Kreikkalainen afrodite. Kuka on antiikin kreikkalaisen mytologian jumalatar Afrodite, joka on nähty

Löytyi vuonna 1820. Milosilla, yhdellä Egeanmeren Kykladien saarista, jolta se otti nimensä. Kädet її käytettiin jo sen jälkeen, kun tiedettiin, ranskalaisten välisen konfliktin hetkellä, he halusivat tuoda її maahansa, että turkkilaiset yakі mali saman nimen. Venus Miloska - löydä koti vanhojen patsaiden joukosta lähellä maailmaa. Pidä huolta Louvresta. Kirjoita muistiinpano, jonka joogo Oleksandr on luonut - chi Agesander, umpimähkäisesti. OK. 130-120 r. eKr Venus Miloskan mittasuhteet ovat 86x69x93 koolla 164 (175-koon perehrunkan mittasuhteet ovat 93x74x99).

Veistos Deloksen saarelta. OK. 100 r. eKr e. Ateenan kansallinen arkeologinen museo.

Venus, mitä uida, Daidolasin Venus
Toimitettu kopioina. Alkuperäinen luotiin 2. kerroksessa. 3 art. eKr

Vatikaani

Voitti w іz Віфінії
Venus Mazarin
Mitä voidaan nähdä noin 100-200 rr asti. g.u. Tämä roomalainen kopio löydettiin Rooman alueelta noin vuonna 1509 (spirno). Joten hyvin taikauskoinen tosiasia, että jos tämä veistos kuului kuuluisalle kardinaali Mazarinille, se ei inspiroinut häntä ottamaan samanlaisen nimen. Osoittautuu, ehkä, tim, että siellä on yksi köyhistä asioista, että he voivat imm'ya ja perebuvayut alueella Yhdysvalloissa. Getty museo.

Venus Ekvilinska
Bula löydettiin Roomasta vuonna 1874, ja siitä hetkestä lähtien se muuttui Capitol museot(1. vuosisadalla eKr.). Є variantti i Louvressa. Hänen kätensä eivät alkaneet inspiroida. Englantilainen taiteilija Edward Poynter yritti rekonstruoida maalauksessaan visuaalisesti haluamansa. Diadumene", anna mennä, että patsas kuvasi naista, että hän poimi hiuksiaan kylpyjen edessä. Pääsy perustuu siihen, että jumalattaren pään takaosassa näkyy ylijäämä kädessä - pikkusormi. Arvaa myös versio, että Kleopatrin kuvien patsas - oskolki maljakossa heittää, verhot, kobra on kuvattu - Egyptin kuningattaren attribuutti

Aphrodite Sinueska
Löytyi vuonna 1911 lähellä Mondragonin kaupunkia (muinainen Sinuessan kaupunki) viinitarhaa kasvatettaessa tämä patsas, jakki, voidaan tuoda jopa 4 rkl. eKr heti tunnettu Napolissa, National Museum.

Venus Capuassa
Muunnelma siitä, miltä Venus Miloska voisi näyttää. Yhdellä jalalla jumalatar kiertelee tässä versiossa sholomilla, joten ehkä hän voi nostaa ajatuksen siitä, että voimme voittaa voiman - ajatuksen niistä, jotka eivät voi. vastustaa minkään valtaa (Aphrodite-Nikiforos, se on mahdollisuus). Ehkä käsissä hänellä oli kiillotettu kilpi, hän näytti peililtä. Pidä huolta Naplista. On tärkeää, että tämä patsas voi olla kopio Lisipin työstä. 330-320 vuotta. eKr

Venus Tavriyska säännös
I, joka löydettiin Rooman laitamilta vuonna 1718 ja jonka Pietari I toi, on näytteillä Eremitaašissa ja se on uudelleen muotoiltu Knidsin Aphrodite. Zgidno kirje jereleille, paavi, joka on aidannut vanhojen esineiden tuonnin Italiasta sanktiolla vaihtaen її Pyhän pyhäinjäännöksiin. Brigitte, Peter kääntää. "Taurianin" mukaan nimetty patsas oli Tavrialaisen puutarhan mukaan nimetty nabula, johon se sijoitettiin saapumisen jälkeen.

Venus Khvoshchinsky
Venuksen ystävä, joka on Venäjällä, viedään Volkhontsiin DMI:ssä. Pushkin ja muistuttaa myös Praxitelen Kniduksen Afroditea. Hän otti nimensä pois äänestäjän nimestä.

Aphrodite Aphrodite

(Aφροδίτη, Venus). Zeuksen ja Dianin tytär, ohjeita, kävellä meren kannosta. Aphrodite on kauneuden jumalatar, jota roomalaiset kutsuivat Venukseksi. Vaughn oli Hephaestuksen seurakunta, mutta hän ei ollut uskollinen jooma. Vaughn rakasti jumalia Areusta, Dionysosta, Poseidonia ja Hermestä sekä kuolevaisia ​​Adonis ja Anchises. Paris äänesti kauneimman jumalattaren ja antoi hänelle omenan veljelleen. Kozhen, joka, puettuaan lumoavan vyönsä, ujosteli kiivaasti ja joutui kohannyn, tuon Afroditen bashanin, kohteeksi. Soita її mukana synti Erot. Kvitenia, kuten kevätkuuta, kunnioitettiin pyhä Afroditen kuukausi. Їy buli pyhitettiin, kuten kokhannyan symboli: myrtti, troyanda, omena; sukulaisuuden symbolina: unikko, kyyhkynen, gorobetit, jänis; kuin meren jumalatar - delfiini. Ymovirno, Aphrodite samasta matkasta syyrialaisen jumalattaren Astarten tai Astaretin luona. Afroditen kuva, joka on tehty marmurista ja kankaalle, on yksi antiikin taiteen ihmeellisistä luomuksista. Taqi: Aphrodite, joka tulee tuulesta, Apelles; Knidosin Venus, kuvanveistäjä Praxitelesin roboti, lähellä Knidisiä, Afroditen temppelissä. Phryne toimi visiona molemmille näille suurille taideteoksille. Cnididesissa mandrillit tulvivat maan kuivista tupsuista tehdäkseen Venuksen patsaan. Plinius ja sisään. kunnioitetaan maailman kauneinta patsasta. Vtіm, mabut, voit todistaa Venus Miloskin voittoa, joka tunnettiin vuonna 1820. saarella Milos (yhdeksän Miloa), yksi Kykladeista ja viedä Louvre-museoon Pariisiin.

(Dzherelo: "Mytologian ja vanhan elämän lyhyt sanakirja". M. Korsh. Pietari, katso A. S. Suvorin, 1894.)

(Άφροδίτη), kreikkalaisessa mytologiassa, kohannyan jumalatar on kaunis. Vähä-Aasian seikkailun jumalatar. Ei-kreikkalaisen jumalattaren nimen etymologiaa ei ymmärretty. Іsnuyet kaksi versiota A:n matkasta: zgіdno zdnієyu - pіznyoy, won - tytär Zeusі Dioni(Hom. H. V 370); zgіdno z іnshoy (Hes. Theog. 189-206), won syntyi Kronuksen kaivamasta Uranuksen verestä, hän joi jakin meressä ja potkaisi; zvіdsi t.z. kansanetymologia її imeni "іnorodzhena" (kreikaksi "αφρός, "pina") ja yksi її prizviskista - Anadiomena - "joka ilmestyi meren pinnalle". Uranuksen veren mukana tuli maailmaan. erinіїі giganti(Toinen, A. on vanhempi kuin Zeus ja yksi tärkeimmistä kronisista voimista). A. kantoi koko maailman vallitsevan ahdistavan rakkauden kosmisia toimintoja. Tätä mausteista, ikuisesti nuorekasta korvaa kuvailee Lucretius runossa "Puheen luonteesta" (I I-13). A. näytti olevan syntymän, ikuisen kevään ja elämän jumalatar. Kuuluu jumalattaren epiteetistä: "Voi. lähellä puutarhoja", "svyatosadova", "A. varressa", "A. jousilla." Vaughn teroitettuissa troijalaisissa, myrtiiveissä, anemoneissa, orvokeissa, narsisteissa, liljoissa ja saattajissa harite, op(Div. Gori) sitä nymfi(Hom. H. V 338; Od. XVTTT 194: Hymn. Hom. VI 5 ff.). A.:ta ylistettiin vaurauden tuojana maapallolle, kärkeen ("gіrin jumalatar"), kumppanina ja hyvänä auttajana uimassa ("meren jumalatar"), joten maa, meri ja vuoret syleilevät A:n voimalla Vaughn on rakkauden jumalatar ja navit pologіv (Paus (I 1, 5), sekä "lastenantaja". Athena, Artemisі Hestia(Hymn. Hom. IV 7-33).
Samankaltaisista seikkailuistaan ​​A. on lähellä ja muistuttaa foinikialaista. Astarte Babylonian-assyrialainen Ishtar, egyptiläinen Isida. Samoin kuin nämä samankaltaiset sukulaisjumalattaret, A. ilmestyy (IV 69 läsnä) villieläinten - leijonien, susien, vedmedivien - saattopostiin, joita maailmankaikkeus alistaa heidän kanssaan rakkauden jumalatar bajaanien toimesta. Eskhilin tragedian fragmentissa "Tanskalaiset" (frg. 44) A. esiintyy myös syntymän jumalattarena. Kuitenkin Kreikassa ja Vähä-Aasiassa jumalattaret, jotka tuovat heidät lähemmäksi äiti jumalatarі Cybeloy, muuttua pehmeiksi. A., joka halusi palvella usein hieman herkkää luonnetta (A. kunnioitti heteroseksuaalien jumalatarta, häntä itse kutsuttiin heteroksi ja portoksi), arkaainen jumalatar, jolla oli її spontaani seksuaalisuus ja hedelmällisyys, muuttui flirttailevaksi ja leikkisäksi A.:ksi, joka lähetti hänen sydämensä Tsya on klassinen A. - Zeuksen ja Dionyn tytär, її Uranuksen verestä tulevat ihmiset voidaan unohtaa. Homeroksen hymnissä (VI) jumalatar asettuu kyproksen lähelle peitettyyn kantoon (A. - Kyproksen tähdet, "Kyproksen kansa"). Poltetaan kultaisella seppeleellä kruunatuissa kultaisissa tiaaroissa, koristeltu kultaisella namistilla ja korvakoruilla, ja jumalat, jotka ovat muuttuneet "violettikruunuiksi" A.:ksi, ihmettelevät Kiferan (A. buv -laajennusten kultti ja saarella) hallussapitoa. Kіfer) ja huolehdi linnakkeista ottaaksesi її joukkueen käyttöön. Cholovik A. є Hephaestus - kaunein mestari ja kaunein jumalien joukossa. Ontuvajalkainen Hephaestus töihin takomoihinsa, ja alempana makuukammiossa Cyprida nousi vaunun kultaisella kampalla ja otti vastaan ​​vieraita - Heran ja Athenan (Apoll. Rhod. Ill 36-51). Lyubov A. pyrki Poseidonі Ares. Pro Aresin ja A.:n rakkaus vahvistaa, että useille gereleille ja lapsille kutsutaan samasta laittomasta koulusta: Erot ja Anteroth (selvästi pizno-hellenistinen symboliikka), sekä Deimos, Phobos ("pelko" ja "zhah" ovat Aresin kumppaneita) ja Harmony (He. Theog. 934-937). Erot on kaaoksen synnyttämä kosminen jumaluus (116 sl.), A:n pojaksi tullessaan. Parmenid kirjoittaa Erotin ihmisistä: "Aphrodite loi Erotan ensimmäiseksi jumalista", vahvistaen omavaraisuutta Luon voiman jumalatar Kohanna. Kirjallisessa kirjallisuudessa (Apoll. Rhod. III 111-159) Erot näyttää vahvalta, äitiään alemmalta ja kunnioittamatta omaa lapsellinen vіk, Pomikaє A., josta on tullut її jatkuva seuralainen, siivekäs poika, heitti jousen ja nuolia, jotka inspiroivat rakkautta. Sinom A. -lajit Hermes kunnioittaminen Hermafrodiitti(Se tunnetaan myös nimellä Aphrodite).
Kuten muutkin olympiajumalat, A. puolustaa sankareita, mutta esirukous laajenee vain rakkauden piiriin. Hän vannoi Pariisille hirven rakkauden (Apollod. epit. Ill 2) ja seurasi tulevan liiton rukousta sietäen peuran kaltaista (Hom. P. III 399-412). A. yrittää saada yhteyttä Troijan joukkoihin, koska hän on troijalaisten pääsuoja, samaan aikaan sellaisista Vähä-Aasian seikkailun jumalista, kuten Apollo, Ares, Artemis. Voitti ryatu pariisi tunti jooga kaksintaistelun Menelaeuksen kanssa (III 380 läsnä). Vaughn osallistuu taisteluun, jossa hän rakentaa hyökkäyksiään diomed, ja yrittää syyttää Troijan sankarin taistelua Aeneas - hänen poikansa kuin kohan Anchisa(V 311-318). Diomedes kuitenkin seuraa jumalatarta ja haavoittelee häntä käteensä (V 334-343), niin että Aeneas lankeaa Apollon käsiin ja kiertelee hänen mustaa synkkyyttään. Ares toimittaa kultaiset vaununsa A.:lle Olympuksella, de її laittaa Dionin äidin syliin (V 370 seuraavaksi). A. Hera ja Athena - її pysyvät vastustajat (V 418-425) ja Zeus, nauraen, tyttärensä vuoksi ei sotimaan, vaan hallitsemaan bluesia (V 429 seuraava). A. ilkivallalla juurruttaa rakkautta ihmisiin ja hän itse kuolee, ärsyttäen ramman miehen. Navit Hesiod, joka on antanut A.:lle niin pitkän sukuluettelon, pitää hänen ensisijaisia ​​rakkaustoimintojaan - lakritsiautuutta, naurua, virnistystä, petosta, "halaamisen iloa, mitä juoda" (Ne. Theog. 205 jj.) . Homeroksen hymnissä (IV) A. on kuvattu tapettuna Troijan sankarissa Anchiksessa, ja tsya rakkaus on edustettuna ruusun sielussa ja ohennetussa kuvassa myöhäisestä hetkestä, vaikka itse A. on varustettu matriarkaalisen riisillä volodarka, jonka edessä kaikki turhamaisuus näkyy kokhannya A.:n historiasta ennen Adonis, samanlainen Kibelin historia Attissa.
Homeroksen eeppisessä A.:ssa yhä enemmän kekseliää riisiä ja asetelmaa hänen latidi-ironiseen tunnelmaan. "Odysseiassa" kerrotaan A.:n ja Areksen rakkaustarina: yöllä he naulasivat Hephaestuksen näkymättömin silmin ovelasti sänkyyn Hephaestus - A. Ares. Hephaistos kutsui Poseidonin kulkua, ja he erosivat huolimattomasti. Ares ryntäsi Traakiaan ja A. Kreetalle Pafoksen lähellä kylpettynä ja hieroen katoamattomalla haritiöljyllä (VIII 266-366). Vaikka klassisen A.:n ulkonäkö inspiroi meitä edelleen (Hom. P. III 398), sitä kutsutaan jatkuvasti "kultaksi", "kauniiksi viiniksi", "solodkoumilnaksi", "rikkaaksi kullaksi", "kauniiksi silmäksi". Jäännös jumalattaren arkaaisesta demonismista є її vyö, jonka hän antoi Herille rauhoitellakseen Zeusta. Hänen vyölleen on asetettu rakkaus, bajannya, sanat rauhoittuvat, "kaikki on asetettu hänen päälleen" (XIV 215-221). Tämä on ikivanha fetissi, jolla on maaginen voima, ikään kuin inspiroimaan suuria jumalia. A. virren omistukset runoilija Sappholle (1), jossa jumalatarta kutsutaan "kiertetyksi" ja "kutovaksi askeleeksi"; kultaisilla gorobtsin valjastamilla vaunuilla hän ryntää Zeuksen mökistä mustaan ​​maahan ja on valmis laulamaan liittolaiseksi rakastelu. Auttamalla Timiä, joka rakastaa, A. kaikuu hiljaa, joka näkee kohannyan (hän ​​rangaistiin kuolemalla Іpolitaі narsissi, juurrutti Pasіfaїin ja Mіrrіn luonnonvastaista kohannaa, ja Gipsypilu ja antoi Lemnos-naisille miellyttävän tuoksun).
Platonia "Benketissä" tulisi kutsua A. Uraniaksi ("taivaallinen") ja A. Pandemosiksi ("valtakunnallinen"). Vaikka pitkäaikainen A. Uranuksen verestä tuskin kantoi henkisyyttä, Platon piti sitä uudelleen taivaallisena yhteydessä taivaan muotoon - Uranukseen. A. Pandemos Platonille on mautonta, kaikkien saatavilla ja ymmärrettävää, ei niin kauan sitten, eikä se liity taivaaseen, vaan Zeuksen ja merkityksettömän Dionyn tytär.
Herodotos kertoo A. Uranian shanuvannyista Syyriassa (I 105), Persiassa (I 131), arabeissa (III 8) ja navit-skyytissä (IV 59). Xenophon (konv. VIII 9) ja Pausanias (I 14, 6) rakentavat A. Uranian temppelin Ateenaan. Helleenit pitivät A. Uranian temppeliä Kiferan saarella vanhimpana ja pyhimpänä; itse jumalattaren patsas oli tehty puusta ja se kuvasi jumalattaren halkiolla (Paus. III 23, 1). A. Pandemos tezh pieni svіy temppeli päällä ateenan akropolis. Pausanias muistuttaa, että jumalanpalveluksen esitteli Theseus, "jos ateenalaisten ääni kuului kylistä yhteen paikkaan" (I 22, 3). Tässä sitä tukee selvästi A:n kultin ikiaikainen suvereniteetti.
Lukuisia A. bulin pyhäkköjä Kreikan muilla alueilla (Korinth, Boeotia, Messenia, Achaia, Sparta), saarilla - Kreeta (lähellä Pafoksen kaupunkia, jossa temppeli tunnettiin, jolla on suuri kreikkalainen merkitys, ja nimi A. on Pafoskan jumalatar), Kifera , Kypros, Sіїіlіya (Erikin vuorelta - prіzvisko Erіkіnіya). A. piti erityisesti Vähä-Aasiasta (Efesoksessa, Abydosissa), Syyriassa (Raamatussa, jolle Lukianuksen tutkielma "Syyrian jumalattaresta" on omistettu). Roomassa A. pääsi nimeen Venery ja häntä kunnioitettiin roomalaisten esivanhempana poikansa - troijalaisen Aeneasin, isänsä Yul - kautta - Julius-suvun legendaarisen esi-isän kautta, jonka luona Julius Caesar makasi. Siksi Venus - "entä äiti Eneeva" (Lukr. II) - on Aeneaksen jatkuva suojelija, ei vain ennen Troijaa, vaan myös pääarvo hänen saapumisensa jälkeen Italiaan (Verg. Aen.), on erityisen ylistetty Augustuksen ruhtinaan aikakausi.
Lit.: Losev A. F., Olympiamytologia yhteiskunnallisessa ja historiallisessa kehityksessä, "Vcheni muistiinpanoja Moskovan valtiosta pedagoginen instituutti Olen. V.I. Lenin”, 1963, osa 72, art. 3, s. 141-45; Otto W. P., Die Gutter Griechenlands, 3 Aufl., Fr./M., 1947; Pestalozza U., Religione Mediterranea, Mil., 1951; Langlotz E., Aphrodite in den Garten, Heidelberg, 1954; Lullies R „Die kauernde Aphrodite, Munch.-Pasing, 1954; Schilling H „La uskonnon romaine de Venus..., P., 1954; Simon E., Die Geburt der Aphrodite, St., 1959.
A. F. Losev.

Antiikki veistoksellinen kuvia A. Numerical; arkaaisessa mystiikassa ja klassikoissa jumalatar ilmestyi odiassa alkaen 4 rkl. ääneen e. - Napіvnagoyu tai zovsіm alasti. T. ääni Venus Genetrix (Pariisi, Louvre) - roomalainen kopio kreikkalaisesta patsaasta 500-luvun toisella puoliskolla. ääneen e., imovirno, "A. puutarhoissa", Alkamyan. "O. Palazzo Lazzeronista» є, imovirno, kopio Agoracreten tai yoga maisternin teoksesta (5. vuosisadan 2. puolisko eKr.). 5. vuosisadan kreikkalaisiin alkuperäiskappaleisiin. ääneen e. mene "A. Lyonista" ja "A. Fréjus'sta" (loukkaantunut Louvressa). "O. Knidska” Praxitele Vidoma yli 50 kappaletta; patsas toimi prototyyppinä monille muille hyökkäyskauden teoksille ("A. Meditseyskaya", "A. Capitoline" ja muut.). Seuraavalle Praxitelesin patsaalle - "A. Koska" mennä, ehkä "A. Arlesista." Kohteessa "A. z Kapuї” upottaa kopion Lysipin teoksesta. Kourallinen oikeita patsaita roboteista ja hellenistisen aikakauden kreikkalaisista kuvanveistäjistä on tullut meille, mukaan lukien "A. Kirenska" (4.-3. vuosisata eKr.), "A. Meloska" (bl. 120 eaa.). Seuraava arvaus on myös "A., Scho Kupuєtsya." Doydalsas (3. vuosisadan e.), näkyvästi kіlkom kopioita, "A. Kalіpіgu”, johtaja A. Pergamumista ja іn. Keskellä kreikkalaisia ​​reliefejä - ns. Ludovіzіn valtaistuimelle kohtaus, joka kuvaa jumalattaren ihmisiä. A. kuvattiin usein kreikkalaisessa maljakkomaalauksessa, erityisesti "Pariisin tuomion" kohtauksissa, samoin kuin Hephaistoksen, Olenan ja Menelaoksen (Troijan sodan jälkeisissä ystävystymiskohtauksissa) ja muiden hahmojen kanssa. Pompeian freskoilla on erilainen juoni: "Ares ja A.". Div. myös Adonis.
Kohtauksia A.:tä koskevista myyteistä kuullaan jo 1300-1400-luvulla. kirjojen miniatyyreissä (etenkin Ranskassa ja Flanderissa). Maalauksessa 15-18 vuosisatoja. Adonikseen, Arekseen, Hephaistokseen, Demeteriin ja Pariisiin liittyvät juonet sekä "Venuksen syntymän" kohtaus (S. Botticelli, Titian, P. P. Rubens ja muut) saivat suosiota. Yhtään "Venuksen unen" juonit (P'etro di Cosimo, Giorgione, Titian, Anibala Carracci, G. Reiy, Domenikino, D. Velasquez ym.), "Venuksen wc" (J. Bellini, Titian , F. Shevchenko). Parmigianino, J. Vasari, J. Tintoretto, Rubens, Velasquez, F. Boucher ja muut), että "Venuksen kylpeminen" (Rubens, A. van Dyck, Bouchet ja muut). Suosittuja tarinoita: Venus ja Cupid (L. Cranach vanhempi, J. Gossart, P. Veronese, G. Reni, Velasquez, Rembrandt, A. Kuapel, A. Watteau, J. Reynolds ja ing), "Venuksen palvonta" ( J. Vasari, X. Goltzius, Rubens, A. van Dyck, F. Lemoine ja ing.), "Venuksen voitto" (Titianus, A. Kuapel, F. Bouchet ja ing.), "Pyhä Venus" (Titianus, Rubens ja ін), "Venus ja satyyri" (Veronese, Anibali Carracci, N. Poussin ja іn). Eurooppalaisessa plastisuudessa A. znayshovin kuvaan on kaiverrettu 1700-luvun pääarvo. (G. R. Donner, J. B. Pigal, E. M. Falcon). Keskellä uutta tuntia - maalauksia "Venus Anadiomen" J. Ingres ja A. Becklin, "Venus" A. Feuerbach, patsaat "Venus" B. Thorvaldsen ja "Venus with a Namiist" A. Maillol.
Eurooppalaisessa runoudessa ja dramaturgiassa myytti A. ja Adonisin kohannyasta murretaan päällikönä. Useimmat oopperat ja baletit 1600-1800-luvuilta. myös tälle aiheelle omistettu. Teosten joukossa 17-18 Art. muut myytin juonet - F. P. Sakratin ooppera "Jealous Venus"; P. Kolas "Venuksen kansa"; A. Kampra "Kokhannya Mars and Venus" ja in., J. Weaverin ("Lovely fit Mars and Venus") ja J. J. Noverin ("Venuksen wc") balettiesityksiä, 1900-luvun 2. puoliskon keskiteoksia. K. Orff kantaatti "Triumph of A.".

(Dzherelo: "Maailman kansojen myytit".)

Kultatukkainen kauneuden ja rakkauden jumalatar, ikuisen nuoruuden eristäminen, navigoinnin suojelija. Spopchatku - meren, taivaan ja ystävällisyyden jumalatar. Uranuksen tytär. Kiferin saaren valkoinen syntyi Kronoksen kaivamasta Uranuksen verestä, jaki, joka oli juonut sen meressä, söi valkoista pinua. Veteretit toivat її Kyproksen saarelle, de її, joka tuli merituulesta, ja Ori ampui. Aiemmin Zeuksen tytär kunnioitti sitä nymfiä (oceanidi) Dionya. Homerin takana Hephaiston ryhmä; muille myyteille - Ares-joukkue. Äidit Hermaphrodite (kuten Hermes), Aeneas (kuten Anchises), Phobos, Deimos, Eros ja Harmony (kuten Ares). Aphrodite jalosti omenan supernaiselle, sankarin ja Ateenan Pariisi myönsi Aphroditelle varastetun peuran avusta. Aphrodite herättää rakkauden jumalien ja kuolevaisten sydämissä. Ei enempää voimaa kuin Athena, Hestia ja Artemis. Rakkauden ja seksuaalisuuden symboli. Häikäilemätön hiljaiseen, kuka tahansa näkee kohannyan. Aphrodite vahvistaa Rooman Venuksen. Aphrodite, kuten kokhannyan jumalatar, pyhitettiin myrttiä, troyandaa, unikkoa ja omenaa; kuin syntymän jumalatar - tuo herne on sininen; kuin meren jumalatar - delfiini. Venus pyhitettiin siniselle ja jäniselle (hedelmällisyyden symbolina), troyandalle, unikolle ja myrtille. Afroditen kultin keskukset olivat Kypros, Pafoksen kaupungissa, temppeli ja Kiferan saari. Esivanhempien Venuksen Nairozkishnishnyn temppeli sai alkunsa Julius Caesar, jonka Aeneas sai suupalan 1. vuosisadalla. eKr Näkymä vanhoista kreikkalaisista Afroditen patsaista - "Aphrodite Knidskaya" (bl. 350 eKr., Praxiteles, nähty roomalaisessa kopiossa) ja "Aphrodite Miloska" (2. vuosisadalla eKr., alkuperäinen Louvressa, Pariisissa).

// Jacopo AMIGONI: Venus ja Adonis // Jacopo AMIGONI: Venus ja Adonis // Arnold Becklin: Venuksen ihmiset // Edward Burne-Jones: Venuksen ylistys // Sandro BOTTICELLI: Venus ja Mars // Sandro BOTTICELLI: Ihmiset Venuksen kansa // Entoni BROWN: Sandro Botticelli - Venuksen kansa // Adolphe-William BOUGREAU: Venuksen kansa // Francois BOUCCHET: Venus, joka astuu Cupidoon // Francois BOUCHER: Venuksen vierailu Vulcanissa // Susan HERBERT: Sandro Botticelli - Venuksen kansa // Jacques Venus ja kolme armoa riisuivat Marsin aseista // Nicolas POUSSIN: Mars ja Venus // Peter Paul RUBENS: Pariisin tuomio // TITSIANS: Venus ja Adonis // TITSIANS: Venus ja Adonis // TITSIANS : Venus ja Adonis // TITSIANS: Venus hakkaa peiliä // TITSІAN: Venus Urbіnska // TITSІAN: Venus ja lutisti // TITSІAN: Venus ja urkuri // TITSІAN: Venus, urkuri ja Cupid // TITSІAN: Venus's eyess Cup // TITSІAN: Venuksen palvonta // José Maria de EREDIA: Afroditen kansa // Valeri BRYUSOV: Afroditen hymni // Valeri BRYUSOV: Afroditen hymni // In Aleriy BRYUSOV: Aphrodite's Crocs // Paul Valerie: Aphrodite's Nation // Jean de LAFONTAIN: Aphrodite Kalipiga // Apollon Mikolayovich MAYKOV: Kiprid's Nation // Rainer Maria RILKE: Venus's Nation // Angelos SIKELIANOS / Angelos SIKELIANOS: Aphroditen kansa : Aphrodite // Marina TsVETAEVA: Ylistys Aphroditelle // N.A. Kuhn: ARES, APHRODITE, EROTH I HYMENEUS // N.A. Kuhn: APHRODITE // N.A. Kuhn: PIGMALION// N.A. Kuhn: NARCIS // N.A. Kuhn: ADONIS// N.A. Kun: Erot // N.A. Kun: Hymeney / / N.A. Kuhn: HERA TA ATHENA APHRODITELLA

(Dzherelo: "Muinaisen Kreikan myytit. Slovnik-dovidnik." EdwART, 2009.)

Chi ei vähene, tuulenjumalatar Aphrodite (1) liittyy kieroon taisteluun. Vaughn herättää jumalien ja kuolevaisten sydämet kokhannya. Zavdyaki tsіy vladі von panuє yli usіm maailman.

Kukaan ei voi paeta її valtaa, inspiroi jumalia. Vain soturi Athena, Hestia ja Artemis eivät ole voimansa järjestyksessä. Korkea, naru, naamion alariisi, kultaisten hiusten pehmeä kruunu, kuin kruunu, joka lepää kauniissa päässä, Aphrodite on jumalallisen kauneuden ja näkymätön nuoruuden eristys. Jos menet ulos, kauneutesi häikäisyssä, haisevan tuoksussa, aurinko paistaa kirkkaammin, kukat kukkivat enemmän. Metsän eläimet juoksevat hänen luokseen villimetsästä; linnut parveilevat hänen luokseen, jos ne menevät ulos metsään. Levi, pantterit, barsi ja vedmedi vaalivat hitaasti ennen häntä. Mene hiljaa villieläinten joukkoon Aphrodite, ylpeänä niiden muuttuvasta kauneudesta. Її Orin ja Haritin toverit, kauneuden jumalattaret armolle, palvelijat. Haju pukee jumalattaren ylelliseen kaapuun, kampaa hänen hiuksensa kullalla, kruunaa hänen päänsä kimaltelevalla diadeemillä.

Aphrodite, Uranuksen tytär, syntyi Kiferin saarella meriharjasten valkoisesta männystä. Kevyt, miellyttävä tuuli toi її Kyproksen saarelle (2). Siellä nuori Ori hioi kokhannyan jumalatarta, joka käveli merituulen vaikutuksesta. Haju puki heidät kultakudottuihin kaapuihin ja kruunasi ne talvilehtien viinillä. Aphrodite ei astunut hetkeäkään, siellä kukkaset kasvoivat kirkkaasti. Kaikki povitrya spovnene pelto. Erot ja Gimerot (3) johtivat ihmejumalattaren Olympukseen. Jumalat nousivat huimiin. Siitä hetkestä lähtien elä kultaisen Afroditen Olympuksen jumalien keskellä, ikuisesti nuori, kaunein jumalattareista.

(1) Aphrodite - tähkä oli taivaan jumalatar, hän lähetti puuta, ja ilmeisesti meren jumalatar. Afroditea koskevasta myytistä, että її-kulttia leimannut vahvasti samanlainen virtaus, foinikialaisen jumalattaren Astarten kultin pääarvo. Postupovo Aphroditesta tulee kokhannyan jumalatar. Jumala kokhannya Erot (Amor) - її syn.

(2) Kyproksen saarella Aphroditea kutsuttiin usein Kyprokseksi.

(3) Gіmerot - puolueellisen kohannyn jumala.

(Dzherelo: "Muinaisen Kreikan legendoja ja myyttejä". N. A. Kun.)

kreikkalaisessa mytologiassa Zeuksen ja Dionyn tytär, kauneuden ja kauneuden jumalatar

(Dzherelo: "Saksalais-skandinavian, egyptiläisen, kreikkalaisen, irlantilaisen, japanilaisen mytologian, maya-intiaanien ja atsteekkien mytologian henkien ja jumalien sanasto.")

Fragmentti maalauksesta mustahahmoisesta kylixistä "majstra Pistoksen".
Lähes 475 eaa. e.
Lontoo.
Brittiläinen museo.

Fragmentti "taiteilija Leanderin" maalauksesta punaisen muotoisesta kyliksestä.
Lähes 460 - zv. e.
Firenze.
Arkeologinen museo.

Marmur.
Lähes 120 tähteä. e.
Pariisi.
Louvre.

Häneltä uskotut Afroditen ihmiset - nymfi.
Niin kutsutun Ludovis-valtaistuimen helpotus.
Marmur.
470-450 eaa e.
Rooma.
Kansallismuseo.

Katkelma Apulian lekifin maalauksesta.
Lähes 380 R. eKr e.
Toronto.
Ontarion kuninkaallinen museo.

Roman Marmur kopio.
Kallimakoksen kreikkalaisesta alkuperäiskappaleesta (440-430 eKr.).
Pariisi.
Louvre.

Roman Marmur kopio.

Rooma.
Capitol-museot.

Roman Marmur kopio.
Kreikan alkuperäiskappaleesta Praxiteles (350-340 eKr. E..).
Pariisi.
Louvre.

P. Veronesen maalaus.
1580-luku.
Torino.
Sabauda-galleria.

D. Velasquezin maalaus.
1657.
Lontoo.
Kansallisgalleria.

Afroditen patsas. ("Venus Meloska"). Lähes 100 r. eKr

Afroditen kansa. Relief "Ludovіzі valtaistuin". Lähes 460 eaa

Ihaile samaa "Aphroditea" muissa sanakirjoissa:

Aphrodite... Wikipedia

Aphrodite- Aphrodite. Fragmentti kylix-maalauksesta. Lähes 460 R. ääneen e. Afrodite. Fragmentti kylix-maalauksesta. Lähes 460 R. ääneen e. Afrodite muinaisten kreikkalaisten myyteissä, rakkauden ja kauneuden jumalatar. Yhden myytin version mukaan Aphrodite syntyi kaivetun miehen verestä. Ensyklopedinen sanakirja "Koko maailman historia"

Muinaiset hellenit lauloivat kasvottomista jumalista, heidän joukossaan oli bula ja kaunis Afrodite. Näyttää siltä, ​​​​että hänet sisällytettiin kahdentoista ylimmän jumalan panteoniin.

Vіdpovіdno to mіfologii, іsnuє kіlka versіy narodzhennia jumalatar krasі ta kokhannya. Joten muinaisten kreikkalaisten myyteistä löytyy tietoa niistä, joiden mukaan Aphrodite on nymfi Dionysoksen ja ylimmän jumalan Olympuksen tytär. Toinen versio on jumalatar Artemidisin ja pääjumalan Zeuksen tytär. Muinaiset kreikkalaiset tunnustivat maan jumalattaren Gaian ja taivaan jumalan Uranuksen isiksi.

Mitä hän ajatteli muiden jumalien joukossa panteonissa?

Afrodite jumalatar kauhistui kauneudellaan kaikki panteonin jumalattaret. Yllätyin niistä, että hän oli ainoa jumalatar, että hänet kuvattiin alastomina naisena. Sen käsittämätön kauneus lävisti sydämet kuin jumalia ja pelkkiä kuolevaisia ​​ihmisiä.

Tyttöä kuvattiin useimmiten kasvottomien ja pörröisten kukkien, teroitettujen lintujen ja roslinien sekä lukuisten delfiinien joukossa. Її tärkein attribuutti oli vvazhavsya vyö - rakkaus, mitä tuoda, ja intohimo, jonka hän antoi naisille menetelmällä herättää sydämiä. Siihen її yhdistää plidnistyu, kauneus ja rakkaus.

Aphrodite mytologiassa

Vanhat kreikkalaiset myytit kertovat niistä, jotka olivat Jumalan seurakuntaa, jotka harjoittivat sepän taitoa. Jumalattaren mies ei ole erityisen kaunis, ja hän kuiskasi hiljaa saappaisiinsa. Joten hän tukehtui sodan jumalaan. Siitä hän synnytti lapsia. Hephaestus sai selville ryhmän terveydentilasta ja tarkasti heidät. Vіn vykuvav näkymätön sіtі, і vpіymav heiltä hänen joukkueensa Aresin kanssa.

Kauneuden jumalattaren sydän oli lävistetty ja yksinkertainen kuolevainen poika Adonisin nimellä. Vіn puristi rakkauteni pissalle asti. Adonis menehtyi, kun hän oli kerran tönäissyt villisiaa. Nainen oli jo huolissaan kokhanin kuolemasta. Sillä paikalla, jossa Adonisin veripisarat putosivat, kasvoi garni ja valkoiset kukat - anemones. Zeus pumppaisi, ikään kuin hän kärsisi kohanimien puolesta ja pyysi Aidaa, kuolleiden valtakunnan jumalaa, sallimaan Adonisin maksaa siellä ja verhojen roikkua kokhanan kanssa.

Kreikkalaiset kutsuivat usein Afrodite I:tä kunnioittaen heitä naisilla ja ihmiselämän tähkällä.

Rakkauden jumalatar, tuo lattian kauneus, oli muinaisten roomalaisten arvoinen, ja he alkoivat kutsua häntä Venukseksi. Roomalainen komentaja Gaius Julius Caesar toi kiistansa jumalatar Venuksen luo.

Legendat kertovat Athenen ja Afroditen välisestä konfliktista puitteen kautta. Persha vikryla kauneuden jumalatar tunkeutuessaan її vodіnnya että povnovazhennia. Neito, pelkäämättä hitsautuneensa sodan jumalattaren kanssa, tuomitsi, ettei hän enää istuisi laitumella.

Jotkut ihmiset huusivat Garnoy-jumalattarelle. Viininviljelyn jumala Dionysos on kuollut pitkään kauneuden puolesta. Mutta її roztashuvannyan saavuttaminen ei ollut niin helppoa. Yhteydestä Dionysoksen kanssa syntyi Priamin poika, josta äiti inspiroitui joogahemmottelun kautta.

myyttejä ja legendoja

• Lumoava jumalatar ei sietänyt kilpailijoita, ja jos hän tunsi maallista kauneutta Psycheä, hän oli tekemisissä hänen kanssaan. Tulevan suunnitelmansa toteuttamiseksi hän lähetti poikansa Erosin. Psyche rakastui Eros, ale vin pishov vіd neї. Haastamatta toivoa niihin, jotka kääntyivät hänen kohan-psyykensä puoleen, hän pyysi apua Eroksen äidiltä - Afroditen. Hänen neljänneksellä hän näki vielä enemmän zhortokі probovannya, kuten Psyche onnistuneesti läpäissyt. Turbotalle, kohannyn jumalalle - Eros pyytää Zeusta antamaan Psykelle kuolemattomuuden.
• Ihmeellisellä kauneusarvollaan lumoaa Homerin. Arvasin hänestä teoksessani, Iliad, jos kyse oli noista kolmesta jumalattaresta: Aphrodite, Athena ja Hera ovat kauneimpia. Hephaestus antoi omenan Pariisille ja pyysi naisia ​​tuomitsemaan. Nahanainen lausui omansa Pariisiin. Voittaminen Afroditen ehdotuksista - ota pois kauniin peuran rakkaus. Annoin omenan veljelleni Aphroditelle. Vaughn heti Pariisista herätti Olenan ja auttoi hänen liittoonsa. Näin Troijan sota syttyi.
• Meren jumala Poseidon ei uskaltanut seisoa tämän kauneuden edessä. Pitkän aikaa vierittettyään valoa hänelle, mutta hän ei suostunut hänen kanssaan vastineeksi. Bazhayuchi, schob Ares її mustasukkainen, jumalatar rakastui kuin Poseidon. Heillä oli tytär Rhoda, josta tuli auringonjumalan Helioksen seura.

Jumalatar Kokhannyan kuva, vauraus ja kauneus tunkeutuivat myös muihin kansoihin ja kulttuureihin. He eivät kutsuneet heitä bi її, mutta he yhdistävät aina rakkauden, harmonian ja kauneuden, kuten rakastavat sydämet yhdistävät ja antavat heille iloa.

Jumaluuden kuva maailman kulttuurissa

Antiikin kreikkalainen mytologia on jo tunkeutunut syvälle kaikkiin kulttuureihin. Jumalattaren kuvaa voidaan usein käyttää kirjallisuudessa, kuvanveistossa, maalauksessa ja musiikissa. Vaughn on vaaleanpunainen, hedelmällisyys, zakohanihin suojeluspyhimys.

Kreikkalaiset vaativat, että jumalattarella voisi olla kaksi kuvaa: toiselta puolelta hän toimi kohanihin suojeluspyhimyksenä, ja toiselta puolelta hän zhortoly käsitteli heitä, jotka eivät tunnistaneet kirkkaita tunteita tai jättivät ne huomiotta.

Hänen kuolemastaan ​​ei tiedetä mitään. On tärkeää, että hän on kuolematon.

Afrodite, kreikka, latina Venus on kauneuden jumalatar, kaunein muinaisten myyttien jumalattareista.

Її matka ei ole tuttu mielelle. Homerin jälkeen Aphrodite oli Zeuksen ja jumalatar Dionyn tytär; Hesiodoksen jälkeen Afrodite syntyi kannosta, jonka taivaanjumala Uranus tulvi, ja nousi merestä Kyproksen saarilla (tähdet eräästä nimestä: Kypros).

Mitä muuta, jos koskaan, kauneutensa ansiosta Aphroditesta tuli yksi voimakkaimmista jumalattareista, jonka edessä jumalat tai ihmiset eivät voineet kestää.

Ennen sitä hänellä oli paljon auttajia ja auttajia: naisten jumalattaret antoivat tuon kauneuden - hyväntekeväisyysjärjestöt, jumalattaret kohtalonjuhlan - polttivat, sovinnon jumalatar (ja lestoshchiv) kokhannya Erot, sellaisen nuolen silmissä. tyhmä poryatunka.

Rakkauden sirpaleilla on majesteettinen rooli jumalien ja ihmisten elämässä, Aphrodite on aina ollut suuressa marssissa. Kuka tahansa osoitti kunnioitusta ennen häntä eikä säästänyt uhrauksessa, olisi voinut antaa hänelle samankaltaisuuden. Totta puhuen, hän oli korjaamaton jumaluus, ja onneksi hän oli lahjan tavoin usein swidkolinnym. Muina aikoina hän loi oikean diivan, rakennuksessa ei ollut enää kohannaa. Esimerkiksi kyproslaiselle kuvanveistäjälle Pigmalionille Aphrodite pureskeli Marmur-patsasta naisesta, joka kuoli viinijakkiin. Aphrodite suojeli rakastajiaan kaikkialla, missä vain pystyi, mutta hän antautui vihalle, jopa vihalle - kokhannyan rakas sisar. Siten arka nuori Narcissus, jonka mustasukkaiset nymfit tuomitsivat, ettei häntä ollut siunattu hänen kauneutellaan, Aphrodite hämmentyi kiemurtelemaan itsekseen ja säästämään henkensä.

Ei ole yllättävää, että Aphroditella itsellään ei ollut paljon onnea kohannan suhteen, sillä hän ei hämmästyttänyt kokhanien rakastajaa; Minulla ei ollut onnea tytön kanssa. Zeus antoi miehelle kaikista jumalista näyttävimmän, kulgavan, nukkuvan jumalan väärentäjän Hephaistoksen pään. Hiljentyäkseen Aphrodite tuli lähelle sodan jumalaa Ares ja synnytti viisi lasta: Erota, Anteroth, Deimos, Phobos ja Harmony, sitten viininjumala Dionysos (synnytit pojan Priapan) ja myös heidän joukossaan kaupanjumala Hermes. Häntä lohdutti pelkkä kuolevainen, Dardanian kuningas Ankhis, jolle Aeneas syntyi hänessä.

Elämän myyttien maailmassa pohjalla oli aina rikkautta, ja Aphrodite sai usein niissä elävimmän kohtalonsa; mutta viimeiset jäljet ​​ovat pieniä її pretentiousness Troijan prinssi Paris. Sympatiaa niitä kohtaan, joita Paris kutsui Afroditen kauniiksi, alemmalle Heralle ja Athenalle, hän tuomitsi sinut kauneimpien kuolevaisten naisten joukkoon. Olena, Spartan kuninkaan Menelaoksen ryhmä, ilmestyi hänelle, ja Aphrodite auttoi Pariisia voittamaan ja viemään hänet Troijaan. Näin Troijan sota alkoi, voit lukea siitä artikkeleista "Menelaus", "Agamemnon" ja monissa muissa. Ilmeisesti tässä tarinassa Aphrodite auttoi troijalaisia, mutta sota ei ollut її-osassa. Esimerkiksi, kun hän oli pilannut Diomedes-akhaialaisen jengin luettelon, ikään kuin hän itkisi, hän virtasi taistelukentältä. Kymmenen vuoden sodan aikana kaikki tuon hetken sankarit joutuivat jumalien kohtaloon, Paris kuoli ja Troija pyyhittiin pois maasta.

Aphrodite oli selvästi Vähä-Aasian seikkailun jumalatar ja ehkä perekuyutsya Phenikian-Syyrian jumalattaren Astarten kanssa, ja hän, mustana, - Assyrialais-Babylonian jumalattarelle Ishtarille. Kreikkalaiset omaksuivat tämän kultin jo vuonna viimeisimmät tunnit, svidshe kaikesta, Kyproksen ja Kiferan saarten kautta de Aphroditea palvottiin erityisen innokkaasti. Samannimiset tähdet ovat jumalattaren nimi, kuten Cyprida, Pathia, Pafoksen jumalatar - Pafoksen paikalta Kyprokselta, yhdestä Afroditen (jak. myös patsas "Pigmalion") ihmetemppeleistä, Kiferistä (Citera) - Kiferei. Heille pyhitettiin myrtti, troyanda, omena, unikko, kyyhkyset, delfiini, pääskynen ja lehmus sekä persoonattomia ihmetemppeleitä - ei vain Pafoksessa, vaan myös lähellä Knidisiä, Korintia, Alabandaa, Costan saarilla ja muissa paikoissa. Kreikan siirtomaista Pivdennyssä Italiassa її kultti laajeni ja Rooma, de її oli ototozhny vanhan italialaisen kevään jumalattaren Venuksen kanssa. Suurimpia roomalaisista Afroditen-Venuksen temppeleistä olivat temppelit Forum of Caesarissa (Venuksen esi-isän temppeli) ja Via Sacrella (pyhä tie) Forum Romanumille (Venuksen ja Romin temppeli). Afroditen kultti katosi vasta kristinuskon voiton jälkeen. Runoilijat, kuvanveistäjät, maalarit ja tähtitieteilijät ovat kuitenkin säilyttäneet nimensä tähän päivään asti.

Kauneutta ja rakkautta välittävät taiteilijat nykyhetkellä, joille Aphrodite on kuvattu, ehkä useimmat muut antiikin myyttien hahmot, zokrema maljakkomaalauksessa, Pompejin freskot; valitettavasti elokuvassa luodusta freskosta "Aphrodite, joka tulee tuulesta". 4. c. ääneen e. Apelles Asklepiuksen temppelille Kosi:lla tiedämme alle 3 sanaa muinaisista kirjailijoista, kuten he kutsuvat sitä "keskeneräiseksi". Tunnetuin reliefeistä on Aphrodite Ludovіzі kreikkalaisen työn nimi 460-luvulla. ääneen e. (Rooma, National Museum at the Baths).

Afroditen patsaat ovat muinaisten muovien mestariteoksia. Tämä on "Knidsin Afroditen" nimi, jonka Praxiteles loi imovirno Knidsky-temppeliä varten 350-luvulla. ääneen e. (її kopiot Vatikaanin museoissa, Pariisin Louvressa, New York Metropolitan Museum of Artissa ja muissa kokoelmissa), "Aphrodite of Kirenska" - roomalainen kopio hellenismin patsaasta 2-1 st. ääneen e. (Rooma, Thermaen kansallismuseo), "Aphrodite Kapitoliyska" - roomalainen kopio hellenismin artikkelista ser. 3 art. ääneen e. (Rooma, Capitolian Museums), "Venus of Medicine" - roomalainen kopio Kleomenes-patsaasta 2 rkl. ääneen e. (Uffici Gallery, Firenze) ja in. Tietoja suurimmista maisternosti-kreikkalaisista kuvanveistäjistä, jotka ryöstivät Afroditen monien kreikkalaisten patsaiden tuntemisen muistoksi, antiikin kirjailijat eivät ajattele esimerkiksi "Aphroditea Solista" (2. vuosisadalla eKr., Kyproksen museo lähellä Nіkosіslavia) tai Aphrodite Meloskaa. ” (elokuva. 2. vuosisadalla eKr. (meidän aikakautemme), löydetty 1820, Pariisi, Louvre).

Uuden tunnin taiteilijat eivät olleet yhtä nirsoja Afroditen kanssa kuin muinaiset: näitä maalauksia ja veistoksia on käytännössä mahdotonta kaataa. Tärkeimmät maalaukset ovat: Botticellin "Venuksen syntymä" ja "Venus ja Mars" (1483-1484 ja 1483, Firenze, Uffizi Gallery ja Lontoo, National Gallery), Giorgionen "Sleeping Venus", valmistui vuoden 1510 Titsin jälkeen. Dresdenin galleria), Cranach vanhemman "Venus ja Cupid" (bl. 1526, Rooma, Villa Borghese), Palmy vanhemman "Venus ja Cupid" (1517, Bukarest, kansallisgalleria), "Sleeping Venus" ja "Venus and" luuttusoitin" (Dresdenin galleria), "National Venus", "Ural Cleansing of Venus" ja "Venus and Mars", kirjoittanut Rubens (Lontoo, National Gallery, Vіden, Museum of Art and History, Genova, Palazzo B'yanko), Renin (vuoden 1605 jälkeen) ja Poussinin "Sleeping Venus" (1630, kuvat Dresdenin galleriassa), Velázquezin Venus peilillä (bl. 1657, Lontoo, National Gallery), Venus's Toilet ja Venus That Breathe in Cupid by Boucher ( 1746, Tukholma, National Museum, Washington, National Gallery). Nykyaikaisista teoksista haluaisimme nimetä R. Dufyn "Aphrodite" (s. 1930, Praha, Kansallisgalleria), "Venus ja Lichtar" Pavlovich-Barilli (1938, Belgrad, Nykytaiteen museo), "Sleep Venus" Delvaux'n (1944, Lontoo, National Gallery) ja M. Shvabinskyn kaiverrus "The Nation of Venus" (1930).

Muovialalta arvaa vähintään G. R. Donnerin "Venus", luotu 1739-1740 Bratislavassa 1739-1740, Canovin "Venus ja Mars" (1816) ja kenties myös muotokuvaveistos "Paolina" Borghese Venuksen näkymässä" (1807, Rooma, Villa Borghese), B. Thorvaldsenin "Aphrodite" (bl. 1835, Kööpenhamina, Thorvaldsen-museo), O. Renoirin "Venus-Permozhnitsa" (1914), "Venus kanssa" Pearl Namisto” A. Maillol (1918, Lontoon Tate Gallery), M. Marinin "Venus" (1940, USA, yksityinen kokoelma). Prazkoi-kansallisgallerian kokoelmissa - Khoreytsin "Venus" (1914) ja Obrovskiyn "Antelias kentät Venus" (1930); vuonna 1930 luotu veistos "Venus, joka tulee tuulesta". V. Makovsky. Yhteydessä cimiin on merkittävää, että J. V. Mislbekin "Musiikki" (1892-1912) patsas nähdään muinaisen taiteen uudelleenkäsittelyn luojana. Se oli kuin merkki joogan luovasta taantumasta, koska se loi sen Esquilinen venuksen (1. vuosisadalla eKr.) pohjalta. Zvichayno, Aphrodite lauloivat nämä säveltäjät. 1700- ja 1800-luvun vaihteessa. Vranitsky kirjoitti ohjelmasinfonian "Aphrodite", tähkä 20 st. Orkesteri "Hymn to Venus" luotuaan Manyarin, Orff kirjoitti vuosina 1950-1951 s. lavakonsertti "Afroditen voitto".

Afroditelle omistetuista persoonattomista runollisista teoksista viimeksi ehkä kolme "Hymns to Aphrodite" Homeroksen perinteenä. Runoudessa Aphroditea kutsutaan usein Cythera (Kiferey), Pafoska kuningatar, Pafiyu:

"Bizhi, piiloudu silmistä,
Cytheri on heikko kuningatar! .. "
- A. S. Pushkin, "Vilnist" (1817);

"Säälittävässä kuningattaressa
Pyydämme tuoretta viiniä ... »
- A. S. Pushkin, "Krivtsov" (1817);

“Yak virny syn pathos vіri…”
- A. S. Pushkin, "Shcherbininille" (1819). Täällä patos vira - kokhannya.