ኖቪኒ ዚሮክ
ቁርኣንን ተናገር። ስለ ኢሱስ ቁርኣን እንዴት እንደሚናገር
"ጥሩ ቃል መናገር እና መሞከር የበለጠ ቆንጆ ነው, እስከ መጨረሻው ምህረትን አለመስጠት." (ቁርኣን 2፡263).
" አሏህ አይወድም ጮክ ብሎ ከተናገረ፣ የተገፋውን ካላስፈራራ።" (ቁርኣን 4፡148).
" በላቸው: ጌታዬ, የእኔ የሳይንስ እውቀት ታላቅ ነው!" (ቁርኣን 20፡114).
"ለአባቴ ሽታው እንደሚሸት አትንገረው, እናም አትጮህባቸው; በእርጋታ እና በእርጋታ ተናገራቸው ፣ የምህረትን ጩኸት ጣል አድርጋቸው እና እንዲህ ብለህ ጠይቅ፡- "ጌታዬ ሆይ፣ ማረናቸው፣ ምህረት እስካደርግ ድረስ ሽታው መጣብኝ፣ ትንሽ እንደሆንኩ አልተሰማኝም!" (ቁርኣን 17፡23).
"ሉዲና ያለ እሱ አንዲት ቃል መናገር አትችልም, ስለዚህ የራኪባ እና የአቲዳ መላእክት ከእሷ ጋር አልተስማሙም. (ይህን ቃል ጻፍ)» (ቁርኣን 50፡18).
"ለባሮቼ ንገሩኝ ሽታው በደግነት እንዴት እንደተናገረ በእውነት ሰይጣን ከነሱ ጋር ነው ሮዝብራት" (ቁርኣን 17፡53)... ቅዱስ ጥቅስ አንድ በአንድ በስሱ እንድንመራ ይጠራናል፣ በጣም የሚያምሩ ቃላትን እያንቀጠቀጡ።
"መንቀሳቀስ ማለት ሽምግልና እና አላህን ተስፋ ማድረግ ማለት ነው ፣ከአለማዎች ጥቂቶች ናቸው" (ሀዲስ *፣ የዴይላሚ እና የባይካኪ ስርጭቶች).
* ካዲስ - በነቢዩ ሙሐመድ የተነገሩ ቃላት (ኤስ.ኤ.)
"ሞቫ እና የግዛት ኦርጋናቸውን ለሚንከባከቡ፣ ገነትን ዋስትና እሰጣለሁ" (ሀዲስ፣ የቡኻሪ ዘገባዎች).
"እና ሂባ ሰዎችን ወደ እሳቱ ስር የመወርወር ቋንቋ አይደለም?" (አት-ቲርሚዚ ታ ካኪም).
" አገልጋዩ እውነተኛ አይሆንም፣ ልቡ እውነት አይሆንም፣ ያለኔ እውነት ልቤ በእውነተኛ መንገድ ላይ አይሆንም" (አት-ቲርሚዚ).
" ሉዲን ሊዘርፈኝ ብዙ ጸጋዎች" (አት-ታብራኒ ታ ባይካኪ).
" የኒልግሻ አምልኮ - ተነሳሽነት እና ጥሩነት" (ኢብኑ አቢ አድ-ዱንያ).
"አላህ በጸጥታ እስኪያዝነን ድረስ ግን በመልካም ቃል ነገርን ጨምሩ እና የሚንቀሳቀሱትን ሰዎች ደብቅ" (በይካኪ ታ ኢብን አቢ አድ-ዱንያ).
ነቢዩ ሱለይማን፡- “ያክቢ ሞቫ ቡሎ ከሲብሎም ጋር፣ ከዚያም ሞቮቻንያ ቡሎ በወርቅ።
"ከርኩሱ ውሰዱ በራስህም ከሰይጣን ትሰውራለህ" (አት-ታባራኒ).
"በ vryuchiy mova Ide ለልብ (ቪን አስብ፣ ፐርሽ ኒዝ ተናገር)ነገር ግን ግብዝ ሞቫ እፉኝት የሆነ ልብ አለው" (ካራቲ).
"የኢስላማ ውበት ከማርኖጎ በቪዲሞቪ ላይ ተቀምጧል" (አት-ቲርሚዚ).
"ደስተኛ ሉዲን, ያክ ሀብትን ሰጠ, የበለጠ ያክ, አስፈላጊ አይደለም, እና ጽጌረዳዎቹን አትንከባከብ." (ባይሃኪ).
"አንድ ሰው አላህ የሚሰጠውን ቃል ይናገራል ትልቅ ጠቀሜታ... በፍርድ ቀን የሉዲን ቃል በሙሉ የአላህን ውዴታ ማምጣት ትችላላችሁ። ቃሉን የተናገረ ሰው ልክ እንደ የአላህ ጂኒቭ ዊክሊካክ እና ትልቅ ትርጉም ሳይሰጥ በዋጋው ግን ከአላህ እጄታ መብላት ትችላለህ" (አት-ቲርሚዚ).
"አላህ የሐቅን መንገድ ላይ አጥብቆ በያክ ተከቦ ወደ ግጭትና ብየዳ በመላክ የዝሆድና ቡድን አልጠፋም" (አት-ቲርሚዚ).
"ናይኔናቪስኒ በመጀመሪያ ቦታ ላይ ለሆነው አላህ" (አል-ቡኻሪ).
"ጥሩ ቃል tezh ምሕረት" (ሙስሊም).
"አስተውል! ያለ ድንበር የሚናገሩ እና ወደ ጽንፍ የሚወድቁ ሰዎች ነበሩ" (ሀዲስ በኢማም አህመድ የተላለፈው).
"አጥር ገነት ለጸያፍ ቋንቋ" (ሀዲስ በኢብኑ አቢ አድ-ዱንያ አስተላልፏል).
"ያክሾ ድርብ ቅርፊት አንድ አንድ - ለመጮህ የስድብ ጠረን ፣ አንዱን በአንድ ሸይጣኒ ላይ ማጥቃት" (ሀዲስ ሮዝፖቭ አቡ ዳውድ).
"ያለውን ቀቅለው - ክፋት፣ ያለውን ደበደብ - ኔቪሩ" .
"አባቶቹ ያሉበት እርግማን ነው" (ሀዲስ ሮዝፖቪሊ አህመድ ታ አት-ታባራኒ).
"አባትህን ማብሰል ማለት አባቶቻቸውን እና ኢንሺህን መጮህ እና ሰዎች አባቶቻቸውን መጮህ ማለት ነው።"
"ኒቢልሼ አላህን በመውደድዲያንያ - ሞቫ እስከ ሞት ድረስ እንዳይሰቀል አላህን ማውሳት" (ሀዲስ ሮዝፖቪሊ አት-ቲርሚዚ፣ ሀኪም፣ ኢብኑ ማድዛ፣ ኢብን ሀባን).
"አማኝ አይኮነንም" (ሀዲስ ሮዝፖቭ አት-ቲርሚዚ).
“አንድ ሰው ለአንዱ እኔ አቅም የለኝም ካለ፣ ከነሱ አንዳቸው አቅመ ቢስ መሆኑ የማይቀር ነው። ልክ እንደ ተታለለ፣ ማን ቀኝ እንደተሰራ፣ ያልታዘዘው ደግሞ የማይታዘዝ መስሎ ነበር” (ሀዲስ ሮዝፖቪሊ አል ቡኻሪ እና ሙስሊም).
"ሟችህ ጥሩ እንደሆኑ ገምት." (ሀዲስ ሮዝፖቪቭ ናሳይ).
"እኔ መጥበስ እችላለሁ, አሌ እና ዛርቶማ, እውነት እላችኋለሁ." (ሀዲስ ሮዝፖቭ አት-ቲርሚዚ).
"አንድ ኪዳ መለሰ፣ አንድ ቃል፣ ሾብ በዛ ሳቀ፣ አዘዘ፣ እሳቱ ላይ ብቻውን ሰክሮ ነበር፣ ለመነሳት እየተጋገረ ነበር፣ እስከ ፕሌይድ ንጋት ድረስ።" (ሀዲስ፣ የቡኻሪና የሙስሊም ዘገባዎች).
"ወንድሞች ወደ መቃብር መሄዳቸው በቂ ነው, እሱም ንስሃ የገባበት, ሉዲን አልሞተም, መርከቦቹ አንድ አይነት ኃጢአት አልገደሉም." (ሀዲስ ሮዝፖቭ አት-ቲርሚዚ).
“ሊውዲን ነኝ፣ ናማዝ አያለሁ፣ እፆማለሁ፣ ሙስሊም ነኝ፣ ሶስት ድክመቶች አሉብኝ፡ መዋሸት፣ ውል እገባለሁ፣ አላደርግም። ማድረግ ስለማውቅ ግብዝ ነው። (ሀዲስ ሮዝፖቪሊ አል-ቡካሪ እና ሙስሊም።
"ብሬህሊዝም የግብዝነት በሮች አንዱ ነው" (ሀዲስ ሮዝፖቭ ኢብን አድዩን).
"በፍርዱ ቀን አላህ በነጋዴው አይደነቅም ለሱም እምላለሁ" (ሀዲስ ሮዝፖቪቭ ሙስሊም).
"ሰዎችን አስታርቁ ሁሉም ሰው ብሬሃቲ እንዲሆን ፈልጉ" (ሀዲስ ሮዝፖቭ አት-ታባራኒ).
“ሰባ-ሁለት ተንኮሉን አይተዋል። ከነሱ ትንሹ (ከደህንነት ህዳግ ጋር)ከእናቴ ጋር ያለኝ ፍቅር እስከ መጨረሻው ድረስ ጠቃሚ ነው. Zlosliv'ya, rozmovy ከወንድምህ ጀርባ በቪሪ ውስጥ, ዮ እንዴት መጥለፍ እንደሚቻል በጣም ግድየለሽነት ነው " .
"ለሉዲን፣ ለወንድሙ መገኘት ሲል፣ በመሬት ባለቤት መንገድ ከክፉ ነገር አላህ ከጀሀነም ነበር" (ካዲስ፣ በአሕመድ እና አት-ታባራኒ የተሰራጨ).
" የስም ማጥፋትን ሰው ኃጢአት ይቅር ስለተባለው የስም ማጥፋት ንግግርን እመለከታለሁ" (ሮዝፖቭ ሀዲስ ኢብን አቢ አድ-ዱንያ).
"ፕላትካር ወደ ገነት አልገባም" (ሀዲስ ሮዝፖቪሊ አል ቡኻሪ እና ሙስሊም).
" ሙናፊቅ በቂያማ ቀን የሚነሳው በእሳት ውስጥ ነው።" (ካዲስ፣ የአት-ታባራኒ ስርጭቶች).
ኢማም አል-ጋዛሊ (ሰላም የዮጎ ነፍስ ሁን!)እያለ፡ “ሞቫ የቾቲሮህ ዓይነት ሊሆን ይችላል፡ 1) shkidliviy ብቻ; 2) lichen ቀረፋ; 3) zmіshanoyu, በ yakіy і і ቀረፋ ያ Skoda; 4) እንደዚህ ያለ, ምንም corysty, ምንም shkodi የለም.
ከተስፋዎች, Skoda ብቻ እንደሚያመጣ, በራሱ እንደዚያ ማሰብ አስፈላጊ ነው, ከፊልሞች እና እንደታየው, እንደ є ከባድነት እና ስኮዳ, ተጨማሪ Skoda ቁምነገርን ይተረጉማል. እንዲሁም የመታየት እና የመንቀሳቀስ ጉዳይ ነው, ምክንያቱም ዲዳ ኒ ኮርስቲ, ኒሽኮዲ ነው, ስለዚህ አንድ ሰዓት ያህል ነው. የቀረፋን እጥረት እንደሚያመጣ ወደ የእድገት እጦት ይምሩ።
የሕንድ ንጉሥ፣ ቻይና፣ ሮም እና ፋርስ እንደተፈጠሩ። ከዛር አንዱ፡ "አስፈላጊ ባለመሆኔ አልተከፋኝም፣ ነገር ግን በተናገርኩት ነገር አላፍርም" አለ። ሌላ አባባል፡ " panuє z me የሚለው ቃል ነው የተነገረው።" ሦስተኛው አባባል፡- "እንዴት እንደምል በጣም ገርሞኛል፣ ዞር ብዬ ብዞር እንነቅፋችኋለን፣ እና ባለጌ ካልሆንክ ኮሪስታ አታመጣልኝም።" ኳርተርስ “አስፈላጊ ያልሆነውን ቃል ማየት ይቀለኛል እንጂ ለመናገር አይደለም” አለ።
ቁርኣን እንዲህ ይላል።
لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ (አልንሳ፣ 114)
ስሜት: "Zdebilshkogo መጥፎ ዕድል የሞቫ ማጣት ለማምጣት," (ቁርኣን 4፡114).
ከድሮው እንቅስቃሴ ተላምደን ከቡናማ ጽጌረዳ ለመምራት አላህ ብርታቱን ይስጠን! አሚን።
በክርስትና እና በዩዳዲዝም ቁርኣንን መስጠት መቀየር ቀላል ነው። ለመሠረታዊ መርሆች የግብር እጥረት ፣ ስለዚህ ለእኛ ቅርብ ላለው ሃይማኖት - ክርስትና ያለዎትን እይታ ያውቃሉ ። ነገር ግን አንድ ሚሊዮን ሰዎች እውነትን ያለ ጭንቀታቸው እንደሚሰሙ በቁርዓን ተጽፏል። Ale ስለ ሁሉም ጋራጅ.
ናሳም ከቫርቶ ዝጋዳቲ በፊት፣ ነቢዩ ሙሐመድን በአንድ መጽሐፍ ጽፎ፣ የመልአኩ ጀብሪልን መልእክተኛ ከራሱ ከአላህ እንደወሰደው።
114 ክፍሎች ያሉት የቁርአን የመጀመሪያ ክፍል ለሙስሊሞች በጣም አስፈላጊው ነገር ግን ለክርስቲያኖች "አባታችን" ጸሎት ነው. የሮዝታሾቫኒ የሱሪ ስብስብ የተደጋጋሚ ንግግሮች ባህሪ አለው፣ እሱም በጥሬው ጥቂት ረድፎችን ያካትታል። ከዚህም በላይ መረጃው, በሱራዎች ውስጥ እንዴት መበቀል እንደሚቻል, እንዲሁም በጣም ሁለገብ ነው. በድንገት፣ የመካ እና የመዲኒ ምሳሌ የሆኑትን የሙስሊሞች ህግ መሰረት እና የመጽሐፍ ቅዱስን ታሪክ መቀልበስ እውነተኛ ታሪኮችን በድንገት አቅርበው ይገልጻሉ።
ሽሆ ማለት ቁርኣን ማለት ነው።
ለሙስሊሞች፣ ቁርዓን መለኮታዊ ኢንሳይክሎፔዲያ ነው፣ በአላህ እራሱ የተላከ ህገ-መንግስታዊ ነው፣ ስለዚህም ቆዳ ያላቸው ሰዎች እርስ በእርሳቸው እንዲተያዩ እና ለእሷ መታገድን በራሷ፣ እና በመጀመሪያ ደረጃ ከጌታ ጋር ሰጣት። በሙስሊሞች ውስጥ ለቪኮቫቲ የምስጋና እና የምሥክርነት ቁርኣን የመልካምነት፣ እግዚአብሔርን የመፍራትና የጽድቅ መንፈስ ነው። መሳተፍ ፣ በጉዞ ላይ መገኘት ማለት ወደ ደስታ እና ስኬት መንገድ ላይ መሆን ማለት ነው ፣ ይህም በተቻለ መጠን ደስታን ያስከትላል ።
ወደ ቁርኣን እንዴት መሄድ እንደሚቻል
የሃይማኖት መጽሐፍ እንደሆነ፣ ቁርዓን የራሳችንን ልዩ ሕጎች፣ ወጎች እና የቀደሙት ሥርዓቶችን መበቀል ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, ዊኪፔዲያ, አፈ ታሪኮች, አፈ ታሪኮች አሉ, በአንዳንድ የዓለም በጣም የቅርብ ጊዜ ሃይማኖቶች ላይ ጥርጣሬዎችን ጨምሮ. ቁርዓን ከVI-VII ክፍለ ዘመናት ጀምሮ ስላለው የአረብ ህዝብ ሰፊ ገጽታ አለው። n. ያም ማለት ወደ አረብ ምሰሶው የተሸከሙት እንደ "የመስታወት ምስሎች" የማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እይታዎች ነው.
"ሴቶችን የመምታቱን ችግር መፍታት እፈልጋለሁ"፣ ያክ ገባ ለአንድ ሰዓት ያህል ይቆዩበ መካከል የማይቻለውን አጠራጣሪ ድምጽ ማህበራዊ አጥር- ቁርዓን ችግሩን ይቆጣጠራል ...
የፎቶ ጣቢያ alashainasy.kz
በ34 አያቲ ሱራ "ኒሳ" አላ ታጋላ እንዲሁ አለው፡-
"ያክሽቾን ፍራ፣ ጓደኞችህ ወደ ኋላ ተመልሰው መውደቃቸውን ያቆማሉ።
በእነሱ ላይ አንድ ቃል ያስገቡ - የሮቦትን ቅስቀሳ ለማከናወን
ቅስቀሳው ውጤትን ላለመስጠት, ከቅርበት ይወሰዳል, እሺን ለመጠጣት.
ውጤቱን ካልሰጡ, በጸጥታ ይደበድቧቸው,
ከባድ ጆሮዎችን አትጩህ. ልክ እንደተሻላችሁ እና በቶሎ እንደተሻላችሁ ፣ ብዙ አትጠጡ ፣ አታሳንሱ ወይም ተንኮለኛ ልጆችን አታድርጉ - አትዋሹአቸው።
አሁን ደግሞ የመፅሃፍቱን ተንታኝ (የቁርዓን ማብራሪያ) ሮሳኒት ሰይ አያትን ለእርዳታ ለማስረዳት እሞክራለሁ። Spravzhniy ayat torkat ሁለት ችግሮች.
በመጀመሪያ: ጓዶቹን ወደ ራሳቸው ሰዎች የማዘዝ አስፈላጊነትን እቀጣለሁ. እዛ ላይ እንደተባለው በመግለጫ ብቻ የተጠላለፍን አዲስ ዘገባ አንሰራም።
እንዴት cholovik vimagat በመብቶች ወሰን የተጠመቁትን ፣በሸሪዓዊ ዋጋ ፣የጨብጥ ሴትዮ አንቺን ልታማርር ታስራለች
ሌሎች: በዚያ ይቀጣል, የዲሲፕሊን ፍሰት ካዩ, ለጭንቅላታቸው የማይራራላቸው እና በእነሱ ላይ እርምጃ ከሚወስዱ ሴቶች ጋር መኖር ይችላሉ. ከነሱ መካከል є і takiy zahіd, yak "bittya" አለ. ይሁን እንጂ ተንሸራታች vrahovuvati, scho
ራስ ሜታ - vihovannya. ዛስቶሶቮቺ ጼይ ዛይድ ከሸሪዓቱ ወሰን በላይ መሄድ አይቻልም!
Otzhe, Cholovik, የእርስዎን ቡድን አለመታዘዝ ያለውን ችግር ላይ የተሰናከሉ, በሚቀጥለው ደረጃ በፊት መኖር ይችላሉ, ግባ, Koran Karim አለ (zobov'yatiy zastosovuvati ti come ተቃውሞ.
- ክፉ ቁጣን ማካሄድ. ቾሎቪክን ይሞክሩ ፣ የ unpokirnu ቡድንን ይፈልጉ ፣ “እግዚአብሔርን የሚፈሩ” የመሆንን አስፈላጊነት ያብራሩ እና ከሸሪዓዊ መግለጫዎች ፣ ከአለም ህዝብ እሴቶች በላይ መሆን አለበት ። በተጨማሪም ሂደቱ በቁርኣን (16፡125) እንደተቀጣ በግላዊ፣ ደግነት፣ ጥበባዊ በሆነ መንገድ መከናወን ይኖርበታል። ልክ ውጤታማ ካልሆነ፣ ወደ ክፉ ሮቦት አፀያፊ መንገድ መሄድ ያስፈልግዎታል።
- Spati okremo ከ ጓዶች, ከቅርበት ይመልከቱ. በቡድኑ ባህሪ ቅሬታዎን ለማሳየት ፣ በቡድኑ ባህሪ ቅሬታዎን ለማሳየት ፣ ምህረትን ለመማር ፣ ለማረጋጋት ፣ ለማረጋጋት ። ኢማሙ አል ማትሩድ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “በአንድ ተንሸራታች ውስጥ መተኛት ወይም ጀርባዎን ወደ እሷ ማዞር ይችላሉ” (ተፍሲሩል ማቱሪድይ፡ 3/164)። ይሁን እንጂ ሸሪዓቱ ቾሎቪኮቭ ከቡድኑ ጋር ለሦስት ቀናት እንዳይለያይ አይፈቅድም. እና ሶዙዝ ሰሃባ (የነቢዩ ሙሐመድ ተባባሪ) ኢብኑ አባስ እንዲህ ብለዋል: - "በምናየው እና በቅርብ ርቀት ላይ, ቡድኑ ለቾሎቪኮቭ ይጸጸታል, ይረጋጉ, ከዚያም ቾሎቪክ ለመምታት መብት የለውም" ብለዋል. ውጤት ካላመጣህ በቁርዓን እየተቀጣ ወደ ሶስተኛው አለም መሄድ ትችላለህ።
- ጉልህ ያልሆኑ ድብደባዎች. ትርጉም ባለው ዓለም ውስጥ የኖሩ ሰዎች ወደ ውስጥ ይገባሉ, ስለዚህ ከቪሞጋሚ ሸሪዓቶች, እረፍት የሌላቸውን ቡድኖች ወደ ትናንሽ ድብደባዎች እንዲቀጡ ይፈቀድላቸዋል. በቁርኣን አንቀጾች እና በነብዩ ሀዲሶች ላይ የተመሰረተ ውሳኔ። ሆኖም ግን, ድምጽ ሳያሰሙ እና ሁሉንም ነገር ሳይጨብጡ ወንድማማችነት ማድረግ አይቻልም.
- የግልግል ዳኝነት። ምንም እንኳን ሶስቱም ቢገቡም ሁለቱም ወገኖች ጥፋተኛ ነበሩ ችግሩን ለመፍታት ወደ ማጥቃት ዘዴ - የግልግል ዳኝነት።
አጄ ኃያሉ አሏህ በ35ኛው አንቀፅ ላይ የሚከተለውን ይመስላል።
“የጓደኞችህን መለያየት የምትፈራ ከሆነ፣ ከተወላጁ ቾሎቪክ ጎን አንዱን ዳኛ እወቅ፣ እና አንደኛው - ከቡድኑ የትውልድ አገር። Yaksho spravzhnya ሜታ tsikh ሁለት arbіtrіv - ማስታረቅ ጓደኞች, Alla Tagala, እብድ, їkh ለማስታረቅ. Shubusiz, Alla - አሊም (birin biletin sheksiz ilim isis - volodar nemezhenikh እውቀት), Habir (barliқ nurséden toliқ khabardar bolushi - lyudin, እኔ ስለ ሁሉም ነገር አውቃለሁ) "(4:35).
ሽዑ ዚኽሕድ ገበሮ፡ ነብዪ (ሰ.
“ሴቶች ትክክለኛ ከሆኑ አላህን ተዋጉ! ይህንን የአላህ ትዕዛዝ ያዙ። ከሙታን ሊጠብቃቸው በአላህ ቃል።
የማይቀበሉህ ሰዎች ወደ ዳስ ውስጥ እንዲገቡ አለመፍቀድ ጠረኑ ጥፋተኛ ነው። የማሰሪያውን ጠረን አታሸቱ፣ ትሮቺዎችን ደበደቡት።
አሌ ቪ ጥፋተኛ utrimuvati їkh፣ ሁሉንም አስፈላጊ ነገሮች ለመንከባከብ።
ኢብኑ ጁረይዝ አታ ኢብን አቡ ራባህ ዳክ በሀዲስ ውስጥ ያለውን "ቢቲያ" ግንዛቤን ማብራራትም ተነሱ።
"ከሚሱክ ጋር ለመታጠፍ ትንሽ (ሚሱክ ጥርስን ለማፅዳት፣ ከሼልዩጋ ሥር መስበር፣ የወይራ ፍሬ መጠን) እና ከአዲሶች ጋር ተመሳሳይነት ያለው ነገር ነው" (አል-ጃሳስ. አህካሙል ሁራንዳ፣ 2/189)።
ፕሮፌሰር ኡ. አዝ-ዙካይሊ በጽጌረዳቸው 'yasnuvalny knizi "Ut-Tafsirul Munir" ብለው ይጻፉ፡-
“በሦስት ትናንሽ የዶሎኒ ምቶች፣ ሚሱክ ወይም ሎዚኖ ከቡድኑ ጀርባ ላይ ምታኝ። የጭንቅላት ሜታ የሴት ቪኮቫኒያ ነው ... በተጨማሪም ፣ አንድ ሰው ሁለቱን በተመሳሳይ ቁራጭ መምታት አይችልም ፣ እና እንዲሁም በአለባበስ - ሁሉም የሴት ውበት እዚያ አለ!
በተጨማሪም ሴትን በባትሪ እና በተንኮል መምታት አይቻልም. ለዓለም መኳንንት አስፈላጊ ነው, እነሱን ለመምታት ቀላል, ኢምንት ናቸው. Adzhe їkhnya golovnaya ሜታ - vikhovannya, poorezhennya, እና ህመም አይደለም ከአቅም በላይ calitstva, nevіglasi ዓይነት እንደ "(3/60).
Pidvodyachi pіddіchki vikladenogo, ለማለት ጠይቅ, በቁርዓን ውስጥ ያለውን ነገር "አንኳኩ" ሴቶች, ነቢዩ መሐመድ, የቁርኣን postulates መካከል ማብራሪያ ለማግኘት የአላህ መልእክቶች ወደ ምድር ላይ ያለውን የአላህ መልእክቶች, ድብደባ ለማድረግ ሸሪዓ ፍቀድ.
ክቡር ሉዲን ለሴት እጅ አይሰጥም
እስከዚያው ድረስ፣ በደንብ ተመልከቱ፣ ሴቶችን እየመታ ሳይሆን፣ የቀኝ ክንፎች ሁሉ ርስት ሆኖ የሚያገለግል የመጀመሪያው ሙስሊም። አጄ አይደለም የሚያልፈው አባ ነብይ፡
"Povush batig a budinku፣ ወይም እዚያው ቦታ ላይ ጣለው፣ ቡድኑ ሃላፊ ነበር፣ አሌ ኒኮሊ ቡድኗን አልመታም።"
የስታቲስቲክስ መስቀለኛ ክፍል የዋናውን ግምቶች ለማሳየት ነው እና የ365info ቦታን አይወክልም።
የሙስሊም piste є በ vidmovyu vid їzhі እና ፒቲያ s svitanka (የማዕረግ ጸሎት ሰዓት) እስከ ምሽት ድረስ (እስከ ምሽት ጸሎት ድረስ). Minaє mіsyats, і kozen, hto post, melodiously, ስለ ምግብ ራስህን ጠይቅ, ማን ታውቃለህ? እብደት ነው፣ ሁሉን ቻይ የሆነው አላህ የጥሩነትን ዱቄት ይጠብቃል፣ እና ከጥሩ ጥሩ ነገር ምንም አይበላም። ቁርኣን እንዲህ ይላል።
"መልካም ነገር አላፈረስንም፣ አላህም ስለርሱ ያውቃል" (ሱረቱ አል ባካራ፣ “ላም”፣ አያት 215)
ይሁን እንጂ ለምንድነው ፖስቱ አካላዊ ሰላም የተነፈገው? ስለ ሙሉ ጾም ቁርኣንን እንዴት መናገር ይቻላል? እንደ suprovodzhuyut (ወይም ውጤቱ ሊሆን ይችላል) የረመዳን ወር ላይ መጾም እንደ መንፈሳዊ stanіv ቁጥር ስለ ቁርኣን zgadu.
ሱረቱ አል በከር እንዲህ ይላል፡-
"ስለ እርስዎ, እኛ አግኝተናል! በሽጉጥ ተቀጥተሃል፣ ልክ እንደበፊቱ፣ ለተተኪዎችህ ባደረጋቸው ባህሪያት ምክንያት - ልትቆጣ ትችላለህ "(ሱራህ አል ባካራ "," ላም ", አያት 183)
በቁርዓን ውስጥ 240 ጊዜ እግዚአብሔርን ወደሚፈራ ድምፅ የቀረበ ጥሪ። የማይነጣጠሉ አጋሮች ዋጋ ስድብ እና እግዚአብሔርን መፍራት ነው፣ ምክንያቱም ያለ ሌላ ሰው ከእርምጃው በስተጀርባ ሰዎችን ማየት አይችልምና። በአንድ ሀዲሥ ላይ ሰዎች ከሶላት ውጪ ምንም አይክዱም በፆም ጊዜ ካልሆነ በስተቀር ምንም አይክዱም - ከረሃብ በስተቀር። በኃጢአቶች, እንዴት ማስተካከል እንደሚቻል, የሃይማኖት ልምምድ ጥንካሬውን, ድፍረቱን እየበላ ነው, እና ይህ ማለት ከእሱ መጥፋት የዛጎሉ ስም ብቻ ነው. ሁሉም-ዘር መንገድን እንደማልፈራ እርግጠኛ ነኝ, በመያዣው ውስጥ እየዞርኩ ነው, ነገር ግን ይህ ልጥፍ አልደረሰም.
ጥቅሱ እንዲህ ይላል።
"በረመዷን ወር, buv መልእክቶች, ቁርኣን ለሰዎች አስተማማኝ ዋስትና ነው, ከእውነተኛ ዋስትና እና እድገት ማረጋገጥ ግልጽ ነው. ከናንተ የሚደነቁሩበት ፖስት ማድረግ ይችላል። እና ህመም ካለ, በጣም ረጅም ከሆነ, በመጨረሻው ሰዓት ላይ ለቀናት ቅጦችን አይለጥፉ. አሏህ ባዛህ ታሳዝበዋለህ አታጣምምም። ዊን ባዝሃክን ወደ ቀኑ መጨረሻ አደረሱህ ለነዚያም ቀጥተኛውን መንገድ ለመሩት አላህን አከበሩ።
ረመዳን በዮጊ ትእዛዛት እይታ፣ ከመቃብር አይቶ፣ በፈጣሪ ፊት ለንስሃ እና ወደ ትህትና የሚወርድ ጭካኔ የተሞላበት ጌታን የሚያጎላ ወር ነው። እና nastanova በቀጥተኛ መንገዶች ላይ የአላህ ልዩ እዝነት ነው, ለድነት እና በአጥቂ ህይወት ውስጥ በአለም ላይ ላሉ ሰዎች እርዳታ. ጠንከር ያለ ፈጣሪ ወደ ረመዳን በመዘርጋት ከመልካም ጋር በቀኝ, በአምልኮ እና በሰላም, እና ከቀኑ አስቀድሞ, ሮዝጎቪኒያ, እንደ መመሪያ, ታክቢር, ይህም ከገና ጸሎት በፊት ይታያል.
በዚህ አንቀጽ ውስጥ ሁሉን ቻይ የሚመስለው፡- “... ምናልባት vyachny ትሆናለህ” (አያት 185)
በረመዳን አላህ ለሰዎች የሚሰጠው ፀጥታ የሰፈነበት የበረከት ዋጋ የላቀ የሰላም ስሜት አለ። ጓደኛ ከፈለግክ የአንተ ጓደኛ ትሆናለህ ፣ በረመዳን ፣ በደወሎች ውስጥ ትጠፋለህ ፣ በእነዚያ ሁሉ እዝነቶች ፊት ግልፅ እና ግልፅ ነው ፣ ስለእነሱ ብቻ ትረሳዋለህ።
በእንደዚህ ዓይነት ማዕረግ ውስጥ ሦስት መጋዘኖች አሉ - ፈሪሃ እግዚአብሔር ፣ የአላህን ማጉላት እና የዮሙ እገዛ - є መንፈሳዊው ጎን ፣ ጾም ፣ ስለዚህ እርስዎ የሚለጥፉትን ማንኛውንም ስፋት እና ስፋት ለማሳወቅ። ፈጣን ይቅርታ እና ተስፋ ላለው ደግሞ ከፈጣሪ ዘንድ የይቅርታ እና የንዮጎ ቅርበት ካለው ተመልካች የተትረፈረፈ ክፍያ ይቀበላል።
መናፍቃን በቁርዓን ውስጥ ባለ ሁለት ፊት ሰዎች ሆነው ተገልጸዋል፣ መኖር የማይችሉ ግን በምእመናን መካከል የሚኖሩ እና ግባቸው ላይ ለመድረስ እና በድምፅ መዘመር ልብ ይጠበቃሉ። ሁሉን ቻይ የሆነው አላህ በክኒዝ ነው የሚታየው ስለዚህ ሙናፊቆች በምእመናን እገዳ ላይ ውዥንብር ይፈጥራሉ (ሙምኒቪ)አንድነትንና ወንድማማችነትን ለማስወገድ ቤቱን ለመምራት. በቁርዓን ውስጥ ላለው የሙናፊቆች ዓለም ትርጉም ቃሉ ለእነሱ በጣም አሸናፊ ነው። "ሙናፊቅ"(مُنَافِق)፣ እንደ አረብኛ ቃል ሥር መሆን "ኒፋክ"(نِفَاق)፣ scho ማለት “rozbrat”፣ “distemper”፣ “podil” ማለት ነው።
በተመሳሳይ የናፋቂዎች ልዩነት እንኳን፣ ጠረናቸው፣ ድርብነታቸውን ሊሸፍኑ የሚችሉ፣ ማረጋገጥአብዛኛው የቀኝ ክንፎች በአስቸጋሪ እና ቫይፕሮቡቫንያዎች ከተጣበቁ ብቻ እራሱን ለማሳየት. አሌ ሙናፊክስ ብዙ ምህረት ይኖረዋል ብዬ አስባለሁ የተሳሳቱትን እንዴት ታታልላቸዋለህ፡ በድርጊትህ ሽታው በራስህ ይሸፈናል። አላህም በቁርኣን ላይ እንዳለ በሰዎች ምህረት ላይ እራሳቸውን ጣሉ።
"በሰዎች መካከል "በአላህ እና በቀሪው ቀን አረጋግጠውኛል" የሚሉ ይመስላሉ። የኣሊ ሽታ አታድርጉ. አላህን የማታለል ጠረን እና ዝም ብለው ፣እንዴት እንዳረጋጉ ወይም እራሳቸውን እንዳታለሉ እና አያውቁም። በ їkhnya ሕመሞች ልብ ውስጥ. አላህ በሽታውን ይጎዳው! ለነሱ - ለሸተቱ ሰዎች ብዙ ቅጣት አላቸው" (2፡8-10)
የአላህ መልእክተኞች በዓለማችን መካከል ኖረዋል ስለ ሀቁ ፣ ስለ ቂያማ ቀን እውነት እና ስለ ህይወት ሁሉ ሁሉንም ነገር ያውቁ ነበር ፣ አላ ፣ ለዋጋ ደንታ አልነበራቸውም ፣ ውርደትን እና ጥፋትን ማየት ችለዋል ፣ አይተዋል ። ነጎድጓዱ እና ክፋት.rozbratu, natskovuvali አምላክ የለሽ በአላህ ታላላቅ ባሮች ላይ። ሁሉም የሚያስቆጭ ነው - የኃጢአተኛ ምግባራዊ መገለጥ መከልከል - ኩራት እና የ maybutnaya ክፍያ ፍርሃት በሚኖርበት ጊዜ ሁል ጊዜ የማይጠበቅ ነው ።
ለአንዳንድ ምልክቶች munafik ማየት ይችላሉ?
አሏህ አሏህ በቁርዓን ውስጥ ብዙ የሙናፊኮችን ባህሪያት ገልፆ ፣መጠጥ እና ጠቢባንን አስፈላጊነት ከሚያውቁት በፊት ፣ስለ መጥፎ የሰዎች አይነት እውቀት ያውቃል ፣ይህም በሁሉም ክፍሎች ውስጥ ግልፅ ነው። ለዛም ቁርዓንን በደንብ ለሚያውቅ እማዬ፣ ከተቀያሪዎቹ ጀርባ ያለውን ጤናማ መንፈሳዊነት ምልክቶችን እና ምልክቶችን ሁሉ መንካት አስፈላጊ አይደለም።
ሙናፊክስ በልቡ ውስጥ መጥፎ ነገር አለ ፣ አንድ ሰው ከወጣት ሙስሊም ዘልቆ ከሚገባ አእምሮ ቀኑን ማውጣት አይችልም፡ ጠረኑ አስማታዊ አይሆንም ፣ በልቡ ውስጥ አይሸትም - በአእምሮው ውስጥ አንድ ነገር አይቻለሁ ፣ ጠባይ አያለሁ ። እንደ አንድ
ይሁን እንጂ ሙሚኒ ስለ እንደዚህ ዓይነት ሰው እና ሰዎች እንዲህ ማለት አይችልም: "ኢህ, በእውነት, ግብዞች!" ባህሪይ ክምችትኮራኒ፣ አሌ የቡዱቫቲ ድምፅ ከድንበር ክብር እና ቁርጠኝነት ካላቸው ሰዎች ምድብ ይታያል። ዘንጉ በቁርዓን ውስጥ ካሉት ከባጋቶክ አያቶች አንዱን የተነፈገ ነው፣ ደ አሏህ አላህ ሙናፊኮችን እንዴት መተግበር እንዳለብን የሚያሳዩ ግልጽ ምልክቶች በእኛ ላይ ሃላፊ ነው፡-
በዚህ ጥቅስ ውስጥ የተገለፀው የ munaphiks ባህሪ ድክመት ነው, በ vchinks በጎ ፈቃድ አጠራጣሪ ምስጋናዎችን መካድ, በተፈጥሮ ውስጥ ገላጭ ሊሆኑ ስለሚችሉ, በአእምሮ ውስጥ, አንድ ሰው ለልብ ስሜታዊ ያልተለመደ ሊሆን አይችልም. ቁርኣንም በአላህ ፍቃድ መሰረት ለቆዳው ሙናፊክ በቪግላይድ፣ ሚስ እና ዲያንያክ ውስጥ ያለውን እውነተኛውን ማንነት የሚገልጥበት ጊዜ ቀደም ብሎ ነው ማለት ይችላል።
“ሂባ፣ እኔ እንደማስበው፣ እንደዚህ ባሉ በሽታዎች ልብ ውስጥ፣ አላህ ለምን መጥፎ ክፋትን አያበራም? І jakbi Mi pobazhali, ከዚያም b їkh አንተ, і ti їkh ለ їхніmi ምልክቶች አሳይቷል; і ti b іkh, zychayno, ስለ movi ድምፆች ማወቅ. አላህም ሥራውን ያውቃል! (47፡29-30)።
ግብዝነት የችግሮችን እና ነጭ ሽንኩርትን ድክመት እና ክፋት የሚረግም ባህሪ ነው. ግብዞችን በተመለከተ፣ nemaє viri፡-
"በሰዎች መካከል "በአላህ እና በቀሪው ቀን አረጋግጠውኛል" የሚሉ ይመስላሉ። ሽታውን አትሽቱ” (2፡8)
ግብዞች ፈጣሪያቸውን ሊያታልሉ ስለሚፈልጉ ከንቱዎች ናቸው።
"አላህን የማታለል ሽታ እነሱ እንዳታለሉት ወይም እራሳቸውን እንደሚያታልሉ አያውቁም" (2፡9)።
"በእዉነት ሙናፊቆች አላህን ለማታለል ይሞክራሉ ምክንያቱም ዊን ማታለል ነዉ! ለመስገድም የመነሳት ሽታ ከሆነ በሰልፍ ተሰልፋችሁ በሰዎች ፊት እየተነፋችሁ አላህንም እየገመታችሁ ጥቂትን ብቻ ገምቱ።"(4፡142)
ግብዝነት የነፍስ ሕመም ነው።
"በልባችን ውስጥ ህመም አለ. አላህ በሽታውን ይጎዳው! ለነሱ - ለሸተቱ ሰዎች ብዙ ተግሣጽ አላቸው” (2፡10)።
Vrazheni tsієya ታሞ vvazhayut, ነገር ግን እውነተኛ መንገድ ላይ ጠረን:
“ለእኔም፡— ኃጢአተኝነትን በምድር ላይ አታስወግድ፡ ጠረንም፡— መልካሙን የሚያደርግ ማን ነው የሚመስለው» (2፡11)።
አለ ለሴት ልጅ መልካም, አምላክ አልባነት:
"ሂባ ኒ? አጄ ቮኒ - አንተ፥ ከዚህ ከኃጢአተኝነት እንዴት ትወጣለህ ወይስ ሽታውን አታውቅም" (2፡12)
ግብዞች ክፉዎች ናቸው።
"እና ለእኔ የሚመስለኝ ከሆነ: 'Uvіt, ሰዎች እንዳሳመኑት!" ሂባ ኒ? እውነትም ሽታው መጥፎ ነው, ግን ሽታውን አላውቅም! (2፡13)።
ባለ ሁለት መንገድ ሰዎች በጸጥታ ስሜት ተለይተው ይታወቃሉ፣ ነገር ግን ፍትሃዊ በሆነ መንገድ አድርገውታል፡
“እናም ጠረኑ በጸጥታ ቢጮህ፣ ሲጣሱ፣ ጠረኑ፡- አሸንፈናል! እና በሰይጣን አምላኪዎች ከተደናገጡ፡- “እኔም ከአንተ ጋር ነኝ፣ አእምሮዬን ስላወቅኩኝ ብቻ” (2፡14) ይመስላል።
አሌ ኢም አላህ እነርሱን የሚያውቅ መሆኑ አስፈላጊ አይደለም።
"አላህ በእነርሱ ላይ በጣም ያሳስበዋል እና ኦማንን የበለጠ ኃይለኛ ለማድረግ, ጠረን ውስጥ በጭፍን ይርገበገባሉ!" (2፡15)።
በእውነተኛው መንገድ ይቅርታ የማግኘት ፍላጎትን ይሸቱ፡-
“ቴሴ-ቲ፣ ኦማንን የገዛሁት ለትክክለኛው መንገድ ነው። በጥይት їhnya ንግድ አይምጡ ፣ і በክፉ መንገድ ላይ ጠረን አትንፉ! (2፡16)።
ሌላ አንድ ለአንድ መልእክት እና ማጉደል፡-
"እናም በእናንተ ደስተኛ የነበሩት፣ ሁለት ዝቦሪሻዎች ቢኖሩ ኖሮ፣ በአላህ ፍቃድ እና ዊን የሚያውቁትን እና ዝም ብለው የሚያውቁትን ሁሉ ሙናፊቅ እንደሚጫወቱ ያውቅ ነበር። “ኑ በአላህ መንገድ ተዋጉ ወይም እንድትነቃቁ!” አልኩት። ጠረኑ፡- “ያክቢ፣ አውቀናል፣ እንከተልሃለን!” አሉ። የዚያን ቀን ጠረን - ወደ ክፋት የቀረበ፣ ወደ ድንግል ዝቅ ያለ! በአፋቸው የመናገር ጠረን በልባቸው ውስጥ የደነዘዘ ነውና አላህ ጠረኑን ከማሽተት በላይ ያውቃል! (3፡166-167)።
ለአንድ ሰአት ያህል ጠረኑ በክፋት ይሸታል፣ የችግሩ ልብ አለ፡-
"ከሰዎች መካከል፣ በቅርብ ሕይወት ውስጥ የሚረዳችሁ፣ የአላህንም ጥሪ በልቡ ውስጥ ባለው ሰው ምስክርነት፣ የኃያሉ ግትርነት (የኀይል) ግትርነት ከሰዎች መካከል ነው።" (2፡204)።
Munafіki - rozpovsudzhuvachі አምላክ የለሽነት;
"ካልተመለሰም በምድር ላይ ተመላለሱ፣ እዚያም የተውሒድነትን ለማስፋት እና ዘሮችን ለማዳን፣ አላህም ክህደትን አይወድም።" (2፡205)።
ሽታው ናስታን አይወስድም;
“እናንተም አላህን ተዋጉ ብትሏችሁ! ተመሳሳይ z ny Guenny ለመድረስ, እና ቆሻሻው ወደ ውጭ እዚያ! (2፡206)።
Rozum їх ደመና
"እና መንፈሱ ጥሩ እንደሆነ, ጠረኑ:" ጤሴ ከአላህ ነው " እና መንፈሱ ላንቺ ከሆነ, ጠረኑ:" ላንቺ ነው" የሚል ይመስላል. «ሁሉም የአላህ ነው» በላቸው። ሰዎች ለምን የማሰብ ችሎታ መስጠት ያልቻሉት? (4፡78)።
ሊሴሚሪ - ኔቪርኒ ለሱታታቸው፡-
“ሁለቱ ወገኖች ለምን አስመሳይ የሆኑት? አላህ ለሚሸቱት їkh ጣላቸው። Qi በጸጥታ በቀጥተኛ መንገድ ላይ ማየት አትፈልግም አላህ ማንን ገደለ? አጃ አላህ አንድን ሰው ከደበደበ መንገዱን አታውቅም!" (4፡88)።
ሽታ፣ እንግዶችን እንድጮህ ጥራኝ፡-
"እና በቀኝ በኩል ወደ እነርሱ ከመጣሃቸው, ደህንነቱ የተጠበቀ ነው, እና አስተማማኝ አይደለም, እሱ በእሱ ላይ ይሸታል. እና ያክቢ ሽታው ዮጎን ወደ መልእክተኛው አዞረ እና በእጃቸው ውስጥ ቮሎዲዩት ስለነበር ወደ ዮጎ መሀል ዘልቀው መግባት እንደሚጀምሩ አወቁ። አላህም በናንተ ላይ የአላህ ችሮታ ካልሆነ እዝነቱም ካልሆነ ችሮታ ካልሆነ በስተቀር ወደ ሰይጣን እንሄዳለን።"(4፡83)።
ለዚያም ከነሱ ውስጥ ይታያል-
"ይሸቱታል" ፖኮራ!" ቢያዩህም ከፊሎቹ አንተ የምትለውን በሌሊት አያነሱም አላህም በሌሊት ሽታውን የሚሸቱትን ይጽፋል። ወደነሱ ተመለስ በአላህም ተመካ! በአላህ እርግጠኝነት ለመጨረስ! (4፡81)።
ቀስተ ደመና ነቪራ ኢንሺህ፡
"ማሽተት ይፈልጉ ነበር፣ ልክ ያልነበሩ ሊመስሉ ይችላሉ፣ የማይሸቱ የሚመስሉ እና ተመሳሳይ ይመስላሉ" (4፡89)።
የእግዚአብሔር ቅጣት እንደሚመጣ ይጠበቃል፡-
"በእነዚያ በጣም ቅጣተኞች በሆኑት በመናፍቃን ደስ ይበላችሁ።"(4፡138)
በገሀነም ውስጥ በጣም አስፈሪው ቅጣት ተዘጋጅቶላቸዋል።
"በእሳት ውስጥ መናፍቃን በታችኛው ሉል ውስጥ ናቸው። ለነሱም ረዳትን አያውቁም።"(4፡145)
Munafіki የቅዱስ ቁርኣንን አያ ድምፅ ያሰማል፡
“የአላህን ባንዲራ ከሰማችሁ፣ ካላመናችሁና የምትፈሩ ከሆናችሁ፣ ከነሱ ጋር በአንድ ጊዜ አትቀመጡ፣ በተጻፈው ቃሉ ላይ አላህ ጠርቶአችኋል። አንተ በመልሱ ውስጥ: እንኳን ለእነርሱ. በእውነት አላህ ከሙናፊቆች እና ያልተፀፀቱ ትርፍ ከጌና ይንከባከባል! (4፡140)።
ቪይናን ያለመውደድ ጠረን፣ የቪዪን ዋንጫዎች ቸል ማለት፡-
" ካንተ ጋር መሆን ከፈለግክ አላህን ማየት ከቻልክ ጠረን በል: "ሂባ ካንተ ጋር አልመጣችም?" እና ብዙ ነርቮች ካሉ, ሽታው እንዲህ ይላል: "ሂባ እርስዎን ለመርዳት አስማታዊ ነገር አያገኙም, እና ከሁሉም ሰው አልወሰዱም?". አሌ አላህ በትንሳኤ ቀን ሊፈርድህ። እኔ ኒኮሊ አላህ በበደል ላይ መንገዱን አይገዛም!" (4፡141)።
ሁሉም የተሳተፉ ሰዎች፡-
" mіzh cim መምታት (የተናደደ እና የተናደደ)፣ ዝም ለማለት ሳይሆን ለሌሎችም አይደለም። Adzhe, አላህ ዚብ'є ዚ shlihu ከሆነ, ከዚያም አንተ መንገዱን አታውቅም! (4፡143)።
ጠረን ሲበዛ ሙስሊሞች ይኮራሉ፡-
"ዘንጎው ግብዝ ይመስላል፣ እና በልባችን ውስጥ ህመሞች አሉ፡" የቲክ ሺክንያ ሀይማኖት እየጮኸ ነበር። በአላህም ላይ መታመን... አላህ ታላቅ ጥበበኛ ነውና። (8፡49)።
Munafіki ቀላል ኑሮን ለመተው እና አስቸጋሪ ነገሮችን መፍራት፡-
"ያክቢ ወዲያውኑ ቅርብ ይሆናል እና ወደ ሰላም እንሂድ, ሽታው ይከተልሃል. አሌ ለነሱ በጣም ርቋል፣ እናም አላህን ለመሐላ መሃላ ጠረናቸው፡- “ያክቢ ይችላል፣ ያኔ እኛ በአንድ ጊዜ አብረን እንሄዳለን!” አለ። ጠረኑ እራሳችንን ማጥፋት ነው፤ አላህ ግን ጠረኑ ከንቱ መሆኑን ያውቃል።” (9፡42)።
ሳሚ ጥሩ ፈተናሃይፔሚሪቭ - ቪይና በማወቅ ላይ
"ሀይ አላህ ይቅር ይበልህ! ማን እውነቱን እንደሚናገር እና ማን ውሸታም እንደሚሆን ሳይገለጽ ራስህን ቤት አልባ እንድትሆን ለምን ፈቀድክ? (9፡43)።
“ኡሁድ” እና “ሃንዳክ” በተደረጉት ጦርነቶች ጠረኑ ወደ ማበላሸት እንቅስቃሴ አመራ።
"ከዚያም በፊት ሽታው ግራ መጋባትን ደበደበው እና ወደ ቀኝ ፊቱን ገለበጠው, እውነት አልመጣም እና የአላህ ትዕዛዝ ታየ, ሽታውን እፈልግና እጠላለሁ" (9:48).
የሌላ ሰውን ደስታ አለመውቀስ እና ለሌሎች ድፍረት ደስታን የመስጠት ጠረን፡-
"እወድሻለሁ, ጥሩ ነኝ, አሠቃይሃለሁ; እና spitkaє ከሌለዎት, ልክ እንደ ሽታ ነው: "በህጋችን ላይ ቀደም ብለን ስህተት ሰርተናል!" - እና ግባ ፣ ሬዲዮ። (9፡50)።
አላህ ከሀይማኖት ርዳታን አይቀበልም ምክንያቱ ደግሞ አንተን እንዴት መርዳት እንደማትችል - በማያረዱት ውስጥ፡-
“በል፡- በገዛ ፈቃዳችሁ ከኬሮሲን ምድጃ ጋር አሳልፉ - ከእርስዎ ዘንድ ተቀባይነት አይኖረውም! አጄ ቪ ቡሊ በሕዝብ እርዳታ” እነዚያ በአላህ እና በዮጊ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) ላይ ያለውን ሽታ ያላሸቱት ብቻ ሳይዘገዩ ወደ ሶላት የመምጣት ጠረን ያልሸቱት እና ከቅድመ-መቅደሶች ሳይርቁ "(9፡53-54)።
ከሕይወት የሚወጣ ግብዝ የማይታዘዝ ነው፡-
"በሴቶች እና በልጆች መጨናነቅ አትፈልግም። አላህ የሕይወትን መልካሙን መቅጣት ይፈልጋል። ነፍሶች ትወጣለች፣ ጠረኑም አይታወቅም።” (9፡55)
እና ለጠረኑ ህይወት፣ መፍራትዎን ያረጋግጡ፡-
“ሽማቱን በአላህ እምላለሁ፣ ሽቶው ለእናንተ እንዴት ነው፣ ሽቶውን ብፈልግ - ለናንተ አይደለም፣ አሌ ጠረኑ - የሚፈሩ ሰዎች። ያክቢ ሽታው ሎጁን፣ የቺ ukrittya ምድጃ ያውቅ ነበር፣ ከዚያም ጠረኑ በፍጥነት አስተካክሎታል” (9፡56-57)።
