Zbavte sa svojho náboženstva v nohaviciach. "Vypadni zo svojho strіy!"

Pieseň „Khmara at the Pants“ (1915) je ústrednou televíziou predrevolučnej tvorivosti Mayakovského. Spieva, aby jej ukázala podiel ľudí v buržoáznej suspenzii. Yogo lyrický hrdina sa nechce zmieriť s činom, a tak na svedectvo víťaza chotiriho protestuje: "Vypadni kohannya!", "Vypadni zo svojho tajomstva!", "Choď si z cesty!" Tsi chotiri "vypadni!"

Lyrická zápletka sa má stať hrdinom nerušeným až po dievča Mary. Lyubov tsya je skutočná vášeň. Hrdina má zázračnú chorobu, nové srdce horí. Ale dvchina vibruje nie jogo, ale "tovstiy gamanets", bezpecnost, stabilita. Hrdina prechodov, kúpili si jogo kohan. Marya predala svoju kokhannyu za cent, rozkish, tábor v pozastavení.

Pri ruži a dieťati je lyrický hrdina pokojný, ako tep nebožtíka, no jeho duša zomrela. Bolo prešliapané cez okraj, aby sa predávalo za groše a točilo sa len po ceste.

Z druhej časti jedzte pokoj, ale hrdina spieva. V podstate protist k centrálnej časti - to spieva NATO. Autor hovorí o konflikte poézie a nového sveta. Tvorcovia Bazhannya spivat o malom dievčatku, "Milujem, a citát s rosami" sa dnes vimogam nedáva. Lyrický hrdina vidí všetko pseudoromantické a detinské a vibruje podielom toho, že je väzňom „ťažkej práce sveta-leprosória“, ako vo vašej mysli, čisto pre „viedenskú blakosť, zahalenú morami a snami!“

Sama tu, uprostred vulgárneho, strašného svetla, de vyrazeného "vigortatsya" na námestí a na ulici kričiac: "Obeta Yemo!"

V dvoch zostávajúcich častiach jeme Majakovského vistupaє yak rebel, ako protest proti všetkému buržoáznemu modu, náboženstvu joga, vikriva їkh ako príčine všetkého ľudského života a biedy. Takže lyrický hrdina sa stal v regіgії a bach zbaviť vulgárnosti a kuskovosti. Vira v Bohu v ružovom lyrickom hrdinovi Mayakovskom - to isté, je vynájdené, že nie je možné prinútiť ľudí k pokániu. Zjeme hrdinu, budeme hľadať Boha a zablokujeme ťa:

Myslel som si - ty si všemohúci Boh,

a ty si odpadlík, strašidelný boh.

V takejto hodnosti môžete hovoriť o tých, ktorí sa dostanú na dno ciest, ktorí išli spať. Lyrický hrdina poemi Mayakovsky "Khmara v nohaviciach" je hrdina, ktorý sa búri. Win sa vzbúril proti náboženstvu, politike, tajomstvám a láske k buržoáznej spoločnosti. Hrdina kričí na smiešnych. K jeho výtvorom Mayakovsky stverdzhu, takže úloha básnika v živote pozastavenia je majestátna a samotná budova je zakomponovaná do prechodu histórie.

V tsіy poemі sa prejavili hlavné postavy poetického štýlu Mayakovského:

1. Po hodnovernosti tej fikcie: "Dvanásť rokov padlo, ako hlava týraného zo sekania."

2. Vikoristannya akceptovaná metafora. Takže po spálení kokhannya v ohni niečoho - v srdci skutočne hľadám meno hrdinu, prirovnané k architektonickému: „Mami! nemôžem zaspať. Cirkev má srdce postarať sa o kliros!" Srdcom piesne je boj proti „cirkvi“, v ktorej padlo srdce – kliros.

3. Vikoristannya akceptovaná metafora. Napríklad frazeológia „nervy sa rozchádzajú“ rastie u Majakovského v celom obraze:

Yak hvory іz lіzhka,

Úder na nervy.

Teraz і vin, і nové dva

Naháňam oduševnený podvodník.

4. Široko víťazné neologizmy: "malá, skromná malá láska", "veľa majestátnych, čistých lások", "večerný december", "ulica je bezmovna", "prsia spia."

5. Vo sfére virsha sú víťazné „drabinki“, ktoré sa členia na významy a časti antonómie a zdôrazňujem rešpekt k speváckym vnemom.

Ruská skupina futuristov videla Odesu už hodinu. V. Mayakovsky, ktorý sa zoznámil s Mashou Denisovou, zakhohavshis, pivo lásky bol zbavený nerozdіlena. S veľkou dôležitosťou spieva po tom, čo zažil vlastnú nespútanú kohannyu. Na výlete z Odesy Mayakovsky prečítal priateľom fragment a spieval „Khmara u nohavíc“.

Pitie býka je zavŕšené venovaním Lilie Brik „Tobi, Lilya“. Počatková pomenovala Poemi - "trinásť apoštolov" cenzúrou zobrali blues nad kresťanstvom, ktoré sa zaviedlo, ale do poézie Majakovskij zaviedol "lyriku a veľkú hrubosť." Na plné hrdlo spieva ako čižmička "bez chrobákov, nie cholovik, ale v nohaviciach parchant." Táto fráza slúžila ako základ pre nový názov. V roku 1915 má titul názov - tetraptych (tvir v 4 častiach). Kožná časť zachytila ​​nasledujúce slová: "Vypadni z kohannya!", "Vypadni zo svojho tajomstva!", "Vypadni z cesty!"

Podľa básnika „Khmara v nohaviciach“ ho prívrženci nazývajú vrcholom predrevolučnej tvorivosti V. V. Majakovského, v ktorom sa téma kohanu spája s témami významu básnika a poézie zavesenia, priviedol k tajomstvu náboženstva. Máme zmysel pre lyrické a satirické noty, ktoré dávajú vytvoreniu dramatického zvuku. Vo všeobecnosti spievame o kohannya. Pri vstupe zaznejú motívy lyrickej poézie a kauza tragédie V.V. Majakovského (prototyp lyrického hrdinu sú natovpu, „tuční“).

Zjedzte prvý chastin - výkrik nespokojnosti: "Daj si kohannyu!" Kto by mal kričať na Tsim v zozname? Lyrický hrdina šeku pre začiatok od Mary, ale a nemý a nemý. Srdce lyrického hrdinu v esách a trivose, krútiace sa cez chrbticu jeho navkolishny svetlo: večer "Ide", prechádzajúce temnotou noci; candelabri "regochut a іrzhut" v zadnej časti večera, shho minaє atď. Všetko je prezentované v rôznych dimenziách a lyrický hrdina je „šľachovitá masa“, „oholená“. Mary prísť a dokonca: "Vieš, ja vikhozhu zamіzh." Kradyzhka kokhanoi spieva spolu s obeťami Louvru „Giocondi“.

Na druhej strane jeme Majakovského, aby sme išli k tým pánom, ako keby ste chceli babčiť občanov ľudu. Zhebraki a kaliki (hrdinovia ranej lyriky) vimagayut rešpekt k sebe. Spievajte tsurayutsya їkh a Mayakovsky vvazhaє, wow, smrad "čistoty pre benátskeho blakitnistu".

Téma básnika a poezії znejú čoraz silnejšie. V. Majakovskij protistavlyaє k sebe "básnici" - "... I - de bil, skrіz"; Zver k "pijacím básnikom", win vyhlasuje: "Vypadni z tajomstva!".

V tretej časti sa autor drží panického módu, z ktorého pramení tvorba a pseudoumenie. Neľudské zariadenie pre denné svetlo, hrôzu ľudí, ako dedičstvo vín, šibenitov, bohov. Lyrický hrdina iz zhasol: "Uhni!"

Vo štvrtej časti - "Vypadni zo svojho náboženstva!" Viem, zjeme to na klas, vyhráme ísť k Mary. Tse і blagannya, і obsadenie, spieva stratiť sa v srdci, krvácať.

Vikoristanské materiály: Literatúra: štúdia. pre stud. stredná časť. Prednášal prof. navch. záložky / під vyd. G.A. Obernichin. M: "Akadémia", 2010

Počatková dostala meno Poemi – „trinásť apoštolov“ – Bula nahradila cenzúra. Majakovskij raspovidav: „Ak som prišiel od tvarohu k cenzorovi, nakŕmili ma: Fúha, ty si chcel ísť na tvrdú prácu? Keď som povedal, že v správnom čase to neurobím správnym spôsobom. Todi mi pokazil veľa strán, v tom počte to pomenujem. Tse - jedlo o tých hviezdach, názov pochádza. Nabili ma energiou - ako znesiem tie texty, tá veľká drzosť. Todi Povedal som: "Dobrý, budem, ak chceš, ako sa hovorí, ak chceš, budem najlepší, nie cholovik, ale ponurý v nohaviciach" "1.

Prvý pohľad na jedlo (1915) pomstil veľké množstvo cenzúrnych zákonov. Na druhej strane som išiel do ucha rocku 1918 v Moskve bez škrtov z frontovej línie V. Majakovského: „Chmara v nohaviciach“ ... používam katechizmus tohtoročného obrazu: Daj si kohannya! Odhaľ svoje tajomstvo! Uhni si z cesty!"

Poďme jesť chudý nápad. Samotné Ale teda nie je možné suvoro meškať na kapitolách, v poslednej chvíli chotiri kričí „Vypadni!“. Spev volania nie je vrúbľovaný do vlastného "Vypadni!" Skúsenosť lyrického hrdinu je zahltená sférami života, medzi nimi ľstivá neláska, pseudoprofánna, zhubná vlada, hlásajúca kresťanskú trpezlivosť. Rukh lyrickej zápletky, jesť špekulácie hrdinu, ktorý môže dosiahnuť veľkú tragédiu o hodinu (prvé publikácie urivkov z "Khmari" sú mali s nadpismi "tragédia").

Spievajte prvý chastin - o tragickej nekajúcnosti spevákovho básnika. Pomsti sa za nezvyklú silu žiarlivosti, bil, nervy hrdinu sa vzbúrili: "ako choroba z lízania, udierania do nervu," potom nervy "na skoky do reči, a dokonca aj nervy na napínanie nôh."

Autor zje veľa slov: „Budeš kohannya chi ni? Je Yaka veľká chi krikhitna?" Celá dohoda je pojednaním o kohannya a je tam zahrnuté aj meno básnikovho zážitku. Na cholі emoji lyrického hrdinu: „Ahoj! Komu to mám povedať? Mati? Mati! Tvoj hriech je úžasne chorý! Mati! Spálim si srdce." Jedli sme lásku lyrického hrdinu. ryzka, yak "tu!", / muky semišových palčiakov, / povedal: "Vieš - / ja vikhodzhu zamіzh"), a vychovať ho do láskyplného sladového spevu, preto je láska dôležitá. , tse láska-krajanov.

Yogo uyavlennya o kohannya zukhvalo, polemicky od dverí a epatuyuchі: "Marya! Sonety spievajú spіvaє Tianі 3, // a ja / všetko o mäse, všetci ľudia - // Pre vaše dobro sa len pýtam, // ako požiadať kresťanov - // "Chlieb náš každodenný - / daj nám rok" ". Pre lyrického hrdinu nemá kohannya význam pre samotný život. Texty a hrubosť sú tu výzvy na prehovorenie jedna k jednej, skôr z psychologického pohľadu, reakcia hrdinu inteligencie: jeho hrubosť je celá reakcia na myšlienku jeho priateľa, celá reakcia.

čl. zážitok, keď prvé poslali od Márie, - povedal V. Kamenskij, - letel do nášho hotela s takým svätým jarným morským vetrom a opakoval: "Os božská, os božská!" .. . kokhannya, po prvýkrát, keď som zažil skvelý pocit, bolo pre mňa nemožné zapadnúť. Lov "po láske", vzagal nevedieť, ako buti, scho zrobiti, kudi go."

Nevgamovny, tragická horúčka hrdinu, ktorého nepodporujú chladné dosky, s rafinovanou, nadrozmernou literatúrou. Pre obrat doprava a silné pocity na ulici neexistuje žiadny spôsob: "na ulici, bezmyšlienkovite sa zvíjať - je hlúpe kričať a krútiť sa." K tomu si autor vyhradí všetky tie, ktoré boli predtým etablované v oblasti umenia:

Zo všetkých pohľadov na Majakovského záhadu, na zničenie pred cestou: tam ste to videli zo skutočného života a zo skutočného života, ako hovoríte na ulici, ľudia. S hyperbolizmom spieva:

Pre Majakovského je dôležitá duša ľudu, a nie jogínsky zvnіshnіy viglyad („Mi vid kiptyavi in ​​​​vіspі. Viem, slnko by vybledlo, keď by naše duše bušilo zlatým rosipi“). Tieto cesty boli pridelené a tretie rozdelenie:

Lyrický hrdina vyhlasuje o svojom pohŕdaní básnikmi, z „čistej poézie“:

Ďalší „get“ eat – „get your way“, vaši „hrdinovia“: „veľký Bismarck“, Millard Rothschild a idol bagatoch pokolina – Napoleon. "Povediem Napoleona k kopijovi, jak mopslík", - vyhlasuje autor.

Celou treťou časťou prechádza téma kolapsu starého sveta. V revolúcii má Majakovskij spôsob, ako skoncovať s nenávidenou módou a volať po revolúcii – ku krivému, tragickému a tragickému vianočnému času, pretože môže oživiť vulgárnosť a pokoj života:

Autor dokáže rozoznať nikým nemilovanú kokhannyu, buržoáznu rafinovanú poéziu, buržoáznu harmóniu a relіgії patiennya. Sám som vinný, že som „trinásty apoštol“, „predchodca“ a vízia nového sveta, ktorý volal po očiste života bez barov:

Hrdina je pragmatický, aby pretavil svoje nevgamovny bla, vyhráva nibi, aby prišiel na novú úroveň so svojimi špeciálnymi zážitkami, pragmatický, aby ušetril, ale podceňoval, takže sa držali jogovej časti. Neuvidím, ako tento smútok skončí pri „šestnástej skale“.

Hrdina pôjde tvrdou cestou neduhov, ktoré padajú. Stalo sa možné, že zažili srdce tých najzvláštnejších ľudí. V ubikácii sme museli jesť, aby sme sa otočili okolo bezrámového tesnenia za cohanou. „Marya! Mary! Marya!" - Je to nadrivnos znieť ako refrén, v novom slove - "slovo ľudu, som veľký Bohu". Plutavi a neinteligentná dobrota, vediac - ako výsledok Máriinej nemosti. І poslúchnuť vzburu zuhvali proti All-Vishny - "polovičnému vzdelanému bohu krikhit". Vzbura proti nedostatočnosti pozemských hriešnikov a sentimentom:

Lyrický hrdina poemi - "garny dvadsaťyard". S maximalizmom mladých ľudí, ktorí môžu vstúpiť do života, sa asi po hodine premení na svet, opustenie krajiny, o májovke a o tom, ako prekonať „milión majestátnych čistých lások“. Téma zvláštneho, neomylného chvenia prerastania na milosť a nemilosť maybutnyy šťastia.

Autor rozcharovutsya na morálnu silu náboženstva. Revolúcia za Majakovským môže priniesť spoločenské zviditeľnenie aj morálnu očistu. Protináboženský pátos, ktorý rýchlo zjeme, s niektorými nám ujde a s nimi aj prejde. Napryklad, M. Gorkij "po zmarení bezbožného struminu". „Vyhraj citát vershi z“ Khmari na nohaviciach“ a povedal, že nečítal tento druh lásky s Bohom... a ako tá Božia od Majakovského lietala skvele“ 4.

Zvláštnosti básnika Majakovského

V speve V. Mayakovského „Khmara v nohaviciach“ (ako pri prvej generácii) sila hyperbolizmu, originalita, planetárny charakter a metafory. Oh, premrštenosť hodiny sťažuje spánok. M. Tsvєtaєva napríklad miloval verše Majakovského, rešpektoval, že „Majakovského čítanie je v podstate fyzického odpadu neúnosné. Pislya Mayakovsky je potrebná na dlhú dobu a je bohatá na bohatstvo.

O ťažkom čítaní mysle Mayakovského beštie s ohľadom na K.I. Čukovskij: „Obrazy Majakovského sú ohromené a nepriateľské. Ale v mystériu nie je neprekonateľné: ide o to, aby ste čitateľa večne podvádzali, neprejavovali žiadny talent. V jednom verši Majakovského číta, spieva, len čo upiekol opekač, v jednom je horiaci kameň a potom má z chrbta hrebeň a na novom hranu, ako na flaute. Skúsim to. Ak majú na druhej strane vetrov čilé nervy a strhávajú z nich sieť pre snehové búrky, ak ich treba okradnúť o monokel, možno sa aj prestanú čudovať. A ak stačí prijať chlad v nohaviciach (spievame „Khmara v nohaviciach“), budeme kŕmení:

chitachev je všetko rovnaké: ak chcete - vimay, ak nechcete - nі. Čitateľ ho nebude môcť použiť. Vin odorevniv "5. Majakovskij má vo svojej extravagancii hodinu času a nestačí milovať túto poéziu.

Ale niny, píšuc tú búrlivú superrozprávku o Majakovskom, ktorý vyšiel, pokúšajúc sa samotného Majakovského zhodiť z parníka šťastia, je nepravdepodobné, že Majakovskij je úplne neopakovateľný, spieva originál. Tse spieva na ulici a vo vodnej hodine tónovanú, ľahko infúznu lyriku. Je čas (1921) K.I. Čukovskij napísal článok o poézii A. Achmatovovej a V. Majakovského – „tichej“ poézii jedného a „gýčovej“ poézii prvého básnika. Je zrejmé, že špičkoví speváci nie sú podobní, sú to opačné protiklady. Komu je Perevagu K.I. Čukovský? Kritik nie je len protistavlyaє dvoch básnikov, ale і Achmatova, і Mayakovsky, pre mňa zápach urážky. Pre mňa nie je ісnuє výživa: Akhmatova chi Mayakovsky? Som roztomilý a to kultivované, tiché, staré Rusko, som ako Achmatova, tá plebejska, burkhliv, Maidanna, drum-bravurna, som ako Majakovskij. U mňa sa dva elementy nezapnú, ale pridajú jeden, smrad urazenosti je potrebný jeden “6.

"Khmara at the Pants" - yaskrava, okázalá a dokonca aj báseň o vchode od Volodymyra Volodymyroviča Mayakovského. Tse prvý vitvir autora, nad výhrou yakim, naťahuje celý osud. Tvir maє gosstry revolučný charakter a je možné nastaviť čitateľa s jediným, nejednoznačným názvom. Spieva tak, že ryžou vstrekne svoju dušu do srdca lyrického hrdinu, čo ho to aj samotného ťahá.

Majakovskij na klase opíše, ako hrdina líči kohana, ako veľké líčko svojmu kohanovi, je tak ohromený zvukom, že si nemôže pomôcť, „nervy unavia nohy!“. Nepočujete myšlienky, nemôžem sa postaviť proti sebe, začínam to robiť, škerím sa na dosky, bojím sa. Uprostred virózy je nepredstaviteľný stres emócií, nepredstaviteľná hodina, dlhý čas a mne sa chce len kričať.

Upadlo dvanásť rokov,
yak z bloku hlava vystrašená

Dovgoochіkuvana zustrіch s cohanou rýchlo zostúpi zo srdca, dokonca aj hrdina vie, že Marya nechce ísť na scénu. Raz to dievča dokázalo uhasiť veľkosť môjho hrudníka. Výzva k budovaniu, ale nie záblesk ničoho, ale dirka sa usadila vo vašej duši a nazývala to "pulz zosnulého"

Zakokhaniy Yunak nechce zabudnúť na Máriu, akoby sa bál zabudnutia, a tak, ako spieva, aby sa bál zabudnúť na slovo, je dôležitá veľkosť Boha. Takže je to otázka rozcharovutsya na kohanna a ísť do politiky.

Existuje mnoho historických špecialít, vznešená cesta a priemerná znalosť NATO, hrdina cross-overu, ale všetci tí darebáci, čo nevedia milovať, smrad putovania s surovcami a nenávisti. . Win chce zabudnúť na vikrittya, ale stále trvá na chorobe.

Trúfam si, lyrický hrdina rozcharovuyutsya v Bozi, Stvoriteľ pre novú bezmocnosť, navit vin nemôže inteligenciu, poachiti, ako krvácať srdce, ako si otdoganyayut rozpach, rozcharuvannya že sebaurčenie.

Myslel som si, že si všemohúci boh a ty si odpadlík, strašidelný boh

Ale myšlienky o Mary stále pokračujú, aby sa zbavili jej svedectva, kričím o svojej cohannii, chcem byť múdry, ale nie je to nezvyčajné, všetky základy vízie sa naraz ponorili do novej. Hrdina sveta o revolúcii vo všetkých sférach života a pripravený venovať sa prebudeniu všetkého živého.

Sens meno

Nazvem to „Khmara v nohavičkách“ Majakovskij a pomenujem to, keďže to cenzúra neobišla. Tvir mav nazvem „Trinásty apoštol“, ala, nechtiac sa opierať o katorza, autora tejto zmeny. "Khmara at pants" - proces spájania ľahkosti a romantiky s drsnosťou a ošúchanými aspektmi života, spieva geniálne, zatiaľ čo nepochopiteľné vlastnosti obrazu.

Bazhaєte
Uvidím svoje žarty
- i, jaka obloha, zmіnyuchi toni
chcieť -

Budem nezmerne nižšie,
nie cholovik, ale šero v nohaviciach!

Silný a spievajúci v psích cholovikoch na deň veľkých emócií a hrejivého pocitu jedného roztoča sa stáva meakim, ktorý je unvagomim, ľahký a beztvarý. Názov vina je taký suverénny a pokojný, o sile choloviča stati, Majakovského smerovať na verandu s hrubými nohavicami. Khmara, ako v nich, je pripútaná k obrazom vnútorného svetla lyrického hrdinu, ktoré je prerušené detským táborom. Vyhrajte nízke a chuiny, má veľa sily pre tých, ktorí chcú začať.

Kompozícia a žáner

Žáner umenia „Khmara v nohaviciach“ je už dávno iný a zmenil sa, tak ho spievame. Ale bude tiež veľmi dôležité vedieť, že má podobu tetraptychu.
Tetraptyh - tse vitvir mystetva, ktorý sa skladá zo 4 častí, ktoré spája jeden pozemok a zmysel pre líniu.

Báseň bude uložená pred vami, v yaku autor položí tvorcovi základnú myšlienku myšlienky, tú chotirohovú časť. Koža s prvkami znamená hlavné o takýchto veciach. Hlavná myšlienka є, takzvané, chotiri výkriky hrdinu: "Získajte svoju lásku, tajomstvo, harmóniu, náboženstvo!" - vpredu zhasol samotný autor. Zahryznime sa do ucha ešte viac lyricky, povieme si o emocionálnom prežívaní hrdinu a vrátime sa k poznaniu o jeho pomoci Márii.

V druhej časti spievame o poézii a tvorivosti, ako je tá v buržoáznom pozastavení, alebo si autor myslí, že keď revolúcia spieva, možno vryatuvati tajomstvo.
V tretej a štvrtej časti Majakovského vislovly protest je už na celý starý režim, je to samotná príčina všetkých ľudských úmrtia.

Obraz lyrického hrdinu

Hrdina pri speve „Khmara at the Pants“ je plný odkazov a skúseností samotného autora. Majakovskij umožňuje jomu nazbierať veľa ryže, chodiť a spievať tak, aby zmagnetizoval viditeľnosť „ja“. Oznámenia nápadov sú pre nás romantické a chlupaté, tí menejcenní a pobláznení, aj keď existuje silný cholovik, ktorý dokáže hrať svoju osobitnú pozíciu. Obraz motívov na speváckom kontraste, ktorý ho charakterizuje, ako spôsob bytia a citu k človeku, ako netolerovať nedostatok núdze ľudí, je neodbytné kričať a bojovať za šťastie, a to je krajšie že to nie je len pre nich, ale aj pre iných. Vyhrajte človeku príbeh príbehu, ktorý sa za ním skrýva, po spálení jeho srdca krvou vlastného srdca, rád ubližujete pre údel vlasti.

Ale tohto obrazu nemožno nazvať zlomyseľne rebelantským a možno sa aj horko, skoro až kohanoi dieťa zrútiť do života, zažiť majestátnu vnútornú vibuh, ktorá by ho ranila až do hĺbky duše. Tse znamená, že hrdina môže milovať a milovať správnym spôsobom, ako nič iné.

Charakteristika hlavných hrdinov

Spievame "Khmara in Pants" nie tak bohatú na hrdinov, ale dyut, smrady sú jedinečné, ich obrazy možno nazvať dvoma. Mayakovsky nie bezdôvodne nazýva lyrickú hrdinku Mary. Vo štvrtej časti je vidieť nenápadné zosobnenie obrazu s biblickými obrazmi Divi Márie a Márie Magdalény, takže toto posolstvo je božské, nadpozemské. Ale divchina vidkidak hrdina, nebude odfrkávať utrpenie svojej duše, kričať a požehnanie o kohannya, ja, v deň, zrajun yogo, sell, yak Yuda. Pre ňu hrá cent dôležitú úlohu, nebude to vadiť, ale hrdina nemôže byť obdarovaný bohatstvom;

Nichogo, yaksho odíď
nahradíte pôvab parížskeho súkna
Dám to do dim tyutyunu

Táto osobitosť prejavu obrazu môže zahŕňať aj obraz Boha v nápoji. Na samom klase ho hrdina žiada o pomoc; Ale chodiť tak, ako nebesá vás rozveselí, než hrdina príde rozcharuvannya vo svojich silách. Stvoriteľ už nie je taký mocný a všemohúci ako predtým.

Religiynі alusії

Ymovіrno, іronіzuyuchi cez biblіynyim mená a hrdinovia, autor vlastného protiklerikálneho protestu, ktorý panovačne boom. Vo svojom milostnom zážitku som dokázal vniesť politického ducha novej hodiny, ukázať čaro nádeje v nebeskú silu. Škoda, zdá sa, že spieva, budeme realisti: v srdciach pravice, že a pre niektorých bi tam Boh nie je naším priateľom, ale všetky príbehy o ňom sú Kazki. Napríklad Mayakovsky vikoristovu biblіine іm'ya Marya, ale hovoriť nie o výkone matky toho kohana Krista, nie o dôkazoch, nie o smútku, ale obrátil naruby naše unavené asociácie. Teraz je Marya skorumpovaná dáma, jak je pripravený predať kohan za francúzske súkno. Taká je podstata osudovej a zlomyseľnej ženy v živote a autorka nepíše autorku na stranu knihy smerom k Magdaléne.

Predmet

1. Bláznivý, s prvou a najdôležitejšou témou, spievajúc Majakovského "Khmara at the Pants" є téma cohann, nie ohromený a veľký. Báječne prejde k riešeniu tém, ako sa autor pozerá na stvorenie: samostatnosť, vnímanie morálky a politiky a prinášanie ateizmu. Lyrický hrdina hladu je z nezmrazenej kokhannya a múky na jej výrobu do myslí jeho myšlienok a perekonan.
2. V tretej časti jeme tému skazenosti s politickými štruktúrami, hrdina doslova kričí „Choď si!“. Oznámenia o stave vecí, ako masa sirichov a ešte viac podobná jednému ľudu vlastnými rukami, spôsobujú násilie, ale proti útlaku svetla, u jedného z tých svedkov boja proti nám, ktorý vyčerpá vy.
3. Kríza relevantná pre ucho 20. storočia teraz zaujala svoje čestné miesto v lyrike ruského modernizmu. Vin ironicky znižuje obraz Boha a robí z neho silu absurdity. Hrdina je teraz len na vlastných silách a rezignoval, že nebude liezť.
4. Spieva aj tému záhady, pričom deklaruje svoj estetický postoj: Chcem, aby to bol hlas ulice, a nie ho jesť kvôli trójskym koňom a slávikom. Nové hlavné mesto má vážne problémy. Získanie ľudí toho proletárskeho dňa a klasikov (Homér, vy) pre autoritu viznavatsya vidieť: prejsť hodinu. „Viem - kvety vo mne sú v chobote nočnej mory, žiadne fantázie v ute“ - autor by chcel povedať, že naliehavé, skutočné problémy ťažko pracujúcich na ulici sú veľmi dôležité pre abstraktnú filozofickú výživu. Їх vyhrať і popísať.
5. Nemožno prehliadnuť a tému revolúcie, autor sám seba označuje za predchodcu. Win "rozіp'yav na hrestі" horlivý očistiť dušu krvi spoluobčana, ktoré sa do rúk yak rozkaz. Tie isté vin man namir robiti s čitateľmi jedia a smrad spustil prevrat v dôsledku čistenia prostriedkami.
6. Môžete si vziať na vedomie tému jedla, protestovať, pridávať nápady na kožu a z dielov. Po prvé, lyrický hrdina rozcharovuyutsya na jeho kohaniyu, potom na navkolishny tajomstvo, zároveň vo vrachaє viru v moci a, nareshty, v náboženstve. V tomto rebríčku je hlavnou témou jedla „Khmara at the Pants“ – tse rozcharuvannya. Spieva vtomivsya uprostred veľkého protestu a protestu proti nej, kritizujúc všetky oblasti buttya. Mozhlvo, milujúca línia vzagali bul vigadan pre oči cenzorov.

Kto má snímač?

Volodymyr Volodymyrovič Majakovskij volal k opusteným a obyčajným ľuďom dobrým a jednoduchým spôsobom, aby dosiahli svoje šťastie práve tu a naraz. Vyhrajte pripravený oponovať a pidtrimuvati protest, navonok buržoáznej klasickej poézie. Autorka vychovala staré chodníčky, ktoré nedovoľujú ľuďom žiť kdekoľvek a kvalitne, stavia sa proti byrokracii a buržoázii pred nástupom revolúcie a je pripravená preniesť túto myšlienku medzi masy. Pocit, že skúsenosť lyrického hrdinu môže korelovať so skúsenosťami ľudí a všetkými smradmi sveta v jednom obraze. Cohannia, záhada, politické zariadenie a relevantnosť môžu byť absolútne nedôležité, spieva neprijímajú tých, ktorí narazia naraz (toddling Todi), vinní z nadšenia, ako obviňovať a ponižovať ... Majakovskij sa však neangažoval vo svetle májov, vo svetle prevratu vo všetkých sférach a správnym smerom. Autor perekonaniya, ktorý nemilosrdne zruynuvati úbohý starý, možno nastaviť yaskrave, že úplne nové.

Sloboda jesť

Originalitu a slobodu jedenia "Khmara v nohaviciach" budeme prešívať na samom klase, keďže sa vieme volať. Nestačí to naraz a je celkom možné, že môžete požiadať o pomoc bez čítania textu, ale jednoducho tak, že sa pozriete na jeho názov. Šialene oceňujem eleganciu a nadhľad stredu z nich, môžem povedať, že budem mať pred sebou veľký rešpekt.

Ossyag a kompozícia jedia tyranské typy ruskej literatúry. Slávna „Drabinka“ Bula Vigadan v Taliansku je zakladateľom futurizmu Filipa Marinettiho. Rovnakým spôsobom prelomil ideovo-tematický zmist nového trendu, manifestný a estetický princíp. Uvidíme, že Majakovského bouv využije šanuval jeho talentu, čím zmení jeho literárny štýl. Marinette však bude skôr teoretičkou, nie praktizujúcou a práve ruská poetka zašla ďaleko, aby túto myšlienku priviedla k dokonalosti. V takomto rangu autor spevom „Khmara at Pants“ vniesol revolučného ducha modernizmu a vniesol novú stránku do antického umenia tým, že vniesol nový rozmer, inovatívny rytmus, bez príležitostnosti. Máme toho veľa.

Rovnako nie sme uznávaní a nevhodní pre druhov Majakovského a pre nás sú starí, keďže autor si je vedomý Boha a náboženstva. Nestačí, že ste boli v tej hodine ohromení, takže to vidíte a nazývate Stvoriteľa „polovičným vzdelaním“ a „malým bohom“.

Časť jedla dostal z odpadu, cenzor z druhej strany linky. Tilki v Moskve na klase 1918 ku skale „Khmara v nohavičkách“ guľku obnovil a vypustil autoritatívny predstaviteľ Majakovského a na samotnom klase, čo znamená, no, meno trinásteho apoštola bolo prekrížené, necenzurované. cenzúrou. Takúto dobrodružnú históriu trendu možno nájsť pri tvorbe revolučnej romantiky.

problematické

1. "Chmaru v nohaviciach" berieme ako bolenie hlavy, problém občanov ľudí, ktorých nastolili kapitalisti spoločnosti. Majakovskij napínal svoju kreativitu, aby žasol nad spôsobom života svojich druhov. Obrazy Usi sú postavené nízko a bez tváre na najmenšom lyrickom hrdinovi. Majú pocit, že sú v novom duševnom stave, má to byť potešením pre stav umenia sociálneho konfliktu.
2. Máme tiež problém vysporiadať sa so špeciálnymi vnútornými skúsenosťami. Múka duše vs'yaznii zhtznyysnnimi L_richnimi Mriyami, Z_TKNENNYE NІZHNOSTI, Yaku ukázal na SERTSI, že búrlivá, nespravodlivá realita, de nіzhnіst nіkto v penny nedávať. Hrdina v sekunde stratí nádej na vzájomné ocenenie, no nie je to to isté, keďže je to mimo pustatiny, ale aj vnútornej smrti.
3. Na druhej strane takáto pohostinnosť zažíva nové, nie menej bolestivé problémy. Katastrofa, yak sa stal hrdinom, pidshtovuh yogo na myšlienky o probléme nemorálnosti pozastavenia a nakoniec morálky.
4. Problém falošného umenia je problémom aj pre vás. Tvorcovia nemajú možnosť vtlačiť ľuďom to, čo robia, kvôli dôležitému kánonu a vitalite. Spieva bez podpory inteligencie pokryteckých pravidiel; Existuje dôvod poznať rozhodnutie pri dverách, keď uvidíte „jedno sacie pero“.
5. Politické pobyty autor zastáva aj úctivý postoj. Nespravodlivý príkaz, ak ste zafixovaný na nedostatok silného príchodu, môže byť otrepaný pre pozastavenie, nie je možné slúžiť vášmu rozvoju.
6. V prvom rade je to zlý problém náboženskej regulácie. Win vvazhaє, shho rozprávka o Bohu zbavuje ľudí omračovania, vedie ich k regresii, ale anitrohy im nepomáha na ceste k sebestačnému rozvoju.

Tsikavo? Ušetrite na svojej stene!

Na tsiy statti mi razpovimo o jednom básnikovi Mayakovského, ktorý sa uskutočnil pomocou analýzy її. "Khmara v nohaviciach" - Tvir, ktorého myšlienka sa objavila u Volodymyra Volodymyrovicha v roku 1914. Tamto Špátka sa volala „trinásť apoštolov“. Molody spieva zakhavsya v Denisovej Marii Oleksandrivnej. Kohannya tse bulo však nie je šťastný. Girkota zažíva Majakovského vіliv pri veršoch. Pitie guľky bolo dokončené v roku 1915 v roku 1915. Postupne, následne vykonaná її analýzou.

"Khmara v nohaviciach" (Majakovskij). Kompozícia k kreativite

Zi vstúpi do ofenzívy po ňom chotiroh časti vybudovať celý tvir. Skin їkh realizu súkromný, konkrétny nápad. Tento deň určil sám Volodymyr Volodymyrovich na popredné miesto v práci, ale spôsob, akým ho vidíme, je viac než ktorýkoľvek iný. Tse "chotiri plače": "Vypadni z kohannya", "Vypadni zo svojho náboženstva", "Vypadni zo svojej cesty", "Vypadni zo svojho tajomstva." O koži z nich v niekoľkých správach, vykonávanie analýzy. "Khmara at pants" - spievame, vyberáme yaku duzhe tsikavo.

Problémy a témy

Bagatoproblémny, že bagato-tmavý tvir - "Khmara na nohaviciach." Témou je spev a natovpu deklarovaný už pri vstupe. Vyčnievať ako beztvárna, inertná ľudská masa, hlavný hrdina. „Garny, dvadsaťyardový“ lyrický hrdina v kontraste so svetlom nízkych obrazov a rečí. Tse poshmatovany, "yak prisliv'ya" ženy; "úhor", yak lіkarnya, cholovіki. Tsikavo, akoby sa NATO malo stať neporaziteľným, lyrického hrdinu treba vidieť. Vin je buď tvrdý a hrubý, „nezbedný a divoký“, potom rozhorčený, uvoľnený, „bezchybne nízky“ – „zamračený v nohaviciach“, nie cholovik. Takže stvorenie objasní zmysel pre také bezprecedentné meno, charakteristické, pred prejavom, pre kreativitu Volodymyra Volodymyroviča Mayakovského, ktorý miluje vikoristovuvati originálne obrázky a vlučni virazi.

Poemi chastina

Je známy nápadom autora, jeho prvou časťou je pomstiť sa za prvý výkrik: „Vypadni kohannya“. Dá sa povedať, že téma kohan je ústrednou témou všetkého stvorenia. Je priradená okrem prvej časti štvrtej časti ako výsledok našej analýzy.

"Khmara at the pants" je videný ako zdôraznený ochikuvannyam: lyrický hrdina pre začiatok Mary Cheka. Je to tak veľká vec, aby ste sa postavili, nibi „іrzhut“ і „upravte“ svietnik v zadnej časti, dvere „umlčali“, „rіzhe“ s nožom, grimasy na dosky atď. Neskutočne dlhé, viac ako minúta. Metafora o dvanásťročnom období bola prenesená na glibinu občana šachu. Majakovskij píše, že padlo dva dvanásť rokov, ako „hlava umučeného“ zo sekacieho bloku.

Nie je to len metafora, vikoristan Volodymyr Volodymyrych, ako nám priniesť analýzu. Majakovského „Khmara v nohaviciach“ mu pripomína s hlbokou vnútornou skazenosťou: duša hrdinu je taká silná závislosťami, že môže byť stvorený bez toho, aby sa hodinu kolísal. Vono spánok jaka fyzická smrť. "Kliatba", "stogne" hrdina, čoskoro "vmikne spoločnosť" pokrik.

Tragický zvuk

Nareshty dievčatko príde a uvidí ťa, keď pôjdeš von zadarmo. Ohlušujúca a ostrosť zvuku je spev s menom „Nati“ jeho vlastným hlasom. Kradyzhku Mariya vin podobne ako víťazstvo slávneho "Giocondi" z Louvru, a pre seba - ohýbanie Pompeje.

Nepriateľ v rovnakú hodinu mayzhe neľudský pokoj a chladnokrvnosť, s lyrickým hrdinom nazývaným tragickým zvukom. Zdá sa, že je „tichý“, chráni ľahostajnosť pred „pulzom nebožtíka“. Také pryvnyannya znamená bezpovorotno, zvyškové nádeje na reciprocitu zomreli.

Propagácia tých kohannya z inej časti

Téma kohannya v inej časti kostola pohltí nové riešenie. Tse skĺzol obov'yazkovo vіdnosti, vykonávanie analýzy jesť "Khmara v nohaviciach". Majakovskij v ďalšej časti rozprávania o ľúbostnej lyrike, s ktorou sa stretla na ceste, šťastná s Volodymyrom Volodymyrovičom. Vona je zbitý zbavením tim, a na verše ospivuvati a "citát z rosy", "kohannya" a "pannochku". Vulgárne a dribni tsі tie, a spev, "rýmy pilyayuchi", "wikip'yachuyut" "var" slávikov a lásky. S veľkým smradom sa ľudia nedajú prevalcovať ľudskými spoluobčanmi. Spievajte, aby sa báli, ako "lepra", natovpu z vysokej ulice, hádžu sa po celej ulici. Protestujte ľudí na svete pri pomyslení na lyrického hrdinu, čisto v objatí slnka a morí „benátskeho blakitnika“.

Spieva nehodnej milenke protista, odkazu, odkazu a sebe píliacim „básnikom“.

Vypite tretiu časť

Majakovskij Volodymyr Volodymyrovych stverdzhuvav v jednom z článkov „Poézia pohodlia“ – Borotbiho poézia. Podľa publicistického vzorca bola umelecká rotácia v stvorení odmietnutá, aby nás mohla oklamať. Vona prodovzhu rozvíjať a v ofenzíve, tretia časť takejto tvorby, ako je spievanie "Khmara v nohaviciach", sa vykonáva analýza. Nie do tej miery, do akej bol lyrizmus Volodymyra Volodimiroviča inšpirovaný lyrizmom poézie Severyanina. Z tohto dôvodu sa zavádza nevhodný portrét autora; Na myšlienke lyrického hrdinu, buď autorom mojej práce nie do zušľachťovania mojej tvorby, ale aby som ju nalial do čitateľov pred silou.

Propagácia od tých kohannya v tretej časti a spievanie "Khmara at pants"

Krátky rozbor tretieho dielu žraných ofenzív. Volodymyr Volodymyrovič Majakovskij u nich vyrastá do neplodnosti tvrdej a neľudskej harmónie, ako panuvav v tej hodine, na vašu myšlienku, v našej krajine. Neprijateľné youmu є život "tučného". Téma kohannya je tu preto, aby v básni zmenila nový aspekt. Tvoril ju autor paródie na kohannya - zbochennya, rozpusta, hіt. Celá zem sa postí, ako Rothschildova „kohanka“ – „tučná“. Pomôžte v boji proti žiadostivosti.

"Choď na cestu!"

Nuyuchiy režim ľudí z ľudu "beyni" Takéto pristіy suprovodzhuєtsya "ľudský mіsivom", devastácia, zrady, lúpeže. K dispozícii je krídlo oddelenia božských kamarátov a lepry-vyaznitsi, v ktorom mučia priľnavosť. Je to tvrdé a predajné odpruženie. Spieva si pre seba "Get your way!". Protest nie je len podvodom v NATO Volodymyr Volodymyrovič Majakovskij, krik zaznel. Vyhrajte klich do otvoreného boja ľudí na svete a volajte „krvavé mŕtvoly“. Hrdina, kŕdeľ k „trinástemu apoštolovi“, k protistovi k pánom života, k silným svätým.

Hlavná téma štvrtej časti

Analýza verša „Khmara na nohaviciach“ prechádza k popisu štvrtej časti. Téma Boha, ktorý v nich vedie. Vona je pripravená už vopred, pre tých, ktorí sú poznačení veštením s Bohom, ako napríklad baiduzh sposterіgaє pre spoluobčanov ľudu. Vo vіdkritu vіynu spieva s ním, vіn zakazuje jeho všemohúcnosť, všemohúcnosť, vševedúcnosť. Prechádzať obrazom hrdinu ("malého boha") a distau shevsky nizh, aby ste ho otvorili.

V podstate zvinuvachennya, ako vrhnúť sa k Bohu, polyagaє v tom, ktorý nie je vinný o šťastí v láske, o tých, ktorí môžu byť tsiluvati "bez múk". Viem, jak na klase, lyrický hrdina sa obracia k Márii. Poznám і sľuby, і nevyhnutnosť, і majetok vimogi, і stoіn, і hodiť, і dobrota. Protestne spieva na reciprocitu. Ak je vaše srdce premožené, bude krvácať. Yogo nesse vin, ako predtým, yak pes - labka, "prešiel výlet."

Záverečné jedlo

Final eat the sklad je obrazom kozmických mierok a rozmerov, nekonečných priestorov. Väčšie ako nebo je nebo, zlé hviezdy sa usmievajú. Cheka spieva, takže obloha je pred ním v mene kvapiek na konci wikliku. Však spať Vsesvit, poklavshi na majestátnom vukho "labke s pazúrmi hviezd".

Taký rozbor „Khmarových nohavíc“. Strávili sme to poslednýkrát, spoliehajúc sa na text jedla. Vďaka informáciám budem pre vás dobrý. Analýza verša „Khmara v nohaviciach“ môže a môže byť ďalej vylepšená zahrnutím vašich silných myšlienok a opatrnosti. Mayakovsky - temperamentný a tsikaviy spieva, ktorý si získa veľký záujem o návštevu školákov.