graikų afroditė. Kas yra deivė Afroditė senovės graikų mitologijoje, kas yra matoma

Rasta 1820 m. Mіlosi, vienoje iš Egėjo jūros Kikladų salų, kuriai ji atėmė savo pavadinimą. Rankos її buvo nuleistos jau po to, kai sužinojo, kad prancūzų konflikto momentu jie norėjo atsinešti її į savo šalį, kad turkai yakі mali tuo pačiu pavadinimu. Venera Miloska – surask namus tarp senų statulų šalia pasaulio. Rūpinkitės Luvru. Parašyk raštelį, kurį Jogas Oleksandras sukūrė – chi Agesander, be atodairos. GERAI. 130-120 r. pr. Kr Veneros Miloskos proporcijos yra 86x69x93, o dydis 164 (perehrunkai, kurio dydis 175, proporcijos yra 93x74x99).

Skulptūra iš Delos salos. GERAI. 100 r. pr. Kr e. Nacionalinis Atėnų archeologijos muziejus.

Venera, ką maudyti, Daidolos Venera
Pateikta kopijomis. Originalas buvo sukurtas 2 aukšte. 3 str. pr. Kr

Vatikanas

Laimėjo w іz Віфінії
Venera Mazarin
Ką galima pamatyti iki maždaug 100-200 rr. g.u. Ši romėnų kopija buvo rasta Romos teritorijoje apie 1509 m. (spirno). Taigi labai puikus faktas, kad jei ši skulptūra priklausė garsiajam kardinolui Mazarinui, tai jo neįkvėpė imtis panašaus pavadinimo. Pasirodo, galbūt, Tim, kad yra vienas iš prastų dalykų, kad jie gali imm'ya ir perebuvayut JAV teritorijoje. Getty muziejus.

Venera Ekvilinska
Bula buvo rasta Romoje 1874 m. ir nuo to momento ji pasikeitė į Kapitolijaus muziejai(I a. pr. Kr.). Є variantas i Luvre. Jos rankos nepradėjo įkvėpti. Anglų menininkas Edwardas Poynteris savo paveiksle bandė vizualiai atkurti tai, ko norėjo. Diadumenė", tebūnie, kad statula vaizdavo moterį, kad ji skinasi plaukus prieš vonias. Priėmimas pagrįstas tuo, kad ant deivės pakaušio matosi perteklius rankoje - mažasis pirštas.Taip pat atspėkite versiją, kad Kleopatrio atvaizdų statula - oskolki ant vazos užmesti, draperija, kobra pavaizduota - Egipto karalienės atributas

Afroditė Sinueska
Rasta 1911 m netoli Mondragoni miestelio (senovinis Sinuessa miestelis) auginant vynuogyną, šią statulėlę, jaką, galima atnešti iki 4 valg. pr. Kr iš karto žinomas Neapolyje, Nacionaliniame muziejuje.

Venera Capua mieste
Variantas, kaip galėtų atrodyti Venera Miloska. Viena koja deivė, šiame variante, spirale sukasi ant šolomo, todėl galbūt ji gali iškelti idėją apie tai, kad galime įveikti jėgą – idėją tų, kurie negali. atsispirti nieko galiai (Afroditė-Nikiforos, tai yra galimybė). Gal ant rankų ji turėjo nublizgintą skydą, atrodė kaip veidrodis. Rūpinkitės Neapoliu. Svarbu, kad ši statula galėtų būti Lisipo kūrinio kopija. 330-320 metų. pr. Kr

Venera Tavriyska statutas
Aš, rastas 1718 m. Romos pakraštyje ir atvežtas Petro I, eksponuojamas Ermitaže ir yra pertvarkytas Knidso Afroditės tipas. Žgidno laiškas Jereliams, Popiežius, aptvėręs senų daiktų įvežimą iš Italijos, su sankcija iškeisdamas її į relikvijas Šv. Brigitte, pasuko Piteris. „Tauriano“ vardu pavadinta statula buvo pavadinta Tavrijaus sodo vardu, į kurį ji buvo patalpinta atvykus.

Venera Chvoščinskis
Veneros draugas, esantis Rusijoje, nuvežamas į Volkhontsi, DMI. Puškinas ir taip pat primena Praksitelės Knido Afroditę. Ji panaikino savo vardą rinkėjo vardu.

Afroditė Afroditė

(Aφροδίτη, Venera). Dzeuso ir Diani dukra, už nurodymus, eiti nuo jūros kelmo. Afroditė – grožio deivė, kurią romėnai vadino Venera. Vaughn buvo Hefaisto palyda, bet ji nebuvo ištikima joma. Vonas mylėjo dievus Arėją, Dionisą, Poseidoną ir Hermį bei mirtinguosius Adonisą ir Anchisą. Paris išreiškė gražiausią deivę ir padovanojo broliui obuolį. Kozhenas, kuris, užsisegęs kerintį diržą, negailestingai vengia garnimo ir tapo Afroditės bazhano, kohanny, subjektu. Suskambėti її lydinčią nuodėmę Erotą. Kviten, kaip ir pavasario mėnuo, buvo pagerbtas šventuoju Afroditės mėnesiu. Їy buli buvo pašventintas, kaip kokhannya simbolis: mirta, troyanda, obuolys; kaip giminystės simbolis: aguona, balandis, gorobetas, kiškis; kaip jūros deivė – delfinas. Ymovirno, tos pačios kelionės Afroditė iš Sirijos deivės Astartės, arba Astaret. Afroditės atvaizdas, pagamintas iš marmuro ir ant drobės, yra vienas iš stebuklingų senovės meno kūrinių. Taqi: Afroditė, kuri kyla iš vėjo, Apelles; Knidos Venera, skulptoriaus Praksitelio robotas, netoli Knidžio, Afroditės šventykloje. Phryne buvo abiejų šių puikių meno kūrinių vizija. Cnidides iš sausų žemės kuokštų plūdo mandrilai, kad padarytų Veneros statulą. Plinijus ir in. gerbė gražiausią statulą pasaulyje. Vtіm, mabut, galės būti Veneros Milosky pergalės, žinomos 1820 m., liudininkas. Milos saloje (devyni Milo), viena iš Kikladų ir būti nuvežta į Luvro muziejų Paryžiuje.

(Džerelas: „Trumpas mitologijos ir senojo gyvenimo žodynas“. M. Koršas. Sankt Peterburgas, matė A. S. Suvorinas, 1894 m.)

(Άφροδίτη), graikų mitologijoje Kohanijos deivė yra graži. Mažosios Azijos nuotykių deivė. Negraikiško deivės vardo etimologija nebuvo suprantama. Іsnuyet dvi A. kelionės versijos: zgіdno zdnієyu - pіznyoy, laimėjo - dukra Dzeusasі Dioni(Hom. H. V 370); zgіdno z іnshoy (Hes. Theog. 189-206), vonas gimė iš Krono iškasto Urano kraujo, ji gėrė jaką jūroje ir valgė pіnu; zvіdsi t.z. liaudies etimologija її imeni „pinorodzhena“ (iš graikų k. „αφρός, „pіna“) ir vienas iš її prizvisk – Anadiomena – „pasirodęs jūros paviršiuje.“ kartu su Urano krauju į pasaulį atėjo. erinіїі giganti(Kita, A. yra senesnis už Dzeusą ir yra viena iš pirminių chtoninių jėgų). A. nešė kosmines slegiančios meilės funkcijas, kurios persmelkė visą pasaulį. Šią pikantišką, amžinai jaunatvišką ausį Lukrecijus aprašo eilėraštyje „Apie kalbos prigimtį“ (I I-13). A. atrodė gimimo, amžinojo pavasario ir gyvenimo deivė. Skamba deivės epitetas: „O. prie sodų“, „svyatosadova“, „A. prie stiebų“, „A. ant lankų“. Vaughn ant aštrių trojos arklių, mirtų medžių, anemonų, žibuoklių, narcizų, lelijų ir palydų harite, op(Skyrius. Gori) tai nimfa(Hom. H. V 338; Od. XVTTT 194: Himn. Hom. VI 5 ir toliau). A. buvo šlovinamas kaip teikiantis klestėjimą žemei, viršūnę („girio deivė“), palydovą ir gerą pagalbininką plaukiant („jūros deivė“), todėl A galia apima žemę, jūrą ir kalnus. Vaughn yra meilės ir navit pologіv deivė (Paus (I 1, 5), taip pat "vaiko davėja". Meilės valdovas A. įsakė dievams ir žmonėms. Atėnė, Artemidėі Hestia(Himnas. Hom. IV 7-33).
Dėl savo panašių nuotykių A. artimas ir primena finikietį. Astarte Babilono-Asirijos Ištaras, egiptiečių Isida. Panašiai kaip šios panašios giminystės deivės, A. pasirodo (IV 69 d.) prie laukinių gyvūnų - liūtų, vilkų, vedmedivų palydos, su jais visatos pajungtas meilės deivės bajanų. Eschilo tragedijos „Danai“ (frg. 44) fragmente A. tež pasirodo kaip gimimo deivė. Tačiau Graikijoje ir Mažojoje Azijoje deivės, kurios jas suartina deivė motinaі Cybeloy, tapti minkštas. Norėdama tarnauti A., ji dažnai buvo šiek tiek jautraus charakterio (A. didžiavosi esanti heteroseksualų deivė, ji pati buvo vadinama hetero ir paleistuve), archajiška deivė savo spontanišku seksualumu ir vaisingumu keitėsi į koketišką ir žaismingą. A., kuri siuntė jai dieviškus pamokslus. Tsya yra klasikinis A. - Dzeuso ir Dionijaus dukra, її žmonės iš Urano kraujo gali būti pamiršti. Homero giesme (VI) deivė apsigyvena uždengtame jūros kelme netoli Kipro (A. žvaigždės – Kipras, „kipro žmonės“). Dega aukso vainiku vainikuotomis auksinėmis tiaromis, papuoštomis auksiniu namistu ir auskarais, o dievai, pavertę „violetu karūnuotu“ A., stebisi Kiferos valdymu (A. buv. kultas pratęsimai ir saloje). Kіfer) ir pasirūpinkite bastionais, kad paimtumėte її į būrį. Cholovikas A. є Hefaistas - gražiausias meistras ir gražiausias tarp dievų. Šlubas Hefaistas dirbti prie kalvės prie savo kalvės, o Cyprida, žemiau lovoje, pakilo auksinėmis kučerio šukomis ir priėmė svečius – Herą ir Atėnę (Apoll. Rhod. Ill 36-51). Liubovas A. stengėsi Poseidonasі Ares. Pro Areso ir A. meilė patvirtina, kad nemažai gerelių ir vaikai skambinami iš tos pačios nelegalios mokyklos: Erotі Anteroth (akivaizdu, pіznёlіnіstichna symbolі), taip pat Deimos, Phobos ("baimė" ir "zhah" - Ares kompanionai) ir Harmony (He. Theog. 934-937). Erotas – chaoso pagimdyta kosminė dievybė (116 sl.), tapęs A. Parmenido sūnumi, apie Eroto žmones rašo: „Afroditė sukūrė Erotą kaip pirmąjį iš visų dievų“, stiprindama savarankiškumą aš kuriu galią deivė Kohana. Rašytinėje literatūroje (Apoll. Rhod. III 111-159) Erotas atrodo turtingai stiprus, žemesnis už savo motiną ir negerbdamas savo vaikiškas vіk, Pomikaє A., tapęs її nuolatiniu palydovu, sparnuotas vaikinas meta lanką ir strėles, kurios įkvepia meilę. Sinom A. rūšis Hermes pagarba Hermafroditas(Jis taip pat vadinamas Afrodite).
Kaip ir kiti olimpiečių dievai, A. gina didvyrius, bet užtarimas išsiplečia tik į meilės sferą. Ji prisiekė Paryžiui mylėti Elnį (Apollod. epit. Ill 2) ir sekti būsimos sąjungos maldą, toleruodama elnio plėšimą (Hom. P. III 399-412). A. bando susisiekti su Trojos kariuomene, būdamas pagrindinis Trojos arklys globėjas, tuo pačiu ir nuo tokių Mažosios Azijos nuotykių dievų kaip Apolonas, Aresas, Artemidė. Laimėjo ryatuє Paryžius pagal jogos dvikovos valandą su Menelėjų (III 380 dabar). Vaughnas įsitraukia į kovą, kurioje jis kuria savo žygdarbius Diomed, ir pabandykite kaltinti Trojos herojaus mūšį Enėjas - jo sūnus kaip kohanas Anchisa(V 311-318). Tačiau Diomedas seka deivę ir sužeidžia jai į ranką (V 334-343), todėl Enėjas pasiduoda Apolonui, riesdamas savo juodą niūrumą. Aresas pristato savo auksinį vežimą A. Olimpe, de її įdeda į rankas Diono motinai (V 370 toliau). A. pakyla į akiratį Hera ir Atėnė – її nuolatiniai priešininkai (V 418-425), o Dzeusas, kikendamas, dėl dukters ne kariauti, o valdyti bliuzus (V 429 toliau). A. su piktumu įskiepija žmonėms meilę ir pati miršta, suerzindama luošą vyrą. Navitas Hesiodas, suteikęs A. tokią ilgaamžę genealogiją, priskiria jai pagrindines meilės funkcijas – saldymedžio palaimą, juoką, šypsenas, apgaulę, „apkabinimo džiaugsmą, ką gerti“ (Ne. Theog. 205 ir toliau). . Homero himne (IV) A. vaizduojamas kaip nužudytas Trojos didvyryje Anchis, o meilė – turtingųjų širdyje ir suplonėjusiame vėlyvosios valandos paveiksle, nors pati A. apdovanota matriarchalinio volodarkos ryžiais, prieš kurį visa tuštybė matyti kokhannya A. istorija prieš Adonis, panaši Kibelio istorija Attissa.
Homero epopėjėje A. vis labiau koketiški ryžiai ir nusiteikimas jai lagid-ironiškas. „Odisėjoje“ pasakojama A. ir Arė meilės istorija: nakties valandą jie gudriai prikalė Hefaistą nematomomis akimis prie lovos Hefaistas – A. Aresas. Poseidono perėjoje Hefaisto pašaukti kochantai išsiskyrė aplaidžiai. Aresas nuskubėjo į Trakiją, o A. į Kretą prie Pafoso, de її išsimaudė ir trinamas nepraeinančiu hariti aliejumi (VIII 266-366). Nors klasikinio A. išvaizda mus vis dar įkvepia (Hom. P. III 398), ji nuolat vadinama „auksu“, „gražiu vynu“, „solodkoumilna“, „turtingu auksu“, „gražia akimi“. Archajiško deivės demonizmo liekana є її diržas, kurį ji padovanojo Heri, norėdama nuraminti Dzeusą. Prie jo diržo guli meilė, bajanya, nurimsta žodžiai, „viskas ant jo paguldyta“ (XIV 215-221). Tai senovinis fetišas, turintis magišką galią, tarsi įkvėptų didžiuosius dievus. A. himno dedikacijos poetui Sappho (1), kuriose deivė vadinama „styginiais“ ir „audinimo žingsneliais“; ant auksinio karieto, kurį pakinkė gorobtsy, ji skubės iš Dzeuso trobelės į juodąją žemę ir yra pasirengusi tapti dainavimo sąjungininke mylėtis. Padeda Timui, kuris myli, tyliai skamba A., kuris mato kohannya (ji nubausta mirtimi Іpolitaі narcizas,įskiepijo priešnatūralią Pasіfaї ir Mіrrі kohaną ir Gipsypilu ir suteikė Lemnos moterims malonų kvapą).
Platonas „Benkete“ turėtų būti vadinamas A. Urania („dangiškuoju“) ir A. Pandemosu („visoje šalyje“). Nors seniai gyvavęs A. iš Urano kraujo sunkiai nešė dvasingumą, Platonas jį pergalvojo kaip dangišką ryšį su dangaus panašumu – Uranu. A. Pandemos Platonui – vulgari, visiems prieinama ir suprantama, ne taip seniai ir ne su dangumi siejama, o Dzeuso ir nereikšmingo Dionijaus dukra.
Herodotas kalba apie A. Uranijos šanuvanaciją Sirijoje (I 105), Persijoje (I 131), arabuose (III 8) ir navituose skituose (IV 59). Ksenofontas (Konv. VIII 9) ir Pausanias (I 14, 6) stato A. Uranijos šventyklą Atėnuose. A. Uranijos šventykla Kiferos saloje helenų buvo gerbiama kaip seniausia ir švenčiausia; pačios deivės statula buvo pagaminta iš medžio ir vaizdavo deivę su plyšiu (Paus. III 23, 1). A. Pandemos tezh maža svіy šventykla ant Atėnų akropolis. Pausanias primena, kad garbinimą įvedė Tesėjas, „jeigu atėniečių garsas iš kaimų kaimų į vieną vietą“ (I 22, 3). Čia tai aiškiai remia pirmykštis A kulto suverenitetas.
Daugybė A. buli šventovių kituose Graikijos regionuose (Korintas, Bojotija, Mesenija, Achaja, Sparta), salose – Kretoje (netoli Pafo miesto, kur buvo žinoma šventykla, kuri turi didelę graikišką reikšmę, ir A. vardas yra Pafoskos deivė), Kifera, Kipras, Sіїіlіya (nuo Eriko kalno - prіzvisko Erіkіnіya). A. ypač mėgo Mažąją Aziją (Efese, Abidose), Sirijoje (Biblijoje, kuriai skirtas Lukiano traktatas „Apie Sirijos deivę“). Romoje A. įėjo į vardą Venerija ir buvo gerbiama kaip romėnų protėvis per savo sūnų - Trojos Enėją, tėvą Yulą - legendinį Julijaus šeimos protėvį, kuriam gulėjo Julijus Cezaris. Todėl Venera – „motina Eneeva“ (Lukr. II) – yra nuolatinė Enėjo globėja ne tik iki Trojos, bet ir pagrindinė ranga jam atvykus į Italiją (Verg. Aen.), ypač šlovinama m. Augusto kunigaikščio era.
Lit.: Losev A. F., Olimpinė mitologija socialinėje ir istorinėje raidoje, „Vcheni užrašai apie Maskvos valstybę pedagoginis institutas aš. V.I. Leninas“, 1963, 72 t., str. 3, p. 141-45; Otto W. P., Die Gutter Griechenlands, 3 Aufl., Fr./M., 1947; Pestalozza U., Religione Mediterranea, Mil., 1951; Langlotz E., Aphrodite in den Garten, Heidelberg, 1954; Lullies R „ Die kauernde Aphrodite, Munch.-Pasing, 1954; Schilling H „ La religija romaine de Venus..., P., 1954; Simonas E., Die Geburt der Aphrodite, St., 1959 m.
A. F. Losevas.

Antikvariniai skulptūriniai A. Skaitmeniniai atvaizdai; archajiškoje mistikoje ir klasikoje deivė pasirodė odijose, pradedant nuo 4 valg. į garsą e. - Napіvnagoyu arba zovsіm nuogas. T. garsas Venera Genetrix (Paryžius, Luvras) – 5 amžiaus 2 pusės graikų statulos romėniška kopija. į garsą e., imovirno, „A. soduose“ Alkamyan. "Apie. iš Palazzo Lazzeroni» є, imovirno, Agoracrete arba yoga maisterni (V a. pr. Kr. II pusė) kūrinio kopija. Prie graikiškų originalų V a. į garsą e. eikite „A. iš Liono“ ir „A. iš Fréjus“ (įsižeidė Luvre). "Apie. Knidska“ Praxitele Vidoma daugiau nei 50 egz.; statula buvo daugelio kitų puolamojo laikotarpio kūrinių prototipas („A. Meditseiskaja“, „A. Kapitolija“ ir kt.). Iki kitos Praksitelio statulos - „A. Koska" eiti, gal, „A. iš Arlio“. Prie „A. z Kapuї“ įterpti Lysipo kūrinio kopiją. Iki mūsų atkeliavo sauja teisingų helenizmo eros robotų ir graikų skulptorių statulų, įskaitant „A. Kirenska“ (IV–III a. pr. Kr.), „A. Meloska“ (bl. 120 m. pr. Kr.). Kitas spėjimas taip pat yra "A., Scho Kupuєtsya". Doydalsas (III a. e.), matomai kilkom kopijoms, „A. Kalіpіgu“, A. vadovas iš Pergamo ir іn. Graikijos reljefų viduryje – reljefas vadinamasis. Ludovіzі sostas su scena, kurioje vaizduojami deivės žmonės. A. dažnai buvo vaizduojamas graikų vazų tapyboje, ypač „Paryžiaus teismo“ scenose, taip pat su Hefaistu, su Olena ir Menelaju (draugavimo scenose po Trojos karo) ir kitais veikėjais. Pompėjos freskos turi skirtingą siužetą: „Aresas ir A.“. Div. taip pat Adonis.
Scenos iš mitų apie A. pasigirsta jau XIV-XV a. knygų miniatiūrose (ypač Prancūzijoje ir Flandrijoje). Tapyboje 15–18 a. buvo išpopuliarinti siužetai, susiję su Adoniu, Aresu, Hefaistu, Demetra ir Paryžiumi, taip pat „Veneros narodženijos“ scena (S. Botičelis, Ticianas, P. P. Rubensas ir kt.). Ne mažiau išsiplėtė „Veneros miego“ siužetai (P'etro di Cosimo, Giorgione, Titian, Anibala Carracci, G. Reiy, Domenikino, D. Velasquez ir ing.), „Veneros tualetas“ (J. Bellini, Ticianas, F. Ševčenka). Parmigianino, J. Vasari, J. Tintoretto, Rubens, Velasquez, F. Boucher ir kt.), kad „Veneros maudynės“ (Rubensas, A. van Dyckas, Bouchet ir kt.). Populiarūs siužetai: Venera ir Kupidonas (L. Cranach vyresnysis, J. Gossart, P. Veronese, G. Reni, Velasquez, Rembrandt, A. Kuapel, A. Watteau, J. Reynolds ir ing), „Veneros garbinimas“ ( J. Vasari, X. Goltzius, Rubensas, A. van Dyckas, F. Lemoine'as ir kt.), „Veneros triumfas“ (Titianas, A. Kuapel, F. Boucher ir kt.), „Šventoji Venera“ (Titianas). , Rubens ta ін), "Venera ir satyras" (Veronese, Anibali Carracci, N. Poussin ir іn). Europietiškoje plastikoje A. znayshovo atvaizde įrašytas XVIII a. (G. R. Donner, J. B. Pigal, E. M. Falcon). Įpusėjus naujai valandai – J. Ingreso ir A. Becklino paveikslai „Venera Anadiomen“, A. Feuerbacho „Venera“, B. Thorvaldseno statulos „Venera“ ir A. Maillol „Venera su namistu“.
Europos poezijoje ir dramaturgijoje mitas apie A. ir Adonio kohaniją yra suskaidytas kaip galvos rangas. Dauguma operų ir baletų XVII–XIX a. taip pat skirta šiai temai. Tarp darbų 17-18 str. kiti mito siužetai – F. P. Sakrati opera „Pavydi Venera“; P. Kolas „Veneros tauta“; A. Kampra „Kokhannya Mars and Veneus“ ir in., J. Uiverio („Lovely fit Mars and Venus“) ir J. J. Nover („Veneros tualetas“) baleto spektakliai, XX a. II pusės viduriniai kūriniai. K. Orffo kantata „A triumfas“.

(Džerelas: „Pasaulio tautų mitai“.)

Auksaplaukė grožio ir meilės deivė, amžinos jaunystės izoliacija, navigacijos globėja. Spopchatku - jūros, dangaus ir gerumo deivė. Urano dukra. Kiferio salos baltas gimė iš Krono iškasto Urano kraujo, jūroje jį išgėręs jakas valgė baltąjį pinu. Veteretai į Kipro salą atnešė її, de її, kuri kilo nuo jūros vėjo, o Ori nušovė. Anksčiau Dzeuso dukra gerbė tą nimfą (okeanidi) Dioniją. Už Homero – Hefaisto būrys; kitiems mitams – Areso būrys. Motinos Hermafroditė (kaip Hermis), Enėjas (kaip Anchises), Fobas, Deimas, Erosas ir Harmonija (kaip Aresas). Obuolį supermoteriai išvedė Afroditė, Herojų, o Atėnę Paryžius apdovanojo Afrodite už pavogto Elnio pagalbą. Afroditė pažadina meilę dievų ir mirtingųjų širdyse. Ne daugiau galios nei Atėnė, Hestija ir Artemidė. Meilės ir seksualumo simbolis. Negailestingas tyliai, kas mato kohannya. Afroditė dar kartą patvirtina Romos Venerą. Afroditė, kaip ir kokhannya deivė, buvo pašventinta mirta, trojanda, aguona ir obuolys; kaip gimimo deivė – tas žirnis mėlynas; kaip jūros deivė – delfinas. Venera buvo pašventinta mėlynai ir kiškiui (kaip vaisingumo simboliui), trojandai, aguonai ir mirtai. Afroditės kulto centrai buvo Kipras, Pafoso mieste, šventykla ir Kiferos sala. Nairozkishnishny Veneros protėvių šventyklą paskatino Julijus Cezaris, kurią Enėjo gurkšnelis paėmė I amžiuje. pr. Kr Senųjų graikų Afroditės statulos vaizdas – „Afroditė Knidskaja“ (bl. 350 m. pr. Kr., Praksiteles, matyta romėnų kopijoje) ir „Afroditė Miloska“ (II a. pr. Kr., originalas Luvre, Paryžiuje).

// Jacopo AMIGONI: Venera ir Adonis // Jacopo AMIGONI: Venera ir Adonis // Arnoldas Becklinas: Veneros žmonės // Edwardas Burne-Jonesas: Veneros šlovinimas // Sandro BOTTICELLI: Venera ir Marsas // Sandro BOTTICELLI: Žmonės Veneros tauta // Entoni BROWN: Sandro Botticelli – Veneros tauta // Adolphe-William BOUGREAU: Veneros tauta // Francois BOUCCHET: Venera, kuri įžengia į Kupidoną // Francois BOUCHER: Veneros vizitas į Vulkaną // Susan HERBERT: Sandro Botticelli - Veneros tauta // Jacques'as Venus ir trys malonės nuginkluoja Marsą // Nicolas POUSSIN: Marsas ir Venera // Peter Paul RUBENS: Paryžiaus teismas // TITSIANS: Venera ir Adonis // TITSIANS: Venera ir Adonis // TITSIANS : Venera ir Adonis // TITSANAI: Venera muša veidrodį // TITSІAN: Venera Urbіnska // TITSІAN: Venera ir liudininkas // TITSІAN: Venera ir vargonininkas // TITSAN: Venera, vargonininkas ir Kupidonas // TITSІAN: Veneros akys // TITSІAN: Veneros garbinimas // José Maria de EREDIA: Afroditės žmonės // Valerijus BRIUSOVAS: Afroditės himnas // Valerijus BRIUSOVAS: Afroditės himnas // In Alerijus BRIUSOVAS: Afroditės krokai // Paulas Valerie: Afroditės tauta // Jean de LAFONTAIN: Aphrodite Kalipiga // Apollon Mikolayovich MAYKOV: Kiprid's Nation // Rainer Maria RILKE: Veneros tauta // Angelosas SIKELIANOS / Angelosas SIKELIANOS : Afroditė // Marina TsVETAEVA: Šlovė Afroditei // N.A. Kuhn: ARES, AFRODITE, EROTAS I HIMĖNIJAS // N.A. Kuhn: APHRODITE // N.A. Kuhn: PIGMALION// N.A. Kuhn: NARCIS // N.A. Kuhn: ADONIS// N.A. Kun: Erotas // N.A. Kun: Hymeney / / N.A. Kuhn: HERA TA ATHENA AT AFRODITE

(Dzherelo: „Senovės Graikijos mitai. Slovnik-dovidnik“. EdwART, 2009 m.)

Či nesumažėja, į kreivą mūšį įsijungia vėjo deivė Afroditė (1). Vaughn pažadinti dievų ir mirtingųjų širdis kokhannya. Zavdyaki tsіy vladі von panuє per musіm pasaulį.

Niekas negali pabėgti nuo її valdymo, įkvėpkite dievus. Tik karys Atėnė, Hestija ir Artemidė nėra pagal savo galią. Aukšta, styga, su žemesniais maskavimo ryžiais, švelnia auksinių plaukų vainiku, kaip karūna, kuri guli ant gražios galvos, Afroditė yra dieviško grožio ir neregėtos jaunystės izoliacija. Jei išeisite, nuo savo grožio, dvokiančio kvapo, tada saulė švies šviesiau, gėlės labiau žydės. Laukiniai miško gyvūnai bėga pas ją iš laukinio miško; paukščiai plūsta pas ją, jei išeina į mišką. Levi, panteros, barsiai ir vedmedi negailestingai brangina prieš ją. Tyliai eikite tarp laukinių gyvūnų Afroditė, didžiuojasi besikeičiančiu jų grožiu. Її Ori ir Hariti palydovės, grožio deivės malonei, tarnai. Smarvė aprengia deivę prabangiu chalatu, sušukuoja plaukus auksu, vainikuoja galvą žvilgančia diadema.

Afroditė, Urano dukra, gimė Kiferio saloje iš baltos jūros šerių pušies. Lengvas, malonus vėjas atnešė її į Kipro salą (2). Ten jaunasis Ori nušlifavo deivę kokhannya, kuri valdė nuo jūros vėjo. Smarvė juos aprengė auksu austais chalatais ir vainikavo vynu iš žiemos lapų. Afroditė nežengė nė akimirkos, ten ryškiai augo gėlės. Visi povitrya spovnene ariami. Erotas ir Gimerotas (3) nuvedė stebuklingą deivę į Olimpą. Dievai pakilo aukštyn. Nuo tos valandos gyvenk tarp auksinio Olimpo dievų Afroditės, amžinai jauna, gražiausia iš deivių.

(1) Afroditė - ant burbuolės buvo dangaus deivė, ji siuntė medieną ir, žinoma, jūros deivė. Kalbant apie mitą apie Afroditę, її kultas buvo stipriai paženklintas panašiu antplūdžiu, kuris yra pagrindinis finikiečių deivės Astartės kulto rangas. Postupovo Afroditė tampa kokhannya deive. Dievas kokhannya Erotas (Kupidonas) - її sin.

(2) Kipro saloje Afroditė dažnai buvo vadinama Kipru.

(3) Gіmerot - šališko kohanny dievas.

(Dzherelo: „Senovės Graikijos legendos ir mitai“. N. A. Kun.)

graikų mitologijoje – Dzeuso ir Dionijaus duktė – grožio ir grožio deivė

(Dzherelo: "Vokiečių-skandinavų, egiptiečių, graikų, airių, japonų mitologijos, majų indėnų ir actekų mitologijos dvasių ir dievų žodynas.")

Juodafigūrinio kylikso „majstra Pistoksen“ paveikslo fragmentas.
Beveik 475 m. pr. Kr. e.
Londonas.
Britų muziejus.

„Dailininko Leandro“ raudonos formos kylikso paveikslo fragmentas.
Beveik nuo 460 iki zv. e.
Florencija.
Archeologijos muziejus.

Marmuras.
Arti 120 iki žvaigždės. e.
Paryžius.
Luvras.

Afroditės žmonės, jai patikėti - nimfa.
Reljefas vadinamajam Ludovio sostui.
Marmuras.
470-450 m.pr.Kr e.
Roma.
Nacionalinis muziejus.

Apulijos lekifo paveikslo fragmentas.
Beveik 380 R. pr. Kr e.
Torontas.
Karališkasis Ontarijo muziejus.

Romano Marmuro kopija.
Iš graikiško Kalimacho (440–430 m. pr. Kr. E.) originalo.
Paryžius.
Luvras.

Romano Marmuro kopija.

Roma.
Kapitolijaus muziejai.

Romano Marmuro kopija.
Iš graikiško Praksitelio originalo (350-340 m. pr. Kr. E..).
Paryžius.
Luvras.

P. Veronese paveikslas.
1580-ieji.
Turinas.
Sabaudos galerija.

D. Velasquezo paveikslas.
1657.
Londonas.
Nacionalinė galerija.

Afroditės statula. („Venera Meloska“). Beveik 100 r. pr. Kr

Afroditės žmonės. Reljefas "Ludovіzі sostas". Beveik 460 m. pr. Kr

Stebėkite tą pačią „Afroditę“ kituose žodynuose:

Afroditė ... Vikipedija

Afroditė- Afroditė. Kylikso paveikslo fragmentas. Beveik 460 R. į garsą e. Afroditė. Kylikso paveikslo fragmentas. Beveik 460 R. į garsą e. Afroditė senovės graikų mituose – meilės ir grožio deivė. Remiantis viena iš mito versijų, Afroditė gimė iš iškasto žmogaus kraujo. Enciklopedinis žodynas „Visos pasaulio istorija“

Senovės helenai dainavo apie beveidžius dievus, tarp jų buvo bula ir gražioji Afroditė. Atrodo, kad ji buvo įtraukta į dvylikos aukščiausiųjų dievų panteoną.

Vіdpovіdno į mіfologii, іsnuє kіlka versіy narodzhennia deivė krasі ta kokhannya. Taigi senovės graikų mituose galima rasti informacijos apie tuos, kad Afroditė buvo nimfos Dioniso ir aukščiausiojo dievo Olimpo dukra. Antroji versija yra deivės Artemidės ir galvos dievo Dzeuso dukra. Senovės graikai tėvais pripažino žemės deivę Gają ir dangaus dievą Uraną.

Apie ką ji galvojo tarp kitų dievų panteone?

Deivė Afroditė savo grožiu apvertė visas panteone esančias deives. Mane jie nustebino, kad ji buvo vienintelė deivė, kad ji buvo vaizduojama kaip nuoga moteris. Neįsivaizduojamas jo grožis pervėrė širdis kaip dievai ir paprasti mirtingi žmonės.

Mergina dažniausiai buvo vaizduojama tarp beveidžių ir pūkuotų gėlių, nusmailėjusių paukščių ir roslinų bei daugybės delfinų. Її pagrindinis atributas buvo vvazhavsya diržas - meilė, ką atsinešti ir aistra, kurią ji suteikė moterims prikeldama širdis. Kad її asocijuojasi su plidnistyu, grožiu ir meile.

Afroditė mitologijoje

Senieji graikų mitai byloja apie tuos, kurie buvo Dievo palyda, vertėsi kalvio amatu. Deivės vyras nėra ypač gražus, ir ji tyliai šnabždėjosi ant batų. Taigi, ji užduso nuo karo dievo. Iš jos ji pagimdė vaikus. Hefaistas sužinojo apie būrio sveikatą ir juos patikrino. Vіn vykuvav nematomas sіtі, і vpіymav iš jų jo būrys su Aresu.

Grožio deivės širdis buvo pradurta ir paprastas mirtingas vaikinas vardu Adonis. Vіn sugnybė mano meilę iki šlapinimosi. Kartą bakstelėjęs į šerną Adonis žuvo. Moteris jau buvo susirūpinusi dėl kohano mirties. Toje vietoje, kur krito Adonio kraujo lašai, augo garnai ir baltos gėlės – anemonės. Dzeusas siurbė, tarsi ji kentėtų dėl kohanimų, ir prašė Aidos, mirusiųjų karalystės dievo, leisti Adoniui ten sumokėti, o užuolaidas pakabinti su kokhana.

Graikai Afroditę I dažnai vadindavo, pagerbdami moterimis ir žmogaus gyvybės burbuole.

Meilės deivė, tas grindų grožis, buvo vertas senovės romėnų, pradėjusių ją vadinti Venera. Romos vadas Gajus Julijus Cezaris savo ginčą atvedė deivei Venerai.

Legendos pasakoja apie konfliktą tarp Atėnės ir Afroditės per varčią. Persha vikryla grožio deivė kėsinimasis į її vodіnnya kad povnovazhennia. Mergelė, nebijodama būti suvirinta su karo deive, pasmerkė, kad daugiau nesėdės ganykloje.

Kai kurie žmonės kaukdavo ant deivės Garnoy. Vynuogininkystės dievas Dionisas jau seniai miršta už grožį. Tačiau pasiekti її roztashuvannya nebuvo taip paprasta. Iš ryšio su Dionisu gimė Priamo sūnus, iš kurio motina buvo įkvėpta per jogos atlaidus.

mitai ir legendos

• Užburianti deivė netoleravo konkurentų, o jei jautė žemiškąjį grožį Psichę, tada susidorodavo su ja. Įgyvendindama savo artėjantį planą, ji atsiuntė savo sūnų - Erosą. Psichė įsimylėjo Erotą, ale vin pishov vіd neї. Nešvaistydamas vilties tiems, kurie pavers savo psichiką, jis kreipėsi pagalbos į Eroso motiną Afroditę. Savo ketvirtį, ji numatė dar daugiau zhortokі probovannya, kaip Psichė sėkmingai praėjo. Turbota, kohanny dievas - Erotas paprašo Dzeuso suteikti Psichei nemirtingumą.
• Stebuklingu grožio rangu užburia Homerą. Apie ją savo darbe „Iliada“ spėliojau, jei apie tas tris deives: Afroditė, Atėnė ir Hera yra pačios gražiausios. Hefaistas padovanojo Paryžiui obuolį ir paprašė moterų teisti. Odos moteris ištarė savo į Paryžių. Laimėję Afroditės siūlymus - atimkite Gražiojo Elnio meilę. Padovanojau obuolį savo broliui Afroditei. Vaughn iš Paryžiaus iškart pažadino Oleną ir padėjo jai susijungti. Taip prasidėjo Trojos karas.
• Jūros dievas Poseidonas neišdrįso stoti prieš šią gražuolę. Ilgą laiką sviedė jai šviesą, bet ji nesutiko su juo mainais. Bazhayuchi, schob Ares її pavydus, deivė įsimylėjo kaip Poseidonas. Jie susilaukė dukters Rodos, kuri tapo saulės dievo Helios palyda.

Deivės Kokhannya įvaizdis, klestėjimas ir grožis taip pat prasiskverbė į kitas tautas ir kultūras. Jie nevadino jų bi її, bet jie visada asocijuojasi su meile, harmonija ir grožiu, kaip mylinčios širdys sujungia ir teikia džiaugsmą.

Dievybės įvaizdis pasaulio kultūroje

Senovės graikų mitologija jau giliai įsiskverbė į visas kultūras. Deivės atvaizdas dažnai gali būti naudojamas literatūroje, skulptūroje, tapyboje ir muzikoje. Vaughn yra rožinis, vaisingumas, zakohaniho globėjas.

Graikai primygtinai reikalavo, kad deivė galėtų pasirodyti dviem būdais: iš vienos pusės ji veikė kaip kohaniho globėja, o iš kitos pusės su jais susidorojo zhorstochno, kurie nepripažino ryškių jausmų arba jų nepaisė.

Apie jo mirtį nieko nežinoma. Svarbu, kad ji nemirtinga.

Afroditė, graikų, lotynų Venera – grožio deivė, pati gražiausia iš senovės mitų deivių.

Її kelionė protu nepažįstama. Po Homero Afroditė buvo Dzeuso ir deivės Dionijos dukra; po Hesiodo Afroditė gimė iš jūros kelmo, užtvindyto dangaus dievo Urano, ir iškilo iš jūros Kipro salose (vieno iš pavadinimų žvaigždės: Kipras).

Taigi kas kita, jei kada nors, savo grožiu Afroditė tapo viena galingiausių deivių, prieš kurią negalėjo stovėti nei dievai, nei žmonės.

Prieš tai ji turėjo daug pagalbininkų ir pagalbininkų: moterų deivės dovanojo tą grožį - labdarą, likimo šventės deivės - deginamąją, susitaikymo (ir miškų) deivė kokhannya Erot, akyse. strėlės tokios durnos poryatunkos.

Meilės šukės vaidina didingą vaidmenį dievų ir žmonių gyvenime, Afroditė visada buvo didžiajame žygyje. Kas prieš ją parodė pagarbą ir negailėjo aukos, galėjo suteikti jai panašumą. Tiesą sakant, ji buvo nepataisoma dievybė ir, laimei, kaip dovana, ji dažnai buvo swidkolinnym. Kitais laikais ji sukūrė tinkamą divą, ant pastato nebebuvo kohanos. Pavyzdžiui, Kipro skulptoriui Pigmalionui Afroditė sukramtė Marmuro statulą, kurioje miršta vyno jake. Afroditė saugojo savo meilužius visur, kur tik galėjo, tačiau ji pasidavė neapykantai, net neapykantai - brangiajai kokhannya seseriai. Taigi nedrąsus jaunuolis Narcizas, kurį pavydžių nimfų smerkė, kad jis nebuvo palaimintas jos grožiu, Afroditė susigėdo svirduliuoti savyje ir tausoti savo gyvybę.

Nenuostabu, kad pačiai Afroditei nelabai sekėsi su kohanna, tuo ji nenustebino kokhani meilužės; Aš neturėjau laimės su mergina. Dzeusas padovanojo žmogui patį neišvaizdžiausią iš visų dievų – atleistą, mieguistąjį dievų klastoją Hefaistą. Kad būtų tylu, Afroditė suartėjo su karo dievu Aresu ir pagimdė penkis vaikus: Erotą, Anterotą, Deimosą, Fobą ir Harmoniją, paskui iš vyno dievo Dioniso (pagimdėte sūnų Priapą), taip pat tarp jų – iš prekybos dievo Hermio. Ją guodė paprastas mirtingasis, Dardanijos karalius Ankhis, kuriam joje gimė Enėjas.

Gyvenimo mitų pasaulyje dugne visada buvo daug turtų, ir Afroditė dažnai juose nusinešdavo gyvybę; bet paskutiniai pėdsakai yra nedidelis її pretenzingumas Trojos princui Paris. Užjauta tiems, kuriuos Paryžius vadino Afroditę gražiąja, žemesniąją Herą ir Atėnę, ji pasmerkė jus už gražiausių mirtingųjų moterų būrį. Jai pasirodė Spartos karaliaus Menelaus būrys Olena, o Afroditė padėjo Paryžiui laimėti ir nuvežti ją į Troją. Taip prasidėjo Trojos karas, apie jį galite paskaityti straipsniuose „Menelajas“, „Agamemnonas“ ir daugelyje kitų. Akivaizdu, kad šioje istorijoje Afroditė padėjo Trojos arkliams, tačiau karas nebuvo trečioje dalyje. Pavyzdžiui, sukrapščiusi Diomedo achėjų gaujos sąrašą, ji verkdama išbėgo iš mūšio lauko. Per dešimties metų karą visus herojus tą valandą ištiko dievų likimas, Paryžius mirė, o Troja buvo ištrinta iš žemės.

Afroditė aiškiai buvo Mažosios Azijos nuotykių deivė ir, galbūt, perekukuetsya su Fenikijos-Sirijos deive Astarte, o ji, juoda, - Asirijos-Babilono deivei Ištar. Graikai šį kultą perėmė jau m paskutines valandas, svidshe už viską, per Kipro ir Kiferos salas de Afroditė buvo ypač uoliai garbinama. To paties pavadinimo žvaigždės yra deivės vardas, kaip Kiprida, Patija, Pafoso deivė – iš Pafoso vietos Kipre, vienos iš stebuklingų Afroditės šventyklų (div. taip pat statula „Pigmalion“), iš Kiferio. (Citera) – Kiferei. Jiems buvo pašventintos mirtos, trojanda, obuoliai, aguonos, balandžiai, delfinai, kregždė ir liepa, taip pat beasmenės stebuklingos šventyklos – ne tik Pafose, bet ir prie Knidiso, Korinto, Alabandos, Kostos salose ir kitose vietose. Iš graikų kolonijų Pivdenny Italijoje її kultas išsiplėtė ir Roma, de її ototozhny su senąja italų pavasario deive Venera. Didžiausios iš romėnų Afroditės-Veneros šventyklų buvo šventyklos Cezario forume (Veneros protėvio šventykla) ir Via Sacre (Šventasis kelias) į Romos forumą (Veneros ir Romi šventykla). Afroditės kultas buvo prarastas tik po krikščionybės pergalės. Tačiau poetai, skulptoriai, dailininkai ir astronomai savo vardus išsaugojo iki šių dienų.

Dailininkai grožį ir meilę perteikia šiomis valandomis, kurioms Afroditė buvo pavaizduota, ko gero, dauguma kitų senovės mitų veikėjų, zokrema prie vazos paveikslo, Pompėjos freskos; deja, apie freską „Afroditė, kuri išeina iš vėjo“, sukurtą filme. IV a. į garsą e. Apelės Asklepijaus šventyklai Kosyje žinome mažiau nei 3 senovės autorių žodžius, kaip jie vadina „nebaigta“. Garsiausias iš reljefų yra Afroditės Ludovіzі graikų 460-ųjų kūrybos vardas. į garsą e. (Roma, Nacionalinis muziejus prie pirčių).

Afroditės statulos guli ant senovės plastiko šedevrų. Taip vadinosi „Knidso Afroditė“, kurią imovirno sukūrė Praxiteles Knidskio šventyklai 350-aisiais. į garsą e. (її kopijos Vatikano muziejuose, Luvre Paryžiuje, Niujorko Metropoliteno meno muziejuje ir kitose kolekcijose), „Kirenskos Afroditė“ – romėniška helenizmo statulos kopija 2-1 g. į garsą e. (Roma, Nacionalinis muziejus Thermae), „Afroditė Kapitolija“ – romėniška helenizmo straipsnio kopija ser. 3 str. į garsą e.(Roma, Kapitolijaus muziejai), „Medicinos Venera“ – romėniška Kleomeno statulos kopija 2 valg. į garsą e. (Uffici galerija, Florencija) ir in. Apie didžiausius graikų skulptorius, apiplėšusius Afroditę, liudytojus apie daugelio graikų statulų žinias, apie jakų antikvarinius autorius neatspėja, pavyzdžiui, „Afroditė iš Sol“ (II a. pr. Kr., Kipro muziejus netoli Nikosslavo) ar „ Afroditė Meloska. ” (filmas. II a. pr. Kr. (mūsų era), rastas 1820 m., Paryžius, Luvras).

Naujosios valandos menininkai su Afrodite buvo ne mažiau išrankūs nei senoviniai: šių paveikslų ir skulptūrų nuversti praktiškai neįmanoma. Svarbiausi paveikslai: Botticelli „Veneros gimimas“ ir „Venera ir Marsas“ (1483–1484 ir 1483 m. Florencija, Uffizi galerija ir Londonas, Nacionalinė galerija), Giorgione „Mieganti Venera“, baigta po 1510 m. Titsi. Drezdeno galerija), Kranacho Vyresniojo „Venera ir Kupidonas“ (bl. 1526 m., Roma, Borghese vila), Palmio Senojo „Venera ir Kupidonas“ (1517 m., Bukareštas, Nacionalinė galerija), „Mieganti Venera“ ir „Venera ir liutnios grotuvas“ (Drezdeno galerija), „Nacionalinė Venera“, „Veneros urochistė“ ir Rubenso „Venera ir Marsas“ (Londonas, Nacionalinė galerija, Vіden, Meno ir istorijos muziejus, Genuja, Palazzo B'yanko), „Miegas Venera“ Reni (po 1605 m.) ir Poussino (1630 m., nuotraukos Drezdeno galerijoje), Velázquezo Venera su veidrodžiu (bl. 1657, Londonas, Nacionalinė galerija), Boucher Veneros tualetas ir Venera, kuri kvėpuoja Kupidonu (1746 m. Stokholmas, Nacionalinis muziejus, Vašingtonas, Nacionalinė galerija). Tarp šiuolaikinių kūrinių norėtume paminėti R. Dufy (g. 1930 m., Praha, Nacionalinė galerija) „Afroditę“, Pavlovich-Barilli „Venerą su Lichtaru“ (1938, Belgradas, Šiuolaikinio meno muziejus), „Miego Venera“ Delvaux (1944, Londonas, Nacionalinė galerija) ir M. Švabinskio graviūra "Veneros tauta" (1930).

Iš plastikos srities atspėk bent jau G.R.Paolinos Borghese „Venerą Veneros akyse“ (1807, Roma, Borghese vila), B.Thorvaldseno „Afroditę“ (bl. 1835, Kopenhaga, Thorvaldseno muziejus) , O. Renoiro „Venera-Petitress“ (1914), „Venera su perlu Namisto“ A. Maillol (1918, Londono Tate galerijoje), M. Marino „Venera“ (1940, JAV, privati ​​kolekcija). Prazkoi nacionalinės galerijos kolekcijose - Khoreyco „Venera“ (1914) ir Obrovskiy „Dosnių laukų Venera“ (1930); sukurta skulptūra „Vėjo išlindusi Venera“ 1930 m. V. Makovskis. Nuorodoje su cim tai reiškia, kad J. V. Mislbeko „Muzikos“ (1892–1912) statula yra laikoma senovės meno perdirbimo kūrėja. Tai buvo tarsi z'yasuvalos iš jogo kūrybinio nuosmukio, sukūręs її retelny vyvchennya "Esquilinskaya Venera" (I a. pr. Kr.) pagrindu. Zvichayno, Afroditę dainavo tie kompozitoriai. XVIII–XIX amžių sandūroje. Vranitskis parašė programinę simfoniją „Afroditė“, ant burbuolės 20 g. Orkestras „Himnas Venerai“, sukūręs Manyarą, Orffas rašė 1950–1951 m. scenos koncertas „Afroditės triumfas“.

Iš beasmenių poetinių kūrinių, skirtų Afroditei, pastaruoju metu galbūt trys „Himnai Afroditei“, kaip tradicija priskiriama Homerui. Poezijoje Afroditė dažnai vadinama Cythera (Kiferey), Pafoska karaliene, Pafiyu:

„Bizhi, pasislėpk nuo akių,
Cytheri yra silpna karalienė! .. "
- A. S. Puškinas, „Vilnistas“ (1817);

„Pas apgailėtiną karalienę
Mes prašome šviežio vyno ... »
- A. S. Puškinas, „Krivcovas“ (1817 m.);

"Yak virny syn pathos vіri..."
- A. S. Puškinas, „Į Ščerbininą“ (1819). Čia patosas vira – kokhannya.