D.S. Merezhkivsky

“Ideja e jogës është një ide kaq e mrekullueshme sa mund të thuhet paraprakisht, nëse nuk e fajësojmë, nëse nuk fajësojmë mijëra shkrimtarë të tjerë, digjeni, ose përndryshe mund të na privojmë nga ai mendim i madh. në skutat. Shpërndarja e fateve të vetmuara të Merezhkovsky Chitachiv, jak nuk do të ndryshonte mendje në mënyrën e tyre, por do të sëmurej me një nga sëmundjet e tij! Vetëm tani kanë filluar të dëgjojnë. Faleminderit Zotit, ka kaluar një orë!"

Oleksandr Blok, Merezhkovsky. Shokët Vіchnі”, 1906

"Kështu, përmes tendosjes së jetës së së tashmes, Egjipti iu zbulua Merezhkovsky - "Antikë e pashtershme dhe risi e pashtershme". Një rrugë e tillë e përhershme e Merezhkovskit: mbijnë rrënjë nga sot në të sotmen - në të kaluarën. E gjithë krijimtaria e jogës - gjithnjë e më shumë mbin në shtresat e argjilës dhe frutave të historisë: Rusia Oleksandr, Pavel, Peter; Itali Leonardo; Epoka e Apostatit; tani - kultura egjiptiane, dhe më tej - Egjipti, Babilonia. Për një njohje të re të së shkuarës, është me të vërtetë një thirrje për kshtalt dhe shkoni në shenjtërim.”

M. M. Bakhtin, "Merezhkovsky dhe historia", 1926

Merezhkovsky Dmitro Sergiyovich u shfaq më 14 shtator 1866 pranë Shën Petersburgut. Batko Yogo shërbeu si një zyrtar dribny i pallatit. Dmytro Merezhkovsky nga 13 vitet e fillimit të shkrimit Virsh. Dy vjet më vonë, duke qenë nxënës i shkollës së mesme, pashë menjëherë babanë tim F. M. Dostojevsky. Shkrimtari i madh i njeh vargjet e të dobëtit, pasi i ka thënë autorit-pochatkivtsyu se për të shkruar mirë, duhet të vuash. Në këtë orë, Merezhkovsky Dmitro Sergiyovich u njoh me Nadson. Duke trashëguar një grusht verërash nga vargjet e mia dhe nga vetja, në herën e parë, kam trashëguar nga mesi letrar.

Në 1888, doli koleksioni i parë i Merezhkovsky, ai u quajt thjesht - "Virsh". Këndon këtu duke performuar Nadson. Sidoqoftë, meqë unë respektoj V'yacheslav Bryusov, Dmitro Merezhkovsky menjëherë filloi të marrë një ton të pavarur, filloi të flasë për gëzimin dhe forcën, në vëmendjen e poetëve të tjerë, sikur ata e respektonin veten me mësimet e Nadsonit, si "nili" në to. dobësi dhe vështirësi. Studioi në universitete, duke varrosur filozofinë e pozitivizmit Dmitro që nga viti 1884, Dmitro Sergiyovich studioi në universitetet e Shën Petersburgut dhe Moskës, në fakultetet e historisë dhe filologjisë. Në të njëjtën kohë, Merezhkovsky u mbyt nga filozofia e pozitivizmit dhe gjithashtu u afrua me mbështetës të tillë të "Pivnichny Visnik", si Uspensky, Korolenko, Garshin, për këtë arsye ai u bë i vetëdijshëm për pozicionet populiste të problemit që u përball ndjeshmëri. Zahoplennya tse, prote, bulo jo e parëndësishme. Njohja me poezinë e V. Solovyov dhe simbolistët evropianë e ndryshoi dukshëm vështrimin e poetit. Dmitro Sergiyovich kalon në "materializëm ekstrem" dhe kalon në simbolizëm.

Dmitro Merezhkovsky, siç u emërua nga praktikantët, duke qenë një person i rezervuar, sikur me ngurrim i linte njerëzit e tjerë në botën e saj. Tim u bë më i famshëm duke u bërë youmu 1889 rіk. Po i njëjti Merezhkovsky u bë miq. Mbështjellja e yogës - poetesha Zinaida Gippius. Ai këndon duke jetuar me të prej 52 vitesh dhe nuk është ndarë asnjë ditë. Skuadra Yogo e të cilit bashkimin krijues dhe shpirtëror e përshkroi në një libër të papërfunduar me emrin "Dmitro Merezhkovsky". Zinaida ishte një "gjenerator" idesh dhe Dmitro i projektoi dhe i zhvilloi ato në krijimtarinë e tij. Ngrihuni, përktheni atë simbolikë obguruntuvannya Naprikintsі erë e keqe e viteve 1880 dhe 1890 u rrit shumë në çmim me vende të ndryshme të Evropës. Dmitro Sergiyovich transkriptoi tragjeditë e lashta greke nga latinishtja, dhe gjithashtu veproi si kritik, duke botuar në botime të tilla si Pratsya, Russian Look, Pivnichny Visnik.

Merezhkovsky në 1892 duke lexuar një leksion, në një yakіy duke i dhënë bazën e parë simbolizmit. Këndon stverdzhuvav, scho іmpresіonіzm, mov simbol që "zmіst mistik" mund të zgjerojë "kënaqësinë artistike" të letërsisë ruse. Koleksioni i "Symbols" u shfaq pak para kryqëzimit të radhës. Vіn duke i dhënë im'ya të resë direkt nga poezia. “Vershi i ri”.

Në vitin 1896 doli koleksioni i tretë - "Vershi i ri". Në 1899, mendimet e Merezhkovsky ndryshojnë. Yogo riparohet nga cicavitet e ushqimit të krishterimit, të lidhura nga kisha e katedrales.

Në artikullin "Merezhkovsky" Adamovich mendoi se nëse Rozmov dhe Dmitri do të ishin grabitur pa leje, ai herët a vonë do të fliste për një temë - kuptimin e asaj zmist Evangeliya.

Skuadra e Dmitry Merezhkovsky në vjeshtën e vitit 1901 ajo propagandoi idenë e krijimit të një shoqërie të veçantë të njerëzve të filozofisë dhe fesë, me qëllim diskutimin mbi ushqimin e kulturës së asaj kishe. Kështu u shfaqën koleksionet fetare-filozofike, që çuan në fillim të shekullit të kaluar. Tema kryesore e tyre ishte pohimi i faktit se Rusia mund të ringjallet vetëm mbi baza fetare. Deri në vitin 1903, pati zgjedhje, me lejen e Kryeprokurorit të Sinodit të Pobedonostsev. Pjesën e tyre e morën edhe klerikët. Ndonëse krishterimi i “Urdhërimit të Tretë” nuk u pranua, praktika në pikën kthese të zhvillimit të vendit tonë për të krijuar një bashkësi të re fetare ishte e ndritur dhe e afërt me shokët.

Dmitro Merezhkovsky, biografia e dikujt që do të na thërrasë, duke punuar me bollëk në prozën historike. Duke krijuar, për shembull, trilogjinë "Krishti dhe Antikrishti", ideja kryesore se lufta bazohej në dy parime - të krishterë dhe paganë, dhe gjithashtu në thirrjen për krishterimin e ri, në të cilin " qielli tokësor" dhe "toka qiellore". Në vitin 1896 p. U shfaq "Vdekja e perëndive. Julian Vidstupnik" - romani i parë i trilogjisë. Një pjesë tjetër e bulës u pa në vitin 1901 ("Zoti u ngritën. Leonardo da Vinci"). Romani i fundit me titullin “Antikrishti.

Petro dhe Oleksiy "ka lindur në vitin 1905.

Përmbledhja e katërt e "Zgjidh Vershiv" u botua në vitin 1909. Nuk kishte shumë vargje të reja për një të re, kështu që libri ishte një antologji. Protévny pіdbіr tvorіv, razrobleniy Merezhkovsky, duke i dhënë koleksionit modernitet dhe risi. Tek e reja, krijoni vetëm atë që keni parë në sytë e autorit, atë që keni ndryshuar. Ndjenja e re ishte e mbushur me vargje të vjetra. Merezhkovsky në mesin e poetëve të suçasnikëve u hodh shumë ujë. Vin e pa atë, se në krijimtarinë e tij kishte një humor të pasionuar, si Blok, Andriy Biliy, Balmont, për t'u ngjitur në tema "të liga" të liga, ata na folën për veten e tyre, për krijimin e tyre përpara tyre. Dhe Dmitro Sergiyovich futi në zіznannyah vyslovlyuva pochutya më intime, vuajtjen naіyu chi.

Familja Merezhkovsky pranë thuprës në 1906 u transferua në Paris dhe jetoi këtu deri në mesin e vitit 1908. Në vitin 1907 ai pa librin "Le Tsar et la Revolution" në librin "Le Car et la Revolution". Vin gjithashtu vazhdoi me krijimin e trilogjisë "Mbretëria e Zvira" për materialet e historisë së Rusisë, 18 - fillimi i 19-të. Më 1913 u shfaq një tjetër chastina ("Oleksandr I"). Pjesa tjetër e romanit "14 foshnjat", botuar në 1918.

"Sëmundja e Rusisë" - një libër që u shfaq në 1910. Para saj u botuan shkrime historike dhe fetare, të cilat u botuan në vitin 1908 dhe 1909 në gazetën "Mova". Në periudhën nga 1911 deri në 1913, shoqata e librit të Wolf pa koleksione me 17 vëllime të veprave të tij, dhe Sitіn në 1914 pa disa libra. Proza e gurit Merezhkovsky u përkthye nga shumë lëvizje, ajo ishte edhe më e njohur në Evropë. Në Rusi, veprat e Dmitry Sergiyovich iu nënshtruan censurës zhorstky - një shkrimtar i varur kundër kishës zyrtare dhe autokracisë.

D. V. Filosofiv, D. S. Merezhkovsky, Z. N. Gippius, V. A. Zlobin. Nisja nga Radyansk Rusi. Kinet 1919 - kalli 1920

Familja Merezhkovsky në 1917 ende jetonte në Rusi. Poetovі Krajina lëkundi përpara revolucionit imazhin e "burrit të mundshëm". Trohi më vonë, duke jetuar në Radyansk Rusi për dy vjet, ai u vendos në mendjen e tij në faktin se madhështia është një sëmundje morale, e cila është trashëgimia e krizës së kulturës në Evropë. Merezhkovskys mbështetën ata që regjimi do të përmbysej, proteistët, pasi mësuan për humbjen e Denikin në pivdni që Kolchak afër Siberisë, vyrishi viihati nga Petrograd. Dmitro Sergiyovich në 1919 arriti të drejtën për të lexuar leksionet e tij në pjesën e Ushtrisë Chervonoy. Në fillim të vitit 1920, në të njëjtën kohë, ata u zhvendosën në territor me turmën e tyre, pasi Bula ishte e pushtuar nga Polonia. Këndon leksione në Minsk për emigrantët rusë. Merezhkovsky me një lëvizje të ashpër në Varshavë. Këtu era e keqe është e përfshirë në mënyrë aktive në veprimtarinë politike. Nëse Polonia nënshkroi një traktat paqeje me Rusinë, dhe miqtë ndryshuan, se "e djathta ruse" në këtë vend u shua, era e keqe shkoi në Paris. Familja Merezhkovsky u vendos në apartamentin, i cili qëndronte me ta që nga orët para-revolucionare. Këtu era e keqe bëri lidhje të vjetra dhe krijoi njohje të reja me emigrantët rusë. Emigracioni, baza e "Llamës së Gjelbër" Dmytro Merezhkovsky ishte në gjendje ta shikonte emigracionin si një lloj monastizmi. Vіn vvazhav vetë shpirtëror "vodієm" іnteligentsії, scho vyavilas jashtë kordonit. Merezhkovsky afër vitit 1927 organizoi partneritetin fetaro-filozofik e letrar “Llampa jeshile”. President u bë G. Ivanov. "Llamba jeshile" luajti një rol të paharrueshëm në jetën intelektuale të emigrimit të shekullit të parë, dhe gjithashtu bashkoi përfaqësuesit më të mirë të inteligjencës së huaj ruse. Nëse Miku i Luftës Botërore shpërtheu, Suspіlstvo e rrëzoi gardhin (1939).

Merezhkovsky në 1927, "Kursi i Ri" u vendos në gjumë - një revistë që lahej vetëm nga lumenjtë. Erërat morën edhe fatin e yllit të parë të shkrimtarëve-emigrantëve nga Rusia, i ardhur nga pranvera e vitit 1928. afër Beogradit (organizata jogo e rendit jugosllav). Merezhkovsky në vitin 1931 ishte ndër të nominuarit për çmimin Nobel, prote otrimav її Bunin.

Merezhkovskyt nuk ishin të dashur nga klasa e mesme ruse. Mospëlqimi ishte i pasur në arsyen pse viklikani ishte mbështetësi i Hitlerit, regjimin të cilit ai e kishte parë më të këndshëm, regjimin më të ulët të Stalinit. Merezhkovsky në vitet 1930, pasi ra në fashizëm, filloi të rritet me një nga udhëheqësit e yogës - Mussolin. Vіn Bachiv në ryatіvnik të Rusisë të Hitlerit në lidhje me komunizmin, të cilin ai e kishte marrë në "sëmundje morale". Pas kësaj, jak Nimechchina sulmoi SRSR, Dmitro Sergiyovich foli në radion gjermane. Vіn vygolosiv promo "Bilshovіzm i lyudstvo", në një yakіy vyvnyav Hitler z Jeanne d'Arc. Merezhkovsky tha se ky lider mund të luftojë popullin kundër të keqes komuniste. Pas fjalimit të parë, të gjithë u kthyen si një mik.

10 ditë para pushtimit të Parisit nga gjermanët, në të kuqe të vitit 1940, Zinaida Gippius dhe Dmytro Merezhkovsky u zhvendosën në Biarritz, i cili u grabit në Francë. Më 9 dhjetor 1941, Dmitro Sergiyovich Merezhkovsky vdiq pranë Parisit.

Lëkurë nga 4 përzgjedhjeMerezhkovskytashmë karakteristik. "Virshi" (1888) - i njëjti libër, në të cilin flet Dmitro Merezhkovsky, një student i Nadson. Citim nga ajo, ju lutemi respekt, përfshini sa vijon: "Mos e mos respektoni NATO-n! Mos i stigmatizoni shpifësit e pamëshirshëm dhe të zemëruar për ligësinë dhe nevojat e tyre." Rreshtat nga një nga vargjet më karakteristike të librit. Prote mbi kalli Dmitro Sergiyovich zmіg merr një ton të pavarur. Siç e kemi caktuar tashmë, ne kemi folur për fuqinë e atij gëzimi. Vіrsі yogo pihati, retorike, sado karakteristike, bashkëluftëtarët e vegjël të Nadson-it kishin më shumë frikë nga vetë retorika, edhe sikur të ishin të inatosur prej saj, përndryshe, ndonjëherë në mënyrë të padurueshme. Merezhkovsky iu drejtua retorikës për të thyer mjegullën pa zë, bezbarvny, për të cilin jeta e epërsisë ruse në vitet 1880 ishte në zjarr. "Simbolet" është një libër tjetër me vargje, i shkruar në 1892. Vaughn vlerëson tema të ndryshme. Këtu është tragjedia e lashtë dhe Pushkin, Baudelaire dhe Edgar Allan Poe, Françesku i Asizit dhe Roma e lashtë, poezia e vendit dhe tragjedia e së përditshmes. Nga kjo përzgjedhje u zgjodhën të gjithë ata që do të mbushin të gjithë librat, do të huazojnë të gjitha mendjet në 10-15 vjet. “Simbolet” është një libër perceptimesh. Dmitro Sergiyovich tregoi epokën e tanishme, më të madhe të jetesës.

Merezhkovsky goditi një imazh titanik të podias, i cili dukej si një i ri ("Ejani, profetë të rinj!"). "Vershi i ri" - përmbledhja e tretë me vargje, shkruar më 1896. Vaughn është dukshëm tashmë në vazhdën e manifestimeve të jetës, më poshtë përpara, i strehuar në mënyrë të pasur. Këtu qetësia e “Simboleve” u kthye në ankth të përhershëm dhe stresi i lirizmit në objektivitet vargjesh. Merezhkovsky, duke e respektuar veten në "Simbolet" si një shërbëtor i "zotave të tepërta". Dhe për një orë u shfaqën "Vargjet e reja", dhe tashmë ai vetë foli për këto perëndi, duke folur për bashkëluftëtarët e tij dhe për veten e tij: "Promot tona janë të guximshme ...". "Zgjidhni Virshiv" - pjesa tjetër, koleksioni i katërt (1909). Merezhkovsky u largua prej saj drejt krishterimit. Vіn vyznav nadto lezo "mëshirë" dhe le të kursejmë hyjnitë e vіvtar "kulturës mbarëbotërore". Megjithatë, të krishterët duan të njohin verën jo vetëm në qetësi, por edhe jashtë blusë. Të gjithë vіrshi tsієї të librit do të kalojnë bazhannym vіri.

D.S. Merezhkovsky (1866-1941) ishte i pari që bazoi teorikisht shfaqjen e simbolizmit si një prirje e re letrare, pasi mbajti një leksion në 1892 "Mbi shkakun e rënies dhe tendencat e reja në letërsinë moderne ruse". D.S. Merezhkovsky - është e palosshme të qëndrojë në letërsinë e "Epokës Siberiane". Poezia jogo është e domosdoshme përballë filozofive fetare dhe filozofike, me të cilat keni marrë gjithë jetën, njohësit e Zotit dhe fesë së re. Injeksioni i filozofit V.S. Solovyov, shkrimtari F.M. Dostojevski mbeti i mahnitur nga temat e poezisë së D. Merezhkovskit: interesi fatal vetjak dhe ndarja e veçantisë, mbytja nga bukuria e vërtetë dhe "neokristianizmi", afirmimi i unitetit të trupit dhe shpirtit. 1892 shkëmbi D.S. Merezhkovsky, pasi kishte parë përmbledhjen e vargjeve "Simbolet", në të cilën shihet tashmë stili poetik i vlas, në rreshtin e parë të koleksionit "Poezi", parë në 1888. Përmbledhja poetike "Simbolet" pasqyron larminë e temës: orientim në traditat e kulturës antike dhe krijimtarisë së A.S. Pushkin, tragjedia e jetës së përditshme, mbytja e temave të mishkoit. Në këtë koleksion, D. Merezhkovsky përcolli ndryshimet e ardhshme në Rusi. Koleksioni "Simbolet" - një pamje paraprake e ndryshimeve të ardhshme:

Koleksioni i tretë i "New Virsh" (1896) dinamik për zmist. Tani ai këndon jo vetëm për ata që planifikojnë, por për ata që janë më të vetëdijshëm për ankthet e profetëve të vetëshpallur, të dijve të ligj:

Me egoist të pashmangshëm, perënditë i lënë priftërinjtë.

Koleksioni i katërt i veprave poetike të D. Merezhkovsky "Zgjidhni Vershiv" u pa në 1909. Vargjet e vjetra fillojnë të tingëllojnë në një mënyrë të re, duke u shndërruar në një tjetër të holluar poetike. Këndon-simbolisti i kthehet Zotit, vetëm copat e verës mund të japin një tingull përballë së keqes dhe mungesës së shpresës. Të gjithë vіrshovanі krijojnë përzgjedhjet e shpuara: bazhanny vіri: Materiali nga faqja

Nuk shohim, nuk besojmë, nuk besoj, nuk dimë, nuk më pëlqen asgjë. Zot, na jep leje ... Na jep krill, na jep krill, Krill shpirtit tënd! ("Lutja për krill")

Duke mos pranuar regjimin bolshevik, D.S. Merezhkovsky në 1919, së bashku me ndjekjen e Z. N. Gippius, pasi u largua nga Rusia, duke kaluar gjysmën e jetës së tij në Francë në emigracion.

Çi nuk i njihte ata që bënin shaka? Shpejtoni me një shaka

Në këtë anë të materialit prapa temave:

• Dmitry Merezhkovskiy
• dz merezhkovsky qarkut tvir
• krijimtaria e Merezhkivsky shkurtimisht
• jeta dhe krijimtaria e Merezhkivsky shkurtimisht
• TVIR - analiza e krijimit lirik të Merezhkiv Rivne

Dmitro Sergiyovich Merezhkovsky është një përfaqësues i madh i simbolizmit në kulturën ruse. Në këtë rrymë, në të ardhmen, u shfaqën shumë pasardhës të talentuar. Në veprën e Merezhkovskit, shanuvalnikët e pasur e quajnë atë një profet të kohës së tij dhe e dënojnë për të marrë me mend më larg. Në të vërtetë, ajo këndon si një person i ndjeshëm, i ndriçuar, sikur të merrte atmosferën e keqe dhe transferimet, yjet e erës ndryshojnë.

Një analizë e vargut "Fëmijët e natës" nga Merezhkovsky tregon se si i sheh saktësisht autori ndryshimet e ardhshme në të ardhmen. Dmitro Sergiyovich përshkroi veprat e krijimit, të cilat do të shfaqen në dy dekada, edhe nëse ato ishin shkruar në 1895, dhe revolucioni u bë në 1917. . Për të kapur gjendjen shpirtërore të zjarrtë të natovpu, zrozumіv, njerëzit e shkollës shkollore shpenzuan gjithë ndjenjën e pastër dhe të ndritur, sikur mund t'i mbronin nga plehrat dhe mbeturinat e botës.

Një analizë e vargut "Fëmijët e natës" nga Merezhkovsky tregon ato që autori nuk di saktësisht për të ardhmen e popullit të tij. Vіn rozumіv, njerëzit e karrierës nabridlo povzat në gjunjë, jo bachachi perspektiva të largëta për një jetë më të mirë. Dmitro Sergiyovich e quan brezin e tij "Fëmijët e natës", sepse erërat e erërave mbeten në errësirë ​​në shakanë e daljes dhe kontrollojnë për "profetin". Vetëm boshti navit këndon pa e kuptuar se ai muaj i pamëshirshëm do të vijë në pushtet. Dmytro Merezhkovsky shkroi për faktin se shoqëria është në fund të shekullit të 20-të dhe se dyshemetë ishin të ngarkuara me pjellë dhe mëkat, gjë që do të kërkonte një frikacak të fortë.

Nëpunësi nuk e merr me mend se koha ime nuk është e mjaftueshme dhe njerëzit do të rrahin njëri-tjetrin për pajtim dhe revolucioni do të marrë dhjetëra mijëra jetë. Një analizë e vargut "Fëmijët e natës" nga Merezhkovsky na lejon të kuptojmë se autori përfshin natyrën hyjnore të njerëzve, e cila cenon nevojën për pastrim. Kur këndon, këndon se drita mund të jetë fatale për njerëzit. Vetë Dmitro Sergiyovich siguron gjithashtu natën dhe mendjen për fëmijët, në mënyrë që ju të mos humbni në fatin tuaj. Se si do të pastrohet vetë populli nga mëkati, autori nuk e di.

Nëse shkruajta Dmitro Merezhkovsky "Fëmijët e natës", nuk e dija se cili është i imi për një kohë të shkurtër, dhe unë vetë vuaj nga një frikacak i shumëpritur. Ai këndon fort për perekonaniya, se lëkura e njerëzve duhet të shkojë në burimin e Golgotës, të pastrohet në shkretëtirë dhe të fillojë një jetë të re, ose të humbasë. Një analizë e vargut "Fëmijët e natës" nga Merezhkovsky tregon se autori dëshiron një revolucion, por ëndërron për jetën më të mirë për popullin e tij.

Në fakt, gjithçka doli të ishte shumë prozaike. Në vitin 1919, fati i Dmitry Sergiyovich u privua përgjithmonë nga Shën Petersburgu dhe "Zvir" u vendos me të. Deri në vdekjen e tij, ai këndon i gjallë në Paris dhe duke respektuar se meriton një pjesë të tillë në të gjithë botën. Deri në fund të ditëve të tij, Merezhkovsky u shfajësua për mospërputhjen e tij dhe për ata që, në momentin e duhur, nuk u përpoqën ta jetonin vendin e tyre nga humnera revolucionare, edhe pse ai kundërshtoi betejat e ardhshme të forcave të lehta dhe të errëta.

Tvir

Merezhkovsky Dmytro Sergiyovich - këndon, romancier, kritik dhe publicist. Lindur më 1866 p. Batko Yogo, pasi kishte zënë një vend në administratën e pallatit. Ka mbaruar kursin në Fakultetin e Historisë dhe Filologjisë të Universitetit të Shën Petersburgut. Në vitin 1889 p. Merezhkovsky u miqësua me poezinë e Zinaidi Gippius. Në vitin 1892 p. doli një përmbledhje tjetër vargjesh, nën titullin "Simbole (Këngë e këndoni)", më 1896 - e treta, "Vargje të reja. 1891 - 1895". Pjesa e parë e koleksionit, "Fëmijët e natës", u mor si një manifest i dekadencës ruse. Në vitet '90, Merezhkovsky do të bëhet më i shtrenjtë në Mesdhe; monumentet e artit dhe kulturës nxjerrin magjepsjen e botës antike, harmoninë e saj. Merezhkovsky përkthen veprat e klasikëve të lashtë grekë - tragjeditë e Eskilit, Sofokliut, Euripidit, Daphnisit të Long dhe Kloes.

Në kallirin e viteve 1900, Filozofët Merezhkovsky dhe D.V. krijojnë "vëllazërinë e tyre të trefishtë" fetare, sikur të promovonin neokristianizmin. Në shtëpinë e tyre ata gjetën liturgjinë e Kishës së Re të shenjtëruar prej tyre. Mesi i viteve 1900 është ora e përfundimit të veprës poetike të Merezhkovsky. Dilni librin pіdsumkova: "Zgjidhni vіrshiv. 1883 - 1903 "dhe shtesa її" opsioni "Zgjidhni Vershiv. 1883 - 1910". Pas kësaj, Merezhkovsky është i angazhuar kryesisht në gazetari dhe kritikë letrare, duke shkruar dramë dhe prozë. Para veprave të famshme kritike të Merezhkovskit, mund të përmenden vizatimet "Tolstoi dhe Dostojevski" dhe "Chekhov dhe Gorki", vizatimi gazetaresk "The Coming Boor", që është edhe më i saktë për atë prognostik. Në artikullin "Revolucioni dhe feja" (1907), Merezhkovsky thërret autokracinë ruse si lindjen e Antikrishtit, duke thirrur "të bashkojmë Zotin tonë me lirinë tonë". Sipas mendimit të kolegëve-simbolistëve të pasur, Merezhkovsky vvazhav, letërsia e shkollës mund të ndihmojë në zgjidhjen e problemeve të paturpshme të pezullimit; Prapa mund të përdoren nga Nekrasov dhe Belinsky (statya "Balagan dhe Tragjedia", 1910, leksion "Urdhri i Belinsky.

Feja dhe pjesa më e madhe e inteligjencës ruse”, libri “Dy misteret e poezisë ruse. Nekrasov dhe Tyutçev" - 1915). Nga viti 1906 deri në 1908 Boules Merezhkovsky jashtë kordonit, afër Parisit, ishin të njohur me fëmijët fetarë evropianë dhe hromada, si dhe me emigrantët rusë - socialistë, revolucionarë (Savinkov ta іn). Merezhkovsky, duke shkruar artikuj të ulët kundër monarkisë ruse dhe kishës. Që kur u kthye në Rusi u bë një nga ndjekësit e Shoqërisë Fetare dhe Filozofike në Shën Petersburg. Revolucioni Lutnev i vitit 1917 Merezhkovsky zustrіv zahoplenno; ale në urën e bіlshovikіv, pasi provuan triumfin e Kamit, përpara se t'ua kalonte atyre. Urrejtja për bolshevikët dhe Radyansky Vlad Merezhkovskiy zberig deri në vdekjen e tij në 1941. Naprikintsy 1919 së bashku me grupin u shpërngulën ilegalisht nga Rusia, në gjysmë të rrugës për në Varshavë (ata u përpoqën pa sukses të organizonin një ndërhyrje ushtarake kundër Rusisë), dhe më pas - në Paris, i cili u bë një nga qendrat kulturore të emigrimit. Atje ai shkroi disa libra me prozë filozofike eseiste (“Misteri i të treve. Egjipti dhe Babilonia”, “Misteri i perëndimit të diellit. Atlantis – Evropë”, “Jesus Nevidomii” e të tjerë). Duke vazhduar të shkruajë dhe të shkruaj romane - një dilogji, e cila përbëhet nga romanet "Kombi i perëndive. Tutankamun në Kretë" dhe "Mesia", kushtuar lindjes së "fesë së shpirtit". Vdiq më 12.07.1941. në Paris. Edhe më i pasur Merezhkovsky, në kallirin e veprimtarisë së tij, duke u zhvendosur nga greqishtja dhe latinishtja; në "Visniku i Evropës" (1890) iu besua një përkthim i ulët i tragjedive të Eskhilit, Sofokliut dhe Euripidit. Okremo viishov përkthim prozë i Daphnis dhe Chloi, Long (1896). Përkthejeni tragjedinë, ale, fjalimin e Merezhkovskit shumë herët dhe si një kritik: në "Pivnichny Visnik" të viteve 1880, "Oglyad rus", "Pratsі" dhe vidanianë të tjerë u ngarkuan me ese yoga për Pushkin, Dostoєvs, Plincharsky, , Calderone, Servantes, Ibsen, neo-romantikë francezë e të tjerë. Disa prej tyre kanë shkuar në koleksionin: "Vichni Companions" (që nga viti 1897 4 paraqitje). Në vitin 1893 p. kishte parë librin "Rreth shkaktimit të rënies së letërsisë moderne ruse".

Vepra më kritike e Merezhkovskit (në kalli të instruktuar në organin e lëvizjeve të reja letrare dhe mistike "Bota e misticizmit") është vazhdimi i "Tolstoi dhe Dostojevskit" (2 vëllime, nga viti 1901 3 botime). Nga veprat e tjera kritike dhe publicistike, ato janë shkruar si: “Gogol dhe djalli” (nga viti 1906 tipi II.), “M.Yu. Lermontov, këndon mbinjerëzore" (1909 dhe 1911), libri "Dy misteret e poezisë ruse. Tyutçev dhe Nekrasov" (1915) dhe broshurën "Urdhri i Belinskit" (1915). Në Pivnichny Visnik, 1895 Merezhkovsky bëri debutimin e tij në territorin e romanit historik "Të pafat", i cili u bë pjesa e parë e trilogjisë "Krishti dhe Antikrishti". Një pjesë tjetër - “Zotat janë ringjallur. Leonardo da Vinci" - u shfaq në 1902, i treti - "Antikrishti. Petro dhe Oleksiy "- në 1905. Në vitin 1913 p. parë okremo (drukuvavsya në "Duma ruse") roman me 2 vëllime "Oleksandri I".

Në kallirin e viteve 1900, Merezhkovsky, pasi kishte jetuar një pjesë të nitscheanizmit, u bë një nga vatazhkivët, të ashtuquajturit "Zoti-bërtitës" dhe "neokristianizmi", dhe në të njëjtën kohë nga Z. Gippius, Rozanov, Minsky, filozofë dhe të tjerë. themelimi i “koleksioneve fetare-filozofike” dhe organi i tyre – “Rruga e Re”. Në lidhjen me këtë perebudovoy svіtoglyad, të cilën otrimav yaskraviy viraz dhe në vijim "Tolstoi dhe Dostojevsky", Merezhkovsky shkroi një numër artikujsh të tjerë mbi ushqimin fetar. Nga mesi i viteve 1900, Merezhkovsky shkroi fejtone gazetareske anonime në Rech dhe të tjerë. gazetat dhe mbeten si një post-sponsor i Fjalës Ruse. Artikuj fetarë dhe publicistikë të përzgjedhjes së Merezhkovsky në librat: "Proshutë që po vjen" (1906), "Në erën e qetë" (1908), "Jo paqe, por një shpatë" (1908), "Sëmundja e Rusisë" (1910) , “Bulo dhe e ardhmja. Schodennik" (1915).

Në Paris Merezhkovsky, në të njëjtën kohë nga Z. Gippius dhe D.V. Filozofik, fyes librin Le Tsar et la Revolution (1907). Një dramë për jetën e revolucionarëve u shkrua nga spіvpratsi me ta: "Lule lulekuqe" (1908). Drama e Merezhkovskit "Paul I" (1908) e quajti rigjykimin e gjykatës, por gjykata vendosi që autori të ishte i vërtetë dhe libri u mbajt në paraburgim. Koleksioni i parë i veprave të Merezhkovsky u pa nga partneriteti i M.O. Ujku (1911 - 13) rreth 17 vëllime, shoku - D.I. Citynim afër vitit 1914 në 24 vëllime (Me tregues bibliografik, hartuar nga O.Ya. Larin). Romani Merezhkovsky, ai libër për Tolstoin dhe përkthimin e shumë fjalëve nga Dostojevski dhe i bëri atij një popullaritet të madh në Evropën Perëndimore.