Novini zirok
Tolstojeva uloga prehrane kao specijalitet povijesti. Rozdumi L
tako cool P'êr? Zašto bih trebao promijeniti svoju prvu misao? 3) Yak otsinuê L.M. Tolstoj, uloga posebnosti povijesti? Kakvo značenje vina imaju na privatni život ljudi? 4) Trajekt poljskih ulaniva kroz Niman. Yak u tsy scena rozkrivaê je pisac svoje inscenacije bonapartizma?
1 svezak1. Jak koji Tolstoju pokazuje značenje kolektivnog klipa u životu vojnika?
2. Zašto je ruska vojska odnijela pobjedu odmetnika?
3. Navishcho Tolstoy opisuje maglovite rane na predavanju?
4. Kakva je slika Napoleona (detalji), što je prošivanje za rusku vojsku?
5. Što je s knezom Andrijem?
6. Zašto je Kutuzov odmah odgovorio caru?
7. Jak koji će predvoditi Kutuzov prije časa bitke?
8. Možete li podvigom ispoštovati ponašanje Bolkonskog?
svezak 2
1. Tko je dobio P'er prije masonerije?
2. Kako ležati u osnovi borbe protiv P'ara i princa Andrija?
3. Analiza putovanja u Bogucharovoy.
4. Analiza putovanja u Vidradny.
5. Bi li Tolstoj dao pozornicu lopti (ímenini)? Chi je izgubio Natashu "neozlijeđen, ali živ"?
6. Tenk Natalka. Snaga prirode, jak, progutala je autora.
7. Chomu Nataliju je ubio Anatole?
8. Što je osnova Anatolova prijateljstva s Dolohovom?
9. Kakva je pozicija autora pred Natašinom pjesmom radi Bolkonskog?
svezak 3
1. Procjena Dat ćemo ulogu specijalnosti povijesti.
2. Jak rozkriva Tolstoja svoju insceniranu do napoleonizma?
3. Zašto bi P'êr trebao biti nezadovoljan samim sobom?
4. Analiza epizode "Vidstup zi Smolenska". Zašto vojnici Andrija zovu "naš princ"?
5. Bogučarska pobuna (analiza). Koja je oznaka epizoda? Jak pokazan Mikolu Rostovu?
6. Koliko su živopisne riječi Kutuzova "tvoj put, Andriy, put je častan"?
7. Koliko su živopisne riječi Andrija o Kutuzovu "vin rossiyska, na koju ne utječu francuski nalozi"?
8. Kome je Shengraben dao ochim Rostov, Austerlitz - Bolkonskiy, Borodino - P'ura?
9. Što znače Andrijeve riječi: "Ako je Rusija zdrava, volio bih da možeš služiti"?
10. Yak Napoleonovu scenu karakterizira portretom Sina: "Šah širi, zgrabi sutra?"
11. Baterija Raevskog važna je epizoda Borodina. Za što?
12. Je li Tolstoj sada vrijeme nevolje za Napoleona? Chi bach, autor Napoleonovog rosuma, mudrosti Kutuzova, pozitivna kvaliteta heroji?
13. Zašto je Tolstoju drago što je kroz dijete zamislio šezdeset djevojaka?
14. Posjetitelji iz Moskve. Yaky zagalny raspoloženje?
15. Scena krivolova s umirućim Bolkonskim. Kako se slažete s junacima romana s udjelom Rusije?
svezak 4
1. Zašto je vizija Platona Karataevima okrenula P'uru da ugleda prekrasno svjetlo? Analiza uređaja.
2. Jak koji autoru objašnjava značenje partizanskog rata?
3. Koje je značenje slike Tihona Ščerbatova?
4. Kakve misli čitatelj ima o smrti Petje Rostova?
5. Zašto bi Tolstoj igrao glavnu ulogu Kutuzova nakon Tolstoja 1812.?
6. Vidljivost idejnog i kompozicijskog značenja konstrukcije P'are i Nataše. Chi Mig Buty je najbolje finale?
Epilog
1. Koliko posjetitelja dolazi autor?
2. Kakvi referentni interesi P'Ure?
3. Što ležati u osnovi Nikolenkinog dana prije P'ora i Mikolija Rostova?
4. Analiza sna Mikolija Bolkonskog.
5. Zašto bi roman završio prizorom?
pisac je formirao dramu ruskog života. Win mriyav, spojila su se dva klasja, a Rusija je postala jedno. pisac u poruci "Pislya to the Ball"?
Slika víyni 1812 na sudbinu u romansi víyna taj svijet. iza plana nibito (u ulozi kritičara) 1)da se nazove "rat i mir".
2) glavni dio (koji prikazuje rat 1812., mozak, misli heroja, rat i prirodu, sudbinu ratnih heroja (Rostov, Bezukhov, Bolkonski), ulogu zapovjednika u ratu, kao što je vojska vodio.
3) visnovok, visnovok.
Budi lasica dopomozhit, samo sam čitao dugo vremena, i odjednom nisam bulo sat vremena, samo ga pročitao. MOLIM POMOĆ
Nema tu veličine, nema jednostavnosti, dobra ta istina. Veliki književnik i filozof Lev Mykolayovich Tolstoj objašnjava svoju teoriju o ulozi posebnosti povijesti. Polemizuyu s ovim znanstvenicima, kao što su uspostavili kult velikog specijaliteta, povijesnog heroja, za volju onih koji vide podijatriju, Tolstoja stverdzhu, tako na putu podijatrije vizije hrane, Sve se ne vidi iz volje ljudi, nego iz volje providnosti.
Tse znači da će Tolstoj magnetizirati spontane zakone života. Win stverdzhu, oh, sve će se osjetiti, a ne rozum, oh, rock, udio. Teorija zapobígannya, fatalizma, neizbježnosti povijesnog podíy također je započela na interpretiranim slikama Kutuzova i Napoleona. Uloga specijaliteta povijesti Tolstoj mala uloga, Priryvnyuchi í̈í prije znaka "jarlik", da daju imenovanje podíyam, činjenice i pojave.
Napoleon će doživotno uskratiti titulu neprobojnog i generalnog zapovjednika. Tolstoj podiže cara u moralnom smislu, pozivajući se na humanizam stotina običnih vojnika i naroda u svakom trenutku. Bo-napart - zagarbnik, nevoljni narod Europe i Rusije. Zapovjednik jaka, vin je neizravni ubojica tisuća ljudi. Tse ti je dao pravo na veliku slavu. Napoleonov suverenitet u cijelom društvu jednostavno je nemoralan. Europa nije mogla imati nikakvu protistavnost prema Napoleonu, "neku vrstu razumnog ideala", i lišila je ruski narod nade da mu je potrebna sveta panuvanija. Tolstoj piše: "Zamijeni ljubaznost je glupost i dugovječnost, ali ne gubi guzicu." Cijela slika Napoleona je neprirodna i brehlivna. Nije kao da vas vide visokomoralni vimogi;
Vtílennyam tsogo ê Kutu-zov. Tolstoj je skraćenica za “mudro promicanje ići” u novom jaku, a talent zapovjednika, cheruvav naygolovníshim, moralni je duh víyske. Tolstoj je napisao: „Dovgolitním víyskovim adoívídím će znati, da keruvati u stotinama tisuća ljudi nisu mogući za jedan narod, da udio u bici nije naređen glavnom zapovjedniku, već na umu, to je zdrav duh, ljudi nisu oštećeni".
Nadnaravno se u Tolstojevim pogledima pojavljuje u tome što je, desno, s jedne strane Kutuzov mudar čovjek, pasivni pratilac u pokretu, čuvar duha vijske, a sa svoje strane zapovjednik, koji je aktivno uključen u pokret. Kutuzov je proponuvao opću bitku protiv Napoleona i za brojčanu pobjedu neprijatelja, eliminirajući Viskov i moralnu pobjedu. Kutuzov nadolazećeg dana izdao je nalog o protuofenzivi, poduzeti dva, i još malo skasovuy naredbu za spašavanje vojske i snaga. Imam puno takvih guzica.
Pislya Napoleonovog otpuštanja iz Rusije Kutuzov predstavio na izložbi, vvazhayuy svoju misiju viconanoy. Tako je Tolstojev realizam zavezao planinu iznad okova njegove fatalističke filozofije i umjetnički prikazao dokazivanje veliki zapovjednik, njegova energična energija, aktivna uloga u tijeku budućnosti. Upravo zbog općenarodnog, nacionalnog karaktera, na mjestu zapovjednika buti nije bio kriv Inozem (Barclay), već ruski zapovjednik - Kutuzov. Dolaskom joga na cijeli post ruskog naroda počeli su odrastati. Miriše navit napisao naredbu: "Priyshov Kutuzov pobijedio Francuze." Prelazak ruske vojske na vojskovođu i vojskovođa genijalnost pokazala je 1812. da je ruski narod neizbježan.
Na sliku Kutuzova u Tolstojevu romanu pomislit ću na yaskravíy pushkínskíy ocjeni posebnosti velikog zapovjednika. Ruska vojska ima živ nevogamski duh Suvorovljeve "znanosti o remagatizaciji"; Vojnici će pogoditi yogo i otići na čas bitke, a bilya bagattya. Jak na procjenu včinki u blizini ljudi, dakle na procjenu povijesne priče, Tolstoj ide uz kriterije dobra i zla. Razv'yazannya víyni vín vvazhaê najveća zla zla. "Dumka Narodna" prožima Tolstojeve filozofske slike, slike specifičnih povijesnih podija, povijesne radnje, opise običnih ljudi, ocjenu njihove moralne viglyade.
Veliki visnovok, svojevrsni živopis iz romana i svijeta pisca, - o viralnoj ulozi narodnih masa u povijesti. Zamišljajući kamenitu kampanju 1805.-1807., Tol-stiy će objasniti razlog poraza samih Rusa, ali vojničkim masama nije jasno smisao za istinu, one daleke. Pozivajući sudbini raspoloženje vojske 1812. Qia veyna nosila narodni karakterŠtoviše, ruski su ljudi zauzeli njihovu zemlju. Upravo je herojstvo, neugodno i prirodno, kao i sam život, bit manifestiranja i u bitkama, u svakodnevnom životu vojnika i u svakom pojedinom ruskom ratu, jedan na jedan, i jedan na drugoga. Narod stoji ispred nas kao nositelj velikih moralnih vrijednosti. U stožeru i okosnici ljudi je gužva, odmah od činjenice da je smrad na smrad zemlje, da se najmanja nacionalna riža ruskog naroda pojavi prije časa svenarodnog poleta.
"Viyni i Sviti" je uključio referencu naroda - najviše osvajanja ruske klasične književnosti. O ljudima, o životu, o povijesnim podíijama, pisac može suditi iz pogleda na interese svih ljudi, koji su glavni junaci njihova stvaranja. Pragmatičan za shvaćanje zakonitosti ljudskog života, povijesnog procesa, pisac nije samo male žive slike, slike i dionice ljudi, ale i svijeta kao filozof, povjesničar, koji govori svoju znanost. Glavna ideja stvoriti živu sliku kože, scenu kože, detalj kože velikog epa.
U romanu "Vijna i mir" Lava Nikolajeviča Tolstoja imao je poseban obrok o razornoj snazi povijesti. Pisar vvazhav, wow posjetiti istaknute osobe ne daje veliki čin izliti na prekid i rezultat povijesnog podíy. Vin stverdzhuvav: "Ako to pustite, možete pustiti život osobe da ode s ružom, - tada možete biti depresivni snagom života." Prema Tolstoju, putovanjem povijesti upravlja preinteligentna osnova – Božje obećanje. U finalu romana, povijesni zakoni imaju pravo usporediti s kopernikanskim sustavom u astronomiji: a razlozi za to su da treba voditi računa o neovisnosti svoje specijalnosti. Ale yak u astronomiji, nova dumka je rekao: “Doista, vidimo ruševine zemlje; Dopuštajući žoharu, kojeg nismo svjesni, dolazimo pred zakone“, pa tako i u povijesti nove misli: „Istina, nismo svjesni svoje ugarosti, avaj, dopustivši svoju slobodu, dolazimo do smisao biti gluh; priznajući svoju ustajalost u posljednjem svjetlu, času i razlozima, dolazi pred zakone."
Po prvi put, potreba da se vidi iz dokaza nedostatka spretnosti na otvorenom prostoru i pogleda na ruh, ali da je ne vidimo mi; Općenito, toliko je potrebno učiti iz asimilirane slobode i prepoznati ugarost, da je ne vidimo."
Sloboda naroda, prema Tolstoju, samo je slavna u tome što, ako shvatite da je tako pala, pokušajte unaprijed pogoditi na stolici, povećat ćete je. Za pisca postoji očigledan primat osjećaja nad umom, zakona života nad planovima i razvojem ljudi oko njih, kako bi vodili genijalan, stvarni napredak bitke oko naprijed, uloga ljudi. nad valom velikih zapovjednika i vladara. Tolstoj bouv perekonivanie, tako da je "putovanje svjetlosti namijenjeno zgori, da položi sve puteve svih života ljudi, ali na ovim podíyakh, i kako se Napoleon izlije u prolaz podíy ako ne zovite "veliki", aktivni ljudi, kako je to tako, što su etikete, najmanje zvone od samog početka". Ne želim biti kao ljudi, nego iz volje providnosti.
Na pomisao na Tolstoja, uloga "velikih ljudi" bit će dovedena do točke da pogodi metu, onako kako je vama data. Može se vidjeti na stražnjici slike ruskog zapovjednika M.I. Kutuzov. Pisar će nas moći prestići, ali Mihailo Ilarionovič „imajući veliko poštovanje prema znanju i razumijevanju i znajući sve, ja ću malo opravdati“. Romani Kutuzova bili su suprotstavljeni kako Napoleonu, tako i generalima-nimcima u ruskim službama, koji dijele jedni druge s jednom žrtvom da se igraju, lišavajući revnitelje pokvarenog plana izvješća, skupo, možda neće moći živjeti Ruski zapovjednik, po njihovom mišljenju, ima moć "tihog promatranja mahuna" i da "nitko ne može reći ili prepustiti jezivom" nadnaravnu intuiciju. Kutuzov je svoj moral ulijeo gubitkom morala, jer "sretni smo znanjem starog uma, ali čeruvati sa stotinama tisuća ljudi, da se ne može boriti protiv smrti, koja se ne može boriti smrću. mjesto, na kojem se stoji, nije nekoliko zaprega i oborenih ljudi, nego ona neprimjetna sila, koja se zove duh poroka, a to je potraga za cijelom snagom i keruvav njome, koliko vlasnik ima. ” Dopustite mi da objasnim, a gnivna Kutuzovljeve poruke generalu Wolzogenu, što je bilo ime prvog generala sa zemaljskim knezom, M.B. Barclay de Tolly će govoriti o ulasku u ruske ratove i bacanju svih glavnih položaja na Borodinskom polju od strane Francuza. Kutuzov viče na generala, kao prinčevi odvratnog zvuka: “Yak vi ... yak vi smitte! .. Yak smiête vi, milostiva gospođo, recite cijenu. Ne znaš ništa. Daj mi poruku generalu Barclayu, da vidiš nepravedno i samo kreni u bitku za mene, glavnog zapovjednika, ljepše, nikoga... Put u borbu protiv desnog krila neprijateljskog desnog boka... namir attackuvati a voroga ... Vidbiti skryz, za ono što sam kum i naš zgodni víysku. Prag prekomjernih kapaciteta, a sutra ćemo se vjenčati u svetoj zemlji Rusije." Ovdje
Feldmaršal savija dušu, više neprijateljski za rusku vojsku rezultat je Borodinske bitke, od koje je Moskva postala suvišna; Međutim, Kutuzov vvazhaê za uljepšavanje slike tijeka bitke, jer možete spasiti moral onih koji su ga izgubili, spasiti one domoljubne osjećaje, poput „ležati u srcu glavnog zapovjednika, kao što su ljudi u duša od duše.
Rizična kritika cara Napoleona od Tolstoja. Zapovjednik jaka, koji s vlastitim misijama napada teritorij drugih sila, Bonaparteov pisac neizravni je ubojica mnogih ljudi. Ako će Tolstoj ući u deyake, izbrisao je svoju fatalističku teoriju, za koju će rat ležati usred ljudskog svavila. Win vvazhaê, tako da će se Napoleon osramotiti na poljima Rusije, a kao rezultat toga “promjena genijalnosti je glupost i požuda, jer ne gube novac”. Tolstoj smatra da "nema veličine, nema jednostavnosti, dobra i istine". francuski car kada je zauzet savezničkim Vyskijem iz Pariza „ne više nego razum; sva djela yogoa jasno su ljubazna i premoštena...”. Ako Napoleon opet zna uhvatit ću posjed na sto dana, pobijediti, na pomisao autora "Odnesite to na svijet", lišen potrebe da povijest "opravda posljednji komadić života". Ako tsya diya vídbulasya, vyavilosya, onda „ostatak uloge zigrana. Glumci su kažnjeni da se riješe suma i buraga: to se više ne zna.
Prođem pored nekoliko kamenjara kod onog da je čovjek sam na svom otoku, ona je sama pred sobom jadna komedija, intrigirajući taj jaz koji ostvaruje svoje djelo, ako mu ionako ne treba, ali pokazat ću... silom, ako je ruka bila nevidljiva.
Promotor nam ga je, nakon što je završio dramu koja je natezala glumca, pokazao.
Pitam se kako ste virali! Axis vin! Chi bach sad, nije kriv, ali ja sam te upropastio?
Pivo, prekriveno snagom žohara, ljudima dugo nije smetalo."
Ja Napoleon, oni likovi povijesnog procesa Tolstoja su lišeni glumca, vikonuyut uloge u kazališnoj produkciji, uprizorene od strane neviđene sile. Qia ostaje u pojedincu takvih beznačajnih "velikih ljudi" koji se pojavljuju ljudima, ako su izgubljeni u tíní.
Izgubivši pisara iz vida, moguće je da je povijest prekinuta "ne takozvanom vipadkovnošću". Ponovno osvajajući inteligenciju povijesnih podija. Ale, ako je njegova kritika Napoleona i nekadašnjih generala-osvajača Tolstoja vidjela kršćanski dan, proljeće, zapovijed "Ne ubij", onda je svojim fatalizmom Bog bio opravdan u preplitanju s voljom Božjom. Autor "Viyni u svijet" pratio je ljude od funkcije slijepe pravoličnosti do stolice. Prosvjed zbog pozitivnijeg značenja filozofije i povijesti Lava Tolstoja u činjenici da je razmišljao o velikim stvarima prošlosti, praveći priču junacima koji su izgubili razum. Pisar je stavio na ulogu naroda naroda, sukupností mílyonív i mílyonív individualne slobode. Osim toga, to je sam početak poslovanja, povijest i filozofe zbuni donin, kroz sto godina izlaženja publikacije "Odvedi me u svijet".
Filozofija povijesti u romansi L.N. Tolstoja "Víyna i mir" uloga posebnosti te uloge mase.
U romanu "Viyna i svijet" Lava Nikolajeviča Tolstoja imao je poseban obrok o razornoj snazi povijesti.
Pisar vvazhav, kako vidjeti istaknute specijalitete ne daje muški čin u izliti na rezultat povijesnog podíy.
Vin stverdzhuvav:
"Ako to pustiš, ako možeš živjeti ljudsko biće s ružom, onda možeš biti lišen moći života."
Prema Tolstoju, putovanjem povijesti upravlja preinteligentna osnova – Božje obećanje.
U finalu romana povijesni zakoni imaju pravo usporediti s kopernikanskim sustavom u astronomiji: A razlozi polarizacije su to što se doživljavaju kao osjećaj neovisnosti vlastite posebnosti, iako je u astronomiji Nova Dumka rekla : “Istina, ne vidimo ruševine zemlje, ale, dopustivši nedostatak zabune, došli smo; Dopustivši žoharu, kojeg nismo svjesni, dolazimo pred zakone“, pa u povijesti nove misli reći: „Istina, nismo svjesni svoje ugarosti; priznavši svoju ustajalost u posljednjem svjetlu, času razloga, dolazi pred zakone."
Po prvi put, potreba da se vidi iz dokaza nedostatka spretnosti na otvorenom prostoru i pogleda na ruh, ali da je ne vidimo mi; Općenito, toliko je potrebno biti svjestan uočene slobode i prepoznati upadljivost, ali ne i da nas percipiramo.
Sloboda naroda, prema Tolstoju, samo je slavna u tome što, ako shvatite da je tako pala, pokušajte unaprijed pogoditi na stolici, povećat ćete je. Za pisca postoji očigledan primat osjećaja nad umom, zakona života nad planovima i razvojem ljudi oko njih, kako bi vodili genijalan, stvarni napredak bitke oko naprijed, uloga ljudi. nad valom velikih zapovjednika i vladara. Gusti bouvie od perekonivaniye, tako "idite od svjetla prizora zgori, da izložite sve puteve svih svavili ljudi, tako da sudjeluju u tim podíyah, i tako ulijeva Napoleona na preljevu tsikh pod tilki svijetle" divno naziv ideje, onakva kakva jest, takva kakva jest, tako sjajna, najmanje se može pozvati iz same ideje. ”Ne bih trebao biti kao ljudi, nego iz volje providnosti.
Na misao Tolstoja, uloga o "velikim ljudima" dovedena je do te mjere da bude kažnjena mandatom koji mu je dao. Može se vidjeti na stražnjici slike ruskog zapovjednika M.I. Kutuzov. Pisar će biti povučen da nas pretekne, za Mihaila Ilarionoviča, "imajući tjeskobu i znanje i razumijevanje, i znajući sve, neću se zadovoljiti istinom." Romani Kutuzova bili su suprotstavljeni kako Napoleonu, tako i generalima-nimcima u ruskim službama, koji dijele jedni druge s jednom žrtvom da se igraju, lišavajući revnitelje pokvarenog plana izvješća, skupo, možda neće moći živjeti Ruski zapovjednik, s obzirom na njih, postoji veličina „tihi izgled priče“ i da „nijedan ljupki čovjek ne može pokrenuti i ne dopustiti nijednom nezgodnom čovjeku“ nadnaravni instinkt. Kutuzov se ulijeva u moral svoje vlastite víyske, da ćemo biti sretni sa znanjem stare mudrosti, ali cheruvati stotine tisuća ljudi, ali se ne može boriti sa smrću. Mjesto, na kojem stoji, nije broj ozljeda i oborenih ljudi, ali ta nevidljiva sila, pozvana duhom duha, i potraga za cijelom snagom tog keruva u njoj, kao da je u njegovoj dominaciji." Kakva poruka prvog generala s zemaljski knez, MB Barclay de Tolly, pričao je o ulasku ruske vojske i o zauzimanju svih glavnih položaja na Borodinskom polju od strane Francuza.vidi vidomske bitke meni, glavnom zapovjedniku, ljepše, ne tebi ... Put u bitku s lijeve strane i neprijateljstva na desnoj prirubnici ... namir napada voroga ... Gledajte gore, za dobre bogove i naše dobro víysko. Prag prekomjernih kapaciteta, a sutra ćemo se vjenčati u svetoj zemlji Rusije." Ovdje
Feldmaršal savija dušu, više neprijateljski za rusku vojsku rezultat je Borodinske bitke, od koje je Moskva postala suvišna; Međutim, Kutuzov vvazhaê za lijepo namaluvati takvu sliku tijeka bitke, kao što možete spasiti moral onih koji su ga izgubili, spasiti one domoljubne osjećaje, kao što su "ležali u duši glavnog zapovjednika, kao ljudi u duša".
Rizična kritika cara Napoleona od Tolstoja. Zapovjednik jaka, koji s vlastitim misijama napada teritorij drugih sila, Bonaparteov pisac neizravni je ubojica mnogih ljudi. Ako će Tolstoj ući u deyake, izbrisao je svoju fatalističku teoriju, za koju će rat ležati usred ljudskog svavila. Pobijedi vvazhaê, pa će se Napoleon osramotiti na poljima Rusije, i kao rezultat toga "zamijenjuje ljubaznost ê glupost i slabost, jer oni ne poznaju zadnjicu". Tolstoj je uvjeren da "tamo nema veličine, nema jednostavnosti, dobra ta istina". Francuski car bio je zauzet savezničkim saveznicima u Parizu "nema više smisla; svi su postupci očito ljubazni i premošteni...". Ako Napoleon opet zna uhvatit ću posjed za sto dana, pobijediti, na misao autora "Viyni i svijetu", lišavanje povijesti "potrebno je za opravdanje posljednje sukupnoy". Ako tsya díya vídbulasya, víyavilsya, wí "ostatak uloge zigran. Glumac je kažnjen da se proteže i zmija surm i rummans: nema više za znati.
Prođem pored nekoliko kamenjara kod onog da je čovjek sam na svom otoku, ona je sama pred sobom jadna komedija, intrigirajući taj jaz koji ostvaruje svoje djelo, ako mu ionako ne treba, ali pokazat ću... silom, ako je ruka bila nevidljiva.
Promotor nam ga je, nakon što je završio dramu koja je natezala glumca, pokazao.
- Pitam se kako ste virali! Axis vin! Chi bach sad, nije kriv, ali ja sam te upropastio?
Pivo, prekriveno snagom žohara, ljudima dugo nije smetalo.
Ja Napoleon, oni likovi povijesnog procesa Tolstoja su lišeni glumca, vikonuyut uloge u kazališnoj produkciji, uprizorene od strane neviđene sile. Qia ostaje u osobi tako nebrojenih "velikih ljudi" pojavljuju se ljudima, ako su izgubljeni u tini.
Izgubivši pisara iz vida, moguće je da je povijest prekinuta "ne takozvanom vipadkovnošću".
Ponovno osvajajući inteligenciju povijesnih podija. Ale, ako je njegova kritika Napoleona i nekadašnjih generala-osvajača Tolstoja vidjela kršćanski dan, proljeće, zapovijed "ne ubij", onda je svojim fatalizmom Bog bio opravdan u preplitanju s voljom Božjom. Autor "Viyni u svijet" pratio je ljude oduzimajući funkciju slijepe pravocrtnosti stolici zgori.
Prosvjed zbog pozitivnijeg značenja filozofije i povijesti Lava Tolstoja u činjenici da je razmišljao o velikim stvarima prošlosti, praveći priču junacima koji su izgubili razum.
Pisar je stavio na ulogu naroda naroda, sukupností mílyonív i mílyonív individualne slobode.
Osim toga, to je sam početak posla, povjesničari i filozofi su suočeni do sljedećeg dana,
više od stotinu godina napisano je za publikaciju "Viyini i svijet".
Virishuchi prehrana, poput Tolstoja rozumiva uloga specijaliteta povijesti, sjećanja na glave misli romanu – misli ljudi. Tolstoj se želi suočiti s istinom, avaj na viglyadu, kao umjetnik, a koji nije povijest i razum. Shchopravda víyni 1812 sudbina u tsomu, scho í̈v igrao narod, lišen od naroda. Tako su se zvali veliki ljudi, ili su dobili peremoz (Oleksandr I, Benigsen), ili nisu (Kutuzov). Kreativne slike Kutuzova i Napoleona, Tolstoja, voljene, kao da stvaraju novi namještaj vlastite izvedbe, protestirajući na svoj način, s pozicije dodijeljene uloge specijaliteta povijesti. Na to, s pogleda na povijest, sliku Kutuzova i Napoleona, što je povijesno istinito, ja sam svemoguć na uvazu umjetnikova ideja romana, možda nećemo biti preplavljeni cjelovitošću i umjetničkom dovršenošću ovih slika. Analize Kutuzova i Napoleona u romanu, moja razmišljanja o Tolstojevim znamenitostima, o ulozi njegovih junaka u romanu.
Odvedite Roman Bachimo ogidu Tolstoy na víyni. Tolstoj, koji mrzi vbivvstva - baiduzh, u čijim umovima vivvstva vidbuvayutsya. Nemaê u romantici i poeziji junačkog podviga. Jedna vinjatka manje je epizoda Šengrabenske bitke i Tušinov podvig. Opisujući sudbinu 1812. Tolstoj pjesnici kolektivni podvig naroda. Vivchayuchi materijali víyny u 1812, Tolstoj díyshov visnovka, pa kao da bi nije bula ogidna víyna iz í̈j krvi, savijat ću ljude, s grubim, glupostima, samo ljudi iskušenja vode tsyu wíyku, da nikad ne mogu dobiti letjeti., oteti, voziti se. Ale vbivayuchi, ne vidim puno hrane i nije važno, ali u redu je kad se utopim. Tolstoj je otvorio domoljublje ruskog naroda, kao da se ne želi boriti za pravila sa zvijeri - francuskom rasutom. Tolstoj s prezirom govori o gnjidama, među kojima se instinkt samoodržanja posebnosti pokazao jak za instinkt očuvanja nacije, jak za domoljublje i ponosan što govori o ruskom narodu, za one koji su "važni" Negativni tipovi u romantici i herojima, kao što su od vrata do doline batkivshchyna (do salona Elene Kuraginoy), kao i za uljepšavanje cijelog baiduzhizma lijepom domoljubnom frazom, 'êra), Rostov), kao i oni za koje je viyna zadovoljena (Dolohov, Napoleon). Tolstoju je najbliži ruski narod koji je razumljiv, koji je na desnoj strani, brut, zhorstoka, ale u nekakvom vapingu je potrebno, bez previše patetike, da se plaši veliko pravo oca, nisam sretan u mom životu. Tse - Kutuzov, Bolkonski, Denisov i bogati epski junaci. S posebnom ljubavlju Tolstoja, male pozornice primirja i pozornice, ruskom narodu je žao oborenog lopova, romba o debeljuškastim Francuzima (Kutuzov poziv vojsci, na primjer, za pobjedu - puhanje ozeblina ljudi) P'êr neće završiti piće kod Davouta). Tsia obstavina povezana s glavnom idejom romana - idejom jednog naroda. Svit (vidljivost obitelji) je jedan od ljudi na jednom svitu (jedna spilnu obitelj), jedan od drugih ljudi. Dakle, u romanu je ideja domoljubna s idejom ideje o ideji weinia.
Neumiješan na one koji vibuh u duhovni razvoj Tolstoj je postao pjesma 70-ih, u embrionalnom stadiju bogato rođenog izgleda i raspoloženja moguće je evoluirati i u djelima napisanim prije prekretnice, na tragu “Vijni i sviti”. Cijeli roman vizija 10 godina prije prekretnice, i sve vino, posebno za onoga tko ima politički pogledi Tolstoj je manifestacija trenutka tranzicijskog književnika i škrtca. Na nove i suvišne Tolstojeve poglede starih ljudi (npr. na vino), i zametke novih, koji će s vremenom postati primarni u cijelom filozofskom sustavu, nazvat ću to “tovstovstvo”. Pogledajte Tolstoja zmínyuvali nívívílívíy protežući yo robote preko romana, scho virazilis, zokrem, u živopisnoj nadnaravnoj slici Karatava, koja je uobičajena u prvim verzijama romana i upoznata samo s ostatkom romantike robota, domoljubne. Ovo je vodena slika opakih glasova ne Tolstojevih, nego svih razvoja moralnih i etičkih problema romana.
Sudbina pisca nije laka
Shlyakh u književnosti V'yacheslav Leonidovich Kondrat'ev (1920 - 1993), kao veliki pisac kože, pojavio se neponovljivo slobodan. V'yacheslav Leonidovich Kondrat'ev - pisac na prvoj liniji - u sadašnje vrijeme je prilično dobro završio pisanje, kroz mnoga teška vremena. Win je rođen 1923. rotsi, 1939. s prvog tečaja Instituta Pišov do ar ...
Žanr stare ruske književnosti. "Hodinnya Igumen Danil u Svetu zemlju." Širina interesa Danila, domoljublje
"Hodinnya" - skuplja, inventar hodočašća u "svete magle" Hodinnya je žanr, koji je stvarno skuplji. Maloprodaja: hodočasnici, trgovci, veleposlanici i zemljoposjednici. Znakovi žanra pokreta: -Podii - stvarno povijesni; - prema sastavu - lantsyug kolíynykh skice, z'êdnuvachív.
"Uči o tuzi-zlu". Slika heroja. Link iz folklora
"Priča o žalosti-Zlochastya" smještena je u trgovačku sredinu u drugu polovicu 17. stoljeća. Priča je napisana narodnim stihom, na zapletu uz riječi, koji nadzire lirski vchennyi. Junak priče - Bravo, na novo glupo ime, ne čuvši očeve, rekoše: „Ne idi, dijete, u benkete i u braću, ne sjedi s druge strane, don ne pij, dijete, dvoje...
