ሱሪ ለብሳችሁ ሀይማኖታችሁን አስወግዱ። "ከጭንቀትህ ውጣ!"

"Khmara at the Pants" (1915) የተሰኘው ዘፈን የማያኮቭስኪ የቅድመ-አብዮታዊ ፈጠራ ማዕከላዊ ቴሌቪዥን ነው። በቡርጂዮው እገዳ ውስጥ የሰዎችን ድርሻ ለማሳየት ትዘምራለች። የዮጎ ግጥማዊ ጀግና ድርጊትን መታገስ አይፈልግም ስለዚህ በአሸናፊው ቾቲሪ ተቃውሞ ምስክርነት: "Kohannyaህን ውጣ!", "ምስጢርህን አውጣ!", "መንገድህን ውጣ!" Tsi chotiri "ውጣ!"

የግጥም ሴራው እስከ ልጅቷ ማርያም ድረስ የጀግናው ያልተበጠበጠ መሆን ነው። Lyubov tsya እውነተኛ ስሜት ነው. ጀግናው ተአምራዊ ህመም አለው, አዲስ ልብ ይቃጠላል. አሌ ዲቪቺና የሚንቀጠቀጠው ዮጎ ሳይሆን "tovstiy gamanets", ደህንነት, መረጋጋት ነው. የመሻገሪያው ጀግና ዮጎ ኮሃን ገዙ። ማሪያ የእርሷን kokhannya ለአንድ ሳንቲም ሸጣለች, rozkish, እገዳ ውስጥ ካምፕ.

በፅጌረዳው እና በህፃኑ ላይ ፣ የግጥም ጀግናው ልክ እንደ ሟቹ ምት ይረጋጋል ፣ ግን ነፍሱ ሞታለች። ለሳንቲም ለመሸጥ እና በመንገድ ላይ ብቻ ለመዞር ከጫፉ ላይ ተረግጧል.

ካልእ ክፍሊ ሰላም ይብሉ፡ ጅግናው ግን ዝመርሖ። በመሠረቱ ፕሮቲስት ወደ ማዕከላዊው ክፍል - ኔቶ ይዘምራል. ደራሲው ስለ ግጥሙ ግጭት እና ስለ አዲሱ ዓለም ይናገራል. Bazhannya ፈጣሪዎች ስለ ትንሹ ልጃገረድ spivat, "እኔ ፍቅር, እና ጤዛ ጋር አንድ ጥቅስ" ዛሬ vimogam የተሰጠው አይደለም. ግጥሙ ጀግና ሁሉንም ነገር የውሸት-ፍቅረኛ አይቶ እያለፈ እና እስረኛ "በአለም-ለምጽ ወንጀለኛ" የመሆኑን ድርሻ ይርገበገባል።

ራሱ እዚህ, ባለጌ, አስፈሪ ብርሃን መካከል, ደ embossed "vigortatsya" አደባባይ ላይ, እና በመንገድ ላይ እየጮኸ: "Yemo መሥዋዕት!"

በቀሪዎቹ ሁለት ክፍሎች፣ በሁሉም የቡርጂኦይስ ስምምነት፣ ዮጎ ሀይማኖት፣ ቪኪሪቫ їkh የሰው ልጅ ህይወት እና ሰቆቃ ምክንያት የሆነውን የሚቃወሙትን Mayakovsky vistupaє yak ዓመፀኛን እንበላለን። ስለዚህ የግጥም ጀግና ብልግናን እና ቁርጥራጭነትን ለማሳጣት relіgії እና ባች ውስጥ ሆኗል። ቪራ በእግዚአብሔር ውስጥ በሮሲ ግጥሞች ጀግና ማያኮቭስኪ - ተመሳሳይ ነገር ፣ ተፈጠረ ፣ ሰዎችን ንስሐ እንዳይገቡ ማድረግ የማይቻል ነው። ጀግና እንበላለን እግዚአብሄርን ፈልገን እንከለክላችኋለን፡

አሰብኩ - አንተ ሁሉን ቻይ አምላክ ነህ

አንተም ጠፊ አምላክ ነህ።

በእንደዚህ ዓይነት ማዕረግ, በመንገዶቹ ላይ ወደ ታች ስለሚነሱ, ወደ አልጋው የሄዱትን ማውራት ይችላሉ. ግጥማዊው ጀግና ገጣሚ ማያኮቭስኪ "ክማራ በሱሪው" ሪዮቱ ጀግና ነው። ድል ​​በ ቡርዥ ማህበረሰብ ላይ በሃይማኖት ፣ በፖለቲካ ፣ በምስጢር እና በፍቅር ላይ አመፀ ። ጀግናው ለአስቂኞች ይጮኻል። ወደ ፍጥረቱ ማያኮቭስኪ stverdzhu, ስለዚህ ገጣሚው በእገዳው ህይወት ውስጥ ያለው ሚና ግርማ ሞገስ ያለው እና ሕንፃው እራሱ በታሪክ ሽግግር ውስጥ የተካተተ ነው.

በ tsіy poemі ውስጥ የማያኮቭስኪ የግጥም ዘይቤ ዋና ምስሎች ተገለጡ።

1. የዚያ ልቦለድ ተአማኒነት ከተረጋገጠ በኋላ፡- “እንደ ተሰቃዩት ራስ ከተቆረጠ ጭንቅላት አሥራ ሁለት ዓመታት ወድቀዋል።

2. Vikoristannya ተቀባይነት ያለው ዘይቤ። ስለዚህ ፣ kokhannyaን አቃጥዬ ፣ በአንድ ነገር እሳት ውስጥ - በልቤ ፣ በተግባር የጀግናውን ስም እያደንኩ ነው ፣ ከሥነ-ሕንፃ ጋር ይመሳሰላል-“እማዬ! መተኛት አልችልም። ቤተ ክርስቲያን ክሊሮስን የመንከባከብ ልብ አላት! የዘፈኑ ልብ ከ "ቤተክርስቲያን" ጋር መታገል ነው, ይህም ልብ የወደቀበት - ክሊሮስ.

3. Vikoristannya ተቀባይነት ያለው ዘይቤ። ለምሳሌ ፣ “ነርቭ ተለያይተዋል” የሚለው ሐረግ በጠቅላላው ምስል በማያኮቭስኪ ያድጋል ።

ያክ hvory іz lіzhka፣

ነርቭን መምታት.

አሁን ቪን ፣ አዲስ ሁለት

ነፍስ ያለው ማጭበርበር እያሳደድኩ ነው።

4. ሰፊ አሸናፊ ኒዮሎጂስቶች: "ትንሽ, ትሁት ትንሽ ፍቅር", "ብዙ ግርማ ሞገስ የተላበሰ, ንጹህ ፍቅር", "ታህሳስ ምሽት", "vulitsya bezmovna", "ጡቶች ተኝተዋል."

5. በቪርሻ ሉል ውስጥ ድል አድራጊ "ድራቢንኪ" አለ, እሱም ለትርጉሞች እና ለሥነ-ተዋሕዶ ክፍሎች የተከፋፈለ ነው, እና ለዘፋኝ ስሜቶች ክብርን አፅንዖት እሰጣለሁ.

የሩሲያ የወደፊት ቡድን ኦዴሳን ለአንድ ሰዓት አይቷል. V. ማያኮቭስኪ, ከማሻ ዴኒሶቫ, ዛክሆሃቭሺስ ጋር በመተዋወቅ, የፍቅር አሌ ከኒሮዝዲሌና ተነፍጎ ነበር. የራሱን ያልተገደበ kohannya ካጋጠመው በኋላ በከፍተኛ ጠቀሜታ ይዘምራል። በጉዞው ላይ ከኦዴሳ በመጓዝ ማያኮቭስኪ ለጓደኞቻቸው አንድ ቁራጭ አነበበ እና "ከህማራ ሱሪው ላይ" ዘፈኑ.

የበሬው መጠጥ ለሊሊያ ብሪክ "ቶቢ, ሊሊያ" በተሰጠበት ጊዜ ይጠናቀቃል. Pochatkova Poemi የሚባል ስም - "አሥራ ሦስት ሐዋርያ" በሳንሱር በክርስትና ላይ ሰማያዊውን ወስደዋል, ይህም አስተዋወቀ, ነገር ግን በግጥም ውስጥ ማያኮቭስኪ "ግጥም እና ታላቅ ባለጌነት" አግኝቷል. በድምፁ አናት ላይ እንደ ቡቲ "ያለ ቾሎቪክ ሳይሆን በሱሪው ውስጥ ያለ ዊምፕ" ይዘምራል። ይህ ሐረግ ለአዲሱ ስም መሠረት ሆኖ አገልግሏል። በ 1915 ርዕሱ ርእስ አለው - tetraptych (tvir በ 4 ክፍሎች). የቆዳው ክፍል የሚከተሉትን ቃላት እየያዘ ነበር: "ከኮሃኒያ ውጣ!", "ምስጢርህን አውጣ!", "መንገድህን ውጣ!"

ገጣሚው "ከህማራ ሱሪ ውስጥ" እንደሚለው, ተከታዮቹ የቪ.ቪ ማያኮቭስኪ ቅድመ-አብዮታዊ ፈጠራ ቁንጮ ብለው ይጠሩታል, በዚህ ውስጥ የኮሃን ጭብጥ ከገጣሚው ትርጉም እና ከግጥሙ ግጥሞች ጋር የተዋሃደ ነው. ወደ ሃይማኖት ምስጢር አመጣ። አስደናቂ ድምጽ እንዲፈጠር የሚያደርጉ የግጥም እና የአስቂኝ ማስታወሻዎች ስሜት አለን። በአጠቃላይ ስለ kohannya እንዘምራለን. በመግቢያው ላይ የግጥም ግጥሞች ተነሳሽነት እና የ V.V.Mayakovsky አሳዛኝ ሁኔታ መንስኤ (የግጥም ጀግናው ምሳሌ natovpu ፣ “ስብ”) ይሰማል ።

የመጀመሪያውን ቻስቲን ብሉ - የእርካታ ማጣት ጩኸት: "Kohannyaህን አግኝ!" በዝርዝሩ ውስጥ ማን ለቲም መጮህ አለበት? የቼክ ግጥማዊ ጀግና ከማርያም ጅምር አለ እና ዲዳ እና ዲዳ። በ aces እና trivoses ውስጥ የግጥም ጀግና ልብ, የእርሱ navkolishny ብርሃን የጀርባ አጥንት በኩል እያሽከረከረ: ምሽት "አይድ", የሌሊት ጨለማ በኩል ማለፍ; candelabri "regochut እና іrzhut" በምሽት ጀርባ, shho minaє, ወዘተ. ሁሉም ነገር በተለያዩ ልኬቶች ቀርቧል, እና የግጥም ጀግናው "ሲኒዊድ ጅምላ", "የተላጨ" ነው. ማርያም መምጣት እና እንኳ: "ታውቃላችሁ, እኔ vikhozhu zamіzh." Kradyzhka kokhanoi ከሉቭር "ጂዮኮንዲ" ተጎጂዎች ጋር ይዘምራል።

በሌላ በኩል እኛ የህዝብን ዜጎች ለመምታት እንደፈለጋችሁ ወደ እነዚያ ጌቶች ለመሄድ ማያኮቭስኪን እንበላለን። ዜብራኪ እና ካሊኪ (የመጀመሪያ ግጥሞች ጀግኖች) ለራስህ አክብሮት አሳይተዋል። ዘምሩ tsurayutsya їkh, እና Mayakovsky vvazhaє, ዋው, "ንጽሕና ለቬኒዚያ blakitnist" ሽታ.

ገጣሚው እና poezії ጭብጥ ጠንከር ያለ እና ጠንካራ ይመስላል። V. Mayakovsky protistavlyaє ለራሱ "ገጣሚዎች" - "... I - de bil, skrіz"; "ለሚጠጡ ገጣሚዎች" አውሬው አሸናፊው "ሚስጥርህን አውጣ!"

በሦስተኛው ክፍል, ደራሲው የፍጥረት እና የውሸት ጥበብ መነሻ የሆነውን የሽብር ሁነታን ይይዛል. የሰው ያልሆነ መሳሪያ የቀን ብርሃን፣የሰዎች አስፈሪነት፣እንደ ወይን ቅርስ፣ሺበኒት፣አማልክት። ግጥሙ ጀግና iz ጠፍቷል "መንገድህን ውጣ!"

በአራተኛው ክፍል - "ከሃይማኖትህ ውጣ!" አውቃለው፣ በዱላ እንብላው፣ ወደ ማርያም ለመሔድ ያሸንፉ። Tse і blagannya, і cast, ይዘምራል በልብ ውስጥ ለመጥፋት, ለደም መፍሰስ.

Vikoristani ቁሶች: ሥነ ጽሑፍ: ጥናት. ለ stud. መካከለኛ ክፍል. ፕሮፌሰር navch ዕልባቶች / під እትም. ጂ.ኤ. ኦበርኒቺን. መ: "አካዳሚ", 2010

ፖቻትኮቫ ፖኤሚ - "አስራ ሶስት ሐዋርያ" - ቡላ በሳንሱር ተተካ. ማያኮቭስኪ ራሶፖቪዳቭ፡- “ከጎጆው አይብ ወደ ሳንሱር ከመጣሁ፣ ከዚያም ይመገቡኝ ነበር፡- ማን፣ ወደ ከባድ የጉልበት ሥራ መሄድ ትፈልጋለህ? ይህን ከተናገርኩ, በትክክለኛው ጊዜ, በትክክለኛው መንገድ አላደርገውም. ቶዲ እኔ ክፉ ብዙ ጎኖች, በዚያ ቁጥር እኔ ስም እሰጣለሁ. Tse - ስለ እነዚያ ከዋክብት ምግብ, ስሙ የመጣው ከ. ኃይል ሰጡኝ - ግጥሞቹን ያን ታላቅ ባለጌነት ልወስድ ስለምችል። ቶዲ እኔ እንዲህ አልኩ: "ጥሩ, እኔ እሆናለሁ, ከፈለግክ, እንደ አባባሎች, ከፈለግክ, ምርጥ እሆናለሁ, ኮሎቪክ ሳይሆን, በሱሪዬ ውስጥ ጨለማ" "1.

የመጀመሪያው የምግብ እይታ (1915) እጅግ በጣም ብዙ የሳንሱር ሂሳቦችን ተበቀለ። በሌላ በኩል, መቁረጥ ያለ, እኔ 1918 ሞስኮ ውስጥ ሮክ ከ V. Mayakovsky ግንባር ቀደም ሮክ ጆሮ ሄደ: "ሱሪ ውስጥ Khmara" ... እኔ የአሁኑ ጥበብ ካቴኪዝም ይጠቀሙ: የእርስዎን kohannya ያግኙ! ሚስጥርህን አውጣ! መንገድህን ውጣ!"

ቀጺሉ ሓሳብ እናበላ። አሌ ራሱ, ስለዚህ, በምዕራፎች ላይ suvoro መዘግየት አይቻልም, በመጨረሻው ጊዜ ቾቲሪ "ውጣ!" ብሎ ይጮኻል. የጥሪው ዝማሬ በራሱ "ውጣ!" የግጥሙ ጀግና ልምድ በህይወት ዘርፎች ተጨናንቋል, ከነዚህም መካከል, መስማት የተሳነው ፍቅር ማጣት, አስመሳይ-ጸያፍ, ክፉ ቭላዳ, ክርስቲያናዊ ትዕግስትን ይሰብካል. የግጥም ሴራው ሩክ ፣ የጀግናውን ወሬ እንበላለን ፣ በአንድ ሰዓት ውስጥ ታላቅ አሳዛኝ ነገር ሊደርስ ይችላል (ከ “ከኽማሪ” የዩሪቭኪቭስ የመጀመሪያ ህትመቶች ማሊ “አሳዛኝ” የሚል ርዕስ ያለው) ።

የመጀመሪያውን ቻስቲን ዘምሩ - ስለ ዘፋኙ ገጣሚው አሳዛኝ ንስሃ አለመመለስ። ያልለመደው የቅናት ጥንካሬን ተበቀል፣ ቢል፣ የጀግናው ነርቮች አመፀ፡- “እንደ ምላሳ ህመም፣ ነርቭን መምታት”፣ ከዚያም ነርቮች “አባባሎችን ለመዝለል እና ነርቮችም ወደ እግሩ ዘልቀው ይገባሉ።

ደራሲው ብዙ ቃላትን ይበላል፡- “ኮሃንያ ቺ ኒ ትሆናለህ? ያካ ታላቅ ቺ ክርኪትና ነው? ሙሉው ስምምነቱ ስለ ኮሃንያ የተተረጎመ ነው, እና የገጣሚው ልምድ ስም ተካትቷል. በግጥም ጀግናው ኢሞጂ ላይ፡ “ሄሎ! ማን ልበል? ማቲ? ማቲ! ኃጢአትህ በሚያስደንቅ ሁኔታ ታሟል! ማቲ! ልቤን አቃጥላለሁ" የግጥም ጀግና ፍቅር በልተናል። ryzka, yak "እዚህ!", / suede mittens መካከል ስቃይ, / አለ: "ታውቃለህ - / እኔ vikhodzhu zamіzh"), እና እሱን ወደ አፍቃሪ ብቅል-ድምጽ መዘመር ነጥብ ለማምጣት, ፍቅር አስፈላጊ ነው ለዚህ ነው. , tse ፍቅር-ሀገሮች.

ዮጎ uyavlennya ስለ kohannya zukhvalo, polemically ከበሩ እና epatuyuchі: "ማርያም! ሶኔትስ እየዘፈነ ነው spіvaє Tianі 3, // እና እኔ / ስለ ስጋ, ሁሉም ሰዎች - // ለእናንተ ስል, እኔ ብቻ እጠይቃለሁ, // ክርስቲያኖችን እንዴት እንደሚጠይቁ - // "የዕለት እንጀራችን - / አንድ አመት ስጠን" ". ለገጣሚው ጀግና ኮሃንያ ለራሱ ህይወት ትርጉም የለውም። ግጥሞች እና ብልግና እዚህ ላይ አንድ ወደ አንዱ እንዲናገሩ ጥሪዎች ናቸው ፣ ይልቁንም ከሥነ-ልቦና እይታ ፣ ከስነ-ልቦናዊ እይታ ፣ ከስነ-ልቦናው ጀግና ምላሽ-የእሱ ብልሹነት ለጓደኛው ሀሳብ አጠቃላይ ምላሽ ፣ አጠቃላይ ምላሽ።

ስነ ጥበብ. ልምዱ፣ የመጀመሪያዎቹ ከማርያም ሲላኩ፣ - V. Kamenskiy አለ፣ - እንዲህ በገና የፀደይ የባህር ንፋስ ወደ ሆቴላችን በረረ እና “የመለኮት ዘንግ፣ የመለኮት ዘንግ!” .. . Kokhannya, ለመጀመሪያ ጊዜ ጥሩ ስሜት ስላጋጠመኝ, ለመገጣጠም የማይቻል ነበር. ማደን "ከፍቅር በኋላ"፣ vzagal ሳያውቅ፣ እንደ ቡቲ፣ ሾ ዞሮቢቲ፣ kudi go።

ኔቭጋሞቪኒ, በቀዝቃዛው ንጣፎች ያልተደገፈ ጀግናው አሳዛኝ ትኩሳት, ከተጣራ, ከመጠን በላይ ስነ-ጽሑፍ. በጎዳና ላይ ለትክክለኛው እና ለጠንካራ ስሜቶች መዞር, ምንም መንገድ የለም: "በመንገድ ላይ, ያለ አእምሮ መጎሳቆል - መጮህ እና መጨናነቅ ዲዳ ነው." ለዚህም፣ ደራሲው ከዚህ ቀደም በሥነ ጥበብ ዘርፍ የተቋቋሙትን ሁሉ ያስቀምጣል።

ከማያኮቭስኪ እንቆቅልሽ እይታዎች ሁሉ ፣ ከጉዞው በፊት እንዲወድሙ ፣ እዚያ ከእውነተኛው ህይወት እና ከእውነተኛው ህይወት አይተሃል ፣ በመንገድ ላይ እንደሚሉት ፣ ሰዎች። በሃይፐርቦሊዝም ይዘምራል።

ለማያኮቭስኪ ፣ የሰዎች ነፍስ አስፈላጊ ነው ፣ እና ዮግ zvnіshnіy viglyad አይደለም ("Mi vid kiptyavi in ​​​​vіspі. አውቃለሁ - ፀሀይ ትጠፋ ነበር ፣ ነፍሳችንን በወርቅ ሮሲፒ እየደበደበ")። እነዚህ ጉዞዎች የተመደቡ ሲሆን ሦስተኛው ስርጭት፡-

ገጣሚው ጀግና ከገጣሚዎች፣ ከ"ንፁህ ግጥሙ" ስለ ንቀት ይናገራል።

ሌላ "ማግኘት" ይበሉ - "መንገድዎን ይሂዱ", "ጀግኖችዎ": "ታላቅ ቢስማርክ", ሚላርድ ሮትስቺልድ እና የባጋቶክ ፖኮሊን ጣዖት - ናፖሊዮን. "ናፖሊዮንን ወደ ላንስ እመራዋለሁ, yak of a pug", - ደራሲው አስታወቀ.

በሦስተኛው ክፍል ውስጥ ፣ የአሮጌው ዓለም ውድቀት ጭብጥ ያልፋል። በአብዮቱ ውስጥ ማያኮቭስኪ የተጠላውን ፋሽን የሚያበቃበት እና ወደ አብዮት የሚጠራበት መንገድ አለው - ወደ ጠማማው ፣ አሳዛኝ እና አሳዛኝ የገና ጊዜ ፣ ​​ምክንያቱም ብልግናን እና የህይወት መረጋጋትን ሊፈጥር ይችላል ።

ደራሲው maybut maybut, ደ ማንም ተወዳጅ kokhannya, bourgeois የጠራ ግጥም, bourgeois ስምምነት እና relіgії patiennya መለየት ይችላል. እኔ ራሴ “አሥራ ሦስተኛው ሐዋርያ”፣ “የቀደምት” እና የአዲስ ዓለም ራዕይ በመሆኔ ጥፋተኛ ነኝ፣ ባር አልባ ሕይወትን ለማፅዳት የጮኽኩ፡

ጀግናው ኔቭጋሞቪኒ blah ን እንደገና ለማቅለጥ ተግባራዊ ነው ፣ በልዩ ልምዶቹ ወደ አዲስ ከፍታ ለመምጣት ኒቢን አሸነፈ ፣ maybut ወደ ማሳነስ ለማዳን ተግባራዊ ፣ ስለሆነም ከዮጎ ክፍል ጋር ተጣበቁ። ይህ ሀዘን በ "አስራ ስድስተኛው ዐለት" እንዴት እንደሚቆም አላየሁም.

ጀግናው በሚወድቀው ከባድ የህመም መንገድ ይሄዳል። በጣም ልዩ የሆኑ ሰዎች ልብ አጋጥሞት ሊሆን ይችላል. ሩብ ላይ፣ ከኮካና ጀርባ ያለውን የቢዝል ጥብቅነት ለመዞር መብላት ነበረብን። "ማርያም ሆይ! ማርያም ሆይ! ማሪያ!" - እንደ ማቋረጫ ድምጽ ማሰማት nadrivnos ነው, በአዲስ - "የህዝብ ቃል, እኔ ለእግዚአብሔር ታላቅ ነኝ". ፕሉታቪ እና የማሰብ ችሎታ የጎደለው ጥሩነት, ማወቅ - በማርያም ዲዳ ምክንያት. በአል-ቪሽኒ ላይ የዙህቫሊ አመፅን መታዘዝ - "ግማሽ የተማረ ፣ krikhit አምላክ"። በምድራዊ ኃጢአተኞች ጉድለት እና ስሜቶች ላይ ማመፅ፡-

የግጥም ጀግና ግጥም - "ጋርኒ ሃያ-ያርድ". በወጣቶች ከፍተኛነት ፣ ወደ ሕይወት ሊገቡ በሚችሉት ፣ ለአንድ ሰዓት ያህል ወደ ዓለም ይቀየራል ፣ የአገሪቱን መልቀቅ ፣ ስለ maybutn buttya እና “አንድ ሚሊዮን ግርማ ሞገስ ያለው ንፁህ ፍቅር” እንዴት ማሸነፍ እንደሚቻል ። በ maybutnyy ደስታ ምህረት ላይ የልዩ ፣ ከመጠን በላይ የመንቀጥቀጥ ጭብጥ።

ደራሲው በሃይማኖት የሞራል ኃይል ላይ rozcharovutsya. ከማያኮቭስኪ በስተጀርባ ያለው አብዮት ሁለቱንም ማህበራዊ ታይነት እና የሞራል ንጽህናን ሊያመጣ ይችላል። በፍጥነት የምንበላው ፀረ-ሃይማኖት በሽታ አምጪ ተህዋሲያን፣ ጥቂቶቹን እናስወግዳቸዋለን። ናፕሪክላድ፣ ኤም. ጎርኪ "አምላክ የሌለውን ስትሮሚን ካከሸፈ"። ዊን ቬርሺን ከ“ክማሪ ሱሪው” በመጥቀስ እና ይህን አይነት ከእግዚአብሔር ጋር ያለውን ፍቅር አላነበበም… እና የእግዚአብሔር ከማያኮቭስኪ እንዴት ታላቅ በረራ እንደነበረ ተናግሯል” 4.

ገጣሚ ማያኮቭስኪ ልዩ ባህሪዎች

መዘመር V.Mayakovskiy "Khmara በ ሱሪ" (እንደ መጀመሪያው ትውልድ) የሃይፐርቦሊዝም ኃይል, አመጣጥ, ፕላኔታዊ ባህሪ እና ዘይቤዎች. ኦህ፣ የሰዓቱ መጨናነቅ ለመተኛት አስቸጋሪ ያደርገዋል። M. Tsvєtaєva, ለምሳሌ, የማያኮቭስኪን ጥቅሶች ይወድ ነበር, የተከበረ, "የማያኮቭስኪ ንባብ በአካላዊ ብክነት ምንነት ሊታገሥ የማይችል ነው. ፒስሊያ ማያኮቭስኪ ለረጅም ጊዜ ትፈልጋለች እና በሀብት የበለፀገች ነች።

ስለ ማያኮቭስኪ አውሬ አእምሮ አስቸጋሪ በሆነው ንባብ ላይ ከ K.I. ቹኮቭስኪ፡ “የማያኮቭስኪ ምስሎች ተገርመዋል እና ጠበኛ ናቸው። አሌ በምስጢር ውስጥ የማይበገር አይደለም: አንባቢውን ያለማቋረጥ የመከፋፈል ጉዳይ ነው, ምንም አይነት ተሰጥኦ አለማሳየት ነው. በማያኮቭስኪ አንድ ቨርሺ ውስጥ ያነባል ፣ ብራዚየር እንደጋገረ ወዲያውኑ ይዘምራል ፣ በአንደኛው ፣ እሱ የሚነድ ድንጋይ ነው ፣ ከዚያ እሱ በጀርባው ላይ ሸንተረር እና በአዲሱ ላይ እንደ ዋሽንት ላይ ያለ ጠርዝ ነው። እሞክራለሁ. በንፋሱ ማዶ ላይ ሕያው ነርቮች ካላቸው እና ለበረዶ አውሎ ንፋስ መረቡን ቢጥሉ፣ አንድ ሰው ከአንድ ሞኖክሌት ሊሰርቅ ካለበት መገረም ያቆማል። እና በሱሪ ውስጥ ያለውን ቅዝቃዜ ለመውሰድ በቂ ከሆነ ("ከህማራን ሱሪ ውስጥ እንዘፍናለን"), እንመገባለን.

chitachev ሁሉም ተመሳሳይ ነው: ከፈለጉ - vimay, ካልፈለጉ - nі. አንባቢው ሊጠቀምበት አይችልም. ቪን ኦዴሬቭኒቭ "5. በእሱ ትርፍ ላይ, ማያኮቭስኪ የአንድ ሰዓት ሰዓት አለው, እና ያንን ግጥም መውደድ በቂ አይደለም.

አሌ ኒኒ ፣ ስለ ማያኮቭስኪ ፣ ስለ ወጣ ፣ ማያኮቭስኪ እራሱን ከደስታ የእንፋሎት ጀልባ ላይ ለመጣል ሲሞክር ፣ ማያኮቭስኪ ሙሉ በሙሉ የማይደገም ነው ፣ ኦሪጅናል ይዘምራል ተብሎ የማይታሰብ ነው። ትሴ በጎዳና ላይ እና ውሃ በሚበዛበት ሰአት ውስጥ ቃና ያለው፣ በቀላሉ የተቀላቀለ ግጥም ይዘምራል። ጊዜው (1921) K.I. Chukovskiy ስለ A. Akhmatova እና V.Mayakovskiy ግጥም - የአንዱ "ጸጥ ያለ" ግጥም እና የመጀመሪያው ገጣሚ "ጎይ" ግጥም አንድ ጽሑፍ ጽፏል. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ዋናዎቹ ዘፋኞች አንድ ዓይነት አይደሉም, እነሱ የዋልታ ተቃራኒዎች ናቸው. የፔሬቫጉ ኬ.አይ. ቹኮቭስኪ? ተቺው የሁለቱ ገጣሚዎች protistavlyaє ብቻ ሳይሆን th і Akhmatova, і Mayakovsky, ለእኔ የጥፋት ሽታ ነው. ለእኔ, አመጋገብ አይደለም ісnuє: Akhmatova ቺ ማያኮቭስኪ? እኔ ቆንጆ ነኝ እና ያ ባህል ፣ ጸጥ ያለ ፣ አሮጌው ሩሲያ ፣ እኔ እንደ Akhmatova ፣ ያ plebeyska ፣ burkhliv ፣ Maidanna ፣ ከበሮ-ብራቫርና ፣ እንደ ማያኮቭስኪ ነኝ። ለእኔ ሁለት አካላት አይበሩም ፣ ግን አንድ ይጨምሩ ፣ የጥፋት ጠረን አንድ አስፈላጊ ነው ”6.

"ከህማራ በሱሪው" - ያስክራቫ ፣ ቀልብ የሚስብ እና የበሩን ግጥም በቮልዲሚር ቮሎዲሚሮቪች ማያኮቭስኪ። የጸሐፊው የመጀመሪያ ቪቪር ፣ ከያኪም አሸናፊ በላይ ፣ እጣ ፈንታውን በሙሉ ዘርግቷል። Tvir maє ወሬኛ አብዮታዊ ገፀ ባህሪ እና አንባቢውን በአንድ ነጠላ አሻሚ ስም ማዘጋጀት ይቻላል. በግጥም ጀግና ልብ ውስጥ ነፍሱን በሩዝ በመርፌ ይዘምራል ፣ እሱ ራሱ ወደ እሱ ይስባል።

በጭንቅላቱ ላይ ማያኮቭስኪ ጀግናው ኮሃን እንዴት እንደሚጮህ ይገልፃል, እንደ ትልቅ ጉንጭ ለኮሃን, በድምፅ በጣም ተጨንቋል, ሊረዳው አይችልም, "ነርቮች በእግር ይደክማሉ!". ሀሳቦችን መስማት አይችሉም ፣ እራሴን መቃወም አልችልም ፣ ማድረግ ጀመርኩ ፣ በቦርዶች ላይ እያጉረመርኩ ነው ፣ እፈራለሁ ። በቫይረሱ ​​መሃከል ላይ የስሜት ውጥረት የማይታሰብ ነው, ሰዓቱ የማይታሰብ ነው, ጊዜው ረጅም ነው, እና እኔ ብቻ መጮህ እፈልጋለሁ.

አሥራ ሁለት ዓመታት አልፈዋል ፣
yak ከ የማገጃ ፍርሃት ጭንቅላት

Dovgoochіkuvana zustrіch ከኮሃና ጋር በፍጥነት ከልቡ ይወርዳል, ጀግናው እንኳን ማርያም ወደ ቦታው መሄድ እንደማትፈልግ ያውቃል. አንድ ጊዜ ልጅቷ የደረቴን መጠን ማጥፋት ይችላል. ለመገንባት ይደውሉ, ነገር ግን ምንም ነገር በጨረፍታ አይደለም, ነገር ግን ዲርካ በነፍስዎ ውስጥ "የሟቹ ምት" በማለት ጠርቷታል.

Zakokhaniy Yunak ማርያምን መርሳት አይፈልግም, ለመርሳት እንደሚፈራ, እንዲሁ ነው, ቃሉን ለመርሳት መፍራት እንደሚዘምር, የእግዚአብሔር ታላቅነት አስፈላጊ ነው. ስለዚህ በኮሃና ላይ የ rozcharovutsya ጉዳይ ነው እና ወደ ፖለቲካ ይሂዱ.

ብዙ የታሪክ ስፔሻሊቲዎች አሉ ፣ የጨዋ መንገድ እና የናቶ መካከለኛ እውቀት ፣ የመስቀል ላይ ጀግና ፣ ግን ሁሉም የተከበረ ህዝብ እንዴት ማፍቀር እንዳለበት አያውቅም ፣ ስለ ጨካኝ እና ጥላቻ የመንከራተት ጠረን ። ዊን በቪክሪትያ ውስጥ መርሳት ይፈልጋሉ ፣ ግን ሁሉም ተመሳሳይ በሽታን አጥብቀው ይጠይቃሉ።

እኔ እደፈራለሁ, በ Bozi ውስጥ የግጥም ጀግና rozcharovuyutsya, አዲስ ኃይል ማጣት ለ ፈጣሪ, navit ቪን የማሰብ አይችልም, poachiti, ልብህ እንዴት መድማት, አንተ rozpach otdoganyayut እንዴት በራስ የመወሰን rozcharuvannya.

አሰብኩ፣ አንተ ሁሉን ቻይ አምላክ ነህ፣ እናም አንተ ጠፊ፣ አስፈሪ አምላክ ነህ

ስለ ማርያም ሀሳቦች አሁንም ምስክርነቷን ለማስወገድ እየቀጠሉ ነው, ስለ ኮካኒያ እጮኻለሁ, ብልህ መሆን እፈልጋለሁ, ግን የተለመደ አይደለም, ሁሉም የራዕዩ መሰረታዊ ነገሮች ወደ አዲሱ ገብተዋል. በሁሉም የሕይወት ዘርፎች ውስጥ ስላለው አብዮት የዓለም ጀግና እና የሁሉንም ህይወት ያላቸው ነገሮች መነቃቃትን ለራሱ ለመስጠት ዝግጁ ነው።

Sens ስም

ሳንሱር አላመለጠውምና ማያኮቭስኪ ለዛ ስም ሰጠኝ "Khmara at the Pants" ብዬ እጠራዋለሁ። እኔ Tvir mav "አሥራ ሦስት ሐዋርያ" እጠራለሁ, ala, katorz ላይ መደገፍ አለመፈለግ, የዚህ ለውጥ ደራሲ. "Khmara at pant" - ቀላልነትን እና ፍቅርን ከሸካራነት እና አሳፋሪ የሕይወት ገጽታዎች ጋር የማጣመር ሂደት ፣ በዘማሪነት ይዘምራል ፣ ግን የምስሉ የማይገባ ባህሪዎች።

Bazhaєte
ቀልዶቼን አያለሁ።
- እኔ፣ ያክ ሰማይ፣ zmіnyuchi ቶኒ
ይፈልጋሉ -

በጣም ዝቅተኛ እሆናለሁ ፣
ቾሎቪክ ሳይሆን ሱሪው ውስጥ ጨለማ!

በውሻው ቾሎቪኮች ውስጥ ጠንካራ እና መዘመር ለትልቅ ስሜቶች ቀን እና የአንድ ምጥ ሞቅ ያለ ስሜት የማይዋዥቅ ፣ ቀላል እና ቅርፅ የሌለው ሜኪም ይሆናል። የስህተቱ ስም በጣም ደፋር እና የተረጋጋ ነው ፣ የቾሎቪች ስታቲ ሃይል ፣ ማያኮቭስኪ በረንዳው ላይ በሸካራ ሱሪዎች ለመምራት። ክማራ, ልክ እንደነሱ, በልጁ ካምፕ ከተቋረጠው የግጥም ጀግና ውስጣዊ ብርሃን ምስሎች ጋር ተያይዟል. ዝቅተኛ እና ቀጭን ያሸንፉ, ለመጀመር ለሚፈልጉት ብዙ ጥንካሬ አለው.

ቅንብር እና ዘውግ

የኪነ ጥበብ ዘውግ "ክማራ በሱሪው" ከረጅም ጊዜ በፊት የተለየ ነው, እና ተለውጧል, ስለዚህ እንዘምራለን. አሌ የ tetraptych ቅርጽ እንዳላት ማወቅ በጣም አስፈላጊ ይሆናል.
Tetraptyh - tse vitvir mystetva, 4 ክፍሎች የያዘ, በአንድ ሴራ እና መስመር ስሜት አንድነት.

ግጥሙ ከፊት ለፊትዎ ይከማቻል ፣ በያክ ውስጥ ደራሲው የሃሳቡን መሰረታዊ ሀሳብ ለፈጣሪው ያኖራል ፣ ያ የቾቲሮ ክፍል። ከኤለመንቶች ጋር ያለው ቆዳ ማለት ስለ እነዚህ ነገሮች ዋና ዋና ነገሮች ማለት ነው. ዋናው ሀሳብ є, ተብሎ የሚጠራው, የጀግናው chotiri አለቀሰ: "ፍቅርዎን, ምስጢርዎን, ስምምነትን, ሃይማኖትን ያግኙ!" - ደራሲው ራሱ ከፊት ጠፋ። ጆሮውን የበለጠ ግጥም እናበላው, ስለ ጀግናው ስሜታዊ ገጠመኝ ይነግሩናል, እና ስለ ማርያም እርዳታ ወደ እውቀት እንመለሳለን.

በሌላኛው ክፍል ደግሞ ስለ ግጥሞች እና ፈጠራዎች አብረን እንዘፍናለን ፣ ልክ እንደ ቡርጂዮይስ እገዳ ፣ ወይም ደራሲው እንደሚያስበው ፣ አብዮቱ በሚዘፍንበት ጊዜ ፣ ​​አንድ ሰው ምስጢር vryatuvati ይችላል ።
በሦስተኛው እና በአራተኛው የማያኮቭስኪ vislovly ተቃውሞ ቀድሞውኑ ወደ አጠቃላይ የድሮው ሁነታ ነው ፣ እሱ ለሰው ልጆች ሀዘን መንስኤ ነው።

የግጥም ጀግና ምስል

“ክማራ በ ሱሪ” መዝሙር ላይ የነበረው ጀግና በራሱ የደራሲው ዋቢዎችና ገጠመኞች የተሞላ ነው። ማያኮቭስኪ ዮም ብዙ ሩዝ እንዲወስድ ፣ እንዲራመድ እና እንዲዘፍን ያስችለዋል የ "እኔ" ታይነት ማግኔት። ለእኛ የሃሳቦች ማሳወቂያዎች የፍቅር እና አስቂኝ ናቸው, የበታች እና ፍቅር ያላቸው, ምንም እንኳን ጠንካራ ቾሎቪክ ቢኖርም, የራሱን ልዩ ቦታ መጫወት ይችላል. በመዝሙር ንፅፅር ላይ የፍላጎቶች ምስል እሱን የሚገልፅ ፣ ለሰው ልጅ የመሆን መንገድ እና ስሜታዊ ፣ የሰዎችን ፍላጎት ማጣት አለመቻል ፣ ለደስታ መጮህ እና መታገል ነው ፣ እና የበለጠ ቆንጆ ነው ። ለራሳቸው ብቻ ሳይሆን ለሌሎችም እንደሆነ። በልቡ ደም ልቡን አቃጥሎ ለአባት ሀገር ዕጣ ፈንታ መጎዳትን ከጀርባው ያለውን ታሪክ ሰው አሸንፈው።

የዚህ ምስል አሌ በጭካኔ ዓመፀኛ ተብሎ ሊጠራ አይችልም ፣ እና ወደ ኮሃኖይ ልጅ ማለት ይቻላል ፣ ወደ ህይወት ፣ ወደ ነፍሱ ጥልቀት የሚጎዳውን ግርማ ሞገስ ያለው ውስጣዊ ውስት መውደቅ ይቻላል ። Tse ማለት ጀግናው ልክ እንደሌላ ነገር መውደድ እና ማፍቀር ይችላል ማለት ነው።

የጭንቅላት ጀግኖች ባህሪያት

እኛ "Khmara in Pants" እንዘምራለን በጀግኖች የበለፀገ አይደለም, ነገር ግን dyut, ሽታዎች ልዩ ናቸው, ምስሎቻቸው ሁለት ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ. ማያኮቭስኪ ያለምክንያት የግጥም ጀግናዋን ​​ማርያም ብሎ አይጠራም። በአራተኛው ክፍል፣ ይህ መልእክት መለኮታዊ፣ ከመሬት የራቀ ነው እንዲሉ፣ አንድ ሰው ምስሉን ሳይደናቀፍ በዲቪዲ ማርያም እና መግደላዊት ማርያም መጽሐፍ ቅዱሳዊ ምስሎች ሲመስለው ይመለከታል። አሌ ዲቪቺና ቪድኪዳክ ጀግና የነፍሱን ስቃይ አያንኮራፋም, እልልታ እና በረከቶች ስለ kohannya, እኔ, በእለቱ, zrajun yogo, መሸጥ, ያክ ዩዳ. ለእሷ, አንድ ሳንቲም ጠቃሚ ሚና ይጫወታል, አይጨነቅም, ነገር ግን ጀግናው ሀብትን ሊሰጥ አይችልም;

ኒኮጎ ፣ ያክሾ ተወው
የፓሪስን ቺክ ትተካለህ
በዲም ቱትዩኑ ውስጥ አስገባዋለሁ

ይህ የምስሉ መገለጥ ልዩነት የእግዚአብሔርን መልክ በመጠጥ ውስጥ ማቀፍ ይችላል። በጣም ላይ, ጀግና ከእርሱ እርዳታ ይጠይቃል; አሌ እንደዚያ ይራመዱ, ሰማያት እንዴት እንደሚያስደስትዎት, ጀግናው በስልጣኑ ውስጥ rozcharuvannya ከመምጣቱ በፊት. ፈጣሪ እንደቀድሞው ኃያል እና ሁሉን ቻይ አይደለም።

Religiynі alusії

Ymovіrno, biblіynyim ስሞች እና ጀግኖች በላይ іronіzuyuchi, የራሱ ፀረ-የሃይማኖት ተቃውሞ ደራሲ, ይህም የበላይነታቸውን ቡም. በፍቅር ልምዴ፣ የሰማያዊ ጥንካሬን የተስፋ ውበት በማሳየት የአዲሱን ሰዓት የፖለቲካ መንፈስ ማምጣት ችያለሁ። በጣም ያሳዝናል, እሱ እየዘፈነ ያለ ይመስላል, እኛ እውነታዎች እንሆናለን: በትክክለኛው ልብ ውስጥ, ያ እና ለአንዳንድ ነገሮች እግዚአብሔር ለእኛ ረዳት አይደለም, ነገር ግን ስለ እሱ የተነገሩት ታሪኮች ሁሉ ካዝኪ ናቸው. ለምሳሌ, Mayakovsky vikoristovu biblіine іm'ya Marya, ale መናገር የዚያ ኮካን ክርስቶስ እናት ታሪክ, ማስረጃ ሳይሆን ሐዘን, ነገር ግን ደክሟቸው ማህበሮች ተገልብጦ. አሁን ማሪያ ሙሰኛ ሴት ናት፣ያክ ለፈረንሳይ ልብስ ኮሃን ለመሸጥ ተዘጋጅታለች። በህይወት ውስጥ የሟች እና ጨካኝ ሴት ዋና ነገር እንደዚህ ነው ፣ እናም ደራሲው ደራሲውን ከመጽሐፉ ጎን ወደ መግደላዊት አቅጣጫ አልፃፈውም።

ርዕሰ ጉዳይ

1. እብድ, ከመጀመሪያው እና በጣም አስፈላጊ ጭብጥ ጋር, የማያኮቭስኪን "Khmara at the Pants" መዘመር є የኮሃን ጭብጥ, ከመጠን በላይ እና ትልቅ አይደለም. ደራሲው ፍጡርን ሲመለከት በሚያስደንቅ ሁኔታ ወደ ጭብጡ መፍትሄ ይቀይሩ: በራስ መተማመንን, ሥነ ምግባራዊ እና ፖለቲካን እና አምላክ የለሽነትን ለማምጣት. የረሃብ ግጥሙ ጀግና ከማይቀዘቅዝ kokhannya, እና ዱቄት ወደ ሃሳቡ እና ወደ perekonan አእምሮ ውስጥ ለማምረት ነው.
2. በሶስተኛው ክፍል የክፋት ጭብጥን ከፖለቲካዊ መዋቅር ጋር እንበላለን, ጀግናው ቃል በቃል "ይሂድ!" የሁኔታዎች መግለጫዎች ፣ እንደ ሲሪክ ብዛት እና እንዲያውም ከአንድ ህዝብ ጋር በገዛ እጃቸው ፣ ብጥብጥ ያስከትላሉ ፣ በብርሃን ጭቆና ላይ ፣ ከእነዚያ ምስክሮች በአንዱ ላይ ፣ በእኛ ላይ የሚካሄደው ትግል ፣ ይህም ያሟጥጣል እንተ.
3. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ጆሮ ላይ ያለው ተዛማጅነት ያለው ቀውስ አሁን በሩሲያ ዘመናዊነት ግጥም ውስጥ የተከበረ ቦታውን አግኝቷል. ቪን በአስደናቂ ሁኔታ የእግዚአብሔርን ምስል ዝቅ በማድረግ, ቪጋዳን የብልግና ኃይል እንዲሆን አድርጎታል. ጀግናው አሁን በእራሱ ጥንካሬ ላይ ብቻ ነው እና ላለመውጣት ስራውን ለቋል.
4. እሱ ደግሞ የምስጢሩን ጭብጥ ይዘምራል ፣ ስለ ውበት አቀማመጡም ያስታውቃል-የጎዳና ድምጽ እንዲሆን እፈልጋለሁ ፣ እና በትሮጃኖች እና በሌሊት ጌጦች ምክንያት አልበላም። አዲሱ ካፒታል ጠቃሚ ችግሮች አሉት. በዚያ proletarian ቀን ላይ ሰዎችን ማሸነፍ, እና ክላሲክስ (ሆሜር, አንተ) viznavlyaetsya ሥልጣን ለማግኘት: ሰዓት ማለፍ. "አውቃለሁ - በእኔ ውስጥ ያሉት አበቦች በቅዠት ውስጥ ናቸው ፣ በማህፀን ውስጥ ምንም ቅዠቶች የሉም" - ደራሲው በጎዳና ላይ ያሉ ጠንካራ ሰራተኞች አስቸኳይ እና እውነተኛ ችግሮች ለፈላስፋ ፍልስፍናዊ አመጋገብ በጣም አስፈላጊ ናቸው ለማለት ይፈልጋል ። Їх ማሸነፍ і ይገልፃል።
5. ሊታለፍ የማይችል እና የአብዮት ጭብጥ, ደራሲው እራሱን ግንባር ቀደም ብሎ ይጠራዋል. አሸንፉ "rozіp'yav on hrestі" የያክ ማዘዣ እጅ የሚወስደውን የአንድ ዜጋ ደም ነፍስ ለማንጻት ቀናተኛ. እነዚው ቪን ማን ናሚር ሮቢቲ ከአንባቢዎች ጋር ይመገባሉ፣ እና ሽታው በመንጻቱ ምክንያት መፈንቅለ መንግስት አስነሳ።
6. የምግብ ርዕስን ማስታወሻ መያዝ, መቃወም, ሃሳቦችን ወደ ቆዳ እና ከክፍሎቹ መጨመር ይችላሉ. በመጀመሪያ, የግጥም ጀግና rozcharovuyutsya በእርሱ kohaniyu ላይ, ከዚያም navkolishny ምሥጢር ላይ, ኃይል ውስጥ vrachaє ቫይረስ ውስጥ እና, nareshty, ሃይማኖት ውስጥ በተመሳሳይ ጊዜ. በዚህ ደረጃ, የምግቡ ዋና ጭብጥ "ከህማራ በሱሪው" - tse rozcharuvannya. በታላቅ ተቃውሞ መካከል vtomivsya ይዘምራል እና እሷን ላይ ተቃውሞ, buttya ሁሉ ሉል በመንቀፍ. ሞዝልቮ, አፍቃሪ መስመር vzagali ቡል ቪጋዳን ለሳንሱር ዓይኖች.

ዳሳሹ ያለው ማነው?

ቮልዲሚር ቮሎዲሚሮቪች ማያኮቭስኪ በረሃማ እና ተራ ሰዎች ላይ በጥሩ እና ቀላል መንገድ እና እዚህ እና በአንድ ጊዜ ደስታቸውን ለማግኘት ይጮኻሉ. አንድ ለመቃወም ዝግጁ አሸንፉ እና pidtrimuvati ተቃውሞ, ወደ ውጭ bourgeois ክላሲካል ግጥም. ፀሐፊው ሰዎች የትም እንዲኖሩ መፍቀድ የማይችሉትን የድሮ መንገዶችን አምጥታለች እና በጥሩ ሁኔታ ፣ እሷ ከቢሮክራሲው እና ከቡርዣው ጋር ትቆማለች ፣ አብዮቱ ከመጀመሩ በፊት እና ሀሳቡን ወደ ብዙሃን ለማድረስ ዝግጁ ነች። የግጥም ጀግናው ልምድ ከሰዎች ተሞክሮ ጋር ሊዛመድ ይችላል ፣ እና ሁሉም የአለም ሽታዎች በአንድ ምስል። ኮሃኒያ፣ እንቆቅልሽ፣ የፖለቲካ መሳሪያ እና አግባብነት በፍፁም አስፈላጊ ላይሆን ይችላል፣ዘፈኖች በአንድ ጊዜ የሚያገኟቸውን አይቀበሉም (ታዳጊ ቶዲ)፣ በደስታ ስሜት ጥፋተኛ፣ እንዴት መውቀስ እና ማዋረድ... ይሁን እንጂ ማያኮቭስኪ በሁሉም አቅጣጫዎች እና በትክክለኛው አቅጣጫ በመፈንቅለ መንግስቱ ላይ በ maybut ብርሃን ውስጥ አልተሳተፈም. perekonaniya ደራሲ, ማን ምሕረት በሌለበት zruynuvati ጎስቋላ አሮጌ, ይህ በሚገባ አዲስ yaskrave ማዘጋጀት ይቻላል.

የመብላት ነፃነት

“ከህማራ በሱሪ” የመብላት አመጣጥ እና ነፃነት እንዴት መባል እንዳለብን ካላወቅን በጉራጌው ላይ እንጣበቃለን። በአንድ ጊዜ በቂ አይደለም, እና ጽሑፉን ሳያነቡ እርዳታ መጠየቅ ይችላሉ, ግን በቀላሉ ስሙን በመመልከት. እብድ ፣ የመካከለኛውን ውበት እና ራዕይ አደንቃለሁ ፣ እኔ ለራሴ የማከብረው እባብ ነው ማለት እችላለሁ ።

ኦስያግ እና ጥንቅር የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ጉልበተኞችን ይመገባሉ። በጣሊያን ውስጥ ታዋቂው "ድራቢንካ" ቡላ ቪጋዳን የፊሊፖ ማሪንቲቲ የወደፊት ተስፋ መስራች ነው። በተመሳሳይ መልኩ, የአዲሱን አዝማሚያ, አንጸባራቂ እና የውበት መርሆውን ርዕዮተ-ዓለም-ርዕሰ-ጉዳዩን አፍርሷል. ማያኮቭስኪ ቦውቭ የችሎታውን ኳዋቫል እንደሚጠቀም እና የአጻጻፍ ስልቱን እንደሚቀይር እናያለን። ይሁን እንጂ ማሪንቴ ብዙም ሳይቆይ የቲዎሬቲክ ባለሙያ እንጂ ተለማማጅ አይሆንም, እና ይህን ሃሳብ ወደ ፍጽምና ለማምጣት ሩቅ ሄዶ የነበረው የሩሲያ ገጣሚ ነው. በእንደዚህ ዓይነት ማዕረግ፣ “ክማራ በአንት ሱሪ” በመዘመር፣ ደራሲው የዘመናዊነትን አብዮታዊ መንፈስ በማፍሰስ ለጥንታዊው ጥበብ አዲስ ገጽታን አምጥቷል፣ አዲስ ገጽታ፣ ፈጠራ ሪትም፣ አልፎ አልፎም ሳይታይ። ብዙ ነገር አለን።

እንደዚሁም, እኛ ለማያኮቭስኪ ባልደረቦች የተመሰገንን እና የማይገባን አይደለንም, እና ለእኛ ደራሲው እግዚአብሔርን እና ሃይማኖትን እንደሚያውቅ, ለእኛ አርጅተዋል. ፈጣሪን "ግማሽ የተማረ" እና "ትንሽ አምላክ" እያልክ እያየህ በዚያ ሰዓት መጨናነቅ ብቻ በቂ አይደለም።

ጥቂቶቹ ምግቦች ከቆሻሻ መጣያ፣ ሳንሱር ከሌላኛው መስመር ተቀበሉ። ቲልኪ በሞስኮ በ1918 ዓ.ም ወደ ዓለት "ከህማራ ሱሪ ውስጥ" ጥይቱ ታድሶ የተለቀቀው በማያኮቭስኪ ባለሥልጣን ተወካይ ሲሆን ትርጉሙም የአሥራ ሦስት ሐዋርያ ስም ተሻገረ እንጂ ሳንሱር አልተደረገበትም። በሳንሱር. የአዝማሚያው እንዲህ ያለ ጀብደኛ ታሪክ በአብዮታዊ የፍቅር ግንኙነት መፍጠር ላይ ሊገኝ ይችላል።

ችግር ያለበት

1. በህብረተሰቡ ካፒታሊስቶች የተቋቋሙትን የዜጎች ችግር እንደ ራስ ምታት "ክማራን በሱሪ" እንወስዳለን. ማያኮቭስኪ በባልደረቦቹ የሕይወት መንገድ ለመደነቅ የፈጠራ ችሎታውን ዘርግቷል። የኡሲ ምስሎች በትንሹ የግጥም ጀግና ላይ ዝቅተኛ እና ፊት የለሽ የተገነቡ ናቸው። እነሱ በአዲስ የአዕምሮ ሁኔታ ውስጥ እንዳሉ ይሰማቸዋል, ይህ ማለት የማህበራዊ ግጭት ጥበብ ሁኔታን ለማስደሰት ነው.
2. ልዩ የውስጥ ልምዶችን የማስተናገድ ችግርም አለብን። ዱቄት ነፍሳት vs'yaznii zhtznyysnnimi L_richnimi Mriyami, Z_TKNENNYE NІZHNOSTI, Yaku SERTSI ጠቁሟል, ይህ bawish, ፍትሃዊ እውነታ, ደ nіzhnіst nіkto ሳንቲም ውስጥ ማስቀመጥ አይደለም. በአንድ ሰከንድ ውስጥ, ጀግናው የጋራ አድናቆት ተስፋን ያጣል, ግን ተመሳሳይ አይደለም, ልክ እንደ ጥፋት ውጭ ነው, ግን ደግሞ, ውስጣዊ ሞት.
3. በሌላ በኩል ደግሞ እንዲህ ያለው መስተንግዶ አዲስ እንጂ ያነሰ የሚያሠቃዩ ችግሮች ያጋጥሟቸዋል። ጥፋት, yak እገዳው እና በመጨረሻም ሥነ ምግባር ላይ ያለውን ብልግና ያለውን ችግር በተመለከተ ሐሳቦች ላይ, pidshtovuh yogo ጀግና ሆነ.
4. የውሸት ጥበብ ችግር ለእናንተም ችግር ነው። ፈጣሪዎች በሰዎች ላይ የሚያደርጉትን በመርፌ የመወጋት አቅም የላቸውም፣ ምክንያቱም በአስፈላጊ ቀኖና እና ህያውነት። በግብዝነት ደንቦች የማሰብ ችሎታ ሳትደገፍ ትዘምራለች; "አንድ የመምጠጥ ከንፈር" ሲመለከቱ በበሩ ላይ ውሳኔውን ለማወቅ የሚያስችል ምክንያት አለ.
5. የፖለቲካ ቆይታዎች ደራሲው የአክብሮት አቀማመጥ አላቸው። ፍትሃዊ ያልሆነ ትእዛዝ ፣ በጠንካራ መምጣት እጥረት ላይ ከተስተካከሉ ፣ ወደ እገዳው ኮርኒ ሊሆን ይችላል ፣ ልማትዎን ማገልገል አይቻልም ።
6. በመጀመሪያ ደረጃ, የሃይማኖታዊ ቁጥጥር መጥፎ ችግር ነው. አሸንፉ vvazhaє, shho ስለ እግዚአብሔር የሚናገረው ተረት ሰዎች ደነዝ እንዳይሆኑ ያደርጋቸዋል, ወደ መገለል ይመራቸዋል, አሌ anitrohy እራሳቸውን የቻሉ የእድገት ጎዳና ላይ አይረዳቸውም.

ፂካቮ? ግድግዳዎ ላይ ያስቀምጡ!

በ tsiy statti mi razpovimo ላይ ስለ ማያኮቭስኪ አንድ ገጣሚ ፣ በ її ትንተና የተካሄደ። "ክማራ በ ሱሪ" - ቲቪር, በ 1914 በቮልዲሚር ቮሎዲሚሮቪች የታየበት ሀሳብ. ስፓትካ በዚያ “አሥራ ሦስት ሐዋርያት” ተብላለች። ሞሎዲ በዴኒሶቫ ማሪያ ኦሌክሳንድሪቭና ላይ zakhavsya ዘፈነ። ይሁን እንጂ kohannya tse bulo ደስተኛ አይደለም. ጊርኮታ በጥቅሶቹ ላይ ማያኮቭስኪ vіliv እያጋጠመው። ጥይቱ መጠጣት በ1915 በ1915 ተጠናቀቀ። በትንሹ በትንሹ, ከዚያም በ її ትንተና ይካሄዳል.

"ክማራ በሱ ሱሪው" (ማያኮቭስኪ)። ለፈጠራ ቅንብር

ዚ ሙሉውን tvir ለመገንባት ከእሱ በኋላ ወደዚያ አስጸያፊ ይገባል. Skin їkh realizu የግል፣ ተጨባጭ ሃሳብ። ይህ ቀን በቮልዲሚር ቮሎዲሚሮቪች እራሱ በስራው ግንባር ቀደም ሆኖ ተሾመ, ግን እኛ የምናየው መንገድ ከማንኛውም ሌላ መንገድ የበለጠ ነው. Tse "chotiri እያለቀሰ": "ከአንተ kohannya ውጣ", "ከሃይማኖትህ ውጣ", "መንገድህን ውጣ", "ምሥጢርህን አውጣ." በጥቂት ሪፖርቶች ውስጥ ስለ ቆዳቸው, ትንተና ማካሄድ. "ክማራ በሱሪ" - እንዘፍናለን, ያኩ ዱዜ ፂካቮን እንመርጣለን.

ችግሮች እና ርዕሶች

Bagatoproblemny በዚያ bagato-ጨለማ tvir - "ሱሪ ላይ ክማራ." ጭብጡ እየዘፈነ ነው እና natovpu በመግቢያው ላይ አስቀድሞ ተነግሯል። ፊት የሌለው ፣የማይነቃነቅ የሰው ብዛት ፣የጭንቅላት ጀግና ሆኖ ጎልቶ መውጣት። ከዝቅተኛ ምስሎች እና ንግግሮች ብርሃን ጋር በተቃራኒው "ጋርኒ ፣ ሃያ-ያርድ" የግጥም ጀግና። Tse poshmatovany, "yak prisliv'ya" ሴቶች; "fallow", yak lіkarnya, cholovіki. ፅካቮ፣ ኔቶ የማይበገር ይመስል፣ የግጥም ጀግና መታየት ያለበት። ቪን ጠንካራ እና ባለጌ ነው፣ “ባለጌ እና አረመኔ”፣ ከዚያም ለስላሳ፣ ዘና ያለ፣ “በማይቻል ዝቅተኛ” - “በሱሪው ውስጥ መኮማተር” እንጂ ቾሎቪክ አይደለም። ስለዚህ ፍጥረት vikoristovuvati ኦሪጅናል ምስሎች እና vluchni virazi የሚወድ Volodymyr Volodymyrovych Mayakovsky, የፈጠራ ለ ንግግር በፊት, እንዲህ ያለ ታይቶ የማያውቅ ስም, ባሕርይ, ስሜት ያጸዳል.

Poemi chastina

ለደራሲው ሀሳብ ታዋቂ ነው, የእሱ የመጀመሪያ ክፍል የመጀመሪያውን ጩኸት ለመበቀል ነው: "Kohannya ውጣ". የኮሃን ጭብጥ የፍጥረት ሁሉ ማዕከል ነው ማለት ትችላላችሁ። በእኛ ትንተና ምክንያት ከአራተኛው ክፍል የመጀመሪያ ክፍል በተጨማሪ ተመድቧል.

"ከህማራ ሱሪው ላይ" ለ ochikuvannyam ሲጨነቅ ይታያል ለማርያም ቼካ ጅምር የግጥም ጀግና። ለእርስዎ መገንባቱ በጣም ትልቅ ነገር ነው, ኒቢ "іrzhut" і "tweak" በኋለኛው ውስጥ ካንደላብራ, በሮች "squelch", "rіzhe" በቢላ, በቦርዶች ላይ ግርዶሽ, ወዘተ. በማይታይ ሁኔታ ረጅም፣ ከአንድ ደቂቃ በላይ። ስለ አስራ ሁለት-አመት ጊዜ ያለው ዘይቤ ለቼክተሩ ዜጋ ግሊቢን ተላልፏል። ማያኮቭስኪ ይፃፉ ፣ ሁለት አሥራ ሁለት ዓመታት ወድቀዋል ፣ ልክ እንደ “የሰማዕቱ ራስ” ከቆረጠ።

ትንታኔን እንዴት እንደሚያመጣልን, ዘይቤያዊ ዘይቤ ብቻ አይደለም, ቪኮሪስታን ቮሎዲሚር ቮሎዲሚሮቪች. "Khmara in pant" በማያኮቭስኪ በጥልቅ ውስጣዊ ክፋት ያስታውሰዋል፡ የጀግናው ነፍስ በሱሶች በጣም የበረታች ስለሆነ ለአንድ ሰአት ሳይንቀጠቀጡ ሊፈጠር ይችላል። Vono እንቅልፍ yak አካላዊ ሞት. "መርገም", "stogne" ጀግና, በቅርቡ "vmikne ኩባንያ" እልል.

አሳዛኝ ድምፅ

በነጻ ስትወጣ ናሬሽቲ ትንሽ ልጅ መጥታ እናይሃለች። የድምፁ ደንቆሮ እና ሹልነት በራሱ ድምፅ "ናቲ" በሚል ስም እየዘፈነ ነው። Kradyzhku Mariya ቪን ከሉቭር ከታዋቂው "ጂዮኮንዲ" ድል ጋር ተመሳሳይ ነው, እና ለራሱ - ፖምፔ ማጠፍ.

ጠላት በዚያው ሰዓት mayzhe ኢሰብአዊ እርጋታ እና ቀዝቃዛ-ደም መፋሰስ, አሰቃቂ ድምጽ የሚባል የግጥም ጀግና ጋር. "ጸጥ ያለ" ይመስላል, ግዴለሽነትን ከ "ሟቹ ምት" ይከላከላል. Také pryvnyannya bezpovorotno ማለት ነው, reciprocity የሚሆን ቀሪ ተስፋ ሞተ.

ከሌላ ክፍል በእነዚያ kohannya ማስተዋወቅ

በሌላ የቤተክርስቲያኑ ክፍል ላይ ያለው የኮሃንያ ጭብጥ አዲስ መፍትሄ ይበላል. Tse slid obov'yazkovo vіdnosti ትንተና በማካሄድ ላይ "Khmara in pant" ብላ. ማያኮቭስኪ በጉዞው ላይ ስለተዋወቀችው ስለ ፍቅር ሊሪካ የሚናገርበት ሌላ ክፍል ላይ ለቮልዲሚር ቮሎዲሚሮቪች ደስተኛ ነች። ቮና በቲም ማጣት እና በ ospivuvati ጥቅሶች ላይ እና "ከጤዛ ጥቅስ", "kohannya", እና "pannochku" ጥቅሶች ላይ. Vulgar እና dribni tsі እነዚያ, እና መዘመር, "ግጥሞች pylyayuchi", "wikip'yachuyut" የሌሊት እና ፍቅር "brew". በታላቅ ጠረን ሰዎች በሰው ዜጐች መጨናነቅ አይችሉም። ለመፍራት ዘምሩ, ልክ እንደ "ለምጽ", ከፍተኛ ጎዳና ናቶፑ, እራሳቸውን በመንገድ ላይ ይጣሉት. በፀሃይ እና በ"ቬኔዝያን ብላይኪትኒክ" ባህር ታቅፈው በግጥም ጀግና ሀሳብ የአለምን ህዝብ ተቃወሙ።

ለፕሮቴስታንቱ የማይገባ እመቤት, ለማጣቀሻ, ለማጣቀሻ እና ለራሱ በመጋዝ "ገጣሚዎች" ላይ ይዘምራል.

ሶስተኛውን ክፍል ይጠጡ

Mayakovsky Volodymyr Volodymyrovych stverdzhuvav በአንዱ መጣጥፎች ውስጥ "የምቾት ግጥም" - የ Borotbi ግጥም. ህዝባዊ ቀመር ከተሰጠን, በፍጥረት ውስጥ ያለው የኪነ-ጥበብ ሽክርክር ውድቅ ሆኗል, ስለዚህም እኛን ማታለል ይችላል. Vona prodovzhu ለማዳበር እና አጸያፊ ውስጥ, እንዲህ ያለ ፍጥረት ሦስተኛው ክፍል "Khmara የእርሱ ሱሪ ውስጥ" መዘመር እንደ, ትንተና ይካሄዳል. የቮሎዲሚር ቮሎዲሚሮቪች ግጥሞች በሰቬሪያኒን ግጥሞች ግጥሞች ተመስጠው እስከነበሩ ድረስ አይደለም። በዚህ ምክንያት, የጸሐፊው ተገቢ ያልሆነ የቁም ምስል አስተዋውቋል; በግጥም ጀግና ሀሳብ ፣የስራዬ ደራሲ ፍጥረትን ለማሻሻል ሳይሆን በኃይሉ ፊት ለአንባቢዎች ለማፍሰስ ነው።

በሶስተኛው ክፍል በእነዚያ ኮሀንያ ማስተዋወቅ እና "Khmara at pant" የሚለውን ዘፈን

የሶስተኛው ክፍል አጭር ትንታኔ አፀያፊዎቹን ይበሉ። ቮልዲሚር ቮሎዲሚሮቪች ማያኮቭስኪ በእነሱ ላይ እስከ ጠንካራ እና ኢሰብአዊ ስምምነት መካን ድረስ ያድጋል ፣ ልክ እንደ ፓኑቫቭ በዚያ ሰዓት ፣ በሀሳብዎ ፣ በምድራችን ። ተቀባይነት የሌለው youmu є የ "ስብ" ሕይወት. በግጥሙ ውስጥ አዲስ ገጽታ ለመቀየር የ kohannya ርዕስ እዚህ አለ። በ kohannya parody ደራሲ የተሰራ - zbochennya, rozpusta, hіt. ምድር ሁሉ እንደ Rothschild "kohanka" - "fatty" ትጾማለች. ምኞትን ለመዋጋት እገዛ.

"መንገድህን ሂድ!"

የህዝቡ "በይኒ" ኑዩቺይ ሁነታ እንዲህ pristіy suprovodzhuєtsya "የሰው mіsivom", ውድመት, zrady, ዝርፊያ. ጥብቅነትን የሚያሰቃዩበት የመለኮታዊ ጓደኞች እና የሥጋ ደዌ-vyaznitsi ዋርድ ክንፍ አለ። ከባድ እና ሊሸጥ የሚችል እገዳ ነው. ለራሱ "መንገድህን ሂድ!" ብሎ ይዘምራል። ተቃውሞው በኔቶ ቮሎዲሚር ቮሎዲሚሮቪች ማያኮቭስኪ ማጭበርበር ብቻ አይደለም ጩኸቱ ወጣ። ዊን ክሊች ለአለም ህዝብ ግልፅ ትግል፣ “በደም የተጨማለቀ ሬሳ” በማለት ጠራ። ጀግና፣ ወደ "አስራ ሦስተኛው ሐዋርያ" ጎራ፣ የሕይወትን ሊቃውንት፣ ወደ ብርቱ ቅዱሳን ዝሙት።

የአራተኛው እንቅስቃሴ ዋና ጭብጥ

‹ከህማራ በሱሪ› የሚለው ጥቅስ ትንታኔ ወደ አራተኛው ክፍል መግለጫ ይሄዳል። በእነሱ ውስጥ የሚመራ የእግዚአብሔር ጭብጥ። ቮና አስቀድሞ ተዘጋጅቷል, ከእግዚአብሔር ጋር በሟርት ምልክት ለሆኑት, ለምሳሌ baiduzh sposterіgaє ለህዝቦች ዜጎች. በ vіdkritu vіynu ከእርሱ ጋር ይዘምራል, vіn ሁሉን ቻይነቱን, ሁሉን ቻይነቱን, ሁሉን አዋቂነቱን ይከለክላል. ለመክፈት የጀግናን ምስል ለማሰስ ("ትንሽ አምላክ") እና ሼቭስኪ ኒዝህን ለመክፈት።

በመሠረቱ zvinuvachennya, ራስህን ወደ እግዚአብሔር መወርወር እንደ, በዚያ ውስጥ polyagaє, ይህም ውስጥ, በፍቅር ደስታ ስለ ጥፋተኛ አይደለም, "ያለ ሥቃይ" tsiluvati ሊሆን ይችላል. አውቃለሁ ፣ ያክ ፣ ግጥሙ ጀግና ወደ ማርያም ዞሯል ። ስእለትን፣ አስፈላጊነትን፣ ቪሞጊን ንብረት፣ ስቶይንን፣ መወርወርን፣ ጥሩነትን አውቃለሁ። ፕሮቴስታሊቲ ለርሶም ይዘመራል። ልብህ ከበረታ ደም ይፈሳል። ዮጎ ኔሴ ቪን ፣ ልክ እንደበፊቱ ፣ ውሻ ያክ - ፓው ፣ “በጉዞ ውስጥ አልፈዋል።

የመጨረሻ መብላት

የመጨረሻው ምግብ መጋዘን የኮስሚክ ሚዛን እና ልኬቶች ፣ ማለቂያ የሌላቸው ቦታዎች ምስል ነው። ከሰማይ ይበልጣል ሰማዩ ክፉ ከዋክብት ፈገግ ይላሉ። ቼካ ይዘምራል፣ ስለዚህ ሰማዩ ከፊት ለፊቱ በዊክሊክ መጨረሻ ላይ ባሉ ጠብታዎች ስም። ይሁን እንጂ እንቅልፍ Vsesvit, ግርማ vukho ላይ poklavshi "ከዋክብት ጥፍር ጋር መዳፍ".

እንዲህ ዓይነቱ ትንተና "የከማራ ሱሪ". ለመጨረሻ ጊዜ ያሳለፍነው በምግብ ጽሁፍ ላይ ተመርኩዘን ነው። ስለ መረጃው አመሰግናለሁ ጥሩ እሆናለሁ. የ‹‹ከህማራ ሱሪ ለብሶ›› የሚለው ጥቅስ ትንታኔ የበለጠ ሊሻሻልና ሊሻሻል የሚችለው የእርስዎን ኃይለኛ አስተሳሰብና ጥንቃቄ በማካተት ነው። ማያኮቭስኪ - መንፈሱ እና tsikaviy ይዘምራሉ, የትምህርት ቤት ልጆችን ለመጎብኘት ባለው ከፍተኛ ፍላጎት የተነሳ ያሸንፋሉ.