Hiqni qafe fenë me pantallona. "Dil jashtë strіy tuaj!"

Kënga "Khmara në pantallona" (1915) është televizioni qendror i krijimtarisë para-revolucionare të Mayakovsky. Ajo këndon për t'i treguar asaj pjesën e njerëzve në pezullimin borgjez. Heroi lirik i Yogos nuk dëshiron të durojë veprimet, ndaj asaj në dëshminë e një proteste vyniku chotiri: "Dil nga kohannya jote!", "Dil misterin tënd!", "Largohu nga rruga jote!" Tsi chotiri "dil jashtë!"

Komploti lirik është të bëhet i pashqetësuari i heroit deri në vajzën Mary. Lyubov tsya është një pasion i vërtetë. Heroi ka një sëmundje të mrekullueshme, një zemër e re po digjet. Ale dvchina vibron jo yogo, por "tovstiy gamanets", siguri, stabilitet. Heroi i kalimeve, ata blenë yogo kohan. Marya shiti kokhannya e saj për një qindarkë, rozkish, një kamp në një pezullim.

Tek trëndafili dhe tek fëmija, heroi lirik është i qetë, si pulsi i të ndjerit, por shpirti i ka vdekur. Është shkelur nga buzë për t'u shitur për qindarka dhe për t'u spiralizuar vetëm rrugës.

Nga ana tjetër haje paqen, por heroi këndon. Në thelb një protist për pjesën qendrore - që NATO këndon. Autori flet për konfliktin e poezisë dhe botës së re. Krijuesit e Bazhannya folën për vajzën e vogël, "Unë dua, dhe një kuotë me vesë" nuk i jepet vimogam sot. Heroi lirik sheh gjithçka pseudo-romantike dhe fëminore dhe vibron pjesën e të qenit i burgosur i "punës së rëndë të botës-leprosoria", si, në mendjen tuaj, thjesht për "blakitetin vjenez, të mbështjellë nga detet dhe ëndrrat!"

Vetë këtu, në mes të një drite vulgare, të tmerrshme, e stampuar "vigortatsya" në shesh dhe në rrugë duke bërtitur: "Yemo sakrificë!"

Në dy pjesët e mbetura, ne hamë rebelin e Mayakovsky vistupaє jak, si një protestë kundër të gjithë modës borgjeze, fesë yogo, vikriva їkh si shkaku i gjithë jetës njerëzore dhe mjerimit. Pra, heroi lirik është bërë në fe dhe në Bach për të privuar vulgaritetin dhe copëzimin. Vira në Zot në heroin lirik rozë Mayakovsky - e njëjta gjë, është shpikur, se është e pamundur t'i bësh njerëzit të papenduar. Ne do ta hamë heroin, do të kërkojmë Zotin dhe do t'ju bllokojmë:

Mendova - ti je Zot i plotfuqishëm,

dhe ti je një braktisës, një zot rrëqethës.

Në një gradë të tillë, ju mund të flisni për ata që do të ngrihen në fund të shtigjeve, që kanë shkuar në shtrat. Heroi lirik poema Mayakovsky "Khmara në pantallonat e tij" është një hero që riotu. Win u rebelua kundër fesë, politikës, misterit dhe dashurisë së shoqërisë borgjeze. Heroi u bërtet qesharakëve. Për krijimet e tij Mayakovsky stverdzhu, roli i poetit në jetën e pezullimit është madhështor dhe vetë ndërtesa është ngulitur në tranzicionin e historisë.

Në poezinë tsіy, u shfaqën figurat kryesore të stilit poetik të Mayakovsky:

1. Pas besueshmërisë së atij trillimi: "Kanë rënë dymbëdhjetë vjet, si koka e të torturuarit nga blloku i prerjes".

2. Vikoristannya pranoi metaforën. Pra, pasi kam djegur një kokhannya, në zjarrin e diçkaje - në zemër, me vepër jam duke kërkuar për melodinë e heroit, të krahasuar me një arkitekturë: "Mami! Unë nuk mund të fle. Kisha ka zemër të kujdeset për kliros!” Zemra e këngës është lufta kundër “kishës”, në të cilën ka rënë zemra – kliros.

3. Vikoristannya pranoi metaforën. Për shembull, frazeologjia "nervat u ndanë" rritet te Mayakovsky në të gjithë pamjen:

Yak hvory іz lіzhka,

Duke goditur një nerv.

Tani і vin, і dy të reja

Unë jam duke ndjekur një mashtrim shpirtëror.

4. Neologjizma gjerësisht fitimtare: "dashuri e vogël, e përulur", "dashuri të shumta madhështore, të pastra", "mbrëmja dhjetor", "rruga është bezmovna", "gjinjtë janë në gjumë".

5. Në sferën e vyrshës ka një “drabinka” fitimtare, e cila ndahet në kuptime dhe pjesë antonomike dhe theksoj respektin ndaj ndjesive të këndimit.

Grupi rus i futuristëve ka parë Odessa për një orë. V. Mayakovsky, pasi u njoh me Masha Denisova, zakhohavshis, ale e dashurisë u privua nga nerozdіlena. Ai këndon me shumë rëndësi pasi ka përjetuar kohën e tij të shfrenuar. Në udhëtim, duke udhëtuar nga Odessa, Mayakovsky u lexoi miqve një fragment dhe këndoi "Khmara në pantallonat e tij".

Pirja e demit plotësohet me një kushtim për Lilia Brik "Tobi, Lilya". Pochatkova e quajti Poemi - "Trembëdhjetë Apostulli" me censurë ata hoqën bluzën mbi krishterimin, i cili u prezantua, por në poezi Majakovski futi "lirizëm dhe vrazhdësi të madhe". Në majë të zërit ai këndon si çizme "pa pengesë, jo cholovik, por gërvishtje në pantallona". Kjo frazë shërbeu si bazë për emrin e ri. Në vitin 1915, titulli ka një titull - tetraptik (tvir në 4 pjesë). Pjesa e lëkurës po kapte fjalët e mëposhtme: "Dil nga kohannya jote!", "Dil misterin tënd!", "Largohu nga rruga jote!"

Sipas poetit "Khmara në pantallona", adhuruesit e quajnë atë kulmin e krijimtarisë pararevolucionare të VV Mayakovsky, në të cilën tema e kohanit është e bashkuar me temat e kuptimit të poetit dhe poezinë e pezullimit, sjellë deri në misterin e fesë. Kemi ndjesinë e notave lirike dhe satirike, të cilat japin krijimin e një tingulli dramatik. Në përgjithësi, ne këndojmë për kohannya. Në hyrje dëgjohen motivet e poezisë lirike dhe shkaku i tragjedisë së V.V. Mayakovsky (prototipi i heroit lirik janë natovpu, "shëndoshë").

Hani çastin e parë - një thirrje pakënaqësie: "Merrni kohën tuaj!" Kush duhet të bërtasë për tsim në listë? Heroi lirik i çekut për një fillim nga Maria, ale dhe memec dhe memece. Zemra e një heroi lirik në ace dhe trivoza, që rrotullohet përmes shtyllës kurrizore të dritës së tij navkolishne: mbrëmja "Ide", duke kaluar nëpër errësirën e natës; kandila "regochut dhe іrzhut" në fund të mbrëmjes, shho minaє, etj. Gjithçka paraqitet në përmasa të ndryshme, dhe heroi lirik është një “masë e dhimbshme”, “e rruar”. Mary për të ardhur dhe madje: "E dini, unë vikhozhu zamіzh." Kradyzhka kokhanoi këndon së bashku me Viktimat e Luvrit "Giocondi".

Nga ana tjetër, ne hamë Majakovskin për të shkuar te ata zotërinjtë, sikur të doni të shani qytetarët e popullit. Zhebraki dhe kaliki (heronjtë e lirizmit të hershëm) vimagayut respekt për veten. Këndoni tsurayutsya їkh, dhe Mayakovsky vvazhaє, wow, erë e keqe e "pastërtisë për blakitnistin venezian".

Tema e poetit dhe poezії tingëllon gjithnjë e më e fortë. V. Mayakovsky protistavlyaє për veten "poetë" - "... I - de bil, skrіz"; Kafshore për "poetët e pijshëm", win deklaron: "Dil misterin tuaj!".

Në pjesën e tretë, autori mban një modalitet paniku, që është zanafilla e krijimit dhe pseudo artit. Një pajisje jo-njerëzore për dritën e diellit, tmerrin mes njerëzve, si trashëgimia e verërave, shibenitëve, perëndive. Heroi lirik iz shuai "Largohu!"

Në pjesën e katërt - "Largojeni fenë tuaj!" E di, hajde ta hamë në kalli, fito të shkojmë te Maria. Tse і blagannya, і cast, këndon për të humbur në zemër, për të gjakosur.

Materialet Vikoristani: Literatura: studim. për kurvar. seksioni i mesëm. prof. navç. faqeshënuesit / pід ed. G.A. Obernichin. M: "Akademia", 2010

Pochatkova u emërua Poemi - "Trembëdhjetë Apostulli" - Bula u zëvendësua nga censura. Mayakovsky raspovidav: "Nëse erdha nga gjiza te censori, atëherë ata më ushqyen: Ua, a doje të shkoje në punë të rënda? Duke thënë këtë, në kohën e duhur, nuk do ta bëj në mënyrën e duhur. Todi më keq shumë anë, në atë numër do ta emërtoj. Tse - ushqim për ata yje, nga erdhi emri. Ata më dhanë energji - pasi mund t'i pranoj tekstet atë vrazhdësi të madhe. Todi i thashë: "Mirë do të jem po të duash si thënie, po të duash do të jem më i miri, jo çolovik, por hmara në pantallona" "1.

Pamja e parë e ushqimit (1915) u hakmor për një numër të madh faturash censurimi. Nga ana tjetër, shkova në veshin e shkëmbit të vitit 1918 në Moskë pa prerje nga fronti i V. Majakovskit: "Khmara në pantallonat e tij" ... Unë përdor katekizmin e pikturës së këtij viti: Merr kohannya! Largojeni misterin tuaj! Largohu nga rruga jote!”

Le të hamë idenë e dobët. Vetë Ale, pra, nuk është e mundur të vonohet suvoro në kapituj, herën e fundit chotiri bërtet "Dil jashtë!". Këndimi i thirrjes nuk shartohet në "Dil jashtë!" Përvoja e heroit lirik është e pushtuar nga sferat e jetës, ndër to, mosdashuria mashtruese, vlada pseudoprofane, malinje, predikuese e durimit të krishterë. Rukh i komplotit lirik, hanë spekulimet e heroit, i cili mund të arrijë një tragjedi të madhe për një orë (publikimet e para të urivks nga "Khmari" janë mali me titujt "tragjedi").

Këndoni dënimin e parë - për mospendimin tragjik të poetit të këngëtarit. Hakmerreni me forcën e pamësuar të xhelozisë, bil, nervat e heroit u rebeluan: "si një sëmundje nga shuplaka, duke goditur një nerv", pastaj nervat "për të kërcyer thëniet, madje edhe nervat për të shtrënguar këmbët".

Autori do të hajë shumë fjalë: “A do të jesh kohannya chi ni? A është yaka i madh chi krikhitna? E gjithë marrëveshja është një traktat për kohannya, dhe emri i përvojës së poetit është përfshirë. Në lidhjen e emojit të heroit lirik: “Përshëndetje! Kush duhet të them? Mati? Mati! Mëkati juaj është jashtëzakonisht i sëmurë! Mati! Unë do të djeg zemrën time." E hëngrëm dashurinë e heroit lirik. ryzka, jak "këtu!", / mundimi i dorashkave kamoshi, / tha: "Ti e di - / I vikhodzhu zamіzh"), dhe për ta bërë atë deri në këndim me zë dashurie;

Yogo uyavlennya rreth kohannya zukhvalo, polemikisht nga dera dhe epatuyuchі: "Marya! Sonet po këndojnë spіvaє Tianі 3, // dhe unë / gjithçka për mishin, të gjithë njerëzit - // Për hir të jush, unë vetëm pyes, // si të kërkojmë për të krishterët - // "Bukën tonë të përditshme - / na jepni një vit" ". Për një hero lirik, kohannya nuk ka kuptim për vetë jetën. Tekstet dhe vrazhdësia këtu janë thirrjet për të folur një me një, më tepër nga një vështrim psikologjik, reagimi i heroit të inteligjencës: vrazhdësia e tij është i gjithë reagimi ndaj idesë së mikut të tij, i gjithë reagimi.

Art. përvoja, kur të parët u dërguan nga Maria, - tha V. Kamenskiy, - ai fluturoi në hotelin tonë me një erë deti kaq të shenjtë pranverore dhe përsëriti: "Boshti i hyjnores, boshti i hyjnores!" .. .kokhannya, për herë të parë që kisha përjetuar një ndjenjë të mrekullueshme, ishte e pamundur për mua të përshtatesha. Gjuetia "pas dashurisë", vzagal pa ditur, si buti, scho zrobiti, kudi go."

Nevgamovny, ethet tragjike të heroit të pambështetur nga pllakat e ftohta, me literaturën e rafinuar e të tepruar. Për kthesën e ndjenjave të drejta dhe të forta në rrugë, nuk ka asnjë mënyrë: "në rrugë, duke u përpëlitur pa mendje - është memece të bërtasësh dhe të tundesh". Për këtë, autori do të rezervojë të gjitha ato që janë krijuar më parë në sferën e artit:

Nga të gjitha pamjet e misterit të Majakovskit, për t'u shkatërruar para udhëtimit: atje e keni parë nga jeta reale dhe nga jeta reale, siç thoni në rrugë, njerëzit. Ai këndon me një hiperbolizëm:

Për Majakovskin, shpirti i njerëzve është i rëndësishëm dhe jo yogh zvnіshnіy viglyad ("Mi vid kiptyavi në vіspі. E di - dielli do të ishte venitur, duke na goditur shpirtrat me rosipi ari"). Këto udhëtime u caktuan dhe shpërndarja e tretë:

Heroi lirik deklaron për përbuzjen e tij ndaj poetëve, nga "poezia e pastër":

Një tjetër "merr" hani - "merr rrugën tuaj", "heronjtë" tuaj: "Bismarck i madh", Millard Rothschild dhe idhulli i bagatokh pokolin - Napoleoni. “Do ta çoj Napoleonin te heshta, jaku i një argjileje”, – deklaron autori.

Gjatë gjithë pjesës së tretë kalon tema e kolapsit të botës së vjetër. Në revolucion, Mayakovsky ka një mënyrë për t'i dhënë fund modës së urryer dhe për t'i bërë thirrje revolucionit - në kohën e shtrembër, tragjike dhe tragjike të Krishtlindjes, pasi ajo mund të gjallërojë vulgaritetin dhe qetësinë e jetës:

Autori është në gjendje të dallojë ndoshta, por ndoshta, por, kokhannya-në e askujt të dashur, poezinë e rafinuar borgjeze, harmoninë borgjeze dhe relіgії patiennya. Unë vetë jam fajtor për të qenë një "apostull i trembëdhjetë", një "pararendës" dhe një vizion i një bote të re, i cili thirri për pastrimin e një jete pa bar:

Heroi është pragmatik për të ri-shkrirë nevgamovny blah-in e tij, fiton nibi për të shkuar në një pozicion të ri në përvojat e tij të veçanta, pragmatik për të ruajtur ndoshta por për të nënçmuar, kështu që ata i përmbahen pjesës yogo. Nuk do të shoh se si do të përfundojë ky pikëllim me "shkëmbin e gjashtëmbëdhjetë".

Heroi do të ecë në rrugën e vështirë të sëmundjeve që bien. U bë e mundur që zemra e njerëzve më të veçantë të përjetonte. Në lagje, na u desh të hanim për të rrotulluar shtrëngimin pa korniza pas kohanës. “Marya! Maria! Marya!" - Është nadrivnos të tingëllojë si një refren, në një të re - "fjala e popullit, unë jam i madh për Zotin". Plutavi dhe mirësi jo inteligjente, duke e ditur - si rezultat i memecit të Marisë. І t'i bindemi një revolte zuhvali kundër All-Vishny - "një perëndi gjysmë i arsimuar, krikhit". Revoltë kundër pamjaftueshmërisë së mëkatarëve dhe ndjenjave tokësore:

Poema e heroit lirik - "garni njëzet oborr". Me maksimalizmin e të rinjve, që mund të hyjnë në jetë, ajo kthehet në botë rreth një orë, lëshimi i vendit, për butësinë e majut dhe si të kapërcejmë "një milion dashuri të pastra madhështore". Tema e rritjes së tepërt të tronditjes së veçantë, jo dërrmuese në mëshirën e lumturisë së mundshme.

Autori rozcharovutsya në fuqinë morale të fesë. Revolucioni, pas Majakovskit, mund të sjellë dukshmëri sociale dhe spastrim moral. Patosin antifetar e hamë shpejt, me disa ia mbathim, e ia dalim. Napryklad, M. Gorky "duke penguar strumin e pazot". "Win duke cituar vershi nga" Khmari në pantallonat e tij "dhe duke thënë se ai nuk e lexoi këtë lloj dashurie me Zotin… dhe se si e Zotit nga Mayakovsky fluturoi mirë" 4.

Veçoritë e poetit Mayakovsky

Duke kënduar V. Mayakovskiy "Khmara në pantallona" (si për gjeneratën e parë) fuqinë e hiperbolizmit, origjinalitetit, karakterit planetar dhe metaforave. Oh, dërrmimi i orës e bën të vështirë gjumin. M. Tsvєtaєva, për shembull, i pëlqente vargjet e Majakovskit, respektoi, se “leximi i Mayakovsky është i patolerueshëm në thelbin e mbetjeve fizike. Pislya Mayakovsky kërkohet për një kohë të gjatë dhe është e pasur me pasuri.

Mbi leximin e vështirë të mendjes së bishës së Mayakovsky në lidhje me K.I. Chukovsky: “Imazhet e Mayakovsky janë të mahnitshme dhe armiqësore. Ale në mister nuk është e pamposhtur: është një çështje për të zhytur vazhdimisht lexuesin, për të mos treguar ndonjë talent. Në një varg të Majakovskit, ai lexon, këndon sapo ka pjekur një mangall, në një, ai është një gur që digjet, dhe pastaj ka një kreshtë nga shpina dhe një skaj në një të re, si në një flaut. do ta provoj. Nëse në anën tjetër të erërave ata kanë nerva të gjallë dhe mund të nxjerrin prej tyre një rrjetë për stuhitë e borës, nëse dikush duhet t'i grabisë nga një monokli, ata madje mund të pushojnë së habituri. Dhe nëse mjafton të marrim ftohtësinë në pantallona (ne këndojmë "Khmara në pantallona"), do të ushqehemi:

chitachev është e njëjta gjë: nëse doni - vimay, nëse nuk doni - nі. Lexuesi nuk do të jetë në gjendje ta përdorë atë. Vin oderevniv "5. Në ekstravagancën e tij, Mayakovsky ka një orë një orë dhe nuk mjafton ta duash atë poezi.

Ale niny, duke shkruar super-bisedimin e zhurmshëm për Majakovskin, i cili doli, duke u përpjekur të flakte vetë Mayakovsky nga varka me avull e lumturisë, nuk ka gjasa që Mayakovsky të jetë plotësisht i papërsëritshëm, këndon origjinali. Tse këndon në rrugë dhe në një orë të holluar një lirike të tonifikuar, lehtësisht të injektuar. Është koha (1921) K.I. Chukovskiy shkroi një artikull për poezinë e A. Akhmatova dhe V. Mayakovskiy - poezia "e qetë" e njërit dhe poezia "goo" e poetit të parë. Padyshim që këngëtarët më të mirë nuk janë njësoj, janë të kundërta polare. Kujt i drejtohet Perevagu K.I. Chukovsky? Kritiku nuk është vetëm protistavlyaє i dy poetëve, por th і Akhmatova, і Mayakovsky, për mua erë e keqe e ofendimit. Për mua, nuk ісnuє të ushqyerit: Akhmatova chi Mayakovsky? Unë jam e lezetshme dhe ajo e kulturuar, e qetë, Rusia e vjetër, unë jam si Akhmatova, ajo plebeyska, burkhliv, Maidanna, daulle-bravurna, unë jam si Mayakovsky. Për mua, dy elementë nuk ndizen, por shtoni një, erë e keqe e ofendimit është e nevojshme një”6.

"Khmara në pantallona" - yaskrava, poema e ndezur dhe madje edhe e portës së derës nga Volodymyr Volodymyrovych Mayakovsky. Tse vitviri i parë i autorit, mbi yakim fitoi, duke shtrirë gjithë fatin. Tvir maє gosstry karakter revolucionar dhe është e mundur që lexuesi të vendoset me një emër të vetëm, të paqartë. Ai këndon duke injektuar shpirtin e tij në zemrën e heroit lirik me oriz, i cili tërhiqet edhe nga ai vetë.

Mbi kalli, Mayakovsky do të përshkruajë sesi heroi ia vë në faqe kohan e tij, si një faqe e madhe për kohën e tij, ai është aq i pushtuar nga tingulli, sa nuk mund ta ndihmojë, "nervat lodhen nga këmbët!". Nuk mund të dëgjosh mendime, nuk mund të qëndroj kundër vetes, po filloj ta bëj, po bëj grimasa në dërrasa, kam frikë. Në mes të virusit, stresi i emocioneve është i paimagjinueshëm, ora është e paimagjinueshme, koha është e gjatë dhe unë dua vetëm të bërtas.

Dymbëdhjetë vjet kanë rënë,
jak nga blloku koka e të frikësuarit

Dovgoochіkuvana zustrіch me një cohana zbresin shpejt nga zemra e tij, edhe heroi e di që Marya nuk dëshiron të shkojë në skenë. Një herë vajza mund të më shuante madhësinë e gjoksit tim. Thirrje për t'u ndërtuar, por jo një vështrim asgjëje, por një dirkë është vendosur në shpirtin tuaj, duke e quajtur atë "pulsi i të ndjerit"

Zakokhaniy Yunak nuk dëshiron ta harrojë Marinë, sikur ka frikë të harrojë, kështu është, siç këndon të ketë frikë të harrojë fjalën, madhështia e Zotit është e rëndësishme. Pra, është një çështje rozcharovutsya në kohën dhe shkoni në politikë.

Ka shumë specialitete historike, mënyrën madhështore dhe njohuritë mediokre të NATO-s, heroin e kryqëzimit, por të gjithë njerëzit e pafavorshëm nuk dinë të duan, erërat e bredhjes me brutalitetin dhe urrejtjen. . Win duan të harrojnë në vikrittya, por të gjithë të njëjtën këmbëngul në sëmundje.

Guxoj, heroi lirik rozcharovuyutsya në Bozi, Krijuesi për pafuqi të re, navit vin nuk mundet inteligjencë, poachiti, si të gjakos zemrën, si otdoganyayut rozpach, rozcharuvannya atë vetëvendosje.

Mendova, ti je një zot i gjithëfuqishëm, dhe je një braktisës, një zot rrëqethës

Mendimet e Ale për Marinë vazhdojnë ende për të hequr qafe dëshminë e saj, unë po bërtas për kohaninë time, dua të jem i zgjuar, por nuk është e pazakontë, të gjitha bazat e vizionit janë zhytur menjëherë në atë të ri. Heroi i botës për revolucionin në të gjitha sferat e jetës dhe i gatshëm t'i kushtojë vetes zgjimin e të gjitha gjallesave.

Emri Sens

Unë do ta quaj "Khmara në pantallona" Mayakovsky duke më dhënë një emër për këtë, pasi censurës nuk i ka munguar. Unë do ta quaj Tvir mav "Apostulli i Trembëdhjetë", ala, duke mos dashur të mbështetem në katorz, autori i këtij ndryshimi. "Khmara në pantallona" - procesi i kombinimit të butësisë dhe romancës me vrazhdësinë dhe aspektet e dobëta të jetës, ajo këndon me bujari, ndërsa karakteristikat e pakuptueshme të imazhit.

Bazhaєte
Unë do të shoh shakatë e mia
- i, qielli jak, zmіnyuchi toni
dua -

Unë do të jem pa masë më i ulët,
jo një çolovik, por një zymtësi në pantallonat e tij!

I fortë dhe i kënduar në kolovikat e qenit për një ditë me emocione të mëdha dhe një ndjenjë e ngrohtë e një mite bëhet meakim që është jovagomim, i lehtë dhe pa formë. Emri i fajit është aq i mrekullueshëm dhe i qetë, i fuqisë së cholovich stati, Mayakovsky për të drejtuar në verandë me pantallona të trasha. Khmara, ashtu si në to, i bashkëngjitet imazheve të dritës së brendshme të heroit lirik, e cila ndërpritet nga kampi i fëmijës. Fitoni i ulët dhe elegant, ai ka shumë forcë për ata që duan të fillojnë.

Përbërja dhe zhanri

Zhanri i artit "Khmara në pantallonat e tij" ka qenë tashmë i ndryshëm për një kohë të gjatë dhe ka ndryshuar, kështu që ne e këndojmë atë. Ale do të jetë gjithashtu shumë e rëndësishme të dini se ajo ka formën e një tetraptiku.
Tetraptyh - tse vitvir mystetva, e cila përbëhet nga 4 pjesë, të bashkuara nga një komplot dhe një ndjenjë e linjës.

Poezia do të ruhet para jush, në jak autori do t'i parashtrojë idenë bazë të idesë krijuesit, atë pjesë chotiroh. Lëkura me elementë do të thotë ato kryesore për gjëra të tilla. Ideja kryesore є, e ashtuquajtura, chotiri thërret e heroit: "Merr dashurinë, misterin, harmoninë, fenë!" - u shua vetë autori në pjesën e përparme. Le të hamë veshin edhe më lirik, na tregojmë për përvojën emocionale të heroit dhe i kthehemi njohurive për ndihmën e tij ndaj Marisë.

Në pjesën tjetër këndojmë për poezinë dhe krijimtarinë, si ajo në pezullimin borgjez, ose mendon autori, që kur këndon revolucioni, njeriu mund të vryatuvati misterin.
Në pjesën e tretë dhe të katërt të protestës së Majakovskit vislovly është tashmë në mënyrën e vjetër, ajo është vetë shkaku i të gjitha halleve njerëzore.

Imazhi i një heroi lirik

Heroi në këndimin e "Khmara në pantallona" është i mbushur me referenca dhe përvoja të vetë autorit. Mayakovskiy i lejon yomit të marrë shumë oriz, të ecë dhe të këndojë në mënyrë të tillë që të magnetizojë dukshmërinë e "Unë". Njoftimet e ideve tek ne janë romantike dhe të lezetshme, ata që janë inferiorë dhe të magjepsur, edhe nëse ka një çolovik të fortë, që mund të luajë pozicionin e tij të veçantë. Imazhi i motiveve në kontrastin e këngës, që e karakterizon atë, si një mënyrë të qenurit dhe emocional për një qenie njerëzore, se nuk mund të tolerojë mungesën e nevojës së njerëzve, është e papranueshme të bërtasësh dhe të luftosh për lumturinë dhe është më e bukur. se nuk është vetëm për veten e tyre, por për të tjerët. Fito njeriu përrallën e historisë pas tij, pasi i ka djegur zemrën me gjakun e zemrës së tij, si të lëndojë për fatin e atdheut.

Ale ky imazh nuk mund të quhet i egër rebel, edhe nëse është gjithashtu i nxehtë, është pothuajse si një vajzë cohanno, deri në jetë, ai po përjeton një vibuch të brendshëm madhështor, që do ta lëndonte deri në thellësi të shpirtit. Tse do të thotë që heroi mund të dashurojë dhe dashurojë në mënyrën e duhur, si asgjë tjetër.

Karakteristikat e heronjve të kokës

Këndojmë "Khmara me pantallona" jo aq të pasur me heronj, por dyut, erërat janë unike, imazhet e tyre mund të quhen dy. Mayakovsky jo pa arsye e quan heroinën lirike Mary. Në seksionin e katërt, shihet duke imituar pa vëmendje imazhin me imazhet biblike të Divi Marisë dhe Maria Magdalenës, në mënyrë që ky mesazh të jetë hyjnor, jotokësor. Ale divchina vidkidak hero, nuk do të gërhij vuajtjet e shpirtit të tij, britma dhe bekime për kohannya, i, në ditë, zrajun yogo, shet, yak Yuda. Për të, një qindarkë luan një rol të rëndësishëm, nuk do ta shqetësojë, por heroi nuk mund të dhurohet me pasuri;

Nichogo, yaksho largohu
ju do të zëvendësoni magjepsjen e rrobave pariziane
Do ta vendos në dim tyutyunu

Kjo veçori e shfaqjes së figurës mund të përfshijë edhe imazhin e Zotit në pije. Në kalli, heroi kërkon ndihmë prej tij; Ale ecni ashtu, si do t'ju gëzojnë qiejt, përpara se heroi të vijë rozcharuvannya në fuqitë e tij. Krijuesi nuk është më aq i fuqishëm dhe i gjithëfuqishëm, si më parë.

Religiynі alusії

Ymovіrno, іronіzuyuchi mbi emrat dhe heronjtë biblіynyim, autori i protestës së tij antiklerikale, të cilat lulëzojnë në mënyrë dominuese. Në përvojën time të dashurisë, arrita të sjell frymën politike të orës së re, duke treguar hijeshinë e shpresës në forcën qiellore. Gjynah, duket se këndon, ne do jemi realistë: në zemrat e së djathtës, se dhe për disa bi atje Zoti nuk është miku ynë, por të gjitha historitë për të janë Kazki. Për shembull, Mayakovsky vikoristovu biblіine іm'ya Marya, ale të mos flas për veprën e nënës së atij Krishtit cohan, jo për provat, jo për pikëllimin, por i ktheu përmbys shoqatat tona të lodhura. Tani Marya është një zonjë e korruptuar, një jak është gati të shesë një kohan për rroba franceze. I tillë është thelbi i një gruaje fatale dhe të mbrapshtë në jetë dhe autori nuk e shkruan autorin në anë të librit në drejtim të Magdalenës.

Subjekti

1. I çmendur, me temën e parë dhe më të rëndësishme, duke kënduar "Khmara në pantallona" të Majakovskit - temën e një cohann, jo të stërmbushur dhe të madhe. Çuditërisht kaloni në zgjidhjen e temave, pasi autori shikon krijesën: vetëbesimi, perceptimi i moralit dhe politikës dhe për të sjellë ateizëm. Heroi lirik i urisë është nga kokhannya e pangrirë, dhe mielli për të prodhuar atë në mendjet e mendimeve të tij dhe perekonan.
2. Në pjesën e tretë hamë temën e ligësisë me strukturat politike, heroi fjalë për fjalë bërtet “Largohu!”. Njoftimet për gjendjen e punëve, si një masë sirihësh dhe aq më tepër e ngjashme me një popull me duart e veta, shkaktojnë dhunë, ale kundër shtypjes së dritës, te një nga ata dëshmitarë, luftën kundër nesh, e cila do të thahet. ju.
3. Kriza e rëndësisë për veshin e shekullit të 20-të tani ka zënë vendin e saj të nderuar në lirikën e modernizmit rus. Vin duke ironi duke ulur imazhin e Zotit, duke e bërë atë vigadan fuqinë e absurditetit. Heroi tani është vetëm në fuqinë e tij dhe dha dorëheqjen për të mos u ngjitur.
4. Ai këndon edhe temën e misterit, duke deklaruar për pozicionin e tij estetik: Dua të jetë zëri i rrugës dhe jo të hajë për shkak të trojanëve dhe bilbilave. Kryeqyteti i ri ka probleme të rëndësishme. Të fitosh njerëzit e asaj dite proletare, dhe klasikët (Homeri, ti) për autoritetin e viznavatsya për të parë: kalojë ora. "Unë e di - lulet në mua janë në çopat e makthit, pa fantazi në ujë" - autori dëshiron të thotë se problemet urgjente, reale të punëtorëve të palodhur në rrugë janë shumë të rëndësishme për ushqimin abstrakt filozofik. Їх fitoj і përshkruaj.
5. Nuk mund të anashkalohet dhe tema e revolucionit, autori e quan veten një pararendës. Fito "rozіp'yav on hrestі" zellshëm për të pastruar shpirtin e gjakut të një bashkëqytetari që të marrë në duart e jak urdhër. Po ata vin man namir robiti me lexuesit hanë, dhe era e keqe shkaktoi një grusht shteti për shkak të pastrimit me mjete.
6. Mund të merrni një shënim për temën e ushqimit, protestoni, shtoni ide në lëkurë dhe nga pjesët. Së pari, heroi lirik rozcharovuyutsya në kohaniyu e tij, pastaj në misterin navkolishny, në të njëjtën kohë në vrachaє viru në fuqi dhe, nareshty, në fe. Në këtë renditje, tema kryesore e vaktit është "Khmara në pantallona" - tse rozcharuvannya. Këndon vtomivsya në mes të një proteste dhe proteste të madhe kundër saj, duke kritikuar të gjitha sferat e buttya. Mozhlvo, linja e dashur vzagali bul vigadan për sytë e censurës.

Kush e ka sensorin?

Volodymyr Volodymyrovych Mayakovsky u bëri thirrje njerëzve të shkretë dhe të thjeshtë në një mënyrë të mirë dhe të lehtë dhe për të arritur lumturinë e tyre këtu dhe menjëherë. Fitoni një protestë të gatshme për të kundërshtuar dhe pidtrimuvati, poezi klasike të jashtme borgjeze. Autorja ka nxjerrë shtigjet e vjetra, të cilat nuk mund t'i lejojnë njerëzit të jetojnë askund dhe në mënyrë të mirë, ajo qëndron kundër burokracisë dhe borgjezisë, para fillimit të revolucionit dhe e gatshme për ta çuar idenë në masë. Të ndjesh atë përvojë të heroit lirik mund të lidhet me përvojat e njerëzve dhe të gjitha erërat e botës në një imazh. Cohannia, misteri, mjeti politik dhe relevanca mund të jenë absolutisht të parëndësishme, këndon nuk pranon ata që hasin menjëherë (toddling todi), fajtorë për ngazëllim, si të fajësojnë dhe degradojnë ... Sidoqoftë, Mayakovsky nuk u përfshi në dritën e majit, por në dritën e grushtit të shtetit në të gjitha sferat dhe në drejtimin e duhur. Autori i perekonaniya, i cili pa mëshirë zruynuvati i mjerë i vjetër, mund të vendoset yaskrave që tërësisht i ri.

Liria për të ngrënë

Origjinalitetin dhe lirinë e të ngrënit "Khmara në pantallona" do t'i përmbahemi jorganëve në kalli, nëse nuk dimë si të quhemi. Nuk mjafton menjëherë, dhe është absolutisht e mundur që mund të kërkoni ndihmë pa lexuar tekstin, por thjesht duke parë emrin e tij. Çmendurisht e vlerësoj elegancën dhe vizionin e mesit të tyre, mund të them që është pikërisht gjarpri që respektoj për veten time.

Ossyag dhe kompozicioni hanë lloje ngacmuese të letërsisë ruse. “Drabinka” e famshme Bula Vigadan në Itali është themeluesi i futurizmit të Filipo Marinettit. Po kështu ai ka thyer zmistin ideologjiko-tematik të prirjes së re, parimit manifestues dhe estetik. Ne do të shohim se bouv Mayakovsky do të përdorë një shanuval të talentit të tij, duke ndryshuar kështu stilin e tij letrar. Megjithatë, Marinette do të jetë më shpejt një teoricien, jo një praktikues, dhe është poeti rus ai që ka shkuar shumë larg për ta sjellë këtë ide në përsosmëri. Në një rang të tillë, duke kënduar "Khmara në pantallona", autori ka futur frymën revolucionare të modernizmit dhe ka sjellë një anë të re në artin antik, duke futur një dimension të ri, një ritëm novator, pa okazionalizëm. Ne kemi shumë.

Po kështu, ne nuk jemi të vlerësuar dhe të papërshtatshëm për shokët e Majakovskit, dhe për ne ata janë të vjetër, pasi autori është i vetëdijshëm për Zotin dhe fenë. Nuk mjafton që ju jeni dërrmuar në atë orë, kështu që e shihni këtë, duke e quajtur Krijuesin një "gjysmë të arsimuar" dhe "zot të vogël".

Një pjesë e ushqimit merrej nga mbeturinat, censura nga ana tjetër e linjës. Tilki në Moskë në kalli 1918 në shkëmbin "Khmara në pantallona" plumbi u rinovua dhe u lëshua nga përfaqësuesi autoritar i Mayakovsky, dhe në kallirin e tij që do të thotë, mirë, emri i Trembëdhjetë Apostullit u kryqëzua, nuk u censurua. nga censura. Një histori e tillë aventureske e trendit mund të gjendet në krijimin e romancës revolucionare.

Problematike

1. Ne e marrim si dhimbje koke “Khmarën në pantallona” – problemin e qytetarëve të njerëzve që janë ngritur nga kapitalistët e shoqërisë. Mayakovsky shtrin krijimtarinë e tij për t'u mrekulluar me mënyrën e jetesës së shokëve të tij. Imazhet e Usi janë ndërtuar të ulëta dhe pa fytyrë mbi heroin më të vogël lirik. Ata ndihen sikur janë në një gjendje të re mendore, është menduar të jetë një kënaqësi për gjendjen e artit të konfliktit shoqëror.
2. Kemi edhe problemin e përballjes me përvoja të veçanta të brendshme. Shpirtrat e miellit vs'yaznii zhtznyysnnimi L_richnimi Mriyami, Z_TKNENNYE NІZHNOSTI, Yaku vuri në dukje SERTSI, atë realitetin bawish, të padrejtë, de nіzhnіst nіkto në qindarkë për të mos vënë. Në një sekondë, heroi do të humbasë shpresën për vlerësimin e ndërsjellë, por nuk është njësoj, pasi është jashtë shkretimit, por edhe vdekjes së brendshme.
3. Nga ana tjetër, një mikpritje e tillë përjeton probleme të reja, jo më pak të dhimbshme. Katastrofa, jak u bë një hero, pidshtovuh yogo mbi mendimet për problemin e imoralitetit të pezullimit dhe përfundimisht moralit.
4. Problemi i artit të rremë është gjithashtu një problem për ju. Krijuesit nuk kanë aftësinë për të injektuar atë që bëjnë te njerëzit, për shkak të kanunit dhe vitalitetit të rëndësishëm. Ajo këndon e pambështetur nga inteligjenca e rregullave hipokrite; Ka një arsye për të ditur vendimin në hyrje, kur shihni "një buzë thithëse".
5. Qëndrimet politike autori zotëron edhe një qëndrim respektues. Një urdhër i padrejtë, nëse je i fiksuar në mungesën e një ardhjeje të fortë, mund të jetë i kobshëm ndaj pezullimit, nuk është e mundur t'i shërbejë zhvillimit tënd.
6. Para së gjithash, është një problem i keq i rregullimit fetar. Win vvazhaє, shho një përrallë për Zotin i privon njerëzit nga të qenit i trullosur, duke i çuar në regresion, ale anitrohy që nuk i ndihmon ata në rrugën drejt zhvillimit të vetë-mjaftueshëm.

Tsikavo? Kurseni në murin tuaj!

Në tsiy statti mi razpovimo për një poet të Majakovskit, kryer nga analiza її. "Khmara në pantallona" - Tvir, ideja e së cilës u shfaq në Volodymyr Volodymyrovich në 1914. Spatka atje quhej "Trembëdhjetë Apostujt". Molody këndon zakhavsya në Denisova Maria Oleksandrivna. Megjithatë, kohannya tse bulo nuk është e lumtur. Girkota duke përjetuar Mayakovsky vіliv në vargje. Pirja e plumbit përfundoi në 1915 në 1915. Pak nga pak, më pas kryhet nga analiza її.

"Khmara në pantallonat e tij" (Mayakovsky). Përbërja ndaj krijimtarisë

Zi do të hyjë në atë ofensivë pas tij chotiroh pjesë për të ndërtuar të gjithë tvir. Skin їkh realizu ide private, konkrete. Kjo ditë u caktua nga vetë Volodymyr Volodymyrovich në krye të punës, por mënyra se si e shohim është më shumë se çdo mënyrë tjetër. Tse "chotiri qan": "Dil nga kohannya jote", "Dil jashtë fenë tënde", "Dil nga rruga jote", "Dil misterin tënd." Rreth lëkurës së tyre në disa raporte, duke kryer një analizë. "Khmara në pantallona" - ne këndojmë, zgjedhim yaku duzhe tsikavo.

Probleme dhe tema

Bagatoproblemny se bagato-errët tvir - "Khmara në pantallonat e tij." Tema është të kënduarit dhe natovpu është deklaruar tashmë në hyrje. Të dalë si një masë njerëzore pa fytyrë, inerte, kryeheroi. Heroi lirik "Garny, njëzet oborr" në kontrast me dritën e imazheve dhe fjalimeve të ulëta. Tse poshmatovany, "yak prisliv'ya" gra; "ugar", jak lіkarnya, cholovіki. Tsikavo, sikur NATO do të bëhej e pathyeshme, një hero lirik për t'u parë. Vin është ose i ashpër dhe i vrazhdë, "i keq dhe i egër", pastaj me gëzof, i relaksuar, "i ulët pa të meta" - "i vrenjtur në pantallona", jo një çolovik. Pra, krijesa do të qartësojë ndjenjën e një emri kaq të paprecedentë, karakteristik, përpara fjalimit, për krijimtarinë e Volodymyr Volodymyrovych Mayakovsky, i cili i do vikoristovuvati imazhet origjinale dhe vluchni virazi.

Poemi chastina

Është e famshme për idenë e autorit, pjesa e parë e saj është të hakmerret me thirrjen e parë: "Dil kohannya tënde". Mund të thuash se tema e kohanit është qendrore për të gjithë krijimin. Është caktuar, krahas pjesës së parë të pjesës së katërt, si rezultat i analizës sonë.

"Khmara në pantallona" shihet të jetë e theksuar për ochikuvannyam: një hero lirik për fillimin e Mary Cheka. Është kaq e madhe për ty që të jesh i ndërtuar, nibi "іrzhut" dhe "shtype" shandanin mbrapa, dyert "fryjnë", "rіzhe" me thikë, grimasa në dërrasa, etj. Shumë e gjatë, më shumë se një minutë. Metafora për periudhën dymbëdhjetëvjeçare është përcjellë në glibin e qytetarit të damës. Majakovski shkruan, dymbëdhjetë vjet kanë rënë, si "koka e martirit" nga blloku i prerjes.

Nuk është thjesht një metaforë, vikoristan Volodymyr Volodymyrovych, si të na sjellësh një analizë. "Khmara me pantallona" nga Majakovski duke i kujtuar me një ligësi të thellë të brendshme: shpirti i heroit është aq i fortë me varësitë, saqë mund të krijohet pa u lëkundur për një orë. Vono fle jak vdekje fizike. “Mallkim”, heroi “stogne”, së shpejti “kompania vmikne”.

Tingull tragjik

Vajza e vogël Nareshty do të vijë të të shohë kur të dalësh falas. Shurdhimi dhe mprehtësia e tingullit të tingullit është këndimi me emrin "Nati" në zërin e tij. Kradyzhku Mariya vin e ngjashme me Fitoren e "Giocondit" të famshëm nga Luvri, dhe për veten e tij - duke përkulur Pompein.

Armiku në të njëjtën orë majzhe qetësinë dhe gjakftohtësinë çnjerëzore, me një hero lirik të quajtur tingull tragjik. Duket sikur është “i qetë”, mbron indiferencën nga “pulsi i të ndjerit”. Také pryvnyannya do të thotë bezpovorotno, shpresat e mbetura për reciprocitet vdiqën.

Promovim nga ata kohannya nga një pjesë tjetër

Tema e kohannya në një pjesë tjetër të kishës do të hajë një zgjidhje të re. Tse rrëshqiti obov'yazkovo vіdnosti, duke kryer një analizë hani "Khmara në pantallona". Mayakovsky në një pjesë tjetër të të folurit për lirikën e dashurisë, të cilën e takoi gjatë udhëtimit, e lumtur për Volodymyr Volodymyrovych. Vona është e trullosur nga privimi i tim, nga vargjet e ospivuvati dhe citati nga vesat, kohannya dhe pannochka. Vulgare dhe dribni tsі ato, dhe të kënduarit, "rhymes pilyayuchi", "wikip'yachuyut" "brew" e bilbilave dhe dashurisë. Me një erë të keqe të madhe, njerëzit nuk mund të pushtohen nga bashkëqytetarët njerëzorë. Këndoni për t'u frikësuar, si një "lebër", natovpu rrugës së lartë, hidhen nëpër rrugë. Protestoni njerëzit e botës, për mendimin e një heroi lirik, të përqafuar thjesht nga dielli dhe detet e "blakitnikut venezian".

I këndon zonjës së padenjë të protistit, referimit, referencës dhe vetes "poetëve" sharrues.

Pini pjesën e tretë

Mayakovsky Volodymyr Volodymyrovych stverdzhuvav në një nga artikujt, "Poezia e komoditetit" - Poezia e Borotbi. Me një formulë publicistike, rrotullimi artistik në krijesë u refuzua, që të na mashtronte. Vona prodovzhu për të zhvilluar dhe në ofensivë, pjesa e tretë e një krijimi të tillë, si të këndosh "Khmara në pantallonat e tij", bëhet analiza. Jo në atë masë sa lirizmi i Volodymyr Volodimirovich u frymëzua nga lirizmi i poezisë së Severyanin. Për këtë arsye, futet një portret i papërshtatshëm i autorit; Mbi mendimin e një heroi lirik, bëhu autori i veprës sime jo për përsosjen e krijimit tim, por për ta derdhur atë te lexuesit përballë forcës.

Promovimi nga ata kohannya në pjesën e tretë dhe këndimi "Khmara në pantallona"

Një analizë e shkurtër e pjesës së tretë të hani ofensivave. Volodymyr Volodymyrovych Mayakovsky në to rritet deri në shterpësinë e një harmonie të vështirë dhe çnjerëzore, si një panuvav në atë orë, në mendimin tuaj, në tokën tonë. E papranueshme youmu є jeta e "dhjamit". Tema e kohannya është këtu për të kthyer një aspekt të ri në poezi. Bërë nga autori i një parodi të kohannya - zbochennya, rozpusta, hіt. E gjithë toka është duke agjëruar, si "kohanka" - "dhjamore" e Rothschild-it. Ndihmoni në luftën kundër epshit.

"Merr rrugën!"

Mënyra Nuyuchiy e njerëzve të popullit "beyni" Të tilla pristіy suprovodzhuєtsya "mіsivom njerëzore", shkatërrim, zrady, grabitje. Ekziston një krah i lagjes së miqve hyjnorë dhe lebër-vyaznitsi, në të cilin ata mundojnë aderimin. Eshte pezullim i forte dhe i shitshem. Ai i këndon vetes "Get your way!". Protesta nuk është vetëm një mashtrim ndaj NATO-s Volodymyr Volodymyrovych Mayakovsky, klithma u shua. Fito klich në luftën e hapur të njerëzve të botës, duke thirrur "kufoma të përgjakur". Hero, dynden te “apostulli i trembëdhjetë”, për të protistuar te zotërit e jetës, te shenjtorët e fortë.

Tema kryesore e lëvizjes së katërt

Analiza e vargut "Khmara te pantallonat" shkon në përshkrimin e pjesës së katërt. Tema e Zotit që udhëzon në to. Vona është përgatitur tashmë paraprakisht, për ata që janë të shënuar me hamendje me Zotin, siç është baiduzh sposterіgaє për bashkëqytetarët e njerëzve. Në vіdkritu vіynu këndon me të, vіn ndalon plotfuqinë, gjithëfuqinë, gjithëdijen e tij. Për të lundruar imazhin e një heroi ("zot i vogël") dhe distau shevsky nizh për ta hapur atë.

Në thelb zvinuvachennya, si duke hedhur veten te Zoti, polyagaє në atë, e cila nuk është fajtore për lumturinë në dashuri, për ata që mund të jenë tsiluvati "pa mundim". E di, jak mbi kalli, heroi lirik i kthehet Marisë. Unë e di і betimet, dhe domosdoshmërinë, dhe zotërimet e vimogi, dhe stoіn, dhe hedhin, dhe mirësinë. Në mënyrë protestuese këndon për reciprocitet. Nëse zemra juaj pushtohet, do të rrjedh gjak. Yogo nesse vin, si më parë, jak një qen - një putra, "duke kaluar nëpër një udhëtim".

Ushqimi i fundit

Depoja e fundit është një pamje e shkallëve dhe dimensioneve kozmike, hapësirave të pafundme. Më i madh se qielli është qielli, yjet e këqij po buzëqeshin. Çeka këndon, pra qielli është para tij në emër të pikave në fund të wiklikut. Megjithatë, fle Vsesvit, poklavshi mbi madhështinë vukho "putra me kthetra yjesh".

Një analizë e tillë e “pantallonave të Khmarës”. E kaluam për herë të fundit, duke u mbështetur në tekstin e vaktit. Falë informacionit do të jem mirë për ju. Analiza e vargut "Khmara në pantallona" mund dhe përmirësohet më tej duke përfshirë mendimet dhe kujdesin tuaj të fuqishëm. Mayakovsky - këndon shpirtmadh dhe tsikaviy, i cili do të fitojë për shkak të interesit të madh për të vizituar nxënësit e shkollës.