Новини зірок
Православні старці про Останніх Порах. Преподобний архімандрит Гавриїл (Ургебадзе)
Старці в православ'ї займають особливе місце. Це, як правило, священнослужителі, ченці, яких вибрав сам Господь для того, щоб вони наставляли грішників на шлях істинний, давали цінну пораду, ділилися мудрістю, зціляли від різних хвороб і допомагали нужденним людям.
Ще з давніх часів про них складали легенди. Люди вірили, що вони здатні творити дива, прозирати і спілкуватися з самим Господом. А чи є старці, що живуть в наше часу, зараз, в 2019 році?
Старці в православ'ї займають особливе місце
Ось прізвища, імена, адреси і сани старців, які живуть зараз, в наш час, в 2019 році:
- Герман - має вищий чернечий чин - архімандрит (служить в ставропігійному монастирі для чоловіків під назвою «Оптина Пустинь»);
- Власій - священнослужитель, трудящий на благо Боровського монастиря, що в Калузькій області;
- Ілій - батько, який проповідує в Оптиної Пустелі;
- Паїсій - батюшка, який працює у Введенському храмі (розташований в Дмитрівській області, селі Очево);
Паїсій - батюшка, який працює у Введенському храмі
- Петро - архімандрит (ми Його вам проповідували в Покровському монастирі, в Нижегородської області, в селі Лукіно);
- Амвросій - архімандрит (монастир під назвою «Введенський», який знаходиться в місті Іваново);
- Валеріан (сан - протоієрей) - служить в Покровському храмі, СМТ Акулова, район - Одинцовский);
- Діонісій - архімандрит - працює в храмі Святого Мірлікійського Миколи в Москві;
Діонісій - архімандрит
- Ієронім - священнослужитель - проповідує в Чувашії (монастир - Успенський);
- Іларіон - батько - працює в Ключевський Пустелі, яка знаходиться в Мордовії;
- Іоанн - схиархимандрит - працює на благо Иоанновского монастиря, що в Саранську;
Іоанн - схиархимандрит
- Микола - священнослужитель - служить в Башкирії, в Покрово-Еннатском монастирі;
- Адріан - священик в Псково-Печерському монастирі;
- Батюшка Іоанн Миронов - Санкт-Петербург, храм Невипивана Чаша.
Всі ці старці обрані самим Господом і наділені особливою силою.
Короткий житіє деяких старців
На жаль, деякі старці вже покинули наш світ. Священнослужитель Наум, який працював в Сергієво-Троїцької лаврі (Сергієв посад, Московська область) і Кирило Павлов - батько, службовець в Калузькій області, в Борівському монастирі. Вони також були відомі своїми прозірливими здібностями, добрими вчинками і любов'ю до людей.
священнослужитель Наум
Варто відзначити, що в наш час можна зустріти людей, які називають себе «младостарцамі». Це, на жаль, чистої водиобманщики, жодним чином не пов'язані з духовенством і Православною Церквою.
Можна зустріти безліч молодих і недосвідчених священиків, які дозволяють собі називатися обраними старцями. Це також чистої води шарлатанство. Деякі з них створюють навіть секти, в яких нічого, крім збочень, залякування, руйнування психіки і витягування грошей не відбувається.
Можна зустріти безліч молодих і недосвідчених священиків
Справжні російські старці все своє життя присвячують службі Богу і допомоги людям. Вони відрізняються людяністю, самоотречённостью, милосердям. Старці завжди допоможуть порадою і вкажуть правильний шлях. Чи не відмовлять ці високодуховні люди в допомоги при різних хворобах і потребах.
Старці обираються Богом. Багато з них володіють даром провидіння, зцілення, бачать майбутнє.
На жаль, деякі люди заперечують існування старецтва, кажучи про те, що справжніх Святих в наш час не існує. Однак з цим можна легко посперечатися, завдяки подібному опису житія декількох з цих людей.
батько Власій
Першим, про кого хотілося б розповісти, це батько, схиархимандрит Власій. Народився він, коли його матері було 56 років. Примітно, що всі його брати і сестри (а їх було 8) померли, не доживши до року. До 10 років його виховувала бабуся, яка жила в монастирі. Матері і вітчиму він виявився не потрібен.
батько Власій
Вважав за краще жити самостійно після школи-семирічки. закінчив медичний інститутза фахом «педіатрія». З 79-го року живе в монастирі. Покинув його на час тільки тоді, коли у нього виявили рак. 6 років він молився Богу в Афоні і отримав зцілення.
Після повернення старець став допомагати людям, виліковувати їх і давати слушні поради. Дізнавшись про це, багато хто до цих намагаються до нього потрапити. Однак останнім часом зробити це досить складно. Батько Власій більше не веде прийом і не сповідує.
батько Герман
Батько Герман - старець, який живе нині, в наш час, недалеко від Москви і служить в Оптиної Пустелі. Священнослужитель відомий своїм даром виганяти демонів з людини. Він допоміг вже кільком сотням одержимих. Бували випадки, коли на територію монастиря приїжджали люди зі зв'язаними руками. Батько Герман здійснював над ними очитку за стародавніми канонами.
Батько Герман - старець, який живе зараз
Народився старець в 1941 році. Все своє життя він присвятив Богові та потребують допомоги людям. Вигнання бісів відбувається у вихідні дні, що не випадає на церковні свята. Здійснюються обряди над біснуватих в храмі апостолів Петра і Павла.
батько Ілій
Ілій - батько, який проповідує в Оптиної Пустелі. Є духовним наставником патріарха Кирила. Вже з самого дитинства Господь визначив його долю. Він дарував йому здатність прозирати, допомагати нужденним людям і зцілювати їх від хвороб.
Ілій - батько, який проповідує в Оптиної Пустелі
Народився старець в 1939 році. Навчався у звичайній школі, служив в армії. Після вступу в комсомол, зрозумів, що це великий гріх і порвав партійний квиток.
Громадськості відомий один випадок, який дав зрозуміти, що Ілій дійсно обраний Богом. Одного разу до нього привезли знаходить в несвідомому стані солдата, пораненого на війні в Чечні. Він був у комі близько 5 місяців. Батько помолився над ним, і через час розвідник відкрив очі.
A post shared by (@starets_ilij_nozdrin) on Feb 3, 2019 at 3:29 am PST
На сьогоднішній день батько Ілій веде особистий прийом в Преображенському храмі в резиденції патріарха Кирила в Передєлкіно.
батько Паїсій
Батюшка Паїсій, який працює у Введенському храмі (розташований в Дмитрівській області, селі Очево), з самого дитинства тягнувся до церкви. Любив відвідувати служби і підлягає молитися. Рано осиротів.
Відмовлявся вступати в ряди комсомолу. За це його будинок намагалися підпалити кілька разів. Однак це тільки зміцнило віру Паїсія в Господа.
батько Паїсій
Зараз веде прийом, але дуже рідко, на увазі слабкого здоров'я і віку (93 роки). Він сам вибирає тих, кому повинен допомогти.
батько Петро
Архімандрит Петро - проповідує в Покровському монастирі, в Нижегородської області, в селі Лукіно. Паломники називають старця «Прозорливий» і неважко здогадатися з якої причини. На сьогоднішній день отцю Петру вже за 70, але він продовжує проповідувати слово Боже, зцілювати людей, допомагати грішникам вставати на шлях істинний.
Архімандрит Петро - проповідує в Покровському монастирі
За свою роботу він не отримує ніякого платні. Живе старець Петро в 8-метровій кімнатці при монастирі. Щоб отримати пораду або відповідь на важливе питання, люди з'їжджаються до нього з усіх куточків Росії. І для кожного у Петра знайдеться відповідь або повчання.
батько Амвросій
Архімандрит Амвросій служить в жіночому монастирі під назвою «Введенський», який знаходиться в місті Іваново. Народився старець в 1938 році. Виріс в побожній родині. Ось уже 50 років Амвросій служить Богу і 20 років є наставником жіночого монастиря.
Старець відрізняється людяністю, співчуттям, добротою. Щодня Амвросій зустрічає кілька сотень прочан, які їдуть до нього за сповіддю. Багато хто говорить, що після спілкування з ним відчувається легкість і чистота на душі.
Деякі нервують під час сповіді, адже у Амвросія є дивовижна здатність. Він ніби бачить людину наскрізь. І хоче людина розкриватися, чи ні, не має значення. Старець все одно зробить так, що грішник визнається у всіх своїх злочинах.
батько Валеріан
Батько Валеріан (протоієрей) служить в Покровському храмі (Акулова, район - Одинцовский). У народі старця величають «прозорливість». Валеріан має здатність переконання навіть самого завзятого атеїста. Йому вдається повернути на бік Господа будь-якого невіруючого людини і направити на шлях істинний.
Валеріан є духовним наставником багатьох священнослужителів. Він також виховав і навчив кілька десятків ченців і черниць.
Батько Валеріан (протоієрей) служить в Покровському храмі
На прийом до нього з'їжджаються з усіх куточків Росії не тільки звичайні паломники, а й відомі в нашій країні люди - політики, співаки, актори і т. Д. Валеріан не дає привілеїв нікому. Для старця все люди однакові і рівні перед Богом. Приймає батюшка донині в храмі Покрова Пресвятої Богородиці в селі Акулова.
отець Іван
Ще один православний старець проживає в СПб. Звуть його Іоанн Миронов. Служить в храмі Невипивана Чаша. Його люблять і шанують практично всі жителі міста Санкт-Петербург. Багато хто знає про його нелегкій дитинстві і дарі творити дива за допомогою Божого благословення.
Його люблять і шанують практично всі жителі міста Санкт-Петербург
Іоанна називають цілителем. Він допоміг вже кільком сотням потребуючих людей. Його прерогатива - лікувати від наркологічної, ігровий і алкогольної залежності, зцілювати від душевних і тілесних захворювань. Іоанн також показує людям, як зміцнити віру в Бога і полюбити Спасителя всією душею і серцем.
Говорячи про старчестве в православній традиції, прийнято вважати це явище чимось на зразок дивного і неможливого в наші дні пережитку старовини: Сергій Радонезький, що благословляє Дмитра Донського на Куликовську Битву; Серафим Саровський, що дає мудрі поради Олександру I ... Старець - живе явище сучасного церковного життя, і сьогодні «Російська сімка» розповість вам про сім великих старців XX століття.
Преподобний Силуан Афонський (1866-1938) - Свята Гора Афон
І великі подвижники, і молоді ченці, які молилися в келіях монастиря Святого Пантелеймона на горі Афон, сходилися на тому, що Преподобний Силуан Афонський «досяг в міру святих Отців».
Майбутній великий старець народився в сім'ї тамбовських селян в 1866 році і з юності возмечтал стати ченцем. Батьки не опиралися рішенням сина, але наполягли на тому, щоб для початку він пройшов військову службуу Петербурзі. Відразу після закінчення служби Семен - так звали Преподобного Силуана до чернечого постригу - відправився на Святу Гору Афон і вступив до монастиря Святого Пантелеймона, званий також Россікон.
Преподобний Силуан прожив в обителі 46 років, але незважаючи на це залишився «неявленная» для більшої частини братії - він рідко приймав відвідувачів і мало спілкувався з монахами, однак ті, хто мав щастя звернутися до нього зі своїми питаннями та проблемами, завжди отримували розраду, підтримку і наймудріші відповіді - відповіді людини, якій відкрилася Воля Божа.
Ось як згадував Преподобного Силуана Святитель Миколай (Велимирович): «Він не був суворий до чужих гріхів, якими б великими вони не були. Він говорив про безмірної любові Божої до грішника, і приводив грішної людини до того, щоб той сам себе строго засудив.<...>Цей чудовий духівник був простий чернець, але багатій в любові до Бога і ближніх. Сотні ченців з усієї Святої Гори приходили до нього, щоб зігрітися вогнем його полум'яної любові. Але особливо сербські ченці з Хіландара і постніца любили його. У ньому вони бачили свого духовного батька, який відроджував їх своєю любов'ю ... »
Преподобний Нектарій (Тихонов) (1858 - 1928) - Оптина Пустинь
Преподобний Нектарій (Тихонов) був одним з найбільш шанованих, харизматичних і чарівних старців Оптиної Пустелі. Цей дивовижний чоловік, без сумніву здобував Божу благодать і володів даром прозорливості, не тільки допомагав своїм духовним чадам в найскладніших життєвих ситуаціях, не просто підказував приходили до нього з питаннями правильні рішення, але і буквально закохував в себе кожного, хто мав щастя спілкуватися з ним.
Згадуючи про Преподобний Нектарії, його духовні чада кажуть, що бував він і суворий, і ласкавий, але завжди за словами і повчаннями його стояла справжня прозорливість і неймовірна любов до кожного, хто входив в його келію. Втім, сам старець був не схильний вважати себе старцем: «Старець Герасим був великий старець, тому у нього був лев. А ми малі - у нас кіт »- не раз повторював він.
Про своє провісного дарі Преподобний Нектарій також відгукувався зі смиренням і навіть сумнівом: «У мене іноді бувають передчуття, і мені відкривається про людину, а іноді - ні. І ось дивовижний випадок був. Приходить до мене жінка і скаржиться на сина, дитину дев'ятирічного, що з ним немає сладу. А я їй кажу: «Потерпіть, поки йому виповниться дванадцять років». Я сказав це, не маючи ніяких передчуттів, просто тому, що по науковості знаю, що в дванадцять років у людини часто бувають зміни. Жінка пішла, я і забув про неї. Через три роки приходить ця мати і плаче: «Помер син мій, ледь виповнилося йому дванадцять років». Люди, вірно, кажуть, що, ось, батюшка передбачив, але ж це було простим міркуванням моїм по науковості. Я потім всіляко перевіряв себе - відчував я що-небудь чи ні. Ні, нічого не передчував ». Втім, якого б думки про себе ні дотримувався сам старець, більшість духовних чад Преподобного Нектарія їхали з Оптиної Пустелі з новими надіями, мріями і прагненнями - і в цьому була саме його заслуга.
Старець Зосима (в схимі Захарія) (1850-1936) - Троїце-Сергієва лавра
Трудився в Троїце-Сергієвій лаврі старець Зосима був обдарований зовсім особливими духовними дарами - і лаврські ченці, і численні паломники, які приходили сюди з сотень міст, не раз дивувалися тому, наскільки легко і вільно йому відкривається як минуле, так і майбутнє будь-якого користувача. Очевидці розповідають, що провидницький дар старця був просто фантастичним - він міг з точністю передбачити, що трапиться з прийшли до нього людиною і як можна виправити несприятливо розвивається ситуацію.
Старець наставляв своїх духовних чад не застосовуватися до молитви без належної уваги і постійно розвивати в собі вміння молитися з реальною користю для серця, і душі. «Свідчу моєю совістю, - говорив старець, - що преподобний Сергій з піднятими руками стоїть біля престолу Божого і молиться за всіх. О, якби ви знали силу його молитов і любові до нас, то кожну годину зверталися б до нього, просячи його допомоги, заступництва і благословення за тих, про яких болить наше серце, за які живуть тут на землі рідних і улюблених і знаходяться вже там - в тій вічного життя ».
Старець Герман (1844-1923) - Зосімова Пустинь
Духівник великої княгині Єлисавети Федорівни і сестер Марфо-Маріїнської обителі, вищих сановників держави і багатьох церковних ієрархів, старець Герман зробив для розвитку і процвітання Зосимовой Пустелі стільки, скільки не зробив для неї, мабуть, жоден інший монах з тих, хто трудився тут. Слава цього дивно прозорливого і человеколюбивого старця була такою гучною, що в Зосимову Пустинь стікалися тисячі православних паломників з усієї Росії, і жоден з них не йшов без доброї поради від мудрого ченця.
Старець Герман вчив своїх духовних чад бути строгими до самих себе, пояснюючи це тим, що строгість до себе є можливість знайти милість Божу. «... тільки тому мене Господь милує, що я бачу свої гріхи: свою лінь, своє недбальство, гордість свою; і постійно себе в них докоряю - ось Господь і допомагає моїй немочі ... »- говорив він.
Старець Симеон (Желнін) (1869-1960) - Псково-Печерський монастир
У 50-і роки XX століття Псково-Печерський монастир неподалік від кордону з Естонією стає одним з найбільш відвідуваних монастирів Росії. Військові і цивільні, бідні і багаті, щасливі й нещасні люди їдуть сюди на поїздах, летять на літаках і вистоюють величезні черги - і все це для того, щоб побачити і запитати поради і допомоги у однієї-єдиної людини - старця Симеона.
Очевидці і духовні чада старця розповідають, що жодна людина не виходив з його келії неспокій, жоден з них не сумнівався в радах мудрого ченця. Втім, як і Преподобний Нектарій, старець Симеон не вважав себе обранцем Божим. «Так зовсім я не провидець, великий дар прозріння дає Господь обраним його, а тут просто довголіття мені допомагає - зайшов в будинок раніше інших, ось і порядки його краще знаю. Приходять до мене люди з бідами і сумнівами, а схвильований чоловік подібний до дитини, він весь на долоні ... Сталося з людиною нещастя, ось він і точність душевних очей втрачає, впадає або в зневіру, або в зухвалість і жорстокість. А я і мирської коло добре знаю, і життя прожив довге, і сам Господньої силою огороджений від бід і спокус, і як же мені в міру малих сил моїх не підтримати брата мого, супутника на земну дорозі, коли він стомився раніше, ніж я. .. »- говорив він.
Старець Іоанн (Алексєєв) (1873-1958) - Новий Валаам
Старець Іоанн (Алексєєв) був духівником Нового Валаама і опікувався приїжджали сюди паломників. Сучасники згадують отця Іоанна як глибокого і неймовірно чуйної людини, який умів утішити кожного, хто приходив до нього з проблемами або питаннями.
Багато що з духовної спадщини старця дійшло до нас у вигляді листів - старець Іоанн до останніх днівписав своїм духовним чадам про те, як навчитися жити за заповідями і знайти душевний спокій. Ось фрагмент одного з таких листів: «Намагайся не засуджувати нікого ні в чому. Чого собі не хочеш, того й іншим не роби. Пам'ятай, що за кожне слово пусте дамо відповідь перед Богом на Страшному суді. Двом панам служити не можна. Примирятися з суперником, щоб він не уклав тебе в темницю. Щоб ворожнечі не було ні з ким, інакше молитва не буде угодна Богові, навіть послужить на гріх. Як же буде у Бога прощення наших гріхів, коли самі не прощаємо? »
Архімандрит Іоанн (Крестьянкин) (1910-2006) - Псково-Печерський монастир
Один з найвідоміших старців XX століття архімандрит Іоанн (Крестьянкин) став духовним батьком для сотень тисяч людей не тільки в Росії, але і далеко за її межами. З моменту смерті старця минуло 6 років, але його книги про побудову сповіді і молитві, а також збірники листів і повчань досі передаються з рук в руки і друкуються величезними тиражами. Безліч воцерковлених і ще тільки йдуть до осягнення Православ'я людей відкрили для себе цю релігію саме завдяки Івану (Крестьянкіна).
Архімандрит Іоанн близько 40 років був насельником Псково-Печерського монастиря, і всі ці роки кількість що приходять зі своїми питаннями та проблемами паломників ставало більше. Очевидці розповідають, що з роками старця ставало все важче і важче переходити зі своєї келії в храм або їдальню, і виною тому був не вік - причина була в тому, що паломники обступали отця Іоанна як тільки він виходив на вулицю і буквально не давали йому ступити кроку.
Ось як згадує отця Іоанна архімандрит Тихон (Шевкунов): «... його любов до людини, віра і надія на Промисел Божий були настільки великі, що люди, приїжджаючи до нього навіть з, здавалося б, найбільш нерозв'язними проблемами, виходили з батюшкіних келії виконані не просто розради, а нових сил до життя. В цьому була ще одна рідкісна особливість, притаманна отця Іоанна: він говорив як має владу від Бога давати життєві силиі вести слідом за Христом ... »
Православними старцями вважаються люди, що володіють високою духовністю і природну мудрість, найчастіше священнослужителі. В древньої Русі, Історії про таких людей передавалися з вуст у вуста, про них складали легенди. Збиралася величезна черга, охочих отримати пораду, позбутися від хвороб.
Відомі старці сучасності
З давніх-давен, старецтво в православ'ї - це особливий інститут духовного настанови. У Росії і на Україні все ще живуть люди, що володіють даром прозорливості. Не всі монахи приймають відвідувачів, але до деяких з них все ще можна потрапити на прийом. Святі сучасні старці в Росії , Які живі в цей час:
Старці на Україні
На території України не так багато священнослужителів, наділених даром прозорливості. До них відносяться:
- Аліпій (Погребняк) - архієпископ Української Православної церкви, на спокої з 1997 року.
- Старець Серафим. Живе в Святогірській Лаврі Дивовижна особистість, про нього є безліч вдячних відгуків. До нього можна звернутися, попередньо уточнивши графік прийому.
Крім цього, можна відвідати Почаївську Лавру. Вона знаходиться на Західній Україні (Тернопільська область, м Почаїв). Там живуть кілька ченців, Що володіють даром згори. З ними можна поговорити без попереднього запису і зазвичай не доводиться чекати.
Відгуки про допомогу
Люди, які звернулися до прозорливим старцям, в Москві і Московській області, Діляться своїми враженнями про зустріч, щоб допомогти іншим:
У неділю батюшка Ілій проводив службу в Підмосков'ї (район Передєлкіно). Потім підійшов до людей і давав настанови. Величезне йому спасибі і міцного здоров'я! Дуже допоміг нам з чоловіком. Приїхали в перший раз і відразу ж потрапили.
Вікторія
Була на вичитку у батька Германа. Допомогло за один раз. У моєму храмі так і сказали, що може допомогти тільки він. У Москві більше немає священиків з такою силою.
Ходила до батька Валеріану Кречетова на сповідь і причастя. Зараз батюшки вже важко проводити сповідь, але служби він веде і з людьми спілкується. Часто буває в храмі новомучеників і сповідників Російських. Це поруч з храмом Покрова Богородиці. Коли йде Великий піст, його майже завжди можна застати в храмі.
Актуальна інформація
Великі старці - такі ж люди. Жодна людина ще не зміг прожити вічне життя в матеріальному світі. Все рано чи пізно йдуть. На жаль, деяких священнослужителів не так давно не стало:
Світла пам'ять великим старцям, усе життя яких була служінням Богу і людям. Але тим, хто потребує допомоги, не варто впадати у відчай. У Росії і Україні ще живуть нині наділені дарами Господа, і віддано виконують свій обов'язок. Жоден з тих, хто звернувся за підтримкою до цих мудрих людей, ще не пошкодував про своє рішення.
Однак варто подумати над словами стариці черниці Матрони. Вона стверджувала, що перш ніж відправитися до старця, варто помолитися Господу, щоб він дав йому правильну відповідь на запитання. Так чи інакше, майбутнє залежить не тільки від наказів мудреців, але і від того, чи будуть цим радам слідувати.
До герою культового фільму «Острів» старця Анатолію зі всієї країни приїжджають страждає за порадами і зціленням. Цей образ - не фантазія кінематографістів, подібні подвижники були і є в реальному житті. Хто ж вони такі настільки авторитетні і настільки улюблені народом старці, пам'ять про яких передається з покоління в покоління? Як ними стають і яким чином їм вдається досягати такої досконалості?
Духовні генії.
Ось одна історія одного з старців нашого часу. У дитинстві його звали Іваном. Вихований в релігійності, хлопчик з дитинства мріяв стати монахом, але духівник благословив його створити сім'ю. Після того як діти виросли і стали самостійними, Іван і його дружина Клавдія прийняли чернечий постриг. У 1991 році отець Даниїл оселився в московському Донському монастирі і став архімандритом і головним духівником обителі.
Парафіяни якось відразу полюбили батька Данила і говорили про нього так: «Від нього, як від сонечка, світло, тепло, і радісно». За порадами до батюшки приходили тисячі людей. За його молитвами запанував мир в неблагополучних сім'ях, народжувалися діти у бездітного подружжя і відбувалися чудеса зцілення навіть від невиліковних хвороб. Пішов у вічність два роки тому старця Даниїла (Саричева) шанують як святого. Рано чи пізно народне шанування напевно підкріпиться офіційної канонізацією.
Старець існує з часів раннього християнства. Старцями називали людей які начебто бачать людину наскрізь, проникають до нього в душу. Подібних геніїв народжуються одиниці на мільйони. І найчастіше за все старцями стають монахи. Адже щоб досягти подібного досконалості, потрібен гігантський духовна праця. Ченцеві, вільного від мирського життя легше наблизитися до цього ідеалу.
Найталановитіші і непохитні монахи отримують від Господа велика Божа ласка. З точки зору Церкви, старці послані нам для того, щоб відкривати волю Божу, наставляти і втішати, допомагати духовно і фізично зцілюватися. Природно, найчастіше до старців звертаються саме з хворобами, тому тут простіше говорити про зримих результати. І вони вражають! Молитва старця творить такі чудеса, про які не чула медицина.
З власної волі стати старцем неможливо. Духовна геніальність дарується Богом, і дар цей - дуже важка ноша. Старець не має права розслабитися і відпочити, його життя - безперервна війна зі злом. Хтось як і батько Анатолію з «Острова», знаходить дар завдяки неймовірно сильному покаяння після скоєного тяжкого гріха. Ще частіше старцями стають люди спочатку праведні. Причому «дзвіночок» може прозвенеть ще в ранньому дитинстві. Духовно обдарованим дітям не цікаві ігри та мирська суєта, вони багато моляться і найкраще почувають в храмі, куди постійно прагнуть і тягнуть своїх батьків.
Але на шляху у старця є дуже серйозна небезпека. Старець приречений довічно вважати себе грішним і каятися навіть за здаються нешкідливими помисли. Постійно е покаяння і усвідомлення себе нижче і гірше інших - основний метод утримання душі в рамках святості. Якщо старець хоча б на мить подумає про себе, що він святий, - тяжке падіння йому гарантовано. На жаль, такі випадки непоодинокі.
Знамениті святі.
Більшість старців минулого канонізовані в лику святих ще грецької православної церквою. Ними були преподобний Антоній Великий, святителі Микола Чудотворець і Спиридон Тріміфутскій і багато інших.
А в нашій країні старецтво розквітло після хрещення Русі. Найзнаменитіші старці - преподобний Феодосій Печерський, Олександр Свірський, Сергій Радонезький і Серафим Саровський, святителі Алексій Московський, Тихон Задонський і Іосаф Білгородський, а також великі оптинские старці.
Деякі з них жили в звичайному людському суспільстві, Приховуючи свої таланти. Наприклад, здавався людям звичайним, добрим, працьовитим диваком святий Симеон Верхотурский був таємним ченцем у миру. Федора Томського знали як бездомного мандрівника. А Василь Блаженний і Ксенія Петербурзька і зовсім прикидалися душевнохворими несучи важкий подвиг юродства заради Христа.
У кривавому 20-му столітті Росія трималася молитвами таких улюблених народом святих, як Іоанн Кронштадтський, Алексій Мечев, Серафим Вирицький, Феодосій Кавказький.
Багато старці пройшли жахи сталінських таборів. Ті, що вижили набули ще більш духовну загартування. Таким був святитель Лука (Войно-Ясенецький), що поєднував в собі таланти видатного хірурга і духівника. Він був лауреатом Сталінської премії з медицини, за його книги «Нариси гнійної хірургії» понині вчаться студенти-медики. При цьому його праці присвячені покаяння і духовного вдосконалення, зайняли місце в списках святоотецької літератури. Всього лише поглянувши в очі пацієнтові, старець Лука міг поставити найточніший діагноз. Однак зціляв він не тільки скальпелем, а й молитвою. Коли в 1996 році прикритий темним полотнищем труну з мощами канонізованого святителя переносили в храм, його сфотографували. На подив, на фотознімку відобразився висвітився на темному тлі лик святого в одягання єпископа.
Нещодавно покійні старці вже шануються в народі як святі, хоча вони ще не канонізовані. Наприклад, який пережив революцію, Громадянську і Другу світову війни, Колективізацію і репресії подвижник з острова Заліт батько Микола Гур'янов. До залітскому старця приїжджали не тільки з усієї Росії, але і з усіх кінців земної кулі. Ті, хто побував у нього люди буквально починали нове життя. На даху будинку батюшки завжди сиділи ніжно воркующие голуби. А на фотознімках часто виявлялися ангели і світяться хрестики. 24 серпня 2002 року старій Микола завершив своє земне життя, а й зараз допомагає людям, благаючим його про допомогу.
Ще один знаменитий старець - духівник Різдво-Богородичного Санаксарского монастиря схиігумен Ієронім (Вередянкін). Від одного тільки спілкування з ним ставало ясно на душі. Батюшка любив жартувати і тим самим вже підбадьорював сумувати. Про нього говорили, що він щиро любив всіх на світі, навіть ворогів. Знали його особисто згадують, що часом він читав їх потаємні думки і відповідав на них. У жовтні 1997 року паломники і ченці бачили в небі над монастирем загадковий вогненний хрест, який вдалося сфотографувати.
Після відходу батька Ієроніма в Вічність в червні 2001 року у багатьох духовних дітей старця замироточили його фотографії. Старець і зараз є деяким людям в баченнях і уві сні. До речі, батюшка звіщав в масштабах всієї країни. Він бачив труднощі, з якими зіткнеться Росія на початку 21-го століття, однак передбачав, що Вітчизна вийде з них з честю і стане, за його словами, «найбільшою країною світу».
Нещодавно спочив старець Іоанн (Крестьянкин), Великий молитовник, автор чудових книг по сповіді і духовному вдосконаленню. Він теж передбачав Росії прийдешнє процвітання і перетворення її на велику і багату державу.
Шанують в народі і жінки-стариці. Будь-який з нас чув про святу матрони Московської, до мощів якої щодня приходять просити про допомогу тисячі людей. Її продовжувачкою вважається жила в околицях Північної Столиці під Вириця блаженна Любушка. До неї, як і до Матронушки їхали люди з усієї країни. Навіть досвідчені духівники зверталися за порадою. Їй були підвладні невиліковні хвороби. Ті, хто бачив старицу назавжди запам'ятали її променисті любов'ю небесно-блакитні очі і те, що при спілкуванні з нею весь світ здавався яскравим і дуже добрим. Заздалегідь передбачивши свій відхід в інший світ у вересні 1997 року, вона упокоїлася з посмішкою на вустах, і перед смертю лик її сяяв як сонце.
До кого звертаються зараз.
Найвідоміший з нині живих російських старців - архімандрит Кирил (Павлов). Віру в Бога він знайшов на війні. Беручи участь в Сталінградській битві, На руїнах будинку молодий боєць знайшов Євангеліє. У 1946 році вступив до духовної семінарії, обравши шлях ченця. Багато років жив в Троїце-Сергієвій Лаврі, був найбільш шанованим наставником московських духовних шкіл. За порадою до нього приходили тисячі православних. Його духовним сином був Патріарх всієї Русі Пімен, а сьогодні отець Кирило - духівник Святійшого Патріарха Алексія II і багатьох інших архієреїв РПЦ. На жаль, в останні роки 88-річний всеросійський батюшка нікого не приймає через хвороб і похилого віку.
Одним з найбільш впливових духівників Церкви вважається 81-річний архімандрит Наум (Байбородіна). Як і батько Кирило, він був ветераном Великої Вітчизняної Війниі після постригу в чернецтво оселився в Троїце-Сергієвій Лаврі. Він протегує художникам і иконописцам. Завдяки батькові Наумові Росія дізналася нового старця - архімандрита Германа, на вичитку до якого звідусіль приїжджають люди, одержимі нечистою силою.
Батько Герман (Чесноков) в молодості служив в особливому відділі прикордонних Середньоазіатського округу, ловив шпигунів і диверсантів. Здобувши віру, закінчив семінарію і став перед дилемою: женитися і стати світським священиком або йти в ченці? За порадою він звернувся до старця Наумові, і той благословив його самостійно вирішити свою долю протягом найближчої півгодини. Зачинившись в келії, Олександр молився і отримав знак згори. Батько Наум благословив його залишитися в монастирі. Пізніше всі дізналися його як батька Германа, настоятеля храму Петра і Павла. Він проводить вичитку біснуватих, за його молитвами зцілилися тисячі людей одержимих. Після вичитки були випадки зцілення від раку та інших хвороб, а багато безплідні подружжя змогло народити дітей.
У Пафнутіево-Борівському монастирі під Калугою служить відомий на всю країну схиархимандрит Власій (Перегонцев). Щоб потрапити до нього, люди цілодобово стоять в черзі. Батюшка бачить справжній стан душі кожної людини. За його молитвами зцілювалися від смертельних хвороб, починали тверезе життя алкоголіки і наркомани.
Парафіянин нашого храму Сергій одного разу відвідував батька Власія, і той його несподівано благословив:
Досить тобі вже одному жити, благословляю вінчатися!
Так у мене ж немає нареченої! - оторопів Сергій.
Вже є, - строго сказав старець. - Хороша дівчина, Вона як раз приїхала в наш монастир ...
Так Сергій познайомився і незабаром обвінчався з красунею Галині. Подружжя живе щасливо.
У Свято-Успенському Псково-Печерському монастирі служить старець Адріан (Кірсанов). Уже кілька десятиліть він вичитує біснуватих. Були випадки, коли на його вичитку приходили в себе і ставали нормальними людьми навіть душевнохворі пацієнти.
А на Кубані, в Тимашевськ, служить старець Георгій (Сава). Що став послушником монастиря ще в 12-річному віці. У важкі 90-ті роки він зумів з нуля створити Свято-Духів монастир, ставши його настоятелем і ввівши в ньому суворий Афонський статут. Деяких людей бентежить його крайня суворість і радикалізм в поглядах. Проте про його дар лікаря, травника і чарівника ходять легенди по всій Росії.
Вовки в старечих шкурах.
На жаль, є й такі «подвижники», спілкуватися з якими небезпечно для психічного здоров'я, а часом і для життя. Перш за все це вважають себе старцями ущербні священики, причому не тільки молоді, а й сивочолі. Такі «младостарци» створюють навколо себе угруповання піклувальників, сліпо поклоняються незаперечному авторитету. Згадаймо недавно історію з пензенськими затворниками, закопали під землю, і переконаємося, що «загроза життю» зовсім не перебільшення.
Діяльність подібних «старців». Природно, замішана на гордині. Одного разу виявивши в собі який-небудь скромний талант, наприклад дар переконання, вони починають вважати себе надзвичайними людьми, вознісся над іншою «сірістю». Збирають прихильників і пхають свого носа навіть в їх сімейний бюджет і інтимне життя. Демонструють неадекватна поведінка і віддають злочинні накази. Один з таких «младостарцев» відправив у монастир молоду матір, якій довелося для цього кинути чоловіка і новонароджену дочку. Інший змусив вагітну жінку строго постити, від чого вона потрапила до лікарні з загрозою викидня. А коли та пішла до іншого, нормальному духівника, він прилюдно прокляв її за «відступництво».
Коли влада «младостарца» знаходиться під загрозою, він здатний перейти до погроз, наприклад: «Чи підете проти мене - пам'ятайте, що молитва у мене сильна! Хочете захворіти або втратити дитину? .. »Або:« Так я тебе так «запечатати», що ти народжувати взагалі не будеш! ».
«Младостарца» можуть заборонити в служінні, але допомагає це не завжди. «Подвижник» часто створює свою «справжню» церква, яка є, по суті, тоталітарною сектою. Наочний приклад - колишній ігумен Кипріян (Євген Ц.). За грубі порушення пастирської діяльності і розбещення парафіянок в 2003 році Кипріян був заборонений у священнослужінні і вигнаний з обителі. У відповідь він потягнув за собою кілька десятків фанатиків, почитали його як святого, і створив псевдоправославних секту. У 2004 році його відлучили від Церкви. Лжестарец живе разом з юними шанувальницями - під виглядом їх «антібесовской гарту». Ц. маніпулює свідомістю, застосовує гіпноз і техніки придушення особистості, виманює гроші і квартири. Деякі його шанувальники втратили не тільки сім'ї, здоров'я і честь, а й життя.
Косити під старців спонукає і сьогоднішня мода на «духовних чудотворців». Виступаючи від імені православної церкви, Самозванці в рясах приймають клієнтів в будинкових «храмах» і «обителях». Нещодавно я дізнався про один такий «старця» Василя. Мій колишній приятель Рома обожнює цього свого «духівника». При цьому Рома вважає себе православним, але чомусь не замислюється, а чому старець Василь дає настільки дивні благословення? Наприклад, Роминой дружині він дозволив танцювати стриптиз, а потім благословив самого Рому торгувати пивом і тютюном.
Клієнтів у цього підмосковного «старця» хоч відбавляй - щодня до нього приїжджають сотні страждующих, в чергу стають з ночі. Кожен відвідувач купує дорогі свічки і вносить чималий «пожертвування» (щоб ніхто не забув дати гроші, на дверях висить записка з нагадуванням). Василь «пророкує долю» по фотографії, «знімає порчу» і «заряджає святу воду». В його вустах молитви чергуються з замовляннями ...
Я уточнив щодо цього «старця» у справжніх священиків. Виявилося, що ще кілька років тому один протоієрей намагався прикрити лавочку самозванця, але після погроз на кшталт «Батюшка, а у тебе скільки дітей? Ти що, хочеш когось недорахуватися? » - ці спроби припинив. Так що лжестарец продовжує свою діяльність. І, за твердженням справжніх священиків, «його в цьому бізнесі явно підтримує хтось із впливових людей».
На жаль, подібних вовків в старечих шкурах - десятки! Вони дуже популярні у людей, що шукають миттєвого вирішення всіх своїх проблем.
При цьому в Росії чимало чудових старців і пастирів, дізнатися яких можна по випромінюваної ними любові, вмінню чудово досліджувати, повертати на шлях істинний і божого дару зцілювати тіла і душі. А щоб не попастися в мережі лжестарца, варто взяти благословення у досвідченого духівника. І не забувати про те, що людині не дарма дані критичний розум і духовна грамотність.
Старець без послушника - НЕ старець
- Батько Пантелеімон, хто такі старці? Чим вони відрізняються від духовних вчителів або просто від мудрих людей?
- Визначальним тут, в першу чергу, є взаємини старця і послушника, тому що як не може бути син без батька, батько без дитини, так і не може бути старець без послушника. Це дуже тісні і абсолютно довірчі відносини, коли послушник готовий заради Христа всю свою волю зрадити в руки старця, готовий вчитися у нього чернечого життя. Старця, на відміну від батька, вибирають, але коли вибрав - шляху назад немає. Неважливо, який твій старець, запальний, що не запальний, м'який або строгий - тебе це вже не хвилює, ти любиш його як рідного батька. І іншого для тебе бути не може. Преподобний Йоан Ліствичник говорить: до того, як ти вибрав собі духовного батька, ти маєш право розглядати риси його характеру. Якщо ти вже став його чадом, то, розглядаючи його критичним поглядом, ти страшним чином руйнуєш ваші взаємини.
- Напевно, як і в шлюбі: вибрали один одного, вийшла заміж або одружився - НЕ Розженіться.
- Так, дійсно. Одружився, і раптом виявив, що у другої половинки характер немно-Жечка інший, ніж здавалося спочатку, але у вас вже дуже тісні взаємини і відступатися від них буде катастрофою.
Іноді послушники, знаючи особливості свого характеру, навмисне вибирали собі старців дуже суворих. Наприклад, в нашій книзі є розповідь про старця Єфрема Катунакском, у якого був дуже строгий наставник: він майже не давав ніяких чернечих настанов, але з побутових питань був завжди дуже жорстким. І для батька Єфрема це виявилося неймовірно корисно! Він свого старця любив усім серцем, про нього дбав. І ось коли його наставник, отець Никифор, вмирав, то неодноразово просив вибачення у свого учня і оточуючим говорив: «Це не людина, це ангел!»
У таких взаєминах послушника і старця найбільшим чином і розкривається поняття старчества. Складно описати любов батька до сина. І та любов, якою старець любить послушника - хоча вона може ніколи не проявлятися в цих взаєминах, старець може бути строгий і суворий до послушника, - та любов, яку дає Господь, дуже сильна. На Афоні старецтво і послух старцю сприймається як таїнство, і, відповідно, обома учасниками цього таїнства керує Господь. У взаєминах зі старцем послушник навчається чути і слухатися Бога.
- Тобто він сприймає волю старця як волю Бога?
- Саме так. Древній патерик зберіг такі слова авви Пімена: «Воля людини - це мідна стіна, яка стоїть між ним і Богом». І послушник потихеньку, шматочок за шматочком розбирає цю мідну стіну, слухаючись свого старця, хоча його вказівки можуть бути часто незрозумілими або навіть мінливими кожну хвилину. Але якщо з любов'ю до Бога, з любов'ю до старця послушник намагається ці вказівки виконати, то в його душі відбувається особлива робота, він відчуває віяння Святого Духа. Найчастіше і Господь від нас чекає тих речей, які ми не хотіли б - по ліні, по недовірі Богу: ми хочемо, щоб нам спочатку пояснили, чому так треба робити, а вже потім ми зробимо. А старець послушнику не зобов'язаний нічого пояснювати.
Бувають різні взаємини. Якщо є послушник, який з усією щирістю надає старця послух, то старець отримує від Бога напоумлення, як його правильніше вести до Царства Небесного. Якщо ж послушник виявляється дуже непокірним і свавільним, то старця залишається проявляти поблажливість і милосердя, яке виявляє до нас Бог, терплячи наше непослух і свавілля. Наприклад, про одного з старців - отця Кирила Карейський - йдеться, що він дуже любив молитися вночі, здійснював, в повному розумінні, цілонічні пильнування, а послушник його за це лаяв. І ось старець намагався свої подвиги від нього приховувати, терпів докір.
Старець молодшого
- Можна сказати, що чернецтво - це такий авангард християнства, а старецтво - авангард чернецтва? Люди «на передовій», які передають свій досвід далі?
- Загалом-то, так. Є навіть такий яскраво описує це приклад. Старець Йосип Ісіхаст, відомий в Росії, в юності мав дуже гарячим характером і свою гарячність зберіг до старості; одного разу йому було видіння, що він на передовій в битві з демонами. І він не злякався, не ховався за чужими спинами, а, навпаки, рвався в бій! Дійсно, є такі полум'яні бійці, і в якихось виняткових випадках вони виростають майже без духовного керівництва.
Власне, батько Йосип був з тих, хто шукав по всьому Афону і не міг знайти собі духовного керівника. Його сподвижник, батько Арсеній, хоча і був старший за батька Йосипа за віком і за чернечим подвигу на десять років, не взяв на себе тягар духовного керівництва, а сказав молодшому побратиму: «Прошу, будь старцем ти, а я обіцяю, що пробуватиму у тебе в слухняності до смерті ». Тут не так важливо, хто старше за віком! Величезну роль відіграє духовний досвід: людина повинна вчити виходячи з власного досвіду, а не бути «торговцем чужим розумом». Тільки кажучи від свого досвіду, батьки розуміли, що їх слово дієво.
Ці взаємини старця і його послушника, які кожен день з ранку до вечора знаходяться поруч, лише в деякій мірі можуть бути перенесені на взаємини духовно досвідченої людини і мирян, але тут теж величезну роль грають довіру і послух.
- Це має бути повна слухняність? Хіба воно можливо для мирянина?
- Ні, абсолютного послуху в такому випадку ніхто не вимагає. Але якщо людина приходить з конкретним питанням і старець йому відповідає, він напучував Богом, то, яким би не був дивним цей відповідь, хто питається слід вчинити згідно зі сказаним. Інакше виходить, що він прийшов запитувати Бога і верне носа: «Господи, Ти щось таке дивне говориш, я все-таки зроблю по-своєму».
Наявність віри, щирого довіри і готовність виконати той рада, який може здаватися дивним, дуже важливі. Найчастіше, якщо цієї віри немає, Господь старця і не відкриває нічого про конкретну людину - відсутність відповіді буде корисніше, ніж відповідь, який не буде прийнятий. «Бог забрав у старців благодать слова, - йдеться в" Достопам'ятних переказах ", - і вони не знаходять, що говорити, тому що немає виконуючого слова їх».
- А чи багато хто взагалі готові до такого послуху? Або більшість з нас все-таки слухає волю Божу за принципом «Якщо мені не сподобається, я начебто не чув нічого»?
- Завжди є люди, які готові з чистим серцем сприйняти те, що вони чують. А буває і так, що хтось з великою гордістю бере на себе непосильний подвиг абсолютного послуху і одне-тимчасово звалює непідйомну ношу на іншого, адже для старця нести тягар своїх послушників - теж важкий подвиг, старець повинен бути дійсно міцним молитовником. Слухняності неможливо навчитися за п'ять хвилин. це довгий шлях, На якому буде чимало падінь. Тут важливий і досвід старших, і тверезий погляд на самого себе - «син помилок важких». Усвідомлення своєї немочі - один з ключових моментів православної аскетики. Але ж і людини, який тільки-тільки встає на гірські лижі, перш за все вчать падати правильно - так, щоб він не покалічився, а зміг встати і рухатися далі. Так і в духовному житті: під наглядом старших ми навчаємося і падати не на смерть, і вставати з юнацькою ревнощами.
- Хто такі младостарци і як уберегтися від потрапляння в помилкове послух до них?
- Тільки Господь Бог наш воістину святий, все ж люди, навіть святі, мають ті чи інші людські немочі і недоліки. Якісь недосконалості мають і ті священики, які поставлені Церквою нести духовніческое послух, направляти духовне життя людей. Їх завдання - пасти церковне стадо, не даючи овечок зриватися в шкідники безодні єресей, чаклунства, боговідступництва та іншого зла, але і не позбавляючи їх внутрішньої свободи. У багатьох питаннях навіть апостол Павло давав лише поради, а не нав'язував своє рішення - так і добрий пастир не видає свої людські міркування за Божественне одкровення. Послух - це справа любові і довіри, а не армійської дисципліни. Але буває, що священик через домісилися гордості вважає свою думку єдино вірним і силою намагається заштовхнути чадо в Царство Небесне: робить за нього життєво важливий вибір або вказує в дрібницях, не отримавши на те ніякого Божественного освіти.
Духівника треба шукати «не очима, а сльозами», просити у Господа, щоб Він сам вручив нас доброго пастиря. Навчимося спочатку бути прос-тими овечками стада Христового, полюбимо храм, будемо стежити за своєю мовою і вчинками, проявимо повагу до нашого приходського священика - і якщо Господь вважає це за необхідне для нас, то обов'язково влаштує і зустріч зі старцем.
Чудо корисно не всім
- Кажуть, на старців, на їх молитви тримається світ. Це правда чи, швидше, таке кліше?
- У російській приказці говориться, що не варто місто без святого, а селище без праведника. Навіть в побуті це буває видно: є людина, на якому тримається школа, - і не обов'язково це директор; Тобто людина, на якому прихід, - і не обов'язково це настоятель. І там і там це може бути тітка Маша, прибиральниця, яка просто всіх ласкаво зустрічає і про всі тихенько молиться.
Разом з тим дуже ясно відчувається, наскільки в нашому житті все хитко і крихко, в один момент може все зруйнуватися. І Господь береже світ Своєю милістю по молитві Своїх угодників: хтось із них вже на Небі, а хтось ще живе на землі і робить свій шлях сходження.
- Почасти тому, що людині хочеться бачити в старця якогось, грубо кажучи, фокусника, який помахом чарівної палички вирішить всі його проблеми. І, не знайшовши такого, люди кажуть: «Ні, не буду слухатися того, хто мені говорить щось робити, працювати, мені потрібен той провидець чудотворець! Немає нині таких ... »
Треба розуміти, що не всім корисно диво - найчастіше нам треба рукава закатати і самим вирішувати проблеми. Якщо у тебе заріс город, а немає в цьому селищі тракторів, які його розчистили б, доведеться взяти лопату і сапу і самому працювати. А якщо всю роботу за тебе буде робити чудо-трактор, то ти сам Зледащіли, життя твоя стане простою, але недоброї.
У якихось випадках дійсно треба, щоб було явлено диво. Щоб безнадійно хвора дитина раптом схопився і радісно побіг, і у всіх, завдяки цьому, зміцнилася віра. Але це не означає, що при будь-якому чих дитини потрібно бігти до старця і просити про зцілення. Пошук старців, які вирішили б наші проблеми за нас, психологічно цілком зрозумілий.
- Найчастіше старці були людьми без освіти, простими, і це бентежить приходять ...
- Господь може зробити старцем і не дуже освіченої людини - він і через ослицю оголосив Свою волю. Просто треба відкрити свої вуха, відкрити своє серце, щоб почути.
- У Паїсія Святогорца, здається, було всього кілька класів школи за спиною, а до нього черга вибудовувалася за порадою!
- Преподобний Паїсій - це людина з дивовижною гостротою розуму, уважністю і до себе, і до оточуючих, і до природи. Величезне багатство його душі виливалося на всіх, і завдяки таланту наділяти настанови в таку дотепну, наочну форму, його слова легко запам'ятовувалися. Він приводив масу прикладів зі звичайного життя, дуже яскраві порівняння з природою, дуже доступно говорив. Приблизно до цього стилю відноситься і усна традиція, яка лежить в основі патерик. Припустимо, жив такий-то старець, його життя була прихована від людських очей, але іноді він щось яскраве говорив або робив, щоб навчити людей. Наприклад, брав кошик, насипав у неї пісок, приходив в обитель, де братія докоряли один одного, і ходив по двору. Його запитували: «Що ти робиш, авва?» Він відповідав: «Я свої гріхи повісив за спину, про них не дбаю, ось ходжу, дивлюся на чужі». Такі короткі повчальні історії, ще й з часткою гумору, добре запам'ятовуються і часто приходять на розум в потрібний момент. Наприклад, важкувато переказати житіє преподобного Амвросія Оптинського, а ось ті короткі приповідки, які він часто використовував, легко запам'ятовуються і можуть вчасно підбадьорити людини і підказати йому, як діяти.
Послух архондарічного ченця
- Старці дуже різні, вони не вкладаються в один типаж. Ось старець Паїсій був чоловік дуже простий і з гумором, старець Йосип - дуже гарячий, незвичайний подвижник. А ще якісь приклади Ви можете навести?
- Наприклад, у нас в патерику є розповідь про одного старця, який був архондарічним, тобто відповідальним за прийом паломників. Але при цьому був страшним мовчуном! Тобто за посадою цей старець зобов'язаний з усіма розмовляти ... будучи сам людиною дуже тихим, дуже скромним. Люди, які приїжджали в монастир святого Павла, цього сильно дивувалися. А потім ... надсилали вітальні листівкиченцям: «Вітаємо Вас з вашим архондарічним!» Тому що, хоч він і мовчав, і, здавалося б, був відлюдник, але від нього виходила любов, яку всі відчували.
Є і юродиві старці, яких люди брали за божевільних, але яких іноді могли застати, припустимо, що стоять посеред вулиці, в лахмітті, босоніж, по пам'яті здійснюють богослужіння сьогоднішнього дня від початку до кінця!
Були ігумени, які з материнською дбайливістю виконували всі послуху і за все своє ігуменство не зробили нікому жодного зауваження! Самі виконували ті роботи, які необхідно було зробити іншим монахам, і молилися, щоб Господь їх напоумив. Своїм прикладом вони надавали на послушників ще більший вплив, ніж якби кричали і тупотіли ногами.
Є розповіді про дивно працьовитих ченців, у яких були золоті руки: у них на городі виростали такі помідори, що треба було підніматися на драбинку, щоб їх зібрати!
Є й такі історії. Одна людина до приходу на Афон займався спіритизмом. І коли він прийняв рішення йти на Святу гору і пішов на останній сеанс спіритизму, духи довго не були і сказали, врешті-решт, комусь із присутніх: «Не з'явимося, поки ось ця людина не змінить свого рішення йти на Афон». І він, прийшовши на Афон, став писати про той страшний шкоду, яку приносить спіритизм.
Ось такі різні люди жили на Афоні - справжній квітник характерів і обдарувань!
- Стародавні житія часто малюють ідеальний образ подвижників. Ви пишете про сучасних старців без ідеалізації?
- Звичайно, є приклади падінь і повстань, в патерику йдеться і про небезпеки, які можуть підстерігати на шляху надмірного подвигу. Наприклад, в нашій книзі є розповідь про один ченця, який жив відлюдником і був дуже строгим постником: він куштував їжу раз в два дні або навіть рідше. Від такої суворості до себе він, врешті-решт, кілька пошкодився. Коли його забрали в монастир, щоб за ним доглядати, цей подвижник був дуже дратівливий, нікому не хотів доброго слова сказати, він не міг молитися, все в ньому кипіло - і для нього самого такий стан, практично богооставленность, було дуже болісним. Там він пробув кілька місяців, зрозумів свої статки, примирився з усіма, молитва до нього повернулася, і він почив у світі.
Є розповідь про ченця, який жив на Афоні і командував робітниками. Згодом він занурився в життєву суєту, розтовстів і закинув своє чернече правило. Повернувся він до своєї колишньої юнацької гарячність в вірі після одного страшного відéнія, і прожив дуже гідну чернече життя.
Це розповіді про живих, чи не ідеалізованих, людей, і цим вони цінні! Це не книжки-розмальовку-ки про суперменів. Бувало, що й розбійники ставали святими, і ченці після тяжких падінь поверталися до чернечого життя і навіть отримували дар чудотворення.
Тому історії з життя старців дають досить багатий матеріал для прийняття рішень в наших життєвих колотнеч.
«Я зрозумів, що я вдома»
- Батько Пантелеімон, звідки сьогодні в Росії така увага до Афону?
- Справа в тому, що на Афоні не переривався чернеча традиція. У Росії вона відновлювалася переважно по книгам, а там традиція живе багато століть. І, насправді, на Афон завжди орієнтувалася російська Церква. Якщо взяти таку фундаментальну книгу, як Типікон, який визначає статут нашої богослужбового життя, то можна побачити, що за його правилами живуть швидше на Афоні, ніж в наших парафіяльних храмах: наприклад, там утреню здійснюють на сході сонця, а у нас - ближче до заходу, і в безлічі інших моментів чернече життя там набагато ближче багатовікової традиції.
- Вам доводилося зустрічатися з людьми, яких можна було б назвати старцями?
- Я трохи спілкувався з архімандритом Парфенієм (Мурелатосом), настоятелем монастиря святого Павла на Афоні. Це людина-гора, у всіх сенсах. Від нього виходить відчуття дуже глибокої обгрунтованості - це людина, про якого розбиваються мирські хвилі. При цьому він дуже простий і мудрий, люблячий, поруч з ним відчуваєш себе як маленький хлопчик поруч з великим, люблячим тебе дідусем, відчуваєш величезну повагу і трепет. Тобі трошки страшно - ти розумієш, що він про тебе вже все знає, - але в той же час тебе не покидає відчуття безпеки поруч з ним.
Зовсім інший за характером - схиархимандрит Гавриїл (Бунге) зі Швейцарії, у якого мені довелося пожити тиждень. Це людина широкої ерудиції, прекрасно володіє багатьма мовами, читає святих отців в оригіналі, людина німецької акуратності. Поруч з ним бути і радісно, і дуже цікаво, і при цьому побоюєшся, як би своєї нечутливі чи не створити незручності або не викликавши дисонансу. Якраз прагнення бути «на одній хвилі» зі старцем і має бути характерно для послушника - він вчиться з півслова старця розуміти і поспішає його волю виконати.
- А як Ви самі прийшли в чернецтво?
- Все було якось дивно плавно і безболісно. Якщо хтось може розповісти про прихід до віри через скорботи і складності, то мені, скоріше, було незрозуміло, як віддячити Богові за те велика кількість всього, що Він мені дає! Напевно, відлік можна почати з мого хрещення, в 11 років. Правда, з нього не почалося воцерковлення. Однак від самого Таїнства залишилося дивно світле, ясне відчуття початку нового життя - воно збереглося назавжди.
- Хреститися Ви вирішили самі?
- Ні, мене привела мама. Потім була хороша школа, вступ до університету, чудові друзі - ніяких складнощів я не пам'ятаю. Одного разу знайомі привели мене на Великодню службу в храм, і стоячи там, в цій тісноті, я раптом зрозумів, що я тут вдома. Що я там, де мені і треба бути, і це місце абсолютно для мене рідне і радісне. І потім потихеньку почалося осмис-ленне воцерковлення: читав святоотеческую літературу запоєм, почав допомагати в храмі - як раз тоді закінчилося моє навчання в університеті. Якось дуже природно, таким «м'яким чином» я вступив до семінарії, потім в академію *. І життя під покровом преподобного Сергія, в Троїце-Сергієвій Лаврі, надавала на мене великий вплив. Там я знайшов свого духівника, який одного разу запитав: «Якщо з'явиться маленький монастир, підеш?» Я кажу: «Піду». Потім дійсно з'явився маленький монастир, і я пішов, закінчивши Академію. Такий шлях був, як мені здається, просто встелений килимами!
- Без всяких сумнівів?
- Переживання були. Але вони якось з пам'яті вивітрюються, а ніжна, любляча рука, якою Господь тебе вів, - її відчуття залишається. Переживання здебільшого пов'язані з якимись дурними спробами в сторону згорнути, коли і зрозуміло було, що вони відводять не туди. Були різкі і невірні руху ...
- Є така приказка: якщо ти на 99 відсотків упевнений у виборі чернецтва, а на 1 відсоток сумніваєшся, то, коли одягнеш мантію, 99 відсотків упевненості звернуться в 99 відсотків сумнівів. Це дійсно так?
- Дивлячись що ти уявив собі про монастир. Якщо у тебе є якісь очікування, то невідповідність цим очікуванням, яке цілком природним чином може виникнути, призведе до розчарування. Природним чином - тому що можна уявляти собі якусь картину монастиря, підглядаючи в замкову щілину, а потім заходиш - і там все по-іншому! А якщо ти нічого особливо не чекаєш - знову-таки, як у взаєминах подружжя, не чекаєш, що наречена тобі завжди буде смачно готувати, утримувати в ідеальному стані будинок і завжди перебувати в гарному настрої, - то твої ілюзії і не розіб'ються об реальність, ти не розчаруєшся. Коли ти одружуєшся, для тебе важливий людина така, якою вона є, незалежно від будь-яких зовнішніх обставин. Так і щодо монастиря: ти приходиш ні до стін, ні до укладу життя, ти приходиш в першу чергу до свого духівника. Тобто довіряєш себе йому. І стаєш такою м'якою глиною: ось я прийшов, ліпіть з мене, що хочете, я вам повністю довіряю. А якщо ти жорсткий, як камінь, а з тебе намагаються щось ліпити, виникають хворобливі відчуття.
- Довіра до Бога і довіру людині - поняття близькі. Ти довіряєш Богу в першу чергу, означає, Господь тебе вбереже, не дасть в образу і сподобив тебе Царства Небесного. Непросто жити, довіряючи, але ще болісніше жити, постійно очікуючи підступу, всього побоюючись. Так, можна існувати, як премудрий піскар, видовбавши собі маленьку нірку і нікуди звідти не висувався, але це складно назвати життям! А життя з довірою - це життя, яка б'є ключем! Ти всякий день готовий до чогось нового. І при такому довірі менше цінуєш те, що в твоїх руках затиснуте, і менше засмучуєшся через своїх помилок і падінь.
У мене виникає така асоціація. Перед тобою поставлено завдання принести води в склянці з одного кінця поля на інший. І ти, радісний і впевнений в собі, береш цей повний стакан і йдеш! Але ось трохи води пролилося - починаєш нервувати. Ще трохи пролилося - ще більше починаєш нервувати, у тебе починає трястися рука, ти зовсім виходиш з себе і вже готовий цей стакан кинути на землю та сісти, розплакатися. Таке ставлення буває, коли ти не на те дивишся. Тобі сказано: хоч скільки-то води донеси на інший кінець поля. Це твоя фінальна мета, а решта - дрібниці. І не важливо, який ти прийдеш - ти можеш весь вимазатися в грязі, не має значення, скільки ти води проллєш - може бути, в склянці залишиться лише крапля на денці, але ти повинен виконати завдання. Є Той, хто вклав у твою руку її. І чим менше уваги звертаєш на себе, а більше - на те, чого від тебе очікують, тим краще. А марнославство випирає, тобі хочеться стакан повним донести. Забудь про падіннях, пам'ятай про фінальної мети. Важливий не ти і не твої падіння або успіхи, важливі твої взаємини з Богом, твоє довіру Йому. Ось такий підхід, на мою думку, вірний. Твоє недовіру тебе зупиняє, замикає на собі і склянці, а мети не видно, і ти можеш сісти і прожити все своє життя на цьому кінці поля, стакан буде стояти перед тобою, а ти будеш боятися його взяти і понести.
- Все, про що Ви сьогодні говорили - і про старчестве, і про послух - все це об'єднує якась радість. Наостанок скажіть, будь ласка, яке місце в житті ченців, старців, та й у звичайній християнського життя займає саме радість?
- Є відома така фраза: якби люди знали, якою радістю повно чернецтво, все б побігли в ченці; але якби люди знали, які їх там чекають скорботи, то ніхто в чернецтво не пішов би. А якщо робити відсилання до знайомих світським текстів, то згадується така пісня: «Вона йде по життю сміючись, зустрічаючись і прощаючись, що не засмучуючись ... але не помічають, як плаче ночами та, що йде по життю сміючись». Тому, коли йде інтенсивна внутрішня життя, робота, превозмоганіе своєї ліні і небажання, - за все це Господь відплачує і радістю. І людей дивовижних посилає назустріч. Господь не обманює ту довіру, яку ти Йому надаєш. Це не означає, що йдуть якісь взаєморозрахунки з Богом або зі старцем. Просто з'являється той досвід, який тебе стверджує в обраному тобою намір. А навіщо нам бути «буками» і займатися самокопанням, якщо Христос воскрес і двері раю для нас відкриті? Сидимо, сумуємо, дуемся, а двері-то відкриті і через них світить сонечко ...
