Japanski vrt u blizini stila rođenja s čajanom u blizini grada Nikko. Čajni vrt Japana

Riječ Rodi prelazeći s japanskog jezika kao „rosna staza“, plutajući na uvazi, da se najbolja šalica čaja može popiti u čajnom paviljonu na shod sunca, stara blizu 5 godina, ako se zašije do pupoljka je prekrivena rosom... Bitno je da je čajna ceremonija uvenula Buddy, ispijajući šalicu čaja nakon legende, za sat vremena rangiranja meditacije.

Ceremonija čaja na klipu održana je u aristokratskoj srednjoj klasi i odnijela je ime SEIN CHA– stil knjižnice Palatsovy chi. Takve ceremonije razbile su granični luksuz i veliki broj sudionika. I jednom se ljubav prije patosne čajne ceremonije pretvorila u tragediju za Maistru: u kući povijesti, ako je veliki japanski vojskovođa Toyotomi Khideosi (im'ya, prizvische) kaznio ruke vođe klana čajne ceremonije Hideosija .. .



Nemoguće je izgubiti čaroliju ispod dvorca: bez problema, nakon širenja u aristokratsku sredinu, ceremonija čaja je podigla zidove palače i sagnula se među obične ljude, izostavljajući ime WABI CHA- Jednostavan stil, a zvali su se prijatelji zustríchí uz šalicu čaja SKI TYA- Obožavam čaj. U osnovi VABI TYA stavljeni su sklad, šanobilnost, čistoća i smirenost.



U 17. stoljeću, puno tradicionalnog japanskog misticizma je rangirano "prije" - staze, otrimavši teoretski utemeljene poput sustava koji vodi na Mjesec. Tako se pojavio "kado" - put cvijeta, vino ikebana, "kendo" - put mača, "judo" - put mekoće, "kyudo" - put cibulija, "tyado" - put put čaja koji u. TYADO(U sekularnoj verziji - TIAN) postaje kanonik, razdvajajući gospodara čajne ceremonije Sen-no Rikyua.

Na satu čajne ceremonije duboko ćemo razmisliti o tome kako se stvara atmosfera koja unosi čišćenje, upoznavanje sata i samog sebe. A. Watts u svom izvještaju “Zen Way” piše: “Glavni učinak koji se postiže tijekom čajne akcije, bockanje po zdravlje ITIDZA-e, doslovno – “sjedenje u danu”, kako bi ljudi mogli govoriti i misliti o ljudima, koji će ugušiti njihovu kožu “ja” .

Istražujući kanon ceremonije čaja, Meister Rikyu je pokušao razumjeti ideju jednostavnosti i prirodnosti. Za hranu o tajni ceremonije čaja, Meister Riku vídpovív: „Primite svoje goste na način da osjete toplinu zime i hladnoću. Stavite vugilju, zakuhajte vodu i pripremite čaj da vino bude slano. Nema druge tajne.” (Mikolaeva E. S. Japanski vrtovi). Isti Meister Rikyu koji je razradio principe stvaranja posebnog čajnog vrta RODI, koji korak po korak pomaže da se TYANOYA baci u atmosferu.



Načini uređenja vrta, koji može biti prisutnost paviljona za čaj, dijele se na kategorije chotiri: prirodni krajolik, koji nasljeđuje prirodu SIKI-ja, krajolik čija je bit prepoznavanje RODI-ja, suhi krajolik koji omogućuje vrt vidjeti ravnu vodu tamo, de í̈ nije taj KARE SANSUY - KHIRANIVA vrt. Za čajni vrt, da li je kategorija dobra, kao čađ u njoj - VABI.

侘 "wabi"- Ovo je japanska estetska kategorija, koja prenosi neodrživu jednostavnost, prirodnost, grubost, asimetričnost i nedovršenost.

Riječ RODI, koja na japanskom naziva čajni vrt, ima prisutnost hijeroglifa "cesta", značenje ceste je dato vrtu, koji je vodio do čajnog paviljona. Kod ovakve obitelji kriv je za sklapanje dva vrta s krajolicima različitog karaktera, koji se nazivaju "unutarnja obitelj", truleži ispred paviljona i "vlasnička obitelj", koji se razbijaju pred vratima, koji vode se kod interne obitelji.

Na primjer, jedan dio vrta RODI-ja je, na primjer, gusti hai, zatim je bazhano, da bi se drugi dio širio poput polja, ilustrirajući ljepotu snažne prirode. Istina, moderni čajni vrtovi rijetko se dijele na unutarnje i vanjske, za malo miran vipadkiv, ako se čajni vrt nalazi u jednoj od zona velikog parka.

Vrata, roztashovani na kordonu između unutarnjih i vanjskih vrtova RODI, tradicionalni element čajnog vrta, jaka i likhtara, TSUKUBAI - kamena posuda za ritualno kupanje, roztashevan praktički bijeli od zemlje (doslovan prijevod imena tsíêí̈ sudini „sjedi na licu mjesta”), - lava, da bi gost provjerio ima li vladara, neka vrsta vlashtou čajne ceremonije (doslovni prijevod „pušiti zestrichi”). Tsí elementi dopomagayut porinuti na čaj samadhi - kamp, ​​za koje samu ideju o bogatoj individualnosti (ali ne i svídomosti) i vinikaê êdníst prihvaćaju i prihvaćaju.

Počinje od trenutka kada uđete u RODI, pa do toga, stvarajući čajni vrt, Meister pragmatično preuzima atmosferu prirodnosti u novu. Važno je tako reći, tako da za veličanstveno stvarni vitrat Pratsí nije razmatrao komad. Vrt RODI može biti hvaljen mirom i luksuzom, mirom i spokojem shanuvannya, čak će RODI napraviti paviljon za čaj u prisutnosti veličanstvenog živog prostranstva, okupljajući "drago držanje propadljivog svijeta".



Čajni paviljon počinje HAKAMATSUKE - mjestom gostiju koji su došli do titule čaja, a gosti se mogu i sami dovesti u red. Tada će gosti otići u MATIAI - mjesto chíkuvannya, a gosti će provjeriti zahtjev majstora ceremonije čaja. Kao RODZÍ odjela, zatim MATIAI vrata - vanjski dućan i iznutra, gdje gosti provjeravaju za uho ceremonije čaja. MATIAI - ne samo dućan, već mala trokatnica s nadstrešnicom, za postavljanje okruglih prostirki, za igru ​​s priborom za pušenje itd., a ponekad i za rad i vješalicu. U pravilu, MATIAI dominira sve do HAKAMATSUKE.



Obov'yazkovy atribut čajnog vrta RODI je IDO bunar. Za pravilnu čajnu ceremoniju važnija je voda, pa se često čajnom paviljonu povjerava kvalitetna voda. “Zrub” bunara sagrađen je od ravnog kamena, a do novog se vodila staza iz TOBÍÍSÍ - kamena za one skupocjene. Na rukohvatu su postavljeni kameni nosači za lopaticu i zebru. Krinica je napravila grimasu s kriškom, ispletenom od bambusa uz pomoć palminih šapa.



Prije ceremonije čaja gosti se mogu očistiti. Za koga i trebate Tsukubai - posudu za pranje, koja je koristuyutsya, prisivshi navpochipki. Yogo oblik nije kanoniziran. U pravilu, kada je TsUKUBA uključena, sama posuda za vodu postavlja se na stražnju stranu, ispred nje se postavlja stabilan ravan "prednji kamen" za spuštanje, a dešnjak i ljevak - a kamen za zebru s toplom vodom i onim svijećnjakom. Baddya s toplom vodom vikoristovuetsya u zimski sat, a kamen za nju je kriv buti više od prednje strane. Svijeća kod svijećnjaka treba sat vremena večernjeg čaja. Kamen je za nju troh niži od kamena za cebru.

Ispred ulaza u čajni paviljon gost čisti ruke tom društvu, međutim, kanon čajne ceremonije pripovijeda da kupanje u TsUKUBAI-u ne čisti samo tijelo, već i srce i um. Kupanje je važan duhovni čin koji gostima pomaže da piju iz srca i vedro raspoloženi odu u čajnu sobu. Može se reći da je tsukubaí̈ važan čimbenik u prodoru u svijet, ublažavanju svjetovnih nevolja, svijet je TEŠAK.

Majstor čajne ceremonije vodi goste s unutarnje strane unutarnjih vrata NAKAKUGURI. Unutarnja vrata su roztashovanny na granici između vanjske i unutarnje obitelji, a gospodar gostiju, stoji na njihovoj unutarnjoj strani. Vrata se ljuljaju s dva kotača ili pidomnima, tipa roleta. Između dva RODI-ja možete postaviti i NAKAKUGURI - prijelaz na zidu s malim otvorom, ispred i iza bilo kakvog polaganja "kamena za goste" i "kamena za penjanje". Tsya je svoêridna khvirtka, jak i NIDZIRIGUTÍ - niski ulaz u paviljon za čaj, posebno bulevaran, da vidi goste različitih kampova, štoviše, ispred takvih niskih prolaza, pučanin i princ, širkovi.



Važan element čajnog vrta je rodno mjesto IDIDORO - kameni likhtar. Glavna funkcija upaljača je osvjetljenje, a važna je još jedna funkcija koja krajobrazu ima dodatno značenje. Staromodni pomagači preporučuju postavljanje likhtara na neka dva mjesta, truli nakakuguri, mata, nidzirguti, tsukuba ili postolja za mačeve, kao i u vrtu čaja. Međutim, takvo mjesto može biti jedno, a tri - ugar u naravi. Međutim, red tsukubaí̈ yogo treba ravnomjerno staviti, ako ne iz praktičnog, onda iz estetskog mirkuvana, čak i na ključno mjesto vrta, što je važno propustiti.

Šavovi u vrtu čaja zovu se TOBÍÍSÍ ta NOBEDAN. U vrtu čaja, rodi NOBEÍSÍ (doslovno: kamenje za plijevljenje) se slažu do širine rezanja gostiju i dovode tsukubaí̈ i mač stoji na kamen ispred nídzirigutí, koji je poznat po znímannya vzuttya. NOBEDAN - put velikog i malog kamenja, položen na vidiku linije zamjenika tobiíisí. Staze treba pljuskati da se na njima ne nakuplja voda.



Ispod vijenca čajnog paviljona postavljen je detalj koji govori o samuraju i vojnom logoru Japana KATANAKAKE - stalak za mačeve. Zvuk í̈í huk iz kamena deshcho veće veličine i veće, niže tobíísí. Uobičajeno je ugraditi kamen na dva nivoa - za katanu (dugi mač) i wakidzasi (dugi bodež). Čini se da je Meister čajne ceremonije Rikyu, nakon što je postavio vješalicu za mačeve za bolje, da je to samo cvijeće bambusa zabijeno u zemlju s daskom na njima, da stvaram drvene natpise SABI.

Ograda u Japanu zove se Yaki. Von vídokremlyuê vídokremlyuê vídokremlyuê vídníshíshí shíní shíní víd víd zvníshny abo ín glavnom sanín víd rodí í, krím tsgogo, víkonuê važne dekorativne funktíu. Ísnuê bogato viđena ograda i bogato pripremljeni načini. Najčešće se sade bambusove ograde, a prva u sredini je prva. Najprikladniji je za misiju, gdje je potrebno otkriti čar jednostavnosti, poput između dvoje rođaka. Visina ove ograde je cca 120 cm.

Kamin za znímannya vzuttya FUMÍÍSÍ i niski ulaz u paviljonu za čaj Fumíí̈sí roztashovuêtsya prije nídzirigutí i vikonuê ulogu shably. Uvrijedivši ove elemente, sa sretnom lankom između vrta rođenja i čajanke. Visina i širina nidžirguta bile su 60 cm od malog, a gost je prišao njoj, spustivši se na koljena. Godišnje, radi udobnosti gostiju, nidzirguti i nakakugur su prošireni do 90 cm.

Drveće u čajnom vrtu RODI-ja pogodno je za krajolik i plan stvaranja bagan efekta. Glavno pravilo je sljedeća jedinstvenost neprirodnog izbora, ako, na primjer, drvo koje živi u dubinama planine, visi po redu iz vode. Osim toga, pričala se i o onima, da se stabla nisu prekrivala jedno po jedno i da nisu pletena u nizu. Također je pravilo da je potrebno posaditi pahuljasta stabla, poput šljive, tanke trešnje, kako ne bi rodila nadnaravno svijetlo. Dakle, chi ínakshe, važno je njegovati prirodnost i sav rad je održiv duhu VABI SABI.

Međutim, nakon smrti Sen-no-Rikyua, ceremonija čaja je jasno podijeljena u dvije grane: "svečana čajna ceremonija za daimyo" za vojne feudalce i aristokraciju SEIN TYA i ceremonija čaja za VABI, podijeljena po Sen-no Rikyu. Furuta Oribe i Kobori Enshu postali su istaknuta mjesta u vrtovima za SEIN TY. U skladu s načelima VABI TYA, koja su njihovim plemenitim pokroviteljima bila nekako neprimjetna, smrad je zapravo oživio duh "čajnog kupanja u vitalu" i promijenio ideju jednostavnosti i prirodnosti na put TYADO čaja, kojim je zapovijedao Rikyu. Zokrema, u RODI-ju, visile su rijetke sorte roslina, jarko pahuljasta stabla, što je pomoglo duhu VABI-ja.



S redom na čajnu ceremoniju SEIN TYA, mijenjajući prirodu vrta rađaju. Ako se vrt RODI u stilu VABI-ja preporučao oduzeti ogradom, zemljanim zidom ili zemljanim zidom, onda u vrtovima daimyoa, kako je splasnuo estetski osjećaj "ispijanja čaja kod vitalnih organa". , cijenili su pogled oko sebe i to što su vidjeli iza krajolika.

Japanski čajni vrt
Formiranje čajne ceremonije u Japanu vuče korijen iz tradicije Drevne Kine i povezano je s filozofskim i religijskim pogledima budizma i taoizma. Japanska čajna ceremonija, možda, naiv_domisha u svijetu. Sklopiva je i lijepa zbog neosobne tradicije, koja je strogo obrubljena, u kojoj kožni detalj može imati poseban duhovni zmist. Japanci njeguju neke od osnovnih načela čajne ceremonije - sklad, šarm, smirenost i prosvijetljenu samopoštovanje.

Za Japan su postojali tipični vrtovi čaja (na japanskom - povlačenje). Prolazeći kroz takav vrt kao prvi korak, vidio sam svijet svakodnevice, premošćujući svjetlo za potpuni estetski doživljaj. Slijedeći ideju majstora čaja, vrt je postao kordon dvaju svjetova s ​​različitim zakonima, pravilima i normama. Vín fizički i psihički priprema osobu do usvajanja umjetnosti i više - uljepšati.

Glavna kuća čajnog vrta - čajdžinica - nalazi se u glinenom vrtu. Obloga čaja budinochka dobila je poseban značaj. Ovo je mala soba, u vedi uzak i nizak (niži za ljudsku veličinu) ulaz. Koža mav obov'yazkovo savija, da pokaže da su svi jednaki.

Tisuće bula bile su slične osakaćenim kolibama mudraca, smrad je bio skromniji od staromodan izgled, te za interna poboljšanja. Nenasilje situacije stvorilo je carstvo vizualne ljepote, dirnuto putem filozofskog shvaćanja stvarnosti. Kako uljepšati, dopuštajući samo suviy z filozofski vislov, sliku starog umjetnika taj buket cvijeća.

Čajni vrt je mali. U cijelih devet vina zvuče kao osebujni model malog ulomka girskog šila, obraslog lisicama. Svi yogo elementi odabrani su na takav način da stvaraju raspoloženje smirenosti. Za vedrog vremena štiti pogled od jakog sunca, stvarajući mirnu atmosferu. U blizini vrta nalaze se razni zimzeleni čagari, bambus, borovi, čempresi. Dakle, u novom “prirodnom” poretku, koji oponaša prirodni nered i promjenjivost, kamenje trune, obraslo mahovinom i stari kameni likhtar. Ova se ceremonija održava u mraku do dobyja, pale se svjetla, tako da će gosti vidjeti put do čajanke. Svjetlo svjetlosti nije jasno, više je nego dovoljno za bachiti način, vino nije krivo samo po sebi, okreni poštovanje i slomi srce.

Na rubu je opisana zaslužna staza koja od ulaza kroz vrt vodi do čajane (na japanskom put ima poseban naziv - rodi, što u doslovnom prijevodu znači "zemlja prekrivena rosom"). Bila je postavljena za kamenje (lijepo, prirodno, različitih oblika i veličina) i nije izgledala kao komad pločnika, već kao kameni bod u planinama, prirodno se uklapajući u sliku čajnog vrta.

Ceremonija čaja nije samo žurno kuhanje čaja, to je ritualno-filozofska vistava, kožni detalj koji ima svoje jedinstveno i posebno značenje. A tko su, ako ne Japanci, nedovršeni majstori čajne umjetnosti, kako lijepo organiziraju prostor za čajne ceremonije. Dakle, dobro je reći da kao rezultat traganja za novim idejama, tog stvaranja filozofskih strujanja i pojavljivanja Japanski čajni vrt .

Dugotrajno u tipu majora Í Neviewsni za Japan Chii, Kolya Chvari Feodalív Í MÍZHUS BNI KRIVAVÍ Víini Robili Zhittya oprosti ljudima Nesterpinny, píd uložena filozofija Dzen-Buddhism í írínʹ i zapeskaâ í̈tyul Sundía Vikniya, Yatínja Certía Vkniíaííâ Zagalniiiiya.

U tim dalekim satima, bogate trgovce i vođe logora Viysk često su vodili da vode trgovačke i političke rasprave, ali kada nisu gubili vrijeme, služili su im čaj. Chayuvannya je uzdignuta na rang pokvarenog zadovoljstva, jer je pomogla u novom svijetu da se odmakne od jadikovki, životnih nevolja, da se očisti i da se kreće u satu i da se probudi u sebi. Veliki učitelj Sen-no Rikyu, koji je stvorio jedinstveni misticizam za čaj, kao da proteže bogatstvo stoljeća, sve do danas igra važnu ulogu u nadmoći i duhovnom životu Japanaca.

čajna ceremonija - posebno je organizirao gospodar (tea maister) svojih gostiju za pospani razgovor, kao rezultat te ljepote bezveznog izoštravanja. Osovina takvih toplih propovijedi s čajnim ceremonijama i izvoditi na tihim posebnim mjestima, kao da se nazivaju - Japanski vrtovi čaja.

Što je japanski vrt čaja

Japanski čajni vrt - tse, u pravilu, teritorij je ograđen, možete potrošiti na jaka samo kroz masivna drvena vrata . Kamate prizivaju oni koji se prije dočeka gostiju otvore kapije, a gosti sami odu do njih, kako ne bi pozvali gospodara, koji je zauzet pripremama za čajnu ceremoniju. Na području japanskog čajnog vrta mogu biti papaline, ruže i detalji koji nemaju pravila i standarde. Glavni naglasak je na stvaranju estetski skladnog ansambla, koji bi se prirodnije uklopio u suvremeni svijet i bio nastavak prirode.

Iza vrata koja vode u japanski vrt čaja, naprijed, kao gost, mogu izgubiti govor i po potrebi se predomisliti. Pratite za mir paviljon, koji je kod nas moćan i neprijateljski, prihvaćajući ljude koji su se okupili prije uha čajne ceremonije.

Iz paviljona gosti provode na teritoriju Japanski čajni vrt (vučenje) , čiji su svi elementi odabrani tako da se u ovom trenutku razvije raspoloženje mirnog i neturbo-slobodnog uzbuđenja. U vrtu rastu razni zimzeleni čagari, borovi, bambusi, čempresi, jakovi, štite i lete od jarkog sunca u ljetnim danima, stvarajući svojim drškama intiman miris temryavua. I u čajnom vrtu "uživo" kamen koje su u svojoj starosti i mudrosti mahovinom obrasle. Kamenje u vrtu luta se po principu nevinosti, zarobljava se na stazi kao bi na visoravni, čime se pridodaje atmosferi prirodnosti i prirodne lijenosti.

Kategorije japanskog čajnog vrta

Krajolik japanskog čajnog vrta stoji pred očima gostiju u stilu jedne od nekoliko kategorija, čiju kožu jako narušava jedna vrsta jedne, ali svi smradovi na svoj način nose prirodnost prirode, pokazujući neprimjetnu ljepotu svakodnevnih dana. Kategorija prirodni krajolik nasljeđujući prirodni krajolik, noseći u sebi glavno meta – priznanje. Kategorija suho zemljište dopustiti vam da vidite vodu tamo, de í̈í í níkola nije bilo. Kategorija hiraniva abo ravnog vrtavikoristovuetsya vysniks jednakih (ravnih) seljaka. Kategorija tsukiyama – vrt s pagorcimaê nad kupalištima vladara neravnog (grbastog) područja.

Postoji samo jedan "trik", ako majstori stvaraju apsolutno ravne parcele na svom teritoriju grbavi japanski vrtovi. Ovdje je ludo - hoćeš, a i tada možeš komad pagorbija "rasprostirati" i prekriti ga drugom visinom. Prije govora pjevaju Japanci, hodajući među brežuljcima, ljudi su nabijeni većim prizorima i emocijama, niže u ravnoj masi, pred grbavim krajolikom vrta stvaram više tekstura i kompozicija od cikada.

Slijedite poštovanje i poštivanje sastava japanskog čajnog vrta, jer možete biti sami i grupa. Samotnya sastav čajnog vrta - Kompozicija, koja je glavni lik. Kao glavni junak, može postojati neka vrsta arhitektonskog elementa - vodopad, skulptura, likhtar (češće postolje), kip. Ovakva kompozicija stagnira bitno za grbave mase. Grupni sastav čajnog vrta - Zoseredzhennya veliki broj elemenata, ne znaš sred nikakve glave za svu nevolju. Ovakvu kompoziciju osvajaju majstori velikih masa.

U japanskom čajnom vrtu gosti gaze dorízhtsi za čaj budinochka (rodí) , kao da je prije mjeseca ceremonije, zaslužan za dobro poštovanje. Put do kabine za čaj popločan je prirodnim kamenjem koje izrađuje različite oblike i veličine. Bit takve staze je u tome što nije kriva što izgleda kao tipičan pločnik, nego je kriva što je u planinama napravio kameni bod, kao da se nepogrešivo uklopio u divlji krajolik čajnog vrta.

Riječ "rodí" u japanskom prijevodu znači "zemlja prekrivena rosom". Prepričava se da je u davna vremena put do čajanke za poseban izlet bio položen iz arkadnog papira. I pljačkali su kako bi obukli Volodare, a da se ne pokisnu na rosi.

Ako se čajna ceremonija održava kasno navečer, tada će gospodin spaliti staro u vrtu kameni likhtari, kao objesiti put gostiju do čajanke Svjetlo svjetlosti nije prejako i ne zasljepljuje oči, dovoljno je samo usput, a vino ne slama srce i ne vezuje svečano poštovanje.

Na primjer, staze, koje prebijaju sam ulaz u čajnu kuću, znaju ljuljati se , vodu u Yakou koja služi za pranje prije čajne ceremonije kam'yanu zdjela (tsukubaí̈) I gosti su vodu iz njega izvlačili za pranje društva i ruku, ali je kamenje otišlo, i u ovoj tradiciji je pala potreba, želeći zamijeniti zdenac bogatih gospodara samim vikoristom, kamenom zdjelom i doninom.

Í os, nareshti, prolazeći cijelim putem, gosti ulaze u čajdžinica, de ih vítaê čaj majstor, tobto gospodar. Čajnica je inspirirana principom “vabi”, što znači prirodnost i jednostavnost. U čajdžinici nema ničeg nautičkog i to se jasno vidi. Valja napomenuti da su se najvažnije čajne ceremonije u palačama plemića odvijale u najmanjim i skromno opremljenim rezidencijama, kao da su plemstvu davale raskoš i bogatstvo, te davale moć kretanja u miru zemaljskom. .

Čajnica i čajna ceremonija

čajanka savijen u jedan jedini kamen, ulaz u tako uzak i nizak kroz koji se može proći, a da se ne zgrčiš nisko do zemlje. Takav ulaz nosite sa sobom simbolički zmist - bilo da se radi o osobi, koja ulazi u čajanku, samostalno se nisko klanjajući suverenu, unatoč činjenici da posuđuje ogroman tabor vina. U dalekoj prošlosti, niski ulaz je imao samo jedan cicavi efekt - samuraj nije mogao nositi dugi mač u čajdžinicu i morao je izgubiti poziv. Čajnica zmušuje ljude, Kim bi neće bala, ostavi svoje turboti iza praga i pazi na ceremoniju čaja.

U čajdžinici postoji bogati vikon - šest, inače je visim, yakí može imati drugačiji oblik. Vjetrovi su zadani da se ne čude kavezu, već samo da propuste dovoljnu količinu svjetlosti, koja u pravilu visoko smrdi. Zvuk na prozorima i prozorima, kao samo u tihom raspoloženju, ako se gosti žele smilovati ljepoti vrta, ali u glavnom satu čajne ceremonije smrad je zatvoren.

Unutrašnjost same kuće još je jednostavnija - neupadljiva obrada zidova, obloga je obložena tatamijem. Ale, najvažniji dio "Tokonoma" - niša na zidu nasuprot ulazu. Blizu niše da stoji kvity, suviy íz vislava ta kadionica s oranicama. Vislovi pídbirayutsya na kožu vapadku okremo. Drugi ukrasi u čajdžinici nisu dopušteni. Vinyatok da postanu manje stare slike na zidu. U blizini centra grada postoje brončani svod koji vikoristovuetsya majstor za pripremu čaja.

Kao i svi na ovom svijetu, ceremonija čaja završava rano, gosti pune čajanku, a gospodar mora stajati sat vremena i klanjati se ljudima. Kad se majstor pretvori u budinochok, sat vremena sjediti kod novog i sortirati sjećanje na sve čajeve. Samo ću, nakon što sam izvršio takav ritual, opet odnijeti sve što je ostalo iza gostiju. Najvažnije za majstora čaja je ne uskratiti gostima dan posjeta gostiju, sve se može spasiti samo u sjećanju na to sjećanje.

A sa svoje strane, možete stvoriti japanski čajni vrt u vlastitom prostoru i, naravno, puno čaja.

U XV-XVI stoljeću. čajna se ceremonija pretvorila u vlastitu ritualno-filozofsku mini-vistavu, u kožni detalj, predmet, govorni red sa svojim posebnim, jedinstvenim značenjem. Majstori čaja najviše su poštovali organizaciji prostora poput čajanke, nakon čega se pojavio poseban čajni vrt (pull) koji je proširen od početka 16. stoljeća.

Kao osnova za pojavu specifičnog oblika čajanke, prednjeg arhitektonskog dosvida, koji je ugrađen u budističke i šintoističke hramove, oblik čajnog vrta razvijen je na temelju vrtne umjetnosti, koja je ipak zadržala tradiciju živ. Prije svega, to je bila vrsta čajnog vrta, dok se u Japanu umjetnost vrtova već razvijala kao samostalna ludost kreativnosti.

Čajnice, koje su se u pravilu nalazile na maloj udaljenosti između glavnih kuća, bilo je nešto više od uskog pidhida na vidiku (šip). Do kraja 16. stoljeća čajni vrt je izrastao u veći, izgorjeli oblik. Vín je podijeljen niskom ogradom s vratima na dva dijela - vanjski i unutarnji.

Prošao kroz vrt kao prvi korak da ugleda svjetlo svakodnevnog života, premošćujući svjetlo za potpuni estetski doživljaj. Nakon ideje majstorskog čaja, vrt je postao kordon dvaju svjetova s ​​različitim zakonima, pravilima, normama. Vín fizički i psihički priprema čovjeka do usvajanja umjetnosti i, šire - uljepšavanja.

Krhotine čajdžinica počele su se nalaziti na mjestima, u blizini glavne stambene kuće, u pravilu, s malim vrtom, a zatim se korak po korak dodavala ideja posebnog čajnog vrta, slijedeći pravila rituala.

Dizajn čajanke i vlastuvanja vrta, koji se nalazi u blizini novog vrta, bili su povezani s estetskim kategorijama sabi i vabi, koje označavaju skladnu ljutnju višuke i jednostavnu, mirnu i vrećastu, privrženu ljepotu, lakonizam, prigušen farb.

Kroz mali vrt, uz paviljon, gdje se održavala čajna ceremonija, prolazila je staza od kamenja, a u vrtu su visjeli kameni likhtari, samo kamen, koji je bio obrastao mahovinom. Kamenje na cesti položeno je na rubu pada, koža na deakíy vídstaní víd ínshoy. Počevši od povijesnog prepričavanja, takav je put isprepleten velikim komadima bijelog papira, kao da su položeni na mokru travu da rosa ne natopi haljinu Yosimasija Ashikagija, ako su vina spremna za čajnu ceremoniju. A kao zagonetka o stazi ispod, put se zove "štap", što znači "zemlja prekrivena rosom". Kasnije je riječ "rodí" počela značiti kao put do čajanke, a vrt je postao svjetliji. Od posebnog su značaja mali kam'yani suci čista voda"tsukubai". Na takvoj posudi-bunaru ležala je mala kutlača od bambusa s dugom ručkom. Izvadite ruke, razotkrijte, isperite usta, zatim, dopustite nam da se specijaliziramo u rangu dizanja kutlače s vodom, ponesite dršku kutlače sa sobom.

Danas su suci s vodom (“chosubachi”) neizbrisiv detalj ne samo u čajnom vrtu, već i u hramu. U blizini vrta zvone borovi, čempresi, bambusi i zimzeleni čagari. Svi elementi vrta čajne ceremonije bili su dovoljno mali da stvore posebna raspoloženja spokoja i intimnosti. Zavdyaki Rikyu princip "sabija" kao nove vrste ljepote, usađen ne samo u arhitekturu čajne kuće i vashtuvanni čajnog vrta, već iu odabir svih predmeta: čajnici, kotao za kipuću vodu, šalica za čaj. Na čajnoj ceremoniji, prema Rikyuu, nije dovoljno postati jedinstven umjetnički ansambl.

Uzgoj čaja u gradu, u vrtu seoska kuća- Tradicija za stanovnike Rusije je daleko od prihvaćenosti. Danas ćemo govoriti o tome kako stvoriti čajni vrt na svom mjestu. Krema nije preko kore čajnog vrta, loze su garni i zapasny, a možete zamijeniti cvjetnjak.

Naš čajni vrt mistitime 11 različiti tipovi roslyn - čaj i suputní bilje i pića, kao vikorist za pripremu najukusnijih čajnih napitaka. Nije moguće uzgajati čaj u svom smoothieju, nema razloga rasti u čajnom vrtu, čak i ovdje možete mazati začinsko bilje, nije manje ukusno od smeđeg. Odajem vam poštovanje za popis od 10 obradivih roslina, koje je lako uzgajati i pobjedonosno napraviti čaj.

U našem čajnom vrtu mi rostashuêmo:

• Kuschí čaj (koji dozvoljava klimu),
• Melisa,
• maline,
• M'yatu,
• kamilica,
• lavanda,
• limun verbena,
• Kitty m'yatu,
• Stevia
• drvo,
• Puzati.

Prvo, razgovarajmo o uzgoju čaja, ukratko upoznajući se sa začinskim biljem za naš čajni vrt.

Melisa Melisa je prva na našoj listi. Melisa nekim čudom dolazi kao dodatak čaju, ima prirodan miris limuna. Melisu je lako osjetiti. Još jedan plus je činjenica da se melisa bez problema slaže s drugim oranicama na gredicama.
Grmovi malina Grmovi vrtnih malina mogu postati središte čajnog vrta. Listovi maline mogu imati neukusne ljekovite učinke, u svoje skladište uključuju prisutnost mikro- i makro-elemenata. Za otrimannya rađam dovoljno listanja za jedan grm malina, bobice će također postati bonus dobrodošlice.
kovnica Pa, naš čajni vrt ne može bez m'yati. Moramo znati o čudesnim moćima uma. Lako se uzgaja, dobro raste u sjeni, a možete je posaditi i u najsjenčenijem dijelu vašeg čajnog vrta.
kamilica Ako želite šalicu opuštajućeg čaja, posadite kamilicu u svom čajnom vrtu! Cvjetove kamilice možete brati tijekom cijele sezone.
Lavanda Lavanda je jedna od ruža, tako da možete namignuti za sve na svijetu! Naizgled neosobni načini. Čaj s lavandom za čudesan osjećaj opuštanja. Možete pokušati napraviti biljni čaj s kamilicom i lavandom. Takav se čaj preporuča piti noću - vino čudesno opušta.
limunova verbena Limun verbena često se uzgaja posebno za biljni čaj, njezine krhotine mogu imati prirodnu osvježavajuću aromu limuna. Uzgoj verbene nije skladište posebnih poteškoća.
Metvica za mačke Mošusni miris mačje metvice omogućuje korištenje viskija za pripremu čaja. Čaj od mačje metvice može imati opuštajući učinak. Takav čaj medicina preporučuje djeci koja pate od hiperaktivnosti. Isprobajte malo mačje mente, kamilice i odlične mente za savršen opuštajući čaj prije spavanja.
Stevia Stevija je prirodna zamjena za zucru. Na stranici ê, scho detaljno o oni koji traže moć stevies i o onima, kako ju urlaju u vlastitom prostoru
stablo Drvo može biti prekrasan dodatak vašem biljnom vrtu. Kušajte stablo trohi harkuvatii i uvijek ćete moći spoznati ravnotežu starog bilja.
puzati Rast puzanja je dobar u vrtu, ponekad je predobar, a dobivate za biljni čaj poput prirodnog pidsolodzhuvača. Čaj s dodatnim usjevom preporuča se piti nakon odlaska - poboljšat ću kiseljenje.

Uzgoj bilja za čaj možemo postati zaposleni. Odnijet ćeš ne samo krunu, nego ću neimovirno pospremiti vrtnu gredicu. Također možete biti kreativni sa pohranjivanjem recepata za vlažne biljne čajeve.

A sada prijeđimo bez zastoja na kuhanje čaja u našim mislima.

Viroshchuvannya čaj na vídkritomu ´runtí na dači.

Uzgoj čaja u bogatom vrtu nije fantazija, čaj se može fermentirati na kritično tlo, u stakleniku ili u planinarskom radniku na p_dvikonn_. Čaj se može skuhati od sadašnjeg ili od živog. Sjedamo na čaj na visini od 25 cm, jedan pogled na jedan. Slijetanje treba obaviti prvog dana proljeća u blizini staklenika. Prvi polazak najavljuje se za mjesec dana za pranje, ono što je pripremljeno prije slijetanja.

Priprema za svježi čaj prije sadnje dobra je ideja da se danas preporuča staviti 2-3 sata blizu vode sobne temperature. Potrebno je vidjeti posljednje. Vodu je potrebno mijenjati dva puta dnevno. U prvoj rijeci, u stakleničkim glavama, čaj zvuči na visini od 20 - 25 cm.

Na drugoj rijeci podrežite čagar za odsijecanje većeg broja listova. Koža stopala će biti izvedena 8 cm više ispred. Rezanje grmlja s čajem vrši se 2 puta na rijeci. Intenzitet rasta lišća povećava se u umovima redovitih pírízki.

Čerenkovljevo razmnožavanje čaja može se izvesti rastezanjem stijene brkova, ale najbolji sat proljeće dolazi.

Sorte indijskog čaja mogu biti otporne na mraz do -4 stupnja, tako da se u našim mislima indijski čaj može uzgajati samo u staklenicima. Ale ísnuyut sorte od stíykístyu do mrazova do -20 stupnjeva. Tse znači da je uzgoj čaja na otvorenom moguć u sjevernim regijama Rusije. Dovoljno je samo pokriti hrpu čaja za zimu.

Gnojite čaj nitroamofosom ili superfosfatom. Prva promocija može se provesti uz pojavu 5 listova. Čaj voli lagana kisela tla. Na tlima s visokim vapnenjem čaj neće rasti. Kako kiselost tla nije dovoljna - listanje čaja je više zhovtíti. Nadmirna volog tako shkídlyva za grmoliki čaj. Tlo mora biti dobro drenirano.

Na sobni umovičaj rast tsiliy rík, u vídkritomu ґruntí na temperaturi í 7-9 gradusív kuschí prelaze u fazu smirenosti. U sobnim umovima, produktivnost grmlja bit će veća.

Čaj za ljubav prema suncu, ali loše je podnositi mrak.

Viroshchuvannya čaj, pa baš kao viroshchuvannya bilje za čaj, možemo prihvatiti tu smeđu zauzetost.