አቡ ጧሊብ ቡቭ ቫይሩቺም፡ የሺታ እና የሱንቱ ሙግት። አቡ ታሊብ ቡቭ ቪሩቺም፡ የሺታ እና የሱኒቱ ሙግት - የዮጎ ስቪትሎስቲ ቀደምት ቪኮቫንያ

በወሩ ላይ ከተናገሩ በኋላ ዮጎ ወደሆነው ነገር በመኪና ገቡና፡- “የረመዷን ወር መጥቶላችኋል፡ ድል የወሩ ጌታ ነውና ወደ ወንዝ የተላከው... ያለ ኢማም እየመራሁ ነው” አሉ። ሁሉም ወደ ጸሎት)

ወደ ኩፉ ቦታ በመዞር አሊ ቪሪሺቭ ኡሱኑቲ ሙአቪያ ከሶሪያ ዋና አስተዳዳሪ ወንበር ተነስቶ ለህጋዊው ግማሽ ታማኝነትን መማል። የአል-ሙጊር ኢብን ሹቢ ታ አብደላህ ኢብን አባስ ደስታን በማየት ባለጠግነት፣ አልዘዋወረም እና አመጸኛውን ወጣት ላይ ለመውጣት ሲዘጋጅ።

በ 40 ኛው rotsi Khidzhri, በ 662 rotsi ዓ.ም. (ለኢንሺ ዠረልስ እ.ኤ.አ. ሴፕቴምበር 19 ቀን 661) የከሊፋቱ አሊ ቡሎ አራተኛው ገዥ በኩፋ ከተማ መስጊድ ውስጥ ለአንድ ሰዓት ፀሎት ተነዳ። የሰማዕቱን ሞት ከካሪጂቶች ተቀብለው - "አማላጆች" (ስለዚህ በኢራን ጄራሎች ውስጥ በጸጥታ ብለው ይጠሩታል ፣ የአሊ ታላቅ ጦርነቶች ጊዜ ሲመጣ ፣ ሽታው ወደ መስጴጦምያ ሄደ ፣)። አሊ ቡቭ በአጥፊው ካሪጂት ኢብኑ ሙልጃም በሞት ተጎድቶ ነበር እና ከሁለት ቀናት በኋላ ከቤት ወጣ። አሊን በፖለቲካዊ እና በመንፈሳዊ ሙስሊሞች ላይ የማስረጽ ሃሳብ ለነቢዩ መሐመድ ሽማግሌ ኦኑክ ሲና ፋቲሚ-ዛህራ እና አሊ ሃሰን ሙጅታቤ ተላለፈ።

የቀና አማኞች ንጉስ፣ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን፣ መንገዱን ሁሉ አልተኛም። ቪን ብዙውን ጊዜ በቤቱ ውስጥ ይዞር ነበር, ወደ ሰማይ እየተመለከተ: "ለእግዚአብሔር እምላለሁ, አልሰበርም እና አልሰበርም." አሸናፊው በሳጥኑ ላይ ወደ እራሱ ዞሯል. አንድ svitanok ካዘጋጀ በኋላ ቪን ቀሚስ (ኢዛር) ለብሶ ከቤት ውስጥ ቪይሾቭ እና እንዲህ አለ: "ለጤናማ ሞት ጡቶችህን ቧጨረው. ሽታ, በጣም ጥሩ, አያስፈልገኝም. ከሞት በፊት ማዘን አያስፈልግም. በሸለቆህ ውስጥ እግሩን ያቆማል። ዊን በግቢው ውስጥ ከነበረ ዝይዎቹ ዮማን በ hicks ወደ ትርኢቱ አሸንፈዋል። እነሱ፣ ልክ እንደታመሙ፣ ለማየት አነሳስቷቸው፣ ሆኖም ዊን “በሞትኩ የሚታዘንበትን ጠረን ሰላም ስጠኝ” አለ። - "የመሐመድ ሕይወት". ፓኖቫ, ቫክቲን

ከደርዘን ሰአታት በኋላ፣ በሃሰን ከባድ ጭቆና፣ የነብዩ ኦኑክ በሙአዊ መሪ ሃሊፋት; በኡማያድ የ Spadkov ተቋም ውስጥ እንደገና እየሰራሁ ነው. አባሲዶች ተንሸራተው መጡ፣ ሽታዎቹ ኻሊፋቱን አንድ ለአንድ አፈሰሰው፣ ወደ ሥልጣን መጡ፣ ወይም በቀዳሚው ንጉሠ ነገሥት ምልክት ወይም በሥልጣን ላይ ወድቀው ነበር።

ፍትህ ለተሰጠው አደራ የጌታ ምስጋና ተነፍጎታል።
ለዚያም ከጌታ እውነት የማይታወቅ ማን ነው?
ለማን ፣ ለማን ፣ እውነትን የሚያውቅ ፣ ለማን ፣ ለማን ፣ ለማን ፣ ለማን ፣ ለማን ፣ ለማን ነው?
እውነትና ፍትህ በአንድነት ላሉት!

ሙአቪያ በኃይል ተናገረ፡ "ስለ ማን ነው የምታወራው?" የሳዑድ አስተያየት እንዲህ አለ፡- "ስለ ዮጎ የዓልይ ኢብኑ አቡ ጧሊብ ብርሃን ነው። እኔ አስታውሳለሁ ከሀላፊዎች ለአንዱ ሸማ ይዤ መጣሁ እና ሶላትን ለማንበብ ዝግጁ ሆኖ አገኘሁት። መጸለይ ጀመርኩ ቪኒ፣” እና ካበላው በኋላ፡ “ቺ ችግር አለብህ?” አልኩት፡ “ታዲያ” ስለ ሰውዬው ግፍ ተናገርኩኝ። ቃሌን ስለተሰማው አሊ ማልቀስ ጀመረ እና ከዛ እንዲህ አለኝ። ፦ “ኦ ጌታ ሆይ! ሰዎችን ወደ ሰዎች እንዳልላክሁ፣ ነገር ግን የፍትሕ መጓደል እንደማይነገራቸው ማስረጃ ሁን። ሰውን እልክላችኋለሁ፣ ለእናንተ ምትክ በ tsiy posadi ". ቅጠል ሰጠሁኝ. በአላህ እምላለሁ, ለእነዚያ ሰዎች አንድ ሙሉ ቅጠል ሰጥቻቸዋለሁ, እና ለእነዚያ ሰዎች አንድ ሙሉ ቅጠል ሰጥቻቸዋለሁ. እኔም አንብቤ ራሴን አደነቅኩ፣ ቄርሞ የህዝቡን መልእክተኛ ሰጠሁ።

- ሱኒ፡- መጽሐፋችን አቡ ጧሊብ ሳይታዘዝ እንደሞተ ይናገራሉ።

- ሺዒት፡- በእኛ አስተሳሰብ አቡ ጧሊብ ሙስሊም፣ ቫይሩኪም ነው፣ እና የዓሊ ኢብኑ አቢ ጣሊብ ቅድመ አያት እና ሁሉም የኢማም ሙስሊሞች (svit їm) ወራሪዎች አይደሉም።

- ሱኒት: ከሆነ, ለምንድነው ብዙ ሪቫያቲቭ አለ, የትኞቹ ስሞች የተሳሳቱ ናቸው?

- ሺዒት፡ የአቡ ጧሊብ "ወይን" ከኢማም አሊ (ረዐ) ጋር ፍቅር ያዘና የኢማም አሊ (ረዐ) ጠላቶች በተለይም የሙአቪያ ጠላቶች በሺህ የሚቆጠሩ ዲናር የሰጡት ህሊና እና ቪሪ ለሌላቸው ሰዎች በሙስሊሞች ንብረት ምክንያት ነው። vigaduvali እና የአዲሱን ሥራ ማጠንከሪያን ማስፋት። ከእንደዚህ አይነት ሰዎች መካከል ቡቭ የማይረባ አቡ ሁሬይራ ነው፡ እንዲህ ያለውን ሀዲስ ቪጋዳቭ፡ "ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) በህይወት መቆየት፣ የዓልይን እጅ መቅጣት" (Sharh nahj ul-balaga, Ibn Abi Hadid, Vol. 1, p. 358) . እንዲህ ያለው ማዕረግ “ሽርክ አቡ ጣሊባ” ከንቱ ነገር በፖለቲካ ምክንያት አይቷል።

- ሱኒ፡ በቁርዓን ሱራ “ከብቶች”፣ አያት 26 እንዲህ ይላል፡- “የእነዚያን ነገሮች ጠረን አሽተው ሊያደርጉት ይሞክራሉ። በተማሪዎቻችን አስተሳሰብ በአያት መጨረሻ ላይ የአላህን መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) በተቀበሉት አቡ ጧሊብ ክብር ላይ ተመርኩዘዋል እና ወደ በሩ አልሄዱም.

- Shiit: Pershe ውስጥ, ስሜት ayatu іnshiy, በተለየ መንገድ, navit yakbi vin mav takiy ስሜት, ደ dalil, ማን አባ ታሊባ ራሱ ነው?

- ሱኒ፡ ደሊል ሱፍያን ሱሪ ከሀቢብ ኢብኑ አቢ ሳቢታ ከኢብኑ አባስ ባሳለፈው፡ ተፍሲር ኢብኑ ካሲራ፡ ቅጽ 2፡ ገጽ 128)።

- ሺት: ለተመልካቹ ብዙ ክርክሮችን ማምጣት እፈልጋለሁ. በፐርሼ ውስጥ, በ іnshomu ውስጥ የተመራው ቁጥር ስሜት. Tsey አያት ወንድሞቻችን ከቲሚ በአንድ ጊዜ ወደ ደብዳቤው እንዲሄዱ እና እንዲወርዱ ጠየቁ።

ከነሱም መካከል፣ አንተን የሚሰሙ ያህል፣ ልባቸውን ወረወሩባቸው፣ ሽታውን ጮኹ፣ ዓይኖቻቸውን ማሰማት አልቻሉም፣ ደንቆሮ አደረጋቸው። የባነሩ ጠረን ከሸተተ፣ ጠረኑ ሁሉም አንድ ነው፣ እና ሽቱ ከፊትህ ከመጣ፣ ወደ አንተ ቢመጣ፣ አንተን መቋቋም የማይቻል ይመስላል፡ “የጥንት ህዝቦችን መቋቋም አይቻልም” 6፡25)።
І:
“ያክቢ ቲልኪ їkhን ረገጠ፣ їkh ከእሳቱ በፊት ቢመታ። “ኦ ያክቢ ወደ ኋላ መለሰን! በከንቱ የጌታችንን ባንዲራ አላከበርንም፤ ጠንካራም ሆንን!
ስለነሱ! ሽታውን የሚሸቱትን አይቻለሁ። Yakbi їkh ወደ ኋላ ተመለሰ፣ ከዚያም ጠረኑ እስከታጠረ ድረስ በማይታወቅ ሁኔታ ተለወጠ። እውነትም ሽታው ከንቱ ነው።
የሚሸት ይመስላል፡- “የእኛ ዓለማዊ ሕይወታችን ብቻ፣ አንነሣም” (6፡27-29)።

በተቀሰቀሰችው አያህ ላይ ያልተበሳጩት እንዳሉ ግልፅ ነው ትርጉሙም "የአላህን መልእክተኛ የነዚያን ሽታ ሽተህ ግን አትከተላቸውም" የሚል ነው።

በሌላ መልኩ አንቀጹ እንዲህ ይላል፡- يَنْأَوْنَ ("ራቁ") ይህም ለርቀቱ ትርጉም አለው ማለትም አቡጣሊብ የመልእክተኛው (ሶ.ዐ.ወ) የትእዛዝ መሪ ነበር።

በሦስተኛው መሠረት እኔ ከኢብኑ አባስ እሄዳለሁ ከሚል ድራይቭ፡ የሱፍያን ሱሪ መሪዎች፣ ወደ ፀሐይ ቄስ ሀሳብ የሚሄዱት፣ ውሸታም እና ያልተሟላ ስርጭት ነው (ሚዛን አል-ኢቲዳል ገጽ 398)። ). ከኢብኑ ሙባረክ የተላለፈው ሱፍያን እውነትን ለማይረባ፣ ከንቱ ነገር ደግሞ ለእውነት አይቷል (ተክዚብ ዑት-ተክዚብ፣ ቅጽ 4፣ 115)።

Dal tsei ሀዲስ - "ሙርሳል" (የስርጭት ዋናው ላንሲዩግ አይደለም), ለዚያም, ከሀቢብ እስከ ኢብኑ አባስ, በ lanceyuzhku ውስጥ ከጥቂት ሰዎች አይበልጡም, ነገር ግን ሰው አይደለም.
የሚመስለው፡ ስለ ኢብኑ አባስ በአቡ ጧሊብ ምስል ስለ ጥረቶች ምን ማለት ይቻላል - ማለትም፡ አቡ ጣሊብ እንዴት ይጠፋል?

ሐዲስ ቪሽቼ መናገር፣ so tsei ayat buv መልእክቶች ለአቡ ጣሊብ ብቻ፣ todi yak at the very ayat vikoristovutsya many: يَنْهَوْنَ, وَيَنْأَوْنَ– “መደርደር”፣ “መራቅ”።

በደቀ መዛሙርቱ ሀሳብ ላይ የጸይ አያህ ከነቢዩ (ሶ.ዐ.ወ) አጎቶች ጋር ተዋወቀ። ነቢዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) አስር አጎቶች፣ ሦስቱ - ሀምዛ፣ አባስ እና አቡ ጣሊብ - እስልምናን ተቀብለው ውጤታማ ሆኑ፣ ያ አያትም አያፍሩም።

ሌላው የዋልታዎቹ ሙግት ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ሁል ጊዜ ንፁህ ያልሆኑ አጎቶቻቸውን እንደ አቡ ለሃብ እና እንደ አቡ ጣሊብ አሌ ያሉ ልዩ ሴቶችን እስኪሞቱ ድረስ ያስባሉ - "ሪክ ችግር" የሚለውን ጫፍ ይፈልጋሉ. . በቀብር ስነ ስርአታቸው ላይ እንዲህ አለ፡-

«و ابتاه! و احزناه علیك كنت عندك بمنزله العین من الحدقه و الرّوح من الجسد
“ኦ ንቅሳት! ያክ ያሠቃየኛል፣ ቆሻሻህ! እኔ ቢልያህ ይሆናል፣ በዚኒትሳ ላይ ዓይን፣ ያክ መንፈስ በቲሊ! (“ጋዲር”፣ ቅጽ 7፣ “አቡ ጣሊብ ሙእሚን ቁረይሽ”፣ ገጽ 303-311)።

ሂባ ሚግ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ስለ ሙሽሪክ እንዲህ ይላሉ የህይወቶቻችሁን መንፈስ እና በአይኖቻችሁ በጊዜዎ ለመረዳት ይሞክሩ እና ለሞትዎም እሱን ይከተሉት, ስለዚህ በቁርኣን ውስጥ የማይለዋወጡ መልእክቶችን የሚጠራው የቁርኣን ቁጥር ምን ያህል ታላቅ ነው. ?! ጥሩ አይደለም እንላለን።

አቡ ታሊብ፣ ኃጢአት አብዱል ሙታሊብ፣ የቀኝ ክንፍ አሊ (ዲቢኤም) ጌታ አባት፣ የነቢዩ (ዲባር) አጎት። በሺዓዎች እይታ አቡ ጧሊብ በመሐመድ (ዲባር) ተልእኮ መልእክተኛ ውስጥ መኖር እና ነብዩን በዚህ ተልዕኮ መርዳት ይችላሉ።

የአቡ ጣሊብ ቤተሰብ።

አቡ ጣሊብ የተወለዱት በጊዜው ከነበሩት ታላላቅ ሰዎች ከአብዱል ሙጦሊብ ቤተሰብ ነው። አብዱል ሙጦሊብ የኢብራሂም-ኻሊል (ዲቢኤም) ትምህርት ቤት የድህረ አባት እና የአንድ አምላክ እምነት ተከታዮች ናቸው፣ ለዚህም ብዙ ውድቅ የተደረገባቸው እና ሌሎች ታሪካዊ እውነታዎች ያሉባቸው ምስክሮች ናቸው። ከነሱ ምናልባት ድርጊቶች.

የኡመን ገዥ አብርሃ ከዝሆኖች ሠራዊት ጋር ካባን ወደ መካ አወረደ። በመንገድ ላይ የአብዱል ሙጦሊብ ግመሎች ጠረኑ ሰምቶ አብደል ሙጦሊብ ግመሎቹን ይዞ ወደ አብራኪ መጣ። Abrakha zivuvavsya, መመገብ: "ለምን vimagash አይደለም chіpati Kaaba አይደለም - የእርስዎ ቅዱስ, ነገር ግን እንደ ግመሎች ማውራት?" አብዱል ሙጦሊብ እንዲህ ሲል፡- "እኔ የግመሎቹ ጠባቂና መጥበሻ ነኝ፣ ካዓብ ደግሞ ደህንነቱ የተጠበቀ ነው!" ፖቲም አብዱል ሙጦሊብ ወደ መካ ዞሮ ቅዱስ ካቢ እነዚህን ቃላት አነበበ፡- “ጌታ ሆይ! አላህ ሆይ! ካንተ በስተቀር ማንንም አልለመድኩም! አላህ ሆይ የካዕባን መንገድ ጠብቅ!

Tsia mova አብዱል ሙታሊባ አሀዳዊ አምላክ መሆኑን እና የነቢዩ ኢብራሂም (ዲቢኤም) ሃይማኖትን እንደተቀበለ በግልፅ እና በግልፅ አሳውቆን ነበር። ያኩቢ "ታሪክ" በተሰኘው መጽሃፉ የሚከተለውን ሀሳብ አቅርቧል፡ "አብዳል-ሙጦሊብ ታላቅነት የሚያመልከውmekkantsіv i buv monotheist ".

አሁን ይገረሙ, እንደ ሉዲና በጣም ጥሩ ነች- አብዱል ሙጦሊብ ስለ ልጁ አቡ ጧሊብ።

አቡ ጣሊብ ለእይታ አባት።

ከአስተማማኝ ማጣቀሻዎች ታሪክ ወደ እኛ እንደመጡ አብደል ሙታሊብ ስለ መሐመድ ሚሲያ (ዲባር) ትንቢት ይነግርዎታል። ሴፍ ኢብን ዘይ ያዝን ደንቡን በእጁ ከያዘ፣ ሀባናን ሰጠው፣ አብዳል-ሙታሊብ፣ ወጣት ወጣት፣ ወደ ሴፍ ደረሰ። ያ ከካባን ስም አብዳል-ሙታሊብን ለከተማዋ ሰጠ። አብዱል ሙታሊብ፡- ኢምያ ኢዮሙ መሐመድ (ዲባር) እያለ። ዮጎ አባትና እናት በወጣትነት ሕይወት ከሕይወት ይራመዳሉ፣ በእርሱም ላይ ምልጃ በአጎቱ አእምሮ "(" Siri Halabi "፣ ቁ.1፣ ገጽ 136-137፣ የቤሩት እይታ)።

የመሐመድን አለቃ የሚያውቀው አቡ ጣሊብ አብዱል ሙታሊብ የአባቱን የአቡ ጣሊብን ምልጃ ማየቱ ግልጽ ነው። ኦትዜ፣ አብዱል ሙታሊብ ማቭ ቫይረስ ብቻ ሳይሆን የመሐመድ (ዲባር) ትንቢታዊ ተልእኮ ስለ ትንቢቱ ከማየቱ በፊት ነው።

የቪሪ አቡ ጣሊብ ማረጋገጫ

የአቡ ጣሊብ ባህሪ፣ ጥበብ እና እውቀት።

ከዚሁ ጋር የሐዲሶች አንጋፋ የሆኑት እንደ አቡ ጧሊብ ቮልዶያ ያሉ ስለ ጥበብ እና እውቀት መልእክት ያስተላልፋሉ። cikh perekazіv ያለውን ታላቅ vivchennya እርዳታ ለማግኘት, በቀላሉ በአላህ ውስጥ አቡ Talib ያለውን ሰፊ ​​vіrі ውስጥ perekatatsya እና መሐመድ (DBAR) ተልዕኮ ትንቢት ውስጥ ይችላሉ. እኛ deyakykh ከ ጫጩት perekazіv መከልከል ተጠያቂ ናቸው. አቡ ታሊብ ካዚ፡ “ሰዎች በመኳንንት ብቻ ጥፋተኛ ናቸው፣ ግን መሐመድ (ዲባር) - ነቢዩ ከሙሲ እና ኢሲ (ዲቢኤም) ጋር ይመሳሰላሉ። እወዳቸዋለሁ є በእውነት በሚመራው መንገድ፣ በማዳን መንገድ ... "(ሀጅ ገጽ 57፤ ስለዚህ" ሙስጠፋክ "በካኪም በራሱ፣ ጥራዝ 2፣ ገጽ 623፣ የቤሩት እይታ)። ስለዚህ እንዲህ ነው፡ " ካላወቃችሁ ሙሐመድ (ዲባር) ነብዩ ከሙሲ (ዲቢኤም) ጋር ይመሳሰላሉ፣ እሱም ስለ እሱ በመጻሕፍት ውስጥ የተገመተ ነው። የሚያፈቅሩ ሰዎች ዝም ማለት አይችሉም፣ በአላህ ልቦች ውስጥ ፍቅር ውስጥ ገብቷል ”(“ ታሪክ ”ኢብኑ ካሲራ፣ ቅጽ 1፣ ገጽ 42፣ “ሻርክ ናህጅ አል-ባላጌ”፣ ቅጽ 14፣ ገጽ 72)። ስለዚህ እንዲህ ነው፡- “አላህ አላህ የራሱን መሐመድ (ዲባርን) ያደረገ ሲሆን ከአላህ ፍጥረት ጀምሮ እጅግ ውብ አድርጎታል። አላህ ራሱ ዮጎ ኢሚያን ሰበሰበ፣ ነገር ግን ሰዎች አደረጉት እና ካማሃቫሊ ዮጎ "(" Sharh Nahj al-balage ", Ibn Abi al-Khadid, ቁ. 14, st. 78, ስለዚህ ታሪኩ ራሱ ኢብኑ አሳኪሪ ቁ. 1) ነው። ገጽ 275፤ “ታሪክ” ኢብን ካሲራ ቅጽ 1 ገጽ 266፤ “ታሪክ ካምሳ” ቅጽ 1 ገጽ 254)። እንዲሁም፡ “የአላህ መልእክተኛ ሆይ! እኔ በህይወት እስካለሁ ድረስ ጠላቶች አያስቸግሩህም. ወደ ተገቢነትህ ጠርተኸኛል፣ እና አንተ ጥሩ ተፈጥሮ እንደሆንክ እና ጥብቅ እና ፈጣን ጥሪ እንዳለህ አውቃለሁ። እኔ የእውቀት ተአምር ነኝ፣ ስለዚህ የመሐመድ (ዲባር) ሃይማኖት በዓለም ላይ ካሉት ሐይማኖቶች ሁሉ የላቀው ሃይማኖት ነው ”(“ ካዚኔት ”፣ ባግዳዲ፣ ቅጽ 1፣ መስመር 261፣ “ ታሪክ ” ibn Kasir, vol. 3, line 42; " ሻርህ ናህጅ አል- ባላጌ "፣ ኢብኑ አቢ አል-ሐዲድ፣ ቁ. 14፣ st. 55፣" ፋት አል-ባሪ "፣ ቁ. 7፣ st. 155-156፣" አል-ኢስባት፣ ቁ. 4፣ st. 116)።

እሱም እንዲሁ ነው፡- “ወይ ምስክሮቼ በአላህ ፊት! የአላህ መልእክተኛ በሆነው በመሐመድ (ዲባር) ሃይማኖት ላይ ያለኝ እምነት ምስክርነት። እና ሁሉም ሰው በመንገዱ አስፋልት ላይ ይገባል, እኔ በእውነት መንገድ ላይ እሄዳለሁ! (“ሻርክ ናህጅ አል-ባላግ”፣ ኢብኑ አቢ አል-ሐዲድ፣ ቅጽ 14፣ ክፍል 78)።

አቡ ጧሊብ ከቁረይሻውያን መኳንንት በፊት የአላህ መልእክተኛ (ደባር) ዘሂስትን ፊት ለፊት መቆሙን እናውቃለን። “ሙታሻቢሃት አል-ኩራን” ኢብኑ ሻህር አሹብ ማዛንዳራኒ መጽሐፍ ላይ ሱሪ “አል-ሐጅ” በሚለው ሐተታ ላይ ለአቡ ጣሊብ እንዲህ ብለው ጻፉ፡- “አራቱ በጣም የሚያምሩ የነቢዩ (ዲባር) ካህናት - ጼ አሊ፣ አባስ፣ የአላህ አንበሳ - ሀምዛ. I wi - ውዶቼ፣ ለእናንተ ዊኩፕ ልሁንላችሁ! ለዛሂስት የአላህ መልእክተኛ (ዲባር) በጠላት ፊት መቆምዎን ያረጋግጡ። አቡ ጧሊብ በእስልምና ሃይማኖት ውስጥ ካሉት የመጨረሻዎቹ ሰዎች አንዱ እንደመሆኑ መጠን በእስልምና ትክክለኛነት እና እውነት እንደተጨናነቀው ልክ እንደ ብርሃን እውቀት አክባሪ ሁን። በአላህ መልእክተኛ (ደባር) ባለቤት ስም አቡ ጧሊብ ከልጆቻቸው ተነፍገው ሳይሆን ህይወታቸውን መስዋዕትነት ከከፈሉት መካከል ጥቂቶቹ በድጋፉ ላይ በመቆየት ፣ є የህያውነታቸው ማረጋገጫ ነው።

በጣም ያሳዝናል፣ ወደ እስልምና ሄደው ስለ አቡ ጧሊብ በመፅሃፋቸው የያዙት የባለፉት ተግባራቶች እና የአስተሳሰብ እድገት ፀሃፊዎች፣ እኛ የአቡ ጣሊባን ሚና በእኛ ላይ አላሰብንም። መጻሕፍት. ማቡት፣ ጽጌረዳ ላይ አትብላ፣ ያኩ በሜቲ ላይ ጠረን። የእስልምናን ታሪክ እና የአላህ መልእክተኛ (ደባር) ታሪክን የገለጹ የታሪክ ተመራማሪዎች ሁሉ አቡ ጣሊብ በአላህ መልእክተኛ (ደባር) አጥፊ ስም የተከፈለውን መስዋዕትነት ይገነዘባሉ። አቡ ጧሊብ ሁሉንም አስቸጋሪ ጊዜያት በመታገሥ ሙስሊሞችን እየቃኘ፣ የራሱን ተመሳሳይ ቃላት ለአሊ (ዲቢኤም) እያቀረበ፣ ሁልጊዜም የአላህን መልእክተኛ (ዲባር) ይከተላል።

ጥቃቱን ለመምራት ኢብኑ አቢ አል-ካዲድ “ሻርህ ናህጅ አል-ባላዚ” ላይ፡- “አቡ ጧሊብ አሊ (ዲቢኤም) ሲሉ፡- “የአላህ መልእክተኛ (ደባር) ወደ ደግነት እና ፈሪሃ አምላክ የሚጠራችሁ፣ ሂዱ መንገዱን ጀምሩ።

ዘሮዙሚሎ፣ አቡ ጧሊብ በእስልምና እና በነቢዩ (ዲባር) ስም መስዋዕትነት ነው፣ ለአቡ ጣሊብ በእስልምና እና በአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) እውነት ለመሆኑ ማረጋገጫ ነው። ስለዚህ ከደቀ መዛሙርቱ አንዱ የሆነው ኢብኑ አቢ አል-ሐዲድ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ያክቢ አቡ ጧሊብን ቡሎ አላደረገም፣ ሰዎቹ እስልምናን አይቀበሉም። Tse vin ነቢዩን (DBAR) ከመዚ ጥበቃ እና አማላጅነት የሰጠው እና የአላህ መልእክተኛ (DBAR) ዛሂስት በመሆን ወደ ዘሂስት እስላም መንገድ ላይ ሞተ.

አቡ ጣሊብ እንደ ዮጎ ቪሪ በረከት ያስታውሳል።

በእስላማዊ ሚስጥሮች ታሪክ ውስጥ፣ ልክ እንደ ሃልቢ ሻፋ፣ በራሱ ታሪክ፣ እንዲሁም ሙሐመድ ዳያር ባክሪ “የአምስት ታሪክ” በሚለው መጽሐፍ ውስጥ፣ የቀረው የአቡ ጧሊብ ቃል፣ ከመሞቱ በፊት፣ የ Outi መኳንንት ከእንዲህ ዓይነቱ ሥርዓት ጋር “ የሙሀመድ(ዲባር) ሀይማኖት ወዳጆች እና መልእክተኞች ሁኑ እና ተከታዮቹን ያዙ። በአላህ እምላለሁ, በጣም ቆዳማ ነኝ, ደስተኛ እሆናለሁ! የሕይወት ቡቲ ወደ መጨረሻው ካልደረሰ ዮጎን ለመያዝ ("የአምስት ታሪክ" ፣ ጥራዝ 1 ፣ መስመር 301) እራሴን እወስዳለሁ ።

ሊዩቦቭ ነቢዩ (ዲባር) ከአቡ ጣሊብ በፊት ያክ ማስረጃ viri አቡ ጧሊብ።

ዮጎ ቅለት የአላህ መልእክተኛ (ደባር) በህይወት ዘመናቸው ስለ አጎታቸው አቡ ጧሊብ ሲናገሩ ሁል ጊዜ ከሳቸው በፊት ስላለው ታላቅ ፍቅር ይናገራሉ። ስለዚህ ዮጎ ብርሃን (ዲባር) ለአኪል ኢብኑ አቢ ጣሊብ እንዲህ ሲል ተናግሯል፡- “እኔ የምወድህ በሁለት ምክንያቶች ነው። የመጀመሪያው ዘመዴ ለሆነው ነው፣ ወዳጁ ደግሞ አጎቴ (አቡ ጣሊብ) እንዴት እንደሚወድህ ለማውቅ ነው” (“የፒያቲ ታሪክ”፣ ቅጽ 1፣ ገጽ 163)።

አፀያፊውን ሀዲስ ለመምራት ሃልቢ ከግርጌው ላይ፡- “የአላህ መልእክተኛ እንዲህ አሉ፡- አቡ ጧሊብ በህይወት ካሉ ነቪርኒ ቁረይሺቶች አጥብቀው ሊጠቁመኝ አልቻሉም" ("Siri Halbi" ቅጽ 1 ገጽ 391)።

ዘሮዙሚሎ፣ ለአቡ ጧሊብ ምን ያህል ፍቅር ለአቡ ጣሊብ ዊሪ ግልጽ ማረጋገጫ ነው። አላህ በቁርኣኑ እንዲህ ሲል ተናግሯል፡- “ሙሐመድ (ዲባር) የአላህ መልእክተኛ ናቸው። እነዚያ ከርሱ ጋር በከሓዲዎች ላይ የከረሩት በመካከላቸው አዛኞች ናቸው” (48፡29)። በተቀደሰው ቁርኣን ውስጥ іnshomu mіstі ውስጥ, እኛ እናነባለን: "እናንተ ሰዎች አታውቁም, በአላህ እና በቀሪው ቀን ላይ, አላህ እና Yogo መልእክተኛ (DBAR) ጠግኗል ማን ሽታ, በጸጥታ ይወዳሉ, እኔ ሰዎችን አታውቁም; bally bally ይፈልጋሉ, bahn ወንድሞች እነማን ናቸው? በዚክ ውስጥ፣ አላህን በእግዚአብሔር ልብ ውስጥ የፃፈው…” (58፡22)።

ኦትዚ ፣ የነቢዩ (ዲባር) ፍቅር በሰዎች ላይ ሊሆን አይችልም ፣ በዚህ ጊዜ ቀኑን ሙሉ በአላህ እና በዮጊ መልእክተኛ ቬራ ነው። የአላህ መልእክተኛ (ደባር) ከአቡ ጣሊብ በፊት የነበራቸው ፍቅር ግልፅ ነው። በዚ ኸምዚ፡ ኣብኡ ጣሊብ ሙስሊም ስለ ዝነበረ፡ ኣብ ሃይማኖት እስልምና ሞተ።

ቪስኖቮክ የአላህ መልእክተኛ (ዲባር) ባልደረቦች

ባጋቶ ሕቶ ዚ የነቢዩ (DBAR) ባልደረቦች ስለ አቡ ጧሊብ ቪራ እንዲህ ይላሉ፡- “ሉዲና፣ የቀኝ ክንፍ አሊ (ዲቢኤም) ገዥ ፊት፣ በግፍ አቡ ጧሊብ ተብላ ትጠራለች። የአሊ (ዲቢኤም) ዮጎ ብርሃን በጣም የተለየ ከመሆኑ የተነሳ ፊቱ ላይ ይታይ ነበር፣ ከዚያም እንደገና “ተንቀሳቀስ! Hai pritrimaє አላህ ያንተ ሞቫ ነው። በአላህ እምላለሁ ነብያቸውን ሙሐመድን (ደባር) ልኮልናል፣ አባቴ አቡ ጧሊብ የቂያማ ቀን አማላጅ ይሆናል፣ አላህም የአማላጅ ሰፈር ሰጠው። በ іnshomu mіsci Yogo ውስጥ የ Alі (ዲቢኤም) ብርሃን፡ "በአላህ እምላለሁ! አቡ ጧሊብ አብዱልመናፍ ኢብን አብዳል ሙጦሊብ እውነተኛ ሙስሊም ነበር እና እምነቱን በቁረይሽ መኳንንት ፊት በመምታቱ ሽታው ወደ Bani-Hashem (የነቢዩ ዲቢኤም ዝርያ) አልመጣም ። , ገጽ.

Tsya promova imama አሊ (ዲቢኤም) የአቡ ጧሊብን መልእክት ሊያመጣልን. አቡ ዘር ጋፋሪ ስለ አቡ ጣሊብ ሲናገር፡- “በአላህ እምላለሁ! ዲዳ አምላክን ከበቡ! አቡ ጧሊብ ከህይወት አላለፈም ፣ በያክ ተከቦ እስልምናን እንደ ሀይማኖት ተቀብሏል ”(“ ሻርክ ናህጅ አል-ባላግ ” ኢብኑ አቢ አል- ካዲድ ቅጽ 14 ፣ ገጽ 71)። ስለዚህ አባስ ኢብኑ አብዱል ሙጦሊብ እና አቡበከር ብን አቢ ከፋር እራሳቸው ይመራሉ፡- “አቡ ጧሊብ ሕይወት አይደለም፣ በያክ የተከበበ አምላክ አምላክ አይደለም፣ የአላህ እና ሙሐመድ (ደባር) የአላህ መልእክተኛ ናቸው እያሉ ነው።

አህል አል-በይት (ዲቢኤም)

የአቡ ጧሊብን እምነት ከነቢዩ ሚሲያ ሙሐመድ (ዲባር) ለማረጋገጥ ከነቢዩ (አህለ አል-በይት) (ዲቢኤም) ቤተሰቦች እንከን የለሽ ምስሎች ጋር።

ኢማም ባጊር (ዲቢኤም) እንዲህ ይላሉ፡- "አቡ ጧሊብን በአንድ ጎድጓዳ ሳህን ተረዚቭ ላይ፣ ሁሉንም ሰዎች በሌላኛው ላይ ካደረጋችሁ አቡ ጧሊብን አዙሩ!" (“ሻርክ ናህጅ አል-ባላጋ”፣ ኢብኑ አቢ አል-ሐዲድ፣ ቁ. 14፣ ገጽ 68)። ኢማም ሳዲግ (ዲቢኤም) የአላህን መልእክተኛ (ዲቢኤም) እንዲመሩ፡- “የቃሪያዎቹ ሰዎች እምነታቸውን ገረፉ፣ ጠረኑ እንዴት የማይታገስ እንደሆነ አሳይተዋቸዋል፣ አላህም ሁለት ከፍታዎችን ይሰጣቸዋል። አቡ ጧሊብ እራሱን ፕሪክሆቭቭ እምነቱን በማግኘቱ ስለ ኔቪራ በግልፅ ሲገልጽ አላህ እና እሱ ለሁለት ከፍታዎች ይሰጣሉ "(" Sharh Nahj al-balaga ", Ibn Abi al-Hadid, ቅጽ 14, ገጽ 70) .

ከተናገርነው መጀመሪያ ጀምሮ የሚከተለውን ማለት እንችላለን።

• በአላህ እና በመልእክተኛው (DBAR) ውስጥ Spravzhnya mitsna vira;

• እርዳታ የአላህ መልእክተኛ (ደባር) ከጠላቶች እና ወደ እስልምና መንገድ ላይ መስዋዕትነት ነው;

• የነቢዩ (DBAR) ታላቁ ኮሃን ለአቡ ጣሊብ;

• ለአቡ ጣሊብ የተሰጠ የቂያማ ቀን ምልጃ።

ቪራ አቡ ታሊባ ነብይ (ዲባር)፣ የነብዩ ባልደረቦች፣ ኢማም አሊ (ዲቢኤም) እና ኢማሞች አህል አል-በይት (ዲቢኤም) ተብለው ተፈርጀዋል። Otzhe, ቃላቶቹ ጸጥ ያሉ ናቸው, hto zvinuvachu አቡ ታሊብ, є አልተዘጋጀም. የእነዚህ ማስረጃዎች መሠረት፣ ስለ አቡ ጧሊብ ኒቢቶ ነቪራ፣ በኡመውያ ሥርወ መንግሥት ዘመን ውስጥ ተቀምጧል፣ የእንደዚህ ዓይነት ቋጥኞች ዙሲላዎች በሙሉ በነቢዩ (ዲቢኤም) ቡዲንክ ላይ ተስተካክለዋል።

Doslіdzhennya deyakikh ሐዲሶች.

እንደ ቡኻራ እና ሙስሊም ያሉ ውድ የሀዲሲቭ ጸሃፊዎች እና ሰባኪዎች፡- “ስለ ሰፍያን ኢብኑ ሰይድ ሱሪ፣ አብዳል ማሊክ ኢብኑ አሚራ፣ አብዳል አዚዛ ኢብኑ ሙሐመድ ዳራቫዚ፣ ሌይሳ እኔ በእሳት ሰዎች ውስጥ ነኝ፣ ከዚያም ወደዚያ አስተላልፈዋል። ሌላ ቦታ "እናም እንዲሁ ይሄዳል:" እኔ (አቡ ጧሊብ) በፍርድ ቀን (አቡ ጧሊብ) መማለድ እችላለሁ, እና እንደዚያ ነው ከእሳት መውጣት ትችላላችሁ, እንደ ዮጊ በጥልቅ እንደ "ሳኪህ", ቡሃራ , ቅጽ 5, "ስለ አቡ ጣሊብ መረጃ" ክፍል 52 ተሰራጭቷል.

"ሀዲሱን" ስንመለከት በጭካኔ ከማክበራችን በፊት ልናደርገው ፈለግን።

• የሐዲስ ስርጭት (የሐዲሶች ትክክለኛነት እና የሐዲሶች ስርጭት እንደ አንዱ አእምሮ)።

• ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ትርጉሞች ከአላህ እና ከነቢዩ (ዲባር) ሱና።

ያክ ቡሎ ቪሽቼ ተናግሯል፣ በካዲስ ሴፍያን ኢብኑ ሰይድ ሱሪ፣ አብዳል ማሊክ ኢብን አሚር፣ አብዳል አዚዝ ኢብን ሙሀመድ ዳራቫዚ፣ ሌይስ ኢብን ሰይድ የተላለፈ። በአሁኑ ጊዜ እና የሱኒ አስተሳሰብ የካዲስ እና የሳይንስ ‹Ridzhal› (ካዲስ ንቃተ-ህሊና) ሰባኪዎች የታላላቅ ሰዎችን የሕይወት ታሪክ በአጥቂ ደረጃ ይገልጻሉ ።

1. ሰፍያን ኢብን ሰኢድ ሱሪ።

አቡ አብዱላህ ኢብኑ አህመድ ኢብን ኡስማን ዘካቢ የከሃዲስነቬት (ሱኒ ሽቲቡ) አስተምህሮ ይመልከቱ፡- “ሳፊያን ኢብኑ ሰይድ ሱሪ ደካማ በሆኑ አጋጣሚዎች የሀዲስ ዊጋዳን እንዲመራ።

Tsei visliv ዘካቢ ሆን ብሎ ሊነግረን ሳፊያን የሚታመን እና ተቀባይነት ያለው ሰው አይደለም.

2. አብደል ማሊክ ብን አሚር።

ዘካቢን ስለ ኢብኑ አሚር አውቀዋለሁ፣ “ዮጎ ህይወት ቡሎ ዶቭጊም እና ዮጎ ትውስታ መበላሸቱን ያውቁ ነበር” ብለው ጻፉ። አቡ ክታም ካዜ፡ "ቪን (ቶብቶ ኢብኑ አሚር) የዮሙ ዝሚኒን ትውስታ ማስታወስ አልቻለም" ("ሚዛን አል-ኢ"¢ ቲዳል”፣ ጥራዝ 2፣ ክፍል 660) አህመድ ኢብኑ ሀንበል ስለ አብደል ማሊክ ኢብኑ አሚር ሲናገር፡- “ወይን ደካማ ነው እና እርዳታ ይሰጣል (በሀዲስ ስርጭት)። ኢብኑ መይን እንዲህ ያለ ይመስላል፡- "ሀዲስ ዮጎ ጠፍቶ፣ እውነተኛ ከሂብኒ ጋር..." ኢብኑ ከራሽ ደግሞ "በእሱ ደስተኛ ላይሆን ይችላል..." በማለት አውጇል። አህመድ ኢብኑ ከንበል በሐዲስ ስርጭት ደካሞችን ተረከበ።

በተነገረው ሁሉ ኢብኑ አሚር ከተዳከመ ወደፊት መሄድ ይቻላል ይህ ሀዲስ ተቀባይነት የለውም። ረሱል (ሰ.

3. አብዳል አዚዝ ኢብን ሙሐመድ ዳራቫርዲ።

አህመድ ኢብን ሀንበል፡- “ቀጭን ጊዜ፣ ሀዲስን ወደ እንቆቅልሽ እየመራሁ ከሆነ፣ ደህንነቱ የተጠበቀ እና ጤናማ እንደሆነ እርግጠኛ ነኝ። አቡ ክታም፡- “ዮጎ ቃላት ሊደረጉ አይችሉም” (ተመሳሳይ እዛ ገጽ 634)። አቡ ዛራ፣ስለዚህ “ሲይ-አ አል-ከሓፊዝ” በተሰኘው መጽሃፍ ላይ እንዳለ፣ ልክ እንደበሰበሰ ትዝታ እና የበሰበሰ የሀዲስ ትዝታ ያለው ሰው ሊመራው ነው።

4.ለይስ ኢብኑ ሰይድ።

"Ridzhal" የሚለውን መጽሐፍ ካነበብኩ በኋላ ሌይስ እንደገመተው ሁሉም ደካማ, ያልተሟሉ, ብዙውን ጊዜ ተቀባይነት የሌላቸው ይመስላል. ("ሚዛን አል-ኢስቲግላል"፣ ቅጽ 3፣ ገጽ 420-423)። ያህያ ኢብን ሜይን ስለ ሌይስ እንዲህ ይላል፡- “ዊን ጸጥ ያለ ነው፣ ነገር ግን በሐዲስ ማስተላለፍ ውስጥ ሚዛናዊ ያልሆነ እና ሚዛናዊ ያልሆነ” (Inverted Dzherelo, p. 423) እንዲሁም በሐዲስ ስርጭት ደካማ የሆኑትን በመጽሐፎቻቸው ላይ ከተፈጥሮ ውጪ እንደሆነ ይገነዘባል (“ሸይኽ አል-አብጣህ” ገጽ 75፤ “ሚዛን አል-ኢ¢ ቲዳል”፣ ጥራዝ 3፣ ክፍል 423)። ወደ ቡኻራ የሚሄዱት በሲክ ሰዎች ላይ ተደግፈው ከነሱ ሀዲስ የሚቀበሉ ሰዎች ሀዲስን ወደ ቀኝ አዝማች እንደ አብደላህ ኢብኑ ሀሰን ወይም አሊ ኢብኑ ጃፈር እና ከላይ ያሉትን ባናመጣም ለኛ አያስደንቅም ። አላህን የሚፈሩ ሰዎችንም መፍራት። ቡኻራ ከኢማሙ ሀሰን ሙጅጣብ እና ኢማም ሁሴን (ዲቢኤም) ነብዩ (ዲባር) ኢማም ጀነት ከሚባሉት ይመልከቱ ፣ ሐዲሱን አይመሩ ፣ ፕሮቲ priymaє ሂዱ ፣ በጠላቶች ለነቢዩ ቤተሰብ (ታባር) ተላልፈዋል - ሃሪጂታውያን ፣ እኔ am about Allah ርጉም ነህ)፣ ኢንቢቪሲ ኢማም አሊ (ዲቢኤም) አጠቁ፡- “አስደናቂ ምት፣ ለምን እግዚአብሄርን ከመፍራት ወጣ!? የ іnshoi meti mav አትሸነፍ, ሰማይ አላህን እንደሚያየው! ቀኑን እገምታለሁ እና አስባለሁ ፣ ከትክክለኛው ምንድነው - ከሁሉም ሰዎች መብት የተሻለው!? ”

አብዳል ሁሴን ሻራፉዲን “ኢጅቲካድ” በተሰኘው መጽሃፉ ላይ ያሰፈረው፡- “በጌታ ካቢ እና በአላህ መልእክተኛ (ደባር) እምላለሁ እስከ አለም መጨረሻ ብሄድ እንደ ቡሃራ ሰዎችን ለማየት እሄዳለሁ እነዚያን ሰአታት እንዲህ አይነት ነገር ሊከሰት እንደሚችል ሳላስብ ከነብዩ (ዲቢኤም) ቤተሰቦች ንፁህ ምስሎች ላይ ቫይኮሪስት ሀዲስ አላደረግኩም ... "

ሐዲሱን በቁርኣንና በሱኒ ላይ ቁጥጥር ማድረግ አለበት ማለትን ይጠይቃል። በጾሙ ሀዲስ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ስለ አቡ ጧሊብ ምልጃ አይተው እንዲህ ብለዋል፡- "ሞዝሊቮ፣ አማላጄ ይሆናል..." ሲሉ ተነግሯል። በዚያ ሰአት ልክ እንደ ቅዱስ ቁርኣን እና የነብዩ (ደ.አ.ወ) ሱና ምልጃ ከቀኝ ክንፍ ሙስሊሞች የተነፈገ ይመስላል። Otzhe, አቡ ጧሊብ የማይታዘዝ ከሆነ, ከዚያም ነቢዩ (DBAR) ስለ ምልጃ አይናገሩም, እሱ ራሱ ቁርኣንን መቆጣጠር አለበት. በዚህ አይነት ማዕረግ የራቀ የእውነት ሐዲስ ወዳለው ተላልፈናል።

ቅዱስ ቁርኣን እንዲህ ነው፡- “ያልተሳደቡትም የጂኒ እሳት ናቸው። ኦህ ፣ እዚያ አታይም ፣ ይህ የመሞት ጠረን ነው ፣ ግን በቀኑ መጨረሻ ላይ አይቀመጥም ”(35-36) የነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ሱናም ምልጃው በነርቭ የማይጨናነቅ ይመስላል። አቡ ዘር ጋፋሪ ከአላህ መልእክተኛ (ደባር) የተላከው ብርሃነ ልቦናቸውን ለማነሳሳት እንዲህ በማለት ነበር፡- " ምልጃዬ ማንንም ለማምለክ ወደ አላህ ዘንድ ላልመጡት ዝምተኞች ብቻ!"

በቲ ቃላቶች ላይ መዞር፣ እንዴት ሀዲስ፣ ደ አቡ ጧሊብ እንደ አለመታዘዝ ይወክላል፣ є ሂብኒም ማለት ይቻላል።

በእኔ ቪቮዲሞ የተነገረው ሦስተኛው ነገር፣ ያ ሀዲስ፣ ቡኻራ እና ሙስሊም በ‹‹ሰሂህ›› ላይ የሰጡት መመሪያ በቂ አይደለም፣ ቅዱስ ቁርኣንን እና የነቢዩን (DBAR) ሱና መቆጣጠር አስፈላጊ ነው።

አቡ ጣሊብ ኢብኑ አብደል ሙጦሊብ (ዐረብ፡ أبو طالب بن عبد المطلب፤ 549 619) የነቢዩ ሙሐመድ እና የባትኮ ኢማም አሊ አጎት ናቸው። የቁረይሽ ጎሳ መሪ። የመሐመድ አቡ ጣሊብ አባቶች ሞት የወንድሙን ልጅ ለራሱ ወሰደ። አቡ ... Vіkіpedіya ከሆነ የራሳችሁ ሰይጣን ይኑራችሁ

- (ዐረብ፡ أبو طالب بن عبد المطلب፤ 549 619) የነቢዩ ሙሐመድ አጎትና አባት ኢማም አሊ። የቁረይሽ ጎሳ መሪ። የመሐመድ አቡ ጣሊብ አባቶች ሞት የወንድሙን ልጅ ለራሱ ወሰደ። በራስህ ሰይጣን፣ አቡ ጧሊብ ከንግድ ስራ ከወጣ፣ ግን እባክህ ... Vіkіpedіya

አረብ. علي بن أبي طالب ካሊፎርኒያ በ አሊ አረብኛ የቀረበ ... Vіkіpedіya

- (በ40/661 መዞር) ግዙፍ ዳያች, መንታ ወንድምі የነቢዩ ሙሐመድ አማች, የቅርብ ጓደኛው, አራተኛው የጻድቅ ግማሽ. ዮጎ አቡ ሀሰን፣ አቡ ቱራብ ታ ሃይደር ተብሎም ይጠራ ነበር። ነቢዩ ሙሐመድ ዮጎን ሲሰይሙ።

- (ዛጊኑቭ 8/629) የነቢዩ ሙሐመድ አጎት ሲን አቡ ታሊብ። በሜዚ ተወለደ። እስልምናን ከተቀበሉት የመጀመሪያዎቹ አንዱ። በሙስሊሞች ላይ በጃፋር ኢግሩቫቭ ወደ ኢፒፋኒ ለመንዳት አንድ ሰአት ይወስዳል። ከደርዘን ሰአታት በኋላ ከኢትዮጵያዊው ነጋሺ ናድዛሺ በፊት ሁለት ጎርፍ ደረሰ... ኢስላም ኢንሳይክሎፔዲያ መዝገበ ቃላት።

ኢስላም Іstorіya ኢስላሙ ... Vіkіpedіya

Togrul 1 ኛ ዙር. Tuğrul Bey ፐር. ረከን-አልዲን ትገርል በን ሰለጁቅ 1ኛ የስልጁክ ግዛት ሱልጣን 1038 ... Вікіпедія

ALIEN አቡ ታሊብ- ሩብ ግማሽ አረብ. ካሊፋታ (656661)፣ የኩሬሽ ጎሳ ካሺም የመካን ጎሳ የተወለደ የቀደምት እስልምና ልጅ፣ በከሃሪጆች በሴጋንቶች ተገደለ። ሀ. የሙስሊሞችን ከፍ ማድረግ። የሁለት አመት ወንድማማች እና የነብዩ ሙሀመድ አማች ሲሆኑ ሺአቲው አ.አ. የመጀመሪያውን ኢማም አውግዘዋል ... አምላክ የለሽ ቃላት

- (አረብኛ፡ أبو موسى الأشعري) እኔ በሰዎች ፊት ነኝ፡ አብዱላህ ኢብኑ ቀይስ አል አሻሪ ከአፈጻጸም አስወገደ፡ መልእክተኛ ባስሪ ታ ኩፊ ሁኑ፡ ቾል. ሰዎች፡ የኤሜን ሞት፡ 666፣ መካ ... Vіkіpedіya

አረብ. أبو بكر በአረብኛ ቋንቋ በአቡበከር የቀረበ ካሊግራፊ ... ቪኪፔዲያ

መጽሐፍት።

• አሊ ኢብን አቡ ታሊብ (+ ሲዲ-ሮም)፣ ፋዝል አላህ ኩባንያ። "አሊ ኢብኑ አቡ ጣሊብ" የተሰኘው መጽሃፍ ተሰጥቷል። ለመግለጽ ሪፖርት ያድርጉእንደዚህ ያለ ታዋቂ የታሪክ ልዩ ባለሙያ ሕይወት ልክ እንደ ኢማሙ “አሊ (ዐ) የኦርቶዶክስ ቡድን እና የነቢዩ ሞት አራተኛው አጋማሽ ነው…”
• አሊ ኢብን አቡ ጣሊብ፣ ኬኔዲ ዲ. በፋዝሉላህ ኩባንያ እስላማዊ አስተምህሮ ደራሲ የተጻፈው “አሊ ኢብኑ አቡ ጣሊብ” የተሰኘው መጽሃፍ ለእንዲህ ዓይነቱ ታዋቂ የታሪክ ልዩ ባለሙያ ሕይወት ዘገባ ዘገባ ተሰጥቷል።

እስልምና የጀግንነቱን እና አስደናቂ ታሪኩን በማሳሰብ በጉዞ ላይ ባለ ጠጋ ነው። ዲያልንስት ሀሊፋ አሊ (አሊ ኢብኑ አቡ ጣሊብ)አራተኛው ጻድቅ ሃሊፍ በመሆን ከታሪካዊ እና ከሃይማኖታዊ እይታ አንፃር ፣ ከአመለካከት አንፃር አስፈላጊ መሆኑን ያስታውሳል ።

ጻድቁ የዓልይ (ረዐ) ኸሊፍ በታሪክና በተመሳሳይ ስሞች አቡ ሐሰን፣ አቡ ቱራብ እና ኸይደር እየተባሉ እየተማሩ ይገኛሉ። አሊ የነቢዩ ሙሐመድ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ወንድም እና አማች በመሆን ነው።

የጻድቁ ኸሊፋ አሊ ምስል ለሀገር በሚጠቅም መልኩ ወደ አረብ ሀሊፋት ታሪክ ገነት ሄደ። ግዛቱ ግልጽ ባልሆነ ካምፕ ዮሽላ አለፈ Hromadyanska vіyna... በእንደዚህ ዓይነት ጊዜ ውስጥ እገዳው ጠቢብ ገዥ, ጥሩ ደም መፍሰስ, ሥርዓት ያስፈልገዋል. የመንግስት ተቋማትመሬቱን ከሰላማዊ መንገድ የሚያጠፋውን ፍርድ ቤት ጸጋን ስጡ

ሀሊፍ አሊ በእስልምና ያለው ታሪካዊ ሚና

ሃሊፍ ዑስማንን በመንዳት እገዳው ተሰብሮ ከሆነ ሰዎቹ ኬሩቫንያ ሃሊፋትን ከእጁ ለመውሰድ እድሉን ይዘው ወደ አሊ ዞሩ። የባልደረቦቿን እርዳታ በመጠየቅ ሠራዊቱን ያሸነፈው አሊ በ656 ከባሮይ በፊት በነበረው ጦርነት ከአመጸኞቹ ጋር የልመና ጦርነት ስለጀመረች "ግመል" በሚል ስም ታሪክ ውስጥ ገብታለች።

መሬቱ ዓለምን አሟልቷል, ነገር ግን ውስጣዊ ቆሻሻው የተረጋጋ ልማት እድል አልሰጠም. በግብፅ እና በኢራቅ ውስጥ በሙአዊ ኢብኑ አቡ ሱፍያን ሽቦ ስር ኡግሩፖቫኒያን ገደሉ ፣በኸሊፍ አሊ ላይ አስደነገጡት። የዓሊ ጦር በ657 በበሰበሰ ሲፊንን ማሸነፍ ችሏል ነገር ግን ከብርሃን የራቀ ነበር። አስመስሎ የነበረው የከዋሪጅ ቡድን አመጽ በሃሊፋ አሊ ላይ ተነሳ።

በ658 የበሰበሰ የናክራቫን ጦርነት የሃሊፍ አሊ ጦር እንደማሸንፍ ያውቃል ነገርግን ጦርነቱ እስኪያበቃ ድረስ አማፂዎቹ አልወጡም። አለመረጋጋትን ካፋጠነ በኋላ፣ ከውስጥ መገናኛዎች ጋር፣ ሃሪቲቲው ከሃሊፋው ጋር እንዲጋጭ ተደረገ። የዓልይ (ረዐ) ጦር ከሙዓዊን ለመከላከል ረድቷል፣ እና አሌ ራሱ ተገደለ።

የጻድቁ ኸሊፍ አሊ ሞት በእስልምና የመነጨው በሱኒቶች እና በሺዓዎች መካከል ከነበሩት ምሳሌዎች ነው። Usi zusillja, ወደ bazhany ውጤት አመጡ አይደለም Іslamu uunuti wipe ጠቢባን ይሞክሩ.

የሩብ ጻድቅ ሀሊፍ አሊ በእስልምና እና በሃሊፋት ታሪክ ውስጥ ያለ ፖለቲካዊ እና ሃይማኖታዊ ድርጊት ነው። በህይወት ውስጥ, አሊ እራሱ ብዙ ጉልህ የሆነ podіy አጋጥሞታል. የነብዩ እና የተከበሩት የነብዩ ሙሀመድ (ሰ.ዐ.ወ) ልጅ የሆነውን እስልምናን ተቀበሉ።

የተፈጥሮ ጥበብ፣ የእውቀት ጥማት፣ ህግና ፍትህን በመረዳት የፖለቲካ ውይይትን ለመምራት እና ከፖለቲካ ተቃዋሚዎች ጋር ለመወያየት በማሰብ አሊን በእውነት ታላቅ ሉዓላዊ ተግባር አድርጎታል።