Zbavte se svého náboženství v kalhotách. "Vypadni ze svého strіy!"

Píseň „Khmara at the Pants“ (1915) je ústřední televizí Mayakovského předrevoluční kreativity. Zpívá, aby jí ukázala podíl lidí v buržoazní suspenzi. Yogo lyrický hrdina se nechce smířit s akcí, a tak na svědectví vítěze chotiri protestuje: "Vypadni kohannya!", "Vypadni ze své záhady!", "Vypadni z cesty!" Tsi chotiri "vypadni!"

Lyrická zápletka se má stát hrdinou nerušenou až do dívky Mary. Lyubov tsya je skutečná vášeň. Hrdina má zázračnou nemoc, hoří nové srdce. Ale dvchina vibruje ne yogo, ale "tovstiy gamanets", bezpečnost, stabilita. Hrdina přechodů, koupili si jogo kohan. Marya prodala svou kokhannyu za penny, rozkish, tábor v pozastavení.

U růže a dítěte je lyrický hrdina klidný jako puls zesnulého, ale jeho duše zemřela. Bylo sešlapáno přes okraj, aby se prodalo za haléře a točilo se jen po cestě.

Z druhé části jezte míru, ale hrdina zpívá. V podstatě protist k centrální části - to zpívá NATO. Autor hovoří o konfliktu poezie a nového světa. Tvůrci Bazhannya spivat o holčičce, "Miluji, a citát s rosou" není dnes vimogam. Lyrický hrdina vidí vše pseudoromantické a pomíjivé a vibruje podílem toho, že je vězněm „odsouzeným ze světa-leprosoria“

Sám tady, uprostřed vulgárního, strašného světla, na náměstí s vyraženým "vigortatsya" a na ulici křičí: "Oběť Yemo!"

Ve dvou zbývajících částech jíme Majakovského vistupaє jačí rebely, kteří protestují proti veškeré buržoazní harmonii, náboženství jógy, vikriva їkh jako příčině veškerého lidského života a bídy. Takže lyrický hrdina se stal v regіgії a bach zbavit vulgárnosti a kusé. Vira v Bohu v růžovém lyrickém hrdinovi Mayakovském - totéž, je vymyšleno, že není možné přimět lidi k nekajícnosti. Sníme hrdinu, budeme hledat Boha a zablokujeme tě:

Myslel jsem - ty jsi všemohoucí Bůh,

a ty jsi odpadlík, strašidelný bůh.

V takové hodnosti můžete mluvit o těch, kteří se zvednou na dno cest, kteří šli spát. Lyrický hrdina poemi Mayakovsky "Khmara u kalhot" je hrdina, který se bouří. Win se vzbouřil proti náboženství, politice, tajemství a lásce k buržoazní společnosti. Hrdina křičí k těm směšným. K jeho výtvorům Mayakovsky stverdzhu, takže role básníka v životě pozastavení je majestátní a samotná budova je zasazena do přechodu historie.

V tsіy poemі se projevily hlavní postavy poetického stylu Mayakovského:

1. Po věrohodnosti té fikce: "Dvanáct let padlo, jako hlava trýzněného ze špalku."

2. Vikoristannya přijal metaforu. Takže, když jsem spálil kokhannyu, v ohni něčeho - v srdci, skutečně hledám jméno hrdiny, přirovnávané k architektonickému: „Mami! Nemůžu spát. Církev má srdce starat se o kliros!" Srdcem písně je boj proti "církvi", ve které srdce padlo - kliros.

3. Vikoristannya přijal metaforu. Například frazeologie „nervy se rozcházely“ roste u Majakovského v celém obrázku:

Yak hvory іz lіzhka,

Úder na nervy.

Nyní і vin, і nové dva

Pronásleduji oduševnělý cheat.

4. Široce vítězné neologismy: "malá, pokorná malá láska", "mnoho majestátních, čistých lásek", "večerní prosinec", "ulice je bezmovna", "prsa spí."

5. Ve sféře virsha existuje vítězná "drabinki", která se dělí na významy a antonomické části a kladu důraz na respekt k pěveckým vjemům.

Ruská skupina futuristů viděla Oděsu už hodinu. V. Majakovskij, když se seznámil s Mashou Denisovou, zakhohavshis, pivo lásky bylo zbaveno nerozdіlena. Zpívá s velkou důležitostí poté, co zažil vlastní nespoutanou kohannyu. Na výletě z Oděsy četl Majakovskij přátelům úryvek a zpíval „Khmara u kalhot“.

Pití býka je doplněno věnováním Lilie Brik „Tobi, Lilya“. Počatková pojmenovala Poemi - "Třináct apoštolů" cenzurou sebrali blues nad křesťanstvím, které bylo zavedeno, ale v poezii Majakovskij dostal "lyriku a velkou hrubost." Na plné hrdlo zpívá jako botaska "bez zádrhelu, ne cholovik, ale šmejd v kalhotách." Tato fráze sloužila jako základ pro nový název. V roce 1915 má titul název - tetraptych (tvir ve 4 částech). Kožní část zachycovala následující slova: "Vypadni kohannya!", "Vypadni z cesty!", "Vypadni z cesty!"

Podle básníka „Chmara v kalhotách“ jej přívrženci nazývají vrcholem předrevoluční kreativity V. V. Majakovského, v němž se snoubí téma kohanu s tématy významu básníka a básněmi zavěšení, přivedl k tajemství náboženství. Máme smysl pro lyrické a satirické noty, které dávají vytvoření dramatického zvuku. Obecně zpíváme o kohannya. U vstupu zazní motivy lyrické poezie a kauza tragédie V.V.Majakovského (předobrazem lyrického hrdiny jsou natovpu, „tlusťoch“).

Snězte první chastin - výkřik nespokojenosti: "Dej si kohannya!" Kdo by měl na seznamu křičet pro tsim? Lyrický hrdina šeku pro začátek od Mary, pivo a němý a němý. Srdce lyrického hrdiny v esech a trivosech, kroutících se páteří svého navkolishnyho světla: večer "Ide", procházející temnotou noci; candelabri „regochut a іrzhut“ v zadní části večera, shho minaє atd. Vše je prezentováno v různých dimenzích a lyrický hrdina je „šlachovitá hmota“, „oholená“. Mary přijít a dokonce: "Víš, já vikhozhu zamіzh." Kradyzhka kokhanoi zpívá spolu s Oběťmi Louvru „Giocondi“.

Ve druhé části sníme Majakovského, abychom šli k těm pánům, jako byste chtěli bachit občany lidu. Zhebraki a kaliki (hrdinové rané lyriky) vimagayut respekt k sobě. Zpívejte tsurayutsya їkh a Mayakovsky vvazhaє, wow, smrad „čistoty pro benátského blakitnistu“.

Téma básníka a poezії zní stále silněji. V. Majakovskij protistavlyaє sobě "básníkům" - "... I - de bil, skrіz"; Bestie k "pijícím básníkům", win prohlašuje: "Odhalte své tajemství!".

Ve třetí části se autor drží panického módu, který je původem tvorby a pseudoumění. Nelidské zařízení pro denní světlo, hrůzu lidí, jako dědictví vín, šibenitů, bohů. Lyrický hrdina iz uhasil "Uhni si!"

Ve čtvrté části - "Vypadni ze svého náboženství!" Já vím, snězme to na klasu, vyhraj, abychom šli k Mary. Tse і blagannya, і obsazení, zpívá se ztratit v srdci, krvácet.

Vikoristánské materiály: Literatura: studie. pro stud. střední část. prof. navch. záložky / під ed. G.A. Obernichin. M: "Akademie", 2010

Pochatková dostala jméno Poemi - "Třináct apoštolů" - Bula byla nahrazena cenzurou. Majakovskij raspovidav: „Kdybych přišel od tvarohu k cenzorovi, tak mě nakrmili: Jé, tys chtěl na těžkou práci? Když jsem řekl, že ve správný čas, neudělám to správným způsobem. Todi mi pokazil mnoho stran, v tom počtu to budu jmenovat. Tse - jídlo o těch hvězdách, název vzešel. Nabíjeli mě energií - jak snesu texty tu velkou hrubost. Todi Řekl jsem: "Dobrý, budu, jestli chceš, jak se říká, jestli chceš, budu nejlepší, ne cholovik, ale mrákoty v kalhotách" "1.

První pohled na jídlo (1915) pomstil velké množství cenzurních zákonů. Na druhou stranu, bez škrtů, šel jsem do ucha rocku 1918 v Moskvě z frontové linie V. Majakovského: „Chmara v kalhotách“ ... používám katechismus současného umění: Get your kohannya! Odhalte své tajemství! Jdi z cesty!"

Pojďme jíst hubený nápad. Samotné Ale tedy není možné suvoro zdržovat kapitoly, naposled chotiri zakřičí „Vypadni!“. Zpěv volání není naroubován do vlastního "Vypadni!" Zkušenost lyrického hrdiny je zahlcena sférami života, mezi nimi prolhaná bezláska, pseudoprofánní, zlomyslná vlada, hlásající křesťanskou trpělivost. Rukh lyrického děje, jíme zvěsti hrdiny, který může do hodiny dosáhnout velké tragédie (první publikace urivkivů z „Khmari“ jsou mali s nadpisy „tragédie“).

Zpívejte první chastin - o tragické nekajícnosti zpěvákova básníka. Pomsti se za nezvyklou sílu žárlivosti, bil, vzbouřily se hrdinovy ​​nervy: "jako nemoc z lízání, udeření nervu", pak nervy "skočit rčení, a dokonce nervy, které se mu vkrádají do nohou."

Autor sežere spoustu slov: „Budeš kohannya chi ni? Je yaka skvělá chi krikhitna?" Celá dohoda je pojednáním o kohannya a obsahuje jméno básníkova zážitku. Na cholі emoji lyrického hrdiny: „Ahoj! komu to mám říct? Mati? Mati! Tvůj hřích je úžasně nemocný! Mati! Spálím své srdce." Jedli jsme lásku lyrického hrdiny. ryzka, yak "tady!", / muka semišových palčáků, / řekl: "Víš - / já vikhodzhu zamіzh"), a vychovat ho do láskyplného sladového zpěvu, proto je láska důležitá , tse milují krajané.

Yogo uyavlennya o kohannya zukhvalo, polemicky ode dveří a epatuyuchі: "Marya! Sonety zpívají spіvaє Tianі 3, // a já / všechno maso, všichni lidé - // Pro tebe se jen ptám, // jak žádat za křesťany - // "Chléb náš vezdejší - / dej nám rok" ". Pro lyrického hrdinu nemá kohannya význam pro samotný život. Texty a hrubost jsou zde výzvy k přemluvě jedna k jedné, spíše z psychologického pohledu, reakce hrdiny inteligence: jeho hrubost je celá reakce na nápad jeho přítele, celá reakce.

Umění. ten zážitek, kdy ty první byly poslány od Mary, - řekl V. Kamenskij, - letěl do našeho hotelu s takovým vánočním jarním mořským větrem a opakoval: „osa božská, osa božská!“ .. . kokhannya, když jsem poprvé zažil skvělý pocit, nebylo možné, abych do toho zapadl. Lov "po lásce", vzagal nevěda, jako buti, scho zrobiti, kudi go."

Nevgamovny, tragická horečka hrdiny, který není podporován chladnými deskami, s rafinovanou, předimenzovanou literaturou. Pro odbočku doprava a silné pocity na ulici neexistuje žádný způsob: "na ulici, bezmyšlenkovitě se svíjet - je hloupé křičet a svíjet se." K tomu si autor vyhradí všechny, které byly dříve etablovány v oblasti umění:

Ze všech pohledů na Mayakovského záhadu, která má být zničena před cestou: tam jste to viděli ze skutečného života a ze skutečného života, jak říkáte na ulici, lidí. S hyperbolismem zpívá:

Pro Majakovského je důležitá duše lidu, a ne yogh zvnіshnіy viglyad („Mi vid kiptyavi in ​​​​vіspі. Já vím – slunce by pohaslo, když by naše duše bušilo zlatým rosipi“). Tyto cesty byly přiděleny a třetí distribuce:

Lyrický hrdina prohlašuje o svém pohrdání básníky, z „čisté poezie“:

Další „get“ eat – „get your way“, vaši „hrdinové“: „velký Bismarck“, Millard Rothschild a idol bagatokha pokolina – Napoleon. "Dovedu Napoleona k kopí, jak mopse," prohlašuje autor.

Celým třetím dílem prochází téma kolapsu starého světa. V revoluci má Majakovskij způsob, jak skoncovat s nenáviděnou módou a volat k revoluci - k pokřivenému, tragickému a tragickému vánočnímu času, protože může oživit vulgárnost a klid života:

Autor je schopen rozeznat možná, ale nikým nemilovanou kokhannyu, buržoazní rafinovanou poezii, buržoazní harmonii a relіgії patiennya. Sám jsem vinen tím, že jsem „třináctý apoštol“, „předchůdce“ a vize nového světa, který volal po očištění života bez baru:

Hrdina je pragmatický, aby znovu roztavil své nevgamovny bla, vyhrává nibi, aby se svými speciálními zkušenostmi přišel na novou úroveň, pragmatický ušetří možná, ale zlehčuje, takže se drželi jógové části. Neuvidím, jak tento smutek skončí u „šestnácté skály“.

Hrdina půjde tvrdou cestou neduhů, které padají. Stalo se možné, že srdce těch nejzvláštnějších lidí zažilo. Na ubikaci jsme se museli najíst, abychom otočili bezrámečkovou těsnost za cohanou. „Maryo! Mary! Marya!" - Je to nadrivnos znít jako refrén, v novém - "slovo lidu, jsem pro Boha velký". Plutavi a neinteligentní dobrota, vědění - v důsledku Mariina němého. І uposlechnout vzpouru zuhvali proti All-Višnému - "polovičnímu vzdělanému bohu krikhit". Vzpoura proti nedostatkům pozemských hříšníků a sentimentům:

Poemi lyrického hrdiny - "garny dvacet yardů". S maximalismem mladých lidí, kteří mohou vstoupit do života, se asi na hodinu promění ve svět, opuštění země, o májovém buttyi a o tom, jak překonat „milion majestátních čistých lásek“. Téma zvláštního, nepřekonatelného otřesu přerůstání na milost a nemilost maybutnyy štěstí.

Autor rozcharovutsya na morální sílu náboženství. Revoluce za Majakovským může přinést jak sociální zviditelnění, tak morální očistu. Protináboženský patos, který rychle sníme, s některými nám uteče a uteče nám s nimi. Napryklad, M. Gorkij "po zmaření bezbožného struminu". „Vyhraj citát z „Khmariho u kalhot“ a řekni, že tenhle druh lásky s Bohem nečetl... a jaké byly skvělé Boží názory od Majakovského“ 4.

Zvláštnosti básníka Majakovského

Zpívá V. Majakovskij "Khmara u kalhot" (stejně jako u první generace) sílu hyperbolismu, originalitu, planetární charakter a metafory. Oh, ohromující hodina ztěžuje spánek. M. Tsvєtaєva například miloval verše Majakovského a respektoval, že „Čtení Majakovského je netolerovatelné v podstatě fyzického odpadu. Pislya Mayakovsky je vyžadován po dlouhou dobu a je bohatý na bohatství.

O obtížném čtení mysli Mayakovského bestie s ohledem na K.I. Čukovskij: „Obrazy Majakovského jsou ohromeny a nepřátelské. Ale v mystérii není nepřekonatelné: jde o to čtenáře neustále lákat, neprojevovat žádný talent. V jedné verši Majakovského čte, zpívá, jakmile upekl pánev, v jedné je hořící kámen a pak je v zádech hřeben a na novém hrana jako na flétně. Zkusím to. Mají-li na druhé straně větrů čilé nervy a strhávají z nich síť pro sněhové bouře, když je někdo musí okrádat o monokl, možná se přestanou divit. A pokud stačí přijmout chlad v kalhotách (zpíváme „Khmara v kalhotách“), dostaneme jídlo:

chitachev je všechno stejné: pokud chcete - vimay, pokud nechcete - nі. Čtenář jej nebude moci používat. Vin odeřevniv "5. Majakovskij má ve své extravaganci hodinu hodinu a nestačí milovat tu poezii.

Ale niny, píšící bujaré super povídání o Majakovském, který vyšel a snažil se samotného Majakovského shodit z parníku štěstí, je nepravděpodobné, že Majakovskij je zcela neopakovatelný, zpívá originál. Tse zpívá na ulici a ve vodnaté hodině tónovanou, snadno vstřebatelnou lyriku. Je čas (1921) K.I. Čukovskij napsal článek o poezii A. Achmatovové a V. Majakovského – o „tiché“ poezii jednoho a „mazlavé“ poezii prvního básníka. Je zřejmé, že špičkoví zpěváci si nejsou podobní, jsou to polární protiklady. Komu je Perevagu K.I. Čukovský? Kritik není jen protistavlyaє dvou básníků, ale і Achmatova, і Mayakovsky, pro mě smrad uraženosti. Pro mě ne ісnuє výživa: Achmatova chi Mayakovsky? Jsem roztomilý a to kultivované, tiché, staré Rusko, jsem jako Achmatovová, ta plebejska, burkhliv, Maidanna, buben-bravurna, jsem jako Majakovskij. U mě se nezapnou dva prvky, ale jeden přidám, smrad uraženosti je nutný jeden “6.

"Khmara at the Pants" - yaskrava, okázalá a dokonce i vstupní báseň od Volodymyra Volodymyroviče Majakovského. Tse první vitvir autora, nad výhrou yakim, natahující celý osud. Tvir maє gosstry revoluční charakter a je možné nastavit čtenáře s jediným, nejednoznačným názvem. Zpívá a vstřikuje svou duši do srdce lyrického hrdiny rýží, což k němu samotného také přitahuje.

Majakovskij na klasu popíše, jak hrdina líčí kohanovi, jako velká tvář svému kohanovi, je tím zvukem tak ohromen, že si nemůže pomoct, „nervy unaví nohy!“. Neslyšíš myšlenky, nemůžu se postavit sám sobě, začínám to dělat, šklebím se na prkna, bojím se. Uprostřed virózy je nepředstavitelný stres emocí, nepředstavitelná hodina, dlouhá doba a chce se mi jen křičet.

Upadlo dvanáct let,
yak z bloku hlava vyděšená

Dovgoochіkuvana zustrіch s cohanou rychle sestoupí z jeho srdce, dokonce i hrdina ví, že Marya nechce jít na scénu. Jednou ta dívka mohla uhasit velikost mého hrudníku. Výzva k vybudování, ale ne záblesk ničeho, ale dirka se usadila ve vaší duši a nazývá ji "puls zesnulého"

Zakokhaniy Yunak nechce zapomenout na Marii, jako by se bál zapomenout, a tak je to, jak zpívá, aby se bál zapomenout na slovo, že velikost Boha je důležitá. Takže je to otázka rozcharovutsya na kohanna a jít do politiky.

Existuje mnoho historických specialit, majestátní způsob a průměrná znalost NATO, hrdina cross-overu, ale všichni ti, kdo jsou k ničemu, nevědí, jak milovat, smrad bloudění s surovcem a nenávistí. . Win chce ve vikrittya zapomenout, ale přesto trvá na nemoci.

Troufám si, lyrický hrdina rozcharovuyutsya v Bozi, Stvořitel pro novou bezmoc, navit vin can't inteligenci, poachiti, jak krvácet srdce, jak si otdoganyayut rozpach, rozcharuvannya, že sebeurčení.

Myslel jsem, že jsi všemocný bůh a jsi odpadlík, strašidelný bůh

Ale myšlenky na Mary stále pokračují, aby se zbavily jejího svědectví, křičím o své cohannii, chci být chytrý, ale není to neobvyklé, všechny základy vize se najednou propadly do té nové. Hrdina světa o revoluci ve všech sférách života a připravený věnovat se probuzení všeho živého.

Jméno Sens

Budu tomu říkat „Khmara at the Pants“ Majakovskij a dá mi jméno, protože to cenzura neminula. Tvir mav nazvu "Třináct apoštolů", bohužel, který se nechtěl opřít o katorze, autora této změny. "Khmara v kalhotách" - proces spojování lehkosti a romantiky s drsností a ošuntělými aspekty života, zpívá geniálně, zatímco nepochopitelné vlastnosti obrazu.

Bazhaєte
Uvidím své žerty
- i, jačí nebe, zmіnyuchi toni
chtít -

budu nezměrně níž,
ne cholovik, ale mrákoty v kalhotách!

Silný a zpívající v psích cholovicích pro den velkých emocí a horkého pocitu jednoho roztoče se stává meakim, který je nevagomim, lehký a beztvarý. Název vina je tak výstižný a klidný, o síle choloviče stati, Majakovského nasměrovat na verandu s hrubými kalhotami. Khmara, stejně jako v nich, je připojena k obrazům vnitřního světla lyrického hrdiny, které je přerušeno dětským táborem. Vyhrajte nízké a chuiny, má hodně síly pro ty, kteří chtějí začít.

Složení a žánr

Žánr umění „Khmara v kalhotách“ je již dlouhou dobu jiný a změnil se, takže ho zpíváme. Ale bude také velmi důležité vědět, že má podobu tetraptychu.
Tetraptyh - tse vitvir mystetva, která se skládá ze 4 částí, spojených jednou zápletkou a smyslem pro linii.

Báseň bude uložena před vámi, v jaku autor sdělí tvůrci základní myšlenku myšlenky, tu chotirohovou část. Kůže s prvky znamená ty hlavní o takových věcech. Hlavní myšlenka є, takzvané, chotiri výkřiky hrdiny: "Získejte svou lásku, tajemství, harmonii, náboženství!" - autor sám byl vpředu uhašen. Snězme ucho ještě lyričtěji, vyprávíme si o emocionálním prožívání hrdiny a vracíme se k poznání o jeho pomoci Marii.

V druhé části zpíváme o poezii a kreativitě, jako je ta v buržoazní suspenzi, nebo autor, o zpěvu revoluce, lze vryatuvati tajemství.
Ve třetí a čtvrté části Mayakovského vislovly protestuje již proti celému starému módu, je samotnou příčinou všech lidských útrap.

Obraz lyrického hrdiny

Hrdina při zpěvu "Khmara at the Pants" je plný odkazů a zkušeností samotného autora. Majakovskij umožňuje jomu nasbírat spoustu rýže, chodit a zpívat tak, aby zmagnetizoval viditelnost „já“. Oznámení nápadů jsou pro nás romantičtí a chlupáči, ti, kteří jsou méněcenní a pobláznění, i když existuje silný cholovik, který může hrát svou vlastní zvláštní pozici. Obraz motivů na pěveckém kontrastu, který ho charakterizuje, jako způsob bytí a emocí k člověku, jako neschopný tolerovat nedostatek lidí, je neodbytné křičet a bojovat za štěstí, a je to krásnější že to není jen pro ně samotné, ale pro ostatní. Vyhrajte příběh příběhu, který se za ním skrývá, po spálení jeho srdce krví vlastního srdce, rád bolí pro úděl vlasti.

Ale tohoto obrazu nelze nazvat zlomyslně vzpurným a také je možné se žhavě zhroutit, skoro až kohanoi dítěti, k životu, zažít majestátní vnitřní vibuh, která by ho ranila až do hloubi duše. Tse znamená, že hrdina může milovat a milovat správným způsobem, jako nic jiného.

Charakteristika hlavních hrdinů

Zpíváme "Khmara v kalhotách" ne tak bohaté na hrdiny, ale dyut, smrady jsou jedinečné, obrazy z nich lze nazvat dvěma. Mayakovsky ne bez důvodu nazývá lyrickou hrdinku Mary. Ve čtvrté části je vidět nenápadné zosobnění obrazu s biblickými obrazy Divi Marie a Marie Magdaleny, takže toto poselství je božské, nadpozemské. Ale divchina vidkidak hrdina, nebude odfrkovat utrpení své duše, křičet a požehnání o kohannya, já, v den, zrajun yogo, sell, yak Yuda. Penny pro ni hraje důležitou roli, nebude to vadit, ale hrdina nemůže být obdarován bohatstvím;

Nichogo, yaksho odejít
nahradíš půvab pařížské látky
Dám to do dim tyutyunu

Tato zvláštnost projevu obrazu může také zahrnovat obraz Boha v nápoji. Na samém klasu ho hrdina žádá o pomoc; Ale chodit takhle, jak vás nebesa rozveselí, než přijde hrdina rozcharuvannya ve svých silách. Stvořitel již není tak mocný a všemohoucí jako dříve.

Religiynі alusії

Ymovіrno, іronіzuyuchi přes biblіynyim jména a hrdiny, autor vlastního antiklerikálního protestu, který panovačně boom. Ve své milostné zkušenosti jsem dokázal vnést politického ducha nové hodiny a ukázal kouzlo naděje v nebeskou sílu. Škoda, zdá se, že zpívá, budeme realisté: v srdcích pravice, že a pro některé bi tam Bůh není náš přítel, ale všechny příběhy o něm jsou Kazki. Například Mayakovsky vikoristovu biblіine іm'ya Marya, ale mluvit ne o výkonu matky toho kohana Krista, ne o důkazech, ne o smutku, ale obrátil naruby naše unavené asociace. Nyní je Marya zkažená dáma, jak je připraven prodat kohan za francouzské látky. Taková je podstata osudové a zlomyslné ženy v životě a autor nepíše autorku na stranu knihy směrem k Magdaleně.

Předmět

1. Bláznivý, s prvním a nejdůležitějším tématem, zpívající Majakovského "Khmara at the Pants" є téma cohann, nepřehlcený a velký. Báječně přechází k řešení témat, jak se autor dívá na stvoření: spoléhání se na sebe, vnímání morálky a politiky a přinášení ateismu. Lyrický hrdina hladu pochází z nezmražené kokhannya a mouky, která ji vyrábí, do myslí jeho myšlenek a perekonanu.
2. Ve třetím díle pojídáme téma špatnosti s politickými strukturami, hrdina doslova křičí „Get your way!“. Hlášení o stavu věcí, jako masa sirichů a ještě více podobná jednomu lidu vlastníma rukama, způsobují násilí, ale proti útlaku světla, u jednoho z těch svědků, boj proti nám, který vyčerpává vy.
3. Krize významu pro ucho 20. století nyní zaujala své čestné místo v lyrice ruské moderny. Vin ironicky snižuje obraz Boha a dělá z něj vigadan sílu absurdity. Hrdina je nyní jen na vlastní síly a rezignoval, že nebude lézt.
4. Zpívá také téma záhady a deklaruje svou estetickou pozici: Chci, aby to byl hlas ulice, a ne to jíst kvůli trojanům a slavíkům. Nové hlavní město má vážné problémy. Vyhrávání lidí onoho proletářského dne a klasiků (Homér, ty) pro autoritu viznavatsya: projděte hodinu. "Já vím - květiny ve mně jsou v chobotu noční můry, žádné fantazie v ute" - autor by rád řekl, že naléhavé, skutečné problémy tvrdě pracujících na ulici jsou velmi důležité pro abstraktní filozofickou výživu. Їх vyhrát і popsat.
5. Nepřehlédnutelné a téma revoluce, autor sám sebe nazývá předobrazem. Win "rozіp'yav na hrestі" horlivý očistit duši od krve spoluobčana, který se do rukou yak rozkaz. Ti samý vin man namir robiti se čtenáři jedí a ten smrad spustil převrat kvůli očistě prostředky.
6. Můžete si poznamenat téma jídla, protestovat, přidávat nápady do kůže a z dílů. Za prvé, lyrický hrdina rozcharovuyutsya na jeho kohaniyu, pak na navkolishny tajemství, zároveň ve vrachaє viru v moci a, nareshty, v náboženství. V této hodnosti je hlavním tématem jídla "Khmara at the Pants" - tse rozcharuvannya. Zpívá vtomivsya uprostřed velkého protestu a protestu proti ní a kritizuje všechny oblasti buttya. Mozhlvo, milující linie vzagali bul vigadan pro oči cenzorů.

Kdo má senzor?

Volodymyr Volodymyrovič Majakovskij volal k opuštěným a prostým lidem dobrým a snadným způsobem, aby dosáhli svého štěstí právě tady a hned. Vyhrajte připravenou oponovat a pidtrimuvati protest, navenek buržoazní klasické poezie. Autorka vychovala staré cesty, které neumožňují lidem žít kdekoli a kvalitně, stojí proti byrokracii a buržoazii, před nástupem revoluce a je připravena přenést myšlenku k masám. Pocit, že zkušenost lyrického hrdiny může být korelována se zkušenostmi lidí a všech pachů světa v jednom obrazu. Cohannia, tajemství, politické zařízení a relevance mohou být absolutně nedůležité, zpívá nepřijímá ty, kteří narazili najednou (toddling Todi), vinni z rozjařenosti, jak obviňovat a ponižovat ... Majakovskij se však neangažoval ve světle maybutu, ve světle převratu ve všech sférách a správným směrem. Autor perekonaniya, který nemilosrdně zruynuvati ubohý starý, lze nastavit yaskrave, že zcela nové.

Svoboda jíst

Originalitu a svobodu pojídání "Khmara v kalhotách" budeme prošívat na samém klasu, protože víme, jak si říkat. Nestačí to najednou a je zcela možné, že můžete požádat o pomoc, aniž byste si přečetli text, ale jednoduše se podívali na jeho název. Šíleně oceňuji eleganci a nadhled prostředního z nich, mohu říci, že k sobě budu mít velký respekt.

Ossyag a kompozice jedí tyranské typy ruské literatury. Slavná „Drabinka“ Bula Vigadan v Itálii je zakladatelem futurismu Filipa Marinettiho. Stejně tak rozbil ideologicko-tematický zmist nového trendu, manifest a estetický princip. Uvidíme, že Majakovského bouv využije šanuval jeho talentu a změní tak jeho literární styl. Marinette však bude dříve teoretičkou, nikoli praktikem, a právě ruský básník zašel daleko, aby tuto myšlenku dovedl k dokonalosti. V takovém ranku autor při zpěvu „Khmara at Pants“ vdechl revolučního ducha modernismu a vnesl novou stránku do starověkého umění, když vnesl nový rozměr, inovativní rytmus, bez příležitostnosti. Máme toho hodně.

Stejně tak nejsme uznávaní a nevhodní pro druhy Majakovského a pro nás jsou staří, jelikož si autor uvědomuje Boha a náboženství. Nestačí, že jste byli v tu hodinu přemoženi, takže to vidíte a nazýváte Stvořitele „polovičním vzdělaným“ a „malým bohem“.

Část jídla dostal z odpadu, cenzor z druhé strany linky. Tilki v Moskvě na klasu 1918 ke skále „Khmara v kalhotách“ kulka byla obnovena a vypuštěna autoritativním představitelem Majakovského a na samotném klasu, což znamená, no, jméno třináctého apoštola bylo překříženo, necenzurováno cenzurou. Takovou dobrodružnou historii trendu lze nalézt ve vytváření revoluční romance.

Problematický

1. Bereme "Chmaru v kalhotách" jako bolení hlavy є problém občanů lidí, kteří byli nastoleni kapitalisty společnosti. Majakovskij napíná svou kreativitu, aby žasl nad způsobem života svých druhů. Obrazy Usi jsou postaveny nízko a bez tváře na nejmenším lyrickém hrdinovi. Mají pocit, že jsou v novém duševním stavu, má to být potěšením pro stav umění sociálního konfliktu.
2. Máme také problém vypořádat se se zvláštními vnitřními zkušenostmi. Mouka duše vs'yaznii zhtznyysnnimi L_richnimi Mriyami, Z_TKNENNYE NІZHNOSTI, Yaku ukázal na SERTSI, že okázalá, nespravedlivá realita, de nіzhnіst nіkto v penny nedávat. Ve vteřině hrdina ztratí naději na vzájemné uznání, ale to není totéž, protože je to mimo pustinu, ale také vnitřní smrt.
3. Na druhou stranu taková pohostinnost zažívá nové, neméně bolestivé problémy. Katastrofa, yak se stal hrdinou, pidshtovuh yogo na myšlenky o problému nemorálnosti pozastavení a nakonec morálky.
4. Problém falešného umění je problém i pro vás. Tvůrci nemají schopnost vštípit lidem to, co dělají, kvůli důležitému kánonu a vitalitě. Zpívá bez podpory inteligence pokryteckých pravidel; Je důvod znát rozhodnutí ve dveřích, když vidíte „jeden sací okraj“.
5. Politické pobyty autor zaujímá také uctivé držení těla. Nespravedlivý příkaz, pokud jste fixováni na nedostatek silného příchodu, může být pro pozastavení banální, není možné sloužit vašemu rozvoji.
6. Za prvé a především je to špatný problém náboženské regulace. Win vvazhaє, shho příběh o Bohu zbavuje lidi omračování, vede je k regresi, ale anitrohy jim nepomáhá na cestě k soběstačnému rozvoji.

Tsikavo? Ušetřete na své zdi!

Na tsiy statti mi razpovimo o jednom básníkovi Majakovského, provedené її analýzou. "Khmara at Trousers" - Tvir, jehož myšlenka se objevila u Volodymyra Volodymyroviče v roce 1914. Špatce se tam říkalo „Třináct apoštolů“. Molody zpívá zakhavsya v Denisova Maria Oleksandrivna. Kohannya tse bulo však není šťastný. Girkota zažívá Majakovského vіliv ve verších. Pití kulky bylo dokončeno v roce 1915 v roce 1915. Postupně, poté prováděno її analýzou.

"Chmara v kalhotách" (Majakovskij). Kompozice ke kreativitě

Zi vstoupí do té ofenzívy po něm chotiroh části vybudovat celý tvir. Skin їkh realizu soukromý, konkrétní nápad. Tento den určil sám Volodymyr Volodymyrovich do popředí díla, ale způsob, jakým jej vidíme, je více než kterýkoli jiný. Tse "chotiri výkřiky": "Vypadni ze svého kohannya", "Vypadni ze svého náboženství", "Vypadni ze své cesty", "Vypadni ze svého tajemství." O kůži z nich v několika zprávách, provádění analýzy. "Khmara v kalhotách" - zpíváme, vybíráme yaku duzhe tsikavo.

Problémy a témata

Bagatoproblémny ten bagato-tmavý tvir - "Khmara u kalhot." Tématem je zpěv a natovpu deklarovaný již při vstupu. Vyčnívat jako beztvará, inertní lidská masa, hlavní hrdina. "Garny, dvacetiyardový" lyrický hrdina v kontrastu se světlem nízkých obrazů a promluv. Tse poshmatovany, "yak prisliv'ya" ženy; "úhor", jačí lіkarnya, cholovіki. Tsikavo, jako by se NATO mělo stát neporazitelným, lyrický hrdina k vidění. Vin je buď tvrdý a hrubý, „zlobivý a divoký“, pak rozhořčený, uvolněný, „bezvadně nízký“ – „mračí se v kalhotách“, není cholovik. Takže stvoření objasní smysl pro takové bezprecedentní jméno, charakteristické, před projevem, pro kreativitu Volodymyra Volodymyroviče Majakovského, který miluje vikoristovuvati originální obrázky a vlchni virazi.

Poemi chastina

Je proslulý autorovým nápadem, jeho první částí je pomstít se za první výkřik: „Vypadni kohannya“. Dá se říci, že téma kohanu je ústředním bodem veškerého stvoření. Je přiřazena vedle první části čtvrté části jako výsledek naší analýzy.

"Khmara u kalhot" je viděn jako zdůrazněný ochikuvannyam: lyrický hrdina pro začátek Mary Cheka. Je pro vás tak velká věc, že ​​jste postaveni, nibi „іrzhut“ і „vyladit“ svícen vzadu, dveře „umlčet“, „rіzhe“ nožem, šklebit se na prkna atd. Neuvěřitelně dlouhé, více než minuta. Metafora o dvanáctiletém období byla přenesena na glibinu občana šachu. Majakovskij píše, upadlo dva dvanáct let, jako "hlava mučedníka" ze sekačky.

Není to jen metafora, vikoristan Volodymyr Volodymyrych, jak nám přinést analýzu. Majakovského „Khmara v kalhotách“ mu připomíná hlubokou vnitřní špatnost: hrdinova duše je tak silná závislostmi, že může být stvořen bez kolísání po celou hodinu. Vono spánek jaka fyzická smrt. "Kletba", "stogne" hrdina, brzy "vmikne společnost" křičet.

Tragický zvuk

Nareshty holčička přijde a uvidí tě, když půjdeš ven zdarma. Ohlušující a ostrost zvuku je zpěv se jménem "Nati" jeho vlastním hlasem. Kradyzhku Mariya vin podobný Vítězství slavného "Giocondi" z Louvru a sám sobě - ​​ohýbání Pompejí.

Nepřítel ve stejnou hodinu mayzhe nelidský klid a chladnokrevnost, s lyrickým hrdinou nazývaným tragickým zvukem. Zdá se, že je „tichá“, chrání lhostejnost před „pulsem zesnulého“. Také pryvnyannya znamená bezpovorotno, zbytkové naděje na reciprocitu zemřely.

Propagace od těch kohannya z jiné části

Téma kohannya v jiné části kostela pohltí nové řešení. Tse sklouzl obov'yazkovo vіdnosti, provádění analýzy jíst "Khmara v kalhotách". Majakovskij v další části povídání o milostné lyrice, kterou potkala na cestě, šťastná s Volodymyrem Volodymyrovičem. Vona je zatlučena zbavením tim, a na verše ospivuvati a „citát z rosy“, „kohannya“ a „pannochku“. Vulgární a dribni tsі ty, a zpěv, "rýmy pilyayuchi", "wikip'yachuyut" "var" slavíků a lásky. S velkým smradem se lidé nedají převálcovat lidskými spoluobčany. Zpívejte, aby se báli, jako "lepra", high street natovpu, vrhají se po celé ulici. Protestujte lidi světa při pomyšlení na lyrického hrdinu, čistě objatého sluncem a moři „benátského blakitnika“.

Zpívá nehodné milence protista, odkazu, odkazu a sobě pilujícím „básníkům“.

Vypijte třetí díl

Mayakovsky Volodymyr Volodymyrovych stverdzhuvav v jednom z článků, "Poezie pohodlí" - Poezie Borotbi. Na základě publicistického vzorce byla umělecká rotace ve stvoření odmítnuta, aby nás mohla oklamat. Vona prodovzhu rozvíjet a v ofenzivě, třetí část takové tvorby, jako zpěv "Khmara v kalhotách", se provádí analýza. Ne do té míry, že by lyrika Volodymyra Volodimiroviče byla inspirována lyrikou poezie Severyanina. Z tohoto důvodu je zaveden nevhodný portrét autora; Na myšlence lyrického hrdiny, buď autorem mého díla ne do zušlechtění mého výtvoru, ale abych ho nalil do čtenářů před silou.

Propagace od těch kohannya ve třetí části a zpívat "Khmara at pants"

Krátký rozbor třetího dílu eat the ofenzívs. Volodymyr Volodymyrovych Majakovskij u nich vyrůstá do neplodnosti tvrdé a nelidské harmonie, jako panuvav v té hodině, na vaši myšlenku, v naší zemi. Nepřijatelné youmu є život "tlustý". Téma kohannya je zde proto, aby v básni obrátilo nový aspekt. Vytvořil autor parodie na kohannya - zbochennya, rozpusta, hіt. Celá země se postí, jako Rothschildova „kohanka“ – „tučná“. Pomozte bojovat proti chtíči.

"Jdi na cestu!"

Nuyuchiy režim lidí z lidu "beyni" Takový pristіy suprovodzhuєtsya "lidským mіsivom", devastace, zrady, loupeže. Tam je křídlo oddělení božských kamarádů a malomocenství-vyaznitsi, ve kterém mučí přilnavost. Je to tvrdé a prodejné odpružení. Zpívá si pro sebe "Get your way!". Protest není jen podvod v NATO Volodymyr Volodymyrovič Majakovskij, křik vyšel. Vyhrajte klich do otevřeného boje lidí na světě, volající „krvavé mršiny“. Hrdino, hrej se k „třináctému apoštolovi“, k protistovi k mistrům života, k silným svatým.

Hlavní téma čtvrté věty

Analýza verše „Khmara u kalhot“ přechází k popisu čtvrté části. Téma Boha, který v nich vede. Vona je připravena již předem, pro ty, kteří jsou poznamenáni věštěním s Bohem, jako je baiduzh sposterіgaє pro spoluobčany lidu. Ve vіdkritu vіynu zpívá s ním, vіn zakazuje jeho všemohoucnost, všemohoucnost, vševědoucnost. Procházet obrazem hrdiny ("malého boha") a distau shevsky nizh za účelem jeho otevření.

V podstatě zvinuvachennya, jako vrhání se k Bohu, polyagaє v tom, který není vinen štěstí v lásce, o těch, kteří mohou být tsiluvati "bez mučení". Já vím, jak na klasu, lyrický hrdina se obrací k Mary. Znám і sliby, і nutnost, і majetek vimogi, і stoіn, і hodit, і dobrota. Protestně zpívá pro reciprocitu. Pokud je vaše srdce přemoženo, bude krvácet. Yogo nesse vin, stejně jako předtím, yak pes - tlapa, "prošel výletem."

Závěrečné jídlo

Finální jídlo skladiště je obrazem kosmických měřítek a dimenzí, nekonečných prostorů. Větší než nebe je nebe, zlé hvězdy se usmívají. Cheka zpívá, takže je před ním nebe ve jménu kapiček na konci wikliku. Však spát Vsesvit, poklavshi na majestátní vukho "tlapu s drápy hvězd".

Takový rozbor "Khmarových kalhot". Strávili jsme to naposledy a spoléhali se na text jídla. Díky informacím pro vás budu dobrý. Analýza verše „Khmara v kalhotách“ může a může být dále zlepšena tím, že zahrnete své silné myšlenky a opatrnost. Majakovskij - zpívá temperamentní a tsikaviy, který zvítězí kvůli velkému zájmu o návštěvu školáků.