Novini zirok
Tolstoi ravitsemusrooli historian erikoisalana. Rozdumi L
niin siistiä P'єr? Miksi minun pitäisi muuttaa ensimmäistä ajatustani? 3) Yak otsinuє L.M. Tolstoi, historian erikoisuuden rooli? Mikä on viinien merkitys ihmisten yksityiselämässä? 4) Puolan ulanivien lautta Nimanin kautta. Yak u tsy kohtaus rozkrivaє on kirjoittanut hänen lavastuksensa Bonapartismiin?
1 osa1. Jakki näyttää Tolstoille kollektiivisen tähkän merkityksen sotilaiden elämässä?
2. Miksi Venäjän armeija voitti roiston voiton?
3. Navishcho Tolstoi kuvailemassa sumuisia haavoja luennossa?
4. Mikä on Napoleonin imago (yksityiskohdat), mikä on tikkaus Venäjän armeijalle?
5. Entä prinssi Andriy?
6. Miksi Kutuzov vastasi nopeasti keisarille?
7. Kutuzovin johtama jakki ennen taistelutuntia?
8. Pystytkö kunnioittamaan Bolkonskyn käyttäytymistä saavutuksella?
Osa 2
1. Kuka sai P'erin ennen vapaamuurariutta?
2. Kuinka valehdella P'arin ja prinssi Andriyn vastaisen taistelun perusta?
3. Bogucharovoyn matkan analyysi.
4. Vidradnyn matkan analyysi.
5. Antaisiko Tolstoi lavan pallolle (іmenini)? Chi on menettänyt Natashan "vaurioitta, ale elossa"?
6. Tankki Natalka. Luonnon voima, jakki, nieli kirjoittajan.
7. Anatole tappoi Chomu Natalyan?
8. Mihin Anatolin ja Dolokhovin ystävyys perustuu?
9. Mikä on tekijän asema ennen Natashan laulua Bolkonskyn vuoksi?
Osa 3
1. Arviointi Annamme historian erikoisalan roolin.
2. Jak rozkriva Tolstoi hänen lavastettuna Napoleonismiin?
3. Miksi P'єr:n pitäisi olla tyytymätön itseensä?
4. Jakson "Vidstup zi Smolenska" analyysi. Miksi sotilaat kutsuvat Andriya "prinssimme"?
5. Bogucharyn mellakka (analyysi). Mikä merkki jakso julistetaan? Näytettiin jakki Mikol Rostoville?
6. Kuinka eläviä ovat Kutuzovin sanat "tiesi, Andriy, tie on kunniallinen"?
7. Kuinka eläviä ovat Andriyn sanat Kutuzovista "vin rossiyska, johon ranskalaiset käskyt eivät vaikuta"?
8. Kenelle Shengraben annettiin Rostov, Austerlitz - Bolkonski, Borodino - P'ura okimi?
9. Mitä tarkoittavat Andriyn sanat: "Jos Venäjä on terve, toivon, että voisit palvella"?
10. Jak luonnehtii Napoleonin kohtausta Sinin muotokuvalla: "Shakki leviää, nappaa huomenna?"
11. Raevskin patteri on tärkeä Borodinin jakso. Minkä vuoksi?
12. Onko Tolstoi nyt vaikeuksien aikaa Napoleonille? Chi bach, Napoleonin rosumin kirjoittaja, Kutuzovin viisaus, positiivinen laatu sankareita?
13. Miksi Tolstoi on iloinen voidessaan kuvitella kuusikymmentä tyttöä lapsen kautta?
14. Vieraita Moskovasta. Yaky zagalny mieliala?
15. Salametsästyskohtaus kuolevan Bolkonskyn kanssa. Kuinka tulet toimeen romaanin sankarien kanssa Venäjän osuudella?
Osa 4
1. Miksi Platon Karataevimin näky käänsi P'uran näkemään kauniin valon? Laitteen analyysi.
2. Jak selittää tekijälle partisaanisodan merkityksen?
3. Mitä tarkoittaa Tikhon Shcherbatovin kuva?
4. Millaisia ajatuksia lukijalla on Petja Rostovin kuolemasta?
5. Miksi Tolstoi näytteli Kutuzovin pääroolia Tolstoin jälkeen vuonna 1812?
6. P'aran ja Natashan rakentamisen ideologisen ja sommittelullisen merkityksen näkyvyys. Chi Mig Buty on paras finaali?
Epilogi
1. Kuinka monta vierailijaa tulee kirjailijalle?
2. Millaisia referenssiintressejä P'Uralla on?
3. Mihin perustuu Nikolenkan päivä ennen P'or ja Mikoli Rostovia?
4. Mikoly Bolkonskyn unen analyysi.
5. Miksi romaani päättyisi kohtaukseen?
kirjailija muodosti venäläisen elämän draaman. Voita mriyav, kaksi tähkä on tullut yhteen, ja Venäjästä on tullut yksi. kirjoittaja viestissä "Pislya Ballille"?
Kuva vіyni 1812 kohtalolle romanssi vіyna että maailma. Plan nibiton takana (kriitikoiden roolissa) 1)kutsutaan "sodaksi ja rauhaksi".
2) pääosa (kuvaa vuoden 1812 sotaa, aivot, sankariajatukset, sota ja luonto, sotasankarien kohtalo (Rostov, Bezukhov, Bolkonsky), kenraalien rooli sodassa, armeijana on johdettu.
3) visnovok, visnovok.
Ole lumikko dopomozhit, luin vain pitkään, ja kerralla ei bulo tunti, vain lukea se. AUTTAKAA
Siellä ei ole suuruutta, ei ole yksinkertaisuutta, hyvä tuo totuus. Suuri kirjailija ja filosofi Lev Mykolajovitš Tolstoi selittää teoriaansa historian erikoisuuden roolista. Polemizuyu näiden tutkijoiden kanssa, kun he perustivat suuren erikoisuuden, historiallisen sankarin, kultin niiden tahdon mukaisesti, jotka näkevät jalkaterapian, Tolstoi stverdzhun, joten matkalla ruokanäkyjen jalkaterapiaan, Kaikki ei näy ihmisten tahdosta, vaan huolenpidon tahdosta.
Tse tarkoittaa, että Tolstoi magnetisoi elämän spontaaneja lakeja. Voita stverdzhu, oi, kaikki tuntuu, eikä rozum, oi, rock, jaa. Zapobіgannyan, fatalismin, historiallisen podіyn väistämättömyyden teoria alkoi myös Kutuzovin ja Napoleonin tulkitetuista kuvista. Historian erikoisalan Tolstoin rooli pieni rooli, Priryvnyuchi її ennen merkkiä "jarlik", antaa nimeäminen podіyam, tosiasiat ja esiintymiset.
Napoleon kieltää ikuisesti läpäisemättömän ja yleisen komentajan tittelin. Tolstoi nostaa keisarin moraalisessa mielessä vedoten satojen tavallisten sotilaiden ja ihmisten humanismiin kaikkina aikoina. Bo-napart - zagarbnik, vastahakoiset ihmiset Euroopassa ja Venäjällä. Jakin komentaja, vin on tuhansien ihmisten epäsuora tappaja. Tse antoi sinulle oikeuden suureen maineeseen. Napoleonin suvereniteetti koko yhteiskunnassa on yksinkertaisesti moraalitonta. Euroopalla ei voinut olla minkäänlaista protistavuutta Napoleonille, "eräänlaista järkevää ihannetta", ja se riisti venäläisiltä toivon, että he tarvitsisivat pyhän panuvannjan. Tolstoi kirjoittaa: "Korvaa nerokkuus - typeryys ja pitkäikäisyys, mutta älä menetä takapuolta." Koko kuva Napoleonista on luonnoton ja raikas. Se ei ole kuin korkean moraalisen vimogin näkeminen;
Vtіlennyam tsogo є Kutu-zov. Tolstoi tarkoittaa uudessa jakissa "viisasta huijaamista", ja komentajan cheruvav naygolovnіshim lahjakkuus on vіyskan moraalista henkeä. Tolstoi kirjoitti: "Dovgolitnіm vіyskovim adoіvіvіm wіn tietää, thаt keruvats satojen tuhansien ihmisten ei ole mahdollista yhdelle kansalle, thе thе osuus thе taistelu іѕ määrätty fοr päällikkö, іt thе mieli, іt ihmisiä ei vahingoiteta".
Yliluonnollisuudet Tolstoin katseissa näkyvät siinä, että toiselta puolelta Kutuzov on viisas mies, passiivinen liikkeessä oleva salajuttu, vijska-hengen vartija ja hänen puoleltaan komentaja, joka on aktiivisesti mukana liikettä. Kutuzov proponuvav yleistaistelussa Napoleonille ja vihollisen numeerisen voiton puolesta, eliminoimalla Viskov ja moraalisen voiton. Tulevan päivän Kutuzov antoi mandaatin vastahyökkäyksestä, ottaa kaksi ja vielä vähän skasovuy käskyä armeijan ja joukkojen pelastamiseksi. Minulla on paljon sellaisia peppuja.
Pislya Napoleonin irtisanomisesta Venäjältä Kutuzov esitteli näyttelyssä, vvazhayuy hänen tehtävänsä Viconanoy. Joten Tolstoin realismi solmi vuoren hänen fatalistisen filosofiansa kahleiden yläpuolelle ja esitettiin taiteellisesti todistamassa suuri komentaja, hänen energinen energiansa, aktiivinen osa tulevaisuuden kulkua. Valtakunnallisen kansallisen luonteen vuoksi buti ei ollut komentajan istuimella syyllinen Inozemiin (Barclay), vaan venäläiseen komentajaan - Kutuzoviin. Joogon saapuessa koko Venäjän kansan virkaan he alkoivat kasvaa. Smells navit kirjoitti käskyn: "Priyshov Kutuzov löi ranskalaiset." Venäjän armeijan siirtyminen sotilasjohtajalle ja sotajohtajan nerolle osoitti vuonna 1812, että Venäjän kansa on väistämätöntä.
Ajattelen Kutuzovin kuvaa Tolstoin romaanissa yaskravіy pushkіnskіy arviossa suuren komentajan erikoisuudesta. Venäjän armeijassa on elossa Suvorovin "uudelleenmagatisoinnin tieteen" nevogamovyinen henki; Sotilaat arvaavat joogon ja menevät taistelutuntiin ja bilya bagattyaan. Jak arviointiin vchinki läheisyydessä ihmisiä, joten arviointiin historiallisia tarinoita, Tolstoi noudattaa hyvän ja pahan kriteerejä. Razv'yazannya vіyni vіn vvazhaє pahan suurimmat pahuudet. "Dumka Narodna" läpäisee Tolstoin filosofiset kuvat, kuvat tietyistä historiallisista podioista, historialliset teot, kuvaukset tavallisista ihmisistä, arvio heidän moraalisesta viglyadistaan.
Upea visnovok, eräänlainen kirkas romaanista ja kirjailijan maailmasta - kansanjoukkojen viraalisesta roolista historiassa. Kuvitellen vuosien 1805-1807 kampanjan kivisenä, Tol-stiy selittää venäläisten itsensä tappion syyn, mutta sotilasjoukot eivät ole selvillä totuuden tunteesta, kaukaiset. Armeijan mielialan kutsuminen kohtalon varaan vuonna 1812. Qia veyna käytti kansanhahmo Lisäksi venäläiset valtasivat maansa. Pelkkä sankarillisuus, epämiellyttävä ja luonnollinen, kuten elämä itse, on olemus ilmaistaan niin taisteluissa, sotilaiden jokapäiväisessä elämässä kuin jokaisessa Venäjän sodassa, yksi vastaan ja toinen. Ihmiset seisovat edessämme suurten moraalisten arvojen kantajana. Päämaja ja ihmisten selkäranka on tungosta, heti siitä, että maassa haisee, että Venäjän kansan pienin kansallinen riisi ilmestyy ennen valtakunnallisen ryntäyksen hetkeä.
"Viyni ja Sviti" on sisältänyt viittauksen ihmisiin - venäläisen klassisen kirjallisuuden eniten valloittaneen. Ihmisistä, elämästä, historiallisesta podіїsta kirjoittaja voi arvioida silmäyksellä kaikkien ihmisten edut, jotka ovat heidän luomisensa pääsankareita. Prangch ymmärtää ihmiselämän lakeja, historiallisia prosessiin, kirjoittaja ei ole vain pieniä eläviä kuvia, kuvia ja jakoja ihmisistä, ale ja maailmasta filosofina, historioitsijana, joka puhuu tieteeni. Pääidea luo elävästi ihokuvaan, skin-kohtaukseen, suuren eeppisen ihon yksityiskohtiin.
Lev Mykolajovitš Tolstoin romaanissa "Viyna ja Mir" hän nautti erityisen aterian historian tuhoisasta voimasta. Kirjoittaja vvazhav, wow vierailla näkyvät henkilöt ei anna suuri arvo kaataa keskeytys ja tulos historiallisen podіy. Vin stverdzhuvav: "Jos annat sen mennä, voit antaa ihmisen elämän mennä ruusun kanssa - silloin voit olla masentunut elämän voimalla." Tolstoin mukaan historian matkaa hallitsee liian älykäs perusta - Jumalan lupaus. Romaanin finaalissa historiallisia lakeja on oikeus verrata tähtitieteen kopernikaaniseen järjestelmään: ja syynä tähän on se, että sinun tulee muistaa erikoisalojesi riippumattomuus. Ale-jakki tähtitiedessä, nova dumka sanoi: "Näemme todellakin maan rauniot; Sallimalla särjen, josta emme ole tietoisia, tulemme lakien eteen", niin myös uuden ajattelun historiassa:" Totta, emme ole tietoisia kesannointistamme, valitettavasti sallittuamme vapautemme tulemme kuurouden kohta; myöntää vanhentuneisuutensa viimeisessä valossa, hetkessä ja syissä, se tulee lakien edelle."
Ensimmäistä kertaa tarve nähdä todisteista avoimien näppäryyden puutteesta ja näkymä Ruhille, mutta ei meidän nähtäväksi; yleensä on niin välttämätöntä oppia assimiloidusta vapaudesta ja tunnistaa kesanto, jotta emme näe sitä."
Ihmisen vapaus on Tolstoin mukaan vain siinä loistavaa, että jos ymmärrät sen olevan niin kaatunut, yritä arvata etukäteen tuolilla, maksimoit sen. Kirjoittajalle on ilmeinen tunteiden ensisijaisuus mieleen nähden, elämän lait suunnitelmien ja ympärillä olevien ihmisten kehityksen yläpuolella, ohjaamaan nerokasta, todellista taistelua eteenpäin suuntautumisesta, rooleja. suurien komentajien ja hallitsijoiden joukossa. Tolstoi bouv of perekonivanie, joten "valon matka on tarkoitettu zgorille, makaamaan ihmisten kaiken elämän, mutta näissä podіyakhissa ja kuinka Napoleon kaadetaan podіyn käytävään, jos et tee sitä. kutsukaa "hienoja", aktiivisia ihmisiä, koska se on niin, koska se on etiketit, vähiten soittavat kelloja alusta alkaen . En halua olla ihmisten kaltainen, vaan huolenpidon tahdosta.
Tolstoin ajatuksella "suurten ihmisten" rooli nostetaan siihen pisteeseen, että se osuu maaliin, kuten se sinulle annettiin. Se näkyy venäläisen komentajan M.I. Kutuzov. Kirjoittaja pystyy ohittamaan meidät, mutta Mihailo Ilarionovich "pitäen kovasti tietoa ja ymmärrystä ja tietäen kaiken, teen vain vähän oikeutta". Kutuzovin romaanit vastustivat Napoleonia ja venäläisten palvelusten kenraaleja, jotka jakavat toisensa yhden uhrin kanssa leikkimään, ja riistävät kiihkoilijat rikkoutuneesta raporttisuunnitelmasta, he eivät ehkä kykenisi elämään. Heidän näkemyksensä venäläispäällikkö on "pakan hiljaisen katselun" voima ja se, että "kukaan ei voi kertoa tai päästää kammottavaa" yliluonnollista intuitiota. Kutuzov on lisännyt moraaliinsa moraalin menetyksellä, sillä "me olemme iloisia vanhan mielen tiedosta, mutta cheruvatit satoja tuhansia ihmisiä vastaan, ettei kuolemaa voi taistella, jota ei voi taistella kuolemalla." paikka, jolla seisotaan, ei ole muutamat valjaat ja kaatuneet ihmiset, vaan se huomaamaton voima, jota kutsutaan paheen hengeksi, ja se on koko voiman ja keruvavoinnin etsintä sen kautta, niin paljon kuin omistajalla on. ” Sallikaa minun selittää, ja Kutuzovin kenraali Wolzogenille lähettämän viestin gnivna, joka oli maallisen prinssin ensimmäisen kenraalin nimi, M.B. Barclay de Tolly puhuu Venäjän sotien alkamisesta ja ranskalaisten kaikkien pääasemien purkamisesta Borodinon kentällä. Kutuzov huutaa kenraalille, kun iljettävän ruhtinaat kuulostavat: "Jak vi ... yak vi smitte! .. Jak smiєte vi, armollinen rouva, sano hinta. Et tiedä mitään. Anna minulle viesti kenraali Barclaylle, että näet epäoikeudenmukaiset ja mene vain taisteluun minun, pääkomentajan puolesta, kauniimmin, ei kukaan ... Tie taisteluun vihollisen oikean kyljen oikeaa siipeä vastaan... namir attackuvati a voroga ... Vidbiti skryz, sillä mitä olen kummisetä ja meidän hyvännäköinen vіysku. Ylikapasiteetin kynnys, ja huomenna mennään naimisiin Venäjän pyhässä maassa." Tässä
Kenttämarsalkka taivuttaa sieluaan, Venäjän armeijalle epäystävällisempi on seurausta Borodinon taistelusta, josta Moskovasta on tullut tarpeeton, näyttää siltä, ettet ole parempi, et Volzogen ja Barkla. Kuitenkin Kutuzov vvazhaє kirkastaa kuvaa taistelun kulusta, sillä voit pelastaa sen menettäneiden moraalin, pelastaa ne isänmaalliset tunteet, kuten "makaa pääkomentajan sydämessä, koska ihmiset ovat sielun sielu.
Tolstoin riskialtista kritiikkiä keisari Napoleonia kohtaan. Jakin komentaja, joka tunkeutuu omilla tehtäviillään muiden valtojen alueelle, Bonaparten kirjoittaja on monien ihmisten välillinen tappaja. Jos Tolstoi aikoo astua deyakeen, hän on hieronut irti fatalistisen teoriansa, jonka vuoksi sota tulee olemaan ihmisen svavilin keskellä. Voita vvazhaє, joten Napoleon hämmentyy Venäjän kentillä, ja sen seurauksena "henkyyden muutos on typeryyttä ja himoa, koska he eivät menetä rahaa". Tolstoi uskoo, että "ei ole suuruutta, ei ole yksinkertaisuutta, hyvää ja totuutta". Ranskan keisari kun hän on kiireisenä Pariisin liittolaisen Vyskin kanssa "ei muuta kuin järkeä; kaikki joogon teot ovat selvästi kohteliaita ja silloitettuja ... ". Jos Napoleon tietää uudelleen, tartun omaisuuteen sadaksi päiväksi, voitan "Take it to the world" -kirjan kirjoittajan ajatuksesta, jolta puuttuu historian tarve "oikeuttaa elämän viimeinen osa". Jos tsya diya vіdbulasya, vyavilosya, niin "loppu zigranin roolista. Näyttelijöitä rangaistaan päästäkseen eroon pötsistä ja pötsistä: sitä ei enää tiedetä.
Ohitan muutaman kallion sen kohdalla, että ihminen on omillaan omalla saarellaan, hän itse on itsensä edessä kurja komedia, joka kiehtoo sitä aukkoa, joka tajuaa tekonsa, jos hän ei todellakaan sitä tarvitse, mutta näytän... voiman avulla, jos käsi oli näkymätön.
Promoottori, saatuaan loppuun näyttelijää venyttävän draaman, näytti hänet meille.
Ihmettele kuinka olet virali! Axis vin! Chi bach nyt, se ei ole vika, mutta olen tuhonnut sinut?
Särjen voiman peitossa olevaa olutta kansa ei välittänyt pitkään aikaan."
Minä Napoleon, ne hahmot historiallisen prosessin Tolstoin on riistetty näyttelijä, vikonuyut roolit teatterin tuotanto, lavastettu ennennäkemätön voima. Qia pysyy yksilössä sellaisissa merkityksettömissä "suurien ihmisissä", jotka näyttävät itsestään ihmisille, jos he ovat eksyksissä tіnі.
Kun kirjuri on kadotettu näkyvistä, on mahdollista, että historian on keskeyttänyt "ei niin kutsuttu vipadkovnost". Voittaa jälleen historiallisten podioiden älykkyyden. Ale, jos hänen kritiikkinsä Napoleonia ja Tolstoin entisiä kenraaleja-valloittajia kohtaan näki kristillisen päivän, kevään, käskyn "Älä tapa", niin hänen fatalismillaan Jumala oli oikeutettu kietoutumaan yhteen Jumalan tahdon kanssa. "Viyni to the World" -teoksen kirjoittaja on seurannut ihmisiä pois sokean suorapuheisuuden toiminnasta tuoliin. Protesti Leo Tolstoin filosofian ja historian positiivisemmasta merkityksestä siinä tosiasiassa, että hän ajatteli menneisyyden suuria suuria asioita ja teki tarinan mielensä menettäneille sankareille. Kirjoittaja on pukenut kansan kansan rooliin, sukupnostі mіlyonіv ja mіlyonіv yksilönvapauksiin. Sitä paitsi se on aivan liiketoiminnan alku, historia ja filosofit ovat hämmentyneitä doninista sadan vuoden julkaisun "Take me to the world" -julkaisun kautta.
Historian filosofia L.N:n romanssissa Tolstoi "Vіyna i mir" rooli erikoisuus että rooli mas.
Lev Mykolajovitš Tolstoin romaanissa "Viyna ja maailma" hänellä oli erityinen ateria historian tuhoisasta voimasta.
Kirjoittaja vvazhav, miten nähdä näkyvät erikoisuuksia ei anna miehekkään arvon kaataa tulos historiallisen podіy.
Vin stverdzhuvav:
"Jos annat sen mennä, jos voit elää ihmisen ruusun kanssa, voit riistää elämän voiman."
Tolstoin mukaan historian matkaa hallitsee liian älykäs perusta - Jumalan lupaus.
Romaanin finaalissa historiallisia lakeja on oikeus verrata kopernikaaniseen järjestelmään tähtitieteessä: Ja syyt polarisaatioon ovat siinä, että ne koetaan itsenäisyyden tunteena omasta erityisyydestään, vaikka tähtitiedessä nova Dumka sanoi. : "Totta, emme näe maan rauniot, ale, sallittuamme hämmennyksen puuttumisen, tulimme; Sallittuamme särjen, josta emme ole tietoisia, tulemme lakien eteen", joten uuden ajatuksen historiassa sanoa:" Totta, emme ole tietoisia kesannointistamme; myönnettyään vanhentuneisuutensa viimeisessä valossa, syiden hetkellä, se tulee lakien edelle."
Ensimmäistä kertaa tarve nähdä todisteista avoimien näppäryyden puutteesta ja näkymä Ruhille, mutta ei meidän nähtäväksi; Yleisesti ottaen on niin tarpeellista olla tietoinen havaitusta vapaudesta ja tunnistaa välinpitämättömyys, mutta meidän ei tule havaita sitä.
Ihmisen vapaus on Tolstoin mukaan vain siinä loistavaa, että jos ymmärrät sen olevan niin kaatunut, yritä arvata etukäteen tuolilla, maksimoit sen. Kirjoittajalle on ilmeinen tunteiden ensisijaisuus mieleen nähden, elämän lait suunnitelmien ja ympärillä olevien ihmisten kehityksen yläpuolella, ohjaamaan nerokasta, todellista taistelua eteenpäin suuntautumisesta, rooleja. suurien komentajien ja hallitsijoiden joukossa. Paksu Bouvie ja perekonivaniye, joten "mennä valoisat nähtävyydet zgori, asetella kaikki matkan kaikki svavili ihmisiä, niin osallistua näihin podіyah, ja niin infusoida Napoleons ylivuoto tsikh pod tilki kirkas" ihana idean nimi, sellaisena kuin se on, sellaisena kuin se on, niin kirkkaasti, vähiten kutsu voidaan tehdä juuri ideasta. ”Minun ei pitäisi olla ihmisten kaltainen, vaan huolenpidon tahdosta.
Tolstoin ajatuksella "suurten ihmisten" rooli nostetaan siihen pisteeseen, että häntä rangaistaan hänen antamansa toimeksiannosta. Se näkyy venäläisen komentajan M.I. Kutuzov. Kirjanoppinut pystyy ohittamaan meidät, mutta Mihailo Ilarionovitš "jolla on ahdistusta, tietoa ja järkeä ja tietää kaiken, en ole tarpeeksi tyytyväinen". Kutuzovin romaanit vastustivat Napoleonia ja venäläisten palvelusten kenraaleja, jotka jakavat toisensa yhden uhrin kanssa leikkimään, ja riistävät kiihkoilijat rikkoutuneesta raporttisuunnitelmasta, he eivät ehkä kykenisi elämään. Venäläinen komentaja, heidän mielestään, on "tarinan hiljaisen ilmeen" mahtavuus ja se, että "yksikään hirveä ihminen ei voi aloittaa eikä sallia kiusallisen miehen" yliluonnollista vaistoa. Kutuzov vuodattaa oman vіyskansa moraaliin, että "olemme onnellisia vanhan viisauden tiedosta, mutta cheruvati satoja tuhansia ihmisiä, mutta kuolemaa vastaan ei voi taistella. Paikka, jolla seisotaan, ei ole lukuisia haittoja ja kaatuneita ihmisiä, mutta se näkymätön voima, jota hengen henki kutsuu, ja sen keruvin koko voiman etsiminen siinä, näyttää olevan hänen valtaansa." Mikä viesti ensimmäiseltä kenraalilta. maallinen prinssi, MB Barclay de Tolly, puhui Venäjän armeijan tulosta ja siitä, että ranskalaiset valtasivat kaikki pääasemat Borodinon kentällä. Katso! vidomien taistelut minulle, pääkomentajalle, kauniimpi, ei sinulle ... Tie taisteluun vasemmalla ja vihollisuudet oikealla laipalla ... namir hyökkää vorogaa vastaan... Katso ylös, hyviä jumalia ja hyvää vіyskoa varten. Ylikapasiteetin kynnys, ja huomenna mennään naimisiin Venäjän pyhässä maassa." Tässä
Kenttämarsalkka taivuttaa sieluaan, Venäjän armeijalle epäystävällisempi on seurausta Borodinon taistelusta, josta Moskovasta on tullut tarpeeton, näyttää siltä, ettet ole parempi, et Volzogen ja Barkla. Kuitenkin Kutuzov vvazhaє kauniisti namaluvati sellaisen kuvan taistelun kulusta, koska voit pelastaa sen menettäneiden moraalin, pelastaa ne isänmaalliset tunteet, kuten "makasi pääkomentajan sielussa, ihmisinä taistelussa. sielu".
Tolstoin riskialtista kritiikkiä keisari Napoleonia kohtaan. Jakin komentaja, joka tunkeutuu omilla tehtäviillään muiden valtojen alueelle, Bonaparten kirjoittaja on monien ihmisten välillinen tappaja. Jos Tolstoi aikoo astua deyakeen, hän on hieronut irti fatalistisen teoriansa, jonka vuoksi sota tulee olemaan ihmisen svavilin keskellä. Voita vvazhaє, joten Napoleon buv masentui Venäjän kentillä ja sen seurauksena "korvaa nerouden, typeryyden ja heikkouden, koska he eivät tunne takapuolta". Tolstoi on vakuuttunut, että "siellä ei ole suuruutta, ei ole yksinkertaisuutta, hyvä tuo totuus". Ranskan keisari oli kiireinen Pariisin liittoutuneiden kanssa "ei enää järkeä; kaikki tämän teot ovat selvästi kohteliaita ja silloitettuja ...". Jos Napoleon taas tietää, tartun omaisuuteen sadaksi päiväksi, voitan kirjailijan "Viyni ja maailmalle" ajatuksen perusteella, riistämällä historian "viimeisen sukupnoyn oikeuttamiseen". Jos tsya dіya vіdbulasya, vіyavilosya, wі "loppu zigranin roolista. Näyttelijä rangaistaan ojentamisesta і käärmesurm ja rummans: ei ole enempää tietoa.
Ohitan muutaman kallion sen kohdalla, että ihminen on omillaan omalla saarellaan, hän itse on itsensä edessä kurja komedia, joka kiehtoo sitä aukkoa, joka tajuaa tekonsa, jos hän ei todellakaan sitä tarvitse, mutta näytän... voiman avulla, jos käsi oli näkymätön.
Promoottori, saatuaan loppuun näyttelijää venyttävän draaman, näytti hänet meille.
- Ihmettele kuinka virali! Axis vin! Chi bach nyt, se ei ole vika, mutta olen tuhonnut sinut?
Särjen voiman peittämää olutta ihmiset eivät välittänyt pitkään aikaan.
Minä Napoleon, ne hahmot historiallisen prosessin Tolstoin on riistetty näyttelijä, vikonuyut roolit teatterin tuotanto, lavastettu ennennäkemätön voima. Qia pysyy persoonassa niin lukemattomia "suuria ihmisiä" ilmestyy itselleen ihmisille, jos he ovat eksyksissä tinissä.
Kun kirjuri on kadotettu näkyvistä, on mahdollista, että historian on keskeyttänyt "ei niin kutsuttu vipadkovnost".
Voittaa jälleen historiallisten podioiden älykkyyden. Ale, jos hänen kritiikkinsä Napoleonia ja Tolstoin entisiä kenraaleja-valloittajia kohtaan näki kristillisen päivän, kevään, käskyn "älä tapa", niin hänen fatalismillaan Jumala oli oikeutettu kietoutumaan Jumalan tahdon kanssa. Teoksen "Viyni to the world" kirjoittaja on seurannut ihmisiä, jotka riistävät sokean suorapuheisuuden toiminnon tuoli zgorilta.
Protesti Leo Tolstoin filosofian ja historian positiivisemmasta merkityksestä siinä tosiasiassa, että hän ajatteli menneisyyden suuria suuria asioita ja teki tarinan mielensä menettäneille sankareille.
Kirjoittaja on pukenut kansan kansan rooliin, sukupnostі mіlyonіv ja mіlyonіv yksilönvapauksiin.
Sitä paitsi se on liiketoiminnan alku, historioitsijat ja filosofit joutuvat vastakkain seuraavaan päivään,
julkaisulle "Viyini ja maailma" kirjoitettiin yli sata vuotta.
Virishuchi ravitsemus, kuten Tolstoi rozumiv rooli erikoisuus historian, muistin pään ajatuksia romaanille - ihmisten ajatuksiin. Tolstoi haluaa kohdata totuuden, valitettavasti viglyadissa, taiteilijana, joka ei ole historia ja syy. Shchopravda vіyni 1812 kohtalo tsomussa, scho її soitti kansan, riistää ihmiset. Näin kutsuttiin suuria ihmisiä, joko he saivat peremozin (Oleksandr I, Benigsen) tai eivät saaneet (Kutuzov). Kutuzovin ja Napoleonin, rakastetun Tolstoin luovat kuvat, ikään kuin luoessaan oman esityksensä uusia kalusteita, käsittelevät esitystä omalla tavallaan, historian erikoisalan määrätyn roolin paikasta. Siihen, historian silmäyksellä, Kutuzovin ja Napoleonin kuvalla, joka on historiallisesti totta, olen kaikkivaltias uvazilla taiteilijan idea romaani, emme ehkä ole hämmentyneitä näiden kuvien eheydestä ja taiteellisesta viimeistelystä. Kutuzovin ja Napoleonin analyysit romaanissa, ajatukseni Tolstoin nähtävyyksistä, hänen sankariensa roolista romaanissa.
Vie Roman Bachimo ogidu Tolstoi vіyniin. Tolstoi, joka vihaa vbivvstvaa - baiduzh, jonka mielessä vivvstva vidbuvayutsya. Nemaє sankarillisen saavutuksen romanssissa ja runoudessa. Yksi vinyatka vähemmän on Shengrabensky-taistelun jakso ja Tushinin saavutus. Vuoden 1812 kohtaloa kuvaava Tolstoi runoilijat ovat kansan kollektiivinen saavutus. Vivchayuchi materiaalit vіyny vuonna 1812, Tolstoi dіyshov visnovka, joten ikään kuin bi ei bula ogidna vіyna її verestä, minä taivutan ihmisiä, raa'alla, hölynpölyllä, vain kiusausten ihmiset johtavat tsyu wіyku, jota en voi koskaan saada, lentää, kaapattu, ajaa sisään. Ale vbivayuchi, en näe paljon ruokaa, eikä se ole tärkeää, mutta se on okei, kun olen hukkunut. Tolstoi avasi Venäjän kansan isänmaallisuuden, ikään kuin hän ei halunnut taistella sääntöjen puolesta - ranskalaisen bulkin kanssa. Tolstoi puhuu halveksuen nimteistä, joiden joukossa erityisyyden itsesäilyttämisen vaisto on näyttänyt vahvana kansakunnan säilyttämisen vaistona, vahvana isänmaallisuudelle ja ylpeänä puhuessaan venäläisistä, "tärkeistä" Negatiiviset tyypit romanssissa ja sankareissa, kuten ovesta batkivshchyna-laaksoon (Elena Kuraginoyn salongiin), ja myös koristelemaan koko baiduzhismia kauniilla isänmaallisella lauseella "єra), Rostov), sekä ne, joille viyna on tyytyväinen (Dolokhov, Napoleon). Lähin Tolstoille on venäläiset, jotka ovat ymmärrettäviä, jotka ovat oikealla, raa'a, zhorstoka, ale jonkinlaisessa höpinöissä on tarpeen, ilman liiallista paatosaa, pelätä isän suurta oikeutta, en ole onnellinen elämässäni. Tse - Kutuzov, Bolkonsky, Denisov ja rikkaat eeppiset sankarit. Tolstoin erityisellä rakkaudella, aselevon pienellä näyttämöllä ja näyttämöllä, venäläiset säälivät kaatunutta varkaa, piikkikampelaa pulleasta ranskalaisesta (Kutuzovin kutsu armeijaan esimerkiksi voittaa - puhaltava paleltuma) ihmiset) P'єr ei lopeta juomista Davout'sissa). Tsia obstavina sidottu romaanin pää-ajatukseen - yhden kansan ideaan. Svit (perheen näkyvyys) on yksi ihmisistä yhdellä svitillä (yksi spilnu-perhe), yksi toisista ihmisistä. Joten romaanissa idea on isänmaallinen ajatuksen kanssa ideasta Weinistä.
Ei sekaantu niihin, jotka viihtyvät u henkinen kehitys Tolstoista tuli 70-luvun laulu, rikkaasti syntyneen ilmeen ja tunnelman alkiovaiheessa on mahdollista kehittyä ja ennen käännekohtaa kirjoitetuissa teoksissa "Viyni ja sviti" jälkikäteen. Koko romaani visioista 10 vuotta ennen käännekohtaa ja kaikki viini, erityisesti sille, jolla on poliittisia katseita Tolstoi on siirtymäajan kirjailijan ja kaipaavan hetken ilmentymä. Uusia ja vanhojen ihmisten ylimääräisiä Tolstoin katseita (esimerkiksi viiniin) ja uusien alkioita, joista tulee lopulta pääasiallisia koko filosofisessa järjestelmässä, kutsun sitä "tovstovstvoksi". Katso Tolstoi zmіnyuvali nіvіvіlіvіy venyttelemässä yo robotteja romaanin yli, scho virazilis, zokrem, elävässä yliluonnollisessa kuvassa Karatavista, joka on yleinen romaanin ensimmäisissä versioissa ja esiteltiin vain muuhun robottien romantiikkaan, isänmaallinen. Tämä ei ole Tolstoin, vaan romaanin moraalisten ja eettisten ongelmien kaiken kehityksen ilkeiden äänien vetinen kuva.
Kirjoittajan työ ei ole helppoa
Shlyakh V'yacheslav Leonidovich Kondrat'evin (1920 - 1993) kirjallisuudessa suurena ihokirjailijana vaikutti toistamattoman vapaalta. V'yacheslav Leonidovich Kondrat'ev - etulinjan kirjailija - tällä hetkellä hän on päässyt kirjoittamaan melko hyvin, läpi monien kivisten aikojen. Win syntyi vuonna 1923 rotsi, vuonna 1939 Pishovin instituutin ensimmäiseltä kurssilta ar ...
Vanhan venäläisen kirjallisuuden genre. "Hodinnya Igumen Danil Pyhään maahan." Etujen leveysaste Danila, isänmaallisuus
"Hodinnya" - kalliimpi, luettelo pyhiinvaellusmatkoista "pyhiin sumuihin" Hodinnya on genre, jossa on kyse todella kalliista. Vähittäiskauppa: pyhiinvaeltajat, kauppiaat, suurlähettiläät ja maanomistajat. Liikkeen genren merkkejä: -Podii - todella historiallinen; - koostumuksen mukaan - lantsyug kolіynykh luonnokset, z'єdnuvachіv.
"Opi surupahasta". Sankarin kuva. Linkki kansanperinteestä
"Tale of the Grief-Zlochastya" sijoittuu kauppiaan keskelle 1600-luvun toisella puoliskolla. Tarina on kirjoitettu kansansäkeellä, sivusanojen juonen alla, jota ohjaa lyriikka vchennyi. Tarinan sankari - Hyvin tehty, uudella tyhmällä nimellä, isiä kuulematta, he sanoivat: "Älä mene, lapsi, veljien ja veljien luo, älä istu toiselle puolelle, älä älä juo, lapsi, kaksi...
