወልሀምዱሊላሁ ወ ላ ኢላሀ ኢለላሁ ወለላሁ አክበር። ዋ ላ ሃውሊያ ዋላ ኩቭቫታ አቦ ቢሊያሂል- "አሊዪል-" አዚም.

በጣም ንፁህ የሆነው አላህ ምስጋና ለአላህ ይገባው፣ і ዲዳ አማልክት፣ ክሪም አላህ እና አላህ አላህ። Nemaє іnshoi ጥረት እና ጥንካሬ, ታላቁ ዐዋቂ አላህ በስተቀር.

አራተኛው ካሊም ተውሂድ (አድኒስት) ነው።

ላ ኢላሀ ኢለላሁ ኡአህዳሁ ላ ሻሪቃላህ፣አሉል-ሙልክ፣ወአላሁል-ሀምድ፣ዩህዪ ዋ ዩሚት፣ቢያድሂል-ክሆይር፣ወ ሁቫ አላ ኩሊ ሻኢን ከድር።

በኒዮጎ ውስጥ ምንም አማልክት፣ የአላህ ክሪም፣ አንድ አሸናፊ፣ ምንም አጋሮች የሉም። አንተ ሁሉንም ጌታ አግኝ አንተን አመስግን። ድል ​​ታድሶ ወደ ውስጥ ተነዳ፣ በእጆቹ በረከቱ እና ለእያንዳንዱ ልጅ ንብረትን አሸነፈ።

ፒያቴ ካሊማ - አስታግፋር (ይቅርታ).

አስታግፊሩላኻ ረቢ ሚን ኩሊ ዛንቢን አዝናብቱሁ አማዳን ኻታ አን ሲራን፣ አላኒያታን፣ ቫ አጡቡ ኢሊካህ ሚናዛም-ቢላዚ አላሚያ፣ ቫ ሚናዛም ቢሊያዚ ላላማ፣ ኢንናካ አንታ አላ ሙልታሉ

የተማረውን ያላወቅኩ መስሎ፣ ተቀባይነት ካገኘ፣ እኔ የማላውቀውንና የማላውቀውን ሀጢያትን ሁሉ እጠይቃለሁ ከጌታዬ ከአላህ ዘንድ እንድትርገበግብ እለምንሃለሁ። ማወቅ። ስለ አላህ አንተ ብቻ ፕራክሆቫን ታውቃለህ። ከኃጢያት መዳን እና ጽድቅን መቀበል አንችልም ያለ ሃያሉ አላህ እርዳታ።

ሾስቴ ካሊማ - ራዲ ኩፈር (ዝኔቪሪ)።

አላህማ іnі auzu bika minan usrіka bika shayav va-ana alamu in astagfirukya lima la alam. Bіkhі tubtu anhu vatabarra, tokh minal ኩፍሪ ቫሽሺርኪ, ቫል ኪስቪ, ቫል ጊባቲ, ዋልቢድ, አትሊ, መታጠቢያ ሚማቲ, ቫል favakhіshі, val bukhtanі, ቫል masі, kullіkha wa aslyamtu ቫ sharly lyaylyakhuya illhuyak.

አላህ ሆይ! በእውነት ጓደኛህን ለመባረክ የአንተን ለማኝ እጠይቃለሁ። በጸጋው ባለማወቅ ለሽማግሌዎች ሁሉ ይቅርታን እጸልያለሁ። ላለፉት ኃጢአቶቼ ነገሮች ሁሉ ክፉኛ ንስሐ ገብቻለሁ፣ እና ለጊዜው በኔቪሪ፣ በባጋቶ-የሚቃጠል፣ ከንቱነት፣ በአስቸጋሪ ጊዜያት፣ ትንሽ ትንሽ ከባድ ስሕተቶች እና የጋንቢኒ ተግባራቶች ራሴን ረሳሁ። የ. እኔ እስልምናን የተቀበልኩት በመርህ እና በባህሪያት ነው። ከሰፊው ልቤ እግዚአብሔር ዲዳ፣ የአላህ ክርስቶስ፣ እና መሐመድ የዮጎ መልእክተኛ መሆናቸውን እኮርጃለሁ።

ሻሃዳ (svidchennya) є ከቫይሪ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ፖስቶች አንዱ። ሙስሊምን ወደ አንድ አላህ በማመን ንስሃ ለመግባት የምሥክር ሞት የሚታወጅበት ቅጽበት ነው - እስልምናን ለመቀበል ፣ ሰዎች የሸሃዳውን ውህደት ለማጠናቀቅ እና በሙስሊም ዘንድ ከተከበሩበት ጊዜ ጀምሮ ።

ከነብዩ ሀዲስ (ሶ.

ቪሞቭሊዩቺ ሻሃዳህ፣ ሉዲን ስለ ሁለንተናዊው መለኮታዊ ፈጣሪ እና ስለ ዮጊ የመጨረሻ መልእክተኛ (s.g.v.) እንደገና ማሰቡን ያሳውቃል። ጽሑፉ ግራ የሚያጋባ ነው፡-

"አሽካዱ አሊያ ኢላሀ ኢለላህ፣ወአሽሀዱ አና ሙሀመድ ረሱሉላህ"“ስቪድቹ፣ የአምልኮ አምላክ፣ የአላህ አምላክ፣ እና (ስቪድቹ)፣ መሐመድ የዮጎ መልእክተኛ መሆናቸውን እንዴት ዲዳ ነው”

ምስሉን ያክን መለየት ቀላል አይደለም፡- "...ወ አሽካዱ አና ሙሐመዳን ጋብዱሁ ወረሱሉህ" ("ሙሐመድ - ዮጎ ራብ እና መልእክተኛ")።

ሙስሊሞች -ሺቲ ኢንኦዲ ወደ ባሕላዊው ሻሃድ ተመሳሳይ ቃላትን ይጨምራሉ "ኡአ አሊዩን ቫሊዩልያህ"("- የአላህ መልእክተኛ")ይሁን እንጂ የሙሉውን ክፍል ወደ ምስክሩ መጨረሻ መጨመር ov'yazkovy አይደለም.

የምስክሩ የመጀመሪያ ክፍል አላህ በኛ ላይ ፍፁም ሃይልና ስልጣን ያለው ብቸኛ አምላክ ነው ማለት ነው። ኒዮጎ ጓደኞች የሉትም ፣ ልጆች የሉትም ፣ አንዳንዶቹ ለማንኛውም ፍላጎት እና እራሳቸውን የቻሉ ናቸው።

ሁሉም-በአንድ-የሆነው በንቀት እናት ጥፋተኛ ነው, ግን አንድ ብቻ ሳይሆን ብቸኛው ፈጣሪ እንጂ አምላኪው አይደለም. ናዳኒያ ዮሙ ባልደረቦች የእነዚያን አማልክቶች ፈጣሪ ቅደም ተከተል ለማወቅ () በእስልምና ውስጥ በጣም አስከፊ በሆነው ኃጢአት ውስጥ ለመግባት። ቅዱስ ቁርኣን በቀል አለው፡-

“በእውነቱ አላህ ይቅር አይልም፣ ወደ ጓዶቼ ብደርስ አላህ የምፈልገውን በደል ሁሉ ይምራል። በአላህ ፊት የተመሰከረለት ሰው ያ ታላቅ ኃጢአት ታላቅ ነው"(4፡48)

ሌላው የሻሃዲው ክፍል ሙሐመድ (ሰ.ዐ.ወ) є የአላህ መልእክተኛ እና ነብይ፣ ለሁሉም ሰዎች ያክ እዝነትን እንልካለን። በእስላማዊ አብዮት ውስጥ ነቢዩ ሙሐመድ (ሰ.ዐ.ወ) በአላህ ነቢያትና መልእክተኞች መካከል ልዩ ሚና እንደሚጫወቱ እና መልእክቶቹ የተላኩት ለአካባቢው ሰዎች ሳይሆን ለመላው ህዝብ ነው። በተጨማሪም ፣ በሙሐመድ (ሰ.

ሻሃዲ ጎሎሼንያ አስተውል

1. የስሜት ሕዋሳትን ማወቅ.የሉዲን ምስክርን ስታዩ እሱ የተናገረውን ነገር በሚገባ ተረድቶ ይገነዘባል እንዲሁም እናቲቱ የሻሃዲ እውነት ከመጠን በላይ ተጨንቀዋል። ለቀመሩ ጥብቅነት አስፈላጊ አይደለም, በውስጡም ታላቅ ዝምስት አለ.

2. ቪድሞቫ ቪድ ፔሬኮናን, ሾ ተቆጣጣሪ,ቶብቶ ፍርዱን ለማየት ብዙ ማስረጃዎች እንዳሉ ግልጽ ነው።

3. ሽራ ምርጥ ነው።ሉዲና የሻሃዲን እውነተኝነት በማወቅ ጥፋተኛ አይደለችም።

4. መስማት.ሉዲና በቪሞግ ሻሃዲ በደንብ የተጠበቀ ነው.

ፔሬቫጊ ሻሃዲ

ሸሃዳ ከድንግል ልኡክ መፃህፍት አንዱ በመሆኗ ከአስፈላጊው አእምሯቸው አእምሮ ለሚነዷቸው ሰዎች ገደል አይሆንም።

ያኮስ የአላህ መልእክተኛ (ሰ. ያኪ ቢቢ የአላህ ባሪያ ፈጣሪውን በሁለት ምስክሮች አላየውም እውነትንም አላሰበም ወደ ጀነት እንደሚሄድ እርግጠኛ ነበር! (በሙስሊም የተመራ)።

በኢንሾም ሀዲስ በቡኻራ ምድር እንዴት መበቀል እንደሚቻል፣ የነቢዩ ሙሐመድ (ሰ.

የቪጎሎሼንያ ምስክር ቪሪ “ላ ኢላሀ ኢልያ-ላህ ፣ ሙሐመድ ረሱሉ-ላህ” እንደ ሆነ - ወደ እስልምና መግቢያ ቁልፍ እናደርጋለን ፣ ከዚያ የአዕምሮው ታይነት በጠቅላላው ቁልፍ ላይ ለጥርስ ዝግጁ ነው። ቁልፉን ከጥርሶች ጥርስ ውስጥ ያስገቡት በእስልምና ውስጥ በሩን መክፈት ይችላሉ.

ከቪሞቭ “ነማን አማልክቶች፣ የአላህ ክርስቶስ፣ እና መሐመድ የአላህ መልእክተኛ ናቸው” ከሚለው ቃል በስተጀርባ ያለችው ከተማ ግሩም ናት። የነብዩ ሀዲስ እንዲህ ይላል፡- "በህይወቱ በሙሉ በቃላት የተረፈው" ላኢላሀ ኢልያ-አላህ፣ ሙሐመድ ረሱል-አላህ" ጀነት ውስጥ ሊገባ ነው። በዚህ አይነት ደረጃ በሐዲስ፣ ሸሃዳህ እናልፋለን፣ ለእስልምና እና ለጀነት ቁልፍ እናደርጋለን። ነገር ግን ሙስሊሙ በተለይ ከመሞታቸው በፊት ቃላትን መማር የሚችሉት ቆዳ ከመሆን በጣም የራቀ መሆኑን ገልፀው እነሱን መናገር ብቻ ሳይሆን እነሱን ለመያዝም አስፈላጊ መሆኑን ሙስሊሞች አስረድተዋል። በቁልፍዎቹ ላይ ጥርሶችን ማንሳትዎን ያረጋግጡ;

እውቀት (viklyuchaє መንግሥታዊ ያልሆነ);

ለውጥ (ድሎች sumnіv);

ተቀበል (viklyuchaє vidmovu);

የመስማት ችሎታ (viklyuchaє unpokirnist);

እውነተኝነት (አሰቃቂ ከንቱነት);

ሰፊነት (ጭካኔ);

ፍቅር (ጭካኔ)።

Persha umova - የ tsієї ሻሃዲ የስሜታዊነት እውቀት. አላህ አላህ በቁርኣኑ እንዲህ ብሏል፡- “አላህ ዲዳ የአላህም ክርስቶስ መኾኑን ለእርሱ ዕወቁ።” (ሙሐመድ፡ 19)። ነብዩም እንዲህ ብለዋል፡- “የሞተ አምላክ የለም፣ የአላህ ክርስቶስ በገነት ውስጥ ሊገባ የሚችል መሆኑን በማወቁ ነው።

ሌላ አእምሮ ማጠቃለያ ስለማይፈቅድ ከመጠን በላይ በራስ መተማመን ነው። ይህ ማለት መልእክቱ በሰዎች ልብ ውስጥ ጥፋተኛ አይደለም፣ የሰዎች ልብ ስለ አላህ የሚያውቀው ወይም አንተን ብቻ ማምለክ ስለሚያስፈልጋቸው ሰዎች ጥፋተኛ አይደለም ማለት ነው። አላህ አላህ እንዲህ ብሏል፡- “በአላህና በዮጂ መልክተኛ አምናለሁ፣ ከዚያ ግን አላስብም…” (አል-ሑጁራት 15)።

ሦስተኛው አእምሮ ሻሃዲን ከልቤ መቀበል ነው እንጂ ቅንዓትን ወይም ንጽህናን አምኖ አይደለም። አላህ አላህ ስለ ቋንቋው እንዲህ ብሏል፡- “ለእሱ “አምላክ የለም የአላህ ክርስቶስ ከሆነ” ሽታው ተሸከመ። «በመለኮታዊ ገጣሚው ከአማልክቶቻችን ያልታየን ምንድር ነው?» አሉ። (አስ-ሳፋት 35-36)።

አራተኛው የሻሃዳ እርሻ ነው. አላህ አላህ እንዲህ ብሏል፡- “ፈጣሪያችሁን ልታበድሉ በዮም ላይም ተጣበቁ።” (አዝ-ዙመር 54)።

ፒያቴ - የሻሃዲ ቃላት ሲሰሙ እውነተኝነት. አላህ አሏህ እንዲህ ብሏል፡- “አላህ ያለማስተዋል ማስተዋል ጸጥ ይላል እውነተኛ እና ውሸትን የማያውቅ ነው።” (አል አንከቡት 1-3)። ነቢዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ይላሉ፡- “እውነት ነው አንድ ሰው የአላህ ክርስቶስ አምላክ የለም ብሎ ከሰፊ ልቡ እውነት ነው ሙሐመድም የዮጎ አገልጋይና የዮጊ መልእክተኛ ናቸው , አላህ vryatuy yogo ነው" ከእግዚአብሔር.

ሾስታ ኡሞቫ - አዋቂ። ይህ ማለት ሸሃዳህን እንዴት መምሰል እና ለጋስነት ፍላጎት መጸጸት ለአላህ ኩራት እንጂ ለዱንያ አላማ አይደለም። ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- “እኔ አማላጅ የምሆነው በጸጥታ ብቻ ነው፡- “አምላክ የለም፣ የአላህ ምስል ከሰፊው ልብ” (አል-ቡኻሪ ይመሩ)።

ሶማ ኡሞቫ ኮሃንያ ነው። ሸሀዳውን መኮረጅ፣ በፍቅር ልብ ውስጥ ማየት እስከማይችል ድረስ ማየት ያስፈልጋል። አላህ አላህ እንዲህ ብሏል፡- “Nemaє primus in ሃይማኖት።

እንደዚህ ያለ ማዕረግ፣ የሙስሊም አዛውንት፣ በአላህ አንድነት አምኖ የመሐመድን ሚሲያ ሊተነብይ፣ በፈቃዱ በፅኑ እውቀትና እርቅ፣ በቅንነት እና በልግስና፣ ከታላቅ ልብ አይቶ እና አላህን ይወቅሳል። Vіri መካከል Tsі ንጥረ ነገሮች vvazhayutsya ዋና vimogami svіdchennya "ዲዳ አምላክ, የአላህ ክርስቶስ, እና መሐመድ - የአላህ መልእክተኛ."