ቪርሶቫኒ ፎርማ shіdnoї poezії. የአጠቃላይ መንገድ ዋና ዘውግ የአጠቃላይ መንገድ አቋራጭ ፍንጭ እይታ

በቪሼ የተገለፀው የሩባው ጠርዝ ከጥቂቶቹ ልዩ የሆኑ የአቋራጭ የስታንዛ ዓይነቶች ይበልጣል።

ጋዜል(ጋዜል) - በአጠቃላይ ጉዞ ላይ አንድ አይነት የግጥም ጥቅስ። መጋዘን ለ 5-12 beits (dvovirshiv). የሪሙቫንያ እቅድ፡ አአ ባ ካ ዳ… . በጋዛሎች ፣ የፋርስ ጥቅስ ባህላዊ ቅርፅ እድገት ተጀመረ።

ክሚልና፣ ፒያና፣ በወር፣
አንድ ኩባያ ወይን shovkah nap_vrozstebnutyh ይኑርዎት።

በ її አይኖች ውስጥ የሚያብረቀርቅ ፊውዝ፣ በቪጂኒያ ከንፈሮች ውስጥ ጥብቅ፣
ስሚዩቺስ፣ ጋላስሊቫ ወደ አእምሮዬ መጣ።

መጣና ተቀመጠች ውዴ ቢልያ አልጋዬ
“አንተ ተኝተሃል፣ ወይኔ ኮካኒዬ? ተመልከት - ግን: እኔ ፒያና ነኝ!

ሃይ የዚያ ኮሃነኖች ይታያል።
የፒኒስቲን ኩባያ ወደ ታች አታስቀምጡ.(ካፊዝ፣ ሌይን I. Selvinsky)

በግንባር ቀደምትነት፣ ከጸሐፊው ታካሉስ ይልቅ ብዙውን ጊዜ ግጥማዊ ነው። በጋዛል ውስጥ ያሉት የረድፎች ብዛት ሁልጊዜ ጥንድ ነው. አጠቃላይ ቅፅ ፣ ልክ እንደ አጠቃላይ የግጥም ግጥሞች ፣ በሩሲያ መሬት ላይ አልተሰካም ፣ እና አንዳንድ የግጥም ዘይቤዎች ተነፍገዋል።

በተሰጠው የጋዚል ትርጓሜ ውስጥ እንደ ትሪቪርሽ ቀርቧል ፣ ሁለት እኩል ጊዜዎች አንድ ለሮም አንድ ሊሆኑ ይችላሉ ፣ ከዚያ ከሮም ትልቅ ወደ አንድም አለ (የቫለሪያ ብሪዩሶቭ ትርጓሜ)። በእንደዚህ ዓይነት ቪግላይድ ውስጥ ጋዚል ከሩባ ጋር ተመሳሳይ ነው።

የእኔ አእምሮ የቅናት ፍርሃት አለው.

ሚዳቋ በተራሮች ላይ ተናደደ።

ሁለት ጭረቶች, rozbіg, እና ከዚያም በቀላል እግሮች ላይ እንጮሃለን.

ደግ ሚዳቋ є ታርጂባንድ, በትምህርት ቤት ውስጥ በሰፊው ተስፋፋ. መርሃግብሮች rimuvannya አአ፣ ዋ፣ ሳ ... xx... ታርጂባንድ ከሮም ጥንድ ጋር በቢት ለመጨረስ።

ካሲዳ(ካሲዳ) - እንዲሁም የጋዛል ዓይነት ፣ በጣም ብቸኛ የሆነ ጥቅስ ፣ ለዚህም አንድ የመጀመሪያዎቹን ሁለት ረድፎች ፣ እና ሩቅ የሆኑትን - በአንድ ረድፍ። ከሪሙቫንያ ስርዓት ጀርባ ካሲዳ ከጋዛል፣ አሌ ጋዜል ጋር ይመሳሰላል። - አጭር versh. በቫለሪ ብሪዩሶቭ ህክምና ውስጥ, ካሲድ አንድ ሪም ተዘርግቷል, ነገር ግን በተለይ ለእሱ ተስማሚ አይደለም.

ሙሳዳስ - ቅጹ በ4-10 ባለ ስድስት ጎን ስታንዛዎች ውስጥ ሊከማች እና ከፍልስፍና ጥቅሶች ጋር ሊተዋወቀው በሚችለው የዝጋ እና መካከለኛው ግጥሞች ክላሲክ ግጥሞች ውስጥ ተቀይሯል። ስታንዛው ለሁለት የቾቲሪ ክፍሎች እና ለሁለት ቁጥሮች ይቆያል; ቀጭን ቪርሽ በ napivvirshi ላይ በቄሱራ መጨረሻ ላይ፣ በተጨማሪም ፐርሺ ናፒቪቪርሺ በውስጠኛው የስነ ከዋክብት ጥናት እቤት ውስጥ ሊሆን ይችላል። - በ redif ጨርስ። በመጀመሪያ ደረጃ - በስድስቱም ጥቅሶች ውስጥ አንድ እና ተመሳሳይ ሬዲፍ ፣ በአጥቂ ደረጃዎች ውስጥ በመጨረሻዎቹ ሁለት ቁጥሮች ውስጥ ብቻ ዋጋ ያለው ነው ፣ ግን የመጀመሪያውን ጥቅስ ተደጋጋሚ የመጨረሻዎቹን ሁለት ቁጥሮች ይደግማሉ (ምናልባትም ከአንዳንድ ልዩነቶች ጋር)። ቾቲሪቪርሺ እና ሌሎች አፀያፊ ስታንዛዎች የውስጣቸውን ዜማ እና የራሳቸው ድግምግሞሽ ሊደብቁ ይችላሉ።

ስለሀገራችን ሰዎች አታስቡ ሁሉም ነገር ያልቃል።
ጡቶች ላይ ፣ የተጋለጠውን ያፍኑ ፣
ለመምጣት ጊዜው ነው, ማቋረጡ ወደ መጨረሻው ይደርሳል.
የነፍስን ነፍስ አትንከባከብ - ነፍስ ነፍስ ናት.
ጽዋ ስጠኝ ፣ ጽዋ ተሸካሚ ፣ ሁሉም ነገር ያልቃል።
በትል መቃብር እንከበባለን - ሁሉም ነገር ያልቃል።

(ቪዳዲ ሞላ፣ ፕሮቭ ኬ. ሲሞኖቭ)

ይህ አይነት, እንደ ሙሳዳስ, ያክ የመጀመሪያ... በቀን, ሙሉ ሙሳዳዎች, ከስድስት ሳይሆን ከስምንት መገንባት ይሻላል.

መሀመድ- በብሊዝኪ እና በስሬድኒ ጎሆ ግጥም ውስጥ የስትሮፊክ ቅርፅ። የቆዳ ስታንዛ 5 ጥቅሶች አሉት። Vіrshі መጀመሪያ ስታንዛስ እኔ rimu መሄዴ ነው እና እኔ rediff መሆን መሄዴ ነው. ሌላው እና የስታንዛው መጀመሪያ በሮም ውስጥ ሊሆን ይችላል ፣ ወይም ለሁሉም ረድፎች ሬዲፍ ፣ ከ Kintsevo በስተቀር ፣ ብዙውን ጊዜ በሮማ ያበቃል ፣ ወይም የመጀመሪያ ደረጃ ስታንዛ (እና በአንደኛው ፣ የመጨረሻውን እደግማለሁ) የመጀመሪያው ስታንዛ በተለዋዋጭ ሁኔታ)።

የባቺላ ህልም: በ klіttsі ውስጥ rіkoyu መጠጣት ከባድ ጓደኛ.
ከኒቪዶሚ ወጣት ባልንጀራ ተአምረኛው ሴሰኛ ናይቲንጌል ጋር።
አህ ፣ የወይን ኮከቦች ፣ ያ ክር ፣ ያ ማራኪ ሰው?
ሾብ አቃጠለኝ፣ በሰማያዊው ሰው ላይ እየታየ።
ነፍሴን ከቀበርኩት ያ ድንቅ ሰው!

የዘውጎችን ብልግና የመቅረጽ ተራዎች እና ታሪካዊ ልዩነቶች፡ ሩባኢ (ሮባጊ)፣ ጋዜል (ጌዘል)፣ ካሲዳ፣ ማናቪ (መስኔቪ)፣ ኪታ (ኪትጋ) ወዘተ.

ቤትከጥቅሶቹ እንደ አንዱ፣ የግጥም ስታንዳርድ ዓይነቶች አንዱ ነው። Dvovirsh be-like ግጥም. ቢት በአረብኛ፣ የግጥም ግላዊ እና የቱርኪክ ፊደላት።

ሩባያ(ሮባጊ) በገጣሚው Blizky Shodu ውስጥ እንደ የግጥም ቅርጽ። የሪሙቫንያ እቅድ፣ ፍልስፍናዊ ቺ ፍቅር zmist ruba። በፋርስ ፣ በአረብ ፣ በቱርኮም (ባሽኪርን ጨምሮ) ጉዞ ውስጥ የሩቢ መቀዛቀዝ።

ጋዜል(አረብኛ) በቅርብ እና በመካከለኛው ተወላጅ ህዝቦች ውስጥ እንዲሁም በህንድ እና በፓኪስታን ስነ-ጽሑፍ ውስጥ እንደ የግጥም ጉዞ መልክ ይለወጣል. የጋዛል (VII ክፍለ ዘመን) የዘውግ ቅርጽ መዞሪያዎች. የሜዳው ገጽታ እና አፍቃሪ ባህሪ። የቪኮኑ ጋዜል ፒዲ ከሕብረቁምፊ መሳሪያው ጋር። በጋዛል (ከ XI ክፍለ ዘመን ጀምሮ) ላይ ያሉ የቢቶች ብዛት። የጋዛል መልክ ወደ አውሮፓ ዘልቆ መግባት, zokrem, Nimetskoy ጉዞ (I. Goethe, F. Bodensted, A. Platen tosho). በሩሲያ ጉዞ ላይ ከጋዛል በፊት (A. Fet, V. Brusov, V. Ivanov, M. Kuzmin, A. Pushkin እና I.). በመካከለኛው እስያ ከሚገኙት የቱርኪክ ሕዝቦች መካከል ጋዛል እንዲሁም በባሽኪር ገጣሚዎች (ኤም. ጋፉሪ ፣ ኤስ. ኩዳሽ ቶሾ) ፈጠራዎች መካከል።

ካሲዳ(አረብኛ) እንደ የዱር ዘውግ ዓይነት፣ ፓኔጂሪክ ግጥም። በጋዛል እና በካሲዲ ውስጥ የሪሙቫንያ ስርዓት ተመሳሳይነት። በ kasid ላይ የቢቶች ብዛት። የካሲዲ መዋቅራዊ ክፍሎች - ማትላ (ራስ ቢት) ፣ ናሲብ (የተሰጠ ፣ ግቤት) ፣ ጉሬዝጎህ (የሽግግር ቤይቲ) ፣ ካስድ (ሜታ ካሲዲ) ፣ ማክታ (ቪስኖቭክ)። ዛሶሱቫንያ ካሲዲ በባሽኪሪያን ግጥም ክላሲኮች ፈጠራ። ቪዲ ካሲድ፡ ማርሲያ (ተጨባጭ)፣ ሀጂቪያ (ሳትሪካል)፣ ማድያ (የተመሰገነ)።

ማስናቪበአረብ-ፋርስ-ቱርክ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ እንደ የግጥም ግጥሞች ዘውግ ዓይነት። የማናቭ ንዑስ ትርጉሙ ታላቅ የኤፒችና ቅርጽ ነው ("Shah-name", Hamsa-p'yateritsi, ወዘተ) እና ቅጹ ወደ "ጤናማ" ውስጣዊ ሮም ይለወጣል. የሪሙቫንያ ዕቅዶች፡- aa bb st ... በባሽኪር ታሪካዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የማናቪ ወጎች።

ኪት "ሀ(ኪትጋ) ልክ እንደ ትንሽ የግጥም ቅርጽ፣ የግጥም ቁርጥራጭ ("ኪትጋ" - በጥሬው "አህጉራዊ") የፍልስፍና ወይም ዳይዲክቲክ ባህሪ። ኪትጋ ሞኖሪም (ያክ ጋዜል ታ ካሲዳ)፣ የግጥም ማጎልበት ዘውግ፣ የወጣት እና አዲስ ገጣሚዎች የቪፕ ሙከራ ዘውግ።

ኪትጋ በባሽኪር ፖኤዚያ ("ኪትጋ" በሸ.ባቢች)።

ሶፋ(የፋርስ "መጽሐፍ", "ዝቦሪ") - በጥንት ጊዜ እና በመካከለኛው መጀመሪያ ላይ የፕሮስ እና የቪርሾቫና ስብስብ. በ XI-XIII ክፍለ ዘመናት ውስጥ "ሶፋ" የሚለውን ቃል በበለጠ ፍጥነት ይግለጹ. ሱቮራ፣ የዘውግ መገለጫው በሶፋው ውስጥ፡ ካሲዳ፣ ጋዚል፣ ኪትጋ፣ አልባሳት፣ ወዘተ. በዓለም ብሔራት ሥነ ጽሑፍ ውስጥ አንድ ሶፋ። "የሚንከራተቱ ሶፋ" በ I. Goethe. ጉልህ በሆነው zboriv ላይ ያለው ሶፋ ፣ ህብረቱ ፣ ህብረቱ በጣም ቀጭን ነው። የመካከለኛው ፍርድ ቤት ገጣሚዎች መግቢያ በሶፋ ላይ ፣ የግጥም ትምህርት ቤቶች እንደ ጽሑፍ ቅርስ - ዲቫስ።

የስኪድኖይ ሥነ ጽሑፍ Epic (prose) ዘውግ ቅርጾች - ዳስታን ፣ ሲሳ ፣ ሂካያት ፣ ላቲፋ ፣ ማካም ፣ ማሳል ፣ ነስር ፣ ታምሲል ታ ኢን።

ዳስታን(ፋርሲ) - በቅርብ እና በመካከለኛው ዝርያ ፣ በመካከለኛው እና በመካከለኛው ምስራቅ እስያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ እንደ ኤፒኪኒ ዘውግ። zm_st ፣ መዋቅር ፣ ዘይቤ ፣ የዳስታን ልዩ ባህሪዎች ፣ የተለያዩ ዘውግ (የተፃፉ ሥነ-ጽሑፍ እና አፈ ታሪኮች) ቅጾች ውህደት ፣ ያክ "Kazkoviy Roman" ("ሴም ሊጠቅም የሚችል ሆቴል") ይስጡ.

ፕሮዞቪ እና ቪርሶቫኒ ዳስታኒ። Dastan yak romantic epopayne poemi-masnavi ("Khosrov and Shirin", "Takhir and Zuhra" and in)።

Dani folklore tsikli yak "Koroglu", "Alpamish" እና іn. ሃይፐርቦሊዝምን ይቀበሉ, በዳስታን ውስጥ ያለውን ጀግና ሃሳባዊነት, የፍቅር-የፍቅር ሴራ መስመሮች መገለጥ, ድንቅ, ጠቃሚ ሁኔታዎች.

ኪሳ(አረብኛ - "obstavina", "እውነታ", "አፈ ታሪክ") - yak kazkova, prose mіzh ዳስታን እና hіkaatom መካከል የፍቅር ዘውግ ቅጽ. Lyubovna іntriga, በወይኑ ተጓዥ መንገድ የተላለፈው, ቆንጆዎቹ ለድንቅ ሴራ እንቅስቃሴዎች ተስማሚ ናቸው. በኪስ ላይ የጂኦግራፊያዊ እና የጊዜ መጋጠሚያዎች ማስረጃዎች። የኪነ-ጥበብ ስነ-ግጥም ሀብትና ሁለገብነት የሴራው ቅልጥፍና፣ የጥበብ ድርሰቶች፣ የግጥምና የደራሲው የግጥም፣ የጥበብ ጥራት ነው። አፍቃሪ የፍቅር ኪቲ "ስለ ማሊካ ኑሻፋሪን ጋውሃርትሽ እና її ኔይሞቪርኒ ፖዲቲ ማስታወቂያ"።

ሂካያት(Hikayat; አረብኛ - "Rozpovid") እንደ ትንሽ epichna ቅጽ. የ hikayat ጠቀሜታ። Viniknennya khikayat በአረብ እና ኢራን አፈ ታሪክ እና perekazіv ሴራ ላይ, የድሮ የህንድ epics ሴራ ዓላማዎች ላይ የተመሠረተ. የቁርዓን ዓላማዎች በኪካያቲ (X ክፍለ ዘመን)። ኪካያት በጥንታዊው ዘመን (XI-XVIII ክፍለ-ዘመን) ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የቲቪር ስም-አልባ መጽሐፍት ፕሮሴ ነው።

በአረብ-ፋርስ-ቱርክ ሥነ-ጽሑፍ (XIX-XX ምዕተ-አመታት) ውስጥ Khikayat ያክ በፍቅር ዘገባ ላይ።

በባሽኪር ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የሂካያት ዘውግ።

ነስር(አረብኛ - በግጥም ቅጥ መሠረት rosipi ትርጉም ውስጥ "ስድ") የግጥም-Pathetic zmistu እንደ ትንሽ prozovыy. የስሜታዊ እና የውስጥ ምት ወደ ሽግግር እንቅስቃሴ ቅርበት። በ 20 ዎቹ የ 20 ዎቹ የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በባሽኪር ስነ-ጽሑፍ ውስጥ የአብዮት መከበርን የኖሰር ዘውግ መታደስ. (I. Nasira, D. Yultiy እና іn.).

ላቲፋ(የአረብኛ ፊደል - "ዝሃርት", "ጎስትሮታ") - በቅርብ እና በመካከለኛው ዝርያ, በመካከለኛው እስያ, በመካከለኛው እስያ ውስጥ ስለ አሮጌው እና ስለ አሮጌው እና የተፃፉ ደብዳቤዎች ብዙ ታሪክ የለም. ላቲፋ ስለ ሆድዝ ናስሬትዲን ፣ ስለ ኬሚን ፣ ካካን ፣ ወዘተ. ዝቢርኒክ ላቲፉ "የናሚስቶ ታሪኮች እና የዜና ዘገባዎች" (XIII ክፍለ ዘመን) በመሐመድ አውፊ፣ "Tsikavi raspovidi ስለ ወጣቶች" (XVI ክፍለ ዘመን) Ali Safi ta in.

ማሳል(ሜሴል; "ብስክሌት") - ተምሳሌታዊ ገጸ ባህሪ ያለው ድራማዊ ቅንብር ያለው የዳዳክቲክ ስነ-ጽሑፍ ዘውግ. የ tvarinny ስቪቱ ምስሎች እና ንግግሮች የማሳል ዋና ጀግና ያክላሉ። Sens viznachennya ተረቶች (ማሳል) V.G. ቦሊንስኪ ያክ የ "ትናንሽ ኮሜዲዎች". ቀልደኝነት፣ በማሳሎች መካከል የማህበራዊ ትችት ምክንያቶች። ዊቶኪ ማሳሉ - የድሮ ህንድ "ፓንቻታንትራ", በኋላ - አረብኛ "ካሊላ እና ዲምና" (VIII ክፍለ ዘመን), ወዘተ. ማሳል በባሽኪር ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ።

ታምሲል(ቴምሲል; አረብኛ - "መምሰል") እንደ ትንሽ ምሳሌያዊ ዘውግ; የማሳላ ዓይነት. የህይወት ሁኔታዎችን መሳል፣ በአእምሮ ውስጥ በማህበራዊ አጠራጣሪ መልክዎች፣ ተምሳሌታዊ ምስሎች (ፍጥረታት፣ ንግግሮች፣ ወዘተ.)

ናዚራ(አረብኛ - "Vidpovid"). Svoєrіdna ዘውግ ቅጽ - በ Skhіdnіy ሥነ ጽሑፍ ውስጥ እጅግ በጣም የሚነገር ቃል። የበለጠ ግጥማዊ ፣ ሥነ-ጽሑፋዊ zmagannya ፣ ልክ እንደ “ምሳሌያዊ ስርዓት ፣ የግጥም መዋቅር ከፊት ላሉ ፍጥረታት ፣ እንደ ደንቡ ፣ ክላሲካል ገጣሚዎች ። በአሚር ክሆስሮቭ ሥራዎች ውስጥ የስም ዘውግ ቅርፅ መመስረት ። ዲክላቪ፣ አብዱራክማን ጃሚ፣ አሊሸር ናቮይ፣ መሐመድ ፊዙሊ ታ ኢን፣ በሃምሳ ኒዛሚ ጋንድዛቪ በጨረፍታ ይጽፋሉ።

በባሽኪር ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የናዚር ዘውግ ዓይነት። "ዛሊዝኒትሲያ" አር.

የሳማኒዶች ግዛት ኢኮኖሚያዊ ፣ ፖለቲካዊ እድገት ፣ የብሔራዊ ራስን ግንዛቤ እና ፍላጎትን እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ። የ \ u200b \ u200bdnannya ሰዎች ሀሳብ ፣ ከአረብ ቀንበር እንዴት እንደሚሰማ። የታሪክ ታሪክን ለሰዎች ለመጻፍ ይሞክሩ ፣ የዝርዝሮች ዘውግ ውህደት - ዜና መዋዕል እና “የቭላዲክ መጽሐፍት” ፣ የአፈ ታሪክ ፣ ትረካ ፣ አፈ ታሪኮች እና እንደገና ማጣቀሻዎች። "የ Tsars መፅሃፍ" Dakіkі ከ іransky crypt Pislya Masgudі የበለጠ ግጥማዊ ነው, የዞራስትሪኒዝም ታሪክ ስለጀመረ, ስለ ኢስፋንዲየር (በሺህ የሚጠጉ) ሪፖርቶችን እና ሪፖርቶችን ያካተተ በርካታ ሪፖርቶችን ያካተተ ነው. X ምዕተ-ዓመት - ስለ ኢራናውያን ሻህ ታሪክ ከአፈ ታሪክ እስከ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን እውነተኛ ቀናት ድረስ የደራሲው የግጥም ታሪክ ሰዓት - "Shah-name" Firdousi.

ፊርዱስ እና ዮጎ "ሻህ-ስም"

ፍርዱስ (አቡል-ቃሲም ቱሲ)рід. між 934-941 - ሞተ bl. 1025. ሕይወት Shlyakh እና Pochatkova ፈጠራ. "Shah-name" ውስጥ ገጣሚው ግድግዳ ስለ ቁሳዊ አስቸጋሪ, ያልሆኑ nevyaryannya ነው. ሮኪ ሮቦቶች ፈርዶሲ ግርማ ሞገስ ባለው “ሻህ-ስም” (ከሃያ እስከ ሰላሳ አምስት)። እስከ "ሻህ-ስም" መጨረሻ ድረስ ፍርዶሲን የሸፈነው ጠንካራ፣ የተማከለ የሳማኒድ ግዛት ስርጭት። ለፍጡር አለመጠየቅ። የቱርኪክ የጋዝኔቪድ ስርወ መንግስትን ያረጀ ለጋዝኒ ማህሙድ ገዥ የተሰጠ አዲስ ተለዋጭ መፍጠር።

የኢራን ታሪክን የሚያጎላ የጋዝኔቪድ ቱርኮች ሉዓላዊ ርዕዮተ ዓለም አለመመጣጠን እና የሻ-ስም ኢፒክ ዋና ርዕዮተ ዓለም። በሱልጣን ማህሙድ Gaznevі perevag epopaea ዝቅተኛ ግምት. ሳቲሬ ፍርዶሲ በማህሙዲ ላይ። ሶኒሊ ፍርዶስ በባዕድ አገር። የፍርዱሲ ሞት (ቢቢ. 1013-1030 አር.) ያ የያክ ያክ ሬቲክ-ሺታ የቀብር ሥነ ሥርዓት እንደ ሙስሊም ፅቪንታር ሆኖ ቀረ።

የ "ሻህ-ስም" መዋቅር መታጠፍ እና ግጥም ነው. የሃምሳ ነገሥታት ታሪክ ዜና መዋዕል፡ አፈ ታሪካዊ፣ ጀግና-ቢሊኖሳዊ፣ ታሪካዊ። ("ሻህ-ስም" የሻሂቭ መጽሐፍ ነው)።

የ "ሻህ-ስም" ዋና ሀሳብ ያለፈውን ጊዜ ለህዝብ እና ለነፃነት የጀግንነት ትግል ነው. የ Batkivshchyna ምስል በ "ሻህ-ስም" ውስጥ. የሰዎች ሀብታም ሩስታም, ሲያቫሽ ምስሎች; ተስማሚ ነገሥታት - ጃምሺድ ፣ ታዋቂው ካይ-ክሆስሮቭ ፣ ኦሌክሳንደር ታላቁ ፣ ታሪካዊ Khosrov I Anushirvan እና іn. ቡቃያ. የዘመኑ ማህበራዊ ዩቶፒያ ሀሳብ። የፍርዱስ ማህበራዊ ዩቶፒያ ስለ ሃሳባዊ ሉዓላዊ እና ፍትሃዊ ሀይል። በፍትህ አፈጣጠር ውስጥ የአእምሮ ሚና ፣ ጥበብ። ሰዎች እና ዕጣ ችግሮች Dіyalnіst, አጋራ.

ከተቃራኒዎች ጋር መታገል - የብርሃን እና ጥሩ ኃይሎች ከችግር ኃይሎች ጋር ፣ ለፊርዶስ ፣ የታሪካዊ የእድገት ሂደት ቀን። የክፉ ኃይሎች እና ሰዎች ቮሮዝኔቻ፣ ቱራናውያን እና ኢራናውያን፣ ዞራስትራውያን እና ሙስሊሞች፣ ኢራናውያን እና አረቦችም እንዲሁ። ውስጣዊ ትግል (sumniv) በነፍስ ውስጥ በአስደናቂው ጀግኖች አካባቢ. Tverdzhennya Firdousi ሐሳቦች በክፉ ላይ መልካምን ማሸነፍ።

አምላክ ሆይ, ሃይማኖት በፍርዱ እይታ. የወንዙ ሚና ፣ የጀግኖቹ ፈርዶሲ (ኢስፋንዲየር ፣ ሩስታም እና ውስጥ) ድርሻ ዕጣ ፈንታ ። ሰብአዊነት ፣ የሰዎች ፍቅር - የግጥም ማዕከላዊ ሀሳብ።

የሴቶች ምስሎች በ “ሻህ-ስም” (ጉርዳፋሪድ ፣ ሩዳቤ ፣ ሱዳቤም)። የባህሪ ልዩነት እና ብልጽግና።

የኤፒክ ዘይቤው የሚታጠፍ ነው። ባህላዊ usnoy እና ጽሑፎችን መጻፍ, አፈ ምሥጢር መካከል ውህደት; የግጥም እና የግጥም ዘውግ ቅርጾችን ማመሳሰል; የቃል ሱፐር-ንግግሮች, ውይይቶች, zvernennya, promovi ነገሥታት; rozpod_l ምዕራፎች, chron_kaln_st, የመጨረሻ viklіd toscho.

ትርጉም ያለው የቁሳቁስ ሁለገብነት (አፈ-ታሪካዊ፣እውነታዊ፣ታሪካዊ ትንሽ)፣ የገቡት ኢፒዞዶች፣ ከታሪክ እና ውስብስብነት ጋር ከሴራ-አቀናባሪ መዋቅራዊ ግጥሞች ጋር።

በኪነጥበብ እና በታሪካዊ አስተሳሰቦች እና በመጪዎቹ ወቅቶች ሥነ-ጽሑፍ እድገት ላይ የ “ሻ-ስም” አስፈላጊነት።

ኢራኖሞቭና ሥነ ጽሑፍ XI - የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ጆሮ። ሙያዊ ሥነ ጽሑፍ

የጋዝኔቪድ እና የሴልጁክ ግዛቶች ማዕከላዊነት እና የ XI ሥነ ጽሑፍ እድገት - የ XIII ክፍለ ዘመን ጆሮ። Rozmaittya zmist እና ቅጾች. የ XI-XIII ክፍለ ዘመን የፋርስ ሥነ ጽሑፍ ዋና ዘውጎች እና ዝንባሌዎች። የሃምሳ-ፒያቴሪሲ (ኒዛሚ ፣ XII ክፍለ ዘመን) የዘውግ ቅርፅ መፈጠር። የፍቅር እና የፍልስፍና ግጥሞች እድገት። የካሲዲ እና የጋዛል ባህሪያት፣ їkh ክላሲክ ሩዝ። የሞቪ ሥነ-ጽሑፍ ፣ የሕይወት እና የሕዝባዊ ወጎች ዲሞክራሲያዊነት። የሞራል እና የውበት እድገት ችግር ልዩ ገጽታዎች, (አዳብ - ሥነ-ምግባር, ኢዴቢት - ሥነ ጽሑፍ). ሩዳኪ፣ ሳናአ፣ ፍርዱሲ፣ ኒዛሚ፣ ሳዲ፣ ጃሚ፣ ሩሚ በጣም አሳፋሪ፣ ስውር ሥነ-ምግባር፣ ከፍተኛ የስነ ጥበብ ጥበብ ናቸው።

የ XI-XIII ክፍለ ዘመን የፋርስ ሥነ ጽሑፍ ዋና አቅጣጫዎች። አደባባዩ ግቢ (መናፍቅና ምክንያታዊ ያልሆነ) ሥነ-ጽሑፍ አይደለም። በሥነ-ጽሑፍ እና በሥነ-ጽሑፋዊ ችግሮች ውስጥ የክፍል ማጽጃዎችን ውክልና ፣ ትምህርት ቤት። የንግግር እና ያልተለመዱ ዝንባሌዎችን ማጠናከር.

ሱስፒልኖ-ታሪካዊ አእምሮ የፍርድ ቤት (ሙያዊ) ሥነ-ጽሑፍ አጻጻፍ። አሽከሮች ይዘምራሉ (በገዥዎች ፍርድ ቤት ውዳሴ)። ገጣሚዎች ድርጅት በተለይ ልዩ ነው (የአሁኑ Spilka ጸሐፊዎች ምሳሌ) - አንድ ሶፋ (zbori). ሶፋውን ለማደራጀት የአውደ ጥናቱ መርህ. በሶፋ ውስጥ የአንድ ወጣት ገጣሚ የተለመደ ዘፈን። የመሠረታዊ ሳይንሶች እድገት በራሳቸው ጊዜ አስፈላጊነት - ፍልስፍና, አስትሮኖሚ, ኮከብ ቆጠራ, ታሪክ, ህክምና, የአብዮት ጽንሰ-ሐሳብ, የስነ-መለኮት ሥነ-መለኮት በጣም ብዙ ነው; ከፊት ለፊታቸው በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ ገጣሚዎች አሉ። ለወጣት ገጣሚ ግርማ ሞገስ ለመፈተሽ የባህላዊ (ኦስታዙ) ስንኞች ወጎች ይፍጠሩ። አስጸያፊው ደረጃ - የግለሰብ ደረጃዎች, ሙያዊነት. የሶፋው መሪ የ "ሱቅ" ጌታ ነው, ዛሊሽ "የገጣሚዎች ንጉስ" - ሳንሱር, የድርጅቱ ባለቅኔዎች የፈጠራ ችሎታ ህግ አውጪ ነው. Edin vimogi ሁሉም ዘፋኞች ፣ የወግ እና የዝግጅት አቀራረብ በገለልተኛ የፈጠራ ዝርያዎች ፍርድ ቤቶች ፣ ትምህርት ቤቶች።

Gaznevidska ትምህርት ቤት.በቱርክ ማህሙድ ጋዝኔቪድ (999-1030 ሩብልስ) ሰዓት ላይ የስነ-ጽሑፍ እድገት። ዋስትና የሌለው- "tsar poetіv" gaznavidskoy ትምህርት ቤት, ፍርድ ቤት spіvak. Lyubovna Lyrica Unsury; የሩዳኪ ወጎች እና የሕዝባዊ ጥበብ ግጥሞች በኡሱሪ ግጥም ውስጥ። ("Її vusta, yak pelustki", "ቁራ ለጭልፊት ሲናገር"፣ "ብቁ ስላልሆንክ አትደነቅ...")። Unsury "Wamik ta Azra" መዘመር.

ፋሩክ(በ 1037 ሬድ ውስጥ ሞተ) እና ማኑቺህሪ (በ 1041 አር.) - የጋዝኔቪድ ትምህርት ቤት መዘመር. የፋሩካ የፈጠራ ልዩ እና ማህበራዊ ተነሳሽነትን ማጠናከር። ("ስለዚህ ምድሪቱ ብሩህ ናት" አልኩኝ:" ሶስት አታላዮች "," የሳምርካንድ ብልጭታ ባቺቭ "). የድምፅ ትራክ ከአፈ ታሪክ።

ማኑቺህሪ- ሦስተኛው gaznavidskoy ትምህርት ቤት ይዘምራል. የፈጠራው መናፍቅ ዓላማዎች (“ነፍስህ ወርቅ ናት”፣ “ለመሰየም Obstetnik፣ ለመሰየም ጊዜው አሁን ነው…”)። የወይን ጠጅ ማጣራት, ምድራዊ ብቅል. ("እኔ ከሞትኩ በምርጥ ወይን ጠቀለለኝ...")። ምክንያቱ የፍርድ ቤቱ ገጣሚ መታሰር አለመርካት ነው።

ካራካኒድስካ ትምህርት ቤት.(ሳማርካንድ፣ ቡኻራ) የራሺድ ሳምርካንድ፣ ሱዛኒ፣ አሊ ሳርካንድ፣ ጃውሃሪ ዛርጋር፣ አማክ ቡክሃራ እና ውስጥ ገጣሚዎች ፈጠራ። በፈጠራ ሥራ ውስጥ ማህበራዊ እና ጥበባዊ ምክንያቶች።

Sіldzhukіdska ትምህርት ቤት. ሙዚዚ(1048/49 - 1127 pp.) - spіvak pochutіv, የወይኑ ተፈጥሮ. በሙይዛ ጉዞ ውስጥ የቪልኖ-አስተሳሰብ ምክንያቶች። Bezogannaya ቴክኖሎጂ.

አንቫሪ(የ XII ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሩብ ሰዎች) - የአቡ አሊ ኢብን ሲና መልእክተኛ። ካሲዲ ፣ ጋዜል ፣ ኪትጋ ፣ ሩባ አንቫሪ ፣ በሶፋው ውስጥ ያዙ (ስብስብ ፣ ከዘፋኝ ቀኖናዎች በስተጀርባ የታጠፈ)። Satire Anvari, ማህበራዊ ትችት ("ስለ ፍርድ ቤት ገዢዎች ፍቅሬን ይዘምራሉ", "ዛኮካኒይ ስለመገበኝ", "Chotiri є ከጀግኖች ሰዎች ውሰድ"). Kasida Anvari, እኔ "Slozi Khorasan" እጠራዋለሁ. የካሲዲ (የኦጉዝ ጥቃት) የተቋቋመበት ምክንያት የምልክት ምልክት ነው (ለሳምርካንድ ገዥ እንደ ዲፕሎማሲያዊ መልእክተኛ)። የካሲዲ “Slozi Khorasan” ዋና ዓላማዎች።

ወደ ሴልጁክ ትምህርት ቤት የሚጨምሩት የመጀመሪያዎቹ ገጣሚዎች ፈጠራ: Adib Sabir Termezi ("ግለሰቡን ትተካላችሁ"), ሻሂድ ባልኪ ("ሁለት የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች በቅዱሱ", "በቱሳ ሻንጣ ዙሪያ ተቅበዘበዙ"), " ማቢ ")")

ትራንስካውካሲያን ትምህርት ቤት.የአሳዲ ቱሲ እና ካትራን ፈጠራ። በካትራና እና አሳዲ ቱሲ ፓኔጂሪክ ውስጥ የንግግር ፣ የሱፐር-ሉል ፣ zmagannya ፣ ንፅፅር (ቀንና ሌሊት ፣ ሰማይ እና ምድር ፣ አረብ እና ፔርሱ ፣ ዞራስትሪያን እና ሙስሊም)። "የቀን እና የሌሊት ልዕለ-ካፕ" አሳዲ ቱሲ።

ሙያዊ ሥነ ጽሑፍ.የጥንታዊ ህንድ ኢፒክ መታሰቢያዎች መንፈሳዊ እና መዋቅራዊ ወጎች ትርጉም "Panchatantri", "Mahabharati", "Kama-sutra" እና "shastra" (ደስታ, povchannya) የዘውግ ቅርጽ በፋራሲካል ፕሮሴ እና በጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ መልክ. "Kalila i Dimna" Rudaki, "Shah-name" Firdousi, "Bustan", "Gulistan" Saadi, Hamsa-p'yateritsya Nizami, እና እንዲሁም "Kabus-name" Unsuralmaali, "Sindbad-name" Muhamada as- Samarkadi. ካዝኮቪ ሮማኒ-ዳስታኒ - "ሴም ኩራት ሆቴም". ኪሳ - "የሱልጣን ሳንድዝሃር ታሪክ", "ስለ ሀቢብ አታታር እና ስለ አዴሽ ማስታወቂያ", "ስለ ማሊክ ኑሻፋሪን ጋውካርታሽ እና ሌሎች ስሞች ጠቃሚ ናቸው" ወዘተ.

ሥነ ጽሑፍ መናፍቅ ነው።የጥፋተኝነት ምክንያቶች; የመካከለኛው ሰብአዊነት ሀሳብ ፣ በምስጢራዊነት የመቀደስ - የካምፑን ኃላፊነት የጎደለው ውርደት። ማኒክሂዝም (መናፍቃን በዞራስትራኒዝም)፣ ማዝዳኪዝም (የ 5 ኛው ክፍለ ዘመን መንደር ትንሳኤ)።

በእስልምና ውስጥ የመናፍቃን አዝማሚያዎች - ካርማቲዝም ፣ ሱፊዝም ፣ ሁሩፊዝም እና ውስጥ።

ሱፊዝም

የሱፊዝም ሥር. ኢራን ውስጥ አስሴቲክዝም (VII-VIII ክፍለ ዘመን), ማህበራዊ የአሴቲዝም ይዘት እና የኦርቶዶክስ እስልምናን የሚጻረር ነው. ሱፊዝምን አቁም - አስማታዊነት, ምሥጢራዊነት, ፓንቲዝም (የመንፈስ አንድነት እና የቁሳዊ ብርሃን). ኦርጊስቲሽናያ ጊልካ ሱፊዝሙ። ሱፊ "ልምዶች" ናቸው። ስፒቫችካ ፣ ሙዚቀኛ ፣ ሄቴራ ሮቢያ (ሮቢጋ) እና የተቀናበረው ኦርጂስቲክ (ኤሮቲክ) ሱፊዝም (XI ክፍለ ዘመን) ሚና። Vchennya Sufizmu ስለ extaz. Pisnі, ጭፈራ, ልዩ ruhi (አክሮባት ጨምሮ - "Kama-sutra"), "ቅድስና", መለኮታዊ ማታለል, tobto ለማሳካት መንገድ እንደ "ጓደኛ" ጋር ተናደደ. "ክፉ ከአምላክ ጋር" /

Shalene radinnya (zokrema kollektivne) - іnsha gіlka Sufizmu, ወደ መለኮታዊ ለመድረስ መንገድ - extase - Sufіami - "ተግባር".

ምክንያታዊነት፣ በ zoosexuality የጠፋ፣ አስተሳሰብ (በ‹‹እኔና እግዚአብሔር››፣ ‹‹እግዚአብሔር እና ብርሃን››፣ ‹‹ሁሉም አምላክ ነው፣ ወዘተ.) ሦስተኛው፣ ለሕዳሴ ዘመን በጣም አስፈላጊ የሆነው፣ ወደ መለኮትነት የመድረስ መንገድ ነው። ፣ የቲዎሬቲክ ጽሑፍ ፣ ፈላስፋዎች ፣ ዘፋኞች ፣ ወዘተ.)

የሱፊዝም አመለካከት በአከራካሪው እስልምና አውድ ውስጥ። ቪድሞቫ በቀሳውስቱ መካከል በእግዚአብሔር እና በሰዎች መካከል ይታያል, በእግዚአብሔር ላይ "መቆጣት" ይቻላል. ለእግዚአብሔር ከእውነተኛ ፍቅር ባለፈ እውነተኛነትን ከሃይማኖት ማቆየት። አንድ የእግዚአብሔር እና ቁሳዊ ብርሃን vchenya እንደ Pantheism. Vchennya Sufiiv: "እኔ አምላክ ነኝ" ወይም "ሁሉም Win ነው" (tobto God) በሰው ውስጥ መለኮታዊ ጆሮ እንደ ማወቅ ነው. የመለኮታዊው ጆሮ በሰዎች ቆዳ ላይ መታየት የክርክሩ ጥንካሬ እና የሰዎች ጉጉ ነው። የመንፈስ ከአምላክ ጋር የመገናኘቱ ችግር - የሱፊ shlyah ደረጃ (ከ chotirhoh እስከ ሰባት) ፣ እሱም በቋሚነት እራሱን የሚያረካ። የሱፊዎች ሚስጥራዊ ግለሰባዊነት በዘመኑ ውስጥ ከነበሩት በጣም አስፈላጊ ባለስልጣናት አንዱ ነው ፣ ለ “እኔ” ውስጣዊ ብርሃን እድገት ማበረታቻ ፣ በባህሪው የስነ-ልቦና ባለስልጣናት።

የሴሬቲክ ጎኖች ለሱፊዝም፡ የአክብሮት ቀዳማዊነት፣ ዘር እና ቅዱሳት ጽሑፎች፣ ምክንያቱን የሚያረጋግጡ፣ የዶግማ መግቢያ; kestrel, የሚንከራተቱ የሕይወት መንገድ; ቀልዶች nasolod (ekstazu) በአስፈሪው መሬት (ተተኪ ዜጎች) ላይ።

የዚህ ልዩነት ምክንያቶች በሱፊዝም ውስጥ አልጎሪያ የሚታጠፍ ምሳሌያዊ ስርዓት መፈጠር ናቸው። የሰዎች መዝሙሮች፣ አፈ ታሪኮች፣ ቅኔዎች የመጻፍ ልክ እንደ የሱፊ ሥርዓት ቅኔዎች ናቸው።

የሱፊ ጋዜል ምስረታ ፣ ሩባ ፣ ዳይዳክቲክ ካሲዲ ፣ የግጥም ግጥሞች ዘውጎች - የሱፊ ሥነ-ጽሑፍ ምስረታ መጀመሪያ። የሱፊ ምስል እና ሁለትነት፣ ተምሳሌታዊነት። የታላላቅ ሱፊ ገጣሚዎች ገጽታ።

አብደላህ አንሷሪ(1002-1088 ገጽ.) በአረብኛ እና በፋርስ ትርጉሞች አንሳራ ይፍጠሩ - "Zganbuvannya scholasticism", "የ mandrіvnikіv መኪና ማቆሚያ" (በሱፊ መንገድ እንዴት እንደሚሄድ), "Svіtila ወደ እውነት ገባ" (የአረብ ቋንቋ); "መለኮታዊው መጽሐፍ", "የደርቪሹ መጽሐፍ", "የኮሃኒያ መጽሐፍ" ታ በ (በፋርሲት ቋንቋ); የሱፊ ርዕዮተ ዓለም vikladi "Rechennya", "ከእግዚአብሔር ጋር ጽጌረዳ", እንዲሁም "Rozryady የሱፊዎች" ውስጥ (የሱፊዎች ሕይወት ክሪፕት) ውስጥ.

የአሁኑ ትዕዛዝ ትችት, በ Ansari Kasid "Pseudostoranki" ውስጥ vad እገዳ. “ከእግዚአብሔር ጋር በሚደረጉ ንግግሮች ውስጥ ስሜታዊነትን ያበረታቱ ": ሪክ ወደ ሮሰም እና የመግቢያ መንገድ ይወቁ.

በሱፊ ሥነ-ጽሑፍ እድገት ላይ የአንሷሪ አስፈላጊነት።

ሳናጂ(n. 1070 - ክፍል 1140). ቪድሞቫ ሳናአ የፍርድ ቤት ገጣሚ ሆነች. በሳናአ ፈጠራ ውስጥ ግጥሞች እና ግጥሞች-epic። ዝቢርካ ሊሪችስኪክ ቪርሺቭ - ሳናአ ሶፋ። Rhythmized mova፣ ብልህ ምስሎች፣ ፕሮስ አካላት በፍልስፍናዊ፣ ፍልስፍናዊ-ስነ-ምግባራዊ የሳና ጥቅሶች ውስጥ። የማህበራዊ አለመረጋጋት ምክንያቶች; ("Ty chuv rozpovid", "Sheds poyhav u mislivsky camp"). የደስታ መልክ, ናስታኖቪ, ፕሪዮሚ ሰማዕትነት, ድግግሞሽ, ትርጉም ያለው ትይዩዎች - የሳናአ የፍቅር ግጥሞች ልዩነት.

ግጥሞች-masnavi Sanaa "የኢስቲን የአትክልት ስፍራ" እንደ ገጣሚው ምስላዊ መግለጫ: ossivannya rozumu, እውቀት, የማህበራዊ መንገዶች ትችት. የፍጥረት መዋቅራዊ ባህሪያት; ምዕራፍ, "ሣጥን" ቅንብር እንዴት እንደሚፈጠር: የእግዚአብሔር, የነቢዩ ምስክርነት; rosumu, እውቀት; ስለ ጀነት እና ሱዚርያ፣ ጥበብ፣ ፍቅር፣ ስለ አገዛዝ፣ ፍትህ፣ ወዘተ ምዕራፎች።

Farid አድ-ዲን አታታር(bl. 1141-bl. 1229 rr.) - ሦስተኛው ታላቅ ሱፊ ይዘምራል። በ Nichapura ተወለደ። አሥራ ሁለት የአታር ፍጥረታት። ግጥም ሶፋ። የመንፈስ እና የመንፈስ በጎነት ችግሮች ፣ ምሥጢራዊ ማስተዋል ፣ ሥነ-ምግባር እና ሥነ ምግባር ፣ አስማታዊነትን እና ማህበራዊ ፍትህን በሊሪሳ አታታር ውስጥ መስበክ። "ያኬ ሚስቶ ቼክ ..." ፣ "ቡቭ ሲን ቢሊያ ሻህ ..." ፣ "ኑሺርቫና ቪኒስ አንዴ ወደ ሜዳው ላከ ...". ሚስጥራዊ (ሱፊ) ጌዜልስ፣ ዳይዳክቲክ ካሲዲ። የወይን ጭብጥ።

Masnavi Attara እና їkh mystico-pantheistic እና ስነምግባር ያለው ተኩላ። "የደስታ መጽሐፍ" - Masnavi ስለ ሥነምግባር እና ሥነ ምግባር. በቾላ ላይ ያለው ተስማሚ ሉዓላዊ ምስል "ስለ ዛር ባህሪ".

የአታር "ቤሲዳ ፕታሂቭ" - ስለ ሠላሳ አእዋፍ ወደ ዛር-ሲሙርግ መጥፋት - ስለ ሱፊዝም የቁጥር አድምጦ እና አስቸጋሪ መንገድ እና ከኔባጋትም የተነፈገውን "እውነት" ላይ ለመድረስ ምሳሌያዊ የታሪክ መስመር።

የአታር "መለኮታዊ መጽሐፍ" ከሴራው ወደ ፈጣሪው እውነተኛ እና ምስጢራዊ (ሱፊ) መረዳት ነው. ረቢ ኪዝዳርን ለባሪያው-skarbnik Bektash መዘመር ይወዳሉ - የሮሜኦ እና ጁልዬት ታሪክ ምሳሌ። በምድር ዜጎች መካከል ryatuvannya እንደ ሱፊስት Attar ያለውን ስምምነት ላይ ሞት.

"የቅዱሳን አንቶሎጂ" አትታራ እንደ "ሕይወት" ስነ-ጽሑፍ እና ስለ ሱፊ ቅዱሳን መረጃ መሰብሰብ ዘውግ ዓይነት. በፍጥረት ውስጥ የእውነተኛ እና ድንቅ፣ ድንቅ እና ግጥማዊ ጅምር ስሜት አለ።

Vilnodumna ሥነ ጽሑፍ እና መሠረታዊ

አቡ ናስር አል-ፋራቢ(870-950 pp.) - ሊካር, የተፈጥሮ ቅድመ ክብር ሰጪ, የሂሳብ ሊቅ, ፈላስፋ, ታዋቂ ሙዚቀኛ, አቀናባሪ, ማንድሪቪኒክ, ፖለቲከኛ, የአርስቶትል መልእክት, የስነ-ጽሑፋዊ ሥነ-ጽሑፍ መስራች. የፋራቢ ትግል በ "ፔርሊና ጥበብ" ስራዎች ውስጥ ከስኮላስቲክ ጋር ትግል, "ጥሩ ቦታ ያለውን ቦርሳዎች ተመልከት". በአሮጌው የግሪክ ፍልስፍና የፋራቢ svitoglyad ተጽዕኖ: ብርሃን ቁሳዊ, ሉዓላዊ ሕጎች ተገዢ, ወይም አምላክ አይደለም, መንፈስ. ተስማሚ ሚስቶ-ኃይል፣ የአል ፋራቢ ምስል።

አቡ ረይሀን አል ቢሩኒ(973-1048 rr.) - የ vilnodumnoi ሥነ ጽሑፍ ተወካይ. የአቡ አሊ ኢብኑ ሲኒ ጓደኛ እና ጓደኛ ኮሬዝም ውስጥ ተወልደዋል። Svitorozuminnya Biruni፣ ዮ ሳይንስን ከሃይማኖት ለመማር ሞክር። የቢሩኒ ርህራሄ ለህዝቦች ተከላካዮች እንደ ማዝዳክ።

አቡ አሊ ኢብን ሲና(አቡ አሊ ኤል ሁሴን ኢብን አብደላህ ኢብን ሀሰን ኢብን ሲና - አቪሴና)። ሮኪ ሕይወት - 980-1037 በቡኻሪ አቅራቢያ በሚገኘው አፍሻክ መንደር የተወለዱ ናቸው። ታላቅ ግንዛቤ፣ ፈላስፋ፣ ሊካር፣ ይዘምራል። የአቪሴኒ ፈጠራ የ svitovaya ባህል ሀብት ነው። ከአሪስቶቴል “ሜታፊዚክስ” በፊት የአቡ ናስር አል-ፋራቢ አስተያየቶች እና ትርጉሙ በአቡ አሊ ኢብን ሲኒ መልክ። ናኡኮቪ የአቡ አሊ ኢብን ሲኒ ድምጾች ከቪዝኒችኒሚ (አቡ ራይካን አል-ቢሩኒ) ጋር።

ፖኔቪሪያንያ አቡ አሊ ኢብን ሲኒ (ኒሻፑር፣ አቢቨርድ፣ ሬይ፣ ሃማዳን፣ ኢስፋሃን፣ ጋዝኒ፣ ሖሬዝም፣ ኡርጌንች እና ኢን)።

Lyrica (kasidi, gazeli, rubaï) ibn Sini ("አስጸያፊ ነው, ስለ አንተ shkoduvati ከሆነ, አትሆንም"; በቃላት, እኔ pіdvladno ").

የኢብን ሲኒ ግጥሞች ዋና ምክንያቶች። የሕዝባዊ ግጥሞች ወጎች።

አስራ ሰባት-ጥራዝ pratsya "Kitab ash shifa" ("የመጽሐፉ መጽሐፍ") አቡ አሊ ኢብን ሲኒ እና p'at-volume "Al in advance Fi-t-tibb" ("የሳይንስ ሳይንስ ቀኖና") እንደ. የሕክምና የምስክር ወረቀት.

አቡ አሊ ኢብን ሲና እና የ svitova ባህል።

Nasiri Khosrov(1004-1075 ገጽ.) መናፍቅ፣ ፈላስፋ፣ የሚዘምር አርቲስት፣ ማንዳሪን ጸሃፊ፣ የስድ ፅሁፍ ጸሀፊ፣ የኢስሜኒዝም ጠበቃ፣ የሀይማኖት ክፍል ቀዳሚ። የዘመናዊቷ ታጂኪስታን ኩባዲያኒ ቢሌ መወለድ። ተምሳሌታዊው tolmachennya ቁርኣን እና የኢስማኢሊቲቭ ሃይማኖታዊ-ፖለቲካዊ አስተምህሮ (fatimidiv, 765 r.)። የናሲሪ ክሆስሮቭ የፈጠራ ስራ ከግንዛቤ አቀማመጥ አንጻር አሳቢ ነው. Antisіldzhukіdska opozitіya, የማህበራዊ nizіv ርዕዮተ ዓለም ሂደት. የፊዳ ትእዛዝ (የመሥዋዕት መባ) "የካህኑ ሽማግሌ" ሀሰን ኢብኑ ሳብክ። የመጀመሪያው የግብፅ Halifa mesіyu መስማት የተሳነው፣ በፋቲሚ ቦታ ላይ - የመሐመድ ሴት ልጆች። የፋቲሚዶች ሥርወ መንግሥት እና መናፍቃን ወደ ኢዝማሊዝሙ። የፋቲሚዶች ታማኝነት ለቀድሞው የግሪክ ፍልስፍና።

ናሲሪ ክሆስሮቭ የፋቲሚዶች (ኢስማኢሊዝም) ደጋፊ ነው። በዘጠነኛው አዘርባጃን ግዛት ላይ የናሲሪ ክሆስሮቭን ፋቲዝም በቪረሜኒያ ፣ ማሊ እስያ ፣ ሶሪያ ፣ ፍልስጤም ፣ አረቢያ ፣ ፒቪኒችኒ አፍሪሳ ያሰራጩ። ዝዶቡቲያ ናሲሪ ክሆስሮቭ የኮራሳንን ከፍተኛ ሚሲዮን ለመትከል። ወደ ፓሚር የፈሰሰው ውድድር።

ናሲሪ ክሆስሮቭ ዝነኛ መድኃኒት፣ የዩክሊድ ጂኦሜትሪ፣ ሂሳብ፣ አስትሮኖሚ፣ ጂኦግራፊ፣ ፍልስፍና፣ ሥነ-መለኮት፣ የሃይማኖት ታሪክ፣ ሙዚቃ፣ ቋንቋ እና በትውልድ ውስጥ ያሉ ሰዎች ሥነ ጽሑፍ ነው።

የ Nasiri Khosrov የግጥም ፈጠራ። ሁለትነት (አረብኛ እና ፋርሲ) የናስር ክሆስሮቭ በግጥም። Kasidi እና їkh specialties, panegyricism እና ፍልስፍና ("ስለ ሮዝ እና ትምህርት"). በገጣሚው ፈጠራ ውስጥ ወጎች (የፍርድ ቤት ጉዞ) እና ፈጠራ። ማህበራዊ ተነሳሽነት (wikrittya panіv)።

የ Nasiri Khosrov ፍልስፍናዊ ጽሑፍ "የማንድራክ ባሪያ ጥበቃ" (1061) እንደ የእውቀት ኢንሳይክሎፒዲያ። የአርስቶትል ፍሰት፣ አል-ፋራቢ፣ አቡ አሊ ኢብን ሲኒ። Panegyrica pratsi እና ሰዎች pratsi.

Religiyniy (іsmaїlіtizm) "የድንግልን መገኘት" ትረካ. Tlumachennya በ kshtalt іsmаїlіtzmu ላይ በአዲስ አቋም ሸሪዓት። በናዚር ክሆስሮቭ ምክንያታዊ እና ብልህ እይታዎችን በመሳል ላይ።

ሕክምና - ምስላዊ "ዝቦሪ ሁለት ጥበቦች" (1069-1070 pp.). የክርክሩ መልክ, ማታለል, ውይይት - የአወቃቀሩ ልዩነት. Pragnennya በ superperechtsi mіzh walnutskiy ፍልስፍና እና іsmaїlitizm їх ተመሳሳይነት፣ ስምምነት ላይ ለማሳየት።

የፕሮዞቭ መጽሐፍ በ Nasiri Khosrov "የመንገዱ መጽሐፍ". የናስር ክሆስሮቭን ኢስማጂሊዝም የሚያራምዱ ሰዎች፣ መሬት፣ የድንጋይ ማንድሩቭ ሟቾች፣ የታሰሩ ሰዎች ምስል።

ዲዳክቲክ መጻሕፍት በ Nasiri Khosrov "የደስታ መጽሐፍት" እና "የ Svitu መጽሐፍ" (1070-1071 ገጽ.). የመጽሃፍቱ ሴራ ክፍልፋዮች, በመጽሃፎች የግጥም መዋቅር ውስጥ "ማጣራት" መርህ. የፍጡራን ማህበራዊ ዓላማዎች ፣ ለሰብአዊ ልዩ ባህሪዎች የፖጋጋ ሀሳብ። የ emirіv hiji zvіry ምስል. የናሲሪ ክሆስሮቭ ማህበራዊ ሁኔታ - ንጉሳዊው ስርዓት በቾላ ውስጥ ጠንካራ እና ፍትሃዊ በሰዎች ፣ አስተዋይ ሉዓላዊ ነው።

ኦማር ካያም(1048 - ፖም 1123/1131)። ባልሲ ተወለደ። አባት ዮጎ ሸማኔ እና እቅድ ሻጭ ይሆናል (ካያም የማርክ ሮቦት ነው)። ስለ ጉዳዩ ከባልክ ከተማ እና ከዛም ከሳምርካንድ እማራለሁ። የሚዘፍኑ ቀደምት yak naukovets ታዋቂ ሆነዋል። በ 1079 አመት, አዲሱ, በታላቅ ትክክለኛነት, የፋርስ የቀን መቁጠሪያ ተጠናቀቀ. Vivchennya ፍልስፍና (የድሮ ግሪክ, እንዲሁም vchennya Avicenny), ሒሳብ, አልጀብራ. ኦማር ካያም የኢስፋሃን መሪ ነው፣ እና ደግሞ የሜርቭ ታዛቢ።

የ іsmаіlіtіv pіslya 1092 ወደ እጣ ፈንታ፣ የመሊክ ሻህ ውድቀት። ሀጅ "ሄሬቲክ" ኦማር ካያም በኒሻፑር ውስጥ ወደ Batkivshchyna ወደ ታፍነው ምክትልነት ተለወጠ። በክፉ ቀን ሞት።

የኦማር ካያም ሥነ-ጽሑፍ ውድቀት። ካያም የሩቢ ጌታ ነው። ካያም ወደ ሁለት መቶ ሃምሳ የሚጠጉ ቾቲሪቪሮች በጥንታዊ ድርሳናት ፣ ጥንታዊ ታሪኮች ፣ በሳይንስ መጻሕፍት እና የእጅ ጽሑፎች ጠርዝ ላይ ተዘርግተው ለማስቀመጥ።

ስለ ኦማር ካያም ጉዞ ስቪቶስትሪ ፖሹኪ፣ አስጠራ እና ስሚሊቪ ዝዶጋዲ። ስለ ustriy ስቪቱ መጣያ አስብ። የካያም የፈጠራ አመጸኛ መንፈስ፣ የዴቪዙ ይዘት፣ "ሚት ያዙ!" በኦማር ካያም ፈጠራ ውስጥ የወይን እና የሴቶች ጭብጥ የምድራዊ ፍላጎቶችን ግብዝነት አጥር ደግ ተቃውሞ ነው።

ቪስሚዩቫንያ በኦማር ካያም ስለ መንግሥተ ሰማይ እና ሲኦል ፣ ሮክ እና መጋራት ፣ የሁሉም ነገር አመክንዮአዊነት። የገጣሚው ፈጠራ ትችት። በኦማር ካያም ምስሎች ውስጥ ስለ ሕያውነት ፣ የቁሳቁስ ብርሃን ፣ የንግግር ስርጭት ፣ የእይታ መንስኤ ግንኙነቶች ፣ የሩች ዲያሌክቲክስ ሀሳቦች ውስጥ በራስ ተመስሏል ። የጥቅሱ ምስል፣ የተራራ ተራራ እና የጨረቃ ፊት ውበት። ለሁሉም ሰዎች ሀሳቦች።

ለአሁኑ ቀኖናዎች እና ቀኖናዎች የማያውቁት የግጥም ጀግናው ካያም ልዩ ባህሪዎች። Ospivuvannya ሕይወት, kohannya, የሰው ደስታ. የካያም ፈጠራ ሰብአዊነት ፣ የፈጠራ ችሎታው ጥንካሬ እና ድክመቶች።

ህካን(Khagani, 1120-1199 r. ካካኒ - ቤተ መንግስት ይዘምራል. የሃካን ፍቅር ተስማሚ የሆነበት ምክንያት (ሀጅ, ግንኙነት, ወዘተ) ነው.

ግጥም ሶፋ ሃካን። ማስናቪ ካካኒ "የሁለት ኢራቂቭ ስጦታ" (ቶብቶ ኢራናዊ እና አረብኛ)። የሱፊዝም ምስል ስሜት እና ተጨባጭነት ያለው እውነታ. Sufiyske kohannya በካካኒያ ግጥም ውስጥ እውነተኛ የፍትወት ስሜት ነው, የሴት ውበት ልምድ እና ታላቅ ስሜት.

በካካን ግጥሞች ውስጥ የ panegyrics እና ፍልስፍና ግምት።

Masnavi "Ruini Medaina" - ስለ Sasanids የድሮ ዋና ከተማ። የሚቻለውን መሬት ፍርስራሽ አስቡበት። ስለ ሰዎች እኩልነት ፣ ስለ ህያውነት እና ምቱነት ፣ ችሎታ ፣ ስለ ቡቲ አገልግሎት ሀሳብ። ግጥም በአቡል ቃሲም ላኩቲ "The Kremlin" (XX ክፍለ ዘመን) የካካን "Ruinya Medaina" ማናቪን ስመለከት.

Rozpovіm, yak і obіtsyala, ስለ ቪዲ ስታንዛስ, በጉባኤው ደራሲዎች ስራዎች ውስጥ እንዴት እንደሚታይ. በመጨረሻው ክፍል ላይ ስለ ተናገርኩት Okrіm rubya, ትንሽ ለየት ያሉ shіdіdіvny stanzіvіv ስታንዛዎች አሉ. 1) ጋዚል (ጋዚል) - በአጠቃላይ እንቅስቃሴ ውስጥ አንድ ዓይነት ግጥማዊ ግጥሞች። ቅጹ በተለይ ልዩ ነው፣ ቆዳ የተጣመረ ጥቅስ є የመጀመሪያው ስንኝ ድግግሞሾች፣ ከዐረብ ግጥሞች የተተነበየ ነው። የሪሙቫንያ እቅድ፡ aa ba ca da…. ከጋዛላዎች ጋር የፋርስ አብዮት ባህላዊ ቅርፅ እድገት ተጀመረ። በተሰጠው ዘይቤ ውስጥ የጻፈው እጅግ በጣም ቆንጆ ገጣሚ, ገጣሚውን ኒዛሚ (12 ኛው ክፍለ ዘመን) እጠራለሁ, እንዲሁም ሳድ እና ካፊዝ: Khmilna, sp'yanena, mіsyatm osyayana, በ shovkakh vapіvroztebnutih і ውስጥ ከወይን ጽዋ ጋር. በ її አይኖች ውስጥ የሚንቀጠቀጥ ፊውዝ ፣ በቪጂኒያ ከንፈሮች ላይ ጥብቅ ፣ መፀፀት ፣ ጋላስሊቫ ፣ ወደ አእምሮዬ መጣ። መጣችና ተቀመጠች ውዴ ቢልያ አልጋዬ፡ “አንተ ተኝተሃል፣ ወይኔ ኮካኒዬ? ተመልከት - ግን: እኔ ፒያና ነኝ! የባሕረ ገብ መሬትን ጽዋ ወደ ታች ማፍሰስ የማይችሉትን ራሳቸው የሚያዩትን አታውቋቸው። (ሀፊዝ፣ ትርጉም በ I. Selvinsky) ትንሹ ስታንዛ ከፋርስ እና ቱርኪክ ግጥሞች አንዱ ነው፣ versh፣ - maє nymenuvannya beit፣ - tobto። "Budynok" (አረብኛ), እና organizuyuchi beit napivvirshi Misra, tobto "skati dahu" ወይም "በሮች በርጩማ" ይባላል, - የተመጣጠነ Budova beyt በምሳሌያዊ መንገድ ነው. የፊት ቢት ብዙውን ጊዜ በጸሐፊው ስም (ኢናክቼ - ታሃሉስ) ላይ የበለጠ የበቀል እርምጃ ይወስዳል። ጋዚል በአንድ ረድፍ ውስጥ ይከማቻል (ቢት - dvovirsh, በሁለት ረድፎች ውስጥ የተከማቸ, በአንድ የዱሚ ጫፍ የተጣበቀ), ከ 12 በላይ አይሆንም, ለጠቅላላው ቆይታ አንድ ጠርዝ. በጋዛል ውስጥ ያሉት የረድፎች ብዛት ሁልጊዜ ጥንድ ነው. በዚህ አተረጓጎም የሜዳው የመካከለኛው ፋርስ ስታንዛ ይዘት ለአንዲት ሮም ሁለት እኩል መንገዶች መኖራቸውን እና ከዚያም ሁለት እጥፍ የሚበልጥ ውጤት ከአንድ ወደ ሮም በመምጣታቸው ላይ ነው: | - | ሀ | - | ሀ | - | - | እና የMayuchi folk pooled፣ couplets (aka pisenki)፣ በመመሪያው ተመስጦ፣ ከእንቅልፍ ጉዞው በፊት ለሶስት ሰዓታት ያህል ተኝተዋል፣ በፎክሎር ጉልበተኞች። ለጠቅላላው እቅድ አዲስ ጥቅሶችን ለመፃፍ እና ለመፃፍ ካሰቡ ፣ መልሶቹን እንደዚህ ብለው ጠርተዋል-የእኔ አእምሮ የቅናት ፍርሃት አለው። ሚዳቋ በተራሮች ላይ ተናደደ። ሁለት sribki, rozbіg, እና ከዚያ እኛ ቀላል እግሮች ላይ መጮህ ጀመርን. Zvidsey እና іnsha ስም: perske "chotirivirsh". 2) ካሲዳ (ካሲዳ) - እንዲሁም የጋዜል ዓይነት ፣ በጣም ብቸኛ ፣ አንድ ሰው የመጀመሪያዎቹን ሁለት ረድፎች የሚሮጥበት ፣ እና ዳሌ - በመደዳው በኩል። ዘውግ የቅርቡ እና የመካከለኛው ዝርያ ፣ የመካከለኛው እና የቅድስት እስያ ህዝቦች ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የግጥም ቅርፅ ነው። አንድ panegyric ቪርሽ፣ wyhvalyaє yakes vplivova የሚያወግዝ። ስሙ ከ dyeslivnogo ሥር አይነት ጋር ይመሳሰላል, ትርጉሙም "spryamovuvati (sya) ወደ ሜቲ" ማለት ነው. Vvazhayut, መልካም, እሱ ይዘምራል, እሱ እዚህ ዘፋኝ ሜታ ለማስቀመጥ እና እኛ መንገድ ጋር ይወድቃሉ. Meta bulo ተከበረ ወይም የጎሳውን ኩነኔ (svogo እና alien), piznishe vikhvalyannya ጠባቂ ያንን viproshuvannya ስጦታ. በብራይሶቭ ሀሳብ ፣ kasida maє አንድ rimu መዘርጋት ፣ ተቃውሞ ፣ እንደዚያው አቁም ። ልክ ከፊት ለፊቱ ባለው ቴምሪያቪ ውስጥ ፣ Syav ፣ ​​Yakshcho አዲሱን ፋይል በጨረፍታ እያየ። በ dorozi piligrim ላይ zhakhlivy ይልቀቁ - ወይኖች ከመንገድ ውጭ ናቸው ድረስ እኔ, በግንባሩ ላይ በአስደናቂው የጽሑፍ ዲያቢሎስ, የወይኑ መንፈስ ዝሲልዩት. (የኢብን አል ፋሪዳ ጥበብ ግጥም። እዚህ ያለው ግጥም የሽግግር ልዩ ነው) 3) ሙሳዳስ - የቅርቡ እና የመካከለኛው ማፈግፈግ ክላሲካል ግጥም ውስጥ ያለው ቅጽ ወደ 4-10 ባለ ስድስት እጥፍ ስታንዛስ እና stagnate ተለውጧል። . ስታንዛው ለሁለት የቾቲሪ ክፍሎች እና ለሁለት ቁጥሮች ይቆያል; ቆዳ ያላቸው ጥቅሶች በ napivvirshi ላይ በቄሱራ ውስጥ ይቆያሉ ፣ በተጨማሪም ፣ የመጀመሪያው ናፒቪቪርሺ በውስጣዊ ውስጣዊ ሊሆን ይችላል ፣ ሌሎች - በ Redif ለመጨረስ። ሬዲፍ - የወረደው ሰዎች ገጣሚዎች ቃል። ቃሉ (አጭር ሬዲፍ) የ sl_v ቡድን ነው (ሆርኒ ሬዲፍ) ፣ እሱም በማይታወቅ የ naprikintz virsovany ረድፍ ውስጥ ይደገማል። ስለሀገራችን ሰዎች አታስቡ ሁሉም ነገር ያልቃል። ጡቶች ላይ, ridannya ማፈን, እንቅልፍ nastane kinets, ኑ ጊዜ v'yanennya, kvitam nastane kinets. የነፍስን ነፍስ አትንከባከብ - ነፍስ ነፍስ ናት. ጽዋ ስጠኝ ፣ ጽዋ ተሸካሚ ፣ ሁሉም ነገር ያልቃል። በትል መቃብር እንከበባለን - ሁሉም ነገር ያልቃል። (Vidadi Molla, prov. K. Simonov) 4) ከሙሳዳሱ ጋር ተመሳሳይ ዓይነት, ያክ ልዩ. በአንጋፋዎቹ ውስጥ ጥቅሶቹ በስምንት ረድፍ ስታንዛዎች የተሠሩት ተመሳሳይ ዓይነት ሪም እና ድግግሞሾች በሁሉም አፀያፊ ደረጃዎች መጨረሻ ላይ የመጀመሪያዎቹ ስታንዛዎች ሁለት ረድፎች ናቸው። ሙሳባ - ሴሚቪርሽ. 5) ሙሐማስ የቅርቡ እና የመካከለኛው መውረድ ግጥም ውስጥ የስታንዳ ቅርጽ ነው. የቆዳ ስታንዛ 5 ጥቅሶች አሉት። ሙክማማስ - ፒያቲቪርሽ - ማቡት, ለ "የተስፋፋ" ቅርጾች በጣም ታዋቂ. Rimuvannya እቅድ: aaaaa - bbbba - cccca - dddda. የባቺላ ህልም: በ klіttsі ውስጥ rіkoyu መጠጣት ከባድ ጓደኛ. ከኒቪዶሚ ወጣት ባልንጀራ ተአምረኛው ሴሰኛ ናይቲንጌል ጋር። አህ ፣ የወይን ኮከቦች ፣ ያ ክር ፣ ያ ማራኪ ሰው? ሾብ አቃጠለኝ፣ በሰማያዊው ሰው ላይ እየታየ። ነፍሴን ከቀበርኩት ያ ድንቅ ሰው! በ yogo vіk ትከሻዎች ላይ ውድቀት: hto vіn - ቤክ ቺ ሱልጣን? ለምን እብድ ነው ኡፕ ሱስ የሆነው? ቺ ዊን ቻሪቭኒክ፣ ቺ ዩሱፕ፣ ከነዓን ትተዋለህ? Usi ቃላት yogo yak perly - ስለዚህ እና dast ይጠይቁ። ያንን ድንቅ ሰው ሳያልሙ ላባዎቹን ያዙሩ። (Molla Nepes, prov. N. Korovenko) የሚከተለውን ስታንዛ መሰየም ይቻላል-Murabba - chotiriyadkovі stanza. Rimuvannya እቅድ: aaa - bbba - ccca. 6) ቱግ - የቱርክ ግጥሞች ፣ ቾቲሪቪርሽ (በሁለት ቢቶች ውስጥ መቀመጥ ያለበት)። Є የሩቢ ስሪት። በ typi rimi ውስጥ ያለው ምሰሶው የዮጎ አመጣጥ እና ልዩነት። ግጥሙ maє buti homonymous ነው (እንዲህ ዓይነቱ የሪሚ ዓይነት ታጅኒስ ይባላል)። Razrіznyayayutsya povny tajnіs ("ንጹህ") - tajnіs-i tamm - і መጋዘን tajnіs ("zshitiy") - tajnіs-i murakkab. በቡቱ ላይ አዲስ ታጅኒስ አለ. የ Vіyska ምንጮች ዞረዋል, ከብረት ፊት ለፊት. እኔ, በዛኮሃኒ ምስል, የአረብ ብረት ወፎችን አረቄን ተፉበት. ለፀደይ ዋረን ትእዛዝ ላይ, snig በ kochiv ተናደደ. ዓይኖቹ ቀዝቃዛ ከሆኑ, ያለ ብረቶች አይበሩም. (ዲ ሻታሎቫ) የፅንሰ-ሃሳቡ ጉዞ የበለጠ ብልህ ነው። መታየት ያለበት እና በስታንዛዎች ተነሳሽነት ፣ እና በአሸናፊው ላይ በልዩነቶች ምክንያት ነው። Vona ይበልጥ chutta ነው ምሳሌያዊ ነው። ወደ መስቀለኛ መንገድ የሚታጠፍ። ያ mensh እኛን ያውቁናል, nіzh Evropeyska.

"ስኪድ - በቀኝ በኩል ቀጭን ነው" እንደ አፈ ታሪክ ሱክሆቭ, አሌ በቀኝ በኩል መታጠፍን መፃፍ ቀጭን ብቻ ሳይሆን naytonsha ነው. ስለ አውሮፓ ህይወታችን ሁሉም እንጨነቃለን እና እንጨነቃለን, እና ምናልባትም, іnuvannya іnodі በሃይኩ ረድፎች ውስጥ ተገንብቷል.

ስለ ባቡር ጉዞ ልናገር ከሆነ የቻይናውያን የጃፓን ዘውግ በአንድ ጊዜ በሀሳቡ ላይ ይወድቃል, ነገር ግን ለመርሳት እፈራለሁ, ነገር ግን ባቡሩ ከጃፓናዊው የጃፓን "ያልሆኑ-" አልተነፈገውም. ግጥም”፣ ግን የክላሲኮች ክፍል ቅርብ ነው። ያክ ቪርኖ ኦማር ካያም ስለ ሰአታችን nachebto ሲጽፍ እንዲህ አለ፡-

ብዙ መጥፎ ሰዎች, አሉታዊ, ነጋዴዎች ይኑርዎት
ውሀ ጠቢብ ሆይ ዝም በል አፍህ በተስፋ ተዘግቷል
Povіki shіlno zamruzh - hoch trohi አስብ
ስለ ዓይን ጥበቃ, ቋንቋ ይህ vuh.

ስለዚህ ፈጠራን በሚተነትኑበት ጊዜ አእምሮን እና አእምሮን ለመጠበቅ, ስለ የጋራ ጉዞ አንድነት ማውራት እፈልጋለሁ, እና ወደ ፍልስፍናዊ እና የተከበረች ወጣት ሙስሊም, ቻይናዊ ሴት መቅረብ መቻል ብቻ አይደለም. ይኸው ፖዚዩ ለኤ.ዜ. ፑሽኪን እንዲህ ሲል ጽፏል: "በመረጃ ዝቅተኛ ደረጃ ያለው መጋዘን ...". የዚህ ዓይነቱ ትንታኔ ውስብስብነት ከባጋቶራዝ እድገት ጋር የተያያዘ ነው.

ለፈጠራ ፈጣሪ በስኪድኒ ፖኤዚያ ስሜት ውስጥ ለመኖር መሰረት ነው፣ነገር ግን ይህ ጥበብ እና ሁለገብ ክላሲክ የጃፓን ግጥም ነው።

የተለያዩ የጃፓን የግጥም ዘውጎች አፈ ታሪክ አንድ ምዕተ-አመት ብቻ አይደለም, ከዚያም ጠፍቷል, በዋነኛነት, በሳይንቲስቶች ስርጭት, መስራቾች, ከዚያም የአዲሱ ጣዖታት ግማሹ ተነሳ. የጃፓን ጉዞ ምስረታ ሶስት ዋና ዋና ጊዜያት ተወስደዋል. የድሮ ጃፓን ባቡሮች (Sugavara-no Mitidzane, Arivara-no Narikhira እና Ki-no Tsurayuki VIII-IX ክፍለ ዘመን), የሴሬድኒቪችያ ጉዞ, (Matsunaga Teitoku, Nisiyama Soyina, Matsuo Base. XII - XII - , Kitahara Khakusi - XX ክፍለ ዘመን. ).

የሆኩኩ (ሃይኩ) የጃፓን ግጥም ሁለቱ ዋና ዘውጎች ማለትም ጥቃቅን እና ታንክ ማለትም ባለ አምስት ፎቅ ቪዶስሚንዩቫሊ እና ሙሉ በሙሉ በሁለት ጠረጴዛዎች ላይ።

የጃፓናዊቷ ገጣሚ በእራሷ አፈጣጠር የመጀመሪያዎቹ ክሮኮች ላይ “ዩታ” በሚለው የኢንተር-ሕዝብ ዘፈን ላይ አልሄደም ። የእንደዚህ ዓይነቶቹ ዘፈኖች ዋና ባህሪ የአዲሱ ቡሌ ነው ፣ ናስፒቪን ስለ navkolishniy ስቪት ፣ በአሁኑ ጊዜ ስለ psni pivnichnyh ሕዝቦች ማውራት ይቻላል ፣ - ባቹ ፣ እነዚያ ተኝተዋል። በእነዚያ የጥንት ጊዜያት በጃፓን አንድ ቅርጽ ከአንድ መልክ ተነፍጎ ነበር - "ታንኩ" (አጭር ዘፈን), እና አዲስ ቅርጽ - "ናጋውታ" - አልተስፋፋም.

ፒያቲርሺ "ታንክ"በመጀመሪያው ረድፍ ላይ በአምስት መጋዘኖች ውስጥ እንዲከማች, በሌላኛው ላይ ይተዋወቃል, በሶስተኛው ምልክት አምስት እና በሰባት - በአራተኛው እና በአምስተኛው ላይ. የመጀመሪያው ስታንዛ ከሶስት ሜትሪክ ክፍሎች, ጓደኛ - ከሁለት ይከማቻል.

ሃይኩ- ፈጣን ፣ ምት ፣ እና በአስራ ሰባት ተጨማሪ ፣ ቨርሽ ፣ በሦስት ቡድኖች የተከፋፈለ ነው ፣ እና ከአንድ መጋዘኖች ውስጥ አንድ አለ። የመጀመሪያው አምስት መጋዘኖች አሉት፣ ሌላኛው ሰባት አለው፣ ሦስተኛው አምስት ያውቃል። ይህንን ቪርሽ ትሪስቲሽኮም ይሰይሙ። በ "ሃይኩ" ላይ ያሉት ድምፆች በተለይ አስፈላጊ አይደሉም, ምክንያቱም የንባብ ዘይቤ በመጋዘኖች ይንከባከባል. "ሆኩኩ" ፓኑን "ኔሪፍማ" እና ንባቡ ሜትሪክ እቅድ ነው, ያለ እሱ, ትንሽ ጨለማ እና መውደቅ ነው. ሆኖም ግን፣ ክላሲኮች (ባሾ)፣ ለልብ ልብ፣ ለሥነ ጥበባዊው ምስል መለኪያውን መርተዋል። Yak vіdomy znavets እና V. Markov ያለውን የጃፓን ግጥም ትርጉሞች ተናገሩ: "መጻፍ ጥበብ" hokku "- tse, persh ለሁሉም ነገር, በምትኩ nonbagatokh ቃላት ውስጥ ብዙ ከመናገር."

በጥሩ ሁኔታ ፣ የ‹ሃይኩ› የግጥም ትምህርት ቤት በባሲዮ ትምህርት ቤት ውስጥ ይሳተፋል ፣ በፈጠራ ውስጥ የጋራ ፍልስፍናን የመመልከቻ መርህ ዘግቷል ፣ “ነፍስ ፣ የማስተዋል ከፍታ ላይ ከደረሰች በኋላ ወደ ዝቅተኛው መዞር ትችላለች ።

ቃሉን እናገራለሁ -
Lіdenіyut ሩቢ.
ያሲን ቪኮር!

ባሴ በማጠፍ ጥበባዊ ዘዴው የ"ሃይኩ" ባቡር ዋና ድብቅ ጥቃቶችን ከፈተ። ትሴ ሳቢі siori- አንድ በአንድ, በመገኘት ግንዛቤ ውስጥ ምንም ልዩነት እንዳይኖር (በራሱ መገኘት ሳይሆን), ስለዚህ ጉዳይ ይነገራል: ስሜት ሳይሆን ብዙ ግራ መጋባት. ሆሶሚ የማንኛውንም መንፈሳዊ ቀን መገለጥ ከስውር ክፋት ጋር የጸሐፊው ነፍስ መስተጋብር የሚታጠፍ መርህ ነው ፣ ምክንያቱም በአጉሊ መነጽር ባህሪው ጥቃቅን ምልክቶች የተነሳ ፣ የደራሲው ብቁነት እና የአንባቢውን ንባብ ማዳመጥ ነው። . የፉኪሪዩኮ መርህ ሁል ጊዜ ትንሽ እና ሁል ጊዜም ቋሚ ነው ፣ ልክ እንደ አንድ በመርህ ደረጃ እና በትንሹ። በቀሪው የሕይወት እና የፈጠራ ዓለቶች የካሩሚ ፣ ማቡት ፣ ቪድክሪቲ ባሴ መርህ።

ብርሃን ወደ ታች
Zavazhaє diznatisya
ከድንበሩ በስተጀርባ።

ቀላልነት ፣ ብርሃን በብርሃን እና በተፈጥሮ ፊት ፣ በእራሱ ፊት እና በእራሱ ፀጥታ ፣ እንደ ደካማ እና የአመቱ ቅርፅ ፣ እና ነገ ሀውልት እና ሀውልት ሊሆን ይችላል።

እሾሃማ መንገድ ላይ "ሀይኩ" ዘውጎችን እና ዘይቤዎችን ተጠቀምኩኝ, ስለዚህ ማወቅ ይችላሉ, እዚህ ስለ ጉዞው መጠየቅ ይችላሉ. "ሬንጋ", scho syyala በ XIV ክፍለ ዘመን. የ її ዋናው ነገር በወቅቱ ባህሪ ምክንያት እና የባሪያ ቡድኖች ወደ ዓለቱ የዘፈን ጊዜ አስተዋውቀዋል. እስከ ሰዓቱ ፍጻሜ ድረስ በሺህ እና በሺህ ቃላት መጀመሪያ ላይ ተካፈሉ. "Misyats" ትርጉም ባለው ቃል ውስጥ, የወይን ጠጅ ምንጭ የሚረጨው yaskravish ያበራል, "lito" zosule ማለት ሊሆን ይችላል, እና "ክረምት" ሕልም አጭር sakuri ሊሆን ይችላል.

"ሀይኩ" መዘመር ሊጻፍ የሚችለው ልምድ ያደረጉ፣ ያዩት፣ ያዩ ብቻ ናቸው። በ“ሃይኩ” ውስጥ ያሉት ጥቅሶች እድለኛው ደራሲ አቤ ካንይቲ፣ “እኔ ራሴን ሳላየው፣ በተጨባጭ እውነታ ውስጥ ሳልሆን የራሴን አላገኘሁም፣ እችላለሁ። ምንም ነገር አልጻፍም."

1. ጋዚል - የፋርስ እና የቱርኪክ ግጥሞች በጣም የተስፋፋ እና ሁለገብ ዓይነቶች አንዱ።
Tse vіrsh, ይህም ውስጥ ሁለት napivirshі የመጀመሪያ beytu (ሁለት ረድፎች) አሉ, እና በዚያ ምክንያት ሮም ራሱ ሁሉ napіvvіrshah ቆዳ አጸያፊ beytu ከ ይወሰዳል. (Napivvirsh - አንድ ረድፍ, beit - ሁለት ረድፎች). Obsyag gazeli - እንደ አንድ ደንብ, 6-9 beits.

2. RUBAI - መደብር ከ chotir ረድፎች (ሁለት beits), rush yak aaba, ridsche - aaaa, ወደ ሪም መጀመሪያ, ሌሎች አራተኛ (አንድ እና ሁሉም chotiri) ረድፎች.

3. Kasida - virsh በአስፈላጊ panegyric zmist, ማለትም, vykhvalyayucha ወይም addressee አውግዟቸው. ከ rimuvannya ስርዓት በስተጀርባ ከጋዝል ጋር ተመሳሳይ ነው, እንደ ጉልህ obsyag ይታያል.

4. ሜሴኔቫ የቁመቶች ቅርጽ ነው, አንድ ረድፍ ልዩ የሆነ የመለኪያ መጠን ነው, ሁለት የቆዳ ረድፎች በእራሳቸው መካከል ጠርዘዋል.

5. ዌል - የፋርስ-ታጂክ ግጥም መልክ በተለይ የተለያየ ነው, ከሁለት እስከ ሰባት, እና አንድ ወይም ከዚያ በላይ, ሁለት, ሁለት, ከስርአቱ በስተጀርባ ለመሮጥ የመታየት ባህሪይ ነው - ab-wb-gb-db- ወዘተ. እንደ ደንቡ ፣ ዓሣ ነባሪው ፍልስፍናዊ እና ቀልጣፋ እባብ ነው ፣ በጠቅላላው ክፍል ዘውግ ውስጥ በአስመሳይ ሁኔታ ያሸነፈ ፣ አባካኝ ፣ ድሆች ፣ ቀጫጭን መስሎ ህያውነት ነው።